江苏省南通市高二语文上学期期中自编模拟卷01（统编版）

2025-2026学年江苏省南通市上学期期中自编模拟卷 高二语文 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．本试卷分选择题和非选择题两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。写在本试卷上无效。 3．回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4．测试范围：统教版选择性必修上册。 5．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成小题。 阳明心学视域下的《论语》问答 张实龙 【语录1】子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。” 【翻译】子路问如何服务人君。孔子说：“不要欺骗他，却可以冒犯他。” 问一：为什么对国君不能欺骗，但可以冒犯? 答：在孔子看来，君臣本为一体。一个国家之所以要有国君，是因为他可以将大家有效地组织起来，能最大限度地发挥群体的力量。国君是引领方向之人，对国君当然不能欺骗。但是，发现国君有问题，要勇敢提出来，这是为国君好，也是为群体的利益。这种对国君权力的冒犯，是出自公心，而不是由于私利，贤明的国君都会理解，并从善如流。 【语录2】孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。” 【翻译】孔子说：“天下太平，创礼作乐以及出兵都决定于天子；天下昏乱，制礼作乐以及出兵便决定于诸侯。决定于诸侯，大概传到十代，很少还能继续的；决定于大夫，传到五代、很少还能继续的；若是大夫的家臣把持国家政权，传到三代，很少还能继续的。天下太平，国家的最高政权就不会掌握在大夫之手；天下太平，老百姓就不会谤议政治。” 问二：为什么礼乐征伐自天子出就是有道，自诸侯出就是无道? 答：所谓有道与无道，就是看是否符合天地之道。天地间事物千姿百态，千变万化，看起来是杂乱无章，其实自有其秩序。也可以说，天地间一切变化，都是在追求这种终极秩序。人类社会的管理也应该符合这个终极秩序，或者说也应该是这个终极秩序的一部分。人必须结成群体，然后才能在天地间生存。人类开始的时候，有成千上万的原始部落，相互隔阂、提防、攻杀，损耗了大量的资源、于是部落联合成国家。国家之间也是利益纷争，相互算计、威慑、战争，还是损耗了大量的资源，随着生产力的提高，经济的相互融合、文化的相互交流，国家迟早会灭亡，现在的一些联合组织即是明证。到那一天，地球成为一个村，人类实现命运共同体、人与人之间只有合作共赢、没有欺诈威胁，天下只有一个秩序。礼乐征伐由天子出，代表的正是这种秩序，这当然是有道。如果由诸侯出，天下就会政出多门，就会陷入无序状态，自然是一种无道。 问三：为什么自诸侯到大夫到陪臣，他们掌权的时间会越来越短? 答：在春秋时期，天下的事，先是周天子无权管理，是诸侯说了算；后来诸侯也无权了，是大夫说了算；再后来大夫也无权了，是大夫的陪臣说了算。一方面，天子下面有很多诸侯，诸侯又有很多大夫，大夫下面又有很多陪臣。也就是说，从诸侯到大夫到陪臣，越到下面，人越多，相互之间的竞争就越激烈，真正能够霸占权力的时间就会越来越短。另一方面，诸侯掌权的时间长，有比较坚固的根基；陪臣掌权的时间短，是暴发户，没有什么根基。所以越往下，延续的时间就越短。 问四：如何理解“天下有道，则庶人不议”? 答：这里的“议”是谤议，即批评朝政，而不是我们一般的议论。天下有道，一切都处在合理区间，天下百姓各得其所，自然就没有什么需要批评的。 【语录3】有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 【翻译】有子说：“一个人孝顺爹娘，敬重兄长，而喜欢冒犯上级，这种情况是很少见的；一个人不喜欢冒犯上级，而喜欢作乱，是从来没有过的。有品德的人都会去追求根本的东西，有了根本，就有了为人之道。孝悌就是学习做人的根本。” 问五：在现实生活中，我们会发现，有些人很孝顺父母，但喜欢冒犯上级；电影电视剧里有些人物非常孝顺父母，却做了犯上作乱的土匪。如何来理解有子所说的“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也”? 答：有子的这个说法明显与孔子的思想不同。孔子讨论服务君主的问题时，要“勿欺也，而犯之”。可见，孔子并不反对冒犯上司。以我们的理解，有子的这番话适用于有道之世。在治世中，一切关系都是那么顺。那么，作为讲孝悌的人，是不会冒犯上司，也不会犯上作乱，因为本来就没有理由冒犯上司，没有理由犯上作乱。孔子说过“天下有道，则庶人不议”，说的就是这个意思。但在乱世则不同，如果讲孝悌的人去助纣为虐，那就不是真正的孝悌。中国历史上治世少而乱世多，有子这番话客观上是用孝悌来束缚人的手脚，因此，陆象山读到有子这段话，心里有抵触；熊十力批评有子是小人之儒。 问六：如何理解“君子务本，本立而道生”的含义? 答：人赤条条地来到这个世上，除了自己的一条命，其他的什么也没有。人的生命就是人之“本”。人的一生都应该在充实生命、提升生命上下功夫，要让自己的生命挺立起束，呈现出来，这就是“务本”。因此，修身是人的根本。人的生命有这样的特性，总是要自由自在地绽放，并且是按照最适合自己的方式绽放，这就是人之“道”。只要人的生命挺立起来，人之道自然而然就能生发出来。 问七：_? 答：人来到这个世界上，最先融入的是自己的家庭。在与家人的长期互动中，人自然产生孝悌的情感，并学会用孝悌来与家人互动。后来走入社会，人又将孝悌的互动仪式链带过去，与社会上的人产生互动。因此，有子说孝悌是为人之本中国古代文化特别强调家庭教育，强调以孝治天下，都是根据这个道理。《中庸》说：“仁者人也，求亲为大。”古人说孔子之道“行在《孝经》”，都是有一定的道理。 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．孔子认为君臣本为一体、国君是国家引领者，臣子出于公心冒犯国君是为维护群体利益，故会得到国君的理解。 B．因为诸侯掌权时间久、根基牢固，陪臣属“暴发户”式掌权，根基薄弱，所以权力延续时间随层级下移而缩短。 C．当社会一切事务处于合理范围，百姓各得其所，无朝政可批评时，就不会产生谤议，这是“有道”社会的理想状态。 D．只有人的生命之“本”挺立，为人处世的“道”才会自然生发，这突出了“修身”对“立本生道”的关键性作用。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）（3分） A．问二不仅指出礼乐征伐自谁出的意义，还提及语录2体现“人类命运共同体”的秩序趋势，具有现实前瞻性。 B．问三从“竞争强度”与“权力根基”两方面分析了掌权时间变短的原因，问四则明确了“议”的特定内涵。 C．问五言陆象山对有子观点有抵触、熊十力批评其为“小人之儒”，并对比孔子“可犯”的思想，说明二者差异， D．问六以“生命”为核心解读了“本”与“道”的内涵，并指出人的生命具有按适合自身方式绽放的特性。 3．请根据原文内容，将下列思维导图中的空缺部分补充完整。每空不超过8个字。（3分） 4．问七的问题可能是什么？请试着提出问题并说明理由。（4分） 5．请你根据原文内容，简要谈谈君子、臣子分别应当如何作为。（6分） (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,16分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一 蛙（节选） 莫 言 我们那地方，曾有一个古老的风气，生下孩子，好以身体部位和人体器官命名。譬如陈鼻、赵眼、吴大肠、孙肩……这风气如今已不流行，年轻的父母们，都不愿意以那样古怪的名字来称谓自己的孩子。 我们是1960年秋季进入大羊栏小学的。那是饥饿的年代，留在我记忆中最深刻的事件，大都与吃有关。那是一吨龙口煤矿生产的优质煤块，亮晶晶的，断面处能照清人影。我后来再也没见过那么亮的煤。村里的车把式王脚，赶着马车，把那吨煤从县城运回。王脚方头、粗颈、口吃，讲话时，目放精光，脸憋得通红。他儿子王肝，女儿王胆，都是我的同学。王肝与王胆是异卵双胎。王脚脖子上有汗，解下腰间那块蓝布擦拭。擦汗时看到儿子王肝和女儿王胆，便大声喝斥：回家割草去！王肝身体高大，但王胆却是个永远长不大的袖珍姑娘——说得难听点吧，是个侏儒。王胆转头就跑——她跑起来身体摇摇摆摆，重心不稳，像个初学走路的婴孩，很是可爱——王肝往后缩缩，但不走。 王肝为父亲的职业感到荣耀。现在的小学生，即便父亲是开飞机的，也体会不到王肝那时的荣耀。村子里有很多人羡慕这职业，但都望骡却步。这骡子已经咬伤过两个儿童：第一个是袁脸的儿子袁腮，第二个是王胆。马车停在她家门前时，她到骡前去玩，被骡子咬着脑袋叼起来。 我们都很敬畏王脚。他身高一米九，双肩宽阔，力大如牛，二百斤重的石碌磕，双手抓起，胳膊一挺，便举过头顶。尤其让我们敬佩的，是他的神鞭。疯骡咬破袁腮头颅那次，他拉上车闸，双腿叉开，站在车辕两边，挥舞鞭子，抽打疯骡屁股。那真是一鞭一道血痕，一鞭一声脆响。疯骡起初还尥蹶子，但一会儿工夫便浑身颤抖，前腿跪在地上，脑袋低垂，嘴巴啃着泥土，撅着屁股承揍。后来还是袁腮的爹袁脸说，老王，饶了它吧！王脚才悻悻地罢休。袁脸是党支部书记，村里最大的官。他的话王脚不敢不听，疯骡把王胆咬伤后，我们都期待着再看一场好戏，但王脚一鞭也没打。他从路边石灰堆上抓起一把石灰，掩在王胆头上，把她提回家去。他没打骡子，却抽了老婆一鞭，踢了王肝一脚。 我们指指点点地议论着那头棕色的疯骡。它瘦骨伶仃，眼睛上方有两个深得可放进一枚鸡卵的凹陷。它的目光忧伤，似乎随时都会放声大哭。我们无法想象这样一匹瘦骡子怎会爆发出那样大的力量。当我们一边议论一边向那骡子靠近时，王脚便停止铲煤，用凌厉的目光逼视我们，吓得我们连连倒退。 堆在学校伙房前的煤堆渐渐高起来，车上的煤渐渐少了。我们不约而同地抽鼻子，因为我们嗅到了一种奇异的香味。仿佛是燃烧松香的味儿，又仿佛是烧烤土豆的味儿。我们的嗅觉把我们的目光吸引到那一堆亮晶晶的煤块上。我们站在煤堆前，低头弯腰，像地质爱好者发现了奇异矿石；我们抽动鼻子，像从废墟中寻找食物的狗。说到这里，首先要感谢陈鼻，其次要感谢王胆。是陈鼻首先捡起一块煤，放在鼻边嗅，皱着眉，仿佛在思索什么重大问题。他的鼻子又高又大，是我们取笑的对象。思索了一会，他将手中那块煤，猛地砸在一块大煤上。煤块应声而碎，那股香气猛地散发出来。他拣起一小块，王胆也拣起一小块；他用舌头舔舔，品咂着，眼睛转着圈儿，看看我们；她也跟着学样儿，舔煤，看我们。后来，他们俩互相看看，微微笑笑，不约而同地，小心翼翼地，用门牙啃下一点煤，咀嚼着，然后又咬下一块，猛烈地咀嚼着。兴奋的表情，在他们脸上洋溢。陈鼻的大鼻子发红，上边布满汗珠。王胆的小鼻子发黑，上面沾满煤灰。我们痴迷地听着他们咀嚼煤块时发出的声音。我们惊讶地看到他们吞咽。他们竟然把煤咽下去了。 他压低声音说：伙计们，好吃！她尖声喊叫：哥呀，快来吃啊！他又抓起一块煤，更猛地咀嚼起来。她用小手拣起一块大煤，递给王肝。我们学着他们的样子，把煤块砸碎，捡起来，用门牙先啃下一点，品尝滋味，虽有些牙碜，但滋味不错。陈鼻大公无私，举起一块煤告诉我们：伙计们，吃这样的，这样的好吃。他指着煤块中那半透明的、浅黄色的，像琥珀一样的东西说，这种带松香的好吃。我们班三十五个学生，除了几个女生不在，其余都在。我们每人攥着一块煤，咯咯崩崩地啃，咯咯嚓嚓地嚼，每个人的脸上，都带着兴奋的、神秘的表情。我们仿佛在进行一场即兴表演，我们仿佛在玩一种古怪游戏。 肖下唇拿着一块煤，翻来覆去地看，不吃，脸上带着蔑视的神情。他不吃煤因为他不饿，他不饿因为他爹是公社粮库保管员。伙夫老王惊呆了。他手上沾着面粉跑出来。天哪，他手上沾着面粉！当时在学校伙房就餐的除了我们的校长和我们的教导主任之外，还有两个在乡下驻点的公社干部。老王惊呼：孩子们，你们干什么？你们……吃煤？煤也能吃？王胆用小小的手举着一块大煤，细声细气地说：大叔，太好吃了，给你一块尝尝。老王摇着头，道：王胆，你这小女孩，也跟着这帮野小子胡闹。王胆咬了一口煤，说：真的好吃嘢，大叔。 这时已是傍晚，红日西沉。那两个在这里搭伙就餐的公社干部骑着车子来了。他们也被我们吸引住了。老王挥舞着扁担轰赶我们。那个姓严的公社干部——好像是个副主任——制止了老王。他的脸色很难看，挥了一下手，转身钻进了伙房。 （节选自莫言小说《蛙》，有删改） 文本二 在莫言看来，想象力就是一个作家的灵魂。在《生死疲劳》中，他透过充满想象力的动物视角，为读者讲述了一个被冤杀的地主经历“六道轮回”变成驴、牛、猪等牲畜的故事。“故事有些荒诞，但其中情节我是早就构思好的。想到用‘六道轮回’来布局整篇小说后，我就一气呵成写完了《生死疲劳》这部作品。” 对于莫言，瑞典皇家科学院诺贝尔奖评审委员会给予的评价是：“他将魔幻现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起，同时又在中国传统文学和口头文学中寻找到一个出发点。” （节选自《莫言谈文学：最疯的想象，最真的现实》，有删改） 6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．用身体部位和器官给孩子取名，这种古怪的风气隐喻了特殊年代里人们对身体对生命的重视。 B．车夫从县城运来煤块，他身材魁梧，性格豪迈，在饥饿年代里，给我们留下了极为深刻的记忆。 C．王脚擦汗时看到孩子王肝和王胆，大声喝斥他们回家割草去，可见因为饥饿，人们亲情淡漠。 D．肖下唇和其他孩子对煤块的态度完全不同，因为他爹工作特殊他不饿，可“我们”饥饿至极。 7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．读《蛙》时我们会感觉到残酷：一是来自情节和人物命运，一是莫言客观冷静地书写他人灵魂深处极致痛苦的残酷。 B．小说运用儿童视角，笔触细腻，貌似平静追忆，细细咀嚼则苦涩难耐，展现了特定历史背景下人民生活的艰难。 C．小说极富荒诞色彩，融合了诙谐、戏谑风格，看似诡异，脱离现实，实则亦虚亦实，亦幻亦真，匠心独运而富有张力。 D．小说的细节富于表现力，比如结尾，看到我们吃煤后，姓严的干部“脸色很难看”，这个细节暗示了干群关系的疏离。 8．文本一中关于吃煤的细节描写一直为人称道，作者是如何刻画这一细节的？（4分） 9．马尔克斯是拉美魔幻现实主义代表作家，他曾宣称：“在我的小说里，没有一个字不是建立在现实的基础上的。”结合这句话，联系本文和教材的《百年孤独（节选）》，谈谈“魔幻”与“现实”的关系。（6分） 二、古代诗文阅读(35分) （一）文言文阅读(本题共4小题，20分) 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 颢，汴州人。开元十一年，源少良下及进士第。天宝中为尚书司勋员外郎。少年为诗，意浮艳，多陷轻薄；晚节忽变常体，风骨凛然。一窥塞垣，状极戎旅，奇造往往并驱江、鲍[注]。后游武昌，登黄鹤楼，感慨赋诗。及李白来，曰：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”无作而去，为哲匠敛手云。然行履稍劣，好蒱博，嗜酒。娶妻择美者，稍不惬即弃之，凡易三四。初，李邕闻其才名，虚舍邀之。颢至献诗，首章云：“十五嫁王昌。”邕叱曰：“小儿无礼！”不与接而入。颢苦吟咏，当病起清虚，友人戏之曰：“非子病如此，乃苦吟诗瘦耳。”遂为口实。天宝十三年卒，有诗一卷，今行。 （节选自关鹏飞译注本《唐才子传·卷一》） 材料二： 贺德仁，越州山阴人也。父朗，陈散骑常侍。德仁少与从兄德基俱事国子祭酒周弘正，咸以词学见称。时人语曰：“学行可师贺德基，文质彬彬贺德仁。”德仁兄弟八人，时人方之荀氏。陈鄱阳王伯山为会稽太守，改其所居甘滂里为高阳里。德仁事陈，至吴兴王友。 入隋，仆射杨素荐之，授豫章王府记室参军。王以师资礼之，恩遇甚厚。及炀帝即位，豫章王改封齐王，又授齐王府属。及齐王获谴府僚皆被诛责唯德仁以忠谨免罪出补河东郡司法。素与隐太子善，及高祖平京师，隐太子封陇西公，用德仁为陇西公友。寻迁太子中舍人，以衰老不习吏事，转太子洗马。时萧德言亦为洗马，陈子良为右卫率府长史，皆为东宫学士。贞观初，德仁转赵王友。无几，卒，年七十余。有文集二十卷。德仁从子纪、敳，亦以博学知名。高宗时，纪官至太子洗马，修《五礼》。敳官至率更令，兼太子侍读。兄弟并为崇贤馆学士，学者荣之。 （节选自刘昫等《旧唐书·列传·卷一百四十》） 材料三： 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 《论语·雍也》 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！” 《论语·卫灵公》 故君子务修其内而让之于外，务积德于身而处之以遵道。如是，则贵名起如日月，天下应之如雷霆。 《荀子·儒效》 [注]江鲍，南朝文坛的双峰——江淹与鲍照，江淹的辞赋悲慨，鲍照的乐府雄健。 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 及齐王A获谴B府僚C皆被诛责D唯德仁E以忠谨免罪F出G补河东郡H司法。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．履，指品行、操行，与《过秦论》“履至尊而制六合”的“履”意思不同。 B．而，表顺承，与《六国论》中“故不战而强弱胜负已判矣”的“而”意思相同。 C．见，表被动，与《屈原列传》中“皆好辞而以赋见称”的“见”用法相同。 D．遇，意为“对待”，与《赤壁赋》中“目遇之而成色”的“遇”的意思不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．崔颢年轻时写诗，意境浮华艳丽，大多陷于轻薄浮靡的风格；到了晚年，诗作忽然改变了以往的风格，显得风骨凛然。 B．贺德仁被人称赞为“文质彬彬”，他兄弟八人中，他被比作荀氏那样的人。后来他还在南朝陈为官，官至吴兴王友。 C．贺德仁家族家风清正，子弟博学重礼，他的侄子们一个参与修撰《五礼》，一个任太子侍读，后都担任崇贤馆学士。 D．材料三中荀子指出君子重视内在，如果这样，尊贵的名声就会像日月一样升起，天下人回应他就会像雷霆一样迅速。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（3分） （1）友人戏之曰：“非子病如此，乃苦吟诗瘦耳。”遂为口实。 （2）故君子务修其内而让之于外，务积德于身而处之以遵道。 14．孔子说“文质彬彬，然后君子”，材料中的崔颢、贺德仁二人是孔子所说的君子吗？请结合文本简要分析。（3分） （二）古诗词阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面这首古诗，完成下面小题。 代答闺梦还 张若虚 关塞年华早，楼台别望违。 试衫著暖气，开镜觅春晖。 燕入窥罗幕，蜂来上画衣。 情催桃李艳，心寄管弦飞。 妆洗朝相待，风花暝不归。 梦魂何处入，寂寂掩重扉。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．诗歌首句描绘了丈夫因要戍守边关，而与妻子分别的场景，为下文抒情作铺垫。 B．画衣上绣的花能将蜜蜂引来，说明绣花逼真生动，同时也表明思妇对这件画衣的用心程度之深。 C．诗中的女主人公幻想丈夫会在未来的某一天回来，于是盛装打扮，等待离人归来。 D．本诗描写了思妇的一天的心境变化，侧重于从正面描写人物，而没有借景物抒发情感。 16．这首诗与《春江花月夜》相比，在意境营造和思想情感方面有什么不同？（6分） （三）名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中描写作者与妻子相见却无法被认出来的句子是“_______”；描写作者对亡妻的怀恋的句子是“_______”，与“此恨绵绵无绝期”有异曲同工之妙。 （2）张若虚《春江花月夜》中“_______?_______”两句，运用互文，抒发了游子思妇的两地相思情，道出了离愁别恨的普遍性。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。” 三、语言文字运用(本题共5小题，20分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 苏轼曾在岭南度过约七年时光。岭南被视为蛮瘴之所，苏轼被贬至此，大抵是人生的至暗时刻。然而，正是在这七年，苏轼的思想精神转入更为广阔的世界，泊然无所芥蒂，此间心境，值得后人一读再读。 苏轼的文字给人最直观的印象是他总是心怀热情，从朴素的生活中挖掘出诗意和乐趣。在苏轼眼中，惠州风物怡人，漠漠江云、萧萧海雨中，桂花香气遇水成滴，盈盈欲坠。苏轼在岭南时，常将羊脊骨，点以薄酒粒盐，烤至微焦，剔食佐酒，（  甲  ）。白鹤峰上的小房子里，披散头发，躺在小藤床上，宽心睡上几觉。哪管窗外春日迟迟，先生犹在梦中。 这一幕幕简影，既源于苏轼那自适的天性、诗人的敏锐，也是自觉的智慧。苏轼“一生忧患，常倍他人”，把生命的热情燃烧在此刻也就不失为良方。寓居惠州嘉祐寺时，苏轼常往松风亭散步，可年近花甲之人，早过了牵黄擎苍、立马射虎的年纪，有时脚软筋疲，望着不远处的亭宇，不知如何走到。苏轼忽然想到“此间有甚么歇不得处？”于是坐下歇了歇脚，掉头回家。 苏轼还有一种能力，就是无论走到哪儿，___A___。弟弟苏辙说他是“人无贤愚，皆得其欢心”。初抵惠州，当地官民父老同情他的遭遇，欢迎他的到来，让他倍感亲切释然。在给朋友的信中，他说这里风土食物不恶，吏民相待甚厚，已然计划终老于斯。苏轼还热心公益，向惠州贫病的百姓发放药物，建议广州官府从白云山用竹管向城中引水，改善百姓的饮水状况。他多才多艺，待人温和，同理心丰富，又不存身份之见，无论是士大夫还是（  乙  ），都常常倾倒于他的魅力。 上元节，他与当地朋友约好一起夜游城厢。月华如水。他们进入西城，穿过僧舍，走过街巷，一路欢歌笑语，肉铺酒肆热闹异常。回来时夜交三鼓，他早已（  丙  ），轻快返回。海南三年，离开时，他说自己应该本就是海南人，只是碰巧在蜀地出生。 ①读这个时期苏轼的诗文，②很难不被他精神世界的圆转无碍所打动。③宋人常说子瞻好辨，④其实最难的还是开解自己。登岛前，苏轼已与家人诀别，天涯海角，周遭海天无际，___B___，看来是很难回去了。 岭海七年，襟怀磊落的他早已心地光明，对往事不再（   丁  ），而是把关注点放在未来，放在事物美好的一面。元符三年，苏轼遂得北归再次来到大庾岭。但当地最引以为盛的梅花已过花期，他遂赋诗《赠岭上梅》：“梅花开尽百花开，过尽行人君不来。不趁青梅尝煮酒，要看细雨熟黄梅。”梅花飘尽，梅子青涩煮酒的时节也已经过去。那么多美好的时刻，多少来往行人都曾拥有，唯独自己全部错过。这也许是令人悲伤的，但苏轼让我们看到了另一面，___C___：梅花落了，还可以有青梅煮酒。青梅季也过了，那就静待细雨把甘甜压进果实，看黄梅渐渐成熟。 18．文中加点词语中与其他三个词语的构词方式不同的一项是（   ）（3分） A．至暗时刻 B．春日迟迟 C．月华如水 D．心地光明 19．文本第二、三段中有多处错别字，请找出来并加以改正。（3分） 20．请在文中括号内填入恰当的成语。（4分） 21．文中画波浪线的部分有语病，请指出病因并加以修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。（4分） 22．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分） 四、写作(60分) 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 每个生命的形态是不同的，每个生命的轨迹和力度也是不同的， 这决定了每个人都是独一无二的。有的人像太阳， 散发出无穷的光芒， 给人以温暖和力量；有的人像月亮， 借助太阳的照射， 用微弱的光亮给人以希望……绽放自己的光彩，这就是生命的意义。 根据上述材料，选取角度， 自拟题目，写一篇不少于800字的文章。 要求：书写工整，立意明确，论证充分，中心集中，不得套作，不能抄袭。 答案第1页，共2页 / 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年江苏省南通市上学期期中自编模拟卷 高二语文 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．本试卷分选择题和非选择题两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。写在本试卷上无效。 3．回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4．测试范围：统教版选择性必修上册。 5．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成小题。 阳明心学视域下的《论语》问答 张实龙 【语录1】子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。” 【翻译】子路问如何服务人君。孔子说：“不要欺骗他，却可以冒犯他。” 问一：为什么对国君不能欺骗，但可以冒犯? 答：在孔子看来，君臣本为一体。一个国家之所以要有国君，是因为他可以将大家有效地组织起来，能最大限度地发挥群体的力量。国君是引领方向之人，对国君当然不能欺骗。但是，发现国君有问题，要勇敢提出来，这是为国君好，也是为群体的利益。这种对国君权力的冒犯，是出自公心，而不是由于私利，贤明的国君都会理解，并从善如流。 【语录2】孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。” 【翻译】孔子说：“天下太平，创礼作乐以及出兵都决定于天子；天下昏乱，制礼作乐以及出兵便决定于诸侯。决定于诸侯，大概传到十代，很少还能继续的；决定于大夫，传到五代、很少还能继续的；若是大夫的家臣把持国家政权，传到三代，很少还能继续的。天下太平，国家的最高政权就不会掌握在大夫之手；天下太平，老百姓就不会谤议政治。” 问二：为什么礼乐征伐自天子出就是有道，自诸侯出就是无道? 答：所谓有道与无道，就是看是否符合天地之道。天地间事物千姿百态，千变万化，看起来是杂乱无章，其实自有其秩序。也可以说，天地间一切变化，都是在追求这种终极秩序。人类社会的管理也应该符合这个终极秩序，或者说也应该是这个终极秩序的一部分。人必须结成群体，然后才能在天地间生存。人类开始的时候，有成千上万的原始部落，相互隔阂、提防、攻杀，损耗了大量的资源、于是部落联合成国家。国家之间也是利益纷争，相互算计、威慑、战争，还是损耗了大量的资源，随着生产力的提高，经济的相互融合、文化的相互交流，国家迟早会灭亡，现在的一些联合组织即是明证。到那一天，地球成为一个村，人类实现命运共同体、人与人之间只有合作共赢、没有欺诈威胁，天下只有一个秩序。礼乐征伐由天子出，代表的正是这种秩序，这当然是有道。如果由诸侯出，天下就会政出多门，就会陷入无序状态，自然是一种无道。 问三：为什么自诸侯到大夫到陪臣，他们掌权的时间会越来越短? 答：在春秋时期，天下的事，先是周天子无权管理，是诸侯说了算；后来诸侯也无权了，是大夫说了算；再后来大夫也无权了，是大夫的陪臣说了算。一方面，天子下面有很多诸侯，诸侯又有很多大夫，大夫下面又有很多陪臣。也就是说，从诸侯到大夫到陪臣，越到下面，人越多，相互之间的竞争就越激烈，真正能够霸占权力的时间就会越来越短。另一方面，诸侯掌权的时间长，有比较坚固的根基；陪臣掌权的时间短，是暴发户，没有什么根基。所以越往下，延续的时间就越短。 问四：如何理解“天下有道，则庶人不议”? 答：这里的“议”是谤议，即批评朝政，而不是我们一般的议论。天下有道，一切都处在合理区间，天下百姓各得其所，自然就没有什么需要批评的。 【语录3】有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 【翻译】有子说：“一个人孝顺爹娘，敬重兄长，而喜欢冒犯上级，这种情况是很少见的；一个人不喜欢冒犯上级，而喜欢作乱，是从来没有过的。有品德的人都会去追求根本的东西，有了根本，就有了为人之道。孝悌就是学习做人的根本。” 问五：在现实生活中，我们会发现，有些人很孝顺父母，但喜欢冒犯上级；电影电视剧里有些人物非常孝顺父母，却做了犯上作乱的土匪。如何来理解有子所说的“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也”? 答：有子的这个说法明显与孔子的思想不同。孔子讨论服务君主的问题时，要“勿欺也，而犯之”。可见，孔子并不反对冒犯上司。以我们的理解，有子的这番话适用于有道之世。在治世中，一切关系都是那么顺。那么，作为讲孝悌的人，是不会冒犯上司，也不会犯上作乱，因为本来就没有理由冒犯上司，没有理由犯上作乱。孔子说过“天下有道，则庶人不议”，说的就是这个意思。但在乱世则不同，如果讲孝悌的人去助纣为虐，那就不是真正的孝悌。中国历史上治世少而乱世多，有子这番话客观上是用孝悌来束缚人的手脚，因此，陆象山读到有子这段话，心里有抵触；熊十力批评有子是小人之儒。 问六：如何理解“君子务本，本立而道生”的含义? 答：人赤条条地来到这个世上，除了自己的一条命，其他的什么也没有。人的生命就是人之“本”。人的一生都应该在充实生命、提升生命上下功夫，要让自己的生命挺立起束，呈现出来，这就是“务本”。因此，修身是人的根本。人的生命有这样的特性，总是要自由自在地绽放，并且是按照最适合自己的方式绽放，这就是人之“道”。只要人的生命挺立起来，人之道自然而然就能生发出来。 问七：_? 答：人来到这个世界上，最先融入的是自己的家庭。在与家人的长期互动中，人自然产生孝悌的情感，并学会用孝悌来与家人互动。后来走入社会，人又将孝悌的互动仪式链带过去，与社会上的人产生互动。因此，有子说孝悌是为人之本中国古代文化特别强调家庭教育，强调以孝治天下，都是根据这个道理。《中庸》说：“仁者人也，求亲为大。”古人说孔子之道“行在《孝经》”，都是有一定的道理。 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．孔子认为君臣本为一体、国君是国家引领者，臣子出于公心冒犯国君是为维护群体利益，故会得到国君的理解。 B．因为诸侯掌权时间久、根基牢固，陪臣属“暴发户”式掌权，根基薄弱，所以权力延续时间随层级下移而缩短。 C．当社会一切事务处于合理范围，百姓各得其所，无朝政可批评时，就不会产生谤议，这是“有道”社会的理想状态。 D．只有人的生命之“本”挺立，为人处世的“道”才会自然生发，这突出了“修身”对“立本生道”的关键性作用。 【答案】B 【详解】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“会得到国君的理解”扩大范围。原文“贤明的国君都会理解”表明昏庸的国君并不一定会理解臣子的冒犯是为维护群体利益。 C.“这是‘有道’社会的理想状态”绝对化且无中生有，根据“天下有道，一切都处在合理区间，天下百姓各得其所，自然就没有什么需要批评的”可知文中只是提到“百姓各得其所”时就没有什么需要批评的。 D.“只有人的生命之‘本’挺立，为人处世的‘道’才会自然生发”曲解文意。原文是“只要人的生命挺立起来，人之道自然而然就能生发出来”。 故选B。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）（3分） A．问二不仅指出礼乐征伐自谁出的意义，还提及语录2体现“人类命运共同体”的秩序趋势，具有现实前瞻性。 B．问三从“竞争强度”与“权力根基”两方面分析了掌权时间变短的原因，问四则明确了“议”的特定内涵。 C．问五言陆象山对有子观点有抵触、熊十力批评其为“小人之儒”，并对比孔子“可犯”的思想，说明二者差异， D．问六以“生命”为核心解读了“本”与“道”的内涵，并指出人的生命具有按适合自身方式绽放的特性。 【答案】A 【详解】本题考查学生理解、分析、评价作者的思想感情、观点态度的能力。 A.“还提及语录2体现‘人类命运共同体’的秩序趋势”错误。“人类命运共同体”只是作者阐释“礼乐征伐自天子出就是有道，自诸侯出就是无道”的原因的举例，并非是语录2体现了这样的秩序趋势。 故选A。 3．请根据原文内容，将下列思维导图中的空缺部分补充完整。每空不超过8个字。（3分） 【答案】①如何服务人君；②决策自天子出；③孝悌者好犯上。 【详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①语录1围绕子路问“如何服务人君”展开，孔子的回答“勿欺也，而犯之”是核心内容，所以此处应填“如何服务人君”。 ②语录2中“天下有道，则礼乐征伐自天子出”表明，“有道”的重要体现是礼乐征伐等决策由天子作出，所以此处填“决策自天子出”。 ③语录3里有子认为孝悌的人很少会犯上，“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣”体现了孝悌与犯上的关系，所以此处填“孝悌者好犯上”。 4．问七的问题可能是什么？请试着提出问题并说明理由。（4分） 【答案】问题：为什么有子说孝悌是为人之本？ 理由：问七回答的内容阐释了孝悌为人之本的原因。 【详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 从文本来看，问七的回答围绕孝悌展开，详细阐述了人在家庭中自然产生孝悌情感，且会将这种情感延伸到社会互动中，还提及中国古代文化强调家庭教育、以孝治天下等都基于此道理，这些内容正是在解释孝悌成为为人之本的缘由，所以提出“为什么有子说孝悌是为人之本”。 5．请你根据原文内容，简要谈谈君子、臣子分别应当如何作为。（6分） 【答案】君子：以“务本”为核心，立己达人。坚守生命之本，专注修身挺立；以孝悌为起点，延伸社会伦理；立足公心，担当社会责任。 臣子：以“公心”为准则，忠而不愚。坚守“勿欺”底线，忠诚源于良知；敢于“犯之”纠错，冒犯出于大义；恪守秩序边界，维护“有道”格局。 【详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 从文本来看，问七的回答围绕孝悌展开，详细阐述了人在家庭中自然产生孝悌情感，且会将这种情感延伸到社会互动中，还提及中国古代文化强调家庭教育、以孝治天下等都基于此道理，这些内容正是在解释孝悌成为为人之本的缘由，所以提出“为什么有子说孝悌是为人之本”。 (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,16分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一 蛙（节选） 莫 言 我们那地方，曾有一个古老的风气，生下孩子，好以身体部位和人体器官命名。譬如陈鼻、赵眼、吴大肠、孙肩……这风气如今已不流行，年轻的父母们，都不愿意以那样古怪的名字来称谓自己的孩子。 我们是1960年秋季进入大羊栏小学的。那是饥饿的年代，留在我记忆中最深刻的事件，大都与吃有关。那是一吨龙口煤矿生产的优质煤块，亮晶晶的，断面处能照清人影。我后来再也没见过那么亮的煤。村里的车把式王脚，赶着马车，把那吨煤从县城运回。王脚方头、粗颈、口吃，讲话时，目放精光，脸憋得通红。他儿子王肝，女儿王胆，都是我的同学。王肝与王胆是异卵双胎。王脚脖子上有汗，解下腰间那块蓝布擦拭。擦汗时看到儿子王肝和女儿王胆，便大声喝斥：回家割草去！王肝身体高大，但王胆却是个永远长不大的袖珍姑娘——说得难听点吧，是个侏儒。王胆转头就跑——她跑起来身体摇摇摆摆，重心不稳，像个初学走路的婴孩，很是可爱——王肝往后缩缩，但不走。 王肝为父亲的职业感到荣耀。现在的小学生，即便父亲是开飞机的，也体会不到王肝那时的荣耀。村子里有很多人羡慕这职业，但都望骡却步。这骡子已经咬伤过两个儿童：第一个是袁脸的儿子袁腮，第二个是王胆。马车停在她家门前时，她到骡前去玩，被骡子咬着脑袋叼起来。 我们都很敬畏王脚。他身高一米九，双肩宽阔，力大如牛，二百斤重的石碌磕，双手抓起，胳膊一挺，便举过头顶。尤其让我们敬佩的，是他的神鞭。疯骡咬破袁腮头颅那次，他拉上车闸，双腿叉开，站在车辕两边，挥舞鞭子，抽打疯骡屁股。那真是一鞭一道血痕，一鞭一声脆响。疯骡起初还尥蹶子，但一会儿工夫便浑身颤抖，前腿跪在地上，脑袋低垂，嘴巴啃着泥土，撅着屁股承揍。后来还是袁腮的爹袁脸说，老王，饶了它吧！王脚才悻悻地罢休。袁脸是党支部书记，村里最大的官。他的话王脚不敢不听，疯骡把王胆咬伤后，我们都期待着再看一场好戏，但王脚一鞭也没打。他从路边石灰堆上抓起一把石灰，掩在王胆头上，把她提回家去。他没打骡子，却抽了老婆一鞭，踢了王肝一脚。 我们指指点点地议论着那头棕色的疯骡。它瘦骨伶仃，眼睛上方有两个深得可放进一枚鸡卵的凹陷。它的目光忧伤，似乎随时都会放声大哭。我们无法想象这样一匹瘦骡子怎会爆发出那样大的力量。当我们一边议论一边向那骡子靠近时，王脚便停止铲煤，用凌厉的目光逼视我们，吓得我们连连倒退。 堆在学校伙房前的煤堆渐渐高起来，车上的煤渐渐少了。我们不约而同地抽鼻子，因为我们嗅到了一种奇异的香味。仿佛是燃烧松香的味儿，又仿佛是烧烤土豆的味儿。我们的嗅觉把我们的目光吸引到那一堆亮晶晶的煤块上。我们站在煤堆前，低头弯腰，像地质爱好者发现了奇异矿石；我们抽动鼻子，像从废墟中寻找食物的狗。说到这里，首先要感谢陈鼻，其次要感谢王胆。是陈鼻首先捡起一块煤，放在鼻边嗅，皱着眉，仿佛在思索什么重大问题。他的鼻子又高又大，是我们取笑的对象。思索了一会，他将手中那块煤，猛地砸在一块大煤上。煤块应声而碎，那股香气猛地散发出来。他拣起一小块，王胆也拣起一小块；他用舌头舔舔，品咂着，眼睛转着圈儿，看看我们；她也跟着学样儿，舔煤，看我们。后来，他们俩互相看看，微微笑笑，不约而同地，小心翼翼地，用门牙啃下一点煤，咀嚼着，然后又咬下一块，猛烈地咀嚼着。兴奋的表情，在他们脸上洋溢。陈鼻的大鼻子发红，上边布满汗珠。王胆的小鼻子发黑，上面沾满煤灰。我们痴迷地听着他们咀嚼煤块时发出的声音。我们惊讶地看到他们吞咽。他们竟然把煤咽下去了。 他压低声音说：伙计们，好吃！她尖声喊叫：哥呀，快来吃啊！他又抓起一块煤，更猛地咀嚼起来。她用小手拣起一块大煤，递给王肝。我们学着他们的样子，把煤块砸碎，捡起来，用门牙先啃下一点，品尝滋味，虽有些牙碜，但滋味不错。陈鼻大公无私，举起一块煤告诉我们：伙计们，吃这样的，这样的好吃。他指着煤块中那半透明的、浅黄色的，像琥珀一样的东西说，这种带松香的好吃。我们班三十五个学生，除了几个女生不在，其余都在。我们每人攥着一块煤，咯咯崩崩地啃，咯咯嚓嚓地嚼，每个人的脸上，都带着兴奋的、神秘的表情。我们仿佛在进行一场即兴表演，我们仿佛在玩一种古怪游戏。 肖下唇拿着一块煤，翻来覆去地看，不吃，脸上带着蔑视的神情。他不吃煤因为他不饿，他不饿因为他爹是公社粮库保管员。伙夫老王惊呆了。他手上沾着面粉跑出来。天哪，他手上沾着面粉！当时在学校伙房就餐的除了我们的校长和我们的教导主任之外，还有两个在乡下驻点的公社干部。老王惊呼：孩子们，你们干什么？你们……吃煤？煤也能吃？王胆用小小的手举着一块大煤，细声细气地说：大叔，太好吃了，给你一块尝尝。老王摇着头，道：王胆，你这小女孩，也跟着这帮野小子胡闹。王胆咬了一口煤，说：真的好吃嘢，大叔。 这时已是傍晚，红日西沉。那两个在这里搭伙就餐的公社干部骑着车子来了。他们也被我们吸引住了。老王挥舞着扁担轰赶我们。那个姓严的公社干部——好像是个副主任——制止了老王。他的脸色很难看，挥了一下手，转身钻进了伙房。 （节选自莫言小说《蛙》，有删改） 文本二 在莫言看来，想象力就是一个作家的灵魂。在《生死疲劳》中，他透过充满想象力的动物视角，为读者讲述了一个被冤杀的地主经历“六道轮回”变成驴、牛、猪等牲畜的故事。“故事有些荒诞，但其中情节我是早就构思好的。想到用‘六道轮回’来布局整篇小说后，我就一气呵成写完了《生死疲劳》这部作品。” 对于莫言，瑞典皇家科学院诺贝尔奖评审委员会给予的评价是：“他将魔幻现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起，同时又在中国传统文学和口头文学中寻找到一个出发点。” （节选自《莫言谈文学：最疯的想象，最真的现实》，有删改） 6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．用身体部位和器官给孩子取名，这种古怪的风气隐喻了特殊年代里人们对身体对生命的重视。 B．车夫从县城运来煤块，他身材魁梧，性格豪迈，在饥饿年代里，给我们留下了极为深刻的记忆。 C．王脚擦汗时看到孩子王肝和王胆，大声喝斥他们回家割草去，可见因为饥饿，人们亲情淡漠。 D．肖下唇和其他孩子对煤块的态度完全不同，因为他爹工作特殊他不饿，可“我们”饥饿至极。 【答案】C 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“人们亲情淡漠”错误。依据“这骡子已经咬伤过两个儿童：第一个是袁脸的儿子袁腮，第二个是王胆。马车停在她家门前时，她到骡前去玩，被骡子咬着脑袋叼起来”可知王脚擦汗时看到孩子王肝和王胆，大声喝斥他们回家割草去，不是因为亲情淡漠，而是因为骡子曾伤过王胆，他是用粗鲁的方式表达对孩子的关爱。 故选C。 7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．读《蛙》时我们会感觉到残酷：一是来自情节和人物命运，一是莫言客观冷静地书写他人灵魂深处极致痛苦的残酷。 B．小说运用儿童视角，笔触细腻，貌似平静追忆，细细咀嚼则苦涩难耐，展现了特定历史背景下人民生活的艰难。 C．小说极富荒诞色彩，融合了诙谐、戏谑风格，看似诡异，脱离现实，实则亦虚亦实，亦幻亦真，匠心独运而富有张力。 D．小说的细节富于表现力，比如结尾，看到我们吃煤后，姓严的干部“脸色很难看”，这个细节暗示了干群关系的疏离。 【答案】D 【详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“暗示了干群关系的疏离”错误。依据“王胆用小小的手举着一块大煤，细声细气地说：大叔，太好吃了，给你一块尝尝。……他们也被我们吸引住了。老王挥舞着扁担轰赶我们。那个姓严的公社干部——好像是个副主任——制止了老王”可知，干部脸色难看，不能推出干群关系的疏离，因为当伙夫赶“我们”走时，姓严的干部制止了他。他脸色难看，是因为看到了孩子们的饥饿。 故选D。 8．文本一中关于吃煤的细节描写一直为人称道，作者是如何刻画这一细节的？（4分） 【答案】①采用了儿童视角进行细致入微的描写，真实自然地展现了饥饿给人带来的切肤之痛； ②动作描写，多次写道抽动鼻子，咀嚼煤块，猛烈的咀嚼等，形象生动地描绘出一幅由于极度饥饿而完全分不清何物可食的可怜的众生图； ③运用对比的手法，将肖下唇拿着煤块左看右看翻来覆去地看以及其蔑视的神情，与大家对煤块啧啧称赞其香的表现进行了鲜明的对比，反映出饥饿对于人身心的极度伤害。 【详解】本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 ①采用了儿童视角，吃煤的是一群饥饿的孩子，文中详细描述了孩子们发现煤可以吃的惊喜和兴奋，以及尝试吃煤的过程，这些都通过儿童的视角呈现出来，使得整个场景更加真实可信，真实自然地展现了饥饿给人带来的切肤之痛； ②动作描写，文章通过对孩子们的动作描写，如“抽鼻子”、“砸煤”、“用门牙啃”、“咀嚼”等，生动地展现了孩子们尝试吃煤的画面。这些细腻的动作描写不仅让读者仿佛身临其境，还能感受到孩子们对食物的渴望和对饥饿的无奈； ③运用对比的手法，文中通过将肖下唇的态度与大多数孩子的态度进行对比，突出了饥饿给不同家庭背景的孩子带来的影响差异。肖下唇因为家中条件较好，所以他对吃煤感到不屑一顾，这与那些因饥饿而尝试吃煤的孩子形成了鲜明对比，这种对比进一步强调了饥饿对人的摧残。 9．马尔克斯是拉美魔幻现实主义代表作家，他曾宣称：“在我的小说里，没有一个字不是建立在现实的基础上的。”结合这句话，联系本文和教材的《百年孤独（节选）》，谈谈“魔幻”与“现实”的关系。（6分） 【答案】①魔幻的故事情节有现实根据。文本中孩子们吃煤的情节，源于饥饿的现实； ②魔幻般的想象与夸张，不失生动逼真的细节描写，让读者如临其境。比如文中写孩子们吃煤的细节，闻气味，尝味道，微笑，然后大口咀嚼，非常生动，如见其人其事； ③用魔幻的手法反映、象征现实。如文本中“吃煤”这个荒诞的情节，反映了特殊年代人们极其饥饿、艰难的现实处境。 【详解】本题考查学生分析文本的文体特征和主要表现手法的能力。 ①魔幻的故事情节表面上看起来十分魔幻，但它实际上有着深厚的现实基础。比如，《百年孤独（节选）》中“丽贝卡又开始吃土。她第一次这么做多半出于好奇，以为讨厌的味道将是对付诱惑力的良药。……把一撮撮泥土吃掉了。……在她心中留下了慰藉”丽贝卡吃土的情节，源于拉丁美洲当地穷苦人民饿极了吃土的现实。而文本中孩子们吃煤的情节看似荒诞不经，但实际上它是基于中国1960年代大饥荒这一特定历史背景下的真实情况。 ②魔幻般的想象与夸张，生动逼真的细节描写，让读者如临其境。文本中对孩子们吃煤的过程进行了详细的描绘，包括他们如何模仿地质爱好者发现奇异矿石的样子去观察煤块，如何用鼻子闻煤的味道，如何小心翼翼地尝试煤的味道，最后如何兴奋地分享这一“美食”。这些细腻的描写不仅增强了故事的真实感，也让读者能够身临其境地感受到孩子们当时的饥饿感和好奇心。《百年孤独（节选）》中“每过半小时响起钟声的时候，她都惊骇地四面张望，仿佛想在空中发现这种声音似的”等描写丽贝卡睁大的眼睛，恐惧的心理，失眠的细节描写也非常逼真。 ③用魔幻的手法反映、象征现实。如文本中“他拣起一小块，王胆也拣起一小块；……用门牙啃下一点煤，咀嚼着，然后又咬下一块，猛烈地咀嚼着”“用门牙先啃下一点，品尝滋味，虽有些牙碜，但滋味不错”这个“吃煤”荒诞的情节，反映了特殊年代人们极其饥饿、艰难的现实处境。而《百年孤独（节选）》中对失眠、失忆的描写，则隐喻外来文明的入侵使印第安人失去自己的文化之根、失去历史记忆的现实。 二、古代诗文阅读(35分) （一）文言文阅读(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 颢，汴州人。开元十一年，源少良下及进士第。天宝中为尚书司勋员外郎。少年为诗，意浮艳，多陷轻薄；晚节忽变常体，风骨凛然。一窥塞垣，状极戎旅，奇造往往并驱江、鲍[注]。后游武昌，登黄鹤楼，感慨赋诗。及李白来，曰：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”无作而去，为哲匠敛手云。然行履稍劣，好蒱博，嗜酒。娶妻择美者，稍不惬即弃之，凡易三四。初，李邕闻其才名，虚舍邀之。颢至献诗，首章云：“十五嫁王昌。”邕叱曰：“小儿无礼！”不与接而入。颢苦吟咏，当病起清虚，友人戏之曰：“非子病如此，乃苦吟诗瘦耳。”遂为口实。天宝十三年卒，有诗一卷，今行。 （节选自关鹏飞译注本《唐才子传·卷一》） 材料二： 贺德仁，越州山阴人也。父朗，陈散骑常侍。德仁少与从兄德基俱事国子祭酒周弘正，咸以词学见称。时人语曰：“学行可师贺德基，文质彬彬贺德仁。”德仁兄弟八人，时人方之荀氏。陈鄱阳王伯山为会稽太守，改其所居甘滂里为高阳里。德仁事陈，至吴兴王友。 入隋，仆射杨素荐之，授豫章王府记室参军。王以师资礼之，恩遇甚厚。及炀帝即位，豫章王改封齐王，又授齐王府属。及齐王获谴府僚皆被诛责唯德仁以忠谨免罪出补河东郡司法。素与隐太子善，及高祖平京师，隐太子封陇西公，用德仁为陇西公友。寻迁太子中舍人，以衰老不习吏事，转太子洗马。时萧德言亦为洗马，陈子良为右卫率府长史，皆为东宫学士。贞观初，德仁转赵王友。无几，卒，年七十余。有文集二十卷。德仁从子纪、敳，亦以博学知名。高宗时，纪官至太子洗马，修《五礼》。敳官至率更令，兼太子侍读。兄弟并为崇贤馆学士，学者荣之。 （节选自刘昫等《旧唐书·列传·卷一百四十》） 材料三： 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 《论语·雍也》 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！” 《论语·卫灵公》 故君子务修其内而让之于外，务积德于身而处之以遵道。如是，则贵名起如日月，天下应之如雷霆。 《荀子·儒效》 [注]江鲍，南朝文坛的双峰——江淹与鲍照，江淹的辞赋悲慨，鲍照的乐府雄健。 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 及齐王A获谴B府僚C皆被诛责D唯德仁E以忠谨免罪F出G补河东郡H司法。 【答案】BDF 【详解】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：等到齐王获罪被贬斥，王府的属官都被诛杀或责罚，只有贺德仁因为忠诚谨慎得以免罪，被外调担任河东郡司法。 “及齐王获谴”是完整的时间状语，“齐王”是主语，“获谴”是谓语，应在B处断开。 “府僚皆被诛责”的主语是“府僚”，谓语是“皆被诛责”，应在D处断开。 “德仁”是主语，“以忠谨”是状语，“免”是谓语，“罪”是宾语，应在F处断开。 故选BDF。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．履，指品行、操行，与《过秦论》“履至尊而制六合”的“履”意思不同。 B．而，表顺承，与《六国论》中“故不战而强弱胜负已判矣”的“而”意思相同。 C．见，表被动，与《屈原列传》中“皆好辞而以赋见称”的“见”用法相同。 D．遇，意为“对待”，与《赤壁赋》中“目遇之而成色”的“遇”的意思不同。 【答案】B 【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。品行，操行/登上。句意：然而崔颢的日常品行稍显恶劣。/登上皇帝的宝座来控制天下。 B.“意思相同”错误。表顺承，然后/表转折，但。句意：没有接待他然后就进屋了。/所以不用打仗，但谁强谁弱、谁胜谁败就已分得清清楚楚了。 C.正确。表被动，被。句意：两人都因擅长文辞学问而被人称道。/大家都爱好文学，并且因为擅长写赋而被称赞。 D.正确。对待/接触、看见。句意：对待他十分恩宠。/眼睛看见便绘出形色。 故选B。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．崔颢年轻时写诗，意境浮华艳丽，大多陷于轻薄浮靡的风格；到了晚年，诗作忽然改变了以往的风格，显得风骨凛然。 B．贺德仁被人称赞为“文质彬彬”，他兄弟八人中，他被比作荀氏那样的人。后来他还在南朝陈为官，官至吴兴王友。 C．贺德仁家族家风清正，子弟博学重礼，他的侄子们一个参与修撰《五礼》，一个任太子侍读，后都担任崇贤馆学士。 D．材料三中荀子指出君子重视内在，如果这样，尊贵的名声就会像日月一样升起，天下人回应他就会像雷霆一样迅速。 【答案】B 【详解】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“他兄弟八人中，他被比作荀氏那样的人”错误。根据原文“德仁兄弟八人，时人方之荀氏”可知，此句意思是当时人将他们贺家八兄弟整体比作“荀氏”（东汉名门望族），并非单指贺德仁一人被比作“荀氏”。 故选B。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）友人戏之曰：“非子病如此，乃苦吟诗瘦耳。”遂为口实。 （2）故君子务修其内而让之于外，务积德于身而处之以遵道。 【答案】（1）朋友开玩笑说：“不是你病成这样，是苦心写诗才变瘦的啊。”这句话于是成了人们谈论的话柄。 （2）所以君子致力于修养内在的品德，而在外表上表现出谦让；致力于在自身积累德行，而行为遵循道义。 【详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“戏”，开玩笑；“瘦”，变瘦；“口实”，谈论的话柄。 （2）“务”，致力于；“让”，谦让；“遵道”，遵循道义。 14．孔子说“文质彬彬，然后君子”，材料中的崔颢、贺德仁二人是孔子所说的君子吗？请结合文本简要分析。（3分） 【答案】①崔颢：虽有文才，但品行不端，不是君子。崔颢文采斐然，《黄鹤楼》一诗令李白搁笔。但他好赌博、过度饮酒，频繁弃妻，品行有缺陷。 ②贺德仁：文采与德行兼备，处世合于礼义，是君子。贺德仁少时“以词学见称”，被誉为“文质彬彬贺德仁”；有文集二十卷。而且他为官忠谨，齐王获罪时独免于责，受杨素、隐太子礼遇。 【详解】本题考查学生分析人物形象的能力。 ①从“文”的层面看，崔颢才华突出，少年为诗后转变风格，“风骨凛然”，其登黄鹤楼所作诗歌令李白感慨，甚至“无作而去”，可见其文名之盛，文才得到极高认可。但从“质”（品行）层面看，他“行履稍劣”，有“好蒱博，嗜酒”不良嗜好，且对待婚姻不负责，足见其品行修养不足。因而不能算作君子。 ②在“文”的方面，他年少时便与从兄贺德基“咸以词学见称”，时人评价“文质彬彬贺德仁”，且著有“文集二十卷”，可见其文才深厚且影响深远。在“质”（德行与行事）方面，他为官忠谨，“唯德仁以忠谨免罪”；他还受仆射杨素举荐，后又得到隐太子重用，可见其德行端正、处世合于礼义，具备君子应有的品德与行事准则。符合“文质彬彬”君子标准，是君子。 参考译文： 材料一： 崔颢，是汴州人。唐玄宗开元十一年，他在源少良主持的科举考试中考中进士。天宝年间曾担任尚书省司勋员外郎一职。崔颢少年时代作诗，诗意轻浮艳丽，大多落入轻佻；到了晚年忽然转变常写的浮艳诗体，风力骨气严肃可敬。他一见到边关，就极力描写军旅之事，奇特的造诣常常能与江淹、鲍照相提并论。后来他游历武昌，登上黄鹤楼，感慨万千而题诗。等到李白来到这里，(看到他的诗后)说：“眼前有如此美景却无法用诗句描绘，因为崔颢的诗已经题写在上面了。”于是没有作诗就离开了，这是为崔颢的作品而收手不写啊。然而崔颢的日常品行稍显恶劣，喜欢赌博，过度饮酒。他娶妻子时会挑选貌美的，稍微有不满意的地方就把妻子休弃，总共更换了三四个。起初，李邕听说他的才华和名声，空出房舍邀请他前来。崔颢到了之后献上诗作，第一章写道：“十五嫁王昌。”李邕大声叱骂说：“小子真是没有礼貌！”没有接待他然后就进屋了。崔颢苦心写诗，一次正当病后起来有些清瘦，朋友开玩笑说：“不是你病成这样，是苦心写诗才变瘦的啊。”这句话于是成了人们谈论的话柄。崔颢在天宝十三年去世，有诗集一卷，流传至今。 材料二： 贺德仁，是越州山阴人。他的父亲贺朗，在南朝陈时任散骑常侍。贺德仁年轻时和堂兄贺德基一起跟随国子祭酒周弘正学习，两人都因擅长文辞学问而被人称道。当时的人评价说：“学问品行可作师范的是贺德基，文采与质朴兼备的是贺德仁。”贺德仁兄弟八人，当时的人把他们比作三国时的荀氏。南朝陈的鄱阳王陈伯山担任会稽太守时，把他们居住的甘滂里改名为高阳里。贺德仁在南朝陈为官，官至吴兴王友(南朝陈官职名)。 进入隋朝后，仆射杨素推荐他，朝廷授予他豫章王府记室参军一职。豫章王用对老师的礼节对他，对待他十分恩宠。到隋炀帝即位后，豫章王改封为齐王，贺德仁又被授予齐王府属官一职。等到齐王获罪被贬斥，王府的属官都被诛杀或责罚，只有贺德仁因为忠诚谨慎得以免罪，被外调担任河东郡司法。贺德仁一向和隐太子(李建成)交好，等到唐高祖平定京城后，隐太子被封为陇西公，便任用贺德仁为陇西公友。不久升任太子中舍人，因为年老体弱不熟悉官府事务，转任太子洗马。当时萧德言也担任洗马，陈子良担任右卫率府长史，三人都是东宫学士。贞观初年，贺德仁转任赵王友。不久后，去世，享年七十多岁。贺德仁著有文集二十卷。贺德仁的侄子贺纪、贺敳，也因博学而闻名。唐高宗时，贺纪官至太子洗马，参与修撰《五礼》。贺敳官至率更令，兼任太子侍读。兄弟二人都担任崇贤馆学士，求学的人都以他们为荣。 材料三： 孔子说：“内在的质朴多于外在的文采，就会显得粗野；外在的文采多于内在的质朴，就会显得虚浮。只有文采和质朴配合恰当，才称得上是君子。” 孔子说：“君子把道义作为根本，用礼仪来实行它，用谦逊的态度来表现它，用诚信来完成它。这才是君子啊！” 所以君子致力于修养内在的品德，而在外表上表现出谦让；致力于在自身积累德行，而行为遵循道义。像这样，尊贵的名声就会像日月一样升起，天下人回应他就会像雷霆一样迅速。 （二）古诗词阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面这首古诗，完成下面小题。 代答闺梦还 张若虚 关塞年华早，楼台别望违。 试衫著暖气，开镜觅春晖。 燕入窥罗幕，蜂来上画衣。 情催桃李艳，心寄管弦飞。 妆洗朝相待，风花暝不归。 梦魂何处入，寂寂掩重扉。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．诗歌首句描绘了丈夫因要戍守边关，而与妻子分别的场景，为下文抒情作铺垫。 B．画衣上绣的花能将蜜蜂引来，说明绣花逼真生动，同时也表明思妇对这件画衣的用心程度之深。 C．诗中的女主人公幻想丈夫会在未来的某一天回来，于是盛装打扮，等待离人归来。 D．本诗描写了思妇的一天的心境变化，侧重于从正面描写人物，而没有借景物抒发情感。 【答案】D 【详解】本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 D.“而没有借景物抒发情感”错。诗歌中多处借景物抒情，如“开镜觅春晖”中以“春晖”的明媚反衬思妇独处的孤寂；“燕入窥罗幕，蜂来上画衣”中借燕子、蜜蜂的动态，烘托思妇的孤独与对丈夫的思念；“风花暝不归”中以“风花”“暝”的黄昏景象，渲染思妇等待无果的失落。这些景物描写均服务于情感表达，并非“没有借景物抒发情感”。 故选D。 16．这首诗与《春江花月夜》相比，在意境营造和思想情感方面有什么不同？（6分） 【答案】①本诗通过“试衫”“开镜”“妆洗”“入梦”“掩扉”等动作描写和春日景物描写，表达女主人公对远征丈夫的思念之情，意境孤寂冷清； ②而《春江花月夜》融诗情、画意、哲理为一体，在对月下奇景的描绘中融入对宇宙人生的哲理思考，抒写游子的离情别绪和亲人的相思之苦，意境空灵曼妙。 【详解】本题考查学生评价诗歌意境和情感的能力。 ①诗中以“试衫”“开镜”“妆洗”等思妇日常动作，结合“燕入”“蜂来”“风花暝”等春日景物，勾勒出孤寂冷清的意境。如“妆洗朝相待，风花暝不归”，从清晨盛装等待到黄昏无果，仅聚焦女主人公对远征丈夫的思念，情感集中于个人离愁，未作更深层延展。 ②诗中“春江潮水连海平，海上明月共潮生”等句，营造出空灵曼妙的宇宙意境。既借“白云一片去悠悠”写游子思妇的相思，又以“江畔何人初见月？江月何年初照人？”融入对宇宙永恒、人生短暂的哲理思考，诗情、画意、哲理交融，情感更宏大深沉，远超个人离愁。 （三）名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中描写作者与妻子相见却无法被认出来的句子是“_______”；描写作者对亡妻的怀恋的句子是“_______”，与“此恨绵绵无绝期”有异曲同工之妙。 （2）张若虚《春江花月夜》中“_______?_______”两句，运用互文，抒发了游子思妇的两地相思情，道出了离愁别恨的普遍性。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。” 【答案】（1）纵使相逢应不识 料得年年肠断处 （2）谁家今夜扁舟子 何处相思明月楼 （3）春江潮水连海平 海上明月共潮生（海上生明月，天涯共此时） 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：逢、肠、扁、涯。 三、语言文字运用(本题共5小题，20分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 苏轼曾在岭南度过约七年时光。岭南被视为蛮瘴之所，苏轼被贬至此，大抵是人生的至暗时刻。然而，正是在这七年，苏轼的思想精神转入更为广阔的世界，泊然无所芥蒂，此间心境，值得后人一读再读。 苏轼的文字给人最直观的印象是他总是心怀热情，从朴素的生活中挖掘出诗意和乐趣。在苏轼眼中，惠州风物怡人，漠漠江云、萧萧海雨中，桂花香气遇水成滴，盈盈欲坠。苏轼在岭南时，常将羊脊骨，点以薄酒粒盐，烤至微焦，剔食佐酒，（  甲  ）。白鹤峰上的小房子里，披散头发，躺在小藤床上，宽心睡上几觉。哪管窗外春日迟迟，先生犹在梦中。 这一幕幕简影，既源于苏轼那自适的天性、诗人的敏锐，也是自觉的智慧。苏轼“一生忧患，常倍他人”，把生命的热情燃烧在此刻也就不失为良方。寓居惠州嘉祐寺时，苏轼常往松风亭散步，可年近花甲之人，早过了牵黄擎苍、立马射虎的年纪，有时脚软筋疲，望着不远处的亭宇，不知如何走到。苏轼忽然想到“此间有甚么歇不得处？”于是坐下歇了歇脚，掉头回家。 苏轼还有一种能力，就是无论走到哪儿，___A___。弟弟苏辙说他是“人无贤愚，皆得其欢心”。初抵惠州，当地官民父老同情他的遭遇，欢迎他的到来，让他倍感亲切释然。在给朋友的信中，他说这里风土食物不恶，吏民相待甚厚，已然计划终老于斯。苏轼还热心公益，向惠州贫病的百姓发放药物，建议广州官府从白云山用竹管向城中引水，改善百姓的饮水状况。他多才多艺，待人温和，同理心丰富，又不存身份之见，无论是士大夫还是（  乙  ），都常常倾倒于他的魅力。 上元节，他与当地朋友约好一起夜游城厢。月华如水。他们进入西城，穿过僧舍，走过街巷，一路欢歌笑语，肉铺酒肆热闹异常。回来时夜交三鼓，他早已（  丙  ），轻快返回。海南三年，离开时，他说自己应该本就是海南人，只是碰巧在蜀地出生。 ①读这个时期苏轼的诗文，②很难不被他精神世界的圆转无碍所打动。③宋人常说子瞻好辨，④其实最难的还是开解自己。登岛前，苏轼已与家人诀别，天涯海角，周遭海天无际，___B___，看来是很难回去了。 岭海七年，襟怀磊落的他早已心地光明，对往事不再（   丁  ），而是把关注点放在未来，放在事物美好的一面。元符三年，苏轼遂得北归再次来到大庾岭。但当地最引以为盛的梅花已过花期，他遂赋诗《赠岭上梅》：“梅花开尽百花开，过尽行人君不来。不趁青梅尝煮酒，要看细雨熟黄梅。”梅花飘尽，梅子青涩煮酒的时节也已经过去。那么多美好的时刻，多少来往行人都曾拥有，唯独自己全部错过。这也许是令人悲伤的，但苏轼让我们看到了另一面，___C___：梅花落了，还可以有青梅煮酒。青梅季也过了，那就静待细雨把甘甜压进果实，看黄梅渐渐成熟。 18．文中加点词语中与其他三个词语的构词方式不同的一项是（   ）（3分） A．至暗时刻 B．春日迟迟 C．月华如水 D．心地光明 【答案】A 【详解】本题考查学生分析词语构成方式的能力。 A.“至暗时刻”是偏正短语结构，“至暗”修饰“时刻”。 BCD都是主谓结构。 故选A。 19．文本第二、三段中有多处错别字，请找出来并加以改正。（3分） 【答案】“风物怡人”应为“风物宜人”；“简影”应为“剪影”；“萧萧海雨”应为“潇潇海雨”。 【详解】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 第一处，“怡”和“宜”虽都有使人愉悦、舒适之义，但“怡”主要侧重于形容人的心情愉悦、快乐，强调内心感受的舒畅；而“宜”有适宜、合适的意思。“风物宜人”指风景和事物适合人的心意，更侧重于描述外界的景物、环境等给人带来舒适、惬意的感觉，符合语境中描述惠州风景给人美好感受的意思，所以应用“风物宜人”。风物宜人：形容某地的自然风光或景色极为美丽，给人以舒适、愉悦的感受。 第二处，“简影”不是一个常见且准确的表达。而“剪影”原本是一种艺术形式，指通过把物体放在灯光和幕布之间，在幕布上形成的轮廓形象，后来引申为对事物轮廓的清晰、生动描绘，强调抓住事物的特征，勾勒出其大致形象。在文本中，作者描述苏轼在岭南生活的一幕幕情景，用“剪影”更能生动形象地体现出这些生活场景如同被勾勒出的生动画面，富有艺术感和画面感，所以应为“剪影”。剪影：单色侧面的肖像、图案或形象。 第三处，“萧萧”常用来形容马叫声、风声、草木摇落声等，给人一种萧瑟、凄凉的感觉。而“潇潇”有形容风雨急骤的样子，也有形容小雨的意思，更侧重于描绘雨的状态。文本中描述的是海雨，结合语境，用“潇潇”来形容海雨更能体现出雨的动态和特点，使描写更加生动形象，所以应为“潇潇海雨”。潇潇海雨：形容海上风雨急骤。 20．请在文中括号内填入恰当的成语。（4分） 【答案】甲：乐此不疲（乐而忘返） 乙：贩夫走卒（引车卖浆、布衣黔首、村野匹夫、凡夫俗子） 丙：轻车熟路（驾轻就熟） 丁：耿耿于怀（牵肠挂肚、念念不忘） 【详解】本题考查学生正确使用成语的能力。 甲处，由“在岭南时，常将羊脊骨，点以薄酒粒盐，烤至微焦，剔食佐酒”可知，苏轼常这样做，而且当作乐事。故可填“乐此不疲”或“乐而忘返”。乐此不疲：因酷爱干某事而不感觉厌烦。形容对某事特别爱好而沉浸其中。/乐而忘返：形容沉迷于某种场合，舍不得离开。 乙处，由“他多才多艺，待人温和，同理心丰富，又不存身份之见，无论是士大夫还是”可知，此处应填与“士大夫”相对的普通、没有学识甚至卑贱身份的人，如“贩夫走卒”“引车卖浆”“布衣黔首”“村野匹夫”“凡夫俗子”。贩夫走卒：旧指小贩和差役。泛指旧社会里地位低下者。/引车卖浆：指拉大车的，做小买卖的等卑贱的行业，代指平民百胜。/布衣黔首：古代指一般百姓。/村野匹夫：旧指没有知识、没有地位的人。/凡夫俗子：指平庸的俗人；也指没有能力碌碌无为的人。 丙处，由“回来时夜交三鼓，他早已”“轻快返回”可知，此处指苏轼对这样的事很熟悉，走得很轻松，故可填“轻车熟路”或“驾轻就熟”。轻车熟路：赶着装载很轻的车子走熟悉的路。比喻事情又熟悉又容易。/驾轻就熟：比喻对某事有经验，很熟悉，做起来容易。 丁处，由“对往事不再”，结合“而是把关注点放在未来，放在事物美好的一面”可知，此处指苏轼对往事不在意，不放在心上，故可填“耿耿于怀”“牵肠挂肚”“念念不忘”。耿耿于怀：对所经历的事持有看法，不能忘却，牵挂心怀。/牵肠挂肚：形容十分惦念，放心不下。/念念不忘：形容牢记于心，时刻不忘。 21．文中画波浪线的部分有语病，请指出病因并加以修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。（4分） 【答案】①多层定语的顺序不当。将“苏轼”调到“这个时期”之前，改为“读苏轼这个时期的诗文”； ②成分赘余。“很难不被他精神世界的圆转无碍所打动”中，应删掉“所”字，改为“很难不被他精神世界的圆转无碍打动”。 【详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线部分语病有两处， ①“读这个时期苏轼的诗文”语序不当，根据多层定语的排列顺序，表领属性质的“苏轼”应放在“这个时期”的前面； ②“被……所打动”因句式杂糅导致成分赘余，其是“被……打动”或“为……所打动”的杂糅，按照现代汉语一般习惯，可删掉“所”。 22．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分） 【答案】A.都可以很快和当地人交上朋友 B.故乡渺不可见（遥不可见） C.总有美好的事物可以期待 【详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，前句有“无论”，所以此处应有“都”与之照应；然后结合“弟弟苏辙说他是‘人无贤愚，皆得其欢心’”“吏民相待甚厚，已然计划终老于斯”等语句的提示可知，苏轼到哪都能够快速和当地的人交上朋友，故可填“都可以很快和当地人交上朋友”。 B处，由“苏轼已与家人诀别，天涯海角，周遭海天无际”，以及“看来是很难回去了”的提示可知，“很难回去”的是“故乡”，故可填“故乡渺不可见（遥不可见）”。 C处，由文段开头“而是把关注点放在未来，放在事物美好的一面”可知，“另一面”是指“事物美好的一面”，结合横线后“梅花落了，还可以有青梅煮酒。青梅季也过了，那就静待细雨把甘甜压进果实，看黄梅渐渐成熟”的解释可知，这是对事物美好的一面的诠释，“静待细雨”“看黄梅渐渐成熟”等都是“美好的事物”，都值得“期待”，故应填“总有美好的事物可以期待”。 四、写作(60分) 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 每个生命的形态是不同的，每个生命的轨迹和力度也是不同的， 这决定了每个人都是独一无二的。有的人像太阳， 散发出无穷的光芒， 给人以温暖和力量；有的人像月亮， 借助太阳的照射， 用微弱的光亮给人以希望……绽放自己的光彩，这就是生命的意义。 根据上述材料，选取角度， 自拟题目，写一篇不少于800字的文章。 要求：书写工整，立意明确，论证充分，中心集中，不得套作，不能抄袭。 例文： 无论日月，皆有光辉 谈到生命，萧红在《呼兰河传》里写了这么一段话：“逆来顺受，你说我的生命可惜，我自己却不在乎。你看着很危险，我却自以为得意。不得意怎样？人生是苦多乐少。” 从中我们可以窥见的是，衡量生命的意义，并不在于他人的评定是非，而在于自己。 很多时候，我们习惯将生命囚禁在约定俗成的镣铐里，企图用同一个准则去猜想他人的生命。这当然难免武断，因为在我们眼中，好像只有牺牲和无私的奉献才具有成为“英雄”的资格，好像只有仕途顺利、盆钵皆满才算得上“成功”的生命。正如本雅明所说：“一名在二十二岁就死去的诗人，在他生命里的每时每刻，就是一名在二十二岁就死去的诗人。” 但我们应当明白，生命的精彩和复杂，是绝不能够被死亡复刻，被世俗所禁锢的。 每个人的生命有属于每个人自我的轨迹和意义。这些属于自己的光彩，是构成这个世界的万千元素。很多时候我们怀疑自己渺小的力量究竟能否撼动大树，我们为未竟的事业和遗憾而埋怨自己，就像王小波说，自己在21岁的黄金年代，坐在屋檐下看着天暗下去，“感到自己的生命被剥夺了”，害怕着自己就这样衰老下去，直至死亡也无法变成“天上半明半暗的云”。可木心说，生命就是时时刻刻不知如何是好。而某种意义上，这些迷惘与自我怀疑恰恰造就了我们的独一无二。 如大家所知晓的那样，西西弗斯是荒诞的英雄，这既出于他的激情，也出于他的困苦。他的生命在徒劳又无望中消耗殆尽，但加缪说，他又是快乐的。尽管他对诸神的蔑视，对死亡的憎恨，对生命的热爱，使他吃尽苦头：尽管竭尽浑身解数，却落个一事无成，但这是热恋此岸乡土必须付出的代价。而这代价，就像我们每个普通人在实现自我生命意义时所要向自己提问的：你是否看清生活的真相，却仍热爱它？ 我们的力量有强有弱，但生命的力量却无关强弱。在绽放自我的意义时，在我们于平坦的大路和西西弗斯堆起石头的路之间做出选择时，我们已在交付着真心。无论日月，皆有光辉。 我希望我们每个人都对自己抱有信心，相信无论平凡还是伟大，都有意义，无论是微弱还是热烈，都能无悔地创造独一无二的价值。生命是开放的，所有可能性都能在连接中产生创意。人是会思想的芦苇，脆弱却囊括了一个特殊的宇宙。我们都能创造这一片宇宙，这是我们之所以高贵的原因，也是我们生命的意义。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型作文题。 材料第一句话从生命的形态、轨迹和力度三个角度引出个体生命的独特性。这里的“生命”，可以是个体，也可以是古今中外不同领域不同行业的群体。第二句话通过两个比喻句形象地阐述生命独特性的具体表现和意义——可以是自身直接给予他人、社会影响；也可以是借助外力，通过借鉴提升、合作融合等方式间接给予影响。影响的力度也是不同的，可以“无穷”，也可以“微弱”。省略号表示也可以从其他方面加以思考。但是不能脱离材料，必须要着眼于生命独特性的积极意义。第三句话是总结句，也是观点句，总述生命意义的内涵，即绽放自己的光彩，发挥自己的独特性。 由此，我们可以思考，大千世界，芸芸众生，每个人都有属于自己的独特魅力，即便你觉得如此平凡，这也是独一无二、无可替代的，就像茫茫夜空中的点点繁星，或明或暗，每一颗都绽放出属于自己的光芒。你有属于你的光芒，因为你相信自己；你有属于你的光芒，因为你不断积蓄力量、不断追求超越。不要被暂时的黯淡消磨了我们的意志，做最好的自己，就是要相信自己在学习、生活中的积累，最终会成为绽放璀璨光芒的能量的源泉，汇聚我们每个人独有的光芒，照亮寻梦前行的方向！ 行文构思时，我们可以写身处井隅，心向璀璨。首先，我们可以引用萧伯纳的话“有信心的人可以化渺小为伟大，化平庸为传奇”提出中心论点，即使身处井隅，也要抬头仰望星空，用自己的光芒逆风翻盘，向阳而生，使自己发光发热，照亮此刻在黑夜中前行的旅人；其次，列举江梦南的例子论证惟初心之不泯，绽人生之花；然后列举快递小哥汪勇的例子论证惟芳草递春风，温生命之光；再次列举彭士禄、谷爱凌、苏翊鸣的例子论证惟理想之光芒，扬人生之帆；最后总结全文升华主题，只有把理想化作脚下的印记，一步一步向前走，才能给人以希望，找寻到生命的意义。吾辈青年当以砥砺前行，且将新火试新茶，绽生命之花趁韶华！ 立意： 1．争当明日，福泽万民。 2．若为月亮，亦可照亮黑暗的前行路。 3．只求奉献，不论大小。 4．生命的意义在于绽放自己的光彩。 5．生命的形态虽各不同，但生命的意义都在于奉献。 6．让自己活成一束光，去温暖他人。 答案第1页，共2页 / 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年江苏省南通市上学期期中自编模拟卷 高二语文 参考答案 1．（3分）B 2．（3分）A 3．①如何服务人君；②决策自天子出；③孝悌者好犯上。 评分建议：每点1分。 4．问题：为什么有子说孝悌是为人之本？ 理由：问七回答的内容阐释了孝悌为人之本的原因。 评分建议：问题2分；理由2分。 5．君子：以“务本”为核心，立己达人。坚守生命之本，专注修身挺立；以孝悌为起点，延伸社会伦理；立足公心，担当社会责任。 臣子：以“公心”为准则，忠而不愚。坚守“勿欺”底线，忠诚源于良知；敢于“犯之”纠错，冒犯出于大义；恪守秩序边界，维护“有道”格局。 评分建议：每点3分。答出两点满分。 6．（3分）C 7．（3分）D 8．①采用了儿童视角进行细致入微的描写，真实自然地展现了饥饿给人带来的切肤之痛； ②动作描写，多次写道抽动鼻子，咀嚼煤块，猛烈的咀嚼等，形象生动地描绘出一幅由于极度饥饿而完全分不清何物可食的可怜的众生图； ③运用对比的手法，将肖下唇拿着煤块左看右看翻来覆去地看以及其蔑视的神情，与大家对煤块啧啧称赞其香的表现进行了鲜明的对比，反映出饥饿对于人身心的极度伤害。 评分建议：每点2分。答出两点满分。 9．①魔幻的故事情节有现实根据。文本中孩子们吃煤的情节，源于饥饿的现实； ②魔幻般的想象与夸张，不失生动逼真的细节描写，让读者如临其境。比如文中写孩子们吃煤的细节，闻气味，尝味道，微笑，然后大口咀嚼，非常生动，如见其人其事； ③用魔幻的手法反映、象征现实。如文本中“吃煤”这个荒诞的情节，反映了特殊年代人们极其饥饿、艰难的现实处境。 评分建议：每点2分。答出三点满分。 10．（3分）BDF 11．（3分）B 12．（3分）B 13．（1）朋友开玩笑说：“不是你病成这样，是苦心写诗才变瘦的啊。”这句话于是成了人们谈论的话柄。 评分建议：句意1分；“戏”，开玩笑；1分。“瘦”，变瘦，1分；“口实”，谈论的话柄，1分。 （2）所以君子致力于修养内在的品德，而在外表上表现出谦让；致力于在自身积累德行，而行为遵循道义。 评分建议：句意1分；“务”，致力于，1分；“让”，谦让，1分；“遵道”，遵循道义，1分。 14．①崔颢：虽有文才，但品行不端，不是君子。崔颢文采斐然，《黄鹤楼》一诗令李白搁笔。但他好赌博、过度饮酒，频繁弃妻，品行有缺陷。 ②贺德仁：文采与德行兼备，处世合于礼义，是君子。贺德仁少时“以词学见称”，被誉为“文质彬彬贺德仁”；有文集二十卷。而且他为官忠谨，齐王获罪时独免于责，受杨素、隐太子礼遇。 评分建议：每点2分。答出两点满分。 15．（3分）D 16．①本诗通过“试衫”“开镜”“妆洗”“入梦”“掩扉”等动作描写和春日景物描写，表达女主人公对远征丈夫的思念之情，意境孤寂冷清； ②而《春江花月夜》融诗情、画意、哲理为一体，在对月下奇景的描绘中融入对宇宙人生的哲理思考，抒写游子的离情别绪和亲人的相思之苦，意境空灵曼妙。 评分建议：每点3分。答出两点满分。 17．（1）纵使相逢应不识 料得年年肠断处 （2）谁家今夜扁舟子 何处相思明月楼 （3）春江潮水连海平 海上明月共潮生（海上生明月，天涯共此时） 评分建议：每空1分。 18．（3分）A 19．“风物怡人”应为“风物宜人”；“简影”应为“剪影”；“萧萧海雨”应为“潇潇海雨”。 评分建议：每处错字1分。 20．甲：乐此不疲（乐而忘返） 乙：贩夫走卒（引车卖浆、布衣黔首、村野匹夫、凡夫俗子） 丙：轻车熟路（驾轻就熟） 丁：耿耿于怀（牵肠挂肚、念念不忘） 评分建议：每个成语1分。 21．①多层定语的顺序不当。将“苏轼”调到“这个时期”之前，改为“读苏轼这个时期的诗文”； ②成分赘余。“很难不被他精神世界的圆转无碍所打动”中，应删掉“所”字，改为“很难不被他精神世界的圆转无碍打动”。 评分建议：每处语病2分，找出并修改正确2分。 22．A.都可以很快和当地人交上朋友 B.故乡渺不可见（遥不可见） C.总有美好的事物可以期待 评分建议：每个句子2分。 23． 例文： 无论日月，皆有光辉 谈到生命，萧红在《呼兰河传》里写了这么一段话：“逆来顺受，你说我的生命可惜，我自己却不在乎。你看着很危险，我却自以为得意。不得意怎样？人生是苦多乐少。” 从中我们可以窥见的是，衡量生命的意义，并不在于他人的评定是非，而在于自己。 很多时候，我们习惯将生命囚禁在约定俗成的镣铐里，企图用同一个准则去猜想他人的生命。这当然难免武断，因为在我们眼中，好像只有牺牲和无私的奉献才具有成为“英雄”的资格，好像只有仕途顺利、盆钵皆满才算得上“成功”的生命。正如本雅明所说：“一名在二十二岁就死去的诗人，在他生命里的每时每刻，就是一名在二十二岁就死去的诗人。” 但我们应当明白，生命的精彩和复杂，是绝不能够被死亡复刻，被世俗所禁锢的。 每个人的生命有属于每个人自我的轨迹和意义。这些属于自己的光彩，是构成这个世界的万千元素。很多时候我们怀疑自己渺小的力量究竟能否撼动大树，我们为未竟的事业和遗憾而埋怨自己，就像王小波说，自己在21岁的黄金年代，坐在屋檐下看着天暗下去，“感到自己的生命被剥夺了”，害怕着自己就这样衰老下去，直至死亡也无法变成“天上半明半暗的云”。可木心说，生命就是时时刻刻不知如何是好。而某种意义上，这些迷惘与自我怀疑恰恰造就了我们的独一无二。 如大家所知晓的那样，西西弗斯是荒诞的英雄，这既出于他的激情，也出于他的困苦。他的生命在徒劳又无望中消耗殆尽，但加缪说，他又是快乐的。尽管他对诸神的蔑视，对死亡的憎恨，对生命的热爱，使他吃尽苦头：尽管竭尽浑身解数，却落个一事无成，但这是热恋此岸乡土必须付出的代价。而这代价，就像我们每个普通人在实现自我生命意义时所要向自己提问的：你是否看清生活的真相，却仍热爱它？ 我们的力量有强有弱，但生命的力量却无关强弱。在绽放自我的意义时，在我们于平坦的大路和西西弗斯堆起石头的路之间做出选择时，我们已在交付着真心。无论日月，皆有光辉。 我希望我们每个人都对自己抱有信心，相信无论平凡还是伟大，都有意义，无论是微弱还是热烈，都能无悔地创造独一无二的价值。生命是开放的，所有可能性都能在连接中产生创意。人是会思想的芦苇，脆弱却囊括了一个特殊的宇宙。我们都能创造这一片宇宙，这是我们之所以高贵的原因，也是我们生命的意义。 / 学科网（北京）股份有限公司 $