山东省菏泽鲁西新区华大高级中学2025-2026学年高二上学期10月月考语文试题

2025-2026学年高二年级第一学期学业质量检测 语文答案 2025.10 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读（本题共5小题，19分）（3分） 1.C（“取其精华去其糟粕是难以做到的”错）（3分） 2.C（“诸如‘二十四孝’等封建糟粕”错）（3分） 3.D（材料一第二段的观点是“文化的价值在于它的有效性”，D项不能支撑此观点） 4.①增强说服力：通过具体的事例，有力地论证了中华文化的风度之美。②增强论述的生动性和趣味性：作者以自己的亲身经历，将中华文化的魅力展现出来，能引发读者的认同，使得严肃的话题有了趣味性。（4分。每点2分。其他答案言之成理亦可） 5.①循环认同的特点，使中华文化能够自洽自足；②不断的反思和调试能力，使得中华文化活力不息；③包容性与开放性，使得中华文化不断丰富和完善；④探索创新的意识，使得中华文化得以向前发展。（6分。每点2分，答出3点即可） 6. A （3分） 7. C（3分） 8. ①沮丧：通过马的心情来侧面映衬父亲的心情，“日尕的心情也不好起来，动作笨拙……还老走错路”两者一一映照。②不解：父亲话语间的不理解“现在怎么啦”，居然带到了一个完全陌生的地方，行为与以往不同。③埋怨：父亲的语言“路是你走过的，怎么能偏到这里来？方向完全不同啊”直接交代心情的痛苦和不解。④生气：动作描写“勒紧缰绳”写出了父亲此刻的心理。⑤充满歉意（惭愧、抱歉）：马给他一个绝处逢生的希望，帐房里全是孤儿，衣袍褴褛。父亲误会了马。⑥欢喜：从父亲的心理感受来体现，日尕带给他的快乐“不仅仅是一顶可以过夜的帐房，而是一个绝处逢生的希望”。 (6分) 9. ①通过写援藏干部“父亲”的典型事例写父辈们的情怀和奉献精神。写父亲建学校的情节，各处走访，劝说，到最后的“痛苦”时，绝处逢生，写出了作为援藏干部的情怀。②通过藏族人们对待办学的各种心理状态来展现的心理变迁。有对办学的支持，有最原始的信仰，有对新世界的探索，是时代变迁时的呈现。③将对这片土地的情感通过不同的细节来展现。在教学过程中，父亲通过自己编创的文句来引导孩子们尊重自然，学会与自然共融共生，并培养他们的爱国情怀。结尾对环境的描写充满了深意。④通过亲人视角，更能见证和感受父亲的精神，更能表达出“将我的感恩之情回馈给这片土地”的意图。(4分) 【解析】 【导语】《雪山大地》通过父亲办学的艰辛历程，展现了青藏高原牧民生活的变迁与教育的艰难推进。小说以细腻的笔触刻画了父亲坚定的信念与无私的奉献精神，反映了当地牧民对教育的陌生与抵触。作者杨志军通过富有地域特色的语言和生动的细节描写，将个人命运与民族发展紧密结合，表达了对父辈奉献精神的崇敬与对草原未来的深切期许。文章既是对历史的记录，也是对时代的回响。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 A.“表面上是不支持办学校，实际上是心疼树木”错误。由原文“父亲知道，主任恐怕不是心疼几棵树，而是不支持办学，他总是觉得文化知识跟牧人毫不相干”可知，香萨主任是表面上心疼树木，实际上不支持办学校。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 C.“痛苦挣扎”错误。依据三个问句及“在沁多县甚至在整个阿尼玛卿州，教育几乎等于零呀”可知这里并没有体现出父亲内心的痛苦挣扎，父亲的态度是非常坚决的，他一心想要办好学校，认为教育比升迁更重要，所以“痛苦挣扎”理解错误。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物心理变化的能力。 ①沮丧消沉：因公社主任敷衍、牧人不愿送孩子上学，父亲“沮丧得就像满草原的牧草，黄了，眼看着枯萎衰败了”，连马“日尕” 的无精打采也映衬出他的低落。 ②不解疑惑：日尕“老走错路”，还把父亲带到“完全陌生且毫无必要的地方”，父亲疑惑“以前只要由着你走，每一次都能走得准确无误，现在怎么啦”，不解马的反常行为。 ③埋怨：面对马的“不听话”，父亲直接埋怨“路是你走过的，怎么能偏到这里来？方向完全不同啊”。 ④生气：父亲“勒紧缰绳”，因耽误时间、违背预期而生气。 ⑤愧疚道歉：发现日尕是带自己到“有帐房和牛羊”的地方，父亲意识到误解了马，“意识到他要做的不是生气而是赔礼道歉”，内心满是愧疚。 ⑥欢喜释然：看到帐房里的孤儿，父亲“不禁一阵欢喜，长舒一口气”，意识到这是“绝处逢生的希望”，之前的沮丧一扫而空，重拾办学信心。 【9题详解】 本题考查学生探讨作者的创作意图的能力。 ①父亲作为援藏干部，拒绝升迁、坚持办学，从选址、解决校舍材料，到跑遍公社劝说牧人，甚至在“绝处逢生”时找到孤儿学生，其个人经历，正是“父辈们将青春与热血奉献给青藏高原”的缩影，体现个人命运与国家援藏事业、民族教育发展的关联。 ②从香萨主任认为文化与牧人无关的抵触，到沁多主任“一点点问题都没有”的支持，再到孤儿最终入学，展现了草原牧人从“不理解教育”到“接受教育”的心理转变，是时代变迁时的呈现。 ③父亲编创“大地为母，苍天为父，人人相亲，物物和睦”的文句，既传递尊重自然、和谐共生的理念，也培养孩子的家国情怀；结尾“雪沃草原，浩浩汤汤翻起了白浪”的环境描写，既展现草原的壮美，也暗含对这片土地的珍视与感恩。 ④传递文本一以亲近者的视角记录父亲付出，让“父辈奉献”“土地情怀”更具真实感，呼应文本二“将我的感恩之情回馈给这片土地”的创作意图，实现个人情感与民族情感的共鸣。 二、古诗文（35分） 10.BEG（3分） 11.C（3分）A.意思不相同，第一个通“聚”，聚焦；第二个通“娶”，娶妻。 B.相同。D.不相同，第二个“至”是“到”的意思。 12.D（3分）D项错误，只是强调要宽仁，没有灵活变通之意。 13.（1）发动步兵去攻打萑苻泽的盗贼，将他们全部杀灭，盗贼稍有收敛。（“兴”“少”各1分，句意2分。共4分） （2）可见当时能真正理解此中深意的人，实在少之又少。（“见”“者”各1分，句意2分。共4分） 14.①黄震对《左传》中孔子的言论持质疑的态度，认为孔子的言论与所知的孔子思想实在相悖；②谢有燀不是对孔子的言论质疑，而是认为《左传》的言论是为了说明子大叔的主张尚未达到宽严相济的精妙境界，故而说明孔子对子大叔有惋惜之意。（答出一点给2分，答出两点给5分） 15. A 16. ①心境澄澈，安于田园淳朴生活的平静。②于凄寂之中生发的顾影自怜。感时伤世，于佛理中寻求命途多舛之因的抑郁不平。③见邸报对虽已隐居多年仍有人恐其入仕进而搬弄是非的讽刺。④请求同隐青山的友人再赋“招魂”，将他招回山林以排遣愁闷的解嘲。(4分) 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 A. “突出了词人才高不羁的形象”分析不准确，古代诗词里的“老子”，多是自称老夫的意思，这里用以形容自己的老迈，而非突出“才高不羁的形象”。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 下片写“况抱瓮年来自灌园”，此句既是描写词人自己抱着水瓮浇灌田园，也是用典，根据注释③可知典故出自“庄子”，后以“抱瓮灌园”喻安于拙陋的淳朴生活。此处用典同样是表达词人心境澄澈，安于田园淳朴生活的平静。 “但凄凉顾影，频悲往事，殷勤对佛，欲问前因”，“凄凉顾影”出自苏轼《永遇乐·长忆别时》：“卷珠帘、凄然顾影，共伊到明无寐。”，写出词人并非真的安于田园生活，他在孤寂中常常生发顾影自怜之悲；更经常回忆起往事，一个“悲”字直接抒发了感时伤世的悲凉；现实中的不如意无法派遣，他只能“殷勤对佛，欲问前因”，想要从佛理中找出自己命途多舛的原因。但佛祖又怎么能给他满意的答复呢？他只能在对佛自问中表达自己的抑郁不平。 “却怕青山，也妨贤路，休斗尊前见在身”，此句用典，牛僧儒《席上赠刘梦得》诗：“休论世上升沉事，且斗尊前见在身。”“青山”“妨贤路”，真是欲加之罪何患无辞，此句呼应词前小序“戊申岁，奏邸忽腾报，谓余以病挂冠”，辛弃疾早已隐居多年，然而那些小人还是怕他入仕为官，因而在邸报中说他因病辞官，此句是辛弃疾对这些小人的辛辣嘲讽。 “山中友，试高吟《楚些》，重与招魂”，《楚些》，指《楚辞》《招魂》，句尾用“些”字。此句用屈原《招魂》典故，既表达了同屈原一样的人生境遇，也暗含了自己与屈原的傲岸不屈。同时此句请求同隐青山的友人再赋“招魂”，将他招回山林以排遣愁闷，表达了词人的不屑以及解嘲。 17. (6分) ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 致知在格物 ④. 物格而后知至 ⑤. 企者不立 ⑥. 跨者不行 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：毅、企、跨。 三、语言文字运用（20分） 18． A废寝忘食/夜以继日     B泣不成声 （2分） 19． B （3分）（A.比喻词，好像；B.副词，表示“似乎、好像”；C.比喻词，好像；D.相似，差不多。故选B。） 20．①使用了三个整句，结构整齐，音节匀称，读起来朗朗上口，使读者印象深刻。 ②运用排比的修辞，加强了语势，表现了焦裕禄在兰考做出的贡献，表达了人们对焦裕禄的崇敬之情。（每点2分，共4分） 21． ①“播下了自力更生的革命种子”修改为“播下的自力更生的革命种子”； ⑤“物质的强大力量”修改为“强大的物质力量”； ⑥“推进”修改为“推动”。 （每点2分，共6分） 22．①先是使用第三人称“他”，不受时空束缚，方便叙述焦裕禄一生的奋斗事迹，客观真实，更具有说服力；（2分） ②后面转化为第二人称“你”，增加亲切感，拉近了读者和人物的距离；（1分）也便于对话，便于抒情，有呼告的效果，把人们对焦裕禄的歌颂和悼念之情表现得淋漓尽致。（2分）（第1点2分，第2点3分，共5分） 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 真正的优秀不是别人逼出来的，而是自己和自己死磕；也有人认为并不尽然。 对此，你有哪些感悟？请结合生活实际谈谈自己的思考，写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 例文： 以己为刃，雕琢优秀​ “真正的优秀不是别人逼出来的，而是自己和自己死磕”，此言道破卓越的核心动力。外部催促或许能让人短暂加速，但唯有发自内心的自我较劲，才能支撑人突破极限，塑造优秀的自己。 自我死磕是突破平庸的内在引擎，它能激发人最深层的潜能。敦煌莫高窟的“数字守护者”李云鹤，为了修复风化的壁画，四十余年如一日与斑驳的颜料、脆弱的墙体死磕。他曾在零下二十度的洞窟中连续工作十几个小时，反复试验修复材料，甚至为了还原壁画的原始色彩，自学化学分析技术。正是这种与自我能力、自我极限的较劲，让他攻克了壁画修复的诸多难题，让千年壁画重焕光彩。倘若李云鹤仅仅满足于完成上级交代的修复任务，缺乏自我精进的追求，就难以成为该领域的顶尖专家。同样，苏炳添在32岁的“高龄”仍坚持与自己的身体机能死磕，改变起跑技术，突破年龄与生理的局限，最终成为亚洲短跑纪录保持者。这些事例无不证明，自我死磕能让人打破桎梏，抵达前所未有的高度。​ 否认自我死磕的核心作用，过分依赖外部压力，终将陷入被动停滞的困境。历史上，许多天赋异禀的人因缺乏自我驱动而泯然众人。方仲永自幼展现出过人的作诗天赋，邻里的赞誉、乡绅的追捧成为他成长的外部推力。然而，他的父亲却沉迷于这种外部带来的虚荣，不让他继续学习深造，而方仲永自身也未产生主动精进的意识，最终“泯然众人矣”。反观当下，部分学生在家长和老师的严格督促下成绩优异，但进入大学失去外部约束后，便丧失了学习动力，沉迷游戏，最终面临挂科退学的窘境。这两类人的经历警示我们，仅靠外部逼迫获得的优秀如同无源之水，缺乏持久的生命力。​ 当然，我们并非否定外部因素的积极作用。良好的外部环境能为自我死磕提供助力，恰当的外部督促能在关键时刻唤醒人的斗志。爱迪生发明电灯时，既有着与电学难题死磕的执着，也离不开助手们的协作支持；中国航天团队在攀登航天高峰的过程中，既有着每个成员对技术细节的极致追求，也得益于国家的大力投入和团队的协同攻关。但这些外部力量始终是辅助性的，若没有科技工作者自身的刻苦钻研，再优越的条件也无法转化为卓越的成就。就像温室中的花朵，即便得到悉心照料，若自身缺乏向上生长的动力，也难以长成参天大树。​ 优秀从不是被动妥协的结果，而是主动出击的选择。以自我为刃，在死磕中打磨能力、锤炼意志，同时善用外部资源赋能，方能突破自我、绽放光彩，书写无愧于时代的优秀篇章。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力： 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段作文材料提出了一个关于“优秀”本质的辩证思考。核心矛盾点在于：优秀究竟是源于外部压力还是内在驱动力？材料第一句给出明确观点——真正的优秀需要“自己和自己死磕”，强调自我较劲的内在突破；而第二句“有人认为并不尽然”则留下思辨空间，暗示外部环境同样具有塑造作用。 我们可以从三个层面深入理解这个命题。首先，“死磕”这个生动表述，形象展现了持续自我挑战的状态，包含着目标设定、过程坚持、标准严苛等要素。就像运动员反复打磨技术动作，作家逐字推敲文章，这种近乎偏执的自我要求，确实是许多卓越者的共同特质。其次，材料用“逼”字点出被动成长的局限性。现实中常见被家长督促学习的孩子，一旦失去监督就松懈，印证了外力驱动的脆弱性。但材料后半句的留白又提醒我们：完全否认外部因素也不客观，良师益友的鞭策、竞争环境的倒逼，往往能激发个人潜能。 这个命题的现实意义在于，它直指成长动力的本源问题。当代社会既需要华为“烧不死的鸟是凤凰”的自我淬炼精神，也不能忽视“鲶鱼效应”带来的竞争活力。真正的智慧在于把握内外平衡——将外部压力转化为内在动力，像植物既需要内在生长基因，也离不开阳光雨露。这启示我们：追求优秀既要建立自我驱动的永动机，也要保持开放心态善借外力，最终实现从“要我优秀”到“我要优秀”的质变。 写作时，开头可以从生活现象切入，比如观察到身边优秀人往往都有自我驱动的特质，引出“优秀是否需要外力逼迫”的思考。中间部分可分三层：先论述“自我死磕”的价值，如自律带来突破、内在动力更持久；再分析外部压力的积极作用，如竞争环境激发潜能、他人督促弥补惰性；最后辩证看待二者的关系，指出真正的优秀需要内外结合，既要自我鞭策也要善用外部激励。结尾可回归生活实际，强调在成长中既要培养内驱力，也要保持开放心态接受外界影响，让两种力量形成合力。 立意： 1.死磕精神是优秀的基石。 2.适当外力助推成长。 3.外力为桨，内驱为帆，方能行远。 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高二年级第一学期学业质量检测 语文试题 2025.10 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读（本题共5小题，19分） 1阅读下面的文字，完成1-5题。 何谓文化？广义地说，文化就是人化，是人类的创造、经验、成果积累的总和，而非自然原生态。人类的一切物质与精神成果，都是文化。中国传统强调“以文化人”，强调圣人以其先知先觉所言所行教化百姓，为民立极。随着中华民族伟大复兴的中国梦日益成为现实，迫切需要中华文化焕发出新的生命力。 文化的价值在于它的有效性，即一种文化能够吸引凝聚人民，被长期广泛接受，并为接受此种文化的群体与个体提供更好的生活质量，提供人与社会和谐的关系，提供人类和平与进步的前景，提供发展的成果与动力；同时又能提供逢凶化吉、遇难成祥的应变、纠错与自我更新能力。 中华文化为政以德、修齐治平思想，性善论、天良论、良知良能论思想，形成了一种循环认同，具有从一而定、定之于一、一以贯之的特色。“道之以政，齐之以刑”不若“道之以德，齐之以礼”的思想与“圣人无常心，以百姓之心为心”的思想，使天命、人性、民心、道德、礼义、王道、仁政、世道串联合一，乃是文化立国同时并不否定权与法、兵与政作用的纲领性宣示。“修身齐家治国平天下”互为因果的说法，说明中华文化把政治、哲学、道德伦理、终极信仰、唯物与唯心全部打通。个人与群体、家与国、天与人、慎终追远与薪尽火传、自强不息与无可无不可、变与不变、混沌与清明……所有这些“浑一”，精神自足，颠扑不破。 中华文化形成了中华风度。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的使命担当，塑造了一代代中华民族脊梁。祖宗留下的文化瑰宝，代代相传，共同延续着中华价值观和中华智美。它们是中国人赖以安身立命的氛围与自珍自赏的美好心愿的对象化、具体化，也是中华文化与世界对话的特有媒介。有一年笔者在河南开封清明上河园的晚会上，听到合唱曲以辛弃疾的《青玉案·元夕》为歌词：“东风夜放花千树。更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。”在那样的场合，想起历史上有过的繁荣与美好，感动得热泪盈眶。笔者著文称：“哪怕仅仅为了欣赏辛弃疾的诗词，下一辈子，仍然要做中国人。”此话引来不少读者共鸣。 是的，中华传统文化也有明显的不足、短板。不管多么好的文化传统，都怕陈陈相因。“鲁叟谈五经，白发死章句。问以经济策，茫如坠烟雾。”李白讽刺的读死书的无用文人不在少数；“寻章摘句老雕虫……文章何处哭秋风？”李贺也为呆板的学风感到悲哀。清末民初的文化大家王国维自沉，启蒙思想家严复也终入保皇一党，吸食鸦片而死，显现了文化危机的严重性。 我们背靠的传统，曾经被激烈地批判和反思。那么，我们为什么还要强调以它为基础的文化自信？这是因为，我们今天所说的中华传统文化，是一个庞大的体系，既有孔孟提出后被官方提倡的修齐治平、忠勇仁义；更有新文化运动时以鲁迅为代表的反思批判文化。中华文化的生命力不仅在于它的古色古香、奇葩异彩、自成经纬，更在于它生生不息的活力，它的反思能力，它在多灾多难中锻炼出来的应变调适能力。 有人问，百年来，衣食住行、生产生活、科学技术、名词观念，我们吸取了那么多外来文化，中国人是不是已经“他信”胜过“自信”了呢？ 文化不是物资也不是货币，它是智慧更是品质，是精神能力也是精神定力，它不是花一个少一个，而是越用越发达，越用越有生命力，越用越本土化、时代化、大众化。它有坚守的一面，更有学习发展进步的一面。学习是选择、汲取与消化，不是照搬和全盘接受，“学而不思则罔，思而不学则殆”，谁学到手就为谁所用，也就归谁所有，旧有体系就必然随之调整变化，日益得心应手。 文化也不是垄断性山寨性的土特产，它既有地域性，更有超越性与普适性。任何一种文化都无须追求来源的单一、唯一、纯粹。如果用产地定义文化传统与文化内涵，国人吃的小麦、玉米、菠菜、土豆……最初都是舶来品，连中餐都不是绝对的“中”了。他山之石可以攻玉，古为今用、洋为中用，这样的态度正是中华文化历久不衰的原因所在。 我们主张文化自信，不是说只有中华文化是优秀的。《尚书》的说法是：“满招损，谦受益，时乃天道。”我们从不认为自身足够完满。我们对全球各国各地的文化必须是“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。越是经济全球化，越是西欧、北美占据了人类文化某些优势甚至主流地位，我们越要加倍珍惜自己的文化成果，越要思考为何或异其趣的中华文化对人类发展的参照作用越来越大。 有一种说法，认为文化是有机整体，所以取其精华去其糟粕是难以做到的。这种说法过于悲观。那么，如何判断传统文化中的精华和糟粕？要点有三：一看是否有利于人的发展、社会的发展，二看是否有利于社会和谐稳定，三看是否符合人类文明共识。例如“二十四孝”，在今天绝对不可以不加区别地宣扬，“埋儿奉母”发生在今天不是“孝”，而是刑事犯罪。除了这些明显的封建糟粕，还有一些借传统文化热而借尸还魂的落后的习惯和意识，这些都应被我们视为糟粕而加以摒弃。 近百余年来，中国志士仁人无日不在为使传统走出窠臼而苦斗，中国共产党人也一直在探索一条以传统为基石、以中华复兴为目标的道路。“一带一路”倡议的提出，既是传统的复兴，又是全新的开辟。这就叫继承弘扬，这就叫创新发展。 我希望当今有识之士共议文化，弄清中华传统文化世界观、人生观、价值观的基本思路与基本取向，弄通中华智慧与中华谋略的特色，使我们的文化生产、文化消费、文化积淀、文化品格、文化精神不但得到推动与鼓舞，更得到丰富与提升，从而让我们文质彬彬，从容自信！ （摘编自王蒙《旧邦维新的文化自信》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.“以文化人”在中国古代对于百姓起到了非常重要的教化作用，在今天还需要不断增加新的内涵。 B.“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的使命担当，是中华风度的重要内容，塑造了一代代中华民族脊梁。 C.取其精华去其糟粕是难以做到的，其主要原因是中华文化是有机整体，需要从多个方面来做出判断。 D.“一带一路”倡议的提出，不仅是对传统的一种复兴，更是开辟了一条全新的道路，彰显了中华文化在继承与弘扬中的创新发展。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分) A.文章在讨论文化自信时，既指出了中华文化的庞大体系和生命力，也点明外来文化对中华文化带来的冲击，展现了较为全面而深入的思考。 B.“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的文化观，体现出对人类发展多元文化的积极态度，彰显了中华民族的文化自信。 C.在作者看来，诸如“二十四孝”等封建糟粕，不利于人和社会的发展，不有利于社会和谐稳定，不符合人类文明共识，都要摈弃。 D.只有弄清中华传统文化世界观、人生观、价值观的基本思路与基本取向，弄通中华智慧与中华谋略的特色，才能更好地做到文质彬彬，从容自信。 3.下列选项，不适合作为论据来支撑第二段关于文化有效性观点的一项是（3分） A.《庄子》中“五石之瓠”的故事中写惠子的困惑：“非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”惠子得到大瓠却不知道该如何使用，庄子却发掘了大瓠的价值。 B.《兼爱》中有：“故天下兼相爱则治，交相恶则乱。”天下的人相互关爱，社会会安定和谐；反之社会会陷入混乱。 C.《孟子》中有：“人皆有不忍人之心。”每个人都有一颗怜悯体恤别人的心，这是仁爱的发端。 D.《论语·泰伯》中有：“民可使由之，不可使知之。”有一种理解是百姓可以让他们按照规矩去做，但不能让他们知道为什么这样做。 4.文章第四段采用了晚会上听到合唱曲辛弃疾《青玉案•元夕》的事例，有何论证效果？请简要分析。（4分） 5.哪些特质对于中华文化保持长久生命力起了重要作用？请结合材料简要概括。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 雪山大地（节选） 杨志军 ①身为援藏干部的父亲想办一所学校，让草原上的孩子都来上学。县委书记王石起先不同意，认为如果父亲继续当畜牧科长，就比较容易成为副县长甚至县长。父亲说：“我升上去有什么用？我让我的学生升上去才算本事。” ②父亲骑着日尕①考察了一些日子后，把学校定名为沁多小学，校址选在了“一间房”。这里是沁多县的地理中心，离各个公社都比较近，而且它坐落在沁多公社。沁多不光比其他公社富裕些，他的主任也好说话。父亲找到正在放羊的沁多公社主任商量，主任说：“噢呀，一点点问题都没有。我的孩子能去上学。”父亲哈哈大笑，他明白这其间的情谊。沁多公社的招生让沁多主任出面，就能马到成功。 ③父亲把“一间房”隔出一间教室、两间宿舍和一小间办公室来。父亲琢磨：木头的隔墙再好不过，又轻便又不占地方。父亲骑着日尕直奔阿尼琼贡，那里是整个沁多县唯一有树的地方。一阵寒暄之后，他对香萨主任说：“我们想伐几棵解板的树。”父亲还把需要木材的理由也说了。香萨主任沉吟着，突然冷下脸来：“树上的鸟儿落在树上，沟里的斑鸠落在沟里，谁能说个不呢？但是今天我要说啦，不成，树上的鸟儿树上不能落，沟里的斑鸠沟里不能去。山和树我们从来没有伐过。”父亲没想到居然会遭到拒绝，只能笑着说：“那就不伐了，只当我没开口。”父亲知道，主任恐怕不是心疼几棵树，而是不支持办学，他总是觉得文化知识跟牧人毫不相干。 ④后来，父亲只得用县里囤积不用的生牛皮隔出所需的教室和寝室，再用整张牛皮在门外的墙上挂起红漆写就的牌子，沁多小学就这样诞生了。 ⑤然后就是制订招生计划和教学计划，正忙活着，县委书记王石来了，说副州长两次打来电话找父亲，要升父亲为副县长了。父亲说：“我怎么能去？学校不办啦？还有什么比教育更重要？在沁多县甚至在整个阿尼玛卿州，教育几乎等于零呀！”王石说：“你要是实在不想去，就得尽快让学生坐满教室，学生来了这么多，不能不管吧？到那时我们就有理由不放你。草原上办学校，就是把星星搬到地上，再把星星的光搬到人心里！” ⑥父亲迎来了一段废寝忘食的日子，日尕跑得够快，差不多一天一个公社。公社主任们答应得都很好：噢呀，噢呀，让孩子们去就是啦。却都是敷衍，没有一个学生被家长送往学校的。父亲又马不停蹄地开始跑第二遍，每到一个公社，直接跑到牧人家里，苦苦哀求，他这么一做，同情就来了，但就是没有一个牧人会让父亲带走自己的孩子。因为除了去阿尼琼贡，草原上的人不知道也不认为还有别的地方可以认字写字。 ⑦父亲沮丧得就像满草原的牧草，黄了，眼看着枯萎衰败了。日尕的心情也不好起来，动作笨拙，无精打采不说，还老走错路。父亲说：“以前只要由着你走，每一次都能走得准确无误，现在怎么啦？是不是你已经知道我是浪费时间瞎忙活，就不到我想去的地方去啦？”就像现在，它居然把父亲带到了一个完全陌生且毫无必要的地方。父亲埋怨道：“路是你走过的，怎么能偏到这里来？方向完全不同啊。”日尕不服气地喷吐着鼻息，把头扭来扭去。父亲拍了它一下：“天就要黑啦，快往回走。”它不听话，还是照直往前走着。父亲真的生气了，勒紧缰绳，拉弯了它的头。日尕也生气了，长嘶一声，猛地抬起前腿，差点把父亲甩下来，然后直奔前方。父亲喊着：“日尕，日尕，你竟敢对我这样？”但很快父亲就意识到他要做的不是生气而是赔礼道歉，日尕没有胡来，而是一如既往地把他带到一个对他有用的地方：一顶帐房和一群牛羊出现在山坳深处。他跳下马背，抚摸着日尕。紧接着他又发现：日尕带给他的不仅仅是一顶可以过夜的帐房，而是一个绝处逢生的希望：帐房里全是孤儿，衣袍褴褛。父亲不禁一阵欢喜，长舒一口气，对孩子们说他是专门来接他们的，县上决定所有孤儿都应该去“一间房”上学。 ⑧半个多月后，父亲的沁多小学开学了。学生除了白唇鹿公社的十几个孤儿，还有沁多公社的三十多个学生。每天早晨的第一节课，父亲都要带着学生齐声朗读，有时是藏文诗，有时是汉文诗，有时是他自己编创的一些文句，比如：我生地球，仰观宇宙，大地为母，苍天为父，人人相亲，物物和睦，山河俊秀，处处温柔，四海五洲，爱爱相守，家国必忧，做人为首…… ⑨过了些日子，最大的孤儿洛洛，忍不住问父亲，“老师啦，当初你说是要我们去当阿卡②的，怎么又不当啦？”“不是不当啦，是要当比阿卡更好的人。”“噢呀，老师是不是一个比阿卡更好的人？阿卡给人祈福要酥油要糌粑要肉食，老师什么也不要，还得倒给我们吃的用的。”“这算什么？老师认识很多字，知道很多知识，到时候全都得送给你们。”洛洛想了想说：“明白啦，老师是公家人。”父亲又说，“等你们上完沁多小学，再上一个更高级的学校，毕业后就都是公家人啦。”“啊嘘，真的吗？”父亲点点头，他很有信心，牧区缺少干部，选拔有文化的藏族人当干部是很自然的事。 ⑩洛洛从此变得更加懂事，喜欢学习。转眼冬天来临，雪沃草原，浩浩汤汤翻起了白浪，仅仅下了半天，就已经一尺厚了。天上的还在落，地上的还在厚，雪朵大得如同盛开的雪莲…… （有删改） 文本二： 我一直认为，一个人的历史是国家历史的一部分，一个人的情感是民族情感的一部分，一个人的思想是时代思想的一部分。所以，像我这样一个出生在青海、扎根在青海、不停地描写青海的人，对这片土地倾注了所有的感情。《雪山大地》其实在我的脑海里酝酿了很多年，一直在发酵。这个故事不仅仅是我的故事，更是父亲和母亲的故事，是所有在青藏高原洒下血汗、奉献青春乃至全部人生的父辈们的故事。我见证了父辈们将自己的青春与热血奉献给青藏高原的故事以及草原牧人的生活变迁，想要把一个民族从部落制进入社会主义社会这一漫长的历史过程记录下来，将我的感恩之情回馈给这片土地。 （节选自《杨志军谈茅奖作品《〈雪山大地〉创作：一个关于青藏高原父辈们的故事》） 【注】①日尕（gǎ）：马的名字。②阿卡：安多藏语中对僧人的一种称呼。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）(3分) A. 文本一中香萨主任用富有地域特色的语言回绝了父亲的请求，表面上是不支持办学校，实际上是心疼树木。 B. 文本一中县委书记王石说“草原上办学校，就是把星星搬到地上，再把星星的光搬到人心里”，强调了在草原办学的重要性。 C. 《雪山大地》的语言很具地方特色，夹杂着藏族谚语，让文章更有草原味和地方性，是一种民间智慧。 D. 文本二中作者介绍了《雪山大地》这部小说的写作对象，以及自己身为青海人对这部小说所寄寓的深厚情感。 7. 关于文本一中父亲这个人物，下列说法不正确的一项是（ ）(3分) A. 从父亲办学校选址的细节，能看出来父亲对办学校这件事是经过深思熟虑的，不是一时的冲动。 B. 父亲“伐树”被拒后，利用“囤积不用的生牛皮”、挂起“红漆写就的牌子”等细节体现了父亲面对困难灵活应对，积极解决问题的态度。 C. 第⑤段父亲连用三个反问表明了自己在升迁与办学中的抉择，强调了父亲在改变当地教育现状时的痛苦挣扎。 D. 从孤儿洛洛的话“老师什么也不要，还得倒给我们吃的用的”可以看出父亲对这所学校学生的付出。 8. 小说第⑦段用了大量篇幅描写父亲与马的相依相伴，请结合文本分析此段父亲的心理变化过程。(6分) 9. 文本二画横线的句子阐释了杨志军创作《雪山大地》的主旨，请结合文本一谈谈作者是如何体现这一创作主旨的。(4分) 二 古诗文（35分） （一）（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10-14题。 材料一： 郑子产有疾。谓子大叔曰：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱民狎而玩之则多死焉故宽难。”疾数月而卒。 大叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，取人于萑苻[注]之泽。大叔悔之，曰：“吾早从夫子，不及此。”兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。 仲尼曰：“善哉!政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。《诗》曰：‘民亦劳止，汔可小康；惠此中国，以绥四方。’施之以宽也。‘毋从诡随，以谨无良；式遏寇虐，憯不畏明。’纠之以猛也。‘柔远能迩，以定我王。’平之以和也。又曰：‘不竞不絿，不刚不柔，布政优优，百禄是道。’和之至也。”  及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：“古之遗爱也。” （节选自《左传·昭公二十年》） 材料二： 孔子曰：“子为政，焉用杀？”又曰：“居上不宽，吾何以观之哉!”又曰：“君子威而不猛。”今左氏谓太叔尽杀而孔子叹以“善哉”,又谓“政宽则民慢，慢则纠之以猛”,是宽不可临民，而猛焉是主，而杀之为快也。异乎吾所闻。 （节选自[宋]黄震《黄氏日钞》卷三一） 材料三： 政有一定之纲纪，行政则有宽有猛耳。子产意主于猛，犹是任智之一术，未及宽猛相济之妙理也。故《传》引仲尼之论政，见必极于和之至，而后为善耳。然其猛也，正以善用其爱，故复引仲尼“出涕”之言，深致惋惜之意——见当时之识得此意者，盖亦罕矣。 （节选自[清]谢有燀《古文赏音》卷二） 【注】萑苻：读音huán fú，芦苇丛生的水泽，代指强盗出没的地方。 10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 水懦A弱B民C狎D而玩之E则多死F焉G故H宽难 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（3分） A．取，通假字，与《孔雀东南飞（并序）》“终老不复取”中的“取”的用法和意思相同。 B．中国，中原各国，与《齐桓晋文之事》“莅中国而抚四夷也”中的“中国”意思不同。 C．焉，哪里，与《烛之武退秦师》“焉用亡郑以陪邻”中的“焉”用法相同。 D．至，极致、最，与《劝学》“无以至千里”中的“至”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．子产去世前要求子大叔如果不能用宽大的方式使百姓服从，那就可以用严厉的方式来管理百姓。 B．大叔执政不忍心严厉而施行宽柔政策，导致了郑国盗贼变得很多，这是因为他没有听从子产的建议。 C．孔子引用《诗经》中的话意在说明治理百姓既要用宽大来调剂严厉，又要用严厉来调剂宽大，政事才能和谐。 D．材料二多次引用孔子的原话，说明了孔子表面上要求执政者宽厚待人，但是也可以灵活变通。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。 （2）见当时之识得此意者，盖亦罕矣。 14．黄震与谢有燀对材料一《左传》中引用孔子言论的看法有所不同，请简要分析。（5分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，7分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 沁园春 辛弃疾 戊申岁，奏邸忽腾报，谓余以病挂冠，因赋此①。 老子平生，笑尽人间，儿女怨恩。况白头能几，定应独往，青云得意，见说长存。抖擞衣冠，怜渠无恙，合挂当年神武门②。都如梦，算能争几许，鸡晓钟昏。 此心无有亲冤。况抱瓮年来自灌园③。但凄凉顾影，频悲往事，殷勤对佛，欲问前因。却怕青山，也妨贤路，休斗尊前见在身。山中友，试高吟《楚些》，重与招魂。 【注】①宋孝宗淳熙十五年，辛弃疾因谗被劾落职已七年有余，邸报中突然出现其因病辞官的消息，词人百感交集，而作此词以自陈。②“抖擞……神武门”，《南史》载陶弘景身居要职但离群索居。后挂官服于神武门上，上表辞官。③《庄子》载，子贡过汉阴，见到一个老人一次又一次抱着瓮灌溉田圃，用力多而收效少，就建议他用机械汲水。老人不愿意，并说这样做，为人就会有机心。后以“抱瓮灌园”喻安于拙陋的淳朴生活。 15. 下列对本词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）(3分) A. 词人以“老子”自谓，既增添了词的口语化色彩，又突出了词人才高不羁的形象特点。 B. 这首词开篇即声明看透人间恩怨的态度，“笑尽”二字极写词人的潇洒意态，旷达豪放。 C. “抖擞衣冠，怜渠无恙，合挂当年神武门”三句用典，表明“早当勇退，不必待劾”之意。 D. 这首词语言婉转多姿，句式上呈现散文化的特点；运用比兴寄托的手法抒情，风格沉郁。 16. 下片描述了词人如今隐居的情状，其中蕴含了词人哪些复杂情感？请简要概括。(4分) (三)、名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）有一中学校风“行健自强，弘毅致远”，其中“弘毅”一词出自《论语·泰伯》“_______________，_______________”。 （2）《大学之道》中的“_______________”说明获得知识的方式在于推究事物的原理；而“_______________”是说推究事物的原理后，才能对外物之理认识充分。 （3）老子用“_______________，_______________”告诫世人，欲速则不达。脚踏实地才是做事之本，稳定持久才是致远良方。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成18-22题。 事隔一年以后，1965年春天，兰考县几十个贫农代表和干部，专程来到焦裕禄的坟前，贫农们一看见焦裕禄的坟墓，就仿佛看见了他们的县委书记，看见了他们永远也不会忘记的那个人。 一年前，他还在兰考，同贫下中农一起， A 奋战在抗灾斗争的前线。兰考人民怎么会忘记：是他高举着毛泽东思想的红灯，照亮了人们自力更生的道路；是他带领兰考人民扭转了兰考的局势，激发了人们的革命精神；是他喊出了“锁住风沙，制伏洪水”的号召，鼓舞了人们战胜困难的决心；是他发现了贫下中农中革命的“硬骨头”精神，点燃了人们心中的斗志火焰……这一切，多么熟悉，多么亲切呵！谁能够想到，像他这样一个充满着革命活力的人，竟会在兰考人民最需要他的时候，离开了兰考的大地。 人们一个个含着泪站在他的坟前，一位老贫农更是 B 。这是兰考人民对自己的亲人、阶级战友的痛悼，也是兰考人民对一个为他们的利益献出生命的共产党员的最高嘉奖。 焦裕禄虽然已去世了，可他的精神永存。①他在兰考土地上播下了自力更生的革命种子正在发芽成长。②他一心为革命、一心为群众的高贵品德，③已被全县干部和群众广泛学习。④这一切宝贵的精神财富，⑤今天已化为物质的强大力量，⑥推进着兰考人民在奋发图强的大道上继续前进。 焦裕禄同志，你没有辜负党的希望，你出色地完成了党交给你的任务，兰考人民将永远忘不了你。你不愧是毛泽东思想哺育成长起来的好党员，不愧为党的好干部，不愧为人民的好儿子！你是千千万万在严重自然灾害面前，巍然屹立的共产党员英雄形象的代表。你没有死，你将永远活在千万人的心里！ 18．请在文中横线处填入恰当的成语。（2分） 19．下列各句中的“仿佛”和文中加点“仿佛”，表达意思相同的一项是（3分） A．书仿佛是一位充满智慧的学者，为我们解答各种疑难问题。 B．到了山顶，猛吸一口清新的空气，整个人仿佛精神了起来。 C．秋天到了，稻子成熟了，田里仿佛铺上了一层金黄色的地毯。 D．因为我早就听到闰土这个名字，而且知道他和我仿佛年纪。 20．请从句式和修辞的角度赏析文中画波浪线的句子。（4分） 21．文中标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（6分） 22．文中称焦裕禄前面用第三人称“他”，最后一段用第二人称“你”，请简要分析人称转换的妙处。（5分） 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 真正的优秀不是别人逼出来的，而是自己和自己死磕；也有人认为并不尽然。 对此，你有哪些感悟？请结合生活实际谈谈自己的思考，写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $