第9课《鱼我所欲也》-2025-2026学年九年级语文下册同步随堂精品课件（统编版）

九年级下册 语文 第9课 在人生的道路上，我们常常会面临各种选择。比如在美食面前，鱼和熊掌若只能选其一，你会怎么选？其实，人生的抉择远不止于此，当生命与道义发生冲突时，又该如何取舍？两千多年前，孟子就给出了他的答案。今天，就让我们走进《鱼我所欲也》，看看孟子是如何阐述这一深刻命题的。 课 堂 导 入 学 习 目 标 1.理解文中重要字词的含义，背诵并默写全文，掌握文中“舍生取义”等重点语句的意思。 2.分析文中运用的论证方法，如举例论证、对比论证等，体会其论证效果及对表达观点的作用。 3.感受作者在文中所表达的舍生取义的思想感情，领悟在面对人生抉择时应坚守正义与道德底线的道理。 探究新知——作者简介 01 孟子（约公元前372年—公元前289年），名轲，字子舆，战国时期鲁国人，是继孔子之后儒家学派的重要代表人物，被尊称为“亚圣”。孟子主张“仁政”，提倡“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。他的言行被记录在《孟子》一书中，该书是儒家经典之一，与《论语》《大学》《中庸》并称为“四书”。 探究新知——创作背景 01 《鱼我所欲也》出自《孟子·告子上》，是孟子在战国时期所作。战国时期社会动荡，诸侯争霸，礼崩乐坏，人们普遍追求利益而忽视道义。孟子通过这篇文章，阐述了“舍生取义”的思想，强调人应有高于生命的道德追求，以此来劝诫世人坚守道义、不为利欲所动。 探究新知——文学常识 01 《孟子》一书共七篇，是孟子及其弟子共同编写的一部语录体散文集，记录了孟子的言行和政治主张。它不仅是一部哲学著作，也是一部优秀的散文集，语言生动、逻辑严密、富有感染力，对后世的文学和思想产生了深远影响。 探究新知——文学常识 01 孟子 “性善论” 是其思想核心，认为人性本善，善乃人先天固有属性，非后天习得。他提出 “四端” 说，即恻隐之心（仁之端）、羞恶之心（义之端）、辞让之心（礼之端）、是非之心（智之端），这是善的萌芽。若能悉心养护 “四端”，便能发展成完整美德；若忽视或弃之，人性会迷失。此理论为其 “仁政” 主张奠定基础，也为后世儒家伦理提供重要思想源头。 探究新知——文体知识 01 本文是一篇议论文。议论文是以议论为主要表达方式，通过摆事实、讲道理来阐明观点、说服读者的文章体裁。议论文的三要素包括论点、论据和论证。本文以“舍鱼而取熊掌”作比喻，引出“舍生而取义”的中心论点，运用对比、举例、反问等多种论证方法，层层深入地进行论述，体现了议论文逻辑性强、说理清晰的特点。 预习检查——读一读 02 为 箪 羹 蹴 屑 苟 恶 乡 为 为 不 食 尔 得 所 宫室之美 之 wéi dān gēng cù xiè gǒu wù xiàng wèi wéi 苟得也 一 不 为身死而不受 预习检查——词语释义 02 舍生取义：舍弃生命,以求正义。形容为正义而牺牲生命。 苟得：苟且取得，这里指苟且偷生。 贤者：贤能的人。 箪：古代盛饭用的圆形竹器。 豆：古代一种木制的盛食物的器具。 不屑：认为不值得，表示轻视而不肯接受 万钟：优厚的俸禄。 本心：人固有的羞恶之心 整体感知——文题解读 03 “鱼我所欲也”意思是“鱼是我想要的”。文章以“鱼”和“熊掌”作比喻，引出“生”与“义”的关系，强调在生命与道义不能兼得的情况下，应选择道义。题目虽短，却点明了文章的核心内容和价值取向，即强调道义高于生命，体现了孟子的道德观和人生观。 整体感知——初读课文 03 鱼我所欲也 　 　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生/亦我所欲，所欲/有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使/人之所欲/莫甚于生，则/凡可以得生者/何不用也？使/人之所恶/莫甚于死者，则/凡可以辟患者/何不为也？由是则生/而有不用也，由是则可以辟患/而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 整体感知——疏通文意 03 原文：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 重点字词：欲，喜爱；得兼，两种东西都得到。 译文：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。 整体感知——疏通文意 03 原文：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 重点字词：舍，舍弃；取，选取。 译文：生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。 整体感知——疏通文意 03 原文：生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 重点字词：甚，胜于；苟得，苟且偷生；恶，厌恶；患，祸患，灾难；辟，通 “避”，躲避。 译文：生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。 整体感知——疏通文意 03 原文：一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 重点字词：箪，古代盛食物的圆竹器；豆，古代一种木制的盛食物的器具；弗，不；呼尔，呼喝（轻蔑地，对人不尊重）；蹴，用脚踢；不屑，因轻视而不肯接受。 译文：一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。 整体感知——疏通文意 03 原文：万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 重点字词：万钟，这里指高位厚禄；辩，同 “辨”，辨别；何加，有什么益处。 译文：见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？ 整体感知——疏通文意 03 原文：为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之； 重点字词：奉，侍奉；穷乏者，穷人；得我，感激我，得通 “德”；与，通 “欤”，语气助词。 译文：是为了住所的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前为了道义宁愿死也不愿接受，如今却为了住宅的华美而接受了； 整体感知——疏通文意 03 原文：乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 重点字词：乡，通 “向”，原先，从前；已，停止；本心，本性，这里指人的羞恶之心。 译文：从前为了道义宁愿死也不愿接受，如今却为了得到妻妾的侍奉而接受了；从前为了道义宁愿死也不愿接受，如今却为了让所认识穷困贫乏的人感激而接受了。这种行为难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人的天性。 整体感知——字词积累 03 通假字 “乡为身死而不受” “乡”：通 “向”，意思是 “先前、从前”。 “所识穷乏者得我与” “得”：原本是动词 “得到”，此处通 “德”，作动词 “感恩、感激”。 整体感知——字词积累 03 词类活用 “万钟于我何加焉” “加”：原本是名词 “益处”，此处作动词， 意为 “增加、带来益处”。 整体感知——字词积累 03 古今异义 文言字词 古义 今义 例句 钟 古代的一种量器，六斛四斗为一钟 计时的器具或乐器 万钟则不辩礼义而受之 是 代词，“这、这样” 判断动词，“是” 非独贤者有是心也 可以 “可”“以” 分开讲，“可以用来” 能愿动词，“能够” 可以辟患而有不为也 豆 古代盛食物的一种容器，形似高脚盘 豆类植物 一箪食，一豆羹 整体感知——字词积累 03 一词多义 1. 与 通 “欤”，句末语气词，表疑问：所识穷乏者得我与？（翻译：所认识的穷困的人感激我吗？） 介词，“和、同”：呼尔而与之。（翻译：没有礼貌地吆喝着给他。） 整体感知——字词积累 03 一词多义 2. 而 连词，表修饰：呼尔而与之。（“呼尔” 修饰 “与之” 的动作） 连词，表转折：由是则生而有不用也。（翻译：凭借这样的方法就能生存，却有人不采用。） 连词，表顺承：乡为身死而不受。（翻译：先前为了 “礼义”，宁愿死也不接受。） 整体感知——字词积累 03 一词多义 3. 于 介词，“对、对于”：万钟于我何加焉。（翻译：优厚的俸禄对我有什么益处呢？） 介词，“比”：所欲有甚于生者。（翻译：所喜爱的东西有比生命更重要的。） 介词，“在”：今为宫室之美为之。（翻译：现在（有人）为了住宅的华丽却接受了它。） 精读细研——文本解读 04 文章开篇以鱼和熊掌设喻，有什么作用？ 文章开篇以鱼和熊掌设喻，用“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。以生活中熟知的事物作比，生动形象地引出“舍生取义”这一中心论点，同时也使读者易于理解和接受，引发读者思考在生与义不能兼得时该如何抉择。 精读细研——文本解读 04 “一箪食，一豆羹”的事例在文中有何意义？ “一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”，这个事例从正面论述了即使是关乎生死的食物，若以不尊重的方式给予，路人与乞丐也不会接受，说明人们把义看得比生更重要，证明了“舍生取义”的观点，强调了义的价值和尊严。 精读细研——文本解读 04 文中提到“万钟则不辩礼义而受之”的现象，其目的是什么？ 目的是从反面论证不能为了优厚的俸禄而不顾礼义。通过将之前宁死不受“一箪食，一豆羹”的行为，与现在为了宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我而接受万钟俸禄的行为作对比，突出这种见利忘义的行为不可取，警示人们要坚守本心，不要因利益而丧失了义。 精读细研——论点论据 04 本文的中心论点是什么？是如何提出的？ 中心论点是“舍生而取义者也”。文章开篇以鱼和熊掌不可兼得时舍鱼取熊掌的生活常理为喻，自然地引出在生与义不可兼得时应舍生取义的观点，这种通过比喻引出论点的方式，通俗易懂，便于读者理解。 精读细研——论点论据 04 文中哪些内容是论据？它们分别起到什么作用？ “一箪食，一豆羹”的事例是事实论据，证明了人在面对关乎生死的选择时，坚守义比生存更重要，体现舍生取义是人之常情。“万钟则不辩礼义而受之”的现象也是事实论据，从反面论证见利忘义是不可取的。这些论据从正反两方面有力地论证了中心论点“舍生取义”。 精读细研——论点论据 04 “非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”这句话在论点论据关系中有什么作用？ 这句话强调了“舍生取义”之心人皆有之，贤者只是能不丧失它。从论据角度看，它拓宽了论证范围，说明这种本心并非贤者独有，而是普遍存在的。在论点方面，进一步强化了“舍生取义”的合理性和普遍性，为中心论点提供了更有力的支撑。 精读细研——论证方法 04 文章主要运用了什么论证方法？请举例说明。 主要运用了比喻论证、对比论证和举例论证。比喻论证如开篇以鱼和熊掌比喻生和义，形象生动地引出论点；对比论证如把“一箪食，一豆羹”关乎生死时坚守义不受，与“万钟则不辩礼义而受之”作对比，突出见利忘义的不可取；举例论证如“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”，以具体事例表明人对义的坚守。 精读细研——论证方法 04 对比论证在文中起到了怎样的作用？ 文中的对比论证，如将“乡为身死而不受”与“今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之”对比，鲜明地突出了两种不同行为的差异，更有力地强调了不能为了利益而丧失本心，警示人们要始终坚守“舍生取义”，使论证更具说服力。 精读细研——语言赏析 04 “生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”这句话在语言表达上有什么特点？ 这句话采用了对偶的修辞手法，句式整齐，节奏明快，读起来朗朗上口。通过简洁有力的表述，将生和义摆在同等重要的位置，突出在二者不可兼得时的艰难抉择，鲜明地表明了作者“舍生取义”的观点，增强了语言的表现力和感染力。 精读细研——语言赏析 04 “如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也。”这两句话的表达效果如何？ 这两句话运用反问的修辞手法，加强了语气。通过假设如果人们把生看得最重，把死看得最恶，那么为了求生和避患就会无所不为，从反面突出了“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”的观点，引发读者思考，强化了论证的力量，使读者更深刻地理解“舍生取义”的必要性。 精读细研——语言赏析 04 “万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！”这句话蕴含了怎样的情感？ 这句话蕴含着强烈的批判之情。“万钟”代表优厚的俸禄，“不辩礼义而受之”表达了对那些为了利益不顾礼义之人的不满与批判。“万钟于我何加焉”以反问的形式强调优厚俸禄对坚守本心之人并无益处，突出了作者对见利忘义行为的鄙夷，表明了要坚守义的态度。 精读细研——写作手法 04 文章在结构上有什么特点？ 文章采用了“总 - 分 - 总”的结构。开篇以鱼和熊掌设喻引出“舍生取义”的总论点；接着分别从正面举例“一箪食，一豆羹”的事例，以及反面论述“万钟则不辩礼义而受之”的现象进行论证；最后总结强调不能失去本心，再次点明主旨，使文章结构严谨，层次分明。 精读细研——写作手法 04 本文的写作手法对表达主题有什么作用？ 运用比喻论证，使抽象的“舍生取义”道理形象化，易于读者理解；对比论证突出了义与不义的差异，强化了主题；举例论证使观点更具说服力。这些写作手法从不同角度共同作用，让读者深刻认识到“舍生取义”的重要性，有力地表达了主题，警示人们坚守本心，不要见利忘义。 精读细研——写作手法 04 作者在论述过程中，是如何将道理与生活实际相结合的？ 作者开篇以鱼和熊掌这一生活常见的选择设喻，引出“舍生取义”的道理。随后，又以“一箪食，一豆羹”和“万钟”这些与生活密切相关的事物为例，从关乎生死的小事到优厚俸禄的大事，将“舍生取义”的道理融入生活场景，让读者切实感受到义的价值与意义，明白在生活中应坚守义，避免见利忘义。 精读细研——主旨揭示 04 本文通过鱼与熊掌、生和义的对比设喻，以及“一箪食，一豆羹”和“万钟”的事例，论述了在生与义不可兼得时应“舍生取义”的观点。批判了那些见利忘义的人，强调“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，呼吁人们要坚守本心，保持善良的本性，不被利欲所诱惑，表达了作者对正义的崇尚和对坚守正义之人的赞扬。 主题延伸——内涵与现实价值 05 （一）核心内涵解读​ 义利之辨：文章确立 “义高于生” 的价值体系，批判重利轻义的行为，延续儒家 “君子喻于义，小人喻于利” 的思想传统。​ 本心守护：“本心” 是人性先天具有的羞恶之心，是践行道义的根基。孟子强调，贤者与常人的区别在于能否 “勿丧” 本心。朱熹曾点评：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时”，警示世人需时刻省察本心。 主题延伸——内涵与现实价值 05 （二）现实启示与文化传承 当代价值：在物质主义盛行的今天，文章引导我们思考：如何在考试诚信、职场规则、社会公德等场景中坚守 “义”？如何平衡个人利益与道德底线？ 精神传承：“舍生取义” 早已融入中华民族精神血脉： 文天祥临刑前写下 “孔曰成仁，孟云取义”，以生命践行信仰； 苏武牧羊十九年，拒绝匈奴利诱威胁，坚守汉节； 谭嗣同变法失败后坦然赴死，留下 “我自横刀向天笑” 的绝唱。 课堂总结——本章要点 06 孟子通过比喻论证提出核心观点： 舍生取义：生命与道义不可兼得时，应牺牲生命保全道义 本心的重要性：人人皆有羞恶之心，贤者能坚守不丧失 批判见利忘义：用“万钟”事例讽刺为利益抛弃原则的行为 课堂总结——板书设计 06 鱼我所欲也 提出论点 道理论证 举例论证 舍鱼而取熊掌 舍生而取义 甚于生者，不为苟得 甚于死者，患不辟也 莫甚于生，何不用也 莫甚于死，何不为也 正面论证，嗟来之食 反面论证，万钟俸禄 比喻论证 由因推果 假设推理 正反对比 舍生取义 课 堂 检 测 07 1.下列句子中划线词解释有误的一项是（ ） A. 二者不可得兼（同时得到） B. 故患有所不辟也（祸患，灾难） C. 万钟于我何加焉（增加） D. 是亦不可以已乎（停止，放弃） C 解析：“加” 在此处意为 “益处，好处”，而非 “增加”。 课 堂 检 测 07 2.下列句子中 “之” 的用法与其他三项不同的一项是（ ）A. 呼尔而与之 B. 为宫室之美 C. 妻妾之奉 D. 所识穷乏者得我与 A 解析：A 项中 “之” 是代词，代指 “行道之人”；B、C、D 三项中 “之” 均为助词，可译为 “的”。 课 堂 检 测 07 3.下列句子中没有通假字的一项是（ ） A. 故患有所不辟也 B. 万钟则不辩礼义而受之 C. 乡为身死而不受 D. 是亦不可以已乎 D 解析：A 项 “辟” 通 “避”，躲避；B 项 “辩” 通 “辨”，辨别；C 项 “乡” 通 “向”，先前，从前；D 项无通假字。 课 堂 检 测 07 4.下列句子中划线词的古今意义相同的一项是（ ） A. 则凡可以得生者何不用也 B. 非独贤者有是心也 C. 万钟于我何加焉 D. 贤者能勿丧耳 D 解析：A 项 “可以” 古义为 “可以用来”，今义为 “表示可能或能够”；B 项 “是” 古义为 “这种”，今义为 “判断动词”；C 项 “加” 古义为 “益处”，今义为 “增加”；D 项 “丧” 古今义均为 “丢失，丧失”。 课 堂 检 测 07 5.下列句子的句式与 “鱼，我所欲也” 相同的一项是（ ）A. 乡为身死而不受 B. 此之谓失其本心 C. 万钟则不辩礼义而受之 D. 故不为苟得也 B 解析：“鱼，我所欲也” 是判断句，“…… 也” 表判断；B 项 “此之谓失其本心” 也是判断句，“…… 也” 表判断。 课 堂 检 测 07 6.下列对课文内容理解有误的一项是（ ） A. 文章开头用 “鱼” 和 “熊掌” 设喻，引出 “舍生取义” 的中心论点。 B. 作者认为，“所欲有甚于生者” 指的是 “义”，“所恶有甚于死者” 指的是 “不义”。 C. 文中 “万钟则不辩礼义而受之” 的行为，是作者所推崇的 “舍生取义” 的表现。 D. 文章结尾用 “是亦不可以已乎” 的反问，强调了保持 “本心” 的重要性。 C 解析：“万钟则不辩礼义而受之” 的行为是作者批判的，因为这种行为违背了 “义”，是 “失其本心” 的表现，并非推崇的 “舍生取义”。 课 堂 检 测 07 7.下列对文章论证方法分析有误的一项是（ ） A. 开头用 “鱼” 和 “熊掌” 类比，论证了 “舍生取义” 的必要性，属于类比论证。B. “乡为身死而不受，今为宫室之美为之”，运用对比论证，突出了 “失其本心” 的危害。 C. 文中列举 “一箪食，一豆羹” 的例子，论证了 “义” 比 “生” 更重要，属于举例论证。 D. 全文围绕 “舍生取义” 展开，层层递进，没有运用道理论证。 D 解析：全文多次运用道理论证，如 “生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也”，直接阐述 “舍生取义” 的道理。 课 堂 检 测 07 8.下列对文章主旨理解最准确的一项是（ ） A. 强调 “生” 的重要性，主张为了生存可以放弃 “义”。 B. 论述了 “舍生取义” 的观点，呼吁人们保持善良的本性。 C. 批判了 “万钟则不辩礼义而受之” 的行为，提倡安贫乐道。 D. 说明 “义” 和 “生” 同等重要，二者可以兼顾。 B 解析：文章核心是论证 “舍生取义” 的观点，通过对比和举例，强调人应坚守 “义”，不丢失 “本心”；A、D 项与主旨相悖，C 项 “安贫乐道” 并非文章核心主旨。 课 后 作 业 08 1.背诵全文，默写重点句子翻译；​ 2.补充一则 “舍生取义” 的历史故事，并简要分析其与本文观点的联系；​ 3.思考：“舍生取义” 是否等同于 “轻生”？结合生活实际，写一段 200 字左右的感悟。 课 后 作 业 08 历史故事 南宋末年，文天祥兵败被俘。元军以高官厚禄利诱，以死亡威胁，劝其投降。他始终坚守气节，在狱中写下《正气歌》明志，最终从容就义。临刑前，他向南叩拜，留下 “人生自古谁无死？留取丹心照汗青” 的千古名句。 与文章观点的联系 符合 “舍生而取义者也” 的核心主张。文天祥舍弃生命，选择的是忠君报国的 “大义”，与孟子 “二者不可得兼” 时的价值选择完全一致。 印证 “义” 的至高性。文中强调 “义” 重于 “生”，文天祥面对生死抉择，始终将 “义” 置于首位，用行动诠释了 “义” 的精神内核。 2.示例： 课 后 作 业 08 “舍生取义” 绝不等同于 “轻生”，前者是为崇高信念主动抉择，后者是对生命的轻率放弃，二者有着本质区别。 “舍生取义” 的 “舍生”，是在正义、责任等核心价值面临威胁时的主动担当。就像消防员冲进火场救人、医护人员在疫情中坚守一线，他们并非不珍视生命，而是选择让生命在守护更重要的事物中绽放价值。 3.示例： 课 后 作 业 08 而 “轻生” 往往源于一时的困境或情绪，比如因考试失利、人际矛盾就放弃生命，这是对生命本身的不负责，也忽略了生命背后的责任与可能。 生命的意义不仅在于存在，更在于为有价值的事坚守。我们应敬畏生命，同时在关键时刻明白，有些东西值得我们为之挺身而出，但绝不能因一时挫折就轻易否定生命的重量。 3.示例： 欢迎各位老师指导 THANK YOU 2019 Blues 155305.3 $