九年级上册 第2单元 7 敬业与乐业-【宝典训练】2025-2026学年九年级全一册语文高效课堂（统编版）

第二单元论证思辨 单元学可导航 人文主题 文体 课文篇目 写作特色 运用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法，如列举百丈 《敬业与乐业》 议论文 禅师的事例论证“有业之必要”；语言通俗浅显、生动有趣，大量引 梁启超 用经典、格言，增强说服力和文化底蕴。 《就英法联军远征中国 运用反语和对比手法，如“丰功伟绩”“收获巨大”等反语，强烈讽 书信体 致巴特勒上尉的信》 刺英法联军的强盗行径；将圆明园的辉煌与被毁灭后的惨状对 议论文 雨果 比，突出侵略者的罪行。 论证思辨 先破后立，先批驳错误的教养观念，再阐述正确的教养内涵；从 《论教养》 议论文 生活细节入手，以小见大，如通过分析吃饭、谈吐等细节论述 利哈乔夫 教养。 运用比喻论证，将精神世界比作三间小屋，使抽象的精神世界具 《精神的三间小屋》 象化；语言富有哲理和抒情色彩，如“我们的事业，是我们的田 议论文 毕淑敏 野。我们背负着它，播种着，耕耘着，收获着，欣喜地走向生命的 远方”。 、明确论点、论据、论证之间的关系 1.论点：论点是作者对所论述问题的见解和主张，是议论文的灵魂。 2.论据：论据是作者阐述或论证论点的依据。 3.论证：论证是运用论据来证明论点的过程，是论点和论据之间的逻辑联系的纽带，直接影响着议 论的说服力。 二、分析论证方法及作用 1,论证方法包括举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证。 教考衔接 2.论证方法的作用。 (1)答题格式：使用了举例论证的论证方法，举…（概括事例）证明了…（观点、论点），从而使 论证更具体、更有说服力。 (2)答题格式：使用了道理论证的论证方法，论证了…观点，从而使论证更概括、更深人。 (3)答题格式：使用了对比论证的论证方法，将…和…加以比较，突出强调了…的观点。 (4)答题格式：使用了比喻论证的论证方法，将…比作…，生动形象地证明了…的观点，从而 把抽象深奥的道理阐述得生动形象、浅显易懂，加以论证，从而使论证更具体，更有说服力。 “天行健，君子以自强不息。”自强不息的精神在个人修养、国家发展、历史进步等方面都有不同的表 综合性学习 现。中国古代有许多自强不息的人物，我们身边也不乏这样的人，他们的精神让我们感动，他们是 我们学习的榜样。 1.了解议论性文章的基本特点。2.正确把握作者的观点，区分观点与材料。3.理清论证的思路，学 单元目标 习论证的方法。 ●>13● 宝典训练语文·九年级·全册() 7 敬业与乐业 学 1.把握作者关于敬业与乐业的观点，区分本文的观，点与材料。 2.梳理文章的层次结构，理解作者的论证思路。 标 3.了解文中运用的举例论证、对比论证、道理论证、比喻论证等论证方法，体会这些论证方法 的作用。 ● 课前句 阅读前哨 》作家名片 梁启超(1873一1929)，字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人。戊戌变法领袖之一，中国近 代维新派代表人物。 >背景资料 《敬业与乐业》是梁启超先生于1922年8月14日在上海中华职业学校为学生所作的演讲。当时 作者经历无数政治风波后退出政坛，赴欧洲考察，了解到西方社会许多弊端。于是回国后，即宣布西 方文明已经破产，主张光大传统文化，用东方的“固有文明”来拯救世界。 >语文要素 论点 指作者对所论述问题的见解和主张。 【本课链接】本文开宗明义地提出“‘敬业乐业’四个字，是人类生活的不二法门”的中心论点，围绕 着中心论点还提出了三个分论点，分别谈论“有业”“敬业”“乐业”的重要性。 围字词构建 1.根据拼音写出相应的词语。 (1)我这题目，是把《礼记》里头“ijing ye le qún( )”和《老子》里头“安其居乐其业”那 两句话，duan zhang qǔyi( )造出来的。 (2)但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的bùèrfǎmén( )。 (3)孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，yanbùjiyi( ),好行小 慧，难矣哉！” (4)这位yan xing xiang gù( )的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。 (5)敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太jTng wei( )。 (6)凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不pang wù( )。 (7)怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的mijué( )就是忠实，忠实从心理上发出来 的便是敬。 (8)大家同是替社会做事，你不必xiànmù( )我。 (9)一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便是xiedú( )职业之神圣。 ●>140 第二单元论证思辨 (10)我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游Iàngdàng( ),不知把自己的身子 和心摆在哪里才好。他们的日子真难过。 (l1)第四，专心做一职业时，把许多游思、wàng×iang( )dùjue( )了，省却无限 闲烦恼。 (12)我自己常常力求这两句话之实现与tia0hé( ),常常把这两句话向我的朋友qiang guōbùshě( ）。 阅读下面文段，回答问题。 读一本好书，好似在和一位高尚的人谈话，神圣美好、不容Xiedú。正襟危坐，xnwúpang wù， 让思绪飞入富丽堂皇的知识殿堂；让心灵 成长的养料；让灵魂 圣者的箴言。人生如 书，duàn zhang qǔyi定然破绽百出，附庸风雅定然徒有其表，言不及义定然遭人厌弃。杜绝妄想、摒 弃浪荡，谨记成功的秘诀：勤勤恳恳做事，踏踏实实做人。通过阅读，让成功的喜悦走进你的世界！ 2.根据拼音写出相应的词语。 (1)xiedú( )(2)xinwúpang wù( )(3)duan zhang qǔyi( 3.文中横线上应填入的词语，最恰当的一项是 A.汲取倾听 B.吸取倾听 C.摄取聆听 D.吸收谛听 4.文中画波浪线的句子病因的分析，正确的一项是 A.通过阅读，让成功的喜悦走进你的世界！（搭配不当) B.通过阅读，让成功的喜悦走进你的世界！（不合逻辑） C.通过阅读，让成功的喜悦走进你的世界！（成分残缺） D.通过阅读，让成功的喜悦走进你的世界！（表意不明） 语综运用 九年级（二）班举行综合性学习活动，请参与并完成以下任务。 习近平总书记说：“人民有信仰，国家有力量，民族有希望。”我校九年级开展“家·国·梦”的 主题活动，请你参与并完成下列活动。 1.【家】幸福的家 感受亲情，孝亲敬老，让爱住我家。请根据示例，为本次活动再设计两个内容。 (1)述成长故事 (2)看新旧照片 (3) (4) 2.【国】强盛的国 无悔青春，无憾人生，挺起国之脊梁。请根据下面材料，补写对联。 FAST射电望远镜（习惯称为“中国天眼”）工程总工程师兼首席科学家、中科院国家天文台 研究员南仁东因病情恶化逝世，享年72岁。他曾在日本国立天文台当客座教授，一天的薪水相 当于国内一年。北京天文台需要他，他就回来了，主持完成500米口径球面射电望远镜FAST 的立项、可行性研究及初步设计，“20多年只做了这一件事”。“中国天眼”是具有我国自主知识 产权、世界最大单口径、最灵敏的射电望远镜，能够接收到137亿光年以外的电磁信号，观测范 围可达宇宙边缘，可窥探星际互动的信息，观测暗物质，测定黑洞质量，甚至搜寻可能存在的星 外文明，是世界射电望远镜中的佼佼者。 上联：忆往昔，邓稼先鞠躬尽瘁“两弹”扬国威 下联：看今朝， ●>150 宝典训练语文·九年级·全册() 课申研 整体感知 本文针对听讲者的实际情况，提出了“敬业与乐业”的论题，深入地论述了“敬业与乐业”的重要 性，并殷切地希望大家发扬“敬业”“乐业”的精神，去过人类合理的生活。 篇章探究 阅读下面选段，回答问题。 ①第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒 变得不适实用了。唯有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于 一件事，将全副精力集中到这事上头，一，点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类 一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该 各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一 件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没 有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做； 拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理 的生活。这叫作职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。唯其如此，所以 我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便 是罪恶。至于我该做哪一种劳作，全看我的才能如何，境地如何。因自己的才能、境地，做一种劳作做 到圆满，便是天地间第一等人。 ②怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄 子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件 事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做 成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得 干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必美慕我，我不必 美慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不 肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”…一个人对于自己的职业不敬，从学理方 面说，便是亵读职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于 人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其 外。”我说的敬业，不外这些道理。 1.文中作者阐明的主要观点是“要敬业”，请写出选文论证思路。 2.请分析文中引用庄子和孔子的话，在论证过程中起到了怎样不同的作用？ ●>16● 第二单元论证思辨 3.作者认为“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人”，请结合实际生活，谈 谈你对这句话的看法。 课后提升 冒课外延读 为学与做人 —在清华大学的演讲 梁启超 ①问诸君：“为什么进学校？”我想大家会众口一词地答道：“为的是求学问。”再问：“你为什么要求 学问？你想学些什么？”恐怕各人的答案就很不相同，或者竟答不出来了。诸君啊，我请替你们总答一 句罢：“为的是学做人。” ②人类心理有知、情、意三部分，所以教育应分为智育、情育、意育三方面，智育要教到人不惑，情 育要教到人不忧，意育要教到人不惧。 ③怎么样才能不惑呢？最要紧的是养成我们的判断力。想要养成判断力，第一步，最少须有相当 的常识；进一步，对于自己要做的事须有专门智识；再进一步，还要有遇事能断的智慧。假如一个人连 常识都没有，听见打雷，说是雷公发威；看见月食，说是蛤蟆贪嘴。那么，一定闹到什么事都没有主意， 碰着一，点儿疑难问题，就靠求神问卜看相算命去解决，真所谓“大惑不解”，成了最可怜的人了。 ④宇宙和人生是活的，不是呆的，我们每日所碰见的事理是复杂的、变化的，不是单纯的、刻板的。 倘若我们只是学过这一件才懂这一件，那么，碰着一件没有学过的事来到跟前，便手忙脚乱了，所以还 要养成总体的智慧才能有根本的判断力。 ⑤这种总体的智慧如何才能养成呢？第一件，要把我们向来粗浮的脑筋，着实磨炼它，叫它变得 细密而且踏实。那么，无论遇着如何繁难的事，我都可以彻头彻尾想清楚它的条理，自然不至于惑了。 第二件，要把我们向来昏浊的脑筋，着实将养它，叫它变成清明。那么，一件事理到跟前，我才能很从 容很莹澈地去判断它，自然不至于惑了。以上所说常识学识和总体的智慧，都是智育的要件，目的是 教人做到“知者不惑”。 ⑥怎么样才能不忧呢？为什么仁者便会不忧呢？想明白这个道理，先要知道中国先哲的人生观 是怎样的。“仁”到底是什么？很难用言语说明，勉强做个解释，可以说是“普遍人格之实现”。人格要 从人和人的关系上来看。所以“仁”字从“二人”。总而言之，要彼我交感互发，成为一体，然后我的人 格才能实现。我们若不讲人格主义，那便无话可说；讲到这个主义，当然归宿到普遍人格。换句话说， 宇宙即人生，人生即宇宙，我们的人格，和宇宙无二区别，体验到这个道理，就叫作“仁者”。 ⑦然则这种仁者为什么就会不忧呢？大几忧之所从来，不外乎两端，一曰忧成败，二日忧得失。 我们有着“仁”的人生观，就不会忧成败。为什么呢？因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的，正 ●>170 全典训练语文·九年级·全册() 因为在这永远不会圆满的宇宙中，才永远容得我们创造、进化。我们所做的事，不过在宇宙进化几万 万里的长途中，往前挪一寸、两寸，哪里配说成功呢？然则不做怎么样呢？不做便连这一寸、两寸都不 往前挪，那可真正失败了。 ⑧怎么样才能不惧呢？有了不惑、不忧的功夫，惧当然会减少许多。但这是属于意志方面的事。 一个人若是意志力薄弱，即便有丰富的智识，临时也会用不着；即便有高尚的情操，临时也会变了卦。 然则意志怎么才会坚强呢？头一件需要心地光明。孟子说：“浩然之气，至大至刚。行有不慊于心，则 馁矣。”俗语说得好：“生平不做亏心事，夜半敲门心不惊。” ⑨一个人要保持勇气，需要从一切行为可以公开做起，这是第一件。第二件要不为劣等欲望所牵 制。《论语》中，子曰：“吾未见刚者。”或（有人）对曰：“申枨（孔子的学生）。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”一 被物质上无聊的嗜欲东拉西扯，那么，百炼钢也会变为绕指柔。 ⑩意志磨炼到家，自然是看着自己应做的事，一点儿不迟疑，扛起来便做，“虽千万人，吾往矣”，这 样才算顶天立地做一世人，绝不会有藏头躲尾左支右绌的丑态。这便是意育的目的，要教人做到“勇 者不惧”。 ①我们拿这三件事作为做人的标准，请诸君想想，你自己现在做到哪一件。倘若连一件都不能做 到，连一点儿把握都没有，哎哟！那可真危险了，你将来做人恐怕就做不好了。 (选自《像鹰学会飞翔》，南京师范大学出版社，有删改) 1.下列对本文内容的理解和分析，不正确的一项是 () A.全文阐述了文题中的“为学”与“做人”的关系，中心论点是第②段中的“智育要教到人不惑，情育 要教到人不忧，意育要教到人不惧”。 B.第⑥段以问句开头来展开论述，疑问句的使用可以起到激发读者思考、吸引读者的注意、引出下 文的论述的作用。 C.养成总体的智慧才有根本的判断力，把我们向来昏浊的脑筋养成清明是养成总体的智慧的唯一 要件。 D.文章第⑧段引用孟子的话“浩然之气，至大至刚。行有不慊于心，则馁矣”，运用道理论证来证明 “心地光明才能意志坚强”的观点。 2.第③段和第⑨段中画线句运用的论证方法及作用有何不同？请简要分析。 3.选文与《敬业与乐业》在全文的论证思路上有相似之处，请以选文为例进行简要分析。 ●>180《高效课堂宝典训练》语文（九年级全册） ③对革命的崇高热情和不懈努力，愿为革命奉献生命 件”说法与原文不符，故选C。 的伟大思想感情。 2.第③段中的画线句子运用了举例论证，从反面论述一 ④示例一：枯干得像老人的眼一被劳苦磨失了光辉 个人养成判断力的重要性。第⑨段中的画线句子运用 的眼。 了引用论证，引用《论语》中的原话，论证了保持勇气就 示例二：荒芜得像老人的发一像霜草般稀疏而又灰 应“不为劣等欲望所牵制”。 白的发。 3.两篇文章的论证思路都是先提出观点，然后从三个方 示例三：阴郁得像一个悲哀的老人一佝偻在阴郁的 面论证三个分论点，最后总结全文。选文首先提出“智 天幕下的老人。 育要教到人不惑，情育要教到人不忧，意育要教到人不 4.(1)二(2)排比 黑暗 惧”的中心论点；然后从智育怎样教到人不惑、情育怎 第二单元 论证思辨 样教到人不忧、意育怎样教到人不惧三个方面展开论 述，充分论证三个分论点；最后总结“智育、情育、意育” 7敬业与乐业 的要点。 【字词构建】 就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信 1.(1)敬业乐群 断章取义(2)不二法门 【字词构建】 (3)言不及义(4)言行相顾(5)精微(6)旁骛 1.(1)赞誉(2)恍若(3)绸缎(4)惊骇 (7)秘诀(8)羡慕(9)亵渎(10)浪荡 (5)劫掠 赃物(6)荡然无存(7)丰功伟绩 (11)妄想杜绝(12)调和强聒不舍 (8)制裁 2.(1)亵渎(2)心无旁骛(3)断章取义 2.(1)瞥见(2)富丽堂皇(3)恍若 3.A4.C 3.A 【语综运用】 4.C【解析】画波浪线的句子搭配不当，应把“培育”改为 1.(3)送温馨祝福(4)写亲情作文 “养成”；语序不当，应将“永葆一颗热爱阅读的心”与 2.南仁东殚精竭虑“天眼”写传奇 “把阅读落实到生活中”互换位置。故选C。 【篇章探究】 【语综运用】 1.先解释什么是“敬”；再论证怎样做才是“敬”。 1.(3)示例：任重道远，求索不止（不畏艰难，积极进取） 2.引用庄子“用志不分，乃凝于神”，强调做事专注能达到 2.示例：艰难的环境能够教育人磨炼人，面对人生的坎坷 出神入化的境界，从正面论证了敬业时专注的重要性， 和挫折，只有保持坚定的信念和顽强乐观的精神，不懈 说明只有专注才能把事情做好；引用孔子“素其位而 地努力，才能战胜困难，走向成功。 行，不愿乎其外”，则是从反面告誡人们要安于自己所 【篇章探究】 处的位置，做好本职工作，不要有不切实际的想法，从 1.由概括到具体再到概括。依次介绍了建筑材料、建筑、 而突出敬业要脚踏实地，不要好高骛远。二者从不同 陈设、装饰、园林景观。 角度共同论证了敬业的道理。 2.通过对比，突出圆明园在幻想艺术领域如同巴特农神 3.作者的观点强调了在自己的能力范围内，对所从事的 庙在理想艺术领域一样，具有极高的地位，强调圆明园 工作尽心尽力做到最好，就具有非凡价值。例如实验 是幻想艺术的典范之作，是人类想象力创造的伟大 室技术员，他们或许不像科学家那样受人瞩目，但每天 成就。 重复着校准仪器、记录数据的工作，哪怕0.01%的误差 3.强调了圆明园建造过程的漫长与艰辛，以及凝聚了无 也要反复验证，这种追求极致的认真，正是“劳作圆满” 数人的心血，突出圆明园不仅是建筑艺术的瑰宝，更是 的体现，他们就是天地间的第一等人。再如环卫工人， 人类文明传承与积累的成果，体现了其价值的不可估 无论严寒酷暑，都认真清扫街道，为城市整洁贡献力 量，同时也为后文表达圆明园属于全人类做铺垫。 量，做到了自己工作的圆满，同样值得敬重。这告诉我 4.D【解析】反语就是以说反话的形式加强表达效果，在D 们，无论从事何种职业，只要全力以赴做到最好，都能 项中没有体现出这，点。而前三项中“赞誉”“更彻底，更 实现人生价值。 漂亮”“丰功伟绩！收获巨大！”等词语，褒词贬用，对侵 【课外延读】 略者进行了尖锐而辛辣的讽刺。故选D。 1.C【解析】C.第⑤段提到“这种总体的智慧如何才能养 【课外延读】 成呢？第一件，要把我们向来粗浮的脑筋，着实磨炼 1.君子不专注于特定的专业，要有判断是非善恶的能力 它，叫它变得细密而且踏实”“第二件，要把我们向来昏 与勇气。 浊的脑筋，着实将养它，叫它变成清明”，选项“把我们 2.列举修鞋匠和电脑工程师的事例属于举例论证，具体 向来昏浊的脑筋养成清明是养成总体的智慧的唯一要 有力地证明了“人若是器，便只能在特定的技术领域有