精品解析：四川省内江市六中2025-2026学年高三上学期第一次月考语文试题

四川省内江市六中2025-2026学年高三上学期第一次月考语文试题 考试时间：150分钟 满分150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在中国古典美学中，人并不是作为傲慢的审美主体来面对似乎是作为客体的外在世界，而是如宗白华所说的，跃入大自然的节奏里去“游心太玄”，去与自然万物相感相遇。因此，文人建造的书房通常外连竹林溪流，内设砚山蒲石，以期在真山水与假天地之间妙合无垠，神与物游。书房外的景物如何，是一间书屋是否称得上是“理想书斋”的关键。明代李日华的六研斋、张岱的梅花书屋等都是文人以主动或被动的方式使书房外接天地来增添书斋的美感和意境的典范。 中国人历来追求在天地四时的变化中寻道、悟道。一间雅致的文房绝不是一成不变的静态空间，而是一个随四季变迁、天候转换而调整陈设与布置的动态空间。挂画是能应天时的重要物件。明代书房的挂画大概率是会随季节、气候、时令更替的，按月令悬画的书房绝不是冰冷的、被物欲堆砌的静态空间。二月悬起的山茶、七月张贴的芭蕉、九月挂着的枫林、岁末展开的腊梅与窗外的景色呼应着、启发着，整间书斋活生生、活泼泼地被时间流淌而过。明代书房的花木布置，如同悬挂的书画一样，其最显著的特点也是随季节变化而更替。《长物志·花木·盆玩》中就有要将花木在合适的季节移至案几上培养的建议，如“（水仙）冬月宜多植……取极佳者移盆盎，置几案间”。 明代各文人对书房陈设的阐发可见其“返璞归真”的设计审美原则，如李翰《琴棋书画人物屏》中曰“求其志也。材不斫，全其朴；墙不雕，分其素”，李渔《闲情偶寄》中曰“盖居室之制贵精不贵丽，贵新奇大雅不贵纤巧烂漫”等等。明式书房家具的制作原则是不尚雕琢的，比起人工的造作，明人更能“去伪存真”地欣赏木材原本的颜色和纹路。在“返璞归真”的审美理念下创造的书房，能在一种复归于自然的状态中帮助文人，忘己、忘是非、忘成败，从而摆脱尘世对心灵的一切束缚，实现天人合一。与西方的逻辑分析不同，中国古代文化强调通过体验来感悟事物，追求内心与外界的和谐统一。一间真正的中国书房不仅是一个静态的物质空间，更是连接“天”与“人”、崇高与俗世的桥梁，是“天人合一”的哲学内涵的具象体现。 （摘编自《时间、空间与道德：明式书房中的“天人合一”》） 材料二： 问一：我们通常认为，书房是承载文人精神活动的空间，这种精神性的界定是如何发展而来的？ 答：我们现在去看书房，首先还是跟藏书有关，因为书房得有书，这是一方面；另外一方面是发生在书房里的活动，早期书房的功能就是教书、读书、写书，这是最主要的功能。先秦时期，书房跟私塾紧密相关，那时候书的形式是竹简，体量是非常大的，假如说这个书房是用来存放竹简的，那么我想这不会是一个小空间，应该是一个比较大的空间。当然这也没有太多的材料去证实，只是推测。有没有可能藏书跟书房是分开的，就是说要读哪一卷书就拿哪一卷书，它会有一个功能上的空间划分。 书的形式的变化，关乎书房体量的变化。当纸开始普遍应用之后，最先出现的纸书是卷子书，或者叫手卷书，从汉至隋唐主流的书籍一直都是卷子书，而不是我们后来讲的函册书。卷子书的存放方式与函册书不同，因此也决定了书房内书架、格局的不同。至于这些书籍的形式具体是在什么时间节点发生变化的，不好明确下判断，但可以从文献里找到一些线索，比如在杜甫的时代还在使用卷子书，因为他有一句诗叫“读书破万卷”，这个“卷”就是指卷子书。 我们很容易去狭义地理解书房，认为它只是一个室内空间，但其实不一定，很多书房其实是在室外的，在园林中的，比如草堂，像是唐代的卢鸿草堂、杜甫草堂。还有一方面经常被忽略，就是很多寺庙、道观都有藏经阁，收藏历代佛家经典和道藏著作。所以书房只能用功能来定义，没法用一个绝对空间去定义。 问二：你提到园林中的书房，怎么理解？雅集的演变是否也与此有关？ 答：中国一直有山水文化，由山水文化又衍生出园林文化，文征明所画的《真赏斋图》表现的就是苏州的大收藏家华夏的书斋，书斋在园林之中。中国书房会有一些固定陈列，不论是在室内还是室外，都会有屏风、案几、文房，还有一些博古的器物，文人很喜爱投壶运动，所以经常可以看到投壶，当然还会饮酒、焚香等等。这些活动很多是在室外完成的，比如赏画，通常认为是在室内进行的，其实不一定，它也可以是开放性的，在园林中进行。宋画中经常出现一个场景，就是挑竿赏画，这就是在室外几人一起赏画的情景，在画作拖尾的部分会留出给这些人写观后感的地方，也就出现了很多题跋。这些其实都是雅集场景。 明代的雅集已经非常普遍了，但在清代出现了一些变化，比如扬州城的一些雅集，不再是完全由文人参加，而是开始有商人加入，扬州有“二马”，即马曰琯、马曰璐两兄弟，是侨居在扬州的大盐商，非常有钱，赞助了很多扬州画派的画家，也收古画，因此也成为了当地很重要的文化人物，尽管身为商人，他们既藏书又出版书。他们的书房很有名，叫小玲珑山馆。但早期政治人物是不喜欢商人的，到了宋元明时期文人也不喜欢商人，到了清中期商人开始介入雅集，这是一个比较有意思的变化。 （摘编自《专访尹吉男：文人书房的功能维度》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 书房是文人寻道、悟道之所，其核心特征是随四季与天候的转换而动态调整室内陈设。 B. 先秦时的书房因竹简体积庞大，普遍要大型空间存放，所以藏书与阅读会严格分区。 C. 古代书房的物理形态灵活多样，既可以是室内空间，也可以是与园林相融的室外空间。 D. 书的形式的演变推动书房结构的调整，杜甫的诗句“读书破万卷”可作为此观点的例证。 2. 下列对材料内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一李翰、李渔的说法，论证了明代文人在书房陈设上“返璞归真”的审美理念。 B. 藏经阁用以收藏佛家经典和道藏著作，与草堂类书房在功能上有着本质的不同。 C. 材料二提问者所采用的“怎么理解”等开放式问法，体现了提问者的访谈技巧。 D. 《项脊轩志》归有光修缮书斋“前辟四窗”，不仅解决光照问题，还能外接天地之景。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 文人雅集常在园林书房中举行，常有①_______等多种活动形式。清代扬州流行一种“诗文雅集”，然而这并非几个朋友凑在一起吟几句诗那么简单，还需②_______作为支撑。如出身盐商的程梦星，时常举行赏花雅集，集会诸要人写出的诗文作品，当天就由他派人送到书肆中加以刻印。这样的活动表明，清代文人③_______不同于前代文人，也意味着清代商人阶层已部分获得文化活动的参与资格。 4. 两则材料围绕书房展开阐述，侧重点有所不同。请简要概括。 5. 学校征集“文雅教室”装饰方案，请结合材料中古代书房带给你的启示，谈谈你对“文雅教室”的设想及理由。 【答案】1. C 2. B 3. ①. 投壶、饮酒、焚香、赏画(至少写两个) ②. 雄厚的物质条件/充足的资本/足够的财力/大量的金钱 ③. 对商人的态度 4. ①材料一侧重阐述明代书房室内室外的陈设布置及相关文化理念。②材料二侧重结合书的形式变化分析书房的形态与功能，并延伸到文人雅集及其演变。 5. ①在窗台放置小型植物。理由：将教室内外空间连通，引入外部景观。②随四季变迁调整挂画。理由：制造随四季变迁的室内文化动态空间。③选用原木色课桌椅，储物柜以竹编取代塑料。理由：返璞归真，不尚雕琢，使心灵贴近自然。④在教室内设置文化实践角，放置书籍和书画作品。理由：创设类似文人雅集的文化氛围。⑤标语选择古诗文等，减少口号堆砌。理由：加强文化熏陶，陶冶性情。 【解析】 【导语】这篇阅读材料从美学与文化角度探讨了中国古代书房的多重内涵。材料一聚焦明代书房，揭示其“天人合一”的哲学理念，强调书房作为动态审美空间与自然节律的呼应；材料二则从功能史视角，分析书房形态的演变及雅集活动的社会化变迁。两则材料互补呈现书房的双重性：既是文人精神栖居的私密空间，又是文化交往的公共场域，折射出中国文人“内圣外王”的文化理想。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.书房“其核心特征是随四季与天候的转换而动态调整室内陈设”错，无中生有。材料一强调书房是“动态空间”，但“核心特征”应为连接天人、承载精神活动，动态调整只是表现之一。 B.“藏书与阅读会严格分区”错，原文是“或许有没有可能藏书跟书房是分开的”。 D.“书的形式的演变推动书房结构的调整”错误，引用“读书破万卷”是为说明唐代仍用卷子书，而非论证“书的形式推动书房结构调整”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析文本的文体特征和主要表现手法的能力。 B.“与草堂类书房在功能上有着本质的不同”错。材料二指出藏经阁和草堂均有藏书、承载文化活动的功能，本质上都是书房功能的体现，只是内容和场景不同，并无本质区别。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处：根据材料二“早期书房的功能就是教书、读书、写书”“可以看到投壶，当然还会饮酒、焚香”“赏画……”，此处是在园林书房举行的活动，可填 “读书、投壶、饮酒、焚香、赏画”。 ②处：结合“出身盐商的程梦星……当天就由他派人送到书肆中加以刻印”，可知雅集需财力支持，故填“雄厚的物质条件/充足的资本/足够的财力/大量的金钱”。 ③处：由“清代出现了一些变化……开始有商人加入”，可见清代文人对商人的态度与前代不同，故填“对商人的态度”。 【4题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 ①材料一：侧重阐述明代书房的陈设与文化理念。原文明确提到“文人建造的书房通常外连竹林溪流，内设砚山蒲石”，“挂画是能应天时的重要物件……按月令悬画”“花木布置…… 随季节变化而更替”，并引用李翰“材不斫，全其朴；墙不雕，分其素”、李渔“贵精不贵丽”等言论，论证“返璞归真”的审美原则，以及“书房是‘天人合一’的哲学内涵的具象体现”。 ②材料二：侧重分析书房的形态、功能及雅集演变。原文从“书的形式的变化，关乎书房体量的变化”展开，以“竹简”“卷子书”为例说明书房形态随书籍形式调整；指出书房可以是室内空间，也可以是在园林中的室外空间，早期功能是“教书、读书、写书”；并延伸到“雅集场景”，如“投壶、饮酒、焚香、赏画”，以及清代“商人开始介入雅集”的演变。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①依据材料一“文人建造的书房通常外连竹林溪流，内设砚山蒲石，以期在真山水与假天地之间妙合无垠”，教室窗台放置植物可连通内外空间，让自然景观融入室内，呼应“外接天地”的设计理念。 ②依据材料一“明代书房的挂画大概率是会随季节、气候、时令更替的…… 与窗外的景色呼应着”，教室按月令更换挂画（如春日挂柳、秋日挂菊），可形成动态文化空间，让教室如古代书房般“活生生、活泼泼地被时间流淌而过”。 ③依据材料一李翰“材不斫，全其朴”、李渔“贵精不贵丽，贵新奇大雅不贵纤巧烂漫”，原木与竹编家具契合“返璞归真”的审美，不尚雕琢，能让师生 “在复归于自然的状态中摆脱尘世束缚”。 ④依据材料二“中国书房会有一些固定陈列……还有一些博古的器物”“雅集场景……赏画、题跋”，教室内放置书籍、书画，可模拟古代雅集的文化氛围，为师生提供交流与实践的空间。 ⑤依据材料一书房是“连接‘天’与‘人’崇高与俗世的桥梁”，古诗文标语能替代直白口号，如古代书房以文化物件熏陶心灵，增强教室的文化浸润效果。 （二）文学类文本阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 雪山大地（节选） 杨志军 （前情提要：改革开放初，父亲①发现沁多草原上畜牧超载后，立即筹建当地第一家商贸公司“沁多贸易”，想要通过收购藏族牧民过剩的牛羊来防止草场进一步退化。） 父亲骑着日尕②开始说服牧人出售牲畜的这天，雪哗哗下着。雪朵大得出奇，就像无数白蝴蝶在风中滑翔、碰撞、争艳、斗奇。父亲走进一个帐房不到一小时，就被一男一女扔了出来。他在雪地上滚了一下，刚要爬起，牧人的藏獒扑过来摁住了他。不远处的日尕大吃一惊，长嘶一声跳了过来，转身的同时，尥蹶子就踢。藏獒后退了几步，轰轰地叫着。父亲蹊跷得瞪眼睛：牧人把牲畜当作唯一财富，不肯出售，这在意料之中，但天性好客的牧人怎么把自己扔出了帐房？日尕守在藏獒和父亲之间，也有些不明白，眼睛扑闪扑闪的：怎么了主人，你不是一向受到牧人的欢迎吗？ 父亲翻上马背，风洪亮地嘶吼着，茫茫原野上的骑影很快变成了雪人雪马。面对松软的厚雪和强劲的风，即使像日尕这样矫健的马也不能自由行走了，它听到远处的狼嗥，知道一只只贪婪的眼睛正千方百计地靠近。日尕啦，你这是要去哪里？回县城还是回我们自己的草场？怎么离狼嗥越来越近了呢？不是一只狼，是十几只狼，我们会完蛋的。哈哈，日尕，总有一天你会带我走向死亡，但不是今天，我还要去说那些实话、真话、非说不可的话。请听我的：离开狼群，去牧家，去牧家。父亲在心里狂叫着。只听呼啦一声响，日尕撕开了遮天蔽地的雪幕，一顶帐房清晰可见。好啊日尕，原来你一如既往地知道我，知道我即使一千次被扔出帐房，也还是要去面对牧人的冷脸，那些雪原一样没有色彩的冷脸。父亲刚看清离帐房不远的那群狼，日尕就像火星迸射了过去。 大概是看在帮忙驱赶狼群的面子上，这一家没有把父亲扔出去，但拒绝用饭食招待他，主人做出请的手势说：“我家帐房太狭窄啦，请倒卖牛羊的人去找更宽敞的帐房过夜吧。”父亲拉着日尕来到不远处，挖雪窝子睡觉的时候说：“日尕啦，我拖累你啦，害得你连口糌粑都吃不上。这么大的雪，到哪里去吃草啊？”日尕呼哧呼哧张大鼻孔，向着四野闻了闻，噗噜噜打了个响鼻，像是在安慰主人。父亲松开它，打着哈欠钻进了雪窝子，一闭眼就睡着了。 父亲和日尕又访问了五户牧家，结果都一样：拒绝买卖，而且都不那么客气：“曼巴③说啦，钱是世界上最大的魔鬼，会夺走牧人的灵魂，现在魔鬼已经放出来啦，谁向你们提钱，你们就把谁抬起来扔到帐房外面去。” 尽管一无所获，父亲在沁多草原的说服却一点也没有放松。他已经学乖了，一进门先不介绍“沁多贸易”，也不说买卖牛羊的事，而是扯东扯西地拉家常：“你这件皮袍穿了多少年？二十多年？已经不暖了吧？硬邦邦的面子上全是油，还钻满了虱子。你养了这么多羊，卖掉几只，不就有新的啦？” 到了另一家他又说吃的：“怎么还是老三样，糌粑、风干肉、酥油茶，就不能换个花样？大米、蔬菜、水果、点心，世上能吃的东西多啦，只要有钱就能买得到，你们不打算尝尝？什么，没听说过，不愿意尝？但总得吃点糖吧？告诉你，天天吃一勺糖，念出来的祈福真言都是甘甜的，雪山大地④听了也喜欢。” 再换一家，他又说用的：“多剪下的羊毛为什么不换成钱呢？县城商店就可以收购羊毛。你问我换成钱干什么？看看你家死沉的水桶，就不怕把腰背断？商店里有更轻便的铁桶和塑料桶嘛。再说你家牧草又低又稀，我看最多能吃两年，到草根都没有的时候，雪山大地就要惩罚你。”可是雪山大地怎么会惩罚好人呢？牧人生气了，差一点又把父亲扔出帐房。 半个月后，还是没有一户牧人愿意出售一只羊一头牛给父亲。好在日尕依然亢奋，只要父亲跨上它，它就跑起来，跑向了黄昏，跑过了夜晚。一天，父亲被两个警察带进了派出所。原来有人告他煽动牧人买卖牛羊，干扰正常生产。可刚从拘留所出来，父亲又闯进县委，来到旦增书记的办公室，说起草原的不堪重负，说起牲畜泛滥的恶果，说起牧人不买卖牛羊的愚昧。旦增耐心听着，突然说：“你说的也不是没有道理，但我作为一个县的父母官，不能挫伤牧人养牛养羊的积极性，也不能忽视县委县政府的工作成绩。”“你在乎的恐怕只是你的成绩吧？你想给自己贴金情有可原，但不能用草原的未来作代价！”旦增急了：“你现在只是一个普通牧人，不要管太多，小心重犯错误⑤。”“吓唬谁？时代不同了！你要是不听，我就去州上省上反映。”旦增哼了一声说：“上星期省政府还下发了‘千方百计发展牧业’的文件，你尽管去！” 云散了，雪霁了，没见过如此亮丽的天空。日尕惊讶地看到雪化后的草原变成了“瘌痢头”，而父亲正往地上摸索，那里牧草鹅黄的嫩芽已经从枯根下面冒了出来。以往这时，牧人总是提前把牛羊赶向高处，宁愿让它们暂时饿着，也要把低洼地的草保护起来，因为这是下一个冬天的食物。但是从这个年份开始，在所有被承包的草场，牧人已经做不到合理地按季轮牧了。壮阔的地面上，是宏大的畜群，是控制不住的饥饿的膨胀，是牧草还没长大就被掐头咬根的无奈。看着埋头尝鲜的牛羊，父亲张大嘴发出了一声粗闷的吼叫，就像绝望的老虎面对正在失去的山林，轰隆隆地哭泣着。日尕附和似的长嘶一声，弯过脖子来，怜悯地看着父亲，用鼻子咴地说：赶快骑上去吧，吼叫有什么用？父亲听话地跨上了马背，还没有把缰绳在两只手中拉扯均匀，日尕就跑起来。父亲说去州上，找王石书记。日尕瞪他一眼，像是说知道啦。 【注】①父亲是汉族援藏干部，是沁多草原发展教育、医疗、商贸的第一人。②父亲的坐骑。③受当地人信仰的藏医。④藏族人最虔诚的自然崇拜对象。⑤父亲曾为建草原医疗所，用牧区牛羊肉与外部市场交换建材，该行为违反计划经济管制，父亲被革职并入狱。 文本二： 动物叙事，指文学作品中涉及动物描写，并以动物形象或观照社会人生、褒贬人性善恶、作为精神文化生命力的象征，或弘扬生态意识，从而形成特定审美模式的文学现象。藏族人民认为自然界的一切都包含灵性，民间传说中不乏英雄与骏马互助共生的故事。 （摘编自杨诚《论《雪山大地》中的动物叙事》） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇，运用叠词、比喻、动词连用等多种方法描写高原风雪，既营造出壮美意境，又预示着父亲劝说之路的艰险。 B. 作者借父亲与牧民的语言还原出藏民的生活细节与思想状况，“怎么还是老三样”突出草原食物供应紧张的困境。 C. 父亲“被拘留”与“闯县委”两处情节，进一步展现了他作为生态预警者的无畏与作为理想主义者的执着不屈。 D. 选文与赵树理的《小二黑结婚》都在叙事中融入地域特色，在对现实问题的关注中展现当地社会转型的艰涩轨迹。 7. 文中述写父亲四处劝说却屡遭拒绝的经历，下列分析最恰当的一项是（ ） A. 面对父亲的劝说，牧民们给出“雪原一样没有色彩的冷脸”，是因为他们质疑父亲在草原生态保护上的权威性。 B. 父亲“学乖后”的转变，既体现其经历挫折后一改直率，开始变得圆滑世故，也暗示他逐渐放下了最初的信念。 C. 父亲“扯家常”时采用“不就有新的啦”等反问句与“腰背断”这样的夸张话语，凸显其灵活运用劝说策略。 D. 劝说无果后，父亲望着畜群，“像绝望的老虎轰隆隆地哭泣”，象征生态保护理念与传统游牧文化的彻底割裂。 8. 文本一中作者构建了多重矛盾冲突，试加以概括。 9. 日尕是父亲的坐骑，作者为什么将它人格化，从而与父亲心意相通？请结合文本二谈谈你的理解。 【答案】6. B 7. C 8. ①恶劣天气与奔赴使命的矛盾； ②放牧需求与脆弱生态的冲突； ③保守思维与改革诉求的碰撞； ④政绩考核与生态保护的矛盾。 9. ①以日尕的视角来见证父亲的一系列行为，增强故事的现场感与阅读的新奇感。 ②通过与日尕对话，使父亲的心灵世界自然流露，助于塑造父亲草原守护者与改革者形象。 ③以日尕对父亲温情陪伴、忠诚付出的书写，表达人与自然和谐共生的生态意识，丰富小说主题。 ④骏马日尕与英雄父亲互助共生，是对藏族民间传说的吸取与演绎，这为草原变迁的现代故事带来神秘而诗意的色彩。 【解析】 【导语】文本一以改革开放初草原生态保护为切入点，通过父亲与恶劣环境、保守观念及政绩思维的多重矛盾，展现改革困境；日尕的人格化处理增添叙事魅力，凸显人与自然关系。文本二则从理论层面阐释动物叙事内涵，二者结合，既展现草原变革故事，又深化对生态、文化等主题的思考，意蕴丰富。 【6题详解】 本题考查学生对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“突出草原食物供应紧张的困境”错，从后文“你们不打算尝尝？什么，没听说过，不愿意尝”可知，作者借“怎么还是老三样”这段话强调藏民因环境闭塞，倾向守护旧习惯，对新事物有排斥心理，并非想突出草原食物供应紧张的困境。从后文“大米、蔬菜、水果、点心， 世上能吃的东西多啦，只要有钱就能买得到”也可知草原食物供应并不紧张。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对小说相关内容的理解和分析能力。 A.“是因为他们质疑父亲在草原生态保护上的权威性”错，“冷脸”体现牧人对买卖的抵触（因生存依赖牲畜），与父亲的“权威性”无关。 B.“开始变得圆滑世故，也暗示他逐渐放下了最初的信念”错，父亲“扯家常”是策略调整，非“圆滑世故”；后文“去州上反映”证明其坚守初心，而非“父亲‘学乖后’的转变”。 D.“象征生态保护理念与传统游牧文化的彻底割裂”过度解读象征。老虎般的“哭泣”仅体现父亲对草场恶化的绝望，未涉及“文化割裂”。且从末段“牧人总是提前把牛羊赶向高处”来看，牧人也持有生态保护理念，只是迫于牲畜过多。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生概括作品情节的能力。 ①恶劣天气与奔赴使命的矛盾：原文中提到“父亲骑着日尕开始说服牧人出售牲畜的这天，雪哗哗下着。雪朵大得出奇”“风洪亮地嘶吼着，茫茫原野上的骑影很快变成了雪人雪马。面对松软的厚雪和强劲的风，即使像日尕这样矫健的马也不能自由行走了”，在如此恶劣的天气下，父亲为了说服牧人出售牲畜，防止草场进一步退化，依然坚持骑着马奔走在草原上，体现了恶劣天气与父亲奔赴使命之间的矛盾。 ②放牧需求与脆弱生态的冲突：文中写道“壮阔的地面上，是宏大的畜群，是控制不住的饥饿的膨胀，是牧草还没长大就被掐头咬根的无奈”，由于畜牧超载，草原的生态已经变得十分脆弱，牧草供不应求，但牧人出于放牧需求，却不愿意出售牲畜，这就形成了放牧需求与脆弱生态之间的冲突。 ③保守思维与改革诉求的碰撞：父亲想要通过“沁多贸易”收购牧民过剩的牛羊来保护草原生态，这是一种改革诉求。然而，牧人们受保守思维影响，认为“钱是世界上最大的魔鬼，会夺走牧人的灵魂”，并且对于父亲提到的用牲畜换钱来改善生活、保护草原等建议不予接受，甚至将父亲扔出帐房，这体现了保守思维与改革诉求之间的碰撞。 ④政绩考核与生态保护的矛盾：父亲向旦增书记“说起草原的不堪重负，说起牲畜泛滥的恶果”，希望能重视生态保护，但旦增书记表示“作为一个县的父母官，不能挫伤牧人养牛养羊的积极性，也不能忽视县委县政府的工作成绩”，还提到“上星期省政府还下发了‘千方百计发展牧业’的文件”，这表明在当时的情况下，存在着政绩考核与生态保护之间的矛盾，旦增书记更看重政绩考核，而对生态保护有所忽视。 【9题详解】 本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。 ①文本中多次从日尕的视角进行描写，如“日尕啦，你这是要去哪里？回县城还是回我们自己的草场？怎么离狼嗥越来越近了呢？”通过日尕的“眼睛”和“思考”，让读者仿佛亲身经历父亲在草原上的种种遭遇，增加了故事的现场感，同时这种独特的视角也使读者感到新奇，吸引读者深入阅读。 ②父亲与日尕的对话，如“哈哈，日尕，总有一天你会带我走向死亡，但不是今天，我还要去说那些实话、真话、非说不可的话”，这些话语不仅体现了父亲面对困难时的坚定信念，也展现了他作为草原守护者和改革者的使命感和责任感，使父亲的形象更加丰满立体。 ③日尕在恶劣的环境中陪伴着父亲，无论是面对狼群还是寒冷的雪夜，它都不离不弃，“并以动物形象或观照社会人生、褒贬人性善恶、作为精神文化生命力的象征，或弘扬生态意识，从而形成特定审美模式的文学现象”。这种人与动物之间的深厚情感，体现了人与自然和谐共生的关系，丰富了小说的主题，使小说不仅仅是关于草原改革的故事，还涉及到生态保护和人与自然的关系等更深层次的主题。 ④“藏族人民认为自然界的一切都包含灵性，民间传说中不乏英雄与骏马互助共生的故事”，文本中父亲与日尕的关系正是对这一传说的吸取与演绎。这种演绎为小说增添了神秘而诗意的色彩，使草原变迁的现代故事与传统的藏族文化相融合，丰富了小说的文化内涵。 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成小题。 材料一： 晏子治东阿三年，景公召而数之曰：“吾以子为可而使治东阿今子治而乱子退而自察也。寡人将加大诛于子。”晏子对曰：“臣请改道易行而治东阿，三年不治，臣请死之。”景公许之。于是明年上计，景公迎而贺之曰：“甚善矣，子之治东阿也！”晏子对曰：“前臣之治东阿也，属托不行，货赂不至；陂池之鱼，以利贫民。当此之时，民无饥者，而君反以罪臣。今臣之治东阿也，属托行，货赂至，并重赋敛，仓库少内。陂池之鱼，入于权家，当此之时，饥者过半矣，君乃反迎而贺。臣愚，不能复治东阿，愿乞骸骨，避贤者之路。”再拜。景公乃下席而谢之曰：“子复治东阿。东阿者，子之东阿也。寡人无复与焉。” （节选自刘向《说苑·政理》） 材料二： 景公问晏子曰：“吾欲服圣王之服，居圣王之室，如此，则诸侯其至乎？”晏子对曰：“法其节俭则可；法其服，居其室，无益也。三王不同服而王，非以服致诸侯也，诚于爱民，果于行善，天下怀其德而归其义，若其衣服节俭而众说也。今君欲法圣王之服，不法其制；法其节俭也，则虽未成治，庶其有益也。今君穷台榭之高，极污池之深而不止，务于刻镂之巧、文章之观而不厌，则亦与民而仇矣。公乃愿致诸侯，不亦难乎！” 景公饮酒，移于晏子家，前驱报闾曰：“君至”。晏子被元端，立于门曰：“诸侯得微有故乎？国家得微有故乎？君何为非时而夜辱？”公曰：“酒醴之味，金石之声，愿与夫子乐之。”晏子对曰：“夫布荐席，陈簠簋者有人，臣不敢与焉。”公曰：“移于司马穰苴之家。”前驱报闾曰：“君至”。穰苴介胄操戟立于门曰：“诸侯得微有兵乎？大臣得微有叛者乎？君何为非时而夜辱？”公曰：“酒醴之味，金石之声，愿与将军乐之。”对曰：“夫布荐席，陈簠簋者有人，臣不敢与焉。”公曰：“移于梁丘据之家。”前驱报闾曰：“君至”。梁丘据左操瑟，右挈竽，行歌而出。公曰：“乐哉！今夕吾饮也。微彼二子者，何以治吾国！微此一臣者，何以乐吾身！”贤圣之君，皆有益友，无偷乐之臣。景公弗能及，故两用之，仅得不亡。 （节选自《晏子春秋》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾以子A可B而使C治东阿D今子治E而乱F子G退H而自察也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 死，为……而死，为动用法，与《陈涉世家》中“死国可乎”的“死”用法相同。 B. 谢，动词，道歉，与《孔雀东南飞》中“多谢后世人”的“谢”意思不同。 C. 与，动词，干预，与《六国论》中“与嬴而不助五国也”的“与”意思不同。 D. 乃，竟，与《石钟山记》中“而陋者乃以斧斤考击而求之”的“乃”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 晏子治理东阿三年后，齐景公召见并责备他，还说要对晏子进行严厉的处罚，对此，晏子请求改变施政方法去治理东阿，并发下誓言，景公同意了。 B. 两次治理东阿，晏子采取截然不同的方法，百姓的遭遇也是天壤之别，齐景公态度的转变让晏子难以接受，于是就请求辞官，以便给“贤者”让路。 C. 对齐景公想借穿古代圣王的衣服而招引诸侯的想法，晏子直接加以否定，并说夏商周三王是因爱护百姓而被拥戴，他们如果衣服节俭，百姓还会说他。 D. 齐景公想找大臣陪喝酒，先后去了三个大臣的家，前两个都以类似的语言委婉拒绝了，但梁丘据答应了，齐景公非常开心地说“今晚我可以痛饮了”。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）法其节俭也，则虽未成治，庶其有益也。 （2）微彼二子者，何以治吾国！微此一臣者，何以乐吾身！ 14. 材料二最后说齐景公“仅得不亡”，这是为什么？请简要概括。 【答案】10. BDF 11. D 12. C 13. （1）如果效法他们的节俭，那么即使还没有实现政治清明，也许还是有益的。 （2）如果没有那两个人，我怎么能治理好我的国家啊！如果没有这个人，又怎么能让我身心快乐呢！ 14. ①齐景公不是真正的贤君；②齐景公不能尽心于国事；③齐景公有懈怠行乐的大臣。 【解析】 【导语】两则材料通过晏子与齐景公的互动，展现了两种治国理念的冲突。材料一中，晏子以“改道易行”的对比实验，揭示了清正惠民与逢迎敛财的治理差异，讽刺了景公的价值错位。材料二则通过服饰之辩与夜饮遭拒的戏剧性场景，凸显晏子、穰苴的刚正不阿与梁丘据的谄媚逢迎，形成强烈反差。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我认为你还可以，才让你去治理东阿。如今你治理东阿却让它混乱起来，你退下去自己反省吧。 “吾以子可”是完整的主谓宾结构，其后停顿，其后B处应断； “治东阿”作“使”的宾语，其后D处应断； 最后一个“子”是后句的主语，其前停顿，所以F处应断。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：臣就请求为此事而死。/为国事而死可以吗？ B.正确。道歉/告诉，告之。句意：景公于是离开座位向晏子道歉说。/多多告诫后世的人。 C.正确。动词，干预/动词，亲附、亲近。句意：我不再干预了。/亲附秦国而不帮助其他五国。 D.“用法不同”错误。用法相同，均为副词，竟然。句意：您竟然希望招引诸侯。/然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“他们如果衣服节俭，百姓还会说他”错误。结合材料二“天下怀其德而归其义，若其衣服节俭而众说也”可知，原文是说天下人感念他的德行而归服他的仁义，如果他穿衣服都节俭，那么百姓就心悦诚服。“说”是通假字，通“悦”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“法”，效法；“虽”，即使；“庶”，或许，也许。 （2）“微”，如果没有；“乐”，使……快乐；“何以”，宾语前置句，正常语序是“以何”。 【14题详解】 本题考查学生分析信息并归纳要点的能力。 材料二最后说“贤圣之君皆有益友，无偷乐之臣。景公弗能及，故两用之，仅得不亡”，这段话已经明确了齐景公“仅得不亡”的原因。 ①首先“贤圣之君皆有益友”，虽然晏子尽力辅佐，但他未必是“贤圣之君”，材料一就说明这一点。 ②其次“景公弗能及”，是说齐景公不如“贤圣之君”“诚于爱民”，而是“穷台榭之高，极污池之深而不止，务于刻镂之巧、文章之观而不厌”，可见他不能尽心于国事。 ③最后，齐景公有“偷乐之臣”，有懈怠行乐的大臣，所以他才可以说“乐哉！今夕吾饮酒也”。 参考译文： 材料一： 晏子治理东阿三年，齐景公召他来并责备他说：“我认为你还可以，才让你去治理东阿。如今你治理东阿却让它混乱起来，你退下去自己反省吧。我要对你进行严厉的处罚。”晏子回答说：“请允许我改变施政办法去治理东阿，如果三年后还治理不好，就让我为此事而死。”景公答应了他。这样，到了第二年朝廷考核地方官政绩时，景公迎上来祝贺晏子说：“您治理东阿非常好啊！”晏子回答说：“从前我治理东阿，不接受私人请托，不接受财物贿赂；水泽池塘里的鱼，都分给贫苦百姓。在这个时候，百姓没有挨饿的，可是国君您反而怪罪我。如今我治理东阿，接受私人请托，接受财物贿赂，加倍征收赋税，仓库减少上缴的物资。水泽池塘的鱼，交给权贵人家。在这时候，挨饿的百姓已超过半数了，国君您反而迎接我并祝贺我。我很愚蠢，不能再去治理东阿了，希望让我告老还乡，给有才能的人让路。”晏子说完就拜了两拜，景公于是离开座位向晏子道歉说：“您再去治理东阿吧。东阿，是您的东阿，我不再干预了。” 材料二： 景公询问晏子说：“我想穿上古代圣王的衣服，居住圣王的宫室，像这样，那么诸侯们都会来吗？”晏子回答说：“效法古圣王的节俭是可以；效法穿衣服，居其室，是没有益处的。夏商周三王穿不同的衣服而统一天下，不是凭借衣服而使诸侯归服的，而是诚心于爱护百姓，果断地行善事，天下人感念他的德行而归服他的仁义，如果他穿衣服都节俭，那么百姓就心悦诚服。如今君王想要效法古圣王的衣服，不效法他们的制度；如果效法他们的节俭，那么即使还没有实现政治清明，也许还是有益的。如今君王一味追求楼台亭榭的高耸，无休止地挖掘深不见底的池塘；沉迷于精雕细刻的技艺、华而不实的装饰而不知满足，这实际上就是与百姓为敌啊。您竟然希望招引诸侯，不也是很难吗？” 景公想喝酒，准备到晏子家去，手下人前去叩门禀告道：“国君就要来了。”（国君来时）晏子穿好衣服戴好帽子，恭恭敬敬地站在门口说：“莫非国君有什么事吧？莫非国家有什么事吧？不然国君为什么在不正常的时间深夜屈尊造访呢？”景公说：“（有）美酒之享，音乐之声，我希望与你同乐。”晏子回答说：“至于铺草垫，摆放酒杯酒壶，您是有专人的，我不敢参与其中啊。”（这之后）景公说：“就到司马穰苴家去喝酒吧。”手下人又前去叩门禀告道：“国君就要来了。”（国君来时）司马穰苴身穿铠甲，手持兵器，站立在门口说：“莫非国君要兵吧？莫非有臣子叛乱吧？不然国君为什么在不正常的时间深夜屈尊造访呢？”景公说：“（有）美酒之享，音乐之声，我希望与你同乐。”司马穰苴回答说：“至于铺草垫，摆放酒杯酒壶，您是有专人的，我不敢参与其中啊。”（这之后）景公说：“就到梁丘据家去喝酒吧。”手下人又前去叩门禀告道：“国君就要来了。”（国君来时）梁丘据左手拿着瑟，右手举着竿，唱着歌走到门口。景公说：“高兴得很呀！今晚我可以痛饮了。如果没有晏子、司马穰苴这两个人，我怎么能治理好我的国家啊！如果没有你这个人，又怎么能让我身心快乐呢！”贤圣的君主都有好友，没有懈怠行乐的臣子。景公赶不上他们（尽职），因此两种人都重用了，结果是仅仅能够使国家不至于灭亡。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 长安道中早行 张泌 客离孤馆一灯残，牢落星河欲曙天。 鸡唱未沈函谷月，雁声新度灞陵烟。 浮生已悟庄周蝶，壮志仍输祖逖鞭。 何事悠悠策羸马，此中辛苦过流年。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “客离孤馆--灯残”以残灯、孤馆勾勒羁旅之寂，而“牢落星河”以天象之寥廓反衬诗人内心的孤独无依，奠定全诗苍凉基调。 B. 颔联借“函谷”“灞陵”古地名赋予诗歌历史厚重感，而月未沉、烟已起的意象组合，又强化了时间流动与空间转换的表现力。 C. 颈联连用两典，代表两种不同的人生取向，既拓宽了诗歌的哲理深度，又通过“已悟”“仍输”的转折，凸显了诗人矛盾的心境。 D. “何事悠悠策羸马”以口语化反问收束，语言直白浅近，使诗歌含蓄深沉的意蕴得到消解，诗人内心情绪也由沉郁转为坦然。 16. 尾联“此中辛苦过流年”中的“辛苦”有哪些，请结合诗句简要分析。 【答案】15. D 16. ①羁旅漂泊的孤寂劳苦。“孤馆”“残灯”暗示要长途跋涉，“策羸马”直指终日骑乘瘦马的体力消耗，描绘出客居异乡的孤寂、风尘仆仆之苦。 ②仕途不顺的迷茫。“祖逖鞭”借祖逖北伐的奋进典故，反衬诗人现实中的失意，仕途受阻的悲愤渗透于“输”字的无力感中。 ③时间流逝的焦虑。诗中借“欲曙”暗指时间流逝，与结尾“过流年”相应，直指光阴流逝而功业未成的紧迫感。 ④奔波劳碌与人生虚幻的挣扎。诗人“已悟庄周蝶”，已领悟到了人生虚幻，但却依然仕途奔波，为理想而早行，内心纠结悲苦。 【解析】 【导语】此诗以羁旅晨行为线，融孤灯、星河、鸡唱、雁声等意象，勾勒出苍凉孤寂的旅途画卷。颈联巧用庄周梦蝶、祖逖鞭典，展露悟道与壮志的矛盾心境。尾联“策羸马”“过流年”深化漂泊之苦，体现晚唐士人典型的精神困境。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和感情的能力。 D．“使诗歌含蓄深沉的意蕴得到消解”“沉郁转为坦然”错。“何事”是常见的反诘句式，诗人以“策羸马”自况，感叹“辛苦过流年”，实为对奔波无成、岁月空逝的沉痛诘问。所以，“何事悠悠策羸马”将郁结推向高潮，而非消解；强化了诗人沉郁的情感，而非由沉郁转为坦然。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①首联中客馆、孤灯、天将欲曙，表明诗人奔波之早，包含他漂泊的孤寂劳苦。“策羸马”直接点出诗人骑乘瘦马、长途跋涉的情形。诗人客居异乡早行奔波的孤寂劳苦构成了“辛苦”的第一层含义。 ②“祖逖鞭”用典，祖逖曾“中流击楫”誓复中原，建功立业。“输”字透露出仕途受阻、抱负难展的无奈与悲愤。仕途失意的悲愤迷茫是“辛苦”的深层心理动因。 ③“欲曙天”表明天将破晓，时间推移；“过流年”直言岁月流逝。诗人早起赶路，眼见星沉月落，感慨年华易逝，功业未成。诗人对时间流逝的焦虑强化了“辛苦”的紧迫感。 ④“庄周蝶”用庄周梦蝶之典，表明他认识到人生虚幻。现实中仍“策羸马”，为理想早行奔波。明知世事虚幻，却放不下壮志；既想超脱，又被迫奔波。现实劳碌与人生虚幻的挣扎是“辛苦”最深沉的来源。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小王看到郊游的师生在亭台沐浴春风，然后唱着歌回家，不由得想到《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“_______，_______”两句。 （2）学习了《报任安书》之后，小刚觉得古代先贤顽强不屈、忍辱负重的素材可以运用到作文中，他想引用其中表现周文王和孔子的两句：“_______；_______。” （3）某校召开大会，校长借鉴了《礼记·大道之行也》中的“_______，_______”两句，强调国家选拔人才的标准，并倡导营造诚信和谐的社会风气。 （4）央视纪录片《中国通史》讲述南北朝时，画外音吟诵《永遇乐·京口北固亭怀古》中“_______，_______”展现刘裕北伐的雄姿。 （5）小兰拍摄了一张远山飘云、鸟儿归巢的照片，很多同学建议她配上陶渊明《归去来兮辞（并序）》中“_______，_______”的名句，能使照片更有意境。 【答案】 ①. 风乎舞雩 ②. 咏而归 ③. 盖文王拘而演《周易》 ④. 仲尼厄而作《春秋》 ⑤. 选贤与能 ⑥. 讲信修睦 ⑦. 金戈铁马 ⑧. 气吞万里如虎 ⑨. 云无心以出岫 ⑩. 鸟倦飞而知还 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：舞雩、拘、厄、睦、戈、岫。 三、语言文字运用题（16分） 阅读下面的文字，完成小题。 对多数人来说，手机早已成为生活的一部分，每天睡醒第一件事就是打开手机，睡前最后一件事就是关掉手机。频繁地刷手机并沉迷其中，的确存在诸多危害，如影响注意力、思考力、学习力等。专家们将这一现象形象地描述为“脑腐”，这是一种定义，也是一种预警。当人类的认知能力、情绪管理、社交技能等在无形中被“腐蚀”时，人类引以为敖的理性思维，正在面临前所未有的困境与挑战。 “脑腐”现象的出现，存在极大的负面影响。一方面，“脑腐”会给人们的身心健康带来威胁，影响人的激素分沁，破坏大脑的自我修复，对青少年的健康影响更甚。另一方面，“脑腐”还会带来恶性循环。注意力碎片化会导致认知能力下滑，认知能力下滑又让人难以抵挡诱惑，进而加巨对手机的依赖。这种循环最可怕的地方在于，它（ ）地改变了大脑的工作方式，使人们失去专注阅读、逻辑推理和独立思考的能力，而这些，恰恰是文明社会赖以维系的核心技能。 技术进步不可阻挡，我们需要做的是重新确立人的主体地位。法国著名哲学家贝尔纳·斯蒂格勒曾经说过：“技术是人类的解药，也是人类的毒药。我们要对技术的高速发展心存警惕。”智能手机开始“腐蚀”人类最珍贵的心智能力时，就必须重建深度社交、培养批判意识、重新设置使用边界。我们需要创造一个新的技术文化，去应对技术的时代，唯有如此，我们才能在享受技术便利的同时，不至于迷失在数字迷雾中，丧失人之为人的思维与尊严。 在“脑腐”现象的认知保卫战中，每个人都是参与者。我们需要放下手机、重拾书本，这 ① 是在修复自己的大脑， ② 是给人类文明的未来投票。如此我们才能更从容地应对日益复杂的各种风险与挑战。 18. 填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 悄无声息 B. 不知不觉 C. 耳濡目染 D. 潜移默化 19. 文中画横线的句子有语病，下列修改正确的一项是（ ） A. 当智能手机开始“腐蚀”人类最珍贵的心智能力时，我们就必须重新设置使用边界、培养批判意识、重建深度社交。 B. 智能手机开始“腐蚀”人类最珍贵的心智能力时，我们就必须重建深度社交、培养批判意识、重新设置使用边界。 C. 当智能手机开始“腐蚀”人类最珍贵的心智能力时，就必须重建深度社交、培养批判意识、重新设置使用边界。 D. 智能手机开始“腐蚀”人类最珍贵的心智能力时，就必须重新设置使用边界、培养批判意识、重建深度社交。 20. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 21. 文中第一、二段有多处错别字，请找出两处并改正。 22. 文中“脑腐”一词属于仿造的新词。请结合内容，分析“脑腐”一词的含义及表达效果。 【答案】18. C 19. A 20. ①不仅 ②更（也） 21. “引以为敖”改为“引以为傲”；“激素分沁”改为“激素分泌”；“加巨”改为“加剧” 22. 含义：“脑腐”指因频繁刷手机、沉迷其中，导致人的认知能力、情绪管理、社交技能、理性思维等心智能力被逐渐“腐蚀”的现象。 表达效果：①采用“腐”（腐蚀）与“脑”（心智、大脑功能）组合的仿造方式，生动形象地突出手机沉迷对大脑功能的损害，如“腐蚀”般缓慢且具有破坏性，易于读者理解这一现象的危害；②“脑腐”一词简洁新颖，兼具警示性，能引发读者对手机依赖问题的重视，强化文章对过度使用手机负面影响的论述效果。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生准确运用常见的成语的能力。 根据语句内容可知，此处需要填入一个能修饰“改变”且符合“脑腐”特点的副词。 A.悄无声息：静静的没有一点声音；形容十分寂静。强调变化是在人不注意、未察觉的情况下发生的，这与“脑腐”现象在无形中影响人的认知过程高度契合。 B.不知不觉：没有感觉和意识到，指无意之中或自然而然。强调变化是在人不注意、未察觉的情况下发生的，这与“脑腐”现象在无形中影响人的认知过程高度契合。 C.耳濡目染：指人的思想性格因经常听到看到而受到影响。这个词侧重于通过外在环境的熏陶而产生影响，其主语通常是环境或他人的言行，而原文括号前的主语“它”（指代恶性循环）是一种内在的作用机制，并非外在环境。 D.潜移默化：指人的思想行为受到影响，在不知不觉中发生了变化。强调变化是在人不注意、未察觉的情况下发生的，这与“脑腐”现象在无形中影响人的认知过程高度契合。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改语病的能力。 画线句的语病有两处： 一是成分残缺，“必须”前面的主语被省略，导致句子成分不完整，故应在“就必须”前添加主语； 二是语序不当，按照行动的逻辑顺序，应为“重新设置使用边界”（前提）→“培养批判意识”（内在建设）→“重建深度社交”（外在实践）。 全部修改正确的只有A项。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生准确运用常见的关联词的能力。 语句表达的是递进关系。前一分句“修复自己的大脑”是个人层面的行为，后一分句“给人类文明的未来投票”是更高、更广的社会文明层面。因此，用表示递进关系的“不仅……更（也）……”最为恰当。 【21题详解】 本题考查学生准确识记现代汉语常用字字形的能力。 “敖”字有游玩、喧噪等意思，而“傲”字意为自豪、自尊。成语“引以为傲”的意思是“以此事为光荣，感到自豪”，故应改为“傲”字。 “沁”字主要指向内渗透或散发，而“泌”字特指液体由生物体的腺体或组织产生并排出，即“分泌”。文中指的是影响身体制造和释放激素的过程，这正是一个生理上的“分泌”过程，因此必须使用“分泌”。 “巨”字意为大、很大，而“剧”字有猛烈、严重的意思。“加剧”是一个固定词语，意思是“情况变得更加严重或激烈”。 【22题详解】 本题考查学生准确理解词语的含义，赏析语句表达效果的能力。 含义：“脑腐”指的是由于过度沉迷和依赖手机，导致人的各项高级心智功能（如专注、思考、判断）像物体被腐蚀一样，在无形中悄然退化与损伤的现象。 表达效果： ①该词巧妙地将“脑”（代表心智、思维）与“腐”（腐蚀、腐朽）结合，以“腐蚀”这一具有破坏性的过程为喻，生动形象地揭示了手机沉迷对人大脑功能的缓慢侵蚀与损害，使抽象的危害变得具体可感，易于读者理解。 ②作为仿造的新词，“脑腐”形式简洁，构词新颖，能迅速吸引读者注意。同时，它带有明显的贬义色彩和冲击力，具有强烈的警示效果，能有效引发读者对自身手机使用行为的反思和对文章论述的重视。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 俗话说：“台上一分钟，台下十年功。”但如今，人工智能正在重塑创作生态：AI能10秒就写出高中作文，绘图工具可快速产出精美画作，音乐创作软件也能迅速生成旋律…… 面对AI的冲击，人们不禁思考：“台下十年功”还有价值吗？对此，你有怎样的思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以勤学苦练守积累之根，借人工智能绽高效之花 当AI仅需10秒就能炮制一篇作文，当绘图工具瞬间勾勒出精美画作，当音乐软件随意生成动人旋律，“台上一分钟，台下十年功”的传统理念似乎在科技的狂飙突进下摇摇欲坠。在这个追求效率与速度的时代，我们难免会陷入沉思：长时间的努力和积累，是否依旧拥有不可替代的价值？ 事实上，即便AI来势汹汹，“台下十年功”仍有不可磨灭的价值。技艺传承的过程，是一个将历史文化与个人情感深度融合的过程。戏曲演员日复一日地练习唱腔与台步，不仅是为了掌握一门技艺，更是在传承中华千年的戏曲文化；刺绣匠人在一针一线的磨砺中，承载着先辈们的智慧和心血。这些传统技艺背后的文化底蕴，是AI无法复制的。就像昆曲大师俞振飞，他的每一次登台，举手投足间尽显昆曲的独特魅力，这种艺术感染力源自他对昆曲艺术的深入理解与长期的艺术实践，绝非AI所能企及。 “台下十年功”也是塑造个人品格的重要途径。漫长的积累过程，能够培养人们的专注力、毅力与耐心。在这个快节奏的时代，这些品质显得尤为珍贵。著名小提琴家帕格尼尼，为了追求卓越的琴艺，经历了无数个日夜的艰苦练习。正是这种持之以恒的精神，让他的演奏充满了生命力，深深打动每一位听众。而AI创作的作品，虽然高效，却缺乏创作者的情感与精神，无法引发人们内心深处的共鸣。 当然，我们也不能忽视AI的优势。AI的出现，为我们提供了全新的创作工具与思路，极大地提高了创作效率。在音乐创作中，AI可以快速生成旋律，为创作者提供灵感，帮助他们突破创作瓶颈。在绘画领域，AI绘图工具能够实现一些传统绘画难以达到的效果，为艺术创作开辟新的可能性。因此，我们应在坚持“台下十年功”的基础上，合理利用AI技术，实现二者的优势互补。 在科技浪潮的冲击下，我们要学会在长期积累与短期高效之间找到平衡。对于那些需要深厚文化底蕴与个人情感投入的领域，如文学创作、传统手工艺制作等，我们应继续坚持“台下十年功”的理念，用心传承与创新；而在一些追求效率的领域，如数据处理、信息分析等，我们可以充分发挥AI的优势，提高工作效率。 “台上一分钟，台下十年功”的精神，是人类对卓越的不懈追求，也是我们在科技浪潮中保持清醒的重要力量。让我们在未来的道路上，持守匠心，以勤学苦练守积累之根；合理运用AI技术，借人工智能绽高效之花。让人类的智慧与科技的力量相互交融，共同创造美好的明天。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 题目以俗语“台上一分钟，台下十年功”为传统创作模式的代表，强调长期积累与艰苦付出的重要性；又以AI创作的高效便捷，如10秒写出高中作文、快速产出精美画作和生成旋律等现象，展现新兴技术对创作生态的冲击。核心矛盾在于传统创作中“台下十年功”的努力模式，在人工智能高速发展的当下，是否还有存在的价值。 “台下十年功”象征着人类在艺术、文学、技能等领域中，通过长期学习、反复实践、不断打磨所形成的深厚积累和精湛技艺，包含着创作者的情感投入、个人思考、独特体验以及对完美的执着追求。“台上一分钟，台下十年功”这句俗语传递出长期积累对创作的重要性。曹雪芹著《红楼梦》“披阅十载，增删五次”，司马迁写《史记》更是耗时十余年。他们通过持续的积累，将个人对生活的深刻理解融入作品，让创作成果拥有持久的生命力。即便在AI时代，这种沉淀和积累依然不可或缺，因为它赋予作品以独特的灵魂，使其能够引发人们的情感共鸣。 “人工智能”代表着依托算法和数据驱动的新型创作方式，其特点是高效、便捷、模式化，能够在短时间内生成大量作品，显著提升了创作效率。比如AI绘图软件能迅速产出精美的画作，音乐创作软件也能在短时间内生成旋律。这不仅节省了大量的时间和精力，还为创作者提供了更多的创意灵感，让创作变得更加多元和便捷。 但是AI的创作与传统的“台下十年功”二者并非对立，而是相辅相成。尽管AI创作具有高效的优势，但它缺乏人类独有的情感体验和深入思考，无法像人类创作者一样将生活感悟融入作品。比如AI生成的作文虽然条理清晰、辞藻华丽，却往往缺乏真情实感，难以打动读者。因此，我们不能因为AI的高效而忽视长期积累的重要性，也不能因传统的创作方式而排斥科技带来的便利。 综合上述分析，可以从不同角度确定文章立意。既可以强调在AI时代，我们应坚守“台下十年功”的精神，通过持续积累来提升创作质量；也可以探讨如何借助科技的力量，实现创作的高效与创新；还可以思考如何在长期积累和短期高效之间找到平衡，让二者相互促进。比如以“守积累之根，绽高效之花”“借助科技东风，夯实积累根基”等作为立意，引导读者深入思考科技与创作的关系。 具体写作时，考生可以以AI创作的便捷高效与“台下十年功”的艰辛漫长为对比，抛出二者如何共存的问题，引发读者思考，点明辩证看待二者关系、实现平衡的核心观点。接着，详细说明AI在处理数据量大、模式化创作任务上的优势，如用AI 成新闻报道初稿、完成简单广告设计等案例；同时强调“台下十年功”培养出的人类独特创造力、情感表达和思想深度，适用于文学名著创作、经典艺术作品打造等领域，通过举例对比，展现二者分工的合理性。然后列举AI与舞蹈、戏剧等艺术形式融合的具体案例，阐述AI如何为这些领域提供新元素、新思路，人类创作者又如何基于此进行演绎和再创作，展现融合创新带来的全新艺术形式和创作体验。结尾总结AI与“台下十年功”平衡发展对创作领域的重要意义，如推动行业进步、满足社会多样化需求、实现传统价值的延续与升华等，呼吁在新时代背景下，积极探索二者平衡之道，开创创作新境界。 立意： 1.AI无灵魂，匠心不可替。 2.十年功的价值，AI学不会。 3.AI助力，传统升级。 4.借 AI 之力，创传统新篇。 5.AI与传统：不是对立是协作。 6.平衡AI与匠心。 7.人机协作，创作新境。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 四川省内江市六中2025-2026学年高三上学期第一次月考语文试题 考试时间：150分钟 满分150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在中国古典美学中，人并不是作为傲慢的审美主体来面对似乎是作为客体的外在世界，而是如宗白华所说的，跃入大自然的节奏里去“游心太玄”，去与自然万物相感相遇。因此，文人建造的书房通常外连竹林溪流，内设砚山蒲石，以期在真山水与假天地之间妙合无垠，神与物游。书房外的景物如何，是一间书屋是否称得上是“理想书斋”的关键。明代李日华的六研斋、张岱的梅花书屋等都是文人以主动或被动的方式使书房外接天地来增添书斋的美感和意境的典范。 中国人历来追求在天地四时的变化中寻道、悟道。一间雅致的文房绝不是一成不变的静态空间，而是一个随四季变迁、天候转换而调整陈设与布置的动态空间。挂画是能应天时的重要物件。明代书房的挂画大概率是会随季节、气候、时令更替的，按月令悬画的书房绝不是冰冷的、被物欲堆砌的静态空间。二月悬起的山茶、七月张贴的芭蕉、九月挂着的枫林、岁末展开的腊梅与窗外的景色呼应着、启发着，整间书斋活生生、活泼泼地被时间流淌而过。明代书房的花木布置，如同悬挂的书画一样，其最显著的特点也是随季节变化而更替。《长物志·花木·盆玩》中就有要将花木在合适的季节移至案几上培养的建议，如“（水仙）冬月宜多植……取极佳者移盆盎，置几案间”。 明代各文人对书房陈设的阐发可见其“返璞归真”的设计审美原则，如李翰《琴棋书画人物屏》中曰“求其志也。材不斫，全其朴；墙不雕，分其素”，李渔《闲情偶寄》中曰“盖居室之制贵精不贵丽，贵新奇大雅不贵纤巧烂漫”等等。明式书房家具的制作原则是不尚雕琢的，比起人工的造作，明人更能“去伪存真”地欣赏木材原本的颜色和纹路。在“返璞归真”的审美理念下创造的书房，能在一种复归于自然的状态中帮助文人，忘己、忘是非、忘成败，从而摆脱尘世对心灵的一切束缚，实现天人合一。与西方的逻辑分析不同，中国古代文化强调通过体验来感悟事物，追求内心与外界的和谐统一。一间真正的中国书房不仅是一个静态的物质空间，更是连接“天”与“人”、崇高与俗世的桥梁，是“天人合一”的哲学内涵的具象体现。 （摘编自《时间、空间与道德：明式书房中的“天人合一”》） 材料二： 问一：我们通常认为，书房是承载文人精神活动的空间，这种精神性的界定是如何发展而来的？ 答：我们现在去看书房，首先还是跟藏书有关，因为书房得有书，这是一方面；另外一方面是发生在书房里的活动，早期书房的功能就是教书、读书、写书，这是最主要的功能。先秦时期，书房跟私塾紧密相关，那时候书的形式是竹简，体量是非常大的，假如说这个书房是用来存放竹简的，那么我想这不会是一个小空间，应该是一个比较大的空间。当然这也没有太多的材料去证实，只是推测。有没有可能藏书跟书房是分开的，就是说要读哪一卷书就拿哪一卷书，它会有一个功能上的空间划分。 书的形式的变化，关乎书房体量的变化。当纸开始普遍应用之后，最先出现的纸书是卷子书，或者叫手卷书，从汉至隋唐主流的书籍一直都是卷子书，而不是我们后来讲的函册书。卷子书的存放方式与函册书不同，因此也决定了书房内书架、格局的不同。至于这些书籍的形式具体是在什么时间节点发生变化的，不好明确下判断，但可以从文献里找到一些线索，比如在杜甫的时代还在使用卷子书，因为他有一句诗叫“读书破万卷”，这个“卷”就是指卷子书。 我们很容易去狭义地理解书房，认为它只是一个室内空间，但其实不一定，很多书房其实是在室外的，在园林中的，比如草堂，像是唐代的卢鸿草堂、杜甫草堂。还有一方面经常被忽略，就是很多寺庙、道观都有藏经阁，收藏历代佛家经典和道藏著作。所以书房只能用功能来定义，没法用一个绝对空间去定义。 问二：你提到园林中的书房，怎么理解？雅集的演变是否也与此有关？ 答：中国一直有山水文化，由山水文化又衍生出园林文化，文征明所画的《真赏斋图》表现的就是苏州的大收藏家华夏的书斋，书斋在园林之中。中国书房会有一些固定陈列，不论是在室内还是室外，都会有屏风、案几、文房，还有一些博古的器物，文人很喜爱投壶运动，所以经常可以看到投壶，当然还会饮酒、焚香等等。这些活动很多是在室外完成的，比如赏画，通常认为是在室内进行的，其实不一定，它也可以是开放性的，在园林中进行。宋画中经常出现一个场景，就是挑竿赏画，这就是在室外几人一起赏画的情景，在画作拖尾的部分会留出给这些人写观后感的地方，也就出现了很多题跋。这些其实都是雅集场景。 明代的雅集已经非常普遍了，但在清代出现了一些变化，比如扬州城的一些雅集，不再是完全由文人参加，而是开始有商人加入，扬州有“二马”，即马曰琯、马曰璐两兄弟，是侨居在扬州的大盐商，非常有钱，赞助了很多扬州画派的画家，也收古画，因此也成为了当地很重要的文化人物，尽管身为商人，他们既藏书又出版书。他们的书房很有名，叫小玲珑山馆。但早期政治人物是不喜欢商人的，到了宋元明时期文人也不喜欢商人，到了清中期商人开始介入雅集，这是一个比较有意思的变化。 （摘编自《专访尹吉男：文人书房的功能维度》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 书房是文人寻道、悟道之所，其核心特征是随四季与天候的转换而动态调整室内陈设。 B. 先秦时的书房因竹简体积庞大，普遍要大型空间存放，所以藏书与阅读会严格分区。 C. 古代书房的物理形态灵活多样，既可以是室内空间，也可以是与园林相融的室外空间。 D. 书的形式的演变推动书房结构的调整，杜甫的诗句“读书破万卷”可作为此观点的例证。 2. 下列对材料内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一李翰、李渔的说法，论证了明代文人在书房陈设上“返璞归真”的审美理念。 B. 藏经阁用以收藏佛家经典和道藏著作，与草堂类书房在功能上有着本质的不同。 C. 材料二提问者所采用的“怎么理解”等开放式问法，体现了提问者的访谈技巧。 D. 《项脊轩志》归有光修缮书斋“前辟四窗”，不仅解决光照问题，还能外接天地之景。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 文人雅集常在园林书房中举行，常有①_______等多种活动形式。清代扬州流行一种“诗文雅集”，然而这并非几个朋友凑在一起吟几句诗那么简单，还需②_______作为支撑。如出身盐商的程梦星，时常举行赏花雅集，集会诸要人写出的诗文作品，当天就由他派人送到书肆中加以刻印。这样的活动表明，清代文人③_______不同于前代文人，也意味着清代商人阶层已部分获得文化活动的参与资格。 4. 两则材料围绕书房展开阐述，侧重点有所不同。请简要概括。 5. 学校征集“文雅教室”装饰方案，请结合材料中古代书房带给你的启示，谈谈你对“文雅教室”的设想及理由。 （二）文学类文本阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 雪山大地（节选） 杨志军 （前情提要：改革开放初，父亲①发现沁多草原上畜牧超载后，立即筹建当地第一家商贸公司“沁多贸易”，想要通过收购藏族牧民过剩的牛羊来防止草场进一步退化。） 父亲骑着日尕②开始说服牧人出售牲畜的这天，雪哗哗下着。雪朵大得出奇，就像无数白蝴蝶在风中滑翔、碰撞、争艳、斗奇。父亲走进一个帐房不到一小时，就被一男一女扔了出来。他在雪地上滚了一下，刚要爬起，牧人的藏獒扑过来摁住了他。不远处的日尕大吃一惊，长嘶一声跳了过来，转身的同时，尥蹶子就踢。藏獒后退了几步，轰轰地叫着。父亲蹊跷得瞪眼睛：牧人把牲畜当作唯一财富，不肯出售，这在意料之中，但天性好客的牧人怎么把自己扔出了帐房？日尕守在藏獒和父亲之间，也有些不明白，眼睛扑闪扑闪的：怎么了主人，你不是一向受到牧人的欢迎吗？ 父亲翻上马背，风洪亮地嘶吼着，茫茫原野上的骑影很快变成了雪人雪马。面对松软的厚雪和强劲的风，即使像日尕这样矫健的马也不能自由行走了，它听到远处的狼嗥，知道一只只贪婪的眼睛正千方百计地靠近。日尕啦，你这是要去哪里？回县城还是回我们自己的草场？怎么离狼嗥越来越近了呢？不是一只狼，是十几只狼，我们会完蛋的。哈哈，日尕，总有一天你会带我走向死亡，但不是今天，我还要去说那些实话、真话、非说不可的话。请听我的：离开狼群，去牧家，去牧家。父亲在心里狂叫着。只听呼啦一声响，日尕撕开了遮天蔽地的雪幕，一顶帐房清晰可见。好啊日尕，原来你一如既往地知道我，知道我即使一千次被扔出帐房，也还是要去面对牧人的冷脸，那些雪原一样没有色彩的冷脸。父亲刚看清离帐房不远的那群狼，日尕就像火星迸射了过去。 大概是看在帮忙驱赶狼群的面子上，这一家没有把父亲扔出去，但拒绝用饭食招待他，主人做出请的手势说：“我家帐房太狭窄啦，请倒卖牛羊的人去找更宽敞的帐房过夜吧。”父亲拉着日尕来到不远处，挖雪窝子睡觉的时候说：“日尕啦，我拖累你啦，害得你连口糌粑都吃不上。这么大的雪，到哪里去吃草啊？”日尕呼哧呼哧张大鼻孔，向着四野闻了闻，噗噜噜打了个响鼻，像是在安慰主人。父亲松开它，打着哈欠钻进了雪窝子，一闭眼就睡着了。 父亲和日尕又访问了五户牧家，结果都一样：拒绝买卖，而且都不那么客气：“曼巴③说啦，钱是世界上最大的魔鬼，会夺走牧人的灵魂，现在魔鬼已经放出来啦，谁向你们提钱，你们就把谁抬起来扔到帐房外面去。” 尽管一无所获，父亲在沁多草原的说服却一点也没有放松。他已经学乖了，一进门先不介绍“沁多贸易”，也不说买卖牛羊的事，而是扯东扯西地拉家常：“你这件皮袍穿了多少年？二十多年？已经不暖了吧？硬邦邦的面子上全是油，还钻满了虱子。你养了这么多羊，卖掉几只，不就有新的啦？” 到了另一家他又说吃的：“怎么还是老三样，糌粑、风干肉、酥油茶，就不能换个花样？大米、蔬菜、水果、点心，世上能吃的东西多啦，只要有钱就能买得到，你们不打算尝尝？什么，没听说过，不愿意尝？但总得吃点糖吧？告诉你，天天吃一勺糖，念出来的祈福真言都是甘甜的，雪山大地④听了也喜欢。” 再换一家，他又说用的：“多剪下的羊毛为什么不换成钱呢？县城商店就可以收购羊毛。你问我换成钱干什么？看看你家死沉的水桶，就不怕把腰背断？商店里有更轻便的铁桶和塑料桶嘛。再说你家牧草又低又稀，我看最多能吃两年，到草根都没有的时候，雪山大地就要惩罚你。”可是雪山大地怎么会惩罚好人呢？牧人生气了，差一点又把父亲扔出帐房。 半个月后，还是没有一户牧人愿意出售一只羊一头牛给父亲。好在日尕依然亢奋，只要父亲跨上它，它就跑起来，跑向了黄昏，跑过了夜晚。一天，父亲被两个警察带进了派出所。原来有人告他煽动牧人买卖牛羊，干扰正常生产。可刚从拘留所出来，父亲又闯进县委，来到旦增书记的办公室，说起草原的不堪重负，说起牲畜泛滥的恶果，说起牧人不买卖牛羊的愚昧。旦增耐心听着，突然说：“你说的也不是没有道理，但我作为一个县的父母官，不能挫伤牧人养牛养羊的积极性，也不能忽视县委县政府的工作成绩。”“你在乎的恐怕只是你的成绩吧？你想给自己贴金情有可原，但不能用草原的未来作代价！”旦增急了：“你现在只是一个普通牧人，不要管太多，小心重犯错误⑤。”“吓唬谁？时代不同了！你要是不听，我就去州上省上反映。”旦增哼了一声说：“上星期省政府还下发了‘千方百计发展牧业’的文件，你尽管去！” 云散了，雪霁了，没见过如此亮丽的天空。日尕惊讶地看到雪化后的草原变成了“瘌痢头”，而父亲正往地上摸索，那里牧草鹅黄的嫩芽已经从枯根下面冒了出来。以往这时，牧人总是提前把牛羊赶向高处，宁愿让它们暂时饿着，也要把低洼地的草保护起来，因为这是下一个冬天的食物。但是从这个年份开始，在所有被承包的草场，牧人已经做不到合理地按季轮牧了。壮阔的地面上，是宏大的畜群，是控制不住的饥饿的膨胀，是牧草还没长大就被掐头咬根的无奈。看着埋头尝鲜的牛羊，父亲张大嘴发出了一声粗闷的吼叫，就像绝望的老虎面对正在失去的山林，轰隆隆地哭泣着。日尕附和似的长嘶一声，弯过脖子来，怜悯地看着父亲，用鼻子咴地说：赶快骑上去吧，吼叫有什么用？父亲听话地跨上了马背，还没有把缰绳在两只手中拉扯均匀，日尕就跑起来。父亲说去州上，找王石书记。日尕瞪他一眼，像是说知道啦。 【注】①父亲是汉族援藏干部，是沁多草原发展教育、医疗、商贸的第一人。②父亲的坐骑。③受当地人信仰的藏医。④藏族人最虔诚的自然崇拜对象。⑤父亲曾为建草原医疗所，用牧区牛羊肉与外部市场交换建材，该行为违反计划经济管制，父亲被革职并入狱。 文本二： 动物叙事，指文学作品中涉及动物描写，并以动物形象或观照社会人生、褒贬人性善恶、作为精神文化生命力的象征，或弘扬生态意识，从而形成特定审美模式的文学现象。藏族人民认为自然界的一切都包含灵性，民间传说中不乏英雄与骏马互助共生的故事。 （摘编自杨诚《论《雪山大地》中的动物叙事》） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇，运用叠词、比喻、动词连用等多种方法描写高原风雪，既营造出壮美意境，又预示着父亲劝说之路的艰险。 B. 作者借父亲与牧民的语言还原出藏民的生活细节与思想状况，“怎么还是老三样”突出草原食物供应紧张的困境。 C. 父亲“被拘留”与“闯县委”两处情节，进一步展现了他作为生态预警者的无畏与作为理想主义者的执着不屈。 D. 选文与赵树理的《小二黑结婚》都在叙事中融入地域特色，在对现实问题的关注中展现当地社会转型的艰涩轨迹。 7. 文中述写父亲四处劝说却屡遭拒绝的经历，下列分析最恰当的一项是（ ） A. 面对父亲的劝说，牧民们给出“雪原一样没有色彩的冷脸”，是因为他们质疑父亲在草原生态保护上的权威性。 B. 父亲“学乖后”的转变，既体现其经历挫折后一改直率，开始变得圆滑世故，也暗示他逐渐放下了最初的信念。 C. 父亲“扯家常”时采用“不就有新的啦”等反问句与“腰背断”这样的夸张话语，凸显其灵活运用劝说策略。 D. 劝说无果后，父亲望着畜群，“像绝望的老虎轰隆隆地哭泣”，象征生态保护理念与传统游牧文化的彻底割裂。 8. 文本一中作者构建了多重矛盾冲突，试加以概括。 9. 日尕是父亲的坐骑，作者为什么将它人格化，从而与父亲心意相通？请结合文本二谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成小题。 材料一： 晏子治东阿三年，景公召而数之曰：“吾以子为可而使治东阿今子治而乱子退而自察也。寡人将加大诛于子。”晏子对曰：“臣请改道易行而治东阿，三年不治，臣请死之。”景公许之。于是明年上计，景公迎而贺之曰：“甚善矣，子之治东阿也！”晏子对曰：“前臣之治东阿也，属托不行，货赂不至；陂池之鱼，以利贫民。当此之时，民无饥者，而君反以罪臣。今臣之治东阿也，属托行，货赂至，并重赋敛，仓库少内。陂池之鱼，入于权家，当此之时，饥者过半矣，君乃反迎而贺。臣愚，不能复治东阿，愿乞骸骨，避贤者之路。”再拜。景公乃下席而谢之曰：“子复治东阿。东阿者，子之东阿也。寡人无复与焉。” （节选自刘向《说苑·政理》） 材料二： 景公问晏子曰：“吾欲服圣王之服，居圣王之室，如此，则诸侯其至乎？”晏子对曰：“法其节俭则可；法其服，居其室，无益也。三王不同服而王，非以服致诸侯也，诚于爱民，果于行善，天下怀其德而归其义，若其衣服节俭而众说也。今君欲法圣王之服，不法其制；法其节俭也，则虽未成治，庶其有益也。今君穷台榭之高，极污池之深而不止，务于刻镂之巧、文章之观而不厌，则亦与民而仇矣。公乃愿致诸侯，不亦难乎！” 景公饮酒，移于晏子家，前驱报闾曰：“君至”。晏子被元端，立于门曰：“诸侯得微有故乎？国家得微有故乎？君何为非时而夜辱？”公曰：“酒醴之味，金石之声，愿与夫子乐之。”晏子对曰：“夫布荐席，陈簠簋者有人，臣不敢与焉。”公曰：“移于司马穰苴之家。”前驱报闾曰：“君至”。穰苴介胄操戟立于门曰：“诸侯得微有兵乎？大臣得微有叛者乎？君何为非时而夜辱？”公曰：“酒醴之味，金石之声，愿与将军乐之。”对曰：“夫布荐席，陈簠簋者有人，臣不敢与焉。”公曰：“移于梁丘据之家。”前驱报闾曰：“君至”。梁丘据左操瑟，右挈竽，行歌而出。公曰：“乐哉！今夕吾饮也。微彼二子者，何以治吾国！微此一臣者，何以乐吾身！”贤圣之君，皆有益友，无偷乐之臣。景公弗能及，故两用之，仅得不亡。 （节选自《晏子春秋》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾以子A可B而使C治东阿D今子治E而乱F子G退H而自察也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 死，为……而死，为动用法，与《陈涉世家》中“死国可乎”的“死”用法相同。 B. 谢，动词，道歉，与《孔雀东南飞》中“多谢后世人”的“谢”意思不同。 C. 与，动词，干预，与《六国论》中“与嬴而不助五国也”的“与”意思不同。 D. 乃，竟，与《石钟山记》中“而陋者乃以斧斤考击而求之”的“乃”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 晏子治理东阿三年后，齐景公召见并责备他，还说要对晏子进行严厉的处罚，对此，晏子请求改变施政方法去治理东阿，并发下誓言，景公同意了。 B. 两次治理东阿，晏子采取截然不同的方法，百姓的遭遇也是天壤之别，齐景公态度的转变让晏子难以接受，于是就请求辞官，以便给“贤者”让路。 C. 对齐景公想借穿古代圣王的衣服而招引诸侯的想法，晏子直接加以否定，并说夏商周三王是因爱护百姓而被拥戴，他们如果衣服节俭，百姓还会说他。 D. 齐景公想找大臣陪喝酒，先后去了三个大臣的家，前两个都以类似的语言委婉拒绝了，但梁丘据答应了，齐景公非常开心地说“今晚我可以痛饮了”。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）法其节俭也，则虽未成治，庶其有益也。 （2）微彼二子者，何以治吾国！微此一臣者，何以乐吾身！ 14. 材料二最后说齐景公“仅得不亡”，这是为什么？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 长安道中早行 张泌 客离孤馆一灯残，牢落星河欲曙天。 鸡唱未沈函谷月，雁声新度灞陵烟。 浮生已悟庄周蝶，壮志仍输祖逖鞭。 何事悠悠策羸马，此中辛苦过流年。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “客离孤馆--灯残”以残灯、孤馆勾勒羁旅之寂，而“牢落星河”以天象之寥廓反衬诗人内心的孤独无依，奠定全诗苍凉基调。 B. 颔联借“函谷”“灞陵”古地名赋予诗歌历史厚重感，而月未沉、烟已起的意象组合，又强化了时间流动与空间转换的表现力。 C. 颈联连用两典，代表两种不同的人生取向，既拓宽了诗歌的哲理深度，又通过“已悟”“仍输”的转折，凸显了诗人矛盾的心境。 D. “何事悠悠策羸马”以口语化反问收束，语言直白浅近，使诗歌含蓄深沉的意蕴得到消解，诗人内心情绪也由沉郁转为坦然。 16. 尾联“此中辛苦过流年”中的“辛苦”有哪些，请结合诗句简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小王看到郊游的师生在亭台沐浴春风，然后唱着歌回家，不由得想到《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“_______，_______”两句。 （2）学习了《报任安书》之后，小刚觉得古代先贤顽强不屈、忍辱负重的素材可以运用到作文中，他想引用其中表现周文王和孔子的两句：“_______；_______。” （3）某校召开大会，校长借鉴了《礼记·大道之行也》中的“_______，_______”两句，强调国家选拔人才的标准，并倡导营造诚信和谐的社会风气。 （4）央视纪录片《中国通史》讲述南北朝时，画外音吟诵《永遇乐·京口北固亭怀古》中“_______，_______”展现刘裕北伐的雄姿。 （5）小兰拍摄了一张远山飘云、鸟儿归巢的照片，很多同学建议她配上陶渊明《归去来兮辞（并序）》中“_______，_______”的名句，能使照片更有意境。 三、语言文字运用题（16分） 阅读下面的文字，完成小题。 对多数人来说，手机早已成为生活的一部分，每天睡醒第一件事就是打开手机，睡前最后一件事就是关掉手机。频繁地刷手机并沉迷其中，的确存在诸多危害，如影响注意力、思考力、学习力等。专家们将这一现象形象地描述为“脑腐”，这是一种定义，也是一种预警。当人类的认知能力、情绪管理、社交技能等在无形中被“腐蚀”时，人类引以为敖的理性思维，正在面临前所未有的困境与挑战。 “脑腐”现象的出现，存在极大的负面影响。一方面，“脑腐”会给人们的身心健康带来威胁，影响人的激素分沁，破坏大脑的自我修复，对青少年的健康影响更甚。另一方面，“脑腐”还会带来恶性循环。注意力碎片化会导致认知能力下滑，认知能力下滑又让人难以抵挡诱惑，进而加巨对手机的依赖。这种循环最可怕的地方在于，它（ ）地改变了大脑的工作方式，使人们失去专注阅读、逻辑推理和独立思考的能力，而这些，恰恰是文明社会赖以维系的核心技能。 技术进步不可阻挡，我们需要做的是重新确立人的主体地位。法国著名哲学家贝尔纳·斯蒂格勒曾经说过：“技术是人类的解药，也是人类的毒药。我们要对技术的高速发展心存警惕。”智能手机开始“腐蚀”人类最珍贵的心智能力时，就必须重建深度社交、培养批判意识、重新设置使用边界。我们需要创造一个新的技术文化，去应对技术的时代，唯有如此，我们才能在享受技术便利的同时，不至于迷失在数字迷雾中，丧失人之为人的思维与尊严。 在“脑腐”现象的认知保卫战中，每个人都是参与者。我们需要放下手机、重拾书本，这 ① 是在修复自己的大脑， ② 是给人类文明的未来投票。如此我们才能更从容地应对日益复杂的各种风险与挑战。 18. 填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 悄无声息 B. 不知不觉 C. 耳濡目染 D. 潜移默化 19. 文中画横线的句子有语病，下列修改正确的一项是（ ） A. 当智能手机开始“腐蚀”人类最珍贵的心智能力时，我们就必须重新设置使用边界、培养批判意识、重建深度社交。 B. 智能手机开始“腐蚀”人类最珍贵的心智能力时，我们就必须重建深度社交、培养批判意识、重新设置使用边界。 C. 当智能手机开始“腐蚀”人类最珍贵的心智能力时，就必须重建深度社交、培养批判意识、重新设置使用边界。 D. 智能手机开始“腐蚀”人类最珍贵的心智能力时，就必须重新设置使用边界、培养批判意识、重建深度社交。 20. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 21. 文中第一、二段有多处错别字，请找出两处并改正。 22. 文中“脑腐”一词属于仿造的新词。请结合内容，分析“脑腐”一词的含义及表达效果。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 俗话说：“台上一分钟，台下十年功。”但如今，人工智能正在重塑创作生态：AI能10秒就写出高中作文，绘图工具可快速产出精美画作，音乐创作软件也能迅速生成旋律…… 面对AI的冲击，人们不禁思考：“台下十年功”还有价值吗？对此，你有怎样的思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $