精品解析：贵州省贵阳市修义县修文中学2025-2026学年高二10月月考语文试题

贵州省贵阳市修义县修文中学2025-2026学年高二10月月考语文试题 出题人：靳超锋 审题人：李雪琼 一、现代文阅读（共37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 9月3日上午，天安门广场将迎来一个庄严的历史时刻。当晨曦掠过人民英雄纪念碑，三军将士的步伐将再次唤醒民族记忆，铿锵足音与80年前庆祝抗战胜利的欢呼跨越时空交织。这是一次对历史的致敬，更是一场面向未来的宣言——在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年的特殊时刻，中国以一场现代化阅兵向世界展示和平的尊严与力量。 硝烟散尽，警钟长鸣。反法西斯战争的胜利不仅重塑了世界格局，更重塑了人类对和平的认知。“中国将坚定不移走和平发展道路。”中华土地上的每一座山川都曾见证苦难，每一位人民都传承着对和平的执着守望。中国是唯一将和平发展道路写入宪法的国家，这份选择源于对战争的切肤之痛，源于文明血脉中“以和为贵”的哲学基因。当某些国家仍在以冷战思维划分阵营时，中国用行动证明，真正的强大不在于征服的欲望，而在于守护和平的能力与决心。 阅兵场上的钢铁洪流，是一支和平力量的庄严展示。此次参阅武器装备数量多、初次亮相占比高，但这与“穷兵黩武”截然相反——中国从未主动挑起战争、从未侵占别国一寸土地的清白的纪录已经证明，强大国防力量始终服务于防御与威慑。之前，俄罗斯、英国、法国都曾举行过反法西斯战争胜利阅兵，一个负责任大国的力量增强，将为世界和平提供更多正能量，而那些锃亮的武器不是挑起战争的肌肉，而是守护和平的盾牌。 俯瞰寰宇，这个世界依然充斥着安全赤字：局部冲突硝烟未散，新冷战阴霾又起，强权政治仍在威胁弱小国家的主权。在此背景下，中国提出的全球安全倡议具有特殊意义，它超越零和博弈的陈旧逻辑，倡导共同、综合、合作、可持续的安全观，正如80年前各国携手抗击法西斯主义一样，今天的人类更需要团结而非分裂，需要桥梁而非高墙。中国作为联合国安理会五大常任理事国中派出最多维和人员的国家，这样的记录表明：和平不仅需要宣言，更需要行动；不仅需要愿望，更需要担当。 走在即将进行大阅兵的天安门广场，你能感受到一种特殊的气氛——这里有历史的厚重，也有对未来的希冀。三次综合演练中受阅部队展现的精神风貌，是现代中国军人对和平承诺的生动诠释。他们挺拔的身姿已然在诉说：这支从战火中走来的军队，最懂得和平的珍贵；这支曾经用“小米加步枪”捍卫民族尊严的力量，如今有更大能力维护世界安宁。从抗日烽火到维和战场，从保家卫国到国际担当，中国军队始终是和平的坚定守护者。 俄罗斯、朝鲜、越南、马来西亚、印度尼西亚……据了解，26位外国国家元首和政府首脑将出席中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年纪念活动。80年前，它们中的很多国家与中国一起，携手击败日本军国主义，用同一战壕的情谊证明了人类抵抗法西斯的同仇敌忾。今天，面对地缘争端、恐怖主义等新型挑战，这种团结精神更显珍贵，中国也将通过阅兵展示与各国共同维护世界和平的诚意与能力。 阅兵英姿耀华夏，捍卫和平志如钢。我们即将见证的，不仅是一支军队的英姿，更是一个民族对和平的坚守——中国永不称霸、永不扩张的承诺，将通过一支强大军队的克制与担当得到证明。在纪念反法西斯战争胜利80周年的历史节点上，中国正以独特方式告诉世界：我们不忘历史，但不沉湎仇恨；我们珍视和平，但不畏惧挑战；我们展现力量，但永不放弃善意。这是对先辈最好的告慰，也是对未来最好的承诺。 选自光明网评论《阅兵英姿耀华夏，捍卫和平志如钢》 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 9月3日大阅兵是在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年的特殊时刻举行的，是对历史的致敬，也是面向未来的宣言。 B. 中国是唯一将和平发展道路写入宪法的国家，这一选择源于对战争的切肤之痛和文明血脉中“以和为贵”的哲学基因。 C. 此次参阅武器装备数量多、初次亮相占比高，表明中国强大的国防力量，这与“穷兵黩武”截然相反，中国从未主动挑起战争。 D. 中国提出的全球安全倡议具有特殊意义，它超越零和博弈的陈旧逻辑，倡导共同、综合、合作、可持续的安全观，已得到世界各国的广泛认同。 2. 根据材料内容，下列说法正确一项是（ ） A. 中国战场是反法西斯战争开始时间最早、持续时间最长的战场，中国人民为战争胜利付出了巨大牺牲，因此中国在世界反法西斯战争中起了主导作用。 B. 阅兵场上受阅部队的精神风貌，是现代中国军人对和平承诺的生动诠释，说明中国军队有能力维护世界安宁，也有能力征服世界。 C. 中国作为联合国安理会五大常任理事国中派出最多维和人员的国家，用行动证明了和平不仅需要宣言，更需要行动和担当。 D. 此次大阅兵，26位外国国家元首和政府首脑出席，表明世界各国都认可中国在维护世界和平方面的作用，中国已成为世界和平的主导力量。 3. 下列对材料最后两段相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 外国领导人的出席，是对80年前共同抗击法西斯历史的铭记，也体现了对当前国际挑战需要团结协作的共识。 B. 中国通过阅兵展示军队的英姿和强大的装备，主要目的是震慑潜在对手，证明中国有征服任何挑战的实力。 C. 文章结尾将“不忘历史”与“不沉湎仇恨”、“珍视和平”与“不畏惧挑战”并置，体现了中国清醒而辩证的历史观与和平观。 D. “中国永不称霸、永不扩张的承诺”与“一支强大军队的克制与担当”形成了理念与保障的呼应，深化了“和平阅兵”的主旨。 4. 本文在论证“中国大阅兵是和平的宣言”这一观点时，运用了哪些论证方法？请结合材料简要分析。 5. 请结合材料，分析中国大阅兵向世界传递了哪些信息 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 还养不起一个贼 刘震云 老汪在开封上过七年学，也算有学问了。老汪瘦，留个分头，穿上长衫，像个读书人；但老汪嘴笨，又有些结巴，并不适合教书。也许他肚子里有东西，但像茶壶里煮饺子，倒不出来。头几年教私塾，每到一家，教不到三个月，就被人辞退了。 人问：“老汪，你有学问吗？” 老汪红着脸：“拿纸笔来，我给你做一篇述论。” 人：“有，咋说不出来呢？” 老汪叹息：“我跟你说不清楚，噪人之辞多，吉人之辞寡。” 但不管辞之多寡，学堂上，《论语》中“四海困穷，天禄永终”一句，哪有翻来覆去讲十天还讲不清楚的道理？自己讲不清楚，动不动还跟学生急：“啥叫朽木不可雕呢？圣人指的就是你们。” 四处流落七八年，老汪终于在镇上落下了脚。 老汪的私塾，设在东家老范的牛屋。老汪亲题了一块匾，“种桃书屋”，挂在牛屋的门楣上。老范自家设私塾，允许别家孩子来随听，不用交束脩，自带干粮就行了。十里八乡，便有许多孩子来随听。这些孩子本也没想听学，只是借此躲开家中活计，图个安逸罢了。但老汪是个认真的人，便平添了许多烦恼，往往讲着讲着就不讲了，说：“我讲你们也不懂。” 讲到“有朋自远方来，不亦乐乎”，徒儿们以为远道来了朋友，孔子高兴，而老汪说高兴个啥呀，恰恰是圣人伤了心，如果身边有朋友，心里的话都说完了，远道来个人，不是添堵吗？恰恰是身边没朋友，才把这个远道来的人当朋友呢，这个远道来的人，是不是朋友，还两说着呢，只不过借着这话儿，拐着弯骂人罢了。徒儿们都说孔子不是东西。老汪一个人伤心地流下了眼泪。 老汪教学之余，有个癖好，每月两次，阴历十五和三十，中午时分，爱一个人四处乱走。拽开大步，一路走去，见人也不打招呼。有时顺着大路，有时在野地里。夏天走出一头汗，冬天也走出一头汗。大家一开始觉得他是乱走，但月月如此，年年如此，也就不是乱走了。十五或三十，偶尔刮大风下大雨不能走了，老汪会被憋得满头青筋。一天中午，东家老范从各村起租子回来，老汪身披褂子正要出门。两人在门口碰上了。老范想起今天是阴历十五，便拦住老汪问：“老汪，这一年一年的，到底走个啥呢？” 老汪：“东家，没法给你说，说也说不清。” 这年端午节，老范招待老汪吃饭，吃着吃着，又说到走上。老汪喝多了，趴到桌角上哭着说：“总想一个人。半个月积得憋得慌，走走散散，也就好了。” 老范：“如果是活着的人，想谁，找谁一趟不就完了？” 老汪摇头：“找不得，找不得，当年就是因为个找，我差点丢了命。” 老范心里一惊，不再问了，只是说：“大中午的，野地里不干净，别碰着无常。” 老汪摇头：“碰到无常也不怕，他要让我走，我就跟他走了。” 老汪的老婆叫银瓶，银瓶不识字，但跟老汪一起张罗私塾，老汪嘴笨，银瓶嘴却能说，但她说的不是学堂的事，尽是些东邻西舍的闲话，嘴像刮风似的，想起什么说什么。 人劝老汪：“老汪，你是有学问的人，你老婆那个嘴，你也劝劝。” 老汪一声叹息：“一个人说正经话，说得不对可以劝他；一个人胡言乱语，何劝之有？” 银瓶除了嘴能说，还爱占人便宜，不占便宜就觉得吃亏。逛一趟集市，买人几棵葱，非拿人两头蒜；买人二尺布，非搭两绺线。夏秋两季，爱到地里拾庄稼，碰到谁家还没收的庄稼，也顺手牵羊捋上两把。从学堂出南门离东家老范的地亩最近，所以捋拿老范的庄稼最多。一次老范到后院牲口棚看牲口，管家老季跟了过来：“东家，把老汪辞了吧。” 老范：“为啥？” 老季：“为他老婆，爱偷庄稼，是个贼。” 老范挥挥手：“娘们儿家。”又说：“贼就贼吧，我五十顷地，还养不起一个贼？” 这话被喂牲口的老宋听到了，老宋便把这话又学给了老汪。没想到老汪潸然泪下：“啥叫有朋自远方来？这就叫有朋自远方来。” （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 老汪肚子里有东西，但他时常讲不清道不明，加上自身耐心不足，因此授课效果甚微。 B. 每月阴历十五和三十，老汪就喜欢一个人“乱走”，他是通过这种方式消解内心难以明说的愁苦，但却让旁人观之诧异，颇为不解。 C. 老范处处包容老汪一家，特别是对老汪老婆银瓶的态度，让老汪觉得老范就是自己认定的“自远方来”的朋友。 D. 管家老季怂恿老范辞掉老汪，不明白老汪一家的难处，虽然能看出他护主心切，可难免有些心胸狭隘。 7. 下列对文本艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 面对旁人询问“有无学问”的问题时，老汪“红着脸”“叹息”等细节让读者看到了一个想努力证明自己，但又不屑表达的人物形象。 B. 老汪有些学问，可表达欠佳、心迟嘴笨；老婆银瓶目不识丁，但伶牙俐齿、嘴不把风。这种对比颇具荒诞特色，很值得读者品味。 C. 文章以第三人称叙事，让读者全方位了解了老范、老汪、老季、老宋等人物的生活，描写转换自如，衔接流畅，很见作者功力。 D. 文章结尾再次写到“有朋自远方来”，与前文巧妙呼应，但意义较之前文却发生了变化，丰富了人物形象，升华了文章主题。 8. 老汪两次提到“有朋自远方来”，他是如何理解这句话的？请结合文本分析。 9. 有评论家认为本篇文章表现出了一种“中国式孤独”，请结合文本分析文中是如何表现“老汪”的孤独的。 二、古代诗文阅读（共35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩；傫傫兮，若无所归！众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹兮，其若海；飂兮，若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。 （节选自老子《道德经·二十章》） 材料二： 凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。哺糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？ 夫所为求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷而物之可以足吾欲者有尽美恶之辨战乎中而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多。是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福。岂人之情也哉？物有以盖之矣。彼游于物之内，而不游于物之外。物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗，又焉知胜负之所在。是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎！ 余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽之居；背湖山之观，而适桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊。人固疑余之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎！而其东则庐山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：“乐哉游乎！” 方是时，予弟子由，适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。 （节选自苏轼《超然台记》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 人之所欲A无穷B而物之C可以足吾欲者D有尽E美恶之辨F战乎中G而去取之H择交乎前 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 去，离开，与曹操的《短歌行》中的“譬如朝露，去日苦多”的“去”意思相同。 B. 安，哪里，与《赤壁赋》中“固一世之雄也，而今安在哉？”的“安”意思和用法都相同。 C. 释，放弃，与《促织》“临视，则虫集冠上，力叮不释”的“释”意思相同。 D. “人固疑余之不乐也”与《师说》“夫庸知其年之先后生于吾乎”的“之”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 老子在开篇就提出疑问：“唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？”指出美与丑、善与恶没有多大差别，仅在一念之间罢了。 B. 《道德经》中说众人利用自己的聪明才智，大有收获，而“我”却无动于衷，浑浑沌沌，多么冥顽不化、愚昧笨拙啊。 C. 苏轼认为事物往往被现象掩盖着本来的面目，祸福不辨，取舍难定。这些假象令人看不清楚，如果不超然于物外，是非常悲哀的。 D. 苏轼以“乐”字贯穿《超然台记》全文，从正反两面论证了知足常乐、超然达观的观点，其中蕴含的人生态度和思辨视角与《赤壁赋》有诸多相通之处。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫求祸而辞福，岂人之情也哉？物有以盖之矣。 （2）处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。 14. 苏轼深受道家思想影响但不拘泥于道家思想，请分析两则材料思想的异同点。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 春日秦国怀古 周朴[注] 荒郊一望欲消魂，泾水萦纡傍远村。 牛马放多春草尽，原田耕破古碑存。 云和积雪苍山晚，烟伴残阳绿树昏。 数里黄沙行客路，不堪回首思秦原。 [注]周朴，字太朴，吴兴（今属浙江）人，晚唐诗人。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句“望”字总领了后面的五句，“消魂”二字写出了诗人内心的哀愁。 B. 次句运用以动衬静的写法，写泾水盘旋弯曲，环绕着村庄静静地流淌。 C. 颔联描绘了大片良田无人耕种变成了牧场的景象，紧扣了首联的“荒郊”二字。 D. 颈联寓情于景，积雪茫茫，山岭苍茫，夕阳西坠，云烟弥漫，绿树昏暗。 16. 结尾句“思”字意蕴丰富，请结合诗歌内容简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《<论语>十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是：“_______，_______。” （2）老子在《<老子>四章》中指出固执己见、自以为是的危害的句子是：“_______，_______。” （3）李白《将进酒》中，以黄河的伟大永恒衬托生命的渺小脆弱，以黄河之水一去不复返喻人生易逝的两句是：“_______，_______。” 三、语言文字运用（共18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 每一种具体的文化所构成的丰富而多样的民族文化传统，正如同涓涓细流汇成的大海一样，工匠精神即是民族文化传统与国家文化的重要组成部分，它是中国历史文脉的基因。今天，当各类作品陈列在博物馆中，构成“古代中国”的时候，人们在赞叹其工艺成就之余却鲜有人去追问工匠的姓名以及他们的存在。 可是，工匠精神作为一种文化遗产，其作用于各行各业都会成为一种重要的参照。工匠精神是以手艺支撑的精神品格，是技术之外的精神外延。在中国丰富的工艺世界中，玉石、金银、青铜、陶瓷等不同材质的品种，从造型到图案，从绘画到雕刻，从印染到织造，从剪到刻，从嵌到绣，从编到织，如此等等，工匠精神所追求的完美，是工与艺的完美结合。无工不精，无艺难美。所以，从材料的选择到具体的设计，再到工艺的制作，工巧的概念以及差之毫厘失之千里的谨严，都在追求极致的品格中表现为不同于一般的精神和境界。 工匠的技艺并非一蹴而就，它是历久的磨炼和谙熟于胸的心得。因此，技艺深含私有性，而技艺的传承就显得十分重要。传承，不仅是要将手艺传给后人，还要以其能够不断不绝为依归，应该说这都是工匠精神的重要内容。 工匠精神也是一种态度。尽管历史上的工匠们创造了无数经典工艺作品，可是，鄙视工匠却是历史的尴尬。低下的社会地位和艰苦的生活条件，让工匠们具有了超于常人的意志。同时，依靠技艺来保持生活的境况又促使他们虽身处困境却能积极面对的生活态度。这是农耕时代特有的现象，终其一生，代代相传，一种手艺连接了一个家族的过去与未来。工匠们在这里找到了自我信念。因此，自得其乐成为手艺持有人的职业态度。他们世代在这样的社会文化环境中恪守自己，不为外界所迷惑而见异思迁。 可是，从社会发展的历史进程来看，以传统手工艺为代表的物质文化正日渐消融在现代的历史进程中，各种工匠也渐行渐远，但工匠精神是否也应随之被历史风干，渐行渐远，这是当下我们必须正视和思考的问题。 18. 文中使用了哪些修辞手法（ ） A. 比喻 排比 B. 反复 对偶 C. 夸张 比喻 D. 排比 夸张 19. 下列各句中的引号和文中“古代中国”的引号，作用相同的一项是（ ） A. 这些年我真心实意地待你，处处为你着想，到头来你却这样对我，真是“恩将仇报”！ B. 苏轼的《定风波·莫听穿林打叶声》以“归去，也无风雨也无晴”这样充满哲理的句子收尾，韵味无穷，令人深思。 C. 宋代称沦于外邦而返回本朝者为“归正人”，即投归正统之人。 D. 长期以来，她靠作弊取得高分，竟一直没被发现，真是“人才”。 20. 文中画波浪线的句子有语病，下面修改最恰当的一项是（ ） A. 同时，依靠技艺来维持生活的境况又促使他们虽身处困境却能积极面对的生活态度。 B. 同时，依靠技艺来维持生活的境况又促使他们形成了虽身处困境却能积极面对的生活态度。 C. 同时，依靠技艺来保持生活的境况又促使他们形成了虽身处困境却能积极面对的生活态度。 D. 同时，依靠技艺来保持生活的境况又促使他们有了虽身处困境却能积极面对的生活态度。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面文字，完成下面小题。 习近平总书记指出：“人民创造历史，劳动开创未来。”党的十九届五中全会擘画了我国进入新发展阶段的宏伟蓝图，确立了今后5年乃至更长时期我国经济社会发展的行动指南。 ① ，归根到底要靠劳动创造。奋进新时代、开启新征程， ② ，才能为夺取全面建设社会主义现代化国家新胜利汇聚强大正能量。全党全国各族人民要大力弘扬劳模精神、劳动精神，确保如期打赢脱贫攻坚战，如期全面建成小康社会，为开启全面建设社会主义现代化国家新征程奠定坚实基础。 人类社会的发展史，就是一部光荣的劳动史。 ③ ，我们都要崇尚劳动、尊重劳动者。要贯彻尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造方针，建设知识型、技能型、创新型劳动者大军，推动全社会热爱劳动、投身劳动、爱岗敬业，让勤奋做事、勤勉为人、勤劳致富在全社会蔚然成风，激励广大劳动群众争做新时代的奋斗者，为改革开放和社会主义现代化建设贡献智慧和力量。 21. 在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 请分条概括上文各段的主要意思，并使之形成一组整句。每句不超过14个字。 四、写作（共60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 千里马若不长鸣，就不会引起伯乐的注意；毛遂若不自荐，就不会被平原君任用。所以，要敢于展示自己，推荐自己。 可是《老子》中却写道：“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”教导人要自律克己，谦虚谨慎。 以上材料触发了你怎样的思考和感悟？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 贵州省贵阳市修义县修文中学2025-2026学年高二10月月考语文试题 出题人：靳超锋 审题人：李雪琼 一、现代文阅读（共37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 9月3日上午，天安门广场将迎来一个庄严的历史时刻。当晨曦掠过人民英雄纪念碑，三军将士的步伐将再次唤醒民族记忆，铿锵足音与80年前庆祝抗战胜利的欢呼跨越时空交织。这是一次对历史的致敬，更是一场面向未来的宣言——在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年的特殊时刻，中国以一场现代化阅兵向世界展示和平的尊严与力量。 硝烟散尽，警钟长鸣。反法西斯战争的胜利不仅重塑了世界格局，更重塑了人类对和平的认知。“中国将坚定不移走和平发展道路。”中华土地上的每一座山川都曾见证苦难，每一位人民都传承着对和平的执着守望。中国是唯一将和平发展道路写入宪法的国家，这份选择源于对战争的切肤之痛，源于文明血脉中“以和为贵”的哲学基因。当某些国家仍在以冷战思维划分阵营时，中国用行动证明，真正的强大不在于征服的欲望，而在于守护和平的能力与决心。 阅兵场上的钢铁洪流，是一支和平力量的庄严展示。此次参阅武器装备数量多、初次亮相占比高，但这与“穷兵黩武”截然相反——中国从未主动挑起战争、从未侵占别国一寸土地的清白的纪录已经证明，强大国防力量始终服务于防御与威慑。之前，俄罗斯、英国、法国都曾举行过反法西斯战争胜利阅兵，一个负责任大国的力量增强，将为世界和平提供更多正能量，而那些锃亮的武器不是挑起战争的肌肉，而是守护和平的盾牌。 俯瞰寰宇，这个世界依然充斥着安全赤字：局部冲突硝烟未散，新冷战阴霾又起，强权政治仍在威胁弱小国家的主权。在此背景下，中国提出的全球安全倡议具有特殊意义，它超越零和博弈的陈旧逻辑，倡导共同、综合、合作、可持续的安全观，正如80年前各国携手抗击法西斯主义一样，今天的人类更需要团结而非分裂，需要桥梁而非高墙。中国作为联合国安理会五大常任理事国中派出最多维和人员的国家，这样的记录表明：和平不仅需要宣言，更需要行动；不仅需要愿望，更需要担当。 走在即将进行大阅兵的天安门广场，你能感受到一种特殊的气氛——这里有历史的厚重，也有对未来的希冀。三次综合演练中受阅部队展现的精神风貌，是现代中国军人对和平承诺的生动诠释。他们挺拔的身姿已然在诉说：这支从战火中走来的军队，最懂得和平的珍贵；这支曾经用“小米加步枪”捍卫民族尊严的力量，如今有更大能力维护世界安宁。从抗日烽火到维和战场，从保家卫国到国际担当，中国军队始终是和平的坚定守护者。 俄罗斯、朝鲜、越南、马来西亚、印度尼西亚……据了解，26位外国国家元首和政府首脑将出席中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年纪念活动。80年前，它们中的很多国家与中国一起，携手击败日本军国主义，用同一战壕的情谊证明了人类抵抗法西斯的同仇敌忾。今天，面对地缘争端、恐怖主义等新型挑战，这种团结精神更显珍贵，中国也将通过阅兵展示与各国共同维护世界和平的诚意与能力。 阅兵英姿耀华夏，捍卫和平志如钢。我们即将见证的，不仅是一支军队的英姿，更是一个民族对和平的坚守——中国永不称霸、永不扩张的承诺，将通过一支强大军队的克制与担当得到证明。在纪念反法西斯战争胜利80周年的历史节点上，中国正以独特方式告诉世界：我们不忘历史，但不沉湎仇恨；我们珍视和平，但不畏惧挑战；我们展现力量，但永不放弃善意。这是对先辈最好的告慰，也是对未来最好的承诺。 选自光明网评论《阅兵英姿耀华夏，捍卫和平志如钢》 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 9月3日的大阅兵是在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年的特殊时刻举行的，是对历史的致敬，也是面向未来的宣言。 B. 中国是唯一将和平发展道路写入宪法的国家，这一选择源于对战争的切肤之痛和文明血脉中“以和为贵”的哲学基因。 C. 此次参阅武器装备数量多、初次亮相占比高，表明中国强大的国防力量，这与“穷兵黩武”截然相反，中国从未主动挑起战争。 D. 中国提出的全球安全倡议具有特殊意义，它超越零和博弈的陈旧逻辑，倡导共同、综合、合作、可持续的安全观，已得到世界各国的广泛认同。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中国战场是反法西斯战争开始时间最早、持续时间最长的战场，中国人民为战争胜利付出了巨大牺牲，因此中国在世界反法西斯战争中起了主导作用。 B. 阅兵场上受阅部队的精神风貌，是现代中国军人对和平承诺的生动诠释，说明中国军队有能力维护世界安宁，也有能力征服世界。 C. 中国作为联合国安理会五大常任理事国中派出最多维和人员的国家，用行动证明了和平不仅需要宣言，更需要行动和担当。 D. 此次大阅兵，26位外国国家元首和政府首脑出席，表明世界各国都认可中国在维护世界和平方面的作用，中国已成为世界和平的主导力量。 3. 下列对材料最后两段相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 外国领导人的出席，是对80年前共同抗击法西斯历史的铭记，也体现了对当前国际挑战需要团结协作的共识。 B. 中国通过阅兵展示军队的英姿和强大的装备，主要目的是震慑潜在对手，证明中国有征服任何挑战的实力。 C. 文章结尾将“不忘历史”与“不沉湎仇恨”、“珍视和平”与“不畏惧挑战”并置，体现了中国清醒而辩证的历史观与和平观。 D. “中国永不称霸、永不扩张的承诺”与“一支强大军队的克制与担当”形成了理念与保障的呼应，深化了“和平阅兵”的主旨。 4. 本文在论证“中国大阅兵是和平的宣言”这一观点时，运用了哪些论证方法？请结合材料简要分析。 5. 请结合材料，分析中国大阅兵向世界传递了哪些信息。 【答案】1. D 2. C 3. B 4. ①举例论证：列举中国唯一把和平发展写入宪法、派出最多维和人员等事实，证明和平理念落地。 ②对比论证：以“某些国家冷战思维”与中国“共同、综合、可持续安全观”对照，凸显中国方案和平发展立场。 ③比喻论证：将“锃亮武器”比作“守护和平的盾牌”，形象阐明强大国防与和平角色并不矛盾。 ④引用论证：引用“中国将坚定不移走和平发展道路”等官方表述，增强和平立场的权威性与说服力。 5. ①铭记历史，敬畏和平。②中国坚定走和平发展道路，国防力量为和平保驾护航。③倡导国际团结协作，推动全球和平安全。 【解析】 【导语】这篇评论文章以纪念抗战胜利80周年阅兵为切入点，通过历史与现实的交织，展现了中国和平发展的坚定立场。文章结构严谨，从阅兵场景切入，逐步展开对和平理念的论述，既有历史纵深，又有现实关切。语言庄重有力，运用对比、引用等手法，突出了中国"以和为贵"的文明基因和守护和平的决心。全文以阅兵为载体，传递了中国不称霸、不扩张的和平承诺，体现了大国的责任担当，是一篇兼具思想性和感染力的时评佳作。 【1题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“已得到世界各国的广泛认同”错误，无文本依据。原文仅提到“中国提出的全球安全倡议具有特殊意义，它超越零和博弈的陈旧逻辑，倡导共同、综合、合作、可持续的安全观”，未提及该倡议“已得到世界各国广泛认同”，属于过度解读。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.错误。原文未提及“中国战场是反法西斯战争开始时间最早、持续时间最长的战场”，“因此中国在世界反法西斯战争中起了主导作用”表述不当，中国是反法西斯战争的重要力量，而非“主导”。 B.“也有能力征服世界”错误。原文第五段强调中国军队“最懂得和平的珍贵”“有更大能力维护世界安宁”，而非“有能力征服世界”，“征服世界”与中国和平理念相悖。 D.“表明世界各国都认可中国在维护世界和平方面的作用，中国已成为世界和平的主导力量”错误。原文第六段提到26位外国领导人出席，但“世界各国都认可”“中国已成为世界和平的主导力量”表述绝对，原文无此依据，中国是和平的“坚定守护者”，而非“主导力量”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“主要目是震慑潜在对手，证明中国有征服任何挑战的实力”错误，与原文主旨相悖。原文多次强调阅兵是“和平的宣言”“守护和平的盾牌”，如末段“我们展现力量，但永不放弃善意”，可见阅兵目的是展示和平决心，而非“震慑对手”“征服挑战”。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①举例论证：列举“俄罗斯、英国、法国曾举行反法西斯战争胜利阅兵”，说明纪念反法西斯胜利、展示和平力量是国际共识；以“中国是联合国安理会五大常任理事国中派出最多维和人员的国家”“中国是唯一将和平发展道路写入宪法的国家”等事实为例，证明中国以行动践行和平承诺，让观点更具可信度。 ②对比论证：将中国“坚定不移走和平发展道路”与某些国家的“冷战思维”对比，突出中国和平发展的立场；将中国“强大国防力量服务于防御与威慑”与“穷兵黩武”对比，强调中国国防的防御性质。 ③比喻论证：将锃亮的武器比作“守护和平的盾牌”，形象地说明中国军事力量的防御性与和平目的。 ④引用论证：引用“中国将坚定不移走和平发展道路”的表述，直接体现中国的和平立场；通过“以和为贵”的传统哲学基因，从文化根源上论证中国和平理念的必然性，提升论证的深度与说服力。 【5题详解】 本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 ①铭记历史，敬畏和平。阅兵呼应80年前反法西斯战争胜利的历史，传递“不忘历史但不沉湎仇恨”的态度，表明中国对战争苦难的铭记与对和平的执着守望，如原文“每一座山川都曾见证苦难，每一位人民都传承着对和平的执着守望”。 ②中国坚定走和平发展道路，国防力量为和平保驾护航。通过展示武器装备，强调其是“守护和平的盾牌”，而非“挑起战争的肌肉”，传递“中国从未主动挑起战争，强大国防服务于防御与威慑”的信息，印证“永不称霸、永不扩张”的承诺。 ③倡导国际团结协作，推动全球和平安全。借外国领导人出席纪念活动，传递“人类需要团结而非分裂，需要桥梁而非高墙”的理念；以中国提出全球安全倡议、派出大量维和人员为例，呼吁各国携手应对安全赤字，共同维护世界和平。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 还养不起一个贼 刘震云 老汪在开封上过七年学，也算有学问了。老汪瘦，留个分头，穿上长衫，像个读书人；但老汪嘴笨，又有些结巴，并不适合教书。也许他肚子里有东西，但像茶壶里煮饺子，倒不出来。头几年教私塾，每到一家，教不到三个月，就被人辞退了。 人问：“老汪，你有学问吗？” 老汪红着脸：“拿纸笔来，我给你做一篇述论。” 人：“有，咋说不出来呢？” 老汪叹息：“我跟你说不清楚，噪人之辞多，吉人之辞寡。” 但不管辞之多寡，学堂上，《论语》中“四海困穷，天禄永终”一句，哪有翻来覆去讲十天还讲不清楚的道理？自己讲不清楚，动不动还跟学生急：“啥叫朽木不可雕呢？圣人指的就是你们。” 四处流落七八年，老汪终于在镇上落下了脚。 老汪的私塾，设在东家老范的牛屋。老汪亲题了一块匾，“种桃书屋”，挂在牛屋的门楣上。老范自家设私塾，允许别家孩子来随听，不用交束脩，自带干粮就行了。十里八乡，便有许多孩子来随听。这些孩子本也没想听学，只是借此躲开家中活计，图个安逸罢了。但老汪是个认真的人，便平添了许多烦恼，往往讲着讲着就不讲了，说：“我讲你们也不懂。” 讲到“有朋自远方来，不亦乐乎”，徒儿们以为远道来了朋友，孔子高兴，而老汪说高兴个啥呀，恰恰是圣人伤了心，如果身边有朋友，心里的话都说完了，远道来个人，不是添堵吗？恰恰是身边没朋友，才把这个远道来的人当朋友呢，这个远道来的人，是不是朋友，还两说着呢，只不过借着这话儿，拐着弯骂人罢了。徒儿们都说孔子不是东西。老汪一个人伤心地流下了眼泪。 老汪教学之余，有个癖好，每月两次，阴历十五和三十，中午时分，爱一个人四处乱走。拽开大步，一路走去，见人也不打招呼。有时顺着大路，有时在野地里。夏天走出一头汗，冬天也走出一头汗。大家一开始觉得他是乱走，但月月如此，年年如此，也就不是乱走了。十五或三十，偶尔刮大风下大雨不能走了，老汪会被憋得满头青筋。一天中午，东家老范从各村起租子回来，老汪身披褂子正要出门。两人在门口碰上了。老范想起今天是阴历十五，便拦住老汪问：“老汪，这一年一年的，到底走个啥呢？” 老汪：“东家，没法给你说，说也说不清。” 这年端午节，老范招待老汪吃饭，吃着吃着，又说到走上。老汪喝多了，趴到桌角上哭着说：“总想一个人。半个月积得憋得慌，走走散散，也就好了。” 老范：“如果是活着的人，想谁，找谁一趟不就完了？” 老汪摇头：“找不得，找不得，当年就是因为个找，我差点丢了命。” 老范心里一惊，不再问了，只是说：“大中午的，野地里不干净，别碰着无常。” 老汪摇头：“碰到无常也不怕，他要让我走，我就跟他走了。” 老汪的老婆叫银瓶，银瓶不识字，但跟老汪一起张罗私塾，老汪嘴笨，银瓶嘴却能说，但她说的不是学堂的事，尽是些东邻西舍的闲话，嘴像刮风似的，想起什么说什么。 人劝老汪：“老汪，你是有学问的人，你老婆那个嘴，你也劝劝。” 老汪一声叹息：“一个人说正经话，说得不对可以劝他；一个人胡言乱语，何劝之有？” 银瓶除了嘴能说，还爱占人便宜，不占便宜就觉得吃亏。逛一趟集市，买人几棵葱，非拿人两头蒜；买人二尺布，非搭两绺线。夏秋两季，爱到地里拾庄稼，碰到谁家还没收的庄稼，也顺手牵羊捋上两把。从学堂出南门离东家老范的地亩最近，所以捋拿老范的庄稼最多。一次老范到后院牲口棚看牲口，管家老季跟了过来：“东家，把老汪辞了吧。” 老范：“为啥？” 老季：“为他老婆，爱偷庄稼，是个贼。” 老范挥挥手：“娘们儿家。”又说：“贼就贼吧，我五十顷地，还养不起一个贼？” 这话被喂牲口的老宋听到了，老宋便把这话又学给了老汪。没想到老汪潸然泪下：“啥叫有朋自远方来？这就叫有朋自远方来。” （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 老汪肚子里有东西，但他时常讲不清道不明，加上自身耐心不足，因此授课效果甚微。 B. 每月阴历十五和三十，老汪就喜欢一个人“乱走”，他是通过这种方式消解内心难以明说的愁苦，但却让旁人观之诧异，颇为不解。 C. 老范处处包容老汪一家，特别是对老汪老婆银瓶的态度，让老汪觉得老范就是自己认定的“自远方来”的朋友。 D. 管家老季怂恿老范辞掉老汪，不明白老汪一家的难处，虽然能看出他护主心切，可难免有些心胸狭隘。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 面对旁人询问“有无学问”的问题时，老汪“红着脸”“叹息”等细节让读者看到了一个想努力证明自己，但又不屑表达的人物形象。 B. 老汪有些学问，可表达欠佳、心迟嘴笨；老婆银瓶目不识丁，但伶牙俐齿、嘴不把风。这种对比颇具荒诞特色，很值得读者品味。 C. 文章以第三人称叙事，让读者全方位了解了老范、老汪、老季、老宋等人物的生活，描写转换自如，衔接流畅，很见作者功力。 D. 文章结尾再次写到“有朋自远方来”，与前文巧妙呼应，但意义较之前文却发生了变化，丰富了人物形象，升华了文章主题。 8. 老汪两次提到“有朋自远方来”，他是如何理解这句话的？请结合文本分析。 9. 有评论家认为本篇文章表现出了一种“中国式孤独”，请结合文本分析文中是如何表现“老汪”的孤独的。 【答案】6. D 7. A 8. ①讲解“有朋自远方来，不亦乐乎”，从《论语》中读出的是孤独不乐，借圣人缺少知音，展现老汪内心的孤独寂寞。 ②得知东家宽待银瓶，老汪说“这就叫有朋自远方来”，发现老范就是自己的朋友，写出知己在身边的感激与欣慰。 9. ①语言、神态等描写，塑造了一位嘴笨讷言、境遇落魄的读书人形象，正面展现其孤独。 ②次要人物的烘托，通过他人的不理解，学生的听不懂，银瓶的“胡言乱语”等侧面展现其缺乏知音。 ③典型的细节展现其孤独。通过他一个人四处乱走这一令人不解的行为，展现其精神陷于困境和孤独。 【解析】 【导语】这篇文章通过一个名叫老汪私塾先生的生活细节，揭示了他在情感和社交上的孤独。老汪虽有学问，但表达不畅，常常无法与学生和周围人沟通，内心蕴藏着不可言说的心结。他独自在阴历十五和三十出门走路，以此排解长久积蓄的郁闷。与周围人相比，他的思想世界显得格格不入，与妻子银瓶的对比更显其孤独。通过老汪的遭遇，文本反映了具有中国特色的孤独感和情感困境。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“可难免有些心胸狭隘”错误。因为银瓶的确有爱占便宜的毛病，文中管家老季只是从事实的角度陈说事实，不能体现其心胸狭隘。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“又不屑表达”错误。老汪“红着脸”“叹息”表现的是他试图表达却又表达不出的无奈的困境，而不是不屑表达。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要语句的作用的能力。 ①老汪对《论语》“有朋自远方来，不亦乐乎”的“汪氏解读”实则是融入了自己的内心体验的独特解读。老汪自己憋屈孤独，所以从《论语》中读出的也是憋屈孤独，反映的是其个人心境。他通过曲解《论语》来证明“圣人”也有同样的孤独感，以此来抚慰自己的孤独，也就是聊以自慰，凸显老汪的孤独。 ②老汪得知老范不计较银瓶的偷窃，并说“还养不起一个贼”时，潸然泪下，感叹“这就叫有朋自远方来”，老范的包容、理解、尊重，让老汪孤独的内心世界照进了一丝光亮，老范的宽容大度让老汪感动，老汪发现老范就是虽常在身边却宛如远来的“知音”，正是“有朋自远方来”的体现。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 塑造人物的手法可以从正面、侧面等方面进行分析。 ①从正面看，“老汪红着脸”“趴到桌角上哭着说”“老汪潸然泪下”的神态描写，“老汪叹息：‘我跟你说不清楚，噪人之辞多，吉人之辞寡’”“东家，没法给你说，说也说不清”等语言描写，直接描写了一位不善言辞、四处流落、境遇艰难的读书人形象。 ②从侧面看，“人问：‘老汪，你有学问吗？’”“老汪，这一年一年的，到底走个啥呢？”，他人不理解老汪的学问，不理解他的乱走；“徒儿们都说孔子不是东西。老汪一个人伤心地流下了眼泪”，学生也不懂老师讲的内容；老婆银瓶“嘴却能说，但她说的不是学堂的事，尽是些东邻西舍的闲话，嘴像刮风似的，想起什么说什么”，老汪只能叹息“一个人胡言乱语，何劝之有？”却无法沟通。借助这些次要人物对待老汪的态度，突出其缺少知音的无奈伤心。 ③典型细节，文中重点描写了老汪的“癖好”，“每月两次”“爱一个人四处乱走”，是为了排遣“半个月积得憋得慌”的孤独，“碰到无常也不怕”，是为了寻找属于他的一个不孤独的精神家园，展现其精神的孤独。 二、古代诗文阅读（共35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩；傫傫兮，若无所归！众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹兮，其若海；飂兮，若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。 （节选自老子《道德经·二十章》） 材料二： 凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。哺糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？ 夫所为求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷而物之可以足吾欲者有尽美恶之辨战乎中而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多。是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福。岂人之情也哉？物有以盖之矣。彼游于物之内，而不游于物之外。物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗，又焉知胜负之所在。是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎！ 余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽之居；背湖山之观，而适桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊。人固疑余之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎！而其东则庐山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：“乐哉游乎！” 方是时，予弟子由，适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。 （节选自苏轼《超然台记》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 人之所欲A无穷B而物之C可以足吾欲者D有尽E美恶之辨F战乎中G而去取之H择交乎前 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 去，离开，与曹操的《短歌行》中的“譬如朝露，去日苦多”的“去”意思相同。 B. 安，哪里，与《赤壁赋》中“固一世之雄也，而今安在哉？”的“安”意思和用法都相同。 C. 释，放弃，与《促织》“临视，则虫集冠上，力叮不释”的“释”意思相同。 D. “人固疑余之不乐也”与《师说》“夫庸知其年之先后生于吾乎”的“之”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 老子在开篇就提出疑问：“唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？”指出美与丑、善与恶没有多大差别，仅在一念之间罢了。 B. 《道德经》中说众人利用自己的聪明才智，大有收获，而“我”却无动于衷，浑浑沌沌，多么冥顽不化、愚昧笨拙啊。 C. 苏轼认为事物往往被现象掩盖着本来的面目，祸福不辨，取舍难定。这些假象令人看不清楚，如果不超然于物外，是非常悲哀的。 D. 苏轼以“乐”字贯穿《超然台记》全文，从正反两面论证了知足常乐、超然达观的观点，其中蕴含的人生态度和思辨视角与《赤壁赋》有诸多相通之处。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫求祸而辞福，岂人之情也哉？物有以盖之矣。 （2）处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。 14. 苏轼深受道家思想影响但不拘泥于道家思想，请分析两则材料思想的异同点。 【答案】10. BEG 11. A 12. A 13. （1）追求灾祸，躲避幸福，难道是人们的心愿吗？这是外物蒙蔽人呀！ （2）可我在这里住了一年后，面腴体丰，头发白的地方，也一天天变黑了。 14. 相同点：①都主张超脱世俗价值判断，不为外物所累。 ②都强调内心的安宁与自足，追求精神自由。 不同点：①老子更强调绝圣弃智、返璞归真，带有避世倾向；苏轼则在超然物外的同时积极入世，在简陋环境中创造生活乐趣。 ②老子主张浑沌无为，与道合一；苏轼则在道家超然基础上融入儒家安贫乐道、关注民生的情怀。 【解析】 【导语】这两则材料展现了道家思想的不同维度。材料一以辩证思维解构世俗价值，强调“贵食母”的返璞归真；材料二通过生活实践演绎“游于物外”的处世哲学，将道家超然转化为积极的生活态度。前者呈现形而上的玄思，后者则落地为具体的人生智慧，二者共同构成中国文人“外道内儒”的精神传统，在出世与入世间保持微妙的平衡。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的东西却是有限的。如果美好和丑恶的区别在胸中激荡，选取和舍弃的选择在眼前交织。 “人之所欲无穷”是主谓结构。“人之所欲”是主语，“无穷”是谓语。结构完整，可在B处断开； “而物之可以足吾欲者有尽”是主谓结构。“而”表转折，“物之可以足吾欲者”是主语，“有尽”是谓语。结构完整，可在E处断开； “美恶之辨战乎中”与“去取之择交乎前”结构相同，“而”引起下句，可在G处断开。 故选BEG。 11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。距离/离开。句意：相距有多远？/好比晨露转瞬即逝，已经逝去的时光实在太多。 B.正确。句意：我到哪儿会不快乐呢？/本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？ C.正确。句意：放弃了乘船的舒适快乐。/走近一看，原来虫子落在鸡冠上，用力咬住鸡冠不放。 D.正确。均为助词，主谓之间取消句子独立性。句意：人们一定都怀疑我会不快乐。/哪管他是生在我之前还是生在我之后呢? 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“美与丑、善与恶没有多大差别”错误。材料一“唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若”是通过对比强调相对性，意在说明应超越表面差异，追求道的境界，并非认为美丑善恶没有差别。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“辞”，躲避、拒绝；“情”，本性、常情；“盖”，蒙蔽、掩盖。 （2）“期年”，一周年、满一年；“丰”，丰润、丰满；“反”，通“返”，返回。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 相同点： ①超脱世俗，不为物累。老子以“唯之与阿，相去几何”超越善恶分别；苏轼主张“游于物之外”，超脱外物的束缚，不执著福祸美恶。 ②内心安宁，精神自由。老子以“愚人”自居，强调内心浑朴安宁，不逐外智；苏轼则安于蔬食陋居，体悟“吾安往而不乐”。 不同点： ①出世与入世。老子追求“如婴儿之未孩”，有避世倾向；苏轼从杭州调移到密州任知州，虽处逆境，仍修园治政，与民同乐，积极入世。 ②无为与有为的融合。老子主张浑沌无为，不分别、不造作，“沌沌兮”“我愚人之心也哉”，追求与“道”合一的精神境界；苏轼不仅自己安于简朴，还关注民风民生，与吏民和谐相处。登台望远时，心中怀念历史人物，流露儒家式的济世情怀与历史关怀。 参考译文： 材料一： 应诺和呵斥，相距有多远？美好和丑恶，又相差多少？人们所畏惧的，不能不畏惧。这风气从远古以来就是如此，好像没有尽头的样子。众人都熙熙攘攘、兴高采烈，如同去参加盛大的宴席，如同春天里登台眺望美景。而我却独自淡泊宁静，无动于衷。混混沌沌啊，如同婴儿还不会发出嘻笑声。疲倦闲散啊，好像浪子还没有归宿。众人都有所剩余，而我却像什么也不足。我真是只有一颗愚人的心啊！混沌不清楚众人光辉自炫，唯独我迷迷糊糊；众人都那么严厉苛刻，唯独我这样淳厚宽宏。恍惚啊，像大海汹涌；恍惚啊，像飘泊无处停留。世人都精明灵巧有本领，唯独我愚昧而笨拙。我唯独与人不同的，关键在于得到了“道”。 材料二： 任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方，那么都可使人有快乐，不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉；水果蔬菜草木，都可以充饥。以此类推，我到哪儿会不快乐呢？ 　　 人们之所以要追求幸福，避开灾祸，因为幸福可使人欢喜，而灾祸却使人悲伤。人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的东西却是有限的。如果美好和丑恶的区别在胸中激荡，选取和舍弃的选择在眼前交织，那么能使人快活的东西就很少了，而令人悲哀的事就很多，这叫做求祸避福。追求灾祸，躲避幸福，难道是人们的心愿吗？这是外物蒙蔽人呀！他们这些人局限在事物之中，而不能自由驰骋在事物之外；事物本无大小之别，如果人拘于从它内部来看待它，那么没有一物不是高大的。它以高大的形象横在我们面前，那么我常常会眼花缭乱反复不定了，就像在缝隙中看人争斗，又哪里能知道谁胜谁负呢？因此，心中充满美好和丑恶的区别，忧愁也就由此产生了；这不令人非常悲哀吗！ 　　 我从杭州调移到密州任知州，放弃了乘船的舒适快乐，而承受坐车骑马的劳累；放弃墙壁雕绘的华美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；远离杭州湖光山色的美景，来到桑麻丛生的荒野。刚到之时，农业连年歉收，盗贼到处都有，案件也多不胜数；而厨房里空荡无物，每天都以野菜充饥，人们一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后，面腴体丰，头发白的地方，也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴，这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。于是，在这里修整花园菜圃，打扫干净庭院屋宇，砍伐安丘、高密的树木，用来修补破败的房屋，以便勉强度日。在园子的北面，靠着城墙筑起的高台已经很旧了，稍加整修，让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览，在那儿尽情游玩。从台上向南望去，马耳、常山时隐时现，有时似乎很近，有时又似乎很远，或许有隐士住在那里吧？台的东面就是卢山，秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关，隐隐约约象一道城墙，姜太公、齐桓公的英雄业绩，尚有留存。向北俯视潍水，不禁慨叹万分，想起了淮阴侯韩信的赫赫战功，又哀叹他不得善终。这台虽然高，但却非常安稳；这台上居室幽深，却又明亮，夏凉冬暖。雨落雪飞的早晨，风清月明的夜晚，我没有不在那里的，朋友们也没有不在这里跟随着我的。我们采摘园子里的蔬菜，钓取池塘里的游鱼，酿高粱酒，煮些糙米饭来享用，并赞叹：“多么快活的游乐啊！” 　　 这个时候，我的弟弟苏辙字子由恰好在济南做官，听说了这件事，写了一篇文章，并且给这个台子取名“超然”，以说明我之所以到哪儿都快乐的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题 春日秦国怀古 周朴[注] 荒郊一望欲消魂，泾水萦纡傍远村。 牛马放多春草尽，原田耕破古碑存。 云和积雪苍山晚，烟伴残阳绿树昏。 数里黄沙行客路，不堪回首思秦原。 [注]周朴，字太朴，吴兴（今属浙江）人，晚唐诗人。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句“望”字总领了后面的五句，“消魂”二字写出了诗人内心的哀愁。 B. 次句运用以动衬静的写法，写泾水盘旋弯曲，环绕着村庄静静地流淌。 C. 颔联描绘了大片良田无人耕种变成了牧场的景象，紧扣了首联的“荒郊”二字。 D. 颈联寓情于景，积雪茫茫，山岭苍茫，夕阳西坠，云烟弥漫，绿树昏暗。 16. 结尾句“思”字意蕴丰富，请结合诗歌内容简要分析。 【答案】15. B 16. ①当年繁华昌盛的秦国之地如今却满目凄凉，引发了诗人对历史兴衰的思考；②诗人来到秦原，看到的却是“春草尽、原田破、苍山晚、绿树昏”，还有“古碑、积雪、残阳、黄沙”，对大唐王朝国势日颓充满了忧思。 【解析】 【导语】这首诗通过描写秦国故地的荒凉景象，表达了诗人对历史兴衰的感慨。首句以“消魂”二字写出内心的悲哀，颔联展现了牧场取代良田的凄凉，颈联通过苍山、残阳等意象渲染出历史的沧桑感。尾联“思”字不仅表达对秦国故地的思念，更蕴含对往昔辉煌与今昔对比的深刻思索。全诗情景交融，寓意深邃。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“运用以动衬静的写法”错，“泾水萦纡傍远村”描写泾水绕村流淌，只是动态景色，作者的目的并不在表现环境之“静”，因而不属于“以动衬静”。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 这是一首怀古诗，诗的前六句描绘眼前之景，后两句表达了怀古伤今之情。 诗人来到秦国故地，看到的满目荒凉的景色：泾水弯弯曲曲靠在遥远的村子旁边；因为过多的放牧牛马，春天的草已经看不到多少了；原野上的田地没有人耕种，只有秦朝时的古碑还在想到当年秦国何等强盛。当下的荒凉冷落与当年秦朝的兴盛对比强烈，诗人不由生发出对历史兴衰的感慨和思考； 诗的前六句描绘眼前之景：泾水萦纡，傍村而流；春草被牛马啃食殆尽，田野上少人耕种，只有当年残破的古碑还在；天色已晚，云彩与积雪一道围绕在苍山上，几缕炊烟伴着残阳，绿树显得格外昏暗，行客之路尽是黄沙。诗人春日眺望泾水之滨，不见春草，只见古碑，行客之路尽是黄沙，想当年秦国何等强盛，看如今唐王朝的国势日衰，眼前一片荒凉，于是“不堪回首”之情油然而生：当年的秦国如此强盛，如今还只剩残碑，如今江河日下的唐王朝又能支撑到几时？诗人对大唐王朝国势日颓充满了忧思。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《<论语>十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是：“_______，_______。” （2）老子在《<老子>四章》中指出固执己见、自以为是危害的句子是：“_______，_______。” （3）李白《将进酒》中，以黄河的伟大永恒衬托生命的渺小脆弱，以黄河之水一去不复返喻人生易逝的两句是：“_______，_______。” 【答案】 ①. 见贤思齐焉 ②. 见不贤而内自省也 ③. 自见者不明 ④. 自是者不彰 ⑤. 君不见黄河之水天上来 ⑥. 奔流到海不复回 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：焉、彰。 三、语言文字运用（共18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 每一种具体的文化所构成的丰富而多样的民族文化传统，正如同涓涓细流汇成的大海一样，工匠精神即是民族文化传统与国家文化的重要组成部分，它是中国历史文脉的基因。今天，当各类作品陈列在博物馆中，构成“古代中国”的时候，人们在赞叹其工艺成就之余却鲜有人去追问工匠的姓名以及他们的存在。 可是，工匠精神作为一种文化遗产，其作用于各行各业都会成为一种重要的参照。工匠精神是以手艺支撑的精神品格，是技术之外的精神外延。在中国丰富的工艺世界中，玉石、金银、青铜、陶瓷等不同材质的品种，从造型到图案，从绘画到雕刻，从印染到织造，从剪到刻，从嵌到绣，从编到织，如此等等，工匠精神所追求的完美，是工与艺的完美结合。无工不精，无艺难美。所以，从材料的选择到具体的设计，再到工艺的制作，工巧的概念以及差之毫厘失之千里的谨严，都在追求极致的品格中表现为不同于一般的精神和境界。 工匠的技艺并非一蹴而就，它是历久的磨炼和谙熟于胸的心得。因此，技艺深含私有性，而技艺的传承就显得十分重要。传承，不仅是要将手艺传给后人，还要以其能够不断不绝为依归，应该说这都是工匠精神的重要内容。 工匠精神也是一种态度。尽管历史上的工匠们创造了无数经典工艺作品，可是，鄙视工匠却是历史的尴尬。低下的社会地位和艰苦的生活条件，让工匠们具有了超于常人的意志。同时，依靠技艺来保持生活的境况又促使他们虽身处困境却能积极面对的生活态度。这是农耕时代特有的现象，终其一生，代代相传，一种手艺连接了一个家族的过去与未来。工匠们在这里找到了自我信念。因此，自得其乐成为手艺持有人的职业态度。他们世代在这样的社会文化环境中恪守自己，不为外界所迷惑而见异思迁。 可是，从社会发展的历史进程来看，以传统手工艺为代表的物质文化正日渐消融在现代的历史进程中，各种工匠也渐行渐远，但工匠精神是否也应随之被历史风干，渐行渐远，这是当下我们必须正视和思考的问题。 18. 文中使用了哪些修辞手法（ ） A. 比喻 排比 B. 反复 对偶 C. 夸张 比喻 D. 排比 夸张 19. 下列各句中的引号和文中“古代中国”的引号，作用相同的一项是（ ） A. 这些年我真心实意地待你，处处为你着想，到头来你却这样对我，真是“恩将仇报”！ B. 苏轼的《定风波·莫听穿林打叶声》以“归去，也无风雨也无晴”这样充满哲理的句子收尾，韵味无穷，令人深思。 C. 宋代称沦于外邦而返回本朝者为“归正人”，即投归正统之人。 D. 长期以来，她靠作弊取得高分，竟一直没被发现，真是“人才”。 20. 文中画波浪线的句子有语病，下面修改最恰当的一项是（ ） A. 同时，依靠技艺来维持生活的境况又促使他们虽身处困境却能积极面对的生活态度。 B. 同时，依靠技艺来维持生活的境况又促使他们形成了虽身处困境却能积极面对的生活态度。 C. 同时，依靠技艺来保持生活的境况又促使他们形成了虽身处困境却能积极面对的生活态度。 D. 同时，依靠技艺来保持生活的境况又促使他们有了虽身处困境却能积极面对的生活态度。 【答案】18. A 19. A 20. B 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确赏析常用的修辞手法的能力。 “正如同涓涓细流汇成的大海一样”运用了比喻的修辞手法；“从造型到图案，从绘画到雕刻，从印染到织造，从剪到刻，从嵌到绣，从编到织”等运用了排比的修辞手法；“无工不精，无艺难美”等运用了对偶的修辞手法；“鄙视工匠却是历史的尴尬”等运用了比拟的修辞手法。文中没有使用反复、夸张的修辞手法。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生标点符号分析运用能力。 文中“古代中国”的引号表示强调。 A.“恩将仇报”的引号表示强调。 B.“归去，也无风雨也无晴”的引号表示直接引用。 C.“归正人”的引号表示特定称谓。 D.“人才”的引号表示反语讽刺。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生病句辨析与修改的能力。 文中画波浪线的句子存在两处语病： 一是搭配不当，“保持”和“境况”搭配不当，“保持”可改为“维持”； 二是成分残缺，“态度”缺少谓语，可在“他们”后加“形成了”。 全部改对的是B项。 故选B。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 习近平总书记指出：“人民创造历史，劳动开创未来。”党的十九届五中全会擘画了我国进入新发展阶段的宏伟蓝图，确立了今后5年乃至更长时期我国经济社会发展的行动指南。 ① ，归根到底要靠劳动创造。奋进新时代、开启新征程， ② ，才能为夺取全面建设社会主义现代化国家新胜利汇聚强大正能量。全党全国各族人民要大力弘扬劳模精神、劳动精神，确保如期打赢脱贫攻坚战，如期全面建成小康社会，为开启全面建设社会主义现代化国家新征程奠定坚实基础。 人类社会的发展史，就是一部光荣的劳动史。 ③ ，我们都要崇尚劳动、尊重劳动者。要贯彻尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造方针，建设知识型、技能型、创新型劳动者大军，推动全社会热爱劳动、投身劳动、爱岗敬业，让勤奋做事、勤勉为人、勤劳致富在全社会蔚然成风，激励广大劳动群众争做新时代的奋斗者，为改革开放和社会主义现代化建设贡献智慧和力量。 21. 在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 请分条概括上文各段的主要意思，并使之形成一组整句。每句不超过14个字。 【答案】21. ①要实现宏伟蓝图 ②必须依靠辛勤劳动 ③无论时代如何变化 22. 示例：擘画宏伟蓝图，确立行动指南；实现宏伟蓝图，依靠劳动创造；尊重劳动人民，崇尚劳动精神。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①本空处于第二段的段首，下半句承接下文，故本句与第一段的内容相关，第一段写“党的十九届五中全会擘画了我国进入新发展阶段的宏伟蓝图”，故可填写“要实现宏伟蓝图”之类的句子。 ②由下文“才能为夺取全面建设社会主义现代化国家新胜利汇聚强大正能量”可判断，此处要填写的是怎样才能“为夺取全面建设社会主义现代化国家新胜利汇聚强大正能量”，依据语境“归根到底要靠劳动创造”以及我们对这一问题的理解，此处可填写“必须依靠辛勤劳动”之类的句子。 ③由后文“无论时代如何变化，我们都要崇尚劳动、尊重劳动者”“要贯彻尊重劳动……”“建设知识型、技能型、创新型劳动者大军”“推动全社会热爱劳动、投身劳动……”等内容可知，该空应该填写与劳动有关的内容；再由前文“人类社会的发展史”以及“就是”可推断该空应该填写“一部光荣的劳动史”之类的句子。 【22题详解】 本题考查学生压缩语段并概括要点的能力。 由“党的十九届五中全会擘画了我国进入新发展阶段的宏伟蓝图，确立了今后5年乃至更长时期我国经济社会发展的行动指南”可概括出：擘画宏伟蓝图，确立行动指南； 由“要实现宏伟蓝图，归根到底要靠劳动创造”可概括出：实现宏伟蓝图，依靠劳动创造； 由“无论时代如何变化，我们都要崇尚劳动、尊重劳动者”可概括出：尊重劳动人民，崇尚劳动精神。 然后组合成整句即可。所谓整句，力求整齐对称，可借助排比、对偶等使句子整齐的修辞。 四、写作（共60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 千里马若不长鸣，就不会引起伯乐的注意；毛遂若不自荐，就不会被平原君任用。所以，要敢于展示自己，推荐自己。 可是《老子》中却写道：“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”教导人要自律克己，谦虚谨慎。 以上材料触发了你怎样的思考和感悟？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 善握良机，积极进取 在机会面前，人们往往秉承着两种态度：或毛遂自荐、敢于竞争，或克己自律、坚守本分。但身处变幻不停的新时代，为把握机遇，主动争取则更为重要。 古人云：“酒香不怕巷子深。”此话不无道理。韩信被萧何追回推荐，罪臣之女上官婉儿被重用……这些人因才华、能力而被赏识，但更难能可贵的是他们皆能抓住机遇，不令错过。机遇可遇而不可求，具有太多的不确定性，而当今这个时代风云变幻，机会转瞬即逝，与其等待机遇降临到自己头上，不如去主动争取，甚至是创造机会。 主动争取机会，意味着有一定的概率能够占先机。正如比尔盖茨主动抓住机会创立微软，成为举世瞩目的企业家那样，敏锐地发掘时代变化的潮流，抓握机会，主动出击，或许在别人并未发觉新事物的诞生时就已占领先机，并不需要“天生我材必有用”的自我安慰和漫长等待，或许就已经取得他人难以取得的成就。 主动争取机会，意味着有更多的选择和试错的可能。如果不思进取，安分守己，最后等来的却是自己不喜欢或不适合的机遇，那未免令人唏嘘。而合乎事理的主动争夺为我们抢占到更多的机会，也给我们更多的选择。我们或许可以选择自己喜欢的适合自己的岗位，或是能取得更大的利益和成就的领域，当我们发现作出的选择并不适合时，也可以及时止损，主动追求更好的选项，成就更加灿烂的人生。 主动争取机会意味着能更好地实现人生价值。在不断进取的过程中，人会不懈地坚守自己的信念、磨砺自己的意志，在争取机会的尝试中丰满自己的羽翼，提升自己的能力，使自己更成熟、更完美，从而追求到渴求已久的目标，更好地实现自我价值。 当然，主动进取、竞争机会的前提，是要有远超常人的胆量和强硬的实力。主动争取并不意味着每次都会成功，也不大符合中国人长期以来含蓄内敛的观念，面对的压力不可谓不巨大，没有莫大的决心和勇气绝不能做到。而要想主动争取到机遇，没有过硬的实力，就意味着连吸引人的“酒香”都没有，不仅争取不到机会，反而有可能弄巧成拙，招人嘲笑。而过硬的实力则成为我们争取机会的基础和敲门砖，为毛遂自荐锦上添花。正因如此，我们要怀着必胜的勇气和信念，加强对自身品格和能力的厉练，为能主动争取机会而时刻准备。 面对时代的洪流，面对越来越快的生活节奏，机会总是浮光掠影，转瞬即逝。与其消极等待机会降临，不如积极进取，看准时机，结合时局，抓住宝贵的机会，主动向社会、向世人展示自己的优秀，从而更好地实现价值，飞向更高远的天空。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料由两段意思相对的话构成。第一段话首先运用两个假设关系的句子，指出千里马和毛遂如果不积极展示自己，就不会引起注意，受到重用。然后得出结论：敢于展示自己，推荐自己。第二段文字从相反的角度，引用《老子》中的话，指出人要自律克己，情绪谨慎。 材料中给出了两种截然不同的人生态度：一是要敢于展示、推荐自己，一是要自律克己、谦虚谨慎。两种看法都蕴含着深刻的处世哲学和生活智慧，都言之成理，没有正误曲直之分。可见，这里考查考生思维的思辨性。具备学识拥有才能，当然不能一味地消极等待他人来发现、挖掘，敢于自彰、善于自荐是寻找机遇、积极进取的合理策略。只有大胆地将自己的能力展现出来，才能引人注目，获得认可，从而创造机会，走向成功。但若没有把握好其间的力度和尺度，不能客观评价自己的优势与短板，随意逞强，高调夸耀，反而会自暴其短，不仅得不到外界的支持和赞赏，更有可能使自己盲目自大、一败涂地。因此，人应该懂得收敛锋芒，勤奋学习，谦虚谨慎，低调从容。但最好将二者结合起来辩证思考：何时应当大胆展示何时应当谦虚克己。 从“思考和感悟”可知，文体是议论文。考生可选择辩证写作，将“审时度势，适当展现”作为论点，先论述应在时机成熟、才能充足、反复验证、万无一失的情况下展示自我；再论述当没有把握、未经试炼、经验尚缺、经历匮乏之时，应懂得藏拙，低调谦虚；然后结合实际，总结应如何衡量其中的分寸、如何才能作出正确的决定；最后收束观点，总结全文。当然，考生也可以在二者观点中任选一种来进行写作。 立意： 1.自信自强，敢于表现。 2.谋定后动，长于克己。 3.审时度势，把握机遇。 4.谨慎谦逊，适度展示。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $