第三板块 专项一 趋势5 材料及设问新颖，追求创新理念-【成功方案】2025年高考历史艺术生文化课总复习教师用书(Word)

该高中历史高考复习教案聚焦开放性试题、史料价值评析、历史观点论证等核心考点，按“趋势分析-典例解析-分层练习”逻辑组织知识点，通过考点梳理明确史料类型判断与论证方法，方法指导强化时空背景分析与多证据互证，真题训练结合山东高考及福建模拟题，帮助学生系统突破材料解读与历史解释难点。 教案采用情境化史料教学法，以“新文化丛书”广告评析为例，引导学生从一手史料判断入手，结合1920年思想解放背景分析出版动态，培养史料实证与历史解释能力。设置选择不同证据组论证“曾国即随国”的分层练习，精准提升论证逻辑，助力学生高效掌握开放性试题答题策略，为教师把控复习节奏、提升学生应考能力提供有力支持。

趋势5　材料及设问新颖，追求创新理念 《深化新时代教育评价改革总体方案》和教育部的高考命题要求中，都提出试题要优化情境设计，增强开放性。“开放性试题以其良好的情境设计和灵活的考查思路，逐渐成为落实各学科素养考查的重要手段”。开放性试题具有从新的视角观察历史事物的特质，注重分析历史过程而淡化历史结论。 【典例】　(2025·山东·高考真题)阅读材料，回答问题。 “新文化丛书”广告一则 自1920年开始，中华书局推出“新文化丛书”，陆续出版图书40余种。下图为中华书局推介“新文化丛书”的一则广告。 评析这则广告对研究“新文化丛书”的价值。 【研习思维】　本题为开放性试题，是一道有关史料价值的评析题。首先，判断这则广告为一手史料，因其是五四运动以来的原始商业宣传材料，直接反映当时的出版动态和文化需求。广告中有《达尔文物种原始》等多种类型书籍并且有相应的价格，为研究五四以来的书籍出版、思想传播、社会情况等提供了直接证据。其次，结合材料中的时间1920年，分析书籍出版的相应背景。巴黎和会上，中国外交失败引发五四运动，进一步激发思想解放，部分先进的知识分子广泛探索救国道路，推动新文化传播，说明中华书局广告的时代适应性，即主动推介西方哲学、科学、社会问题类书籍，满足知识界对现代知识的需求，反映社会转型期的文化风向。最后，总结广告的社会影响，这则广告涵盖了“新文化丛书”的具体书目、来源、用途等，可以看出这些书籍因满足了当时的市场需求进而风行全国，培养了一批具备现代思维的人才，推动近代中国社会转型。 【答案】　中华书局发行的“新文化丛书”的广告属于一手史料，具有非常高的史料价值。广告中有《达尔文物种原始》等多种类型书籍并且有相应的价格，对研究五四运动以来书籍出版、思想文化传播及出版市场情况具有重要价值。 巴黎和会上，中国外交失败，由此引发的五四运动进一步解放了国人思想，部分先进的中国人为挽救民族危机，在更广泛的领域展开了探索与研究，中华书局为适应这种需求，利用广告的形式对西方先进的哲学、科学、社会问题类书籍进行推介，以满足知识界的需求。这些书籍的出版因满足了当时的市场需求而迅速风行全国，也为近代中国培养了一批具备现代思维的综合素质的人才，为挽救民族危机并推动近代中国社会转型发挥了重要作用。 1．(2025·福建福州四模)阅读材料，完成下列要求。 在传世文献记载中，湖北随州是周朝时期随国的国都。20世纪70年代以来在该地发现了13座曾侯(国君)的墓葬，因此有学者提出“曾国即随国”的观点。以下为相关证据： 组别 序号 史料出处 相关信息 第一组 ① 曾侯宝及其夫人芈加并穴合葬墓编钟的铭文 先祖南宫适因功受封南土，在曾地建邦。 ② 曾侯宝及其夫人芈加并穴合葬墓铜缶的铭文 楚王将女儿芈加嫁至随国。 第二组 ③ 曾侯璵墓编钟的铭文 曾国是周朝开国功臣南宫适的封国。春秋时期吴国伐楚，在吴破楚入郢之战后楚昭王逃奔曾国。 ④ 《左传·定公四年》 吴败楚兵于柏举，遂入郢，昭王出亡在随。 从两组证据中选择其中一组，对“曾国即随国”的观点加以论证，并说明该组证据优于另一组的理由。 解析：首先需要阅读材料，根据第二组考古实物和历史文献结合，可以判定第二组更加科学准确。据材料“曾侯与墓编钟的铭文中曾国是周朝开国功臣南宫适的封国……在吴破楚入郢之战后楚昭王逃奔曾国”可验证从考古发现的实物资料证实曾国的历史。根据材料“《左传·定公四年》记载，吴败楚兵于柏举，遂入郢，昭王出亡在随”可得相同的历史史实，所以可得出论证：西周建立后，为巩固统治，进行了大规模的分封，建立了严格礼乐制度。1978年以来，湖北地区考古发现了大量体现周代礼乐制度的编钟等礼器。其中曾侯璵墓编钟的铭文记载，曾国是周朝开国功臣南宫适的封国。春秋时期吴国伐楚，在吴破楚入郢之战后楚昭王逃奔曾国。根据史籍《左传·定公四年》记载，“吴败楚兵于柏举，遂入郢，昭王出亡在随”，两者之间能够形成互相印证的证据链，由此证明此地也称随国。无论是曾国的称呼还是随国的称呼都来自于可信度较高的考古实物证据，据此，我们可以合理地推断，古代曾、随为同一诸侯国的不同称谓。 理由：所以可以得出，第二组证据采用历史史料和考古实物结合的方式，进行相互印证，方式更加科学。 答案：选择：第一组 论证：出土于曾侯夫妇合葬墓的编钟铭文和铜缶铭文可相互印证。芈加嫁到了随国，而在出土的墓葬中，她是曾侯的夫人，由此推断出曾国和随国是同一个国家。 理由：第一组证据是出自同一考古现场的实物证据，且可相互印证； 第二组证据均记述了楚昭王亡命他国的史实，但出亡地的名称记述不一，仅可推断出亡地可能异名同国。 选择：第二组 论证：西周建立后，为巩固统治，进行了大规模的分封，建立了严格礼乐制度。1978年以来，湖北地区考古发现了大量体现周代礼乐制度的编钟等礼器。其中曾侯与墓编钟的铭文记载，曾国是周朝开国功臣南宫适的封国。春秋时期吴国伐楚，在吴破楚入郢之战后楚昭王逃奔曾国。根据史籍《左传·定公四年》记载，“吴败楚兵于柏举，遂入郢，昭王出亡在随”，两者之间能够形成互相印证的证据链，由此证明此地也称随国。无论是曾国的称呼还是随国的称呼都来自于可信度较高的考古实物证据，据此，我们可以合理地推断，古代曾、随为同一诸侯国的不同称谓。 理由：第二组证据采用历史史料和考古实物结合的方式，进行相互印证，方式更加科学。 2．(2025·福建厦门高三二模)阅读材料，完成下列要求。 材料　据载，妈祖在10世纪后期被福建莆田的百姓奉为保护神，人们认为她具有控驭大海乃至维持沿海地区秩序的能力。12世纪中期以后，妈祖被纳入到国家认可的神谱，成为政府主导下祭祀的对象之一。下表为历朝册封妈祖的时间及封号。 时间 封号 1156年 灵惠夫人 1192年 灵惠妃 1278年 天妃 1409年 护国庇民普济天妃 1644—1662年 天上圣母 1737年 天后 ——摘编自[美]华琛《神明的标准化》 根据材料，概括指出妈祖崇拜所发生的变化，并结合所学知识对此进行合理解释。 解析：第一小问变化，据材料“福建莆田的百姓奉为保护神”、“妈祖被纳入到国家认可的神谱”、“灵惠夫人……天后”可知，妈祖由民间自发崇拜的地方保护神发展为展受朝廷册封的国家神明，地位不断提升。第二小问解释，据材料“福建莆田的百姓奉为保护神”、“她具有控驭大海乃至维持沿海地区秩序的能力”可知，妈祖崇拜原本是具有地域色彩的民间信仰，妈祖被赋予佑护渔民和海商航海安全及维护沿海地区安定的特殊社会功能。据材料“12世纪中期以后，妈祖被纳入到国家认可的神谱”并结合所学可知，宋元以来，经济重心南移完成，海上丝绸之路兴盛，东南沿海地位上升，妈祖信仰的影响力随之不断扩大；据材料“成为政府主导下祭祀的对象之一”、“护国庇民普济天妃”并结合所学可知，国家通过利用、提升和推广妈祖崇拜以强化社会控制和国家认同，营造大一统氛围，妈祖成为国家安定统—的象征。结合所学可知，妈祖信仰的教化作用符合儒家意识形态的要求，深刻影响着人们的思想意识和日常行为，这也有助于其地位和影响的不断提升。 答案：变化：妈祖由民间自发崇拜的地方保护神发展为展受朝廷册封的国家神明，地位不断提升。 解释：妈祖崇拜原本是具有地域色彩的民间信仰，妈祖被赋予佑护渔民和海商航海安全及维护沿海地区安定的特殊社会功能。宋元以来，一方面，经济重心南移完成，海上丝绸之路兴盛，东南沿海地位上升，妈祖信仰的影响力随之不断扩大；另一方面，国家通过利用、提升和推广妈祖崇拜以强化社会控制和国家认同，营造大一统氛围，妈祖成为国家安定统一的象征。此外，妈祖信仰的教化作用符合儒家意识形态的要求，深刻影响着人们的思想意识和日常行为，这也有助于其地位和影响的不断提升。 学科网（北京）股份有限公司 $