核心考点11 论述类文言文核心考点透析（二）（讲义）（上海专用）2026年高考语文一轮复习高效培优系列

考点11论述类文言文核心考点透析（二）（讲义） 考情探究 1、 考点分布 考点 题型 记类文言文（含题记、亭台楼阁记、杂记、游记等） 选择 填空 断句 问答 分析 试卷类型 分值 考查标题 考查内容 2025 2025·上海春考卷 11分 欧氏又一村读书图记 艺术手法+内容理解+文章思路 2024 2024·上海秋考卷 11分 荆巫 诚意斋记 内容理解+艺术手法+论证思路 2023 2023·上海秋考卷 11分 游京师郭南废园记 艺术手法+内容理解+思想评价 2021 2021·上海秋考卷 11分 虔州柏林温氏书楼记 虚词+内容理解+写作手法+语言特色 2020 2020·上海秋考卷 11分 守约轩记 虚词+艺术手法+写作手法+写作意图 二、命题规律 上海卷中文言文二中的记类文言文是与序类文章隔年交叉出现。主要是以选择+填空题+分析题形式进行考查，试题数量3~5道，分值11~13分。根据近年来考题情况略作归纳如下： 第1题，选择题，一般考查虚词选择，要求选择适合上下文语境的虚词。分值1分。 第2题，选择题或填空题，一般考查文章内容理解，要求理解词句段的大意或者涉及文章内容的理解。分值2~3分。 第3题，问答题，一般考查艺术特色与表现手法，要求正确分析常见的表现手法及表达作用。分值3分。 第4题，分析题，一般考查赏析情感、分析思想内容及问题探究，要求正确分析作者的情感、写作的意图，评价古诗文内容、思想的意义和价值、进行问题探究。分值3~5分。 若出现第5道题，多半为上述考点的拆分考查，形式则比较灵活，视文章内容而定。分值3~4分。 近年常见组合是虚词+理解分析文章内容+分析艺术表现手法+问题探究。分值11分~13分。偶尔在各区模拟试题中出现两篇文言文句段的组合阅读，主要视文言文一的考查内容作补充搭配使用。 总体说来，命题特点与序类文章略有不同，主要侧重文章内容、文章思路、论证特点、写法技巧。这与这类文章特点是相吻合的。 2、 备考策略 复习时做到以下三点： （1）注重平时阅读积累和古代汉语实词虚词意义和用法，加强知识储备，还要学会利用语法知识等帮助判断。 （2）注重文段整体阅读，理解文章思路，理解表现手法和表达技巧。 （3）注重古代散文阅读和赏析基础知识积累，注重培养语感，学会在理解文体特点基础上判断行文思路和意图。 3、 命题预测 记类文言文与现代议论性散文、抒情性散文比较类似，可记人和事，记山川名胜，记器物建筑。主要用来叙事、写景、状物，描写，‌琐事,间或议论，抒发情怀抱负。 在普通高等学校招生全国统一考试（上海卷）语文科目考试说明中，有关杂记类文言文阅读的考点内容如下： 3.1理解与现代汉语不同的句式和用法。 3.3概括古诗文的主要内容。 3.7分析词、句、段在古诗文中的作用。 3.8分析常见的表现手法及其作用。 3.9分析作者的情感、写作的意图。 3.10赏析古诗文的语言运用、古诗文中富有表现力的词语和句子。 3.12评价古诗文的艺术特点。 3.13评价古诗文内容、思想的意义和价值。 以上考点，有关杂记类文言文阅读的分值大致比较稳定，约为11分左右，一般用4道题来进行考查。其中，3.1理解与现代汉语不同的句式和用法、3.4梳理古诗文的行文思路等主要以选择题来考查，其余考点主要用主观简答题来考查。偶尔会有对不同文本材料进行综合比较或探究分析题。另外文言文二有减少虚词考查，增加探究类考查的趋向，因此复习时可有所侧重。 考点梳理 必备基础知识： 一、记类文言文阅读赏析 1、古人将以“记”名篇的文章称为“杂记体”。“记”以叙述为主，慢慢转到在记叙、描写的基础上发表议论。可以将“记”体散文分为四大类：台阁名胜记、书画杂物记、山水游记、人事杂记等。 2、游记类文言文主要思想内容 （1）纯粹表现娱情山水（热爱与留恋）类的（很少）：如《与朱元思书》、《冷泉亭记》 （2）表达民本忧国思想类：《醉翁亭记》除山林中游赏宴饮之乐外，还有与民同乐的思想情怀；《岳阳楼记》先忧后乐、忧国忧民的情怀；《病梅馆记》追求个性解放的愿望。 （3）借物（事）喻人（理）类（富有理趣）：如《游褒禅山记》和《石钟山记》先叙后议，哲理的提升；《古樟记》（赞美德才出众者，贬抑庸碌小人）、《永州龙兴寺息壤记》（批判鬼神迷信的无神论思想） （4）借景浇心中不平之块垒的（作者一般为被贬人文）：如柳宗元《永州八记》均借写山水游记来书写被贬后胸中的不平与愤郁；《前赤壁赋》借秋夜舟游赤壁的情景表现政治上受挫后惆怅苦闷的心情同时也显示出自我解脱的旷达胸襟。 （5）表达文人雅士生命的感悟：如《项脊轩志》（表达人亡物在、三世变迁的感慨，也表达对三位亲人的怀念）、《归去来兮辞》（对官场的厌弃对自由的向往）、《兰亭集序》（批判虚无主义思想，表达积极入世的人生观） 3、游记类文言文主要艺术特色 （1）描写生动、细腻。古代游记散文的作者通常善于描写景物、人物、生活场景等，以鲜明、生动、细腻的笔触为读者勾勒出一幅幅栩栩如生的画面。 （2）叙事流畅、自然。中国古代游记散文的语言通常流畅、自然，很少出现生硬、死板的叙事方式，常常以轻松、活泼的语言描述游历过程，打动读者的心灵。 （3）融合文化、宣扬思想。中国古代游记散文不仅是一种记录见闻的方式，也是一种文化传承的方式，作者会在描写自然风光的同时，描述文化遗产、历史名胜、民俗风情等，从而宣扬思想、传承文化。 （4）情感真挚、直抒胸臆。中国古代游记散文的作者通常表现出真挚的情感，诚挚地记录着游历的点滴，将个人感悟与读者分享，让读者更深刻地体验游历的过程、感受作者的心境。 （5）融情于景，意境灵动。如《醉翁亭记》是北宋大文豪欧阳修的散文名篇，入选初中语文课本，相信没有读过的人很少。全篇402字，以“乐”字主线，融情于景，刻画出一幅优美的山水游乐画卷，节奏明快，格调清新。 （6）语言精美，佳句频现。如《桃花源记》中“芳草鲜美，落英缤纷”。 4、说理性文言文主要语言特色 （1）遣词造句通常的角度有：准确、简练、生动、形象，音韵平仄、叠词运用、节奏安排富有音乐性，整散句的搭配使语言流畅有气势等。 （2）语言风格是作家通过作品表现出来的创作语言特有的格调，之所以有风格是因为由于作者的生活经历、艺术素养等造成的不同的创作特色；另外风格也是不同体裁的文章对语言形式有着不同的要求。 语言风格类型多样，有豪放、婉约，有朴素、绚丽，有含蓄、明快，有简洁、复杂，有严肃、幽默等。 豪放：气势磅礴、格调高昂、境界雄浑、感情激荡。多用激越昂扬的语气情调，宏大热烈的词语、气势酣畅的句式，排比、反复、夸张等修辞手法来表现。 柔婉：笔调柔和、感情细腻、委婉缠绵、韵味审美。 平实质朴：语言力求平淡，选用确切的字眼直接陈述，或用白描，不加修饰，显得真切深刻，平易近人。平淡中含有深意，淡而有味，字短意长。 绚丽：色彩明艳、句式繁复、文笔华美。多用描绘性的修饰成分，讲究节奏韵律。 含蓄隽永：含有深意，藏而不露。不把意思直接说出来，而是藏在形象中，让读者自己展开想象，思而得之。言少意丰，字里行间启人联想、开人悟性，读来留有余味，引发思考。 清新明快：直截了当，不拐弯抹角，斩钉截铁，单刀直入，一语中的，一针见血，痛快淋漓，雅俗共赏。 庄重典雅：采用典范书面语，拒绝俚词俗语；常用古词、成语；多用专有名词、术语；多用长句、复句；庄重严肃，堂皇正大，深沉厚实，义正辞严。 幽默讽刺：运用夸张、反语、仿词、双关等手段，诙谐、风趣或辛辣的笔调和趣味，突出事物特征，揭露事物本质。富于讽刺意义，增强批判性和说服力，读者在忍俊不禁的同时，引发共鸣或思考。 生动形象：人物语言个性化，言如其人；描写逼真，绘声绘色，惟妙惟肖；运用多种修辞手法，新鲜活泼；注意词语选用，注意句式变换，使行文变化有致。 2.表现手法句段作用分析类 “记”往往熔叙事、抒情、议论于一炉，运用自如，灵活多变。要弄清作者采用了何种表达方式，看其是否有益于表现主题，是否收到了鲜明、生动、突出的效果，并结合作品具体内容，理解句子在具体语境中的含义。 重难点知识： 常用文言文虚词意义及其用法、文言文内容及主旨理解、文言文常见说理方式。 考点精讲 典例引领 考点01 内容理解及思路分析 （2024·上海·高考真题）阅读甲乙两文，完成小题。 甲 荆楚人淫祀者旧矣。有巫颇闻于乡闾。其初，为人祀也，筵席寻常，歌迎舞将，祈疾者健起，祈岁者丰穰。其后，为人祀也，羊猪鲜肥，清酤满卮，祈疾者得死，祈岁者得饥。里人忿焉，而思之未得。 适有言者曰：吾昔游其家也，其家无甚累，故为人祀，诚必罄乎中，而福亦应乎外，其胙必散之。其后，男女蕃息焉，衣食广大焉，故为人祀，诚不得罄于中，而神亦不歆乎其外，其胙且入其家。是人非前圣而后愚，盖牵于心，而不暇及人耳。 以一巫用心尚尔，况异于是者乎？ （［唐］罗隐《荆巫》） 乙 人无所不至，惟天不容伪。世之为善而不诚者，欲以欺人也。欺人者，未能欺人，而徒以自欺，自欺，则欺天矣。惟君子为能表里洞然，意在是，则心在是，心在是，则天在是。君子之所为，固求以无愧于天而已。古昔圣贤，其教人也必以诚。诚者，所以合外内、贯天人而一之者也。 （［元］李祁《诚意斋记》） 7．对甲文第①段内容分析恰当的一项是（   ） A．荆巫的超人能力让祭祀成为荆地风尚。 B．祭祀仪式越盛大，祭祀效果越不明显。 C．里人的诚意如何决定了神祇赐福与否。 D．祭祀效果的前后对比构成了故事张力。 8．请分析甲文第②段“言者”是如何解答“里人”疑惑的。 【答案】7．D 8．“言者”运用正反对比，先说巫师无家庭拖累时，祭祀充满诚意，没有贪欲，因此祈福者获得赐福：再说巫师家人又增多之后，衣食需求扩大，祭祀诚意不足，产生贪欲，导致祈福无效。由此得出巫师并不是前圣后愚，而是有了私欲、用心不诚才影响了祭祀效果的结论。 【导语】这两篇古文都探讨了诚心的重要性。甲文通过一个故事，描写了巫师因祀礼不诚心导致祈求无效，隐喻了人心不诚会导致结果不佳。乙文则以议论的方式，阐述了诚心的重要，认为做事应表里如一，让天人皆知。甲文用生动的故事打动人心，乙文以理服人，将诚心的道理升华到更高的境界。 7．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“荆巫的超人能力”错，文中并未提及荆巫有“超人能力”，且祭祀成为荆地风尚并非因荆巫超人能力。 B.“祭祀仪式越盛大，祭祀效果越……”错，文中祭祀效果变化并非因祭祀仪式盛大与否，而是巫师自身状态改变。 C.“里人的诚意如何决定了……”错，第①段强调的是巫师前后状态对祭祀效果的影响，而非里人诚意。 故选D。 8．本题考查学生鉴赏文章艺术手法的能力。 “言者”从巫师家庭状况变化入手进行分析。首先指出巫师起初“家无甚累”，在为人祭祀时，内心能够保持真诚，全心全意地为祈福者向神灵祈求，并且将祭祀所得的胙肉都分散给众人，没有私心贪欲，所以神灵感受到这份诚意，也会相应地赐福给祈福者，使得祈疾者康复，祈岁者丰收。 接着说后来巫师“男女蕃息焉，衣食广大焉”，家庭人口增多，生活需求增大，导致其在为人祭祀时，内心无法像从前那样保持纯粹的诚意，对祭祀所得产生了占有欲，神灵也不再享用祭品，不再赐福。 通过这样的前后对比，“言者”得出巫师并非是之前聪明后来愚蠢，而是因为内心被私欲所牵累，无暇顾及他人，从而导致祭祀效果不佳的结论，解答了“里人”对祭祀效果前后变化的疑惑。 【方法总结】 一、内容理解选择题解法 内容理解选择题主要考查对内容的理解与筛选比对。题目要求往往是“选是”或“选非”。选项内容多是命题者对原文的概括、转述和分析。在这一过程中，命题者有意识地设置错误干扰，让考生进行判断。而比对法是解答这类题较好的方法之一。 比对法主要是从以下几个方面进行仔细比对：关键词句、增减内容、人物、时间、地点、关系等。 比对方法: ①比对选项中在“谁在何时何地说何做何”与原文是否一致。 ②检查选项中对人物的分析、文本的道理阐述等有无夸大、歪曲、偷换概念。 ③理清人物与事件的关系以及事件产生的原因、结果及其内在的逻辑关系。 （1）曲解文意:故意曲解文中某一关键词语的意义，从而制造干扰项迷惑考生，这种设误方式是命题的主要陷阱。 （2）无中生有:故意添加原材料中未涉及的人物、事件或观点等内容，致使选项的分析概括于文无据。 （3）以偏概全:将原文对某一方面的判断通过增加或删减表范围或程度及其他类的词语的方式，故意扩大或缩小判断对象的范围 （4）张冠李戴:即把甲人物所为说成是乙人物所为，或者把甲事件的结果说成是乙事件的结果。 （5）曲解词义：命题人在对原文有关内容进行分析和概括时，不结合文段的前后语境，对某些文言词语的含义故意加以曲解，导致错误的分析和概括。例如，将原文中的“不取其报”解释为“不知感恩”，从而误导读者。 （6）对象错位：在高考文言文阅读的选文中，常常涉及到一组人物和事件，命题人通过将有些人物与事件进行错位搭配，设计出移花接木的错误选项，使读者产生误解。例如，将一个事件的主体错误地归因于另一人物，从而改变原文的意思。 （7）范围失当：在选项中将原文涉及的范围扩大或缩小，导致理解上的偏差。例如，原文可能只提到某人在音乐方面的才能，而选项可能将其扩展到该人在其他领域的成就，或者相反，缩小了原文中描述的范围。 （8）偷换概念：在设问或选项中，命题人通过偷换概念，将一个概念替换为另一个相关但不完全相同的概念，导致读者在选择时产生误解。例如，将“手段”与“结果”混淆，或者将描述某一具体事件的句子与更广泛的背景信息混淆，从而影响对原文的正确理解。 解题步骤： 第一步：定比对区间 文言文概括分析题，通常按照文本内容的先后顺序设置四个选项。解答时，应依据选项内容，回归文本，筛选出与选项相对应的句段，锁定比对区间 第二步：定比对角度 将选项内容与锁定的比对区间的内容相比较，特别是要从人物、地点、时间、词义、关系、依据与结论等设误角度进行细致比对，找出似是而非之处，然后做出是否相符的准确判断。 二、文章思路类问答题解法 行文思路是作者写作时为了深化和表达其思想感情而遵循的思维活动的线路，是作者为实现表达目的而确定的文章内容的先后顺序。文章结构是思路的体现。文章思路类问答题包括分析结构、理清思路包括分析段内的句与句和段与段之间的层次、全篇的行文思路、论证的结构等。对文章结构与思路的把握有赖于对文章的细致阅读，尤其是解题前的通读全文。 1．首句分析法。首句分析法是一种常用于理解和分析文章思路的方法，‌它侧重于从文章的首句或开篇段落入手，‌通过解析这些关键部分来把握整篇文章的主旨、‌结构和逻辑脉络。 （1）‌检查首句是否直接或间接地揭示了文章的主题。‌主题可能是明确的陈述，‌也可能是通过隐喻、‌象征等方式暗示。 （2）‌分析首句如何与后续段落建立联系，‌确保文章在逻辑上是连贯的。‌ （3）结构引导：‌观察首句是否预示了文章的结构（‌如总分总、‌并列、‌递进等）‌，‌并检查后续内容是否遵循了这一结构。‌ （4）论点支撑：‌如果首句提出了一个论点，‌分析后续内容是否提供了足够的论据来支撑这一论点。‌ 2．‌标志分析法。主要通过识别标志性词语和句子来把握思路。 ‌这些通常标志性词语和句包括：‌ 中心句：‌位于段落开头或结尾，‌概括段落主旨的句子。‌ 过渡句：‌连接不同段落或段落内部不同部分的句子，‌起到承上启下的作用。‌ 关键词：‌反复出现或强调的词语，‌通常与文章主题紧密相关。‌ 总结句：‌总结段落或全文内容的句子。‌ 标志性短语：‌如“首先”、‌“其次”、‌“最后”、‌“总之”、‌“因此”等，‌这些短语有助于划分文章的结构和思路。 3．‌议论分析法。记叙的内容往往在前，这是议论是议论的基础。在叙述描写过程中作者时常插入一些议论抒情句子，也是对前文的叙写加以概括和总结。通过串联这些议论性语句来把握文章思路。 三、内容理解问答填空题解法 高考文言文内容分析答填空题或填表题大多侧重于对字、句、段的理解，要点是准确。答题思路： 1.抓中心句、找关键句：理解文章的中心句和关键句，这些句子通常位于文章的开头或结尾，有助于快速把握文意和文章的整体框架。 2.梳理结构，全面把握：对文章内容进行全局性认识，通过梳理文章的结构，准确筛选信息要点，进而全面把握文章的框架与主旨。 3.锁定区域，准确筛选：在全面掌握文章内容的基础上，结合题干要求在原文找到对应的区域，然后在具体区域中准确筛选，从而找准有效信息。 4.抓重点，准确理解：在分辨信息点时，要注意准确翻译，抓住对文意理解容易发生分歧的地方进行准确翻译。 5.综合分析，理清因果：对文意的分析必须综合全文，要结合主旨，注意是否倒置或混淆了因果关系2。 回文查对：将选项中现代文叙述文字与文言原文对应文字比照判断，坚持把选项中诸如事情的发展、因果，人物行为的程度、实效等方面内容，细细从原文词句中查出核对。 考点02 艺术特色与表现手法 （2021·上海·高考真题）阅读下文，完成下面小题。 虔州柏林温氏书楼记 【北宋】李觐 ①南川自豫章右上，其大州曰吉，又其大曰虔。二州之赋贡与其治讼，世以为剧，则其民氓众夥可识已。□□吉多君子，执瑞玉登降帝所者接迹①，虔无有也。疑其去京愈远，风化之及者愈疏，乘其丰富，以放于逸欲，宜矣。 ②故人许某踵予门，道虔州石城进士温某之为人曰：“温君少时，求禄而莫之得，慨然自谓：‘______’乃图山泉美好处，莫居柏林，因作讲学堂，房数十其楹。凡书在国子监者，皆市取，且为楼以藏之。孜孜以教子弟、礼宾客为己任。”许君，不妄人也，今其所称，与向之疑者不类，是虔之福欤。 ③自古圣人之德业，举在于书。圣人者，非其智造而巧为之也，天之常道，地之常理，万物之常情也。天地万物之常而圣人顺之，发乎言，见乎行事。今温君聚书勤勤，是有意于圣人。有意于圣人，则岂一家而已，邻里乡党庶乎偃伏②之矣。然则虔人之成大名、至大官，盖未易知，尚何吉之愧哉？ ④柳子厚于楚越间山水，如小丘、小石潭、袁家渴、石渠、石涧犹有记，以启好游者。今有人为藏书之楼，非特山水之胜，记之以启好书者，不亦可乎？子欲一至栏边，四顾天外，江山进前，文史相对。清风兮我扇，白云兮我盖。召屈原于湘鱼之口，呼李白于海鲸之背。漱宝玉之余润，拭明珠使去颣③。酒酣兴尽，交揖而退。其乐可言耶？而未之得也。 ⑤皇祐五年秋七月庚子记。 【注释】①执瑞玉登降帝所者接迹：意思是在朝廷做官的人接连不断。②偃伏：这里用来比喻道德教化产生的影响。③颣：疵病，缺点。 12．第③段结尾处再次将虔州与吉州作比较，请分析这样写有何作用。 13．与本文其他部分相比，第④段画线部分的语言很有特点，请选择一个角度加以赏析。 【答案】12．第③段结尾处针对文章开头所说的虔州不如吉州重风化、多君子、出重臣，指出书楼的建成将改变这一状况，虔州士人的德业将不逊于吉州，再次作比较，强调了书楼在教育风化上的作用，隐含着对温氏的赞扬。 13．从句式的骈散角度看，相对于文章其他部分用散句交代温氏书楼的建造、价值等，第④段画线部分用骈句写就，驰骋想象，目接胜景，抒发沾溉典籍、交接古人的读书之乐。骈散句式的使用与其内容、表达方式、情感相匹配。画线部分语言整饬有节奏感，具音韵之美，与文章其他部分形成错落，增加了文章的美感。 【解析】 12．本题考查学生分析作者写作目的的能力。 由“吉多君子，执瑞玉登降帝所者接迹，虔无有也”可知，吉州很多君子，在朝廷做官的人接连不断，而虔州没有。文章在开头指出虔州不如吉州重风化、多君子、出重臣； 由“今温君聚书勤勤，是有意于圣人。有意于圣人，则岂一家而已，邻里乡党庶乎偃伏之矣。然则虔人之成大名、至大官，盖未易知，尚何吉之愧哉”可知，如今温君勤苦藏书，是有意做圣人，那么受益的就不仅仅是一家，邻里乡党几乎都会受教化。这样将来虔州成大名，做高官的人，可能不可估量，第③段针对虔州不如吉州重风化、多君子、出重臣的情况，指出书楼的建成将改变这一状况，虔州士人的德业将不逊于吉州，再次作比较，强调了书楼在教育风化上的作用，隐含着对温氏的赞扬。 13．本题考查学生赏析句子语言特色的能力。 从句式的骈散角度看，本句“子欲一至栏边，四顾天外，江山进前，文史相对。清风兮我扇，白云兮我盖。召屈原于湘鱼之口，呼李白于海鲸之背。漱宝玉之余润，拭明珠使去颣”与其他部分的句式不同，运用骈句写就，抒发作者对温氏建造书楼的赞扬之情，抒情意味浓厚。本句所采用的骈散句式，使其内容与形式、情感相匹配。 另外，画线部分语言整饬有节奏感，具音韵之美，与文章其他部分形成错落，增加了文章的美感。 【方法总结】 表现手法，也可称之为艺术手法，是指文章写作和文艺作品创作过程中为恰当表达内容所采用的手段和方法。表现手法包括：修辞手法，表达方式，表现手法，结构方式（谋篇布局）等。高考文言文艺术特色与表现手法分析题大多侧重于句段作用、语言艺术特色赏析、句式特点、修辞手法、构思技巧分析，要求评鉴到位、分析具体。要点是明确鉴赏角度，笔力集中，分析具体，据分值合理取舍。 答题思路： （1）明确考查内容。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是概括内容还是分析观点。要对题干作全面、准确的分析理解，明确考查内容，才能准确地答题。 （2）寻找对应句段，找准角度。依据前后文，找到相关语句，在分析理解的基础上概括表述。 （3）提炼语言、组织答案。注意分点表述，要点齐全。 文言文艺术特色与表现手法常见的有： 托物言志和写景抒情：通过描述具体事物或景象来表达作者的情感和志向，使文章情感丰富，意境深远。 叙事抒情和直抒胸臆：直接叙述事件或情感表达，使文章情感直接而强烈。 对比和衬托：通过比较两种事物或情景来突出其中一个的特点，增强文章的表现力。 象征和用典：通过具体的事物或典故来表达抽象的概念或情感，增加文章的含蓄性和深度。 想象和联想：通过创造新的形象或联系到相关的事物来丰富文章内容，增强文章的艺术感染力。 照应和寓情于景：通过文章内部的呼应和情景描写来增强文章的连贯性和情感的表达。 反衬和烘托：通过对比或突出周围环境来强调主要对象的特点，使文章更加生动。 答题重点： 主要可参考的模板公式：手法/形式+内容+效果意图+结构上的作用 （1）结构角度：由叙及议，层层推进论证，严谨而有条理，说理有力。 （2）写作手法：对比鲜明，类比形象；正反说理，透彻有力；由景及情，由事及理，虚实结合，含蓄典雅。 （3）语言特点：主要从修辞手法、句式特点、有表现力的词语、语言风格、引用的艺术、语言的特殊形式（整句散句、文言与口语等）入手。如经常大量采用两两对称的整句句式（骈对），整散结合，富有气势和节奏感；用词精妙，多用修辞，造句典雅等。 考点03 思想情感及问题探究 （2023·上海·高考真题）阅读下文，完成下面小题。 游京师郭南废园记 [清]汪琬 ①出宣武门，横径菜市，穿尾巷而南，得废地数亩，有胜国时民家故园在焉。予居京师十年，游其地者屡矣，最后偕二三子会饮于此，箕踞偃松之下，相羊杂花之间。予与二三子皆乐之，日中而往，及晡而后返。 ②予乃告二三子曰：“昔孔子乐以忘忧，子渊氏箪瓢陋巷，不改其乐，此皆至人。惟道德之适而性命之安，是以无所往而不乐也。至于吾党则不然，学焉而不足，养焉而不充，纷纷然劫之以忧患，而济之以私欲，斯二者日相寻而未已，则其所不乐者不既多乎？苟非有所寄焉，亦何以逌然①而笑，洒然而歌，悠然而有会心也哉！” ③然则吾与二三子取酒以为欢，撷芳以为玩，盖亦出于无聊之思，不得已而寄诸斯园以相乐也，非所谓乐其乐者也。夫必能乐其乐，然后命之曰“至人”。 【注】①逌然：闲适自得的样子。 6．结合全文，分析作者关于“乐”的两重境界的认识。 【答案】6．示例：①作者区分了“有所寄”之乐和“至人”之乐两重境界。 ②世俗之人因为学养不足，忧患欲望太多，容易引起诸多不快乐，需要通过寄托于物获得快乐，这是“有所寄”之乐。 ③而孔子、颜渊安贫乐道，超然物外，无往而不乐，这是“至人”之乐。 【导语】文章通过作者在京城游园的经历，表达了对人生乐趣的思考。作者叙述了与友人一同在废园中饮酒游玩的闲适情景，进而议论“乐”的两重境界：一是孔子与颜渊那样的至人，以道德自得、心安理得为乐；二是普通人在困顿中寻找的一时之乐。作者反思自己和友人寄情于景以求一时之乐，感叹未达到至人的境界，蕴含对人生智慧的深刻思考。 6．本题考查学生分析作者情感的能力。 （1）作者区分了“有所寄”之乐和“至人”之乐两重境界。结合“学焉而不足，养焉而不充，纷纷然劫之以忧患，而济之以私欲，斯二者日相寻而未已，则其所不乐者不既多乎？苟非有所寄焉，亦何以逌然而笑，洒然而歌，悠然而有会心也哉”可知，世俗之人因为学养不足，忧患欲望太多，容易引起诸多不快乐，需要通过寄托于物获得快乐，这是“有所寄”之乐； （2）结合“吾与二三子取酒以为欢，撷芳以为玩，盖亦出于无聊之思，不得已而寄诸斯园以相乐也，非所谓乐其乐者也。夫必能乐其乐，然后命之曰‘至人’”可知，作者和朋友，通过游园、饮酒等方式暂时摆脱现实中的忧患与私欲，这是“有所寄”之乐，是出于无所依凭时的心绪，不得已而依靠这个园子来相互取乐，并非真正的乐其乐；最终达成的认知是应当去追求“至人”之乐。 （3）结合“昔孔子乐以忘忧，子渊氏箪瓢陋巷，不改其乐，此皆至人。惟道德之适而性命之安，是以无所往而不乐也”可知，孔子、颜渊安贫乐道，超然物外，无往而不乐，这是“至人”之乐。 【方法总结】 高考文言文思想情感与问题探究分析题主要是对文言文不同阅读材料的基本内容(观点、事件、段意、人物形象等)进行比较分析，在此基础上比较不同材料中作品的不同情感倾向，比较写作手法及艺术特色的异同，或者结合所学或者结合链接相关资料，在分析比较的基础上进行问题探究。 答题要点是客观辩证，有优有缺，分析具体明确，据分值合理取舍文字。 答题思路： （1）明确考查内容，依据题目要求明确分析评价的具体内容，认真分析题目要求和比较的内容，是人物性格还是所述之理还是思想情感等。 “异中求同”是指通过比较阅读，进行甄别、筛选和提炼，找出两文共同的特点，揭示一般规律。 “同中求异”则是从现象入手，分析、剖析材料，弄清各自表达的内容，找出各自的个性，揭示个性特征。 （2）寻找对应句段。依据前后文，找到相关语句，反复阅读相关文字，逐项进行“异中求同”或“同中求异”。在分析理解的基础上概括表述。 A求异型，首先认准“同”的是哪个方面，然后同中求异，找出相应的内容； B.求同型，先明确“求同”的指向，了解要答的是哪一方面的共同点，然后从“异曲”中感悟“同工”之妙； C.互解型，先明确所要解释的对象，再弄清从哪里去寻找相应的解释；(4)综合型，前一题的答案往往是解答后一问题的先决条件，因此解题的关键是循序渐进。 （3）提炼语言、组织答案。面对作者观点、行为，评价要客观、辩证，利弊分析到位。组织答案时联系全文，整体分析，按题目要求，将比较阅读的结果用准确的语言表达出来，注意表述规范，尽量用上语段原句，尽量回避使用自己可能错误理解的文意来作答，观点居要，紧扣文本作具体的鉴赏分析评价。 即时检测 一、阅读下列作品，完成下面小题。 重建平山堂记 （明末清初）魏禧 ①平山堂距扬州城西北五里许，宋欧阳文忠公所建。公守郡时当庆历末，天下太平。公治尚宽简，故获兴是役，与宾僚饮酒赋诗其中。自堂建后，扬州数遭兵祸；今六百余年，废兴不一，至于荡为榛芜，盗拔为浮屠；而其地以公故，益名于天下。登临者，慨然有岘首之思①焉！ ②今金公②前守斯郡，政既成，慨先贤之不祀，郡之最胜地久废，与乡大夫汪君蛟门谋廓然新作，不以一钱会诸民，五旬而堂成。有堂有台，其后有楼翼然，以祀文公。轩敞巨丽，吐纳万景，视文忠当日不知何如，而金公化民善俗之意，亦因可以推见。 ③盖扬俗五方杂处，鱼盐、钱刀之所辏，仕宦豪强所侨寄，故其民多嗜利，好晏游，以相夸耀。非其甚贤者，则不复以文物为意。公既修举废坠，时与士大夫过宾饮酒赋诗，使夫人耳而目之者，皆欣然有山川文物之慕，家吟而户诵，□文章风雅之道，渐易其钱刀驵侩之气。而扬土洿曼平衍，惟此山差高，足用武之地。公建堂其上，又习以俎豆③之事，抑将以文事靖兵气焉？ ④公名条之山阴人。丁巳仲秋，余客扬州，公适自江南来摄盐法，乃停车骑，步趾委巷，而揖余以记见属。余惟平山堂以欧阳公名天下。嗟乎！地以人重，其自此远矣！ 【注】①岘首之思：晋布羊祜在襄阳有政绩，当地人在晚首山建庙立碑纪念他。②金公：指金镇，曾于康熙初年任扬州知州。③俎豆：古时祭祀用的礼器，泛指礼乐仪式。 1．可填入第③段方框内的虚词是（   ） A．之 B．然 C．以 D．其 2．对第①段的理解不正确的一项是（   ） A．追述了欧阳修在扬州治政的业绩。 B．欧阳修宴请宾客庆祝平山堂建成。 C．平山堂几成废墟甚至强占为寺庙。 D．登临平山堂故地的人睹物思先贤。 3．分析第②段在文中的作用。 4．本文作者魏禧认为文不必求工，“文所以可传，中必有物”。请结合《重建平山堂记》对他的观点进行评析。 【答案】1．C 2．B 3．紧承开篇平山堂废坠现状，记述了金、汪二人不取民财将平山堂修建一新的惠政，引出下文金公重修平山堂用意的叙议。 4．《重建平山堂记》语言质朴平淡，叙述自然平实，并不深奥/华丽；作者怀念兴建平山堂的欧阳修，赞美金公在扬州推广文章风雅之道；并憧憬金公以礼乐文化平复连年兵事对扬州/江南的伤害；文章情感真挚，言之有物，所以能够流传下来，体现了作者的观点是有价值的。 【导语】《重建平山堂记》由魏禧所作，文中追溯欧阳修建堂及其治理的德政，以历史对比突出平山堂的名重与没落。文章通过描述金镇重建平山堂，不以民力，表现其致力于文治教化的良苦用心。魏禧雕琢文字，功夫在于传达士人文化价值与政德传承。作者借记叙重建之事，表达了对名士贤达的不朽敬意，寄望于以文风教化一方，善政修复人情，文辞简练而蕴意深远。 1．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 后句“□文章风雅之道，渐易其钱刀驵侩之气”，意思是：用文章的风雅之道，渐渐改变了那些金钱市侩的习气。空缺处应为介词“以”，意思是“用”；“之”“然”“其”没有“用”的意思。 故选C。 2．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“宴请宾客庆祝平山堂建成”错误，原文是“公守郡时当庆历末，天下太平。公治尚宽简，故获兴是役，与宾僚饮酒赋诗其中”，只是说“饮酒赋诗其中”，没有说宴饮是为了“庆祝平山堂建成”。 故选B。 3．本题考查学生理解段落作用的能力。 第二段结构上承上启下，第一段末尾写到平山堂废坠现状，“自堂建后，扬州数遭兵祸；今六百余年，废兴不一，至于荡为榛芜，盗披为浮屠”；而第二段写到平山堂的重建，“今金公前守斯郡，政既成，慨先贤之不祀，郡之最胜地久废，与乡大夫汪君蛟门谋廓然新作，不以一钱会诸民，五旬而堂成”，记述了金、汪二人不取民财将平山堂修建一新的惠政，接着写“而金公化民善俗之意，亦因可以推见”，引出下文金公重修平山堂用意的叙议。 4．本题考查学生对相关观点的评析能力。 《重建平山堂记》语言质朴平淡，叙述自然平实，并不深奥/华丽”。原文中，作者魏禧的叙述确实没有过多的修饰和华丽的辞藻。例如：“平山堂距扬州城西北五里许，宋欧阳文忠公所建。”这样的句子简洁明了，直接陈述事实。 再如：“今金公前守斯郡，政既成，慨先贤之不祀……五旬而堂成。”这里也是平实的叙述，没有过多的渲染。这种质朴平淡的语言风格与魏禧所主张的“文所以可传，中必有物”相吻合，即文章的流传不在于其华丽与否，而在于其内在的内容和情感。   作者怀念兴建平山堂的欧阳修，赞美金公在扬州推广文章风雅之道。原文中有明确的句子体现了作者对欧阳修的怀念，如：“登临者，慨然有岘首之思焉！”这里的“岘首之思”便是对欧阳修的怀念。同时，作者也赞美了金公的行为，如：“而金公化民善俗之意，亦因可以推见。”又如：“金公前守斯郡…不以一钱会诸民，五旬而堂成。”这些都体现了金公在扬州推广文章风雅之道的努力。 憧憬金公以礼乐文化平复连年兵事对扬州/江南的伤害。原文中的“而扬土洿曼平衍，惟此山差高，足用武之地。公建堂其上，又习以俎豆之事，抑将以文事靖兵气焉”这句话便体现了作者的这一憧憬。作者认为，通过建立平山堂并进行礼乐活动，可以平复连年兵事对扬州的伤害。 文章情感真挚，言之有物，所以能够流传下来，体现了作者的观点是有价值的。 这一点是对前面分析的总结。文章确实因为其真挚的情感和有物的内容而得以流传。这也正是魏禧所主张的“文所以可传，中必有物”的体现。     参考译文：     ①平山堂距离扬州城西北五里左右，是宋朝欧阳文忠公所建。欧阳公做守郡时正值庆历末，天下太平。欧阳公治理崇尚宽大简便，所以得到兴建平山堂的这个差事，他与宾客同僚在其中饮酒赋诗。自从平山堂建后，扬州多次遭受兵祸；到如今六百多年，废掉重建这样的情况很多次了，以致于被洗劫为杂草丛生的荒芜之地，被强盗拆分做寺庙；然而这个地方因为有欧阳公的原因，更加在天下出名。那些登临的人，情绪激昂慷慨像襄阳人思念羊祜那样思念欧阳公！     ②如今金镇金公先前治理这个郡，政事已经大成，慨叹先贤没有得到祭祀，郡里最美好的地方长久荒废，就与同乡大夫汪蛟门君商量扩大其规模重新建造，不从百姓那里搜刮一钱，五个月平山堂就建成了。有堂有台，平山堂后面还有楼像鸟儿张开翅膀一样守护，来祭祀欧阳文公。平山堂宽敞美丽，吞吐万景，与文忠公当日相比不知怎样，而金公教化百姓使风俗向善的心意，也由此可以推想看见。     ③大概扬州风俗居民复杂，鱼盐等商贩、钱财等都储存在这里，有很多高官豪强都寄居在这里，所以那里的百姓大多贪图利益，喜欢宴饮游乐，来互相夸耀。不是其中那些很贤德的人，就不会把文章风物放在心上。金公已经修建了将要废弃的平山堂，时常与士大夫和拜访的宾客饮酒赋诗，使那里的人耳听而眼见，都高高兴兴地有游览山川喜好文章风物的羡慕之情，家家户户吟诵，用文章的风雅之道，渐渐改变了那些金钱市侩的习气。而扬州土地低洼平坦，只有这座此山最高，足够成为施展才华的地方。金公在上面建造平山堂，又熟习礼乐仪式等事，或许是用文事压制兵气吧？     ④金公名条上写的是山阴人。丁巳年的仲秋，我客居扬州，金公正巧从江南来整顿盐法，于是停下车马，走到趾委巷，而拜托嘱咐我作记。我只知道平山堂因为欧阳公名闻天下。哎！地方因为人而被看重，平山堂从此更会声名远播了！ 二、阅读下文，完成下面小题。 任光禄竹溪记 （明）唐顺之 ①余尝游于京师侯家富人之园，见其所蓄，自绝徼海外，奇花石无所不致，而所不能致者惟竹。吾江南人斩竹而薪之，而京师人苟可致一竹，辄不惜数千金。然才遇霜雪，又槁以死。□其难致而又多槁死，则人益贵之。而江南人甚或笑之曰：“京师人乃宝吾之所薪！” ②语云：“人去乡则益贱，物去乡则益贵。”以此言之，世之好丑，亦何常之有乎！ ③余舅光禄任君治园于荆溪①之上，遍植以竹，不植他木。竹间作一小楼，暇则与客吟啸其中。而间谓余曰：“吾不能与有力者争池亭花石之胜，独此取诸土之所有，可以不劳力而蓊然满园，亦足适也，因自谓‘竹溪主人’。甥其为我记之。” ④余以谓君岂真不能与有力者争，而漫然取诸其土之所有者？无乃独有所深好于竹，而不欲以告人欤？昔人论竹，以为绝无声色臭味可好。故其巧怪不如石，其妖艳绰约不如花，孑孑然有似乎偃蹇孤特之士，不可以谐于俗。是以自古以来，知好竹者绝少。且彼京师人亦岂能知而贵之？不过欲以此斗富与奇花石等耳。故京师人之贵竹，与江南人之不贵竹，其为不知竹一也。君生长于纷华，而能不溺乎其中，裘马僮奴歌舞，凡诸富人所酣嗜，一切斥去。尤挺挺不妄与人交，凛然有偃蹇孤特之气，此其于竹必有自得焉。而举凡万物可喜可玩，固有不能间也欤？然则虽使竹非其土之所有，君犹将极其力以致之，而后快乎其心。君之力虽使能尽致奇花石，而其好固有不存也。 ⑤嗟乎！竹固可以不出江南而取贵也哉！吾重有所感矣。 （选自《荆川先生文集》有删改） 【注释】①荆溪：水名，在江苏宜兴附近。 5．可填入第①段方框处的一项是（   ） A．且 B．以 C．然 D．夫 6．以下选项对本文内容分析正确的一项是（   ） A．江南人斩竹为薪，京师人以竹为贵，说明京师人更能欣赏竹的价值。 B．任光禄不能与有力者争胜，所以就近选择本地所产的竹子装点园林。 C．自古以来好竹者少的原因在于世人常用取巧取怪的世俗眼光看待竹。 D．本文以叙述描写为主，以树喻人借题发挥，行文错落有致富有变化。 7．请分析第②段在构思上的作用。 8．请分析本文的写作意图。 【答案】5．B 6．C 7．①总结上文。总结第一段写江南人和京师人对竹的态度，得出“物去乡则益贵”的观点。 ②引出下文。“世之好丑，亦何常之有”引出下文任光禄的贵竹，从而为赞美任光禄知竹爱竹，具有高尚的品格情操作了充分铺垫。 8．①通过对江南人和京师人对竹子态度的描述，揭示和讽刺了世俗对物质价值的浅薄追求。 ②借竹的形象对任光禄的人品进行了充分的肯定，点明他知竹爱竹的根源在于他不流于俗的美好品德，也体现出作者本人耿介自持的胸怀。 【导语】文章写京师人与南方人对待竹子的不同态度，一贵一贱，形成鲜明的对照，从而发出“世之好丑，亦何常之有”的慨叹；接下来既写人又写竹，借竹的形象对任光禄的人品进行了充分的肯定，点明他知竹爱竹的根源在于他不流于俗的美好品德。 5．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 由原文“□其难致而又多槁死，则人益贵之”分析可知，竹子在京城难以寻觅，而且又容易冻枯而死，物以稀为贵，所以人们就更加珍爱它，可见前后句子为因果关系，方框处应填表原因的词。 “且”“然”“夫”这三个词语都不表原因，故排除ACD。 B.“以”，因为。句意：正因为它的难以寻觅而且又多枯死，人们因此就更加珍爱它。 故选B。 6．本题考查学生理解文章内容的能力。   A.“说明京师人更能欣赏竹的价值”错误。由原文“故京师人之贵竹，与江南人之不贵竹，其为不知竹一也”可知，京师人并不是真的珍爱竹子，不过是想用竹与别人争夸富贵，与江南人不重视竹子一样，同属于不知竹。 B.“任光禄不能与有力者争胜”错误。由原文“余以谓君岂真不能与有力者争，而漫然取诸其土之所有者？”“君之力虽使能尽致奇花石，而其好固有不存也”可知，作者认为以任光禄的财力，完全能够寻觅奇花异石，不是不能与有势力者攀比，而是对竹怀有特殊的爱好。 D.“以叙述描写为主”错误，文中没有描写园子本身的情况，而是着眼于园名的由来，借以抒发议论。全文夹叙夹议，娓娓道来，品物论人，自然得体。 故选C。 7．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 ①这段文字有承上启下的作用。首先是总结上文，文章第一段写江南人与京师人对竹子的不同态度，京师人稀罕竹子而江南人视其为寻常；第二段作者以“人去乡则益贱，物去乡则益贵”一句总结了前文内容。 ②引出下文。“世之好丑，亦何常之有”引出下文。第二段议论的真实意义，是在文章提出任光禄植竹一事后才得到显露的。后文写任光禄在荆溪亭园里到处种满了竹子。他身居江南，却不同于江南人的贱竹；他贵竹，却又并非如京师人一样。可见前文写众人对竹的态度和第二段的议论,为后文赞美任光禄知竹爱竹作了足够的铺垫。 8．本题考查学生分析文章写作意图的能力。 ①由原文“故京师人之贵竹，与江南人之不贵竹，其为不知竹一也”可知，文章写京师人与南方人对待竹子的不同态度，表面看形成鲜明的对照，其实同属于不知竹。他们不过是想用此与别人争夸富贵，如同用奇花异石向人炫耀一样。作者表面上在谈论竹子的价值，实则揭示和讽刺了世俗之人对物质价值的浅薄追求。 ②由原文“君犹将极其力以致之，而后快乎其心。君之力虽使能尽致奇花石，而其好固有不存也”可知，作者通过写任光禄以竹自娱和对竹的独特欣赏，表达对任光禄品格的赞赏。作者借竹的形象对任光禄的人品进行了充分的肯定赞美，点明他知竹爱竹的根源在于他不流于俗的品德。由此，我们也可以看出作者本人的人格追求。 参考译文：　　 我曾经游观过京城世宦富贵人家的亭园，见那里集聚的东西，自极远的边地到海外，奇异的花卉石头没有不能罗致的，所不能罗致的只有竹子。我们江南人砍伐竹子当柴烧，但京城人如果能觅到一竿竹子，常常不惜花费数千钱来购买。然而一遇到下霜降雪，便又都冻枯而死。正因为它的难以寻觅而且又多枯死，人们因此就更加珍爱它。而江南人甚而笑他们说：“京城人竟把我们当柴烧的东西视为珍宝！”　　 俗语说：“人离乡则愈贱，物离乡则愈贵。”如此说来，世上的美丑好恶，又有什么不变的标准呢！　　 我的舅舅任光禄君在荆溪的边上构筑了一个亭园，到处种竹，不种其他的花木。竹林间选了一座小楼，有空就与客人在那里吟诗啸歌，他偶然对我说：“我不能与有势力的人比池亭花石的胜况，单独在这里取山地本来所有的东西，可以不花费劳力而使满园苍翠葱茏，也足以自适。因此自称是竹溪主人，请外甥为我记述一下吧。” 我以为任君哪里是真的不能与有势力者攀比，而随意取其当地所有?恐怕还是对竹独有特殊的爱好，而不愿意把它告诉别人吧？过去有人谈论竹子，以为它绝没有动人的姿色和香味值得喜爱。所以它奇巧怪异不如石，妖艳柔美不如花，孤零零有如高傲独立的士人，不能与尘俗混同合一。因此自古以来知道珍爱竹子的人极少。那么京城人难道也是能知竹而加以珍爱的吗?他们不过是想用此与别人争夸富贵，如同用奇花异石向人炫耀一样。所以京城人的珍爱竹子，与江南人的不重视竹子，他们同属于不知竹是一样的。任君在繁华纷闹中生长，而能不沉溺其中，衣饰车马僮仆歌舞，凡是富贵人家所沉湎嗜好的，一概摒斥而去。尤其是方正刚直不随意与人交往，凛然有高洁独立之气，这正是任君对于竹子必有自得的地方。世上可喜可玩的万物，原有不能割舍的吗？那么假使竹子不是这里的土地所有，任君也将竭尽其力予以收集，然后心里才高兴。任君的财力虽然使他能尽量寻觅奇花异石，然而他的爱好本不在此啊。 可叹啊！竹子本可以不出江南而为人贵重！对此我重新有了感受了。 三、阅读下文，完成小题。 鹿园记 清·黎光地 ①鹿园，昔人驯鹿地也，或曰古隐者居焉，取“鹿豕与游”之义。背崇冈，枕连麓，开平原之远势，汇双溪之碧流，茂树周映，遥峰对峙，洵幽人之逸景也。□以僻在村隅，虽好游者未暇过而问焉。是其所遭之犹有不幸也。 ②岁己未，余始得而宅之。俯曲凭夷，为屋数椽而已。其中藻井荷池，药圃疏畦之属，皆位置有所。于是幽杉荫檐，密竹霭窗，蒸雾流烟，弄翠欲滴。图书几席之间，盎然增润。至于丛花掩径，时鸟交声；微雨过林，凉蝉疏引；素月流空，梧影当砌；残雪在树，寒香绕帏。四时之胜无尽。往往与幽怀相触，则奇趣勃发，心目之际，信有会焉，而未易言也。当夫朝霁辨色，归云敛空，村原庐舍，麟次可数，炊烟分缕从树间出，瞩览无厌，亦悠然有悟。 ③初，斯园之隐没于荒烟草莽也，其佳胜自若世无知者，不以为恨也，迨余相度而居，景物毕露，蔚然光目，始稍稍有为余贺者。顾亦窃自喜，若矜独获焉，而不欲为人宣也。是园之秘而有待，不使非分者据焉，抑其所遭之果有幸耶。 ④嗟夫，境之取舍由人，显晦有时，乃竟若此，则亦安知昔之隐于斯者，其始得之也，不与余今日同？况又何知后世有余之复处于此，而仍享其胜也？慨彼逝人，风迹莫存，又已感斯园所遭之如是。故为之记，以贻来者。 9．第①段方框中可填的虚词是（    ） A．夫 B．且 C．顾 D．则 10．下列对本文分析不恰当的一项是（    ） A．第①段以“古隐者”居之和“好游者”不至两相对照，突出了鹿园之幽与隐。 B．第②段描绘了鹿园的景致，重在其能触动幽怀，使人有所感悟，而畅所欲言。 C．第③段写自己与鹿园相契深切，自己是鹿园的选择，鹿园也是其独享的天地。 D．第四段转入议论，与《兰亭集序》“后之视今，亦犹今之视昔”的写法相似。 11．自选角度赏析第②段的景物描写。 12．作者是如何理解“不幸”与“幸”的，结合全文加以分析。 【答案】9．C 10．B 11．示例：写景的顺序，本段按照时间先后顺序，写出四季变换之景。“至于丛花掩径，时鸟交声；微雨过林，凉蝉疏引；素月流空，梧影当砌；残雪在树，寒香绕帏”分别描绘了鹿园春夏秋冬四季不同时节的美景。（可选角度：写景的顺序、动静明暗、多种感官综合、整句等；景物特色：清幽、充满生机等） 12．答案示例：①作者认为鹿园虽然美好，然而隐没于世，无人理会，是其不幸。②但是能为古隐者与自己所赏，是其幸运。③可是鹿园的幸与不幸都不由自己，而是由人决定，这又是极大的不幸。④作者在其中寄寓了自己的人生感慨：自古才能之士的遭际往往取舍由人而不由己。（或：贤士虽有才华，而往往难以获得赏识）。 【解析】9．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 C.顾，只是，表示轻微的转折。上文写这里景色优美，下文写这里位置偏僻，上下文之间形成转折的关系。句意：只是因为这里位置偏僻在乡村野外。 夫、且、则均不表示转折之意，“夫”放在句首，一般是发语词，“且”放在句首，一般表示“况且”，“则”一般表示“那么，就”。 故选C。 10．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“而畅所欲言”错误。根据文中“心目之际，信有会焉，而未易言也”可知，心里展望的图画和眼前看到的风光往往能在远处交接、重叠，的确能够让人对自然人生有所领会，却不能够轻易地表达出来。 故选B。 11．本题考查学生鉴赏作品的景物描写手法的能力。 写景的顺序。“至于丛花掩径，时鸟交声；微雨过林，凉蝉疏引；素月流空，梧影当砌；残雪在树，寒香绕帏”意思是这里的春天，百花掩映着小径，鸟儿们交相歌唱；夏天，微雨过后的林中清新而生凉意，那或短或疏的蝉叫，让人误以为那是秋后的蝉鸣；秋天，仰望皎洁的月亮在高天漫步，梧桐树影正好投射在台阶之上；冬天，残雪还贪恋在树梢，梅花的香气早已透过幔幕。按照春夏秋冬的时间顺序，写出了鹿园的四季之美，春花、夏雨、秋月、冬雪，四时不同，景色也各有各的美丽。 动静明暗。“幽杉荫檐，密竹霭窗”“丛花掩径”“素月流空，梧影当砌”“残雪在树，寒香绕帏”“村原庐舍”是静止的景色，“蒸雾流烟”“时鸟交声”“凉蝉疏引”“朝霁辨色，归云敛空”“炊烟分缕”是动态的景色，动静结合，自有一番妙处。“丛花掩径，时鸟交声；微雨过林，凉蝉疏引”“朝霁辨色，归云敛空”是明亮之景物，“幽杉荫檐，密竹霭窗”“素月流空，梧影当砌”是幽深之景物，明暗相间。 多种感官综合。有听觉描写，如“时鸟交声”“凉蝉疏引”；有视觉描写，如“幽杉荫檐，密竹霭窗，蒸雾流烟，弄翠欲滴”“霁辨色，归云敛空，村原庐舍，麟次可数，炊烟分缕从树间出”；有嗅觉描写，如“寒香绕帏”，调动多种感官来描写鹿园景致，引人神往。 整句。文中多用四字短句，如“幽杉荫檐，密竹霭窗，蒸雾流烟，弄翠欲滴”“丛花掩径，时鸟交声；微雨过林，凉蝉疏引；素月流空，梧影当砌；残雪在树，寒香绕帏”“朝霁辨色，归云敛空，村原庐舍，麟次可数”，整齐的句式，读来琅琅上口，富有节奏感。 景物特色：清幽，充满生机。文中通过对幽杉、密竹、蒸雾、流烟、丛花、时鸟、微雨、凉蝉、素月、梧影、残雪、寒香、归云、村原、庐舍、炊烟等景物的描写，写出了鹿园中各种景物的生机勃勃，充满生气，营造出宁静幽深的意境，表达了作者的喜爱之情。 12．本题考查学生鉴赏作品的思想内容和情感的能力。 根据文中第一段“背崇冈，枕连麓，开平原之远势，汇双溪之碧流，茂树周映，遥峰对峙，洵幽人之逸景也。顾以僻在村隅，虽好游者未暇过而问焉。是其所遭之犹有不幸也”可知，鹿园背靠高冈，头枕群峰，视野广阔，清溪环绕，茂树掩映，山峦耸立，的确优美宜人的好环境。只是位置偏僻，无人问寻，鹿园这样的遭遇，让人感到不幸。 根据文中第一段“古隐者居焉”，第二段“瞩览无厌，亦悠然有悟”，第三段“顾亦窃自喜，若矜独获焉”可知，无论是古代的隐士，还是作者自己，都喜爱这里的美景，喜欢这里的意境，发现了这里的妙处，懂得了这里的与众不同，这样看来，又是幸运的。 根据文中第四段“嗟夫，境之取舍由人，显晦有时，乃竟若此”可知，这里的一切美好能不能被知道，被欣赏，被喜爱，被传扬，都不是由这里的情况所决定的，而是由来到这里的人决定的，不由得让感慨鹿园的不幸。 作者通过本文中对鹿园兴废沉浮的描写，实则借园喻人，抒发自己对于人生知遇境况的感慨，鹿园的取舍由不得自己，在于他人的评判。作为有才能的士人，他们的遇合也不是由自己的决定，而取决于他人对自己是否具有的知遇之能。 参考译文： 鹿园，前人驯鹿的地方，有的人说古代隐士曾在这里居住，应该是取自孟子“鹿豕与游（与鹿猪相处）”的意思而得名。这里背靠高高的山冈，头枕连绵不绝的群峰，豁然开阔的是接向远方的广阔田野，两条碧绿的清溪交汇于此，茂树掩映四周遮天蔽日，远处的山峦相对耸立，的确是幽隐之人打发光阴的好环境。只是因为这里位置偏僻在乡村野外，即使那些喜欢游险的人也没有时间前来问寻，这样看来，鹿园的遭遇，还是有些不幸令人同情的。 己未这一年，我终于买下鹿园这块地，并在这里安家居住。依照弯曲的山势，凭借平坦的土地，勉强修建了几间房屋罢了。其中建筑天井的天花板的装饰、修筑的种植荷花的池子、种植草药的田地、稀疏的菜地这一类，各自有各自合适的处所。在这里，幽深的杉树遮蔽着屋檐，浓密的竹枝像云气一样包裹着窗子，雾气蒸蒸，云烟流沔，浓浓的翠绿仿佛一碰就会掉下来。坐在几和席上读几本书籍，闲适的气氛趣味浓厚，增加了许多光彩。这里的春天，百花掩映着小径，鸟儿们交相歌唱；夏天，微雨过后的林中清新而生凉意，那或短或疏的蝉叫，让人误以为那是秋后的蝉鸣；秋天，仰望皎洁的月亮在高天漫步，梧桐树影正好投射在台阶之上；冬天，残雪还贪恋在树梢，梅花的香气早已透过幔幕。这里一年四季的美景不胜枚举。这些往往和我隐藏在内心深处的情感相碰触，一种奇妙的情趣陡然产生，心里展望的图画和眼前看到的风光往往能在远处交接、重叠，的确能够对自然人生有所领会，却不能够轻易地表达出来。每当雨过天晴的黎明，云消雾散，看远处的村庄和农舍鳞次可数，家家户户的炊烟从树间袅袅升腾，尽力观赏也不会满足，还会在悠然间似有所悟。 当初，这个园子淹没在荒烟蔓草之中，其美丽的风景不被世人知晓，也不感到遗憾和后悔，等到自己通过考察估量，选择在这里居住，景和物都全面开发显露出来，而且美丽亮眼，才渐渐有人来对我表示祝贺。回过头来想这件事，我也内心偷笑，好像夸耀自己独独得到这个地方，又不想被别人散布出去，那么，这里的秘密风景会成为一个永待解开的奥秘，没有让有非分之想的人得到这个园子，抑或它曾经遭受的结果还是很幸运的。 哎，对于境况的取舍决定于人，显耀和隐藏都有一定的时机，竟然像这样啊，那么我也知道从前隐居这里的人，他们最初得到这个地方，不和我今天的境况相同吗？况且又怎么知道后世有我又来到这里居住，却仍旧能够享受到这里的美景叫呢？感慨那些已经逝去的人，他们的风节、踪迹没有保存下来，又已经感慨这座园子遭遇像这样的经历。所以写了这一篇文章，来赠送给后来的人。 四、阅读下文，完成各题。 强斋记 【元】王沂 ①宋君文野将归关东，筑环堵之室於先庐之阳，翳蓬藿而居焉，而命之曰“强”。谒余，言其故。 ②余谓君年七十，将隐矣，而其志不自足如此。昔卫武公年数九十有五，犹箴儆①于国，作《抑》戒以自儆也。君子之于道盖终身焉，不以壮耄而勤惰也。此其所以自强不息也欤？ ③强，有以胜人之谓也。以君之博学洽闻，驰骋以惊世者谓之强邪？以君之廉介刚直，不以一毫挫于人者谓之强邪？由前则为夸，由后则为傲，吾知君不为是也，亦曰勉于德而已。古之君子养其德之刚以胜其欲之私，足乎内，无待乎外。夫然故富贵不能淫，贫贱不能忧，行乎患难而不屈，临乎死生而不惧，居天下之广居，行天下之大道，此其所以为君子也邪！ ④虽然，卫武公不云乎：“相在尔室，尚不愧于屋漏。②”故君子慎其独也。《传》曰：“君子庄敬日强。”敬，其慎独之本也。夫以宋君乡道之勤，进德之勇，老而益壮，其为君子之自强也，孰御焉？故余嘉其志而乐为之书。 选自《全元文卷一八二九》 【注释】①箴儆：规戒。②相在尔室，尚不愧于屋漏：出自《诗经·大雅·抑》，朱熹《诗集传》曰：“卫武公作此诗，使人日诵于其侧以自警”。 13．对文章理解正确的一项是（   ） A．宋君归关东后，在旧居辟了一间房间，命名为“强斋”。 B．在作者眼里，宋君并不是一个博学洽闻、廉介刚直的人。 C．古代君子能够做到“足乎内，无待乎外”，就是慎独之意。 D．全文都是从“修身进德”的角度展开对于“强”的分析。 14．分析第②段、第④段两次提及“卫武公”，在“推进论证”上的作用。 15．文章对“强”的认识逐层深化，请简要分析。 【答案】13．D 14． （1）首次提及卫武公九十五岁作《抑》自儆，旨在论证 “君子之于道盖终身焉，不以壮耄而勤惰也”。卫武公高年仍积极箴国且自警，成为君子终身守道、无年龄勤惰之分的有力例证，借其事例增强观点说服力与可信度，助读者理解君子守道的持久性。 （2）第二次引用《抑》中 “相在尔室，尚不愧于屋漏”，用于论证 “君子慎其独也”。此句展现君子独处时无愧的道德自觉，借助卫武公传达的理念，推进对 “强”的剖析。引用诗句丰富论证，借经典权威性阐述慎独内涵意义，让读者明确慎独对塑造君子道德人格的关键，借卫武公事例及诗句引用，层层深入推进对 “强” 的分析，使论证严谨、充实、有深度。 15． （1）首先，作者认为宋君年七十命名强斋，志不自足。由此，联想到卫武公九十五作《抑》，论证强的第一层含义：自强不息。 （2）其次，先解释强的意思“有以胜人”，然后借助对于夸和傲的批驳，得出强的含义是“勉于德”，“养其德之刚以胜其欲之私”。 （3）最后，通过引用《抑》，进一步在勉于德的基础上提出了，君子要慎独，慎独的关键是敬。 （4）文章由“自强不息”到“勉于德”到“慎独”到“敬”，层层深入，围绕进德修身充分展开对于“强”的分析。 【导语】《强斋记》通过宋君的故事，探讨了“强”的内涵。文章以宋君命名“强斋”为引，结合卫武公的典故，强调君子应在修身进德上自强不息。作者认为真正的“强”在于内心的德行修养，而非外在的表现。通过对“强”的逐层分析，文章揭示了君子应慎独、庄敬自强的道理，体现了对道德修养的高度重视和对君子品格的推崇。 13．本题考查学生分析文章内容的能力。 A.“归关东后”错误。开头句说的是“宋君文野将归关东”，意思是将要，即将来时，选项表述成过去式，时态有误。 B.“并不是”错误。曲解文意，原文信息是“以君之博学洽闻”“以君之廉介刚直”，可见作者眼里，宋君博学洽闻、廉介刚直。 C.“能够做到‘足乎内，无待乎外’，就是慎独”错误。曲解文意，第三段说的是只要内心做好，与外界无关，也就是可以独处，而第四段却说“慎独”，两段内容正好相左，即“足乎内，无待乎外”（可以独处）与“慎独”（谨慎独处）表意相反。 故选D。 14．本题考查学生理解分析段落作用的能力。 （1）文中首次提到“昔卫武公年数九十有五，犹箴儆于国，作《抑》戒以自儆也”。其重要意义在于为论证 “君子之于道盖终身焉，不以壮耄而勤惰也” 提供支撑。通过讲述卫武公高龄仍积极箴规国家并自我警醒创作《抑》的事例，运用举例论证增强了说服力。卫武公作为君子典范，其事例直观展现了君子终身践行道、勤勉不怠的形象，使读者易接受 “君子应终身守道” 的理念，有力提升了文章可信度。 （2）第二次出现“卫武公不云乎：‘相在尔室，尚不愧于屋漏’”。这是通过引证法来论证 “故君子慎其独也”。引用卫武公的话丰富了文本内涵，推进对 “强”的分析，借助其话语权威，简洁有力地阐述了君子慎独的重要性，节省笔墨的同时，使论证更具权威性，让读者深刻领悟君子独处时保持道德自律的意义。 （3）总之，两次提及卫武公相关内容，分别以举例论证和引证法助力文章观点阐述与深入分析，是增强文章逻辑性与说服力的重要手段。 15．本题考查学生分析论述思路、概括层意的能力。 （1）首先，第②段开头说“余谓君年七十，将隐矣，而其志不自足如此”，可见作者认为宋君年七十还给自己住室命名强斋，志向远大不满足一时，希望自己越来越“强”。由此，联想到“昔 卫武公年数九十有五，犹箴儆于国，作《抑》戒以自儆也。君子之于道盖终身焉，不以壮耄而勤惰也。此其所以自强不息也欤？”用卫武公九十五作《抑》，论证强的第一层含义：自强不息。 （2）其次，第③段“强，有以胜人之谓也”，先说明“强”的意思是可以战胜别人，然后借助对于夸和傲的批驳，“由前则为夸，由后则为傲，吾知君不为是也”，得出“强”的含义是激励自己提升道德品行，提升并坚守美德来抵御私心杂念。 （3）最后，通过“昔卫武公年数九十有五，犹箴儆于国，作《抑》戒以自儆也”，进一步在勉于德的基础上提出了，君子要慎独，慎独的关键是敬。 （4）文章由“自强不息”到“勉于德”到“慎独”到“敬”，即引用《传》的内容，“君子庄敬曰强”“敬，其慎独之本也”，层层深入，围绕进德修身充分展开对于“强”的分析。 参考译文： ①宋君文野要回关东了，在先前的房屋南面建了一简陋的房屋，蓬草覆盖而居，用“强”命名，过来拜见我，说了原因。 ②我认为宋君七十岁了，是要过隐居生活了，是因为他的志向不能实现而选择这种隐居的生活。从前卫武公九十五岁，还规戒国家，作《抑》戒来自我省察。君子之道大概会坚守终身吧，不因为年纪大小而选择勤勉还是懈怠。这是他自强不息的原因吗？ ③强，有想超越、战胜别人的意思。凭借宋君的博闻广识，充分发挥才能来震惊世人以显示“强”吗？凭借宋君的廉洁刚直，不因一点事情而受挫于人叫作强吗？前者就是夸耀，后者就是傲，我知道宋君不属于以上两种，也不过是以此激励自己坚守德行罢了。古代的君子修养他们刚强正直的美德来战胜私欲，让自身具有而不去依靠外界的力量。既然这样那么就能实现富贵不能淫，贫贱不能忧，处于患难中而不屈服，面临死生却不惧怕，居住在天下最宽广的住宅里，行走在天下最宽广的道路上，这就是他们之所以成为君子的原因呐！ ④即使这样，卫武公不也是这样说过吗：“看你独自处室内，做事无愧于神明。”所以君子慎独。《传》说：“有德行的人端庄恭敬，所以品德日益显著。”恭敬，是他们慎独的根本。凭宋君如此勤勉于正道，勇于进德，老当益壮，他作为君子是自强不息的，谁能超越他呢？所以我赞扬他的志向并且乐意为他写这篇《强斋记》。 （选自《全元文卷一八二九》） 五、阅读下文，完成下面小题。 清约堂记 [宋]洪咨夔 ①人心，情之动也。情动而百欲生，故危之。危而难安，未至于亡也，故犹可及反。反，则危者平矣。曾子之省，反身之谓也。其用力于省者，颜色之正，容貌之动，辞气之出，战兢惕厉，警察精密，无一息之间断，而夫子之道竟以是得三省之积一贯之入欤？ ②晋人张君承祖伯修，学博而材伟，气明而胆壮，举天下祸福利害莫能压之，试剧成都。期年，政成，作堂以休，扁以清约，殆老于世故，落其华而取实，将以是志所省乎？ ③夫养心莫善于寡欲。人欲一萌，清明随蚀去，其所以蚀清明者；而清明还，则本然之心得矣。故天下之损莫大于欲，人心之所当损亦莫急于欲。邑大夫公余退食燕坐深省，曰：“夜气①之存，其不为旦昼汩乎？鸡鸣而起，其于利与善之间已辨乎？宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏之得②我，其不为之动乎？口之于味，耳之于声，目之于色，四体之于安逸，其知有命而委顺乎？”内以敬而直，外以义而方，敬、义充塞于内外，物欲无自而入，则民被学道之泽矣。西向举酒为伯修赋之。 ④宝庆初元八月旦日古潜洪某记。 （选自《平斋文集》 有删改） 【注】①夜气：语出《孟子》，指晚上静思所产生的良知善念。②得：同“德”，恩惠，这里是感激的意思。 16．本文虽是记，却有赋的特点。请从语言角度赏析第①段画线句。 17．下列对第③段画线句理解与分析不正确的一项是（   ） A．连用反问，将官员自省的内容具象化，使说理生动。 B．强调心中要一直持有良知善念，能分辨善、利之别。 C．提醒自己不应被外在丰裕的物质和所谓的声名所诱。 D．表明生理官能的满足是人天性使然，因此无需克制。 18．请给合全文分析“清约”的丰富内涵。 【答案】16．多以四字短语，形象传神地描摹出曾子容色端肃，言辞小心，心怀戒惧之心的形象，突显他坚持不懈、自我约束的可贵。 句式齐整，富有音韵，增强了说理的气势。 17．D 18．保持内心平静以抑止欲望；形成长期的自我反省、自我约束的习惯；摒弃浮华，返朴归真；寡欲以养清明本心；心怀敬畏，保持本真的内心，做合乎正义的事，就能摒除物欲。 【解析】16．本题考查学生分析文体特征、鉴赏句子表达效果的能力。 从句式上看：“颜色之正，容貌之动，辞气之出，战兢惕厉，警察精密”，五个四字短语，构成整句，也体现了赋“以四、六字句为主，句式错落有致并追求骈偶”的特点。整句的效果是：形式整齐，音韵和谐，节奏协调，气势贯通，加强语势，强调语义，表达丰富的感情。从表达观点的角度看，可以起到使观点更加鲜明突出、更加具有说服力的作用。 从表情达意上看：形象传神地描摹出曾子反思时的神色、谈吐的小心谨慎、恭敬警惕，突出了曾子的形象，表现了他“三省吾身”的坚持不懈、“一以贯之”的忠恕之道的可贵。 17．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 D.“因此无需克制”错误，从原文“其知有命而委顺乎？”可知，作者对顺应人的天性的表述用的是问句，并进一步提出修养心性的方法“内以敬而直，外以义而方，敬、义充塞于内外，物欲无自而入，则民被学道之泽矣”，可见作者认为要克制人的物欲。 故选D。 18．本题考查学生评价探究文中思想观点和筛选信息、归纳要点的能力。 从“情动而百欲生，故危之。危而难安”看，欲望的产生会使内心不安宁，所以清约就是要抑止欲望来保持内心平静。 从曾子的事例“其用力于省者，颜色之正，容貌之动，辞气之出，战兢惕厉，警察精密，无一息之间断，而夫子之道竟以是得三省之积一贯之入欤”看，清约就是要坚持不懈地自我反省、自我约束。 从“落其华而取实，将以是志所省乎”看，清约就是要摒弃浮华，追求实际，返朴归真。 从“人欲一萌，清明随蚀去，其所以蚀清明者；而清明还，则本然之心得矣”看，清约就是要减少欲望，以养清明本心。 从“内以敬而直，外以义而方，敬、义充塞于内外，物欲无自而入，则民被学道之泽矣”看，清约就是要心怀敬畏，保持本真的内心，保持方正、正直，做合乎正义的事来摒除物欲。 参考译文： 清约堂记 [宋]洪咨夔 人心，是由情感驱动的。情感一旦有所触动，各种欲望就随之而生，所以就有了危险。有了危险，内心就难以安宁，但还没有达到灭亡的地步，所以还来得及挽救。挽救过来，危险就平息了。曾子所讲的反省，说的就是反躬自省。他耗费心力反省的时候，神色的严正，容貌的变化，言辞的吐露，畏惧戒慎，警悟周密，无时无刻不在反省（没有片刻的间断），而孔子之道居然因此得到三省吾身的积淀、一以贯之的深入吗？ 晋代人张承祖（字伯修），学识渊博，才能出众（卓伟），气质明朗，胆识过人，全天下的祸福利弊都不能难倒（压倒）他，任职难于治理的成都。任职满一年，政务成功地完成了，他建造了一座堂屋来休养身心，并以“清约”为匾额命名，大概是老于世故，他摒弃了浮华，追求实际。将用这种方式来铭记自己的反省呢？ 修养心性最好的方法就是减少欲望。人的欲望一旦萌生，清明之心就会随之销蚀，这就是欲望侵蚀清明之心的方式；但如果能够恢复清明，那么本然之心就有了。因此，对于天下的损耗，最大的莫过于欲望，人心所应当减少的，也最急需减少的就是欲望。县大夫公务之余暇，退居休息（退朝就食于家），闲坐深思，他说：“夜气的存在，是否不会在白天被扰乱呢？鸡鸣起床，对于利益与善良之间的界限，我是否已经分辨清楚了呢？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我，难道不因此而内心有所触动吗？口对于美味，耳对于好听的声音，眼对于美色，身体对于安逸，我是否能够明白这些有天命就顺应自然呢？”内心以敬虔来达到正直，外表则以行为合乎道义来达到方正。敬与义充满内外，物质的欲望就无从侵入，这样百姓就能沐浴在道德的光辉之下了。我向西举杯，为伯修写下这篇文章（来表达我对他的敬意）。 宝庆元年八月初一古潜的洪咨夔写下这篇杂记。   （选自《平斋文集》，有删改） 好题冲关 模拟通关 一、阅读下文，完成下面小题。 世美堂后记 归有光 ①余妻之曾大父王翁致谦，宋丞相魏公之后。成化初，筑室百楹于安亭江上，堂宇闳敞，极幽雅之致，题其扁曰“世美”。四明杨太史守趾为之记。 ②嘉靖中，曾孙某以逋官物粥于人。余适读书堂中，吾妻曰：“君在，不可使人顿有《黍离》之悲。”余闻之，固已恻然，然亦自爱其居闲靓，可以避俗嚣也。乃谋质金以偿粥者，不足，则岁质贷。五六年，始尽雠其直。安亭俗呰窳①而田恶。先是县人争以不利阻余，余称孙叔敖请寝之丘、韩献子迁新田之语②以为言，众莫不笑之。 ③庚戌岁，余落第出都门，从陆道旬日至家。时芍药花盛开，吾妻具酒相问劳。余谓：“得无有所恨耶？”曰：“方共采药鹿门，何恨也？”长沙张文隐公③薨，余哭之恸，吾妻亦泪下，曰：“世无知君者矣！然张公负君④耳！”辛亥五月晦日，吾妻卒，实张文隐公薨之明年也。 ④后三年，倭奴犯境，一日抄掠数过，而宅不毁，堂中书亦无恙。然余遂居县城，岁一再至而已。辛酉清明日，率子妇来省祭，留修圮坏，居久之不去。一日，家君燕坐堂中，惨然谓余曰：“其室在，其人亡，吾念汝妇耳！”余退而伤之，述其事，以为《世美堂后记》。 【注释】①呰窳：苟且懒惰；②孙叔敖请寝之丘：孙叔敖临死时嘱咐儿子请求楚王封到寝之丘，因为那里贫穷，不会有人争夺；韩献子迁新田：春秋时晋国决定迁都，众大夫们主张迁到富庶的郇瑕，只有韩献子主张迁都到较为贫瘠的新田，因为那里的百姓容易管理。③张文隐公：即张治（1488—1550），官至南京吏部尚书，文渊阁大学士，卒谥文隐。④张公负君：据归有光《上瞿侍郎书》，张治曾为应天府乡试主考，以未能取中归有光为恨，曾对客说：“吾为国得士三百人，不自喜；而以失一士为恨。” 1．以下对本文分析正确的一项是（   ） A．文章以世美堂的兴废为主线，记述家族百年变迁史 B．通过倭寇犯境而宅不毁的细节，暗示德行者必得福报 C．主要运用议论表达方式，阐述治家处世之道 D．语言平实自然，在叙事中蕴含深沉的情感 2．分析第②段画线句引用典故的作用。 3．本文题为“世美堂后记”，却记述了诸多与妻子相关的生活琐事。请分析作者的写作意图。 【答案】1．D 2．作者借两位古代贤臣不择肥美、但求安宁长远的典故，明确表达了自己不在意土地贫瘠、但求安居乐业的独特志趣运用名臣典故，含蓄而有力地支撑己见，使自己的观点更具历史依据和说服力；同时，与“众莫不笑之”形成对比，反衬作者不随流俗、富有远见的品格。并为下文写他在此地安居乐业、宅院在倭乱中得以保全等情节埋下伏笔。 3．文章记述了妻子请归有光挽回世美堂，归有光落第归家后备酒安慰，为归有光知己零落，仕途坎坷落泪等日常生活小事表达对亡妻深切的怀念与感激之情；展现妻子贤德大义、体贴深情的形象；寄托夫妻相知相守的人生理想；赋予“世美”以人情之美、家风之美的深层内涵，使“世美堂”成为情感与记忆的载体。 【导语】这篇《世美堂后记》以归有光独特的“归体”散文风格，通过家族宅邸的变迁史，展现了明代士大夫的精神世界。文章以“世美堂”为叙事空间，将建筑兴废、科举失意、伉俪情深等线索交织，在平实叙述中暗含深沉的人生况味。尤其通过夫妻对话的细节描写，既体现儒家伦理观念，又流露出对功名仕途的复杂心态。 1．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“家族百年变迁史”错，范围过大，文章重点在写妻子与世美堂； B.“暗示德行者必得福报”错，属于过度解读，文中宅不毁更多是客观记述； C.“主要运用议论表达方式”错，以记叙描写为主，非议论为主。 故选D。 2．本题考查学生分析作品的表现手法的能力。 第②段画线句引用孙叔敖请封寝之丘与韩献子迁都新田的典故，主要作用有三： 其一，作者借古喻今，以两位贤臣不择肥美之地、但求长远安宁之事，表明自己不介意安亭土地贫瘠，唯求安居乐俗的志趣，使个人选择更具历史依据与说服力； 其二，与县人以“田恶”劝阻、“众莫不笑之”形成对比，反衬归有光不随流俗、富有远见的品格； 其三，为后文写倭乱中宅屋独存、书籍无恙等情节埋下伏笔，暗示其择居虽“恶”却得保全，暗合典故中“避争守安”的深意。 3．本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 本文虽题为“世美堂后记”，却通过记述与妻子的生活琐事，实现多重写作意图。 首先，文中记载妻子劝阻变卖世美堂、落第时备酒宽慰、为张文隐公之死落泪并言“世无知君者”等细节，塑造了一位贤德大义、善解人意的妻子形象，表达了对亡妻深切的怀念与感激。 其次，这些日常片段寄托了夫妻相知相守、甘于淡泊的人生理想，如妻子以“采药鹿门”回应落第，彰显其安贫乐道之志。 最终，作者将对人的追念与对堂的记述融合，使“世美”超越建筑本身，承载了夫妇情深、家风传承的情感记忆，赋予题名以人情之美与永恒价值。 参考译文： 我妻子的曾祖父王致谦是宋朝丞相魏公的后代。到成化初年，他们家在安亭江边建了上百间房子，厅堂十分宏伟宽敞，极尽优雅的情趣，又在匾上题了“世美”二字。四明的杨守阯太史为它写作了《世美堂记》。 嘉靖中期，王翁的曾孙因为欠官府的税金，要把世美堂卖给别人。我正在家中读书，我妻子说：“只要有你在，就不能让人有家园毁坏的悲哀。”我听了这话，本来觉得很伤感。然而我自己也很喜欢那里环境的幽静、美好，可以避开尘世的喧嚣打扰。于是，我想借钱支付给那个卖主（买下世美堂）；钱不够，就每年典押借贷；过了五六年，才还完那些钱。安亭这个地方民风懒惰，土地贫瘠。开始时，县里的人争着用这样做的害处来阻止我，我就说了孙叔敖请求寝丘、韩献子迁都新田的典故给他们听，众人没有不为这件事发笑的。 庚戌年的时候，我到京城参加会试落榜，走了十天才到家。那个时候正是芍药花盛开的时候，我的妻子准备了美酒来慰劳我。我说：“难道没有遗憾吗？”她说：“我正想和你一起去鹿门山采药隐居，有什么好遗憾的呢？”长沙的张文隐去世的时候，我悲伤地痛哭，妻子也潸然泪下，说道：“这个世上再也没有了解你的人了！但是张公是有负于你的啊！”辛亥年五月末，我的妻子去世了，是在张文隐去世后的第二年。 又过了三年，倭奴侵犯我国边境，在一天之中多次经过掠夺，然而我的房子却没有毁坏，堂里的书也没有损毁。后来我一直居住在县城，一年才去两次而已。辛酉年的清明节，我带着儿子和儿媳前来祭扫，留下来把损坏的地方加以修葺，长住在这里没有离开。一天，我的父亲闲坐在厅堂里，悲痛地对我说：“房子还在，人却已经不在了，我想念你的妻子啊！” 我退下后，十分哀伤，于是将这些记录下来，写了这篇《世美堂后记》。 二、阅读下文，完成下面小题。 听雨堂记 袁中道 （1）乙未，中郎①令吴，念兄弟三人或仕或隐，散于四方，乃取子瞻怀子由②之意，扁其退居之堂曰“听雨”。十月，予往吴省之，见而叹曰：“吾观子瞻居宦途四十余年，即颠沛流离之际，室家妻子潇然不在念，而独不能一刻忘情于子由，夜床风雨之感无日无之，□竟不得与子由相聚也。” （2）嗟乎！宋自仁宗以后，皆非治朝也。子瞻之肮脏③好尽，子由之狷介寡合，皆山林之骨，非希世取功名之人也。古之君子，有一人知之，则可以隐。夫孰有子瞻与子由两相知者？以两相知之兄弟，而偕隐于山林，讲究性命之理，弹琴乐道，而著书瑞草、何村之间，恐亦不大寂寞也；而乃违性乖质，以战于功名之途，卒为世所忌，几至于死。彼黄州之行已矣，元祐初，既得放归阳羡，当此时，富贵功名之味，亦既尝之矣；世路风波之苦，亦既历之矣；已之为人，足以招尤而取忌，亦大可见矣，肱已九折矣。或招子由至常，或移家至许，或相携而归，使不得遂其乐于中年者，庶几得遂于晚岁，亦奚不可。胡为乎招即来，麾④即去，八年荣华，所得几何？而飘零桄榔之下，寂寞蜒岛之中，濒海相逢，遂不得与子由再见，此吾之所不晓于子瞻者也。夫人贵自照。陶潜之可仕而不物，以其性刚耳。子瞻渡海以后，乃欲学陶，夫不学之于少，而学之于老，是贼去而弯弓也。 （3）今吾兄弟三人，相爱不啻子瞻之于子由。子瞻无兄，子由无弟，其乐尚减于吾辈。然吾命薄，或可以免于功名。独吾观两兄道根深，世缘浅，终亦非功名之品。而中郎内宽而外激，心和而迹孤，尤与山林相宜。今来令吴中，令简政清，了不见其繁，而其中常若有不自得之意。岂有鉴于子瞻之覆辙，彼所欲老而学之者，中郎欲少而学之乎？如是则听雨之乐，不待老而可遂也，请归以俟。 （选自明·袁中道《袁小修小品》） 【注释】①中郎：即袁宏道，作者之兄。②子由：苏轼的弟弟，苏辙。③肮脏：亦作“抗脏”，高亢刚直。④麾：指挥、挥手。 4．可填入第（1）段方框处的一项是（    ） A．因 B．且 C．乃 D．则 5．对第（2）段理解不正确的一项是（    ） A．苏氏兄弟如古代君子一般，得一知己即可隐。 B．苏氏兄弟不得团聚的根源是他人忌恨、陷害。 C．苏轼应该早年就学陶渊明不为外物所役之性。 D．“贼去而弯弓”类比事已至此，已无可挽回。 6．第（3）段将作者三兄弟与苏轼苏辙兄弟作了比较，请分析这样写有何作用。 【答案】4．C 5．B 6． 作者认为袁氏三兄弟间的情感和苏氏兄弟的情感不相上下；袁氏三兄弟的天伦之乐胜过二苏兄弟；自己没有仕途之累，两位兄弟也不是谋求功名之人，和苏轼兄弟相比更应该早日得听雨之乐，而不应重蹈覆辙。 通过两相比较，表达了作者对兄弟早日团聚，享受闲居之乐的期盼之情。 【导语】《听雨堂记》是一篇情感真挚、富有哲理的散文。作者通过对苏氏兄弟虽相知却因追求功名而历经坎坷的叙述，探讨了人生选择的问题。文中还联系自身兄弟情况，思考是追求功名还是归隐山林，在对古人的惋惜与反思中，蕴含着对自身命运的思索，给人以启迪。 4．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 前文“室家妻子潇然不在念，而独不能一刻忘情于子由”是说苏轼全然不顾念家室妻子，却唯独没有一刻能忘记苏辙；后文“竟不得与子由相聚也”，是说最终他也没能和苏辙相聚。很显然前后构成了转折关系，因此此处填入的虚词应有转折意，故应选C项“乃”，译为“却，但是”。 A.“因”用作连词时，解释为“于是”； B.“且”为表并列的连词； D.“则”表顺承关系。 故选C。 5．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“根源是他人忌恨、陷害”错误，由原文“而乃违性乖质，以战于功名之途，卒为世所忌，几至于死”“胡为乎招即来，麾即去，八年荣华，所得几何？”等可知，作者认为苏轼知道自己的为人招人嫉恨，但不能放弃功名，让朝廷召之即来，挥之即去，无法在晚年与苏辙团聚。所以作者认为苏氏兄弟不得团聚的根源在于苏轼放不下功名。 故选B。 6．本题考查学生理解文章思想内容、分析艺术特色的能力。 情感对比：作者三兄弟与苏轼苏辙兄弟作了比较，强调袁氏三兄弟“相爱不啻子瞻之于子由”，甚至更胜一筹； 命运差异：由“子瞻无兄，子由无弟，其乐尚减于吾辈”“如是则听雨之乐，不待老而可遂也，请归以俟”可知，作者借苏轼兄弟因功名漂泊的悲剧，反衬袁氏兄弟选择“少学陶潜”的明智。指出袁氏兄弟“世缘浅”“非功名之品”，与苏轼兄弟被迫追求功名不同，更应早日隐居。 通过对比，深化主题，增强劝诫意味。作者以苏轼为鉴，劝兄长袁宏道早日归隐，实现“性命之理”的追求。表达对隐居山林、兄弟团聚的向往，呼应“听雨堂”命名的初衷。 参考译文： 乙未年（万历二十二年），中郎做吴县县令，念及我们兄弟三人有的出仕、有的隐居，分散在四方（不能相见），就取苏轼思念苏辙之意，为自己的休息闲坐之所题写匾额“听雨”。这一年的十月，我去吴县探望他，见到听雨堂后（不由）感叹道：“我看苏轼为官四十多年，在颠沛流离之时，家室妻子全然不顾念，却唯独没有一刻能忘记苏辙，对儿时两人风雨对床的人生乐趣的感念，没有一天没有的，可是最终他也没能和苏辙相聚。 唉！宋朝自宋仁宗以后，都不是安定太平的时代。苏轼高亢耿直，无所保留地进谏忠言，苏辙洁身自好、不肯同流合污，他俩都有隐居山林的风骨气度，（本质上）不是迎合世俗谋取功名之人。古代的君子，有一个人了解他，就可以隐居了。何况苏轼、苏辙两人互为知己？两个互为知己的兄弟，一起隐居山林，讲究性命之理，弹琴论道，在瑞草桥、何村中著书，恐怕也不会太寂寞吧。可是他竟然违背本性，在功名仕途上努力，最终被世人嫉妒，几乎处于死地。那黄州之行也就罢了，元初年得以回到阳羡，在那时，富贵功名的滋味已经尝过了；世路坎坷的苦楚，也经历过了；自己的为人，足以招致怨恨和忌妒，也大约可见了，可谓历经磨练而富有经验了。或者招苏辙到常州，或者搬家到许昌，或者兄弟二人一起回到故乡，让不能在中年实现的乐趣，在晚年实现，也不是不可能的。为什么招之即来、挥之即去，八年之间，荣华富贵得到了多少呢？结果是被贬谪惠州、儋州，飘零寂寞，最终不能与苏辙相见。这是我不理解子瞻的地方。人贵在自我了解。陶潜可以做到出仕却不为外物所役（而辞官），是因为他性情刚毅啊。子瞻被贬到海南以后才想学陶渊明，他不在年轻的时候学，却在老年的时候学，这和贼逃走了以后才想要弯弓射箭是一样的。 现在我们兄弟三人，相亲相爱的程度不亚于子瞻和子由。子瞻没有哥哥，子由没有弟弟，他们的快乐要比我们兄弟三人少。然而我福薄，或许可以免于功名。只是我看两个哥哥修道的根基深，俗世的缘分浅，终究不是功名之人。而且中郎心胸宽广而外显激切，心态平和而行迹孤傲，尤其适宜隐居。现在在吴县担任县令，政令清简，全然不见繁忙，但是他的心中常常好像不快乐。莫非从子瞻的覆辙中有所鉴戒，子瞻想在年老的时候学陶渊明，而中郎想要在年轻的时候学陶渊明吗？如果真是这样，那么兄弟对床听雨的快乐，不用等到老年就可以实现了，请让我回去等待这一天。 三、阅读下列材料，完成下面小题。 材料一： 吴兴山水清远图记 赵孟頫 ①昔人有言：“吴兴山水清远”。非夫悠然独往有会于心者，不以为知言。 ②南来之水出天目之阳，至城南三里而近，汇为玉湖，汪汪且百顷。玉湖之上有山，童童状若车盖者，曰车盖山。繇车盖而西，山益高，曰道场。自此以往，奔腾相属，弗可胜图矣。其北小山坦迤，曰岘山。山多石，草木疎瘦如牛毛。诸山皆与水际，路绕其麓，远望唯草树缘之而已。中湖巨石如积坡陀，磊磈葭苇丛焉，不以水盈缩为高卑，故曰浮玉。浮玉之南，两小峰参差，曰上下钓鱼山。又南长山，曰长超。越湖面东与车盖对峙者，曰上下河口山。又东四小山，衡视则散布不属，纵视则联若比鳞，曰沈长、曰西余、曰蜀山、曰鸟山。又东壤，曰毗山。远树微茫，中突，若覆釜。玉湖之水，北流入城中，合苔水于城东北，又北东入于震泽。春秋佳日，小舟泝流城南，众山环周，如翠玉琢削，空浮水上，与舡低昂，洞庭诸山苍然可见，是其最清远处耶。 材料二： 题江矶图卷后 柳 贯 ①此《江矶图》，淮阴袭圣予先生所作。余初见先生钱塘湖东，年己七十馀，疏髯秀眉，颀身逸气，如古图画中仙人剑客，时时为好事者吟诗作书画，韵度冲远，往往出寻常笔墨畦町之外。时余稚齿，方出游诸公间，虽不敢牵率先生为之，而心实企慕焉。 ②此图为弁阳周公谨作，公谨故家，多蓄法书名画。先生之死，盖后公谨数年，而公谨之子孙今尽弃其所藏，余在燕尝见其三四。暨来豫章，见《集古录》蒋洪仲家。今又从盱江周道益见此图。然不知此尤物何以能无胫翼而飞行至是耶？钱塘故都未及百年，风流文物扫地尽矣。独其书画之所存，犹可想见其仿佛，此固重夫揽古者之一慨云耳。 7．下列对两则材料内容理解错误的一项是（    ） A．材料一实写个人乘舟游历山水领略到清远之境。 B．材料一认为亲身经历与体悟是创作的重要条件。 C．材料二刻画了一位超凡脱俗极具创作个性的画家。 D．材料二交代了《江矶图》离奇的流传过程及价值。 8．材料一第②段在刻画山水景致方面独具特色，下列说法错误的一项是（    ） A．本段通过多变的视角刻画吴兴山水，整体上以鸟瞰视角总览山水。 B．本段采用远近结合、纵横交错的视角，移步换景分门别类地刻画吴兴山水的特色。 C．本段善于运用修辞手法刻画山水，如“童童状若车盖”“草木疎瘦如牛毛”“若覆釜”等比喻、生动形象地写出山水之形态。 D．本段采用虚实结合的手法刻画吴兴山水，最后，以泛舟水上的想象之景，突出山水雄奇明艳的特点。 9．作为题画之作两文均不着意于画作本身，在写法上各具特点，请结合上述材料作简要分析。 【答案】7．A 8．D 9．赵文纯以吴兴山水描写为主，与画作题目相关，但对画作本身未着一笔；柳文简介画作者及为谁而作之外，对画作本身未着一笔。 赵文细笔描绘吴兴山水之景致，首尾呼应中凸显画作之主旨“清远”，文字与画作交相呼应，巧妙地为画作作注。柳文以画作为线索，先后交代作画之人、藏画之人以及画作的遭遇，借以传达对龚氏气度的赞美与追慕，以及对画作主人几经更迭的感慨。 【导语】这两篇题画小品展现了元代文人独特的艺术审美和生命情调。赵孟頫以细腻的笔触勾勒吴兴山水的清远意境，通过空间转换和精妙比喻，构建出虚实相生的山水画卷，体现了文人“澄怀观道”的审美追求。柳贯则通过追忆画家风采和画作流传，在文物散佚的慨叹中寄寓对艺术永恒的思考。两文皆超越单纯摹写，将画作升华为文化记忆的载体，展现了元代文人在艺术鉴赏中融通古今的深厚学养。 7．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“实写个人乘舟游历山水”错误。“春秋佳日，小舟泝流城南，众山环周，如翠玉琢削，空浮水上，与舡低昂，洞庭诸山苍然可见，是其最清远处耶”是泛舟水上的想象之景，是虚写。 故选A。 8．本题考查学生赏析语句表达效果的能力。 D.“虚实结合”“雄奇明艳”错误。末句“小舟泝流……苍然可见”是泛舟时的实景描写，非“想象之景”；“雄奇明艳”与原文“翠玉琢削”“清远”的淡雅意境不符，所描绘的景色呈现出的应是清幽、秀丽的特点。 故选D。 9．本题考查学生比较鉴赏文本写作特色的能力。 材料一标题是“吴兴山水清远图记”，开篇第一句话就提到“吴兴山水清远”，第②段是“记”所要表现的主要内容。赵文纯以吴兴山水描写为主，与画作题目相关，但对画作本身未着一笔。材料二题为“题江矶图卷后”，文中介绍了画作者，说明为谁而作，“此图为弁阳周公谨作”，同样未对画本身着笔。 在画作之外，赵孟頫的文中写俯瞰吴兴山水的全貌，并对其各路山水胜景细致描绘，结尾“清远”与开篇“清远”首尾呼应，凸显了画作之主旨“清远”，文字与画作交相呼应，是巧妙地为画作作注。柳贯的文中，以画作为线索，先写“此《江矶图》，淮阴袭圣予先生所作”，交代作画之人，并写“心实企慕焉”，表达了对龚氏气度的赞美与追慕。后写“此图为弁阳周公谨作”，说明为谁而作。写“暨来豫章……今又从盱江周道益见此图”，是介绍藏画之人，写“钱塘故都未及百年……独其书画之所存”，是交代画作的遭遇，流露了对画作主人几经更迭的感慨。 参考译文： 材料一： 吴兴山水清远图记 赵孟頫 前人曾说：“吴兴山水清明广远”，如果不是悠然独往而心领神会的人，就不会认为这是真知之言。 南来的流水源出天目山之南，到城南约三里的地方，汇成玉湖，又深又广将近百顷。玉湖之上有山，茂盛的样子就像车篷一样，叫车盖山。由车盖山往西，山更高，叫道场。由此而往，奔腾相连，不能一一描绘了。它的北面有小山平坦延伸，叫岘山。山上石头很多，草木清瘦如牛毛。群山都与湖水相连路径盘曲，在山脚远望，只看见草树围绕在前面而已。中湖巨石堆积不平，错落的山石间长满了芦苇，不因水的涨落而或高或低，因此称为浮玉。浮玉山之南，有两座小山交错，叫上下钓鱼山。再往南的长山，叫长超。越过湖面在东边与车盖山对峙的，叫上下河口山。又往东边的四座小山，横看则分散不相连，纵观则像鱼鳞般排列，叫沈长、西余、蜀山、鸟山。东边接壤的，叫毗山。远树微茫，中部隆起，犹如覆盖着一口锅。玉湖之水，向北流入城中，在城东北与苕水汇合，继而向东北流入震泽湖。春秋佳日，在城南坐小船逆水而行，众山环绕，就像翠玉削琢空浮在水面，与船一同起伏，洞庭群山深青可见，这是吴兴山水的最清远的地方啊。 材料二： 题江矶图卷后 柳 贯 这幅《江矶图》，是淮阴袭圣予先生所作。我初见先生是在钱塘湖东，先生年纪已七十多，疏髯秀眉，修长身材具有超脱世俗的气度，如古图画中仙人剑客，时时被好事的人吟诗作书画，气韵风度冲和高远，往往出寻常笔墨界限之外。当时我是少年，正外出在诸公之间交游，虽然不敢牵缠先生作画，而内心委实仰慕他。 此幅图是为弁阳周公谨创作，公谨是是世代仕宦之家，蓄藏了很多法书名画。先生去世，大概晚于公谨几年，而公谨的子孙如今尽弃了他的所藏，我在燕曾经见过其中的三四幅画。到来豫章，见《集古录》在蒋洪仲家。今又从盱江周道益那里见到此图。却不知这样珍贵的物品因何能够无腿和翅膀而飞行到这里的呢？钱塘故都未建到一百年，流风余韵和文物全部丧失尽了。唯独他的书画存在，还可想见其隐隐约约的情形，这本来就是看重说古的人的一点感慨罢了。 四、阅读下文，完成下面小题。 见村楼记 [明]归有光 ①昆山治城之隍，或云即古娄江。然娄江已湮，以隍为江，未必然也。吴淞江自太湖西来，北向，若将趋入县城。未二十里，若抱若折，遂东南入于海。江之将南折也，背折而为新洋江。新洋江东数里，有地名罗巷村，亡友李中丞先世居于此，因自号为罗村云。 ②中丞游宦二十余年，幼子延实，产于江右南昌之官廨①。其后每迁官辄随，历东兖、汴、楚之境，自岱岳、嵩山、匡庐、衡山、潇湘、洞庭之渚，延实无不识也。独于罗巷村者，生平犹昧之。中丞既谢世，延实卜居县城之东南门内金潼港。有楼翼然出于城闉之上，前俯隍水，遥望三面，皆吴淞江之野。塘浦纵横，田塍如画，而村墟远近映带。延实日焚香洒扫读书其中，而名其楼曰见村。 ③余间过之，延实为具饭。念昔与中丞游，时时至其故宅所谓南楼者，相与饮酒论文。忽忽二纪，不意遂已隔世。今独对其幼子饭，悲怅者久之。城外有桥，余常与中丞出郭，造故人方思曾，时其不在，相与凭槛，常至暮，怅然而返。今两人者皆亡，而延实之楼，即方氏之故庐，余能无感乎？中丞自幼携策入城，往来省墓及岁时出郊嬉游，经行术径②，皆可指也。孔子少不知父葬处，有挽父之母知而告之，余可以为挽父之母乎？ ④延实既不能忘其先人，依然水木之思③，肃然桑梓④之怀，怆然霜露之感矣。自古大臣子孙早孤而自树者，史传中多其人，延实在勉之而已。 【注】①官廨：官署。②术径：道路。③水木之思：想到本源。④桑梓：故乡。 10．以下推断不属于延实选择住在“见村楼”原因的一项是（   ） A．登楼时可见父亲曾经居住过的地方。 B．地势高出城墙，方便眺望吴淞江风光。 C．环境优雅，便于在其中焚香读书。 D．见村楼是延实父亲的朋友方氏之故居。 11．结合全文，赏析第②段画线句。 12．方苞《书〈归震川文集〉后》有云：“其尤善者，不俟修饰而情词并得，使览者恻然有隐。”请结合本文第②、③段对此加以分析。 【答案】10．A 11．具体叙述了延实跟随父亲历览通都巨邑名山大川，反衬不识祖居地罗巷村之遗憾，引出下文名楼曰见村以为纪念，为最后表扬和勉励延实不忘先祖发扬祖德作铺垫。 12．文章语言朴实不用雕饰，但始终荡漾着一股深切的故人之思，感情色彩极浓。 第②段叙述庭实随父历览通都巨邑名山大川，本不识罗巷村，继以“日焚香洒扫读书其中，而名其楼曰见村”寥寥几笔加以点染，（举例1分）简洁晓畅，怀念故人同时也表达了对延实生活追求的赞叹。 第③段从“余间过之，延实为具饭”的眼前情事，联想起二十多年和李中丞交往的情景，又引出另一亡友方思曾，增加了世事苍茫的感慨。叙述娓娓道来不事雕琢，字里行间表现出作者对亡友的深切思念。最后用孔子典故，这里的“经行术径”实际包含李中丞的成长道路，学术为人等等，委婉地启发延实的思考。 【导语】《见村楼记》以归有光特有的“平淡中见深情”笔法，通过一座小楼的命名缘由，串联起三代人的生命轨迹。文章以地理沿革起笔，渐次转入对亡友李中丞的追忆，最终聚焦于其子延实的“水木之思”。作者善用白描手法，在城隍野水、焚香读书的日常场景中，寄寓着对生命流转的深沉感喟，实现了“不俟修饰而情词并得”的艺术境界。 10．本题考查学生理解文章内容的能力。 A．“登楼时可见父亲曾经居住过的地方”错。由“有楼翼然出于城闉之上，前俯隍水，遥望三面，皆吴淞江之野。塘浦纵横，田塍如画，而村墟远近映带。延实日焚香洒扫读书其中”“而延实之楼，即方氏之故庐”可知，延实选择住在“见村楼”原因是B、C、D所说内容。 故选A。 11．本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 “历东兖、汴、楚之境，自岱岳、嵩山、匡庐、衡山、潇湘、洞庭之渚，延实无不识也”意思是：到过山东、河南、湖南、湖北一带，从泰山、嵩山、庐山、衡山，到潇水、湘水、洞庭湖中的江洲岛屿，延实没有不熟知的。 李中丞小儿子延实，中丞每次调动官职的时候他总是追随着父亲，去过很多地方，但是“独于罗巷村者，生平犹昧之”，画线句子具体叙述了延实跟随父亲历览通都巨邑名山大川，反衬不识祖居地罗巷村之遗憾，引出下文名楼曰见村以为纪念，为最后表扬和勉励延实不忘先祖发扬祖德作铺垫。 12．本题考查学生分析文章语言特点以及表现手法的能力。 方苞是说归有光的散文语言朴实不用雕饰，但始终荡漾着一股深切的故人之思，感情色彩极浓。 第②段： 语言朴实，白描勾勒：以“有楼翼然出于城闉之上，前俯隍水”简笔勾勒见村楼位置，用“塘浦纵横，田塍如画”白描周遭景致，无华丽辞藻，却如速写般清晰。 叙事含情，暗含赞叹：叙述延实随父宦游“历东兖、汴、楚之境”，却独不识故乡罗巷村，与“日焚香洒扫读书其中，名其楼曰见村”形成对照。看似客观叙事，实则隐含对延实 “不忘本源”的赞许，以及对亡友李中丞的缅怀。 第③段： 日常细节，以情动人：从“延实为具饭”的眼前事，联想到与李中丞 “饮酒论文”“凭槛至暮” 的往昔场景，用“忽忽二纪，隔世”“两人皆亡”等平实表述，将时光流逝、故人凋零的悲怆自然流露，不加渲染却直击人心。 典故活用，委婉寄意：以孔子少不知父葬处的典故，将“经行术径” 暗指李中丞的成长轨迹与精神传承，末句“余可以为挽父之母乎”以设问收束，委婉劝勉延实铭记先人，情感含蓄而深沉。 参考译文： 昆山治城的护城壕，有人说就是古时候的娄江。但是娄江已经堵塞，把没有水的护城壕当做古时候的江，不一定是对的。吴淞江从太湖的西面而来，向北，好像将要流入县城。在离县城不到二十里的地方，河水蜿蜒曲折，终于向东南流入了大海。江将要向南流的时候，向北折流就成了新洋江。在新洋江东面几里，有个地方叫做罗巷村，已经去世的好朋友李中丞的祖先居住在这里，所以他自号为“罗村”。 李中丞在外做官二十多年，（他的）小儿子延实，是在江西南昌的官署中出生的。这之后，中丞每次调动官职的时候他总是追随着父亲，到过山东、河南、湖南、湖北一带，从泰山、嵩山、庐山、衡山，到潇水、湘水、洞庭湖中的江洲岛屿，延实没有不熟知的。只是对于罗巷村，出生以来还不知道它。中丞去世以后，延实选择居住在县城的东南门内的金潼港。有一座楼的檐瓦像鸟翅一样翘着，凸显在城门外地曲城之上，它向前俯瞰隍水，向三面遥望，都是吴淞江畔的田野。水塘港口纵横交错，田埂蜿蜒如画，掩映着远近的村落。延实每天在楼中燃香、洒水清扫、读书，并且把这座楼称为“见村”。 我偶尔路过这里，延实都为（我）准备饭菜。想起以前和（他的父亲）中丞一起游赏，经常到他以前那座叫做南楼的居所，一起喝酒，讨论文章。时光流逝，一转眼已是二十四年，想不到竟已是生死永隔。今天独自对着他的儿子吃饭，久久地感到悲伤痛惜。城外有一座桥，当年我常和中丞出城，拜访老朋友方思曾，他有时不在，我们一起靠着栏杆，常常等到黄昏，才遗憾失意地回去。现在他们两个人都已去世，而延实的这座楼，就是方思曾以前的居所，我内心怎么能没有触动感慨呢？中丞从小的时候骑着马入城，来往扫墓和过年的时候到郊外嬉戏游玩所经过的道路，都还可以一一指出。孔子年少的时候不知道父亲被埋葬的地方，陬邑人挽父的母亲知道后告诉了他，我可以做挽父的母亲吗？ 延实既然可以不忘记他的先人，好似水思源、木思根般久久不忘根本，以庄重的态度思念故园，以悲伤失落的心情怀念着逝去的父母和祖先。从古至今的大臣的子孙中，年少丧父却能自强不息、有所建树的，正史中有很多这样的人，延实是在以他们为榜样勉励自己罢了。 五、阅读下面文章，完成小题。 游钓台记 〔清〕郑日奎 ①钓台在浙东，汉严先生隐处也。先生风节，辉映千古，予夙慕之。因忆富春、桐江诸山水，得借先生以传，心奇甚，思得一游为快。顾是役也，奉檄北上，草草行道中耳，非游也。然以为游，则亦游矣。 ②舟行万山中，忽睹云际双峰，崭然秀峙，觉有异，急呼舟子曰：“若非钓台邪？”曰：“然矣。”舟稍近，迫视之，所云两台，实两峰也。石铁色，陡起江干，数百仞不肯止。巉岩傲睨，如高士并立，风致岸然。崖际草木，亦作严冷状。树多松，疏疏罗植，偃仰离奇各有态。倒影水中，又有如游龙百余，水流波动，势欲飞起。峰之下，先生祠堂在焉。意当日垂纶，应在是地。 ③山既奇秀，境复幽茜，欲舣舟一登；而舟子固持不可，不能强，因致礼焉，遂行。于是足不及游，而目游之。俯仰间，清风徐来，无名之香，四山飘至，则鼻游之。舟子谓滩水佳甚，试之良然，盖是即陆羽所品十九泉也，则舌游之。顷之，帆行峰转，瞻望弗及矣。返坐舟中，细绎其峰峦起止，径路出没之态，惝恍间如舍舟登陆，如披草寻磴，如振衣最高处。下瞰群山趋列，或秀静如文，或雄拔如武，大似云台诸将相，非不杰然卓立，觉视先生，悉在下风。盖神游之矣。 ④客或笑谓：“郑子足未出舟中一步，游于何有？”“嗟呼！客不闻乎？昔宗少文卧游五岳”，孙兴公遥赋天台，皆未尝身历其地也。余今所得，较诸二子，不多乎哉？故曰：‘以为游，则亦游矣’。” 13．第②段以山水暗写人物，对此分析不恰当的一项是（   ） A．作者敬仰严子陵品格，以至于舟行钓台附近，“忽睹云际双峰”，即“觉有异”。 B．近看钓台，“巉岩傲睨，如高士并立”，以岩石的睥睨傲视，写风高格逸的隐士。 C．“崖际草木，亦作严冷状”“树多松”“势欲飞起”，以山水清丽写人高风亮节。 D．山水与人物浑然一体，符合作者首段“富春桐江诸山水，得借先生以传”的观点。 14．首尾两段都说“以为游，则亦游矣”，据此概述全文的行文思路。 15．第③段详写作者从江上游赏严子陵钓台，赏析这样写的好处。 【答案】13．A 14．开篇表明对于钓台“思得一游为快”，惜此行匆忙未能登临，但心中渴慕，故强调“以为游，则亦游矣”。舟行钓台附近，作者被山水吸引欲弃舟登岸，然舟子不许；作者遂让多种感官与山水交融，“神游”钓台。篇末引用前人“卧游”“遥赋”，强调自己亲临其地，证实“以为游，则亦游矣”这一观点。 15．作者以“目游”观“奇秀”山“幽茜”境；以“鼻游”嗅山间“无名之香”；以“舌游”品味“佳甚”滩水。“瞻望弗及”再“神游”，想象舍舟登峰，群山都在严光“下风”；以群山秀静与雄拔映衬严光品格。明写钓台自然景观，暗写严品质卓越，巧妙表达了作者对严光的追慕之情。 【导语】这篇游记以“神游”为核心，通过虚实相生的笔法展现了作者对严子陵的景仰之情。文章以“足未出舟”的特殊视角，依次展开“目游”“鼻游”“舌游”“神游”的多维体验，将山水风物与隐士风骨巧妙融合。双峰傲立的自然景观与严子陵的高洁品格相互映照，形成人景合一的艺术境界。作者突破传统游记的写实框架，以心灵感悟替代实地探访，创造性地继承了“卧游”传统，体现了清代文人游记追求精神意趣的审美倾向。 13．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“作者敬仰严子陵品格，以至于舟行钓台附近，‘忽睹云际双峰’，即‘觉有异’”错误。“舟行万山中，忽睹云际双峰，崭然秀峙，觉有异”，作者“觉有异”并非仅仅因为敬仰严子陵品格，更多的是因为在万山中忽然看到云际双峰的独特形态而感到异样，这只是一个偶然的发现，并非是因为对严子陵的敬仰而产生的必然感觉。 故选A。 14．本题考查学生梳理文章行文思路的能力。 开篇：“钓台在浙东，汉严先生隐处也。先生风节，辉映千古，予夙慕之。因忆富春、桐江诸山水，得借先生以传，心奇甚，思得一游为快。顾是役也，奉檄北上，草草行道中耳，非游也。然以为游，则亦游矣”，作者开篇点明钓台是严子陵的隐居之处，表达了对严子陵风节的敬仰和对钓台山水的向往，渴望能游览一番，但此次是奉命北上，只是匆匆路过，并非真正的游览，然而心中认为若把这当作游览，那也算是游览了，为下文的描写做铺垫。 中间：“舟行万山中，忽睹云际双峰……意当日垂纶，应在是地”，写舟行途中看到钓台的双峰，对其景色进行描写；“山既奇秀，境复幽茜，欲舣舟一登；而舟子固持不可，不能强，因致礼焉，遂行。于是足不及游，而目游之……则鼻游之……则舌游之……盖神游之矣”，作者看到钓台山水奇秀，想要停船登岸游览，但船夫不允许，于是作者通过目游、鼻游、舌游、神游等方式，从多个角度感受钓台的美景和严子陵的品格。 结尾：“客或笑谓：‘郑子足未出舟中一步，游于何有？’‘嗟呼！客不闻乎？昔宗少文卧游五岳’，孙兴公遥赋天台，皆未尝身历其地也。余今所得，较诸二子，不多乎哉？故曰：‘以为游，则亦游矣’”，结尾通过与客人的对话，引用宗少文卧游五岳、孙兴公遥赋天台的例子，强调自己虽然没有真正登上钓台，但通过多种方式感受了钓台的美景和严子陵的品格，所得比前人更多，再次证实了“以为游，则亦游矣”的观点。 15．本题考查学生鉴赏艺术手法的能力。 多感官描写：“于是足不及游，而目游之。俯仰间，清风徐来，无名之香，四山飘至，则鼻游之。舟子谓滩水佳甚，试之良然，盖是即陆羽所品十九泉也，则舌游之”，作者运用目游、鼻游、舌游等多种感官描写，从视觉上观赏钓台“奇秀”的山和“幽茜”的境，从嗅觉上嗅山间“无名之香”，从味觉上品味“佳甚” 的滩水，多角度地展现了钓台的独特魅力，使读者能够更全面地感受到作者所看到、闻到、尝到的景象，增强了文章的感染力。 神游想象：“返坐舟中，细绎其峰峦起止，径路出没之态，惝恍间如舍舟登陆，如披草寻磴，如振衣最高处。下瞰群山趋列，或秀静如文，或雄拔如武，大似云台诸将相，非不杰然卓立，觉视先生，悉在下风。盖神游之矣”，作者在“瞻望弗及”后进行“神游”，想象自己舍舟登峰，俯瞰群山，将群山的“秀静如文”和“雄拔如武”与严光的品格相映衬，以群山的杰出卓越来衬托严光的品格更高一筹，巧妙地表达了作者对严光的追慕之情。 明暗结合：明写钓台的自然景观，如山水的形态、草木的样子、滩水的味道等，暗写严光的卓越品质，使自然景观与人物品格相互交融，情景相生，既展现了钓台的美景，又突出了严光的高尚风节，使文章的主题更加深刻。 参考译文： ①钓台在浙江东部，是东汉严子陵先生隐居的地方。先生的风度气节，映照千古，我素来仰慕他。于是回忆起富春江、桐江一带的山水，它们能够借助严先生（严光）而闻名于世，我心里对此感到十分惊奇，很想能够游览一次（钓台）为快乐。只是这次行程，我是奉命北上，仅仅是匆匆赶路罢了，算不上是游览。但当作是游览，就也算是游览了。 ②船在群山中航行，忽然看见云端两座山峰，挺拔对峙，觉得奇异，急忙呼叫船夫说：“这不是钓台吗？”船夫回答说：“这就是了！”船逐渐靠近，迫近细看，人们所说的两台，实际是两座山峰。呈石铁色，耸立在江边，高几千尺还不止。险峻的山岩神态高傲，就像高士站在一起，风度姿态高雅不凡。山崖边的草木，也呈现出清寒冷峻的样子。树木大多是松树，稀疏地排列种植着，或俯或仰，形态奇特各异。它们的倒影映在水中，又好像有一百多条游动的蛟龙，水流波动，那态势好像要飞起来一样。山峰之下，严先生的祠堂就在那里。料想当年严先生垂钓，应该就在这个地方。 ③ 这山既奇特秀丽，环境又幽美，我就想要停船靠岸登上山去，可是船夫坚持不同意。不能勉强他，于是对这山行一个礼，船继续航行。于是我的脚不能够去游览而眼睛去游览了。低头抬头之间，阵阵清风慢慢吹来，说不出名字的香气，从四面山峰传来，那么我的鼻子也游览了。船夫说七里滩水质很好，尝一尝确实是这样，原来这就是陆羽品评过的十九泉啊，那么我的舌头也游览了。一会儿，随着船行进，山峰转过去，就望不到了。转身坐在船舱中，仔细地回想那山峰起伏、路径隐现的样子，恍惚间好像离开船登上岸，像拨开草寻找石级，像整顿衣服站在最高处，向下俯瞰，群山排列，有的清秀沉静像文人，有的雄伟挺拔像武夫，非常像东汉云台众位将相，并非不杰出高超，觉得与严先生比较，却都处在下风了。这是我的精神游览了。 ④有个客人笑着对我说：“您的脚没有走出船中一步，又在哪里游览呢？”“唉，客人不曾听说过吗？从前宗少文躺在床上游历五岳，孙兴公在远处作《天台山赋》，都没有亲身到那地方。我现在所得到的，跟这两个人比较，不是显得多了吗？所以说：‘当作是游览，就也算是游览了。’” 六、阅读下文，完成下面小题。 游焦山记 【清】顾宗泰 ①京口三山以焦山为特秀，山之隐者乎！壮不北固，丽不金鳌。一峰横江，浮玉耸翠，若有瞰左右而寄傲者。以隐士隐之，山以隐重，而山可为隐士所隐，即谓山之隐者亦宜。 ②余自金山放舟，距山十五里，乘风驾帆，雪浪层叠。远望山色，如黛螺之隐现水中，而不可即也。及抵山，则环峰竹木，萦烟缭云，佛舍精蓝，夤缘曲折，不露山骨，而若忘其为山。 ③始自东麓而西，过枯木堂，访所为古鼎者，狞然伏地，指不敢扪，雷回云纭，龙翔夔跃，制何古也！至焦隐士祠，祠在瘗鹤岩下。华阳之逸与孝然之隐，有后先辉映者乎！西行而上，石磴纡曲。经三诏洞，升观音罗汉诸岩，丛木苍郁，路逼仄矣。峰回境转，憩吸江亭，造双峰阁，此山之颠也。倚天而望，大江趋海，浴日浮天；北固、金鳌，指顾而得。吴楚之山川，英雄之割据，有怀古浩然而尘襟顿豁者。昔人孤踪幽抱，归隐兹山，其有所寄于斯欤？夫汉未鼎沸，时事滔滔，独焦孝然脱然身世，三诏不出，至今为山灵增色，山故名谯山，又名樵山，今易名焦山。 ④呜呼！山以隐士隐，而山直欲寄傲于三山间矣，是亦山之幸矣！至山中青玉坞、碧桃湾诸胜，春时听莺最幽处也。其山之余支，东出分峙于鲸波淼渺中者，为海门山，亦名松寥，夷山。孟浩然诗所云：“夷山对海滨”是也。未及游，故不详记。 16．本文写景很有镜头感。从取景角度看下列三个部分分别属于（   ） 古鼎狞然伏地，指不敢扪焦隐士祠在瘗鹤岩下石班纡曲，路逼仄矣 环峰竹木，萦烟缭云，佛舍精蓝，夤缘曲折“雪浪层叠” 倚天而望，大江趋海，北固、金鳌，指顾而得，海门山峙于鲸波淼渺中 A．近景——远景——中景 B．近景——中景——远景 C．中景——远景——近景 D．远景——中景——近景 17．对本文“隐”、“傲”的理解不正确的一项是（   ） A．“隐”为自然景物，体现为山水非一望即见，例如“不露山骨”等。 B．“隐”为人文之隐逸，如华阳之隐逸，与东汉隐士焦孝然三诏不仕等。 C．“傲”为焦山因为隐士之选而增色添彩，非但更名，更名扬于京口。 D．“傲”为隐士在山水间寄托怀才不遇的高傲之情，与山、隐相互成就。 18．本文集多种表达方式于一体，写法独特，请对此加以分析。 【答案】16．B 17．D 18．本文综合运用描写、叙述、议论抒情的表达方式。描写展现焦山美景；叙述记录游览行程；议论抒情表达对山与隐士关系的感慨，多种表达方式融合，丰富了文章内容，传达出作者情感态度。 【导语】《游焦山记》以细腻的笔触描绘了焦山的自然与人文景观，展现了其独特的隐逸之美。作者通过远近景的切换，将焦山的秀美与隐士的高洁融为一体，既写景又抒情，情景交融。文章不仅描绘了焦山的自然风光，还通过历史典故和隐士事迹，赋予了焦山深厚的文化内涵。全文语言优美，意境深远，既表达了对隐逸生活的向往，也体现了对历史与自然的深刻思考。 16．本题考查学生分析理解文章内容和鉴赏艺术手法的能力。 “古鼎狞然伏地，指不敢扪；焦隐士祠在瘗鹤岩下；石磴纡曲，路逼仄矣”：古鼎狰狞地趴在地上，让人不敢用手指去触摸；焦隐士祠在瘗鹤岩下；石头台阶曲折，道路狭窄。这部分描写的是眼前近距离看到的事物，如眼前的古鼎、近旁的焦隐士祠、脚下的石磴等，属于近景。 “环峰竹木，萦烟缭云，佛舍精蓝，夤缘曲折；‘雪浪层叠’”：环绕山峰的竹子树木，被云雾缭绕，佛寺沿着山势曲折分布；雪白色的波浪层层叠叠。这里描绘的是环绕山峰的竹木、缭绕的云雾以及佛舍等，范围较广，是一定距离外看到的景色，属于中景。 “倚天而望，大江趋海，北固、金鳌，指顾而得，海门山峙于鲸波淼渺中”：靠着天望向远方，大江奔腾流向大海，北固山、金鳌山，一抬头一回头就能看到，海门山屹立在波涛浩渺的江面上。站在高处望向远方，看到大江流向大海、远处的北固山和金鳌山，以及在浩渺波涛中的海门山，是远距离的景色，属于远景。 故选B。 17．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.文中并未提及“隐士在山水间寄托怀才不遇的高傲之情”，“傲”更多体现的是焦山因隐士而具有的独特气质和声名，说“怀才不遇的高傲之情”属于无中生有，该项理解错误。 故选D。 18．本题考查学生分析文章表达方式及写作特色的能力。 ①文章有描写，如“一峰横江，浮玉耸翠”“环峰竹木，萦烟缭云，佛舍精蓝，夤缘曲折”“雪浪层叠”等，从山的形态、周边环境、江水波浪等方面进行细致描绘，展现焦山景色之美，使读者如临其境； ②包含叙述，作者叙述了自己从金山放舟前往焦山的行程，“余自金山放舟，距山十五里，乘风驾帆”，以及在焦山从东麓到西，经过枯木堂、焦隐士祠、三诏洞等景点的游览过程，让读者跟随作者的脚步领略焦山； ③存在议论抒情，“山以隐士隐，而山直欲寄傲于三山间矣，是亦山之幸矣”，作者借对山与隐士关系的议论，抒发了对焦山因隐士而独特的感慨，表达了对这种隐逸文化的赞赏之情。多种表达方式融合，使文章内容丰富，既展现了焦山的自然人文景观，又传达出作者的情感态度。 参考译文： 京口的三座山（北固山、金山、焦山）中，焦山最为特别秀丽，它是山里面的隐士吧！论壮观比不上北固山，论秀丽比不上金山（金鳌）。一座山峰横亘在江上，如浮玉般耸立，山色翠绿，仿佛在俯瞰左右两山，尽显高情逸致。用隐士来形容它的“隐”，山因为“隐”而更受重视，而且山能被隐士隐居，那么称它为山之隐者也很合适。 我从金山乘船出发，距离焦山十五里，乘风扬帆，雪白色的波浪层层叠叠。远远望去，山色如同青黑色的海螺在水中若隐若现，却无法立刻靠近。等到了焦山，只见环绕山峰的竹子树木，被云雾缭绕，佛寺沿着山势曲折分布，山的本来面目没有显露出来，让人几乎忘记这里是一座山。 我开始从山的东麓往西走，经过枯木堂，去寻访所说的古鼎，那古鼎狰狞地趴在地上，我不敢用手指去触摸，它造型古朴，纹理如同雷霆回旋、风云变幻，又似龙在飞翔、夔在跳跃！来到焦隐士祠，祠堂在瘗鹤岩下。华阳隐居的人和焦孝然这样的隐士，他们的事迹先后辉映！往西走然后上山，石头台阶曲折蜿蜒。经过三诏洞，登上观音岩、罗汉岩等，这里树木郁郁葱葱，道路变得狭窄起来。山势回环，景色变换，我在吸江亭休息，又登上双峰阁，这里是焦山的山顶。靠着天望向远方，大江奔腾流向大海，太阳仿佛在江面上洗浴，江水仿佛与天相连；北固山、金鳌山，一抬头一回头就能看到。吴楚大地的山川，英雄割据的往事，让人怀古之情油然而生，世俗的胸襟也顿时开阔起来。过去有人独自隐居于此，大概是有所寄托吧？东汉末年天下大乱，时事纷乱，只有焦孝然超脱于尘世之外，多次被征召也不出山，至今为焦山增添了光彩。这座山原来叫谯山，又叫樵山，现在改名叫焦山。 唉！山因为隐士隐居而更具特色，它简直要在三座山中尽显高情逸致了，这也是山的幸运啊！至于山中的青玉坞、碧桃湾等胜景，是春天听莺啼最幽静的地方。焦山的余脉，向东延伸，分立在浩渺波涛中的，是海门山，也叫松寥山、夷山。孟浩然诗中所说的“夷山对海滨”就是这里。我没来得及去游览，所以就不详细记载了。 七、阅读下文，完成小题。 海陵许氏南园记 [宋]欧阳修 ①高阳许君子春，治其海陵郊居之南为小园，作某亭、某堂于其间。许君为江浙、荆淮制置发运使，其所领六路七十六州之广。凡赋敛之多少，山川之远近，舟楫之往来，均节转徙，视江湖数千里之外如运诸其掌，能使人乐为而事集。当国家用兵之后，修前人久废之职，补京师匮乏之供，为之六年，厥绩大著，自国子博士迁主客员外郎，由判官为副使。夫理繁而得其要则简，简则易行而不违，惟简与易，然后其力不劳而有余。夫以制置七十六州之有余，治数亩之地为园，诚不足施其智；而于君之事，亦不足书。君之美众矣，予特书其一节可以示海陵之人者。 ②君本歙人，世自孝德。其先君司封丧其父母，事其兄如父，戒其妻事其嫂如姑。衣虽弊，兄未易衣，不敢易；食虽具，兄未食，不敢先食。司封之亡，一子当得官，其兄弟相让，久之，诸兄卒以让君，君今遂显于朝以大其门。君抚兄弟诸子犹己子，岁当上计京师，而弟之子病，君留不忍去，其子亦不忍舍君而留，遂以俱行。君素清贫，罄其家赀走四方以求医，而药必亲调，食饮必亲视，至其矢溲亦亲候其时节颜色所下，如可理则喜，或变动逆节，则忧戚之色不自胜。其子卒，君哭泣悲哀，行路之人皆嗟叹。 ③呜呼！予见许氏孝悌著于三世矣。凡海陵之人过其园者，望其竹树，登其台榭，思其宗族少长相从愉愉而乐于此也。爱其人，化其善，自一家而形一乡，由一乡而推之无远迩。使许氏之子孙世久而愈笃，则不独化及其人，将见其园间之草木，有骈枝而连理也，禽鸟之翔集于其间者，不争巢而栖，不择子而哺也。呜呼！事患不为与夫怠而止尔，惟力行而不怠以止，然后知予言之可信也。 19．第①段画线部分骈散结合，请加以赏析。 20．对第③段画线部分的理解不恰当的一项是（   ） A．作者认为做事就怕半途而废。 B．作者认为凡事都要努力践行。 C．作者认为应该先实践后说话。 D．作者认为言语需要实践印证。 21．本文名为“南园记”，却在第②段用大量笔墨叙写许君“孝德”之行。请结合全文，从内容和结构的角度，分析其作用。 【答案】19．①骈句写出征收货物之多，路程之远以及运输的往来船只之多，以骈句的节奏感强调调度有序。 ②散句形象地体现许君任制置发运使期间运筹帷幄，化繁为简，并点明治理成效。 ③张弛有度、灵活多变的形式表现了对许君治政能力的赞赏。 20．C 21． 第②段讲述许君先父事其兄嫂甚谨，家风和睦，许君兄弟谦和相让，在兄长逝后善待其子，为其病不惜散尽家财，彰显仁孝敦厚。 本段侧重表现私德之淳，与前文彰显公职之能形成互补。 园中草木禽鸟和乐之景正是许君家族仁爱孝悌的显现，为“以园观人”的主旨做铺垫，表现作者对其家风化育一方百姓的赞赏与推崇。 【导语】本文展现了欧阳修“文以载道”的典型笔法。文章以园林为引，实则构建了“为政—齐家—化民”的三重叙事结构：首段以治政之简喻园林之趣，次段以孝悌之行立家风之本，末段升华至“草木连理”的德化境界。骈散相间的语言既保留了宋记的典雅，又通过“呜呼”的感叹打破程式，在园林题记中寄寓了“由家及国”的儒家理想。 19．本题考查学生赏析语句表达效果的能力。 ①骈句及效果：“赋敛之多少，山川之远近，舟楫之往来”是骈句，即对仗工整的句子。“赋敛之多少”指的是征收赋税的数量情况；“山川之远近”涉及到地理上的距离远近；“舟楫之往来”描述了水上交通工具的往来情况。通过骈句的形式，将多个方面的事务并列陈述，节奏明快，富有节奏感。这种节奏感能够突出许子春在面对如此复杂、繁多的工作时，能够有条不紊地进行统筹规划，强调了他调度有序的能力。 ②散句及效果：“均节转徙，视江湖数千里之外如运诸其掌，能使人乐为而事集”是散句。“视江湖数千里之外如运诸其掌”形象地比喻许子春对广阔地域上的事务了如指掌，就像把数千里的江湖之事都掌握在自己手中一样，体现出他对全局的掌控能力；“能使人乐为而事集”则说明了他的治理成效，能够让百姓乐于做事，并且事情能够顺利完成。 ③整体效果：整段话骈散结合，张弛有度。骈句部分以整齐的节奏和丰富的内容展现了许子春工作的复杂性和他调度有序的能力；散句部分则以灵活的表达方式突出了他的治理成效。这种形式上的变化，不仅使文章在表达上更加生动活泼，避免了单调，更能够充分地表达出作者对许子春治政能力的由衷赞赏之情。 20．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“先实践后说话”错误。原文语句意思是，只要努力去做，不懈怠停止，便会知道我的话是可以相信的。并没有提及“先实践后说话”的意思。 故选C。 21．本题考查学生理解文章结构思路的能力。 结合原文“事其兄如父，戒其妻事其嫂如姑……司封之亡，一子当得官，其兄弟相让……君抚兄弟诸子犹己子……君素清贫，罄其家赀走四方以求医……其子卒，君哭泣悲哀，行路之人皆嗟叹”可知，第②段讲述许君先父事其兄嫂甚谨，家风和睦，许君兄弟谦和相让，在兄长逝后善待其子，为其病不惜散尽家财等事例，全面展现了许氏家族孝悌敦厚的家风。 结合原文第一段“许君为江浙、荆淮制置发运使，其所领六路七十六州之广……能使人乐为而事集……夫以制置七十六州之有余，治数亩之地为园，诚不足施其智”可知，第①段主要介绍许君的公职之能，而第②段则侧重于表现许君的私德之淳，如家族的孝悌传统和个人的仁爱行为。这两段内容相互补充，使读者对许君有更全面的认识，避免了只强调一方面而导致的片面性。 结合原文“凡海陵之人过其园者，望其竹树，登其台榭，思其宗族少长相从愉愉而乐于此也。爱其人，化其善，自一家而形一乡，由一乡而推之无远迩”可知，第③段由海陵许氏之例顺势提出了“以园观人”的主旨，而第②段正是对许君“孝德”之行的详细叙述，由此可见，第②段对许君“孝德”之行的详细叙述，为第③段提出“以园观人”的主旨做了充分的铺垫。 参考译文： ①高阳郡许子春，把海陵县郊的住所南面的空地整治成一个小园子，并在园中建造了某某亭和某某堂。许君担任江浙、荆淮制置发运使，统辖着六路七十州的广大地区。他对征收了多少赋税，山岳河流路程的远近，船只的来去，他都能合理地进行调度、运转和迁移，即便是几千里以外的江河湖泊的情况，他也好像把握在手掌之上，了解得非常清楚，所以他能使人乐意去做他分派的事情，并把事情办成功。在国家对外使用武力以后，他恢复前人长期废弃的职责，为京城补足匮缺的粮食，这样做了六年时间，业绩极为显著，他因此从国子博士晋升为主客员外郎，由判官转为副使。凡是处理繁杂的事情能够把握主要方面，那么事情就简单了，事情简单了就容易开展，并且不会违背事理，只有简单了，容易做了，这样认得心力才不会感到劳累，并且还有富余。他统辖七十六个州尚且心力有余，将几亩大的土地整治成园子，实在不足以施展他的才智。而对许君整治园子的事情，也不值得去写。 许君身上美好的东西很多，我只写他的一段故事以给海陵人看。 ②许君本是歙州人，世代都有孝顺的美德。他的父亲司封在父母双亡后，像服侍父亲一样服侍他的哥哥，并告诫妻子要想服侍婆婆一般服侍嫂子。衣服虽然破烂了，但哥哥不更换新的衣服，他不敢更换；饭食虽然准备得很充足，但哥哥还没吃，他不敢先吃。司封去世后，本该有一个儿子去做官，但兄弟们都互相谦让，过了很久，最后各位兄长把官位让给了许君，现在许君终于显名于朝廷了，光大了他们的门第。许君爱抚兄弟们的子女就如同自己的子女一般。有一年按例应该把统计账册上报朝廷时，碰上弟弟的儿子生病，许君滞留了很久，不忍心离开，侄子也不忍心脱离许君而留下来，许君便带着他一道赶路。许君素来清寒贫困，却竭尽家里的钱财，奔走各地，为侄儿求医抓药，侄儿吃的药，他一定亲手调制，吃饭喝水，他一定要亲自监护，甚至侄子大小便，他也亲自守候，察看排便的时间和将要大小便的神情，假如能帮助他料理便高兴，有时出现变化，违背了常规，便面呈忧伤悲戚的表情，好像不能忍受。侄儿死后，许君恸哭悲哀，连过路人看到了都叹息不已。 ③唉！我看见许氏一家的孝悌美德三代都非常显著。凡是拜访过许氏南园的海陵人，看到园中的青竹绿树，登上园中的亭台楼榭，想起许氏宗族，老少相随，在此地欢愉。敬爱许氏宗族的人，愿意接受其善良品德的教化，从一家进而到一乡，从一乡进而到远远近近各个地方。假使许氏的子孙世代长久下去，孝悌之德愈来愈深厚，那么就不仅仅影响到人，我们将看到他们园子里的草木枝条并列，异根连生，飞翔停落在园中的禽鸟，不争抢窝巢栖息，不只挑拣自己的幼雏捕食。唉！凡事最担忧的是不去做以及懈怠而中途作罢，只要努力去做，不懈怠停止，便会知道我的话是可以相信的。 八、阅读下文，完成下面小题。 杏花书屋记 （明）归有光 ①杏花书屋，余友周孺允所构读书之室也。孺允自言其先大夫玉岩公①为御史，谪沅、湘时，尝梦居一室，室旁杏花烂漫，诸子读书其间，声琅然出户外。嘉靖初，起官陟宪使，乃从故居迁县之东门，今所居宅是也。公指其后隙地谓允曰：“他日当建一室，名之为杏花书屋，以志吾梦云。” ②公后迁南京刑部右侍郎，不及归而没于金陵。孺允兄弟数见侵侮，不免有风雨飘摇之患。如是数年，始获安居。至嘉靖二十年，孺允葺公所居堂，因于园中构屋五楹，贮书万卷，以公所命名，揭之楣间，周环艺以花果竹木。方春时，杏花粲发，恍如公昔年梦中矣。而回思洞庭木叶、芳洲杜若之间，可谓觉之所见者妄，而梦之所为者实矣。登其室，思其人，能不慨然矣乎！ ③昔唐人重进士科，士方登第时，则长安杏花盛开，故杏园之宴，以为盛事。今世试进士，亦当杏花时，而士之得第，多以梦见此花为前兆。此世俗不忘于荣名者为然。公以言事忤天子，间关岭海十馀年，所谓铁石心肠，于富贵之念灰灭尽□；乃复以科名望其子孙。盖古昔君子，爱其国家，不独尽瘁其躬而已；至于其后，犹冀其世世享德而宣力于无穷也。夫公之所以为心者如此。 ④今去公之殁，曾几何时，向之所与同进者，一时富贵翕赫，其后有不知所在者。孺允兄弟虽蠖屈于时，而人方望其大用：而诸孙皆秀发，可以知《诗》《书》之泽也。《诗》曰：“自今以始，岁其有，君子有谷，贻孙子。于胥乐兮！”吾于周氏见之矣！ 【注释】①玉岩公：即周广，字克之，号玉岩。周孺允之父。以疏谏明武宗，被贬。明世宗立，被提拔。后卒于南京刑部右侍郎任上。 22．可填入本文第③段方框处的一项是（    ） A．也 B．焉 C．矣 D．耶 23．对本文理解不正确的一项是（    ） A．杏花书屋是周孺允应先父玉岩公之命，修葺旧屋后新建。 B．玉岩公身为御史，敢于进谏，因此获罪可见其铁石心肠。 C．虽其自身无意富贵，但周广仍寄望后世能够有功于国家。 D．周氏子孙才华出众，可见诗书教化对于后世的有益影响。 24．分析第②段画线句在文章中的作用。 25．概括本文的写作意图。 【答案】22．C 23．B 24．①内容：运用借代修辞，用“洞庭木叶”“芳洲杜若”代指沅、湘；虚实结合，当下和过去交织。②作用：结构上用“洞庭木叶”“芳洲杜若”照应前文玉岩公被贬谪在沅、湘一带之往事，表达对先人的悼念之情。 25．①缅怀友人先人的忠义，赞扬其气节、精神。②祝愿周氏子孙兴旺发达，克绍箕裘。 【导语】这篇《杏花书屋记》以书屋为线索，展现了周氏家族的精神传承。归有光通过玉岩公的梦境与现实交织，既写其刚直不阿的品格（“铁石心肠”），又暗喻文脉延续的深意。文中“杏花”意象双关，既是科举功名的象征，又是父子精神契合的见证。末段引《诗经》强化“诗书传家”的主题，在对比显贵湮没与周氏子孙“秀发”中，凸显文化传承胜过世俗荣华的价值取向。 22．本题考查学生理解和正确使用文言虚词的能力。 A.也，常用于表示判断、疑问、反诘等，此处表示感叹，错误。 B.焉，常用作疑问代词“怎么”“哪里”“什么”，以及指示代词“之”等，用作语气词则表示句末或句中的停顿，此处表示感叹，错误。 C.矣，表示感叹，相当于“啊”。符合句子的语境，正确。 D.耶，用为语气词，表示打听消息或等待证实的语气，相当于“吗”或“呢”； 用在句尾，当作肯定语气词等。此处表示感叹，错误。 故选C。 23．本题考查学生理解文本内容的能力。 B.“因此获罪可见其铁石心肠”错误，“间关岭海十馀年，所谓铁石心肠，于富贵之念灰灭尽”是说玉岩公敢于直言，不怕触怒皇帝，是有气节的表现。 故选B。 24．本题考查学生赏析句子和分析句子作用的能力。 ①由《离骚》等作品可知，“洞庭木叶、芳洲杜若”是沅水、潇湘一带特有的景物，可知该句用借代修辞，用当地的事物代地点，形象突出、特点鲜明、文笔精炼。“可谓觉之所见者妄，而梦之所为者实矣”写作者想象玉岩公看到杏花灿烂，回想被贬谪之事，仿佛醒来见到的是虚假之境，而梦中见到的才是真实的情景。虚实结合，回念先人，抒发对玉岩公的悼念之情。 ②该句在结构上用“洞庭木叶”“芳洲杜若”照应前文玉岩公被贬谪在沅、湘一带之往事，写被贬之时想要建杏花书屋，如今书屋已成，而斯人已逝，表达对先人的悼念之情。 25．本题考查学生分析概括文本写作意图的能力。 ①由“公以言事忤天子，间关岭海十馀年，所谓铁石心肠，……乃复以科名望其子孙……夫公之所以为心者如此”可知，作者认为玉岩公因为正直无私，向皇帝进谏而触犯了皇帝，(被贬谪)在岭南地区辗转转移十几年的时间，赞扬其忠贞气节。但玉岩公仍用科举功名来希望自己的子孙可见其爱自己的国和自己的家，不仅鞠躬尽瘁，竟至对他们的后代子孙，仍然希望他们代代享受恩德并且永无止境地为国效力。作者由此赞扬其气节、精神 ②由“孺允兄弟虽蠖屈于时，而人方望其大用：而诸孙皆秀发，可以知《诗》《书》之泽也”可知，作者认为孺允兄弟虽在目前还不得志，但人们正期望他们能被重用。并且玉岩公的本家孙辈都才华出众，散发秀美的神采。可见作者在祝愿周氏子孙兴旺发达，继承父、祖的事业。 参考译文： 杏花书屋，是我的友人周孺允建造的读书室。孺允自己曾说他的先父玉岩公担任御史，在玉岩公谪戍到沅、湘一带时，曾梦到自己居住在一间房子里，室外杏花烂漫，自己的几个儿子在房子里读书，朗朗的读书声传到户外。嘉庆初年，玉岩公被朝廷重新起用后升任御史，于是他的家从原先住的地方迁到县的东门，也就是他现在居住的房子。玉岩公曾经指着房子后的一块空地对孺允说：“他日应当在那里建造一栋房子，命名为杏花书屋，以此来记录我昔日的梦。” 玉岩公后来升官至南京刑部右侍郎，还没有来得及荣归故里就死在了南京。玉岩公死后，孺允兄弟多次被侵害欺侮，免不了有动荡不安、很不稳定的祸患。像这样好几年，才得以安定的生活。到了嘉庆二十年，孺允修葺玉岩公的居室，趁此机会在园中建造了五间房屋，藏书达万卷，用玉岩公昔日命的名，悬挂在门楣之上。把花果竹木种植在院落的四周。当春天到来时，杏花烂漫，整个院落如玉岩公昔年梦中之境。再回想玉岩公昔日谪戍在沅、湘一带的情景，真可谓是醒来所见的现实是虚妄的，而梦中所想做的才是真实的。走上这个厅堂，追思玉岩公，怎能不感慨万千！ 以前唐代人重视进士科，读书人将要登第的时候，正是长安杏花盛开之时，所以人们都把新进士的杏园宴当做一件美事。如今科考进士，也是在杏花盛开之时，读书人考中，常常把梦见杏花作为考中的前兆。这是世俗对荣华不能忘记成为这样的。玉岩公因为向皇帝进谏而触犯了皇帝，(被贬谪)在岭南地区辗转转移十几年的时间，所以他的心肠像铁石般刚强，对于追求富贵的念头已经灰飞烟灭了。但玉岩公仍用科举功名来希望自己的子孙。大约古代的君子，爱自己的国和自己的家，不仅鞠躬尽瘁；竟至对他们的后代子孙，仍然希望他们代代享受恩德并且永无止境地为国效力。玉岩公的良苦用心大约就在上述这些吧。 如今距离玉岩公去世，还没有多长时间，但以前和他同时中进士做官的人，一时富贵兴盛显赫，可他们的后代就有现在不知沦落到何地的。孺允兄弟虽在目前还不得志，但人们正期望他们能被重用。并且玉岩公的本家孙辈都才华出众，散发秀美的神采，可以凭着这知道受到了《诗》《书》传家的影响啊。《诗经》中说：打如今开了头，年年都有好收成，君子有了厚禄就留给子孙。大家都欢乐无比啊！我在周氏家族看到了《诗经》所说的情形啊！ 九、阅读下文，完成下面小题。 燕喜亭记 韩愈 ①太原王弘中在连州，与学佛人景常、元慧游，异日从二人者行于其居之后，丘荒之间，上高而望，得异处□。斩茅而嘉树列，发石而清泉激，辇粪壤，燔椔翳①；却立而视之：出者突然成丘，陷者呀然成谷，窪者为池，而缺者为洞；若有鬼神异物阴来相之。自是弘中与二人者晨往而夕忘归焉，乃立屋以避风雨寒暑。 ②既成，愈请名之。其丘曰“俟德之丘”，蔽于古而显于今，有俟之道也；其石谷曰“谦受之谷”，瀑曰“振鹭之瀑”，谷言德，瀑言容也；其土谷曰“黄金之谷”，瀑曰“秩秩②之瀑”，谷言容，瀑言德也；洞曰“寒居之洞”，志其入时也；池曰“君子之池”，虚以钟其美，盈以出其恶也；泉之源曰“天泽之泉”，出高而施下也；合而名之以屋曰“燕喜③之亭”，取《诗》所谓“鲁侯燕喜”者颂也。 ③于是州民之老，闻而相与观焉，曰：“吾州之山水名天下，然而无与‘燕喜’者比。经营于其侧者相接也，而莫值④其地。凡天作而地藏之以遗⑤其人乎？”弘中自吏部郎贬秩⑥而来，次其道途所经，自蓝田入商洛，涉浙湍，临汉水，升岘首以望方城；出荆门，下泯江，过洞庭，上湘水，行衡山之下；由郴逾岭，猿狖所家，鱼龙所宫，极幽遐瑰诡之观，宜其于山水饫闻而厌见也。今其意乃若不足，传曰：“智者乐水，仁者乐山。”弘中之德，与其所好，可谓协矣。智以谋之，仁以居之，吾知其去是而羽仪⑦于天朝也不远矣。遂刻石以记。 （选自《韩愈诗文精读》） 【注】①燔椔（zī）翳：焚烧枯死的草木。②秩秩：德如流水，源源不断。③燕喜：同“宴喜”，宴饮喜悦。《诗·鲁颂·閟宫》：“鲁侯燕喜，令妻寿母。”④值：遇到。⑤遗：赠送。⑥贬秩：贬官。⑦羽仪：比喻居高位而有才德，被人尊重或堪为楷模。 26．可填入第①段方框内的一项是（   ） A．之 B．焉 C．者 D．也 27．对第②段分析不正确的一项是（   ） A．本段描写了弘中建的燕喜亭与周围景物命名的由来。 B．命名注重内德与外形的结合，赋予更多的精神内涵。 C．运用拟人、拟物手法，使人产生联想，但言过其实。 D．句式长短错落有致，读起来抑扬顿挫，富有节奏感。 28．赏析第③段画波浪线部分的表达效果。 29．从结构和内容角度，分析第③段画直线部分在文中的作用。 【答案】26．B 27．C 28．①运用短句，详细描述了王弘中贬谪途中的漫长行程，暗示了被贬之路的艰辛与遥远，从侧面反映出被贬的无奈。 ②短句读上去很有气势，节奏感强。 29．①在结构上是承上启下，承接上文对燕喜亭周边环境及命名的描述，引出下文对王弘中品德和前途的议论。 州民之老对燕喜亭的称赞和疑问，自然地将话题从燕喜亭本身的特点过渡到对发现并拥有此地的王弘中的评价，使文章的论述更加连贯流畅，层次分明。 ②在内容上，强调燕喜亭的独特地位：州民之老将燕喜亭与连州闻名天下的山水相比较，突出燕喜亭景色之美独一无二，是连州山水之冠。既说出“燕喜亭”景致的绝佳，更是对王公之德的赞誉与烘托。 这种强调不仅丰富了文章对燕喜亭的描写内容，让读者对燕喜亭的美妙有更深刻的印象，也体现了其在当地人心目中的特殊地位。 【导语】在连州的丘荒之间，太原王弘中意外寻得一处山水佳境，经一番修整，燕喜亭拔地而起。韩愈为其命名，赋予丘谷泉池以深刻寓意。此地虽处僻壤，却令见多识广的贬官王弘中流连忘返。山水之美与贤者之德在此交融，燕喜亭背后，究竟藏着怎样的故事与情怀？让我们一同走进韩愈笔下的《燕喜亭记》。 26．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 根据“行于其居之后，丘荒之间”分析，此处应强调在此地方发现了奇异的地方，应填表明发现奇异之处的地点的词，使句子表意完整合理。 A.代词，指代人或事物/结构助词，表示修饰、领属等关系/动词， “到”。 B.兼词，相当于 “于之”，表示 “在那里”。 C.代词，指代人、事、物/助词，用在句中表示停顿。 D.句末语气词，表判断、陈述、疑问、感叹等语气/用于句中表示停顿。 故选B。 27．本题考查学生对文言文段落内容及写作手法的理解分析能力。 C.“运用拟人、拟物手法，使人产生联想，但言过其实”错误。第②段在命名阐述过程中，并没有运用拟物手法。“言过其实” 的说法也不准确，这些命名是基于景物特点和一定的文化内涵，并非夸大其词。 故选C。 28．本题考查学生赏析文言文语句表达效果的能力。 ①通过一系列地点的罗列，详细且清晰地描述了王弘中从吏部郎贬秩而来的漫长行程，展现出他一路历经多地，路途遥远。如 “蓝田”“商洛”“汉水”“荆门” 等众多地点，勾勒出了他贬谪之路的轨迹。如此漫长的行程，暗示了被贬之路的艰辛。作者通过这种行程的描述，从侧面反映出王弘中被贬的无奈。他不得不远离京城，长途跋涉前往连州，一路上历经山水，这种描述中蕴含着作者对其遭遇的同情。 ②画波浪线部分使用了大量短句。短句的运用使得节奏明快，读起来朗朗上口，富有节奏感和气势，能让读者更强烈地感受到王弘中行程的紧凑与连贯。 29．本题考查学生分析文言文句子在文中作用的能力。 ①结构方面：第③段画直线部分 “于是州民之老，闻而相与观焉，曰：‘吾州之山水名天下，然而无与‘燕喜’者比。经营于其侧者相接也，而莫值其地。凡天作而地藏之以遗其人乎？’”，紧承上文对燕喜亭及其周边景物的详细描写和命名阐述，上文主要围绕燕喜亭的建造、周边环境以及名字的由来展开，而此句以州民之老的视角对燕喜亭进行评价，自然地引出下文作者对王弘中品德和未来的议论。 这部分内容起到了桥梁的作用，使文章从对燕喜亭本身的叙述过渡到对相关人物的评价，使文章结构更加严谨，论述层次更加清晰，行文更加连贯流畅 。 ②内容方面：州民之老将燕喜亭与连州闻名天下的山水相比较，“吾州之山水名天下，然而无与‘燕喜’者比”，突出强调了燕喜亭景色的独特与绝美，表明它在连州众多山水中的突出地位，是连州山水之冠。 同时，“经营于其侧者相接也，而莫值其地。凡天作而地藏之以遗其人乎”，在赞叹燕喜亭景色的背后，也暗示了王弘中发现此地的幸运，侧面烘托出王弘中的不凡，是对王公之德的一种赞誉。这样的描述丰富了文章内容，加深了读者对燕喜亭的印象，也进一步强化了燕喜亭在当地人心目中的特殊地位，使文章对燕喜亭的描写更具深度和感染力。 参考译文： 太原人王弘中在连州任职时，与两位学佛的友人景常、元慧交往。有一天，他跟随二人走到居所后面，在一片荒丘野地之间，登上高处眺望，发现了一处奇异的地方。（他们）砍去茅草，美丽的树木便排列眼前；撬开石头，清澈的泉水就喷涌而出，又用车运走粪土垃圾，焚烧枯木杂草；退立一旁再看：高出的地方突然成为山丘，低陷的地方豁然形成山谷，低洼之处变成池塘，缺口之处则成山洞；好像有鬼神异物在暗中帮助他们。从此以后，王弘中与这两位友人早晨前往，流连忘返，直到傍晚才归，于是在此建造房屋，用来躲避风雨和寒暑。   房屋建成后，我请求为这些景物命名。那座山丘命名为“俟德之丘”，它过去一直被埋没，如今才显露出来，正符合“有待（明主）”的道理；那座石谷命名为“谦受之谷”，谷中的瀑布命名为“振鹭之瀑”，谷名是彰显品德，瀑名是形容形态；那座土谷命名为“黄金之谷”，谷中的瀑布命名为“秩秩之瀑”，谷名是形容形态，瀑名是彰显品德；山洞命名为“寒居之洞”，是为了记录进入山洞时的感受；池塘命名为“君子之池”，因为它空虚时能汇聚美好，盈满时能排出污秽；泉水的源头命名为“天泽之泉”，因为它从高处流出，滋润下方；把这些景物合在一起，给这座房屋命名为“燕喜之亭”，这是取自《诗经》中“鲁侯燕喜”的句子，用来表示赞颂。 这时连州的父老听说了，纷纷结伴前来观赏，他们说：“我们州的山水闻名天下，但没有一处能比得上‘燕喜亭’周围的景色。在这附近营造经营的人很多，却都没有遇到这块宝地。大概这是上天创造出来，特意留在这里，准备赐给这位贤人的吧？”王弘中是从吏部郎被贬官来到这里的，他依次记下途中所经过的地方：从蓝田进入商洛，涉过淅水急流，靠近汉水，登上岘首山眺望方城；出荆门，下长江，经过洞庭湖，上溯湘水，在衡山脚下穿行；由郴州越过山岭，那是猿猴栖息、鱼龙居住的地方，他饱览了幽深荒远、瑰丽奇异的景观，照理说他对于山水应该是见得多、看得厌了。如今他却仍然感到不满足，古书上说：“智者喜爱水，仁者喜爱山。”王弘中的品德与他的爱好，可以说是非常协调一致了。凭借智慧来谋划，依靠仁德来立身，我知道他离开这里而到朝廷中成为受众人尊敬的贤才，已经为期不远了。于是写下这篇文章刻在石碑上作为纪念。 十、阅读下文，完成各题。 阅 耕 轩 记 [明]胡俨 ①余昔忝华亭学官，尝从郡邑长吏祀神海上。竣事旋舻，泛沧波道瑶溪而返。时维仲春，风日暄淑，景物妍丽。乃舍舟，携二三冠者散步于垂杨芳草之间。有颀一翁，貌古而颠白，衣冠甚都。命童孥载稼器，指画程督①，心舒目行，阅耕于东皋南亩之上。余异之，揖而问曰：“翁沮溺之俦欤？遭逢圣治，不可以忘世也。其鹿门之庞欤？” ②翁曰：“咈哉！古者无不授田之家，衣食足则教化行。后世末作兴，故民无恒业。苟无恒业，则国异政家殊俗，其于先王之教贸贸焉莫知所从矣。故苏秦之言曰：‘使我有负郭田二顷，岂能佩六国相印？’夫秦以口舌揣摩捭阖诸侯，取不义之富贵，犹蛣蜣之抟臭腐，醯鸡之集瓮盂。曾不知耻，反意得志满。使当时之人波流风靡，辨诈以相高，侥幸而不顾，先王仁义之道不绝如线。其为害岂细故哉！迹其所由，无恒业故耳。使秦有恒业，必知自守，纵不得为智士仁人之所为，亦岂甘心于妾妇穿窬之行耶？吾老矣，幸遇不干戈、不饥馑、不疾疫，得以优游，享夫雍熙之乐。故不沮溺、不庞公，惟以求吾自适而已。”余闻翁之言，顾谓冠者曰：“真长者！子其识之。” ③他日，陈景祺氏适余，手一卷而请曰：“家严阅耕轩，愿子记之。”余惕然而悟阅耕家瑶溪，因以畴昔所遇衣冠状貌询之曰：“得非尊公乎？”景祺笑曰：“ 。”于是述余昔之所遇，并翁之所言，录为一通，以寄景祺。洪武丙子夏四月记。 【注】①程督：监督工程劳役等。 30．对第①段画线句内容分析恰当的一项是（   ） A．作者曾担任华亭县负责教育的官员，并曾听从府县长官的建议在海边祭祀神明。 B．作者曾担任华亭县负责教育的官员，有一次曾跟着府县的长官去海边祭祀神明。 C．作者曾建造了华亭县学校，有一次曾跟着府县的长官去海边祭祀神明。 D．作者曾建造了华亭县学校，并曾听从府县长官的建议在海边祭祀神明。 31．推测第①段中作者问“翁沮溺之俦欤”的原因。 32．在第③段的横线上填入一句话，使前后文意贯通。 33．概括本文的写作意图。 【答案】30．B 31．示例：沮溺（长沮、桀溺）是古代著名的隐士。作者遇见的老翁身材修长，容貌古朴，满头银发，服饰精美，而且有仆从相随，绝非普通的农夫，却在指挥耕田农作，作者因此怀疑他也是个隐士，故有此问。 32．然 33．示例：作者通过记述老翁的言行，①赞美了老翁隐逸闲雅的生活姿态以及洞明世理的智慧，②并借老翁之言论述了使百姓有耕田守恒业的重要性，③同时也借老翁之口颂扬了当时的清明政治。 【导语】本文以明代文人胡俨的视角，通过偶遇老翁的对话展开对“恒业”与治世之道的探讨。文章结构精巧：首段以春日邂逅铺设田园意境，次段借老翁之口批判苏秦之流无恒业者的投机，末段以“阅耕轩”点题，形成首尾呼应。文中运用对比手法（沮溺/庞公、先王之教/战国辩士），并化用蛣蜣、醯鸡等典故，凸显作者对儒家“恒业安民”思想的推崇。 30．本题考查学生文言文翻译的能力。 忝：表示（自己处于某种地位、职务）辱没对方或他人，自己有愧；从：跟从。句子翻译为：作者曾担任华亭县负责教育的官员，有一次曾跟着府县的长官去海边祭祀神明。 故选B。 31．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 “翁沮溺之俦欤”的意思是“您是像长沮、桀溺那样的人吗”。关于长沮、桀溺的典故：春秋时代，孔子周游列国，宣传他的政治主张。一天，在路上看见两个人在田中耕作。孔子叫子路去问他们渡口在什么地方。原来，这两个耕田人一个叫长沮、一个叫桀溺，是两位隐士。原文为“有颀一翁，貌古而颠白，衣冠甚都。命童孥载稼器，指画程督，心舒目行， 阅耕于东皋南亩之上。余异之”，作者遇见的老翁身材修长，容貌古朴，满头银发，服饰精美，而且有仆从相随，绝非普通的农夫，却在指挥耕田农作，作者因此怀疑他也是个隐士，故有此问。 32．本题考查学生理解文章内容的能力。 根据前文语境“得非尊公乎”，意思是“难道这不是您父亲吗”，结合后文语境“景祺笑曰”可知，应该是他的父亲，所以，这里空格处表达的意思是“你说的是对的”，因此可以填写“然”。 33．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 “古者无不授田之家，衣食足则教化行。后世末作兴，故民无恒业。苟无恒业，则国异政家殊俗”“夫秦以口舌揣摩捭阖诸侯，取不义之富贵，犹蛣蜣之抟臭腐，醯鸡之集瓮盂。曾不知耻，反意得志满。使当时之人波流风靡，辨诈以相高，侥幸而不顾，先王仁义之道不绝如线。其为害岂细故哉！迹其所由，无恒业故耳。使秦有恒业，必知自守，纵不得为智士仁人之所为，亦岂甘心于妾妇穿窬之行耶”，老翁之言论述体现了使百姓有耕田守恒业的重要性，从这些话语中也可以看出老翁隐逸闲雅的生活姿态以及洞明世理的智慧。 “吾老矣，幸遇不干戈、不饥馑、不疾疫，得以优游，享夫雍熙之乐。故不沮溺、不庞公，惟以求吾自适而已”，老翁之言反映了当时的清明政治。 参考译文： ①我过去曾屈就担任华亭学官，曾跟随郡邑长吏到海上祭祀神灵。祭祀完毕，乘船返回，乘船航行在沧波之中，经瑶溪而返。当时正值仲春时节，春风和煦，阳光温暖，景物美丽可爱。于是我们舍弃舟船，带着两三个年轻人漫步在垂杨芳草之间。只见一位身材高大的老人，容貌古朴，须发皆白，衣冠整齐美观。他命令童仆们搬运农具，亲自指挥、监督农事，心情舒畅，目光游移，在东皋南亩之上查看耕作情况。我觉得他很奇特，便上前行礼问道：“您是长沮、桀溺那样的隐士吗？如今逢上太平盛世，不可以忘却世事啊。您难道是鹿门山的庞德公吗？” ②老人说：“不对啊！古时候没有不分配田地的家庭，百姓衣食充足，教化就能施行。后世不从事农业的人增多，所以百姓没有固定的职业。百姓没有固定的职业，国家政治就会不同，家庭风俗就会各异，他们对于先王的教化就会茫茫然不知从何学起了。所以苏秦说：‘假如我有城郊的二顷良田，我怎么会佩戴六国相印呢？’苏秦凭借言辞游说诸侯，以权谋取不义之富贵，就像屎壳郎滚粪球，像醋瓮中的小飞虫聚集在瓮盂上。他竟然不知道羞耻，反而得意洋洋。当时的人随波逐流，以狡诈相互标榜，心存侥幸而不顾后果，先王的仁义之道岌岌可危。它造成的危害难道是小事吗？探究其中的原因，就是因为百姓没有固定的职业。假如苏秦有固定的职业，一定会知道自我约束，即使不能成为智士仁人所做的事，又怎么会甘心于像小妾小偷那样的行为呢？我老了，有幸遇上没有战乱、没有饥荒、没有疾疫的时代，能够悠闲自在地生活，享受太平盛世的欢乐。所以我既不是长沮、桀溺那样的隐士，也不是庞德公那样的隐逸之士，只求自己舒适自在罢了。”我听了老人的话，回头对年轻人说：“真是德高望重的长者啊！你们要记住他的话。” ③后来有一天，陈景祺来拜访我，手里拿着一卷书稿，请求说：“家父的阅耕轩，希望您为它写一篇记。”我忽然醒悟过来，想到阅耕轩在瑶溪，于是根据过去所遇到的那位老人的衣着容貌询问陈景祺说：“莫非就是您的父亲吗？”陈景祺笑着说：“正是。”于是我叙述了我过去所遇到的情况，以及老人所说的话，整理成一篇文章，寄给陈景祺。这是洪武丙子年夏四月的记载。 真题感知 一、（2025·上海·春考真题）阅读下文，完成下题。 欧氏又一村读书图记 [清]梅曾亮 ①城北多古园，惟董氏窥园者去钟山为近。由窥园而东北，皆菜畦纵横，密径若穷，忽花木照耀篁竹中，则欧氏又一村也。瓦室十余间，敞其南，以植花药数十种。拓其轩之北，钟山偃仰，如在几席上。从篱落中见行者，疑深山樵渔，不类尘市人。从余游者，欧生岳庵及其弟子白，尝朝夕读书于是，乃图之，而以记告于余。 ②夫图记歌咏，恒出于宾客山水声色之游聚，此皆幻于情而逐于物者也。物不可留，情不可执，卒然合并，斯会不常。妍穷景毕，执万化而不释，于是蔽而自矜，将贻后人。此文字之所以日繁而用多亵也。若夫居家林，玩书史，此岂待于外而惧乐之不可常哉？然数年以来，子白常侍养于浙；岳庵虽家居，亦囊箧鳞杂，不能吟颂无事如曩时。且才如二子，岂终徜徉于斯园者?则是图也，卒前勤，惩后荒，意在斯乎！ ③昔曾子固不以舟车废其学，而苏文忠直禁内读书，夜分，老兵皆倦卧。彼其视金马玉堂之中，波涛尘堁之内，皆学舍也。故古人有以自立者如此。不然，当贫贱时曰；“吾他有求焉，不暇学。”富贵矣，则曰：“吾有以自重者，姑缓之。”是殆不足与于斯图也。二子者，其知之矣。 1．第①段的描写富有画面感。若用镜头表现其空间顺序变化，最符合图示关系的是（   ） A．近景→中景→远景 B．远景→中景→近景 C．中景→近景→远景 D．近景→远景→中景 2．下面对第②段中“此岂待于外而惧乐之不可常哉？”一句理解正确的是（   ） A．拥有了闲逸的生活态度，难道还要依赖外物，担心快乐不能长久吗？ B．拥有了闲逸的生活态度，难道还要怀疑不曾拥有过快乐，期待外出为官吗？ C．拥有了闲逸的生活态度，难道还要依赖外物，怀疑不曾拥有过快乐吗？ D．拥有了闲逸的生活态度，难道还要期待外出为官，担心快乐不能长久吗？ 3．结合全文，从结构与内容角度，分析第②段画线句“则是图也，卒前勤，惩后荒，意在斯乎”在文中的作用。 【答案】1．B 2．A 3．结构：承接上文“二子读书”，引出下文“古人自立”；内容：点明作图目的——警示后人勤学，呼应“文字日繁”的批判。 【导语】《欧氏又一村读书图记》以简净笔触勾勒隐逸读书之境，暗含对自然与人文交融的向往。梅曾亮借图卷评述，批判浮华游记之虚妄，强调精神自足，以欧生兄弟的勤学反衬世事纷扰对治学的消磨。文末援引曾巩、苏轼典故，升华主题至“自立于学”的境界，既勉励后学专注本心，又暗讽功利性读书之弊。 1．本题考查学生理解文章内容、图文转换的能力。 B.由第①段先写“城北多古园……由窥园而东北，皆菜畦纵横……则欧氏又一村也”，可知，描绘了进村前的整体景象；接着写“瓦室十余间，敞其南……钟山偃仰，如在几席上”，描绘了村里的景色；最后写“从篱落中见行者，疑深山樵渔，不类尘市人”，描绘了从篱笆缝隙向外望的画面。这一过程中镜头是逐步推进的，先远景，再中景，最后近景。 故选B。 2．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 句意：拥有了闲逸的生活态度，难道还要依赖外物，担心快乐不能长久吗？ 句中“此” 指代“居家林，玩书史”体现“闲逸的生活态度”；“待于外” 意为 “依赖外物”；“惧”，担心；“不可常”，无法持久。 B.“怀疑不曾拥有过快乐，期待外出为官”错误。于文无据。 C.“怀疑不曾拥有过快乐吗”错误。于文无据。 D.“还要期待外出为官”错误。于文无据。 故选A。 3．本题考查学生分析重要句子的作用的能力。 画线句句意：那么这幅图，是为了记录过去的勤奋，惩戒未来的荒废，其意在此吧！ 结构上：由“是图”可知，指代的是前文“欧生岳庵及其弟子白……乃图之”的实图以及上升到广义上的文人“图记”；承接了上文“卒前勤”即二子在园中读书的经历；又照应下文“惩后荒”，即作者对二子日后仕途或生活繁忙的担忧，引出第③段对“古人自立”的例证。 内容上：“意”字可译为“目的”，也即“卒前勤，惩后荒”核心意义 —— 记录昔日勤勉，警戒未来荒疏，强调读书应持之以恒，不因外物变迁而懈怠；也照应了前文对“此文字之所以日繁而用多亵也”的批判。 参考译文： ①城北有很多古园，只有董氏的窥园离钟山最近。从窥园向东北走，都是菜地纵横交错，狭窄的小路似乎到了尽头，忽然花木繁茂，在竹林中闪耀，这就是欧氏的又一村。瓦房十多间，南面敞开着，种植了几十种花草药材。推开北面的窗户，钟山仿佛俯仰之间（形容极近），就像在几案和席子上。从篱笆缝隙中看见行人，怀疑是深山里的樵夫或渔夫，不像尘世城市中人。跟随我游学的人，欧生岳庵和他的弟子白，曾经早晚在这里读书，于是画了这幅图，并把记文告诉我。 ②图记和歌咏，常常出于宾客山水声色的游聚，这些都是被情感迷惑而追逐外物的表现。外物留不住，情感不可执着，突然聚合，这种聚会不常有。美景穷尽时，抓住万物变化而不放手，于是蒙蔽而自夸，将留给后人。这就是文字之所以日益繁多而用途多被亵渎的原因。至于在家中林园，玩味书籍史书，这难道还需要依赖外物，而担心快乐不能长久吗？然而几年来，子白经常在浙江侍奉赡养（父母）；岳庵虽然在家，也是书籍杂物纷乱，不能像从前那样无事吟诵。况且像二子这样有才，岂能永远在这个园子里徘徊？那么这幅图，是为了记录过去的勤奋，惩戒未来的荒废，其意在此吧！ ③从前曾巩不因为乘车坐船（奔波）荒废学业，苏轼在禁宫内读书，到半夜时，老兵都已疲倦躺卧。他们把金马玉堂（朝廷官署）之中、波涛尘埃（奔波劳碌）之内，都当作学堂。所以古人能依靠自己立足，就是这样。如果不是这样，贫贱时说：“我还有别的追求，没时间学习。”富贵了又说：“我有可用来自重的资本，姑且慢慢来。”这大概不值得参与到这幅图（的意义）中。这两个人，应该明白这个道理了。 二、（2023·上海·高考真题）阅读下文，完成下面小题。 游京师郭南废园记 [清]汪琬 ①出宣武门，横径菜市，穿尾巷而南，得废地数亩，有胜国时民家故园在焉。予居京师十年，游其地者屡矣，最后偕二三子会饮于此，箕踞偃松之下，相羊杂花之间。予与二三子皆乐之，日中而往，及晡而后返。 ②予乃告二三子曰：“昔孔子乐以忘忧，子渊氏箪瓢陋巷，不改其乐，此皆至人。惟道德之适而性命之安，是以无所往而不乐也。至于吾党则不然，学焉而不足，养焉而不充，纷纷然劫之以忧患，而济之以私欲，斯二者日相寻而未已，则其所不乐者不既多乎？苟非有所寄焉，亦何以逌然①而笑，洒然而歌，悠然而有会心也哉！” ③然则吾与二三子取酒以为欢，撷芳以为玩，盖亦出于无聊之思，不得已而寄诸斯园以相乐也，非所谓乐其乐者也。夫必能乐其乐，然后命之曰“至人”。 【注】①逌然：闲适自得的样子。 4．赏析第②自然段划线句的表达效果。 5．以下对本文分析正确的一项是（   ） A．作者借游园经历记叙在京师期间的闲适生活。 B．叙事、议论衔接自然，情趣与理趣融为一炉。 C．作者以游园为契机，向友人讲授求学之道。 D．语言简洁明朗，句式参差多变，富有气势。 6．结合全文，分析作者关于“乐”的两重境界的认识。 【答案】4．示例：①“逌然而笑”“洒然而歌”“悠然而有会心”构成排比，突出游园时闲适自得的情态； ②“笑”“歌”“会心”表现快乐的心情渐次朗然，有层进意味。 ③全句以反问语气，慨叹有所寄托才能快乐，发人深思。 5．B 6．示例：①作者区分了“有所寄”之乐和“至人”之乐两重境界。 ②世俗之人因为学养不足，忧患欲望太多，容易引起诸多不快乐，需要通过寄托于物获得快乐，这是“有所寄”之乐。 ③而孔子、颜渊安贫乐道，超然物外，无往而不乐，这是“至人”之乐。 【导语】文章通过作者在京城游园的经历，表达了对人生乐趣的思考。作者叙述了与友人一同在废园中饮酒游玩的闲适情景，进而议论“乐”的两重境界：一是孔子与颜渊那样的至人，以道德自得、心安理得为乐；二是普通人在困顿中寻找的一时之乐。作者反思自己和友人寄情于景以求一时之乐，感叹未达到至人的境界，蕴含对人生智慧的深刻思考。 4．本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 ①“逌然而笑”“洒然而歌”“悠然而有会心”句式都是“……而……”，三组句子构成排比。句子意思是：那么靠什么来闲适而笑，洒脱而歌，悠然自得有所领悟呀！排比句突出游园时闲适自得的情态。 ②“笑”是浅层不由自主的；“歌”是发自内心的愉悦情感的外化；“会心”则是因领悟真谛后的自得之情，表现快乐的心情渐次朗然有层进意味。 ③画线句使用反问语气，说明了至人因道德完善、生命安稳而无所不乐的状态，抒发了对至人生活态度的向往，发人深思。 5．本题考查学生理解文章相关内容的能力。 A.错解了文章的写作目的，作者记叙当年的游园经历，为的是给下文的议论作由头和铺垫。 C.“向友人讲授求学之道”错，作者所要表达的是自己对于“乐”的认识。 D.“富有气势”错，文章无论是记叙还是议论，情绪都较为舒缓闲适。 故选B。 6．本题考查学生分析作者情感的能力。 （1）作者区分了“有所寄”之乐和“至人”之乐两重境界。结合“学焉而不足，养焉而不充，纷纷然劫之以忧患，而济之以私欲，斯二者日相寻而未已，则其所不乐者不既多乎？苟非有所寄焉，亦何以逌然而笑，洒然而歌，悠然而有会心也哉”可知，世俗之人因为学养不足，忧患欲望太多，容易引起诸多不快乐，需要通过寄托于物获得快乐，这是“有所寄”之乐； （2）结合“吾与二三子取酒以为欢，撷芳以为玩，盖亦出于无聊之思，不得已而寄诸斯园以相乐也，非所谓乐其乐者也。夫必能乐其乐，然后命之曰‘至人’”可知，作者和朋友，通过游园、饮酒等方式暂时摆脱现实中的忧患与私欲，这是“有所寄”之乐，是出于无所依凭时的心绪，不得已而依靠这个园子来相互取乐，并非真正的乐其乐；最终达成的认知是应当去追求“至人”之乐。 （3）结合“昔孔子乐以忘忧，子渊氏箪瓢陋巷，不改其乐，此皆至人。惟道德之适而性命之安，是以无所往而不乐也”可知，孔子、颜渊安贫乐道，超然物外，无往而不乐，这是“至人”之乐。 参考译文： 游京师郭南废园记 出了宣武门，横穿菜市口，再穿过僻陋小巷向南走，可以看到几亩荒废的田地，那里有前朝百姓家的旧园子。我在京城住了十年，多次游走此地，后来与几个朋友一起在此聚会宴饮，在偃松之下张开两腿席地而坐，徘徊在杂花之间。我和朋友们都很快乐，中午时分过来，到傍晚时回去。 我于是对朋友们说：“当初孔子快乐得忘掉忧愁，颜回住在陋巷过着简朴的生活而依然快乐，这都是境界高超的人。只有道德有所归向，生命有所安定，才能无论到哪里都很快乐。而我们这类人却不是这样，学识不足够，修养不充分，生活一片杂乱，被忧患威胁，又借私欲来解脱，这两者每天相扰不止，那么我们遇到的不快乐的事不是更多了吗？如果不能有所寄托，那么靠什么来闲适而笑，洒脱而歌，悠然自得有所领悟呀！” 既然如此，我和诸君把喝酒当作乐趣，把捕花当作游戏。大概是出于无所依凭时的心绪，不得已而依靠这个因子来相互取乐，并不是那种以乐为乐的人。如果能够以乐为乐，就可以被称为“至人”了。 三、（2024·上海·高考真题）阅读甲乙两文，完成小题。 甲 荆楚人淫祀者旧矣。有巫颇闻于乡闾。其初，为人祀也，筵席寻常，歌迎舞将，祈疾者健起，祈岁者丰穰。其后，为人祀也，羊猪鲜肥，清酤满卮，祈疾者得死，祈岁者得饥。里人忿焉，而思之未得。 适有言者曰：吾昔游其家也，其家无甚累，故为人祀，诚必罄乎中，而福亦应乎外，其胙必散之。其后，男女蕃息焉，衣食广大焉，故为人祀，诚不得罄于中，而神亦不歆乎其外，其胙且入其家。是人非前圣而后愚，盖牵于心，而不暇及人耳。 以一巫用心尚尔，况异于是者乎？ （［唐］罗隐《荆巫》） 乙 人无所不至，惟天不容伪。世之为善而不诚者，欲以欺人也。欺人者，未能欺人，而徒以自欺，自欺，则欺天矣。惟君子为能表里洞然，意在是，则心在是，心在是，则天在是。君子之所为，固求以无愧于天而已。古昔圣贤，其教人也必以诚。诚者，所以合外内、贯天人而一之者也。 （［元］李祁《诚意斋记》） 7．对甲文第①段内容分析恰当的一项是（   ） A．荆巫的超人能力让祭祀成为荆地风尚。 B．祭祀仪式越盛大，祭祀效果越不明显。 C．里人的诚意如何决定了神祇赐福与否。 D．祭祀效果的前后对比构成了故事张力。 8．请分析甲文第②段“言者”是如何解答“里人”疑惑的。 9．甲乙两文道理相似，说理各有特点，请加以分析。 【答案】7．D 8．“言者”运用正反对比，先说巫师无家庭拖累时，祭祀充满诚意，没有贪欲，因此祈福者获得赐福：再说巫师家人又增多之后，衣食需求扩大，祭祀诚意不足，产生贪欲，导致祈福无效。由此得出巫师并不是前圣后愚，而是有了私欲、用心不诚才影响了祭祀效果的结论。 9．甲乙两文都旨在阐明做人要用心诚挚。甲文借祭祀鬼神说理，理从事出，引发深入思考；情节生动，循循善诱，通俗易懂。乙文直接说理，围绕天不容伪、为善以诚的道理展开论述；说理前后对照，层次清晰，论述严密。 【导语】这两篇古文都探讨了诚心的重要性。甲文通过一个故事，描写了巫师因祀礼不诚心导致祈求无效，隐喻了人心不诚会导致结果不佳。乙文则以议论的方式，阐述了诚心的重要，认为做事应表里如一，让天人皆知。甲文用生动的故事打动人心，乙文以理服人，将诚心的道理升华到更高的境界。 7．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“荆巫的超人能力”错，文中并未提及荆巫有“超人能力”，且祭祀成为荆地风尚并非因荆巫超人能力。 B.“祭祀仪式越盛大，祭祀效果越……”错，文中祭祀效果变化并非因祭祀仪式盛大与否，而是巫师自身状态改变。 C.“里人的诚意如何决定了……”错，第①段强调的是巫师前后状态对祭祀效果的影响，而非里人诚意。 故选D。 8．本题考查学生鉴赏文章艺术手法的能力。 “言者”从巫师家庭状况变化入手进行分析。首先指出巫师起初“家无甚累”，在为人祭祀时，内心能够保持真诚，全心全意地为祈福者向神灵祈求，并且将祭祀所得的胙肉都分散给众人，没有私心贪欲，所以神灵感受到这份诚意，也会相应地赐福给祈福者，使得祈疾者康复，祈岁者丰收。 接着说后来巫师“男女蕃息焉，衣食广大焉”，家庭人口增多，生活需求增大，导致其在为人祭祀时，内心无法像从前那样保持纯粹的诚意，对祭祀所得产生了占有欲，神灵也不再享用祭品，不再赐福。 通过这样的前后对比，“言者”得出巫师并非是之前聪明后来愚蠢，而是因为内心被私欲所牵累，无暇顾及他人，从而导致祭祀效果不佳的结论，解答了“里人”对祭祀效果前后变化的疑惑。 9．本题考查学生鉴赏文章思想内容和艺术手法的能力。 甲文说理特点：甲文借荆楚人祭祀这一具体事例展开说理。以荆巫祭祀效果前后不同的故事为载体，通过讲述巫师在家庭状况改变前后祭祀诚意与结果的变化，从具体事件中引出 “用心诚挚” 的道理，可谓理从事出。整个故事有情节发展，生动有趣，能吸引读者深入思考，以通俗易懂的方式传达观点，具有较强的引导性。 乙文说理特点：乙文直接阐述道理，开篇点明“人无所不至，惟天不容伪”，直接表明观点。围绕“为善以诚”这一核心，阐述欺人实则自欺，进而欺天，只有君子能做到表里如一，以诚意合外内、贯天人。在论述过程中，前后对照，如将“世之为善而不诚者”与“君子”进行对比，层次清晰，逻辑严密，深入地论证了观点。 可见，甲乙两文都旨在阐明做人要用心诚挚。 参考译文： 甲 荆楚人进行不合礼制的祭祀很久远了。有一个巫师在乡里很有名气。起初，他为人祭祀，祭品很普通，歌舞迎送神灵，想治好病的人站起来就走了，想得到丰年的人果然收成大好。这之后，为人祭祀，用新鲜肥美的羊肉猪肉，清香的美酒倒满酒杯，结果想治好病的人死掉了，想得到丰年的人遭遇饥荒。乡里人对此很愤怒，却想不出什么原因。 恰逢有一人说：“我以前去过他家，他的家中没有什么牵累，所以为人祭祀，用尽内心的真诚，福气就在外展现，祭肉也必定会分给人们。这之后，他的家中人口繁衍，生活花费大，所以为人祭祀，不能用尽内心的真诚，神灵也就不能在外享受祭品的气息，祭肉也收进了他的家中。这不是因为人之前聪明之后愚钝，恐怕是心中有牵累，没有时间顾及人。” 一个巫师的用心尚且如此，更何况和巫师不同的人呢？ 乙 人什么事都干得出来，只有上天容不下虚伪。世上行善却不诚心的人，想要以此欺骗他人。欺骗他人之人，是不能够真正欺骗他人的，反而只是以此欺骗自己，欺骗自己，就是欺骗上天。只有君子能够做到表里明澈如一，意在此，则心在此，心在此，则天在此。君子所为，本来就是追求无愧于上天罢了。古代的圣贤，都是用诚心来教导世人的。诚心，是用来使内外相合、贯通天人而使之统一的。 四、（2021·上海·高考真题）阅读下文，完成下面小题。 虔州柏林温氏书楼记 【北宋】李觐 ①南川自豫章右上，其大州曰吉，又其大曰虔。二州之赋贡与其治讼，世以为剧，则其民氓众夥可识已。□□吉多君子，执瑞玉登降帝所者接迹①，虔无有也。疑其去京愈远，风化之及者愈疏，乘其丰富，以放于逸欲，宜矣。 ②故人许某踵予门，道虔州石城进士温某之为人曰：“温君少时，求禄而莫之得，慨然自谓：‘______’乃图山泉美好处，莫居柏林，因作讲学堂，房数十其楹。凡书在国子监者，皆市取，且为楼以藏之。孜孜以教子弟、礼宾客为己任。”许君，不妄人也，今其所称，与向之疑者不类，是虔之福欤。 ③自古圣人之德业，举在于书。圣人者，非其智造而巧为之也，天之常道，地之常理，万物之常情也。天地万物之常而圣人顺之，发乎言，见乎行事。今温君聚书勤勤，是有意于圣人。有意于圣人，则岂一家而已，邻里乡党庶乎偃伏②之矣。然则虔人之成大名、至大官，盖未易知，尚何吉之愧哉？ ④柳子厚于楚越间山水，如小丘、小石潭、袁家渴、石渠、石涧犹有记，以启好游者。今有人为藏书之楼，非特山水之胜，记之以启好书者，不亦可乎？子欲一至栏边，四顾天外，江山进前，文史相对。清风兮我扇，白云兮我盖。召屈原于湘鱼之口，呼李白于海鲸之背。漱宝玉之余润，拭明珠使去颣③。酒酣兴尽，交揖而退。其乐可言耶？而未之得也。 ⑤皇祐五年秋七月庚子记。 【注释】①执瑞玉登降帝所者接迹：意思是在朝廷做官的人接连不断。②偃伏：这里用来比喻道德教化产生的影响。③颣：疵病，缺点。 10．可填入第①段方框处的一项是（   ） A．虽然 B．以是 C．若然 D．于是 11．适合填入第②段画线处的一项是（   ） A．与其有誉于前，孰若无毁于其后。 B．暂息乎其已学者，而勤乎其未学者。 C．士于学行，岂有彼此之偏、先后之过乎？ D．不得诸外，盍求诸内，不在吾身，宜在吾子孙。 12．第③段结尾处再次将虔州与吉州作比较，请分析这样写有何作用。 13．与本文其他部分相比，第④段画线部分的语言很有特点，请选择一个角度加以赏析。 【答案】10．A 11．D 12．第③段结尾处针对文章开头所说的虔州不如吉州重风化、多君子、出重臣，指出书楼的建成将改变这一状况，虔州士人的德业将不逊于吉州，再次作比较，强调了书楼在教育风化上的作用，隐含着对温氏的赞扬。 13．从句式的骈散角度看，相对于文章其他部分用散句交代温氏书楼的建造、价值等，第④段画线部分用骈句写就，驰骋想象，目接胜景，抒发沾溉典籍、交接古人的读书之乐。骈散句式的使用与其内容、表达方式、情感相匹配。画线部分语言整饬有节奏感，具音韵之美，与文章其他部分形成错落，增加了文章的美感。 【解析】10．本题考查学生理解文言文虚词意义和用法的能力。 “吉多君子，执瑞玉登降帝所者接迹，虔无有也”意思是：吉州很多君子，在朝廷做官的人接连不断，虔州没有。 从整个句子来看，“吉多君子，执瑞玉登降帝所者接迹”“虔无有也”两个分句构成转折关系，应用“虽然”。 BCD三个选项都不能表达转折关系。 故选A。 11．本题考查学生理解句子含义以及语句复位的能力。 结合语境分析可知，横线上填的句子要能够体现出温君兴建学堂、建造藏书楼的真正动因，根据“温君少时，求禄而莫之得”可知，温君年少的时候，追求仕途而不得，故“不能够得到身外的功名”转而追求内在的修养应是其兴建学堂、建造藏书楼的动因。符合这一条件的只有D项。 A.“与其有誉于前，孰若无毁于其后”意思是“与其当面受到赞誉，不如背后不受诋毁”，不恰当； B.“暂息乎其已学者，而勤乎其未学者”意思是“童子还是应该暂时放下已经学到的东西，而进一步向他所没有学过的方面努力才是”，与语境不合； C.“士于学行，岂有彼此之偏、先后之过乎”意思是“那么读书人对于求学与做人，怎么会或偏重于此或偏重于彼、或者先或者后呢？”，与语境不合。 D.“不得诸外，盍求诸内，不在吾身，宜在吾子孙”意思是“不能够得到身外的功名，何不追求内在精神，不只是我自身受益，也应该让子孙后代受益”，符合语境。   故选D。 12．本题考查学生分析作者写作目的的能力。 由“吉多君子，执瑞玉登降帝所者接迹，虔无有也”可知，吉州很多君子，在朝廷做官的人接连不断，而虔州没有。文章在开头指出虔州不如吉州重风化、多君子、出重臣； 由“今温君聚书勤勤，是有意于圣人。有意于圣人，则岂一家而已，邻里乡党庶乎偃伏之矣。然则虔人之成大名、至大官，盖未易知，尚何吉之愧哉”可知，如今温君勤苦藏书，是有意做圣人，那么受益的就不仅仅是一家，邻里乡党几乎都会受教化。这样将来虔州成大名，做高官的人，可能不可估量，第③段针对虔州不如吉州重风化、多君子、出重臣的情况，指出书楼的建成将改变这一状况，虔州士人的德业将不逊于吉州，再次作比较，强调了书楼在教育风化上的作用，隐含着对温氏的赞扬。 13．本题考查学生赏析句子语言特色的能力。 从句式的骈散角度看，本句“子欲一至栏边，四顾天外，江山进前，文史相对。清风兮我扇，白云兮我盖。召屈原于湘鱼之口，呼李白于海鲸之背。漱宝玉之余润，拭明珠使去颣”与其他部分的句式不同，运用骈句写就，抒发作者对温氏建造书楼的赞扬之情，抒情意味浓厚。本句所采用的骈散句式，使其内容与形式、情感相匹配。 另外，画线部分语言整饬有节奏感，具音韵之美，与文章其他部分形成错落，增加了文章的美感。 参考译文： ①南川从豫章西上，一个大州称“吉州”，还有一个大州称“虔州”。二州的税收和它们的陈情诉讼，世人认为是最严重的，而那里的很多百姓都是可以读书识字的。虽然吉州很多君子，在朝廷做官的人接连不断，而虔州没有。（我）怀疑虔州距离京城较远，被教化的人少，依仗其经济富庶，来放纵安逸享乐，也是可以的。 ②老朋友许某造访我家，谈起虔州石城进士温某的为人时说：“温君年少的时候，追求仕途而不得，叹息着说‘不能够得到身外的功名，何不追求内在精神，不只是我自身受益，也应该让子孙后代受益’。于是就寻找山水美景，没有比柏林更好的地方了，于是在此建造学堂，建了几十间房子。凡是国子监有的书，（他）都在集市买到，而且建造书楼收藏起来。把专心教导子弟，礼待宾客当作自己的重任。”许君，不是虚妄轻浮之人，今天他的称赞，和之前（我）的怀疑是不同的，这是虔州的福气啊。     ③自古圣人的德行与功业，全在于读书。圣人，不是巧诈和虚浮不实，是天之常道，地之常理，万物之常情。天地万物的固定不变，圣人顺应它们，表现在说话上，体现在做事中。如今温君勤苦藏书，是有意做圣人，那么哪里是一家受益而已，邻里乡党几乎都会受教化。这样将来虔州成大名，做高官的人，可能不可估量，与吉州相比还有什么惭愧的呢？ ④柳子厚在楚越间游览山水，如小丘、小石潭、袁家渴、石渠、石涧，并有记文，用来指引喜欢游览的人。今天有人建藏书楼，不只是有山水美景，我写记文用来引导喜欢读书的人，不也是可以的么？我想要走到书楼围栏边，环顾周围的田地，江水山林在眼前，文学史籍与我相对。清风是我的扇子，白云是我的冠盖。召唤湘水鱼口中的屈原，呼唤海上鲸背上的李白。漱宝玉，拭明珠，酒喝到尽兴，互相行礼而别，其中的快乐怎么能够言说呢？但现在还没有得到这种快乐。 ⑤皇祐五年秋七月庚子记。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 考点11论述类文言文核心考点透析（二）（讲义） 考情探究 1、 考点分布 考点 题型 记类文言文（含题记、亭台楼阁记、杂记、游记等） 选择 填空 断句 问答 分析 试卷类型 分值 考查标题 考查内容 2025 2025·上海春考卷 11分 欧氏又一村读书图记 艺术手法+内容理解+文章思路 2024 2024·上海秋考卷 11分 荆巫 诚意斋记 内容理解+艺术手法+论证思路 2023 2023·上海秋考卷 11分 游京师郭南废园记 艺术手法+内容理解+思想评价 2021 2021·上海秋考卷 11分 虔州柏林温氏书楼记 虚词+内容理解+写作手法+语言特色 2020 2020·上海秋考卷 11分 守约轩记 虚词+艺术手法+写作手法+写作意图 二、命题规律 上海卷中文言文二中的记类文言文是与序类文章隔年交叉出现。主要是以选择+填空题+分析题形式进行考查，试题数量3~5道，分值11~13分。根据近年来考题情况略作归纳如下： 第1题，选择题，一般考查虚词选择，要求选择适合上下文语境的虚词。分值1分。 第2题，选择题或填空题，一般考查文章内容理解，要求理解词句段的大意或者涉及文章内容的理解。分值2~3分。 第3题，问答题，一般考查艺术特色与表现手法，要求正确分析常见的表现手法及表达作用。分值3分。 第4题，分析题，一般考查赏析情感、分析思想内容及问题探究，要求正确分析作者的情感、写作的意图，评价古诗文内容、思想的意义和价值、进行问题探究。分值3~5分。 若出现第5道题，多半为上述考点的拆分考查，形式则比较灵活，视文章内容而定。分值3~4分。 近年常见组合是虚词+理解分析文章内容+分析艺术表现手法+问题探究。分值11分~13分。偶尔在各区模拟试题中出现两篇文言文句段的组合阅读，主要视文言文一的考查内容作补充搭配使用。 总体说来，命题特点与序类文章略有不同，主要侧重文章内容、文章思路、论证特点、写法技巧。这与这类文章特点是相吻合的。 2、 备考策略 复习时做到以下三点： （1）注重平时阅读积累和古代汉语实词虚词意义和用法，加强知识储备，还要学会利用语法知识等帮助判断。 （2）注重文段整体阅读，理解文章思路，理解表现手法和表达技巧。 （3）注重古代散文阅读和赏析基础知识积累，注重培养语感，学会在理解文体特点基础上判断行文思路和意图。 3、 命题预测 记类文言文与现代议论性散文、抒情性散文比较类似，可记人和事，记山川名胜，记器物建筑。主要用来叙事、写景、状物，描写，‌琐事,间或议论，抒发情怀抱负。 在普通高等学校招生全国统一考试（上海卷）语文科目考试说明中，有关杂记类文言文阅读的考点内容如下： 3.1理解与现代汉语不同的句式和用法。 3.3概括古诗文的主要内容。 3.7分析词、句、段在古诗文中的作用。 3.8分析常见的表现手法及其作用。 3.9分析作者的情感、写作的意图。 3.10赏析古诗文的语言运用、古诗文中富有表现力的词语和句子。 3.12评价古诗文的艺术特点。 3.13评价古诗文内容、思想的意义和价值。 以上考点，有关杂记类文言文阅读的分值大致比较稳定，约为11分左右，一般用4道题来进行考查。其中，3.1理解与现代汉语不同的句式和用法、3.4梳理古诗文的行文思路等主要以选择题来考查，其余考点主要用主观简答题来考查。偶尔会有对不同文本材料进行综合比较或探究分析题。另外文言文二有减少虚词考查，增加探究类考查的趋向，因此复习时可有所侧重。 考点梳理 必备基础知识： 一、记类文言文阅读赏析 1、古人将以“记”名篇的文章称为“杂记体”。“记”以叙述为主，慢慢转到在记叙、描写的基础上发表议论。可以将“记”体散文分为四大类：台阁名胜记、书画杂物记、山水游记、人事杂记等。 2、游记类文言文主要思想内容 （1）纯粹表现娱情山水（热爱与留恋）类的（很少）：如《与朱元思书》、《冷泉亭记》 （2）表达民本忧国思想类：《醉翁亭记》除山林中游赏宴饮之乐外，还有与民同乐的思想情怀；《岳阳楼记》先忧后乐、忧国忧民的情怀；《病梅馆记》追求个性解放的愿望。 （3）借物（事）喻人（理）类（富有理趣）：如《游褒禅山记》和《石钟山记》先叙后议，哲理的提升；《古樟记》（赞美德才出众者，贬抑庸碌小人）、《永州龙兴寺息壤记》（批判鬼神迷信的无神论思想） （4）借景浇心中不平之块垒的（作者一般为被贬人文）：如柳宗元《永州八记》均借写山水游记来书写被贬后胸中的不平与愤郁；《前赤壁赋》借秋夜舟游赤壁的情景表现政治上受挫后惆怅苦闷的心情同时也显示出自我解脱的旷达胸襟。 （5）表达文人雅士生命的感悟：如《项脊轩志》（表达人亡物在、三世变迁的感慨，也表达对三位亲人的怀念）、《归去来兮辞》（对官场的厌弃对自由的向往）、《兰亭集序》（批判虚无主义思想，表达积极入世的人生观） 3、游记类文言文主要艺术特色 （1）描写生动、细腻。古代游记散文的作者通常善于描写景物、人物、生活场景等，以鲜明、生动、细腻的笔触为读者勾勒出一幅幅栩栩如生的画面。 （2）叙事流畅、自然。中国古代游记散文的语言通常流畅、自然，很少出现生硬、死板的叙事方式，常常以轻松、活泼的语言描述游历过程，打动读者的心灵。 （3）融合文化、宣扬思想。中国古代游记散文不仅是一种记录见闻的方式，也是一种文化传承的方式，作者会在描写自然风光的同时，描述文化遗产、历史名胜、民俗风情等，从而宣扬思想、传承文化。 （4）情感真挚、直抒胸臆。中国古代游记散文的作者通常表现出真挚的情感，诚挚地记录着游历的点滴，将个人感悟与读者分享，让读者更深刻地体验游历的过程、感受作者的心境。 （5）融情于景，意境灵动。如《醉翁亭记》是北宋大文豪欧阳修的散文名篇，入选初中语文课本，相信没有读过的人很少。全篇402字，以“乐”字主线，融情于景，刻画出一幅优美的山水游乐画卷，节奏明快，格调清新。 （6）语言精美，佳句频现。如《桃花源记》中“芳草鲜美，落英缤纷”。 4、说理性文言文主要语言特色 （1）遣词造句通常的角度有：准确、简练、生动、形象，音韵平仄、叠词运用、节奏安排富有音乐性，整散句的搭配使语言流畅有气势等。 （2）语言风格是作家通过作品表现出来的创作语言特有的格调，之所以有风格是因为由于作者的生活经历、艺术素养等造成的不同的创作特色；另外风格也是不同体裁的文章对语言形式有着不同的要求。 语言风格类型多样，有豪放、婉约，有朴素、绚丽，有含蓄、明快，有简洁、复杂，有严肃、幽默等。 豪放：气势磅礴、格调高昂、境界雄浑、感情激荡。多用激越昂扬的语气情调，宏大热烈的词语、气势酣畅的句式，排比、反复、夸张等修辞手法来表现。 柔婉：笔调柔和、感情细腻、委婉缠绵、韵味审美。 平实质朴：语言力求平淡，选用确切的字眼直接陈述，或用白描，不加修饰，显得真切深刻，平易近人。平淡中含有深意，淡而有味，字短意长。 绚丽：色彩明艳、句式繁复、文笔华美。多用描绘性的修饰成分，讲究节奏韵律。 含蓄隽永：含有深意，藏而不露。不把意思直接说出来，而是藏在形象中，让读者自己展开想象，思而得之。言少意丰，字里行间启人联想、开人悟性，读来留有余味，引发思考。 清新明快：直截了当，不拐弯抹角，斩钉截铁，单刀直入，一语中的，一针见血，痛快淋漓，雅俗共赏。 庄重典雅：采用典范书面语，拒绝俚词俗语；常用古词、成语；多用专有名词、术语；多用长句、复句；庄重严肃，堂皇正大，深沉厚实，义正辞严。 幽默讽刺：运用夸张、反语、仿词、双关等手段，诙谐、风趣或辛辣的笔调和趣味，突出事物特征，揭露事物本质。富于讽刺意义，增强批判性和说服力，读者在忍俊不禁的同时，引发共鸣或思考。 生动形象：人物语言个性化，言如其人；描写逼真，绘声绘色，惟妙惟肖；运用多种修辞手法，新鲜活泼；注意词语选用，注意句式变换，使行文变化有致。 2.表现手法句段作用分析类 “记”往往熔叙事、抒情、议论于一炉，运用自如，灵活多变。要弄清作者采用了何种表达方式，看其是否有益于表现主题，是否收到了鲜明、生动、突出的效果，并结合作品具体内容，理解句子在具体语境中的含义。 重难点知识： 常用文言文虚词意义及其用法、文言文内容及主旨理解、文言文常见说理方式。 考点精讲 典例引领 考点01 内容理解及思路分析 （2024·上海·高考真题）阅读甲乙两文，完成小题。 甲 荆楚人淫祀者旧矣。有巫颇闻于乡闾。其初，为人祀也，筵席寻常，歌迎舞将，祈疾者健起，祈岁者丰穰。其后，为人祀也，羊猪鲜肥，清酤满卮，祈疾者得死，祈岁者得饥。里人忿焉，而思之未得。 适有言者曰：吾昔游其家也，其家无甚累，故为人祀，诚必罄乎中，而福亦应乎外，其胙必散之。其后，男女蕃息焉，衣食广大焉，故为人祀，诚不得罄于中，而神亦不歆乎其外，其胙且入其家。是人非前圣而后愚，盖牵于心，而不暇及人耳。 以一巫用心尚尔，况异于是者乎？ （［唐］罗隐《荆巫》） 乙 人无所不至，惟天不容伪。世之为善而不诚者，欲以欺人也。欺人者，未能欺人，而徒以自欺，自欺，则欺天矣。惟君子为能表里洞然，意在是，则心在是，心在是，则天在是。君子之所为，固求以无愧于天而已。古昔圣贤，其教人也必以诚。诚者，所以合外内、贯天人而一之者也。 （［元］李祁《诚意斋记》） 7．对甲文第①段内容分析恰当的一项是（   ） A．荆巫的超人能力让祭祀成为荆地风尚。 B．祭祀仪式越盛大，祭祀效果越不明显。 C．里人的诚意如何决定了神祇赐福与否。 D．祭祀效果的前后对比构成了故事张力。 8．请分析甲文第②段“言者”是如何解答“里人”疑惑的。 【方法总结】 一、内容理解选择题解法 内容理解选择题主要考查对内容的理解与筛选比对。题目要求往往是“选是”或“选非”。选项内容多是命题者对原文的概括、转述和分析。在这一过程中，命题者有意识地设置错误干扰，让考生进行判断。而比对法是解答这类题较好的方法之一。 比对法主要是从以下几个方面进行仔细比对：关键词句、增减内容、人物、时间、地点、关系等。 比对方法: ①比对选项中在“谁在何时何地说何做何”与原文是否一致。 ②检查选项中对人物的分析、文本的道理阐述等有无夸大、歪曲、偷换概念。 ③理清人物与事件的关系以及事件产生的原因、结果及其内在的逻辑关系。 （1）曲解文意:故意曲解文中某一关键词语的意义，从而制造干扰项迷惑考生，这种设误方式是命题的主要陷阱。 （2）无中生有:故意添加原材料中未涉及的人物、事件或观点等内容，致使选项的分析概括于文无据。 （3）以偏概全:将原文对某一方面的判断通过增加或删减表范围或程度及其他类的词语的方式，故意扩大或缩小判断对象的范围 （4）张冠李戴:即把甲人物所为说成是乙人物所为，或者把甲事件的结果说成是乙事件的结果。 （5）曲解词义：命题人在对原文有关内容进行分析和概括时，不结合文段的前后语境，对某些文言词语的含义故意加以曲解，导致错误的分析和概括。例如，将原文中的“不取其报”解释为“不知感恩”，从而误导读者。 （6）对象错位：在高考文言文阅读的选文中，常常涉及到一组人物和事件，命题人通过将有些人物与事件进行错位搭配，设计出移花接木的错误选项，使读者产生误解。例如，将一个事件的主体错误地归因于另一人物，从而改变原文的意思。 （7）范围失当：在选项中将原文涉及的范围扩大或缩小，导致理解上的偏差。例如，原文可能只提到某人在音乐方面的才能，而选项可能将其扩展到该人在其他领域的成就，或者相反，缩小了原文中描述的范围。 （8）偷换概念：在设问或选项中，命题人通过偷换概念，将一个概念替换为另一个相关但不完全相同的概念，导致读者在选择时产生误解。例如，将“手段”与“结果”混淆，或者将描述某一具体事件的句子与更广泛的背景信息混淆，从而影响对原文的正确理解。 解题步骤： 第一步：定比对区间 文言文概括分析题，通常按照文本内容的先后顺序设置四个选项。解答时，应依据选项内容，回归文本，筛选出与选项相对应的句段，锁定比对区间 第二步：定比对角度 将选项内容与锁定的比对区间的内容相比较，特别是要从人物、地点、时间、词义、关系、依据与结论等设误角度进行细致比对，找出似是而非之处，然后做出是否相符的准确判断。 二、文章思路类问答题解法 行文思路是作者写作时为了深化和表达其思想感情而遵循的思维活动的线路，是作者为实现表达目的而确定的文章内容的先后顺序。文章结构是思路的体现。文章思路类问答题包括分析结构、理清思路包括分析段内的句与句和段与段之间的层次、全篇的行文思路、论证的结构等。对文章结构与思路的把握有赖于对文章的细致阅读，尤其是解题前的通读全文。 1．首句分析法。首句分析法是一种常用于理解和分析文章思路的方法，‌它侧重于从文章的首句或开篇段落入手，‌通过解析这些关键部分来把握整篇文章的主旨、‌结构和逻辑脉络。 （1）‌检查首句是否直接或间接地揭示了文章的主题。‌主题可能是明确的陈述，‌也可能是通过隐喻、‌象征等方式暗示。 （2）‌分析首句如何与后续段落建立联系，‌确保文章在逻辑上是连贯的。‌ （3）结构引导：‌观察首句是否预示了文章的结构（‌如总分总、‌并列、‌递进等）‌，‌并检查后续内容是否遵循了这一结构。‌ （4）论点支撑：‌如果首句提出了一个论点，‌分析后续内容是否提供了足够的论据来支撑这一论点。‌ 2．‌标志分析法。主要通过识别标志性词语和句子来把握思路。 ‌这些通常标志性词语和句包括：‌ 中心句：‌位于段落开头或结尾，‌概括段落主旨的句子。‌ 过渡句：‌连接不同段落或段落内部不同部分的句子，‌起到承上启下的作用。‌ 关键词：‌反复出现或强调的词语，‌通常与文章主题紧密相关。‌ 总结句：‌总结段落或全文内容的句子。‌ 标志性短语：‌如“首先”、‌“其次”、‌“最后”、‌“总之”、‌“因此”等，‌这些短语有助于划分文章的结构和思路。 3．‌议论分析法。记叙的内容往往在前，这是议论是议论的基础。在叙述描写过程中作者时常插入一些议论抒情句子，也是对前文的叙写加以概括和总结。通过串联这些议论性语句来把握文章思路。 三、内容理解问答填空题解法 高考文言文内容分析答填空题或填表题大多侧重于对字、句、段的理解，要点是准确。答题思路： 1.抓中心句、找关键句：理解文章的中心句和关键句，这些句子通常位于文章的开头或结尾，有助于快速把握文意和文章的整体框架。 2.梳理结构，全面把握：对文章内容进行全局性认识，通过梳理文章的结构，准确筛选信息要点，进而全面把握文章的框架与主旨。 3.锁定区域，准确筛选：在全面掌握文章内容的基础上，结合题干要求在原文找到对应的区域，然后在具体区域中准确筛选，从而找准有效信息。 4.抓重点，准确理解：在分辨信息点时，要注意准确翻译，抓住对文意理解容易发生分歧的地方进行准确翻译。 5.综合分析，理清因果：对文意的分析必须综合全文，要结合主旨，注意是否倒置或混淆了因果关系2。 回文查对：将选项中现代文叙述文字与文言原文对应文字比照判断，坚持把选项中诸如事情的发展、因果，人物行为的程度、实效等方面内容，细细从原文词句中查出核对。 考点02 艺术特色与表现手法 （2021·上海·高考真题）阅读下文，完成下面小题。 虔州柏林温氏书楼记 【北宋】李觐 ①南川自豫章右上，其大州曰吉，又其大曰虔。二州之赋贡与其治讼，世以为剧，则其民氓众夥可识已。□□吉多君子，执瑞玉登降帝所者接迹①，虔无有也。疑其去京愈远，风化之及者愈疏，乘其丰富，以放于逸欲，宜矣。 ②故人许某踵予门，道虔州石城进士温某之为人曰：“温君少时，求禄而莫之得，慨然自谓：‘______’乃图山泉美好处，莫居柏林，因作讲学堂，房数十其楹。凡书在国子监者，皆市取，且为楼以藏之。孜孜以教子弟、礼宾客为己任。”许君，不妄人也，今其所称，与向之疑者不类，是虔之福欤。 ③自古圣人之德业，举在于书。圣人者，非其智造而巧为之也，天之常道，地之常理，万物之常情也。天地万物之常而圣人顺之，发乎言，见乎行事。今温君聚书勤勤，是有意于圣人。有意于圣人，则岂一家而已，邻里乡党庶乎偃伏②之矣。然则虔人之成大名、至大官，盖未易知，尚何吉之愧哉？ ④柳子厚于楚越间山水，如小丘、小石潭、袁家渴、石渠、石涧犹有记，以启好游者。今有人为藏书之楼，非特山水之胜，记之以启好书者，不亦可乎？子欲一至栏边，四顾天外，江山进前，文史相对。清风兮我扇，白云兮我盖。召屈原于湘鱼之口，呼李白于海鲸之背。漱宝玉之余润，拭明珠使去颣③。酒酣兴尽，交揖而退。其乐可言耶？而未之得也。 ⑤皇祐五年秋七月庚子记。 【注释】①执瑞玉登降帝所者接迹：意思是在朝廷做官的人接连不断。②偃伏：这里用来比喻道德教化产生的影响。③颣：疵病，缺点。 12．第③段结尾处再次将虔州与吉州作比较，请分析这样写有何作用。 13．与本文其他部分相比，第④段画线部分的语言很有特点，请选择一个角度加以赏析。 【方法总结】 表现手法，也可称之为艺术手法，是指文章写作和文艺作品创作过程中为恰当表达内容所采用的手段和方法。表现手法包括：修辞手法，表达方式，表现手法，结构方式（谋篇布局）等。高考文言文艺术特色与表现手法分析题大多侧重于句段作用、语言艺术特色赏析、句式特点、修辞手法、构思技巧分析，要求评鉴到位、分析具体。要点是明确鉴赏角度，笔力集中，分析具体，据分值合理取舍。 答题思路： （1）明确考查内容。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是概括内容还是分析观点。要对题干作全面、准确的分析理解，明确考查内容，才能准确地答题。 （2）寻找对应句段，找准角度。依据前后文，找到相关语句，在分析理解的基础上概括表述。 （3）提炼语言、组织答案。注意分点表述，要点齐全。 文言文艺术特色与表现手法常见的有： 托物言志和写景抒情：通过描述具体事物或景象来表达作者的情感和志向，使文章情感丰富，意境深远。 叙事抒情和直抒胸臆：直接叙述事件或情感表达，使文章情感直接而强烈。 对比和衬托：通过比较两种事物或情景来突出其中一个的特点，增强文章的表现力。 象征和用典：通过具体的事物或典故来表达抽象的概念或情感，增加文章的含蓄性和深度。 想象和联想：通过创造新的形象或联系到相关的事物来丰富文章内容，增强文章的艺术感染力。 照应和寓情于景：通过文章内部的呼应和情景描写来增强文章的连贯性和情感的表达。 反衬和烘托：通过对比或突出周围环境来强调主要对象的特点，使文章更加生动。 答题重点： 主要可参考的模板公式：手法/形式+内容+效果意图+结构上的作用 （1）结构角度：由叙及议，层层推进论证，严谨而有条理，说理有力。 （2）写作手法：对比鲜明，类比形象；正反说理，透彻有力；由景及情，由事及理，虚实结合，含蓄典雅。 （3）语言特点：主要从修辞手法、句式特点、有表现力的词语、语言风格、引用的艺术、语言的特殊形式（整句散句、文言与口语等）入手。如经常大量采用两两对称的整句句式（骈对），整散结合，富有气势和节奏感；用词精妙，多用修辞，造句典雅等。 考点03 思想情感及问题探究 （2023·上海·高考真题）阅读下文，完成下面小题。 游京师郭南废园记 [清]汪琬 ①出宣武门，横径菜市，穿尾巷而南，得废地数亩，有胜国时民家故园在焉。予居京师十年，游其地者屡矣，最后偕二三子会饮于此，箕踞偃松之下，相羊杂花之间。予与二三子皆乐之，日中而往，及晡而后返。 ②予乃告二三子曰：“昔孔子乐以忘忧，子渊氏箪瓢陋巷，不改其乐，此皆至人。惟道德之适而性命之安，是以无所往而不乐也。至于吾党则不然，学焉而不足，养焉而不充，纷纷然劫之以忧患，而济之以私欲，斯二者日相寻而未已，则其所不乐者不既多乎？苟非有所寄焉，亦何以逌然①而笑，洒然而歌，悠然而有会心也哉！” ③然则吾与二三子取酒以为欢，撷芳以为玩，盖亦出于无聊之思，不得已而寄诸斯园以相乐也，非所谓乐其乐者也。夫必能乐其乐，然后命之曰“至人”。 【注】①逌然：闲适自得的样子。 6．结合全文，分析作者关于“乐”的两重境界的认识。 【方法总结】 高考文言文思想情感与问题探究分析题主要是对文言文不同阅读材料的基本内容(观点、事件、段意、人物形象等)进行比较分析，在此基础上比较不同材料中作品的不同情感倾向，比较写作手法及艺术特色的异同，或者结合所学或者结合链接相关资料，在分析比较的基础上进行问题探究。 答题要点是客观辩证，有优有缺，分析具体明确，据分值合理取舍文字。 答题思路： （1）明确考查内容，依据题目要求明确分析评价的具体内容，认真分析题目要求和比较的内容，是人物性格还是所述之理还是思想情感等。 “异中求同”是指通过比较阅读，进行甄别、筛选和提炼，找出两文共同的特点，揭示一般规律。 “同中求异”则是从现象入手，分析、剖析材料，弄清各自表达的内容，找出各自的个性，揭示个性特征。 （2）寻找对应句段。依据前后文，找到相关语句，反复阅读相关文字，逐项进行“异中求同”或“同中求异”。在分析理解的基础上概括表述。 A求异型，首先认准“同”的是哪个方面，然后同中求异，找出相应的内容； B.求同型，先明确“求同”的指向，了解要答的是哪一方面的共同点，然后从“异曲”中感悟“同工”之妙； C.互解型，先明确所要解释的对象，再弄清从哪里去寻找相应的解释；(4)综合型，前一题的答案往往是解答后一问题的先决条件，因此解题的关键是循序渐进。 （3）提炼语言、组织答案。面对作者观点、行为，评价要客观、辩证，利弊分析到位。组织答案时联系全文，整体分析，按题目要求，将比较阅读的结果用准确的语言表达出来，注意表述规范，尽量用上语段原句，尽量回避使用自己可能错误理解的文意来作答，观点居要，紧扣文本作具体的鉴赏分析评价。 即时检测 一、阅读下列作品，完成下面小题。 重建平山堂记 （明末清初）魏禧 ①平山堂距扬州城西北五里许，宋欧阳文忠公所建。公守郡时当庆历末，天下太平。公治尚宽简，故获兴是役，与宾僚饮酒赋诗其中。自堂建后，扬州数遭兵祸；今六百余年，废兴不一，至于荡为榛芜，盗拔为浮屠；而其地以公故，益名于天下。登临者，慨然有岘首之思①焉！ ②今金公②前守斯郡，政既成，慨先贤之不祀，郡之最胜地久废，与乡大夫汪君蛟门谋廓然新作，不以一钱会诸民，五旬而堂成。有堂有台，其后有楼翼然，以祀文公。轩敞巨丽，吐纳万景，视文忠当日不知何如，而金公化民善俗之意，亦因可以推见。 ③盖扬俗五方杂处，鱼盐、钱刀之所辏，仕宦豪强所侨寄，故其民多嗜利，好晏游，以相夸耀。非其甚贤者，则不复以文物为意。公既修举废坠，时与士大夫过宾饮酒赋诗，使夫人耳而目之者，皆欣然有山川文物之慕，家吟而户诵，□文章风雅之道，渐易其钱刀驵侩之气。而扬土洿曼平衍，惟此山差高，足用武之地。公建堂其上，又习以俎豆③之事，抑将以文事靖兵气焉？ ④公名条之山阴人。丁巳仲秋，余客扬州，公适自江南来摄盐法，乃停车骑，步趾委巷，而揖余以记见属。余惟平山堂以欧阳公名天下。嗟乎！地以人重，其自此远矣！ 【注】①岘首之思：晋布羊祜在襄阳有政绩，当地人在晚首山建庙立碑纪念他。②金公：指金镇，曾于康熙初年任扬州知州。③俎豆：古时祭祀用的礼器，泛指礼乐仪式。 1．可填入第③段方框内的虚词是（   ） A．之 B．然 C．以 D．其 2．对第①段的理解不正确的一项是（   ） A．追述了欧阳修在扬州治政的业绩。 B．欧阳修宴请宾客庆祝平山堂建成。 C．平山堂几成废墟甚至强占为寺庙。 D．登临平山堂故地的人睹物思先贤。 3．分析第②段在文中的作用。 4．本文作者魏禧认为文不必求工，“文所以可传，中必有物”。请结合《重建平山堂记》对他的观点进行评析。 二、阅读下文，完成下面小题。 任光禄竹溪记 （明）唐顺之 ①余尝游于京师侯家富人之园，见其所蓄，自绝徼海外，奇花石无所不致，而所不能致者惟竹。吾江南人斩竹而薪之，而京师人苟可致一竹，辄不惜数千金。然才遇霜雪，又槁以死。□其难致而又多槁死，则人益贵之。而江南人甚或笑之曰：“京师人乃宝吾之所薪！” ②语云：“人去乡则益贱，物去乡则益贵。”以此言之，世之好丑，亦何常之有乎！ ③余舅光禄任君治园于荆溪①之上，遍植以竹，不植他木。竹间作一小楼，暇则与客吟啸其中。而间谓余曰：“吾不能与有力者争池亭花石之胜，独此取诸土之所有，可以不劳力而蓊然满园，亦足适也，因自谓‘竹溪主人’。甥其为我记之。” ④余以谓君岂真不能与有力者争，而漫然取诸其土之所有者？无乃独有所深好于竹，而不欲以告人欤？昔人论竹，以为绝无声色臭味可好。故其巧怪不如石，其妖艳绰约不如花，孑孑然有似乎偃蹇孤特之士，不可以谐于俗。是以自古以来，知好竹者绝少。且彼京师人亦岂能知而贵之？不过欲以此斗富与奇花石等耳。故京师人之贵竹，与江南人之不贵竹，其为不知竹一也。君生长于纷华，而能不溺乎其中，裘马僮奴歌舞，凡诸富人所酣嗜，一切斥去。尤挺挺不妄与人交，凛然有偃蹇孤特之气，此其于竹必有自得焉。而举凡万物可喜可玩，固有不能间也欤？然则虽使竹非其土之所有，君犹将极其力以致之，而后快乎其心。君之力虽使能尽致奇花石，而其好固有不存也。 ⑤嗟乎！竹固可以不出江南而取贵也哉！吾重有所感矣。 （选自《荆川先生文集》有删改） 【注释】①荆溪：水名，在江苏宜兴附近。 5．可填入第①段方框处的一项是（   ） A．且 B．以 C．然 D．夫 6．以下选项对本文内容分析正确的一项是（   ） A．江南人斩竹为薪，京师人以竹为贵，说明京师人更能欣赏竹的价值。 B．任光禄不能与有力者争胜，所以就近选择本地所产的竹子装点园林。 C．自古以来好竹者少的原因在于世人常用取巧取怪的世俗眼光看待竹。 D．本文以叙述描写为主，以树喻人借题发挥，行文错落有致富有变化。 7．请分析第②段在构思上的作用。 8．请分析本文的写作意图。 三、阅读下文，完成小题。 鹿园记 清·黎光地 ①鹿园，昔人驯鹿地也，或曰古隐者居焉，取“鹿豕与游”之义。背崇冈，枕连麓，开平原之远势，汇双溪之碧流，茂树周映，遥峰对峙，洵幽人之逸景也。□以僻在村隅，虽好游者未暇过而问焉。是其所遭之犹有不幸也。 ②岁己未，余始得而宅之。俯曲凭夷，为屋数椽而已。其中藻井荷池，药圃疏畦之属，皆位置有所。于是幽杉荫檐，密竹霭窗，蒸雾流烟，弄翠欲滴。图书几席之间，盎然增润。至于丛花掩径，时鸟交声；微雨过林，凉蝉疏引；素月流空，梧影当砌；残雪在树，寒香绕帏。四时之胜无尽。往往与幽怀相触，则奇趣勃发，心目之际，信有会焉，而未易言也。当夫朝霁辨色，归云敛空，村原庐舍，麟次可数，炊烟分缕从树间出，瞩览无厌，亦悠然有悟。 ③初，斯园之隐没于荒烟草莽也，其佳胜自若世无知者，不以为恨也，迨余相度而居，景物毕露，蔚然光目，始稍稍有为余贺者。顾亦窃自喜，若矜独获焉，而不欲为人宣也。是园之秘而有待，不使非分者据焉，抑其所遭之果有幸耶。 ④嗟夫，境之取舍由人，显晦有时，乃竟若此，则亦安知昔之隐于斯者，其始得之也，不与余今日同？况又何知后世有余之复处于此，而仍享其胜也？慨彼逝人，风迹莫存，又已感斯园所遭之如是。故为之记，以贻来者。 9．第①段方框中可填的虚词是（    ） A．夫 B．且 C．顾 D．则 10．下列对本文分析不恰当的一项是（    ） A．第①段以“古隐者”居之和“好游者”不至两相对照，突出了鹿园之幽与隐。 B．第②段描绘了鹿园的景致，重在其能触动幽怀，使人有所感悟，而畅所欲言。 C．第③段写自己与鹿园相契深切，自己是鹿园的选择，鹿园也是其独享的天地。 D．第四段转入议论，与《兰亭集序》“后之视今，亦犹今之视昔”的写法相似。 11．自选角度赏析第②段的景物描写。 12．作者是如何理解“不幸”与“幸”的，结合全文加以分析。 四、阅读下文，完成各题。 强斋记 【元】王沂 ①宋君文野将归关东，筑环堵之室於先庐之阳，翳蓬藿而居焉，而命之曰“强”。谒余，言其故。 ②余谓君年七十，将隐矣，而其志不自足如此。昔卫武公年数九十有五，犹箴儆①于国，作《抑》戒以自儆也。君子之于道盖终身焉，不以壮耄而勤惰也。此其所以自强不息也欤？ ③强，有以胜人之谓也。以君之博学洽闻，驰骋以惊世者谓之强邪？以君之廉介刚直，不以一毫挫于人者谓之强邪？由前则为夸，由后则为傲，吾知君不为是也，亦曰勉于德而已。古之君子养其德之刚以胜其欲之私，足乎内，无待乎外。夫然故富贵不能淫，贫贱不能忧，行乎患难而不屈，临乎死生而不惧，居天下之广居，行天下之大道，此其所以为君子也邪！ ④虽然，卫武公不云乎：“相在尔室，尚不愧于屋漏。②”故君子慎其独也。《传》曰：“君子庄敬日强。”敬，其慎独之本也。夫以宋君乡道之勤，进德之勇，老而益壮，其为君子之自强也，孰御焉？故余嘉其志而乐为之书。 选自《全元文卷一八二九》 【注释】①箴儆：规戒。②相在尔室，尚不愧于屋漏：出自《诗经·大雅·抑》，朱熹《诗集传》曰：“卫武公作此诗，使人日诵于其侧以自警”。 13．对文章理解正确的一项是（   ） A．宋君归关东后，在旧居辟了一间房间，命名为“强斋”。 B．在作者眼里，宋君并不是一个博学洽闻、廉介刚直的人。 C．古代君子能够做到“足乎内，无待乎外”，就是慎独之意。 D．全文都是从“修身进德”的角度展开对于“强”的分析。 14．分析第②段、第④段两次提及“卫武公”，在“推进论证”上的作用。 15．文章对“强”的认识逐层深化，请简要分析。 五、阅读下文，完成下面小题。 清约堂记 [宋]洪咨夔 ①人心，情之动也。情动而百欲生，故危之。危而难安，未至于亡也，故犹可及反。反，则危者平矣。曾子之省，反身之谓也。其用力于省者，颜色之正，容貌之动，辞气之出，战兢惕厉，警察精密，无一息之间断，而夫子之道竟以是得三省之积一贯之入欤？ ②晋人张君承祖伯修，学博而材伟，气明而胆壮，举天下祸福利害莫能压之，试剧成都。期年，政成，作堂以休，扁以清约，殆老于世故，落其华而取实，将以是志所省乎？ ③夫养心莫善于寡欲。人欲一萌，清明随蚀去，其所以蚀清明者；而清明还，则本然之心得矣。故天下之损莫大于欲，人心之所当损亦莫急于欲。邑大夫公余退食燕坐深省，曰：“夜气①之存，其不为旦昼汩乎？鸡鸣而起，其于利与善之间已辨乎？宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏之得②我，其不为之动乎？口之于味，耳之于声，目之于色，四体之于安逸，其知有命而委顺乎？”内以敬而直，外以义而方，敬、义充塞于内外，物欲无自而入，则民被学道之泽矣。西向举酒为伯修赋之。 ④宝庆初元八月旦日古潜洪某记。 （选自《平斋文集》 有删改） 【注】①夜气：语出《孟子》，指晚上静思所产生的良知善念。②得：同“德”，恩惠，这里是感激的意思。 16．本文虽是记，却有赋的特点。请从语言角度赏析第①段画线句。 17．下列对第③段画线句理解与分析不正确的一项是（   ） A．连用反问，将官员自省的内容具象化，使说理生动。 B．强调心中要一直持有良知善念，能分辨善、利之别。 C．提醒自己不应被外在丰裕的物质和所谓的声名所诱。 D．表明生理官能的满足是人天性使然，因此无需克制。 18．请给合全文分析“清约”的丰富内涵。 好题冲关 模拟通关 一、阅读下文，完成下面小题。 世美堂后记 归有光 ①余妻之曾大父王翁致谦，宋丞相魏公之后。成化初，筑室百楹于安亭江上，堂宇闳敞，极幽雅之致，题其扁曰“世美”。四明杨太史守趾为之记。 ②嘉靖中，曾孙某以逋官物粥于人。余适读书堂中，吾妻曰：“君在，不可使人顿有《黍离》之悲。”余闻之，固已恻然，然亦自爱其居闲靓，可以避俗嚣也。乃谋质金以偿粥者，不足，则岁质贷。五六年，始尽雠其直。安亭俗呰窳①而田恶。先是县人争以不利阻余，余称孙叔敖请寝之丘、韩献子迁新田之语②以为言，众莫不笑之。 ③庚戌岁，余落第出都门，从陆道旬日至家。时芍药花盛开，吾妻具酒相问劳。余谓：“得无有所恨耶？”曰：“方共采药鹿门，何恨也？”长沙张文隐公③薨，余哭之恸，吾妻亦泪下，曰：“世无知君者矣！然张公负君④耳！”辛亥五月晦日，吾妻卒，实张文隐公薨之明年也。 ④后三年，倭奴犯境，一日抄掠数过，而宅不毁，堂中书亦无恙。然余遂居县城，岁一再至而已。辛酉清明日，率子妇来省祭，留修圮坏，居久之不去。一日，家君燕坐堂中，惨然谓余曰：“其室在，其人亡，吾念汝妇耳！”余退而伤之，述其事，以为《世美堂后记》。 【注释】①呰窳：苟且懒惰；②孙叔敖请寝之丘：孙叔敖临死时嘱咐儿子请求楚王封到寝之丘，因为那里贫穷，不会有人争夺；韩献子迁新田：春秋时晋国决定迁都，众大夫们主张迁到富庶的郇瑕，只有韩献子主张迁都到较为贫瘠的新田，因为那里的百姓容易管理。③张文隐公：即张治（1488—1550），官至南京吏部尚书，文渊阁大学士，卒谥文隐。④张公负君：据归有光《上瞿侍郎书》，张治曾为应天府乡试主考，以未能取中归有光为恨，曾对客说：“吾为国得士三百人，不自喜；而以失一士为恨。” 1．以下对本文分析正确的一项是（   ） A．文章以世美堂的兴废为主线，记述家族百年变迁史 B．通过倭寇犯境而宅不毁的细节，暗示德行者必得福报 C．主要运用议论表达方式，阐述治家处世之道 D．语言平实自然，在叙事中蕴含深沉的情感 2．分析第②段画线句引用典故的作用。 3．本文题为“世美堂后记”，却记述了诸多与妻子相关的生活琐事。请分析作者的写作意图。 二、阅读下文，完成下面小题。 听雨堂记 袁中道 （1）乙未，中郎①令吴，念兄弟三人或仕或隐，散于四方，乃取子瞻怀子由②之意，扁其退居之堂曰“听雨”。十月，予往吴省之，见而叹曰：“吾观子瞻居宦途四十余年，即颠沛流离之际，室家妻子潇然不在念，而独不能一刻忘情于子由，夜床风雨之感无日无之，□竟不得与子由相聚也。” （2）嗟乎！宋自仁宗以后，皆非治朝也。子瞻之肮脏③好尽，子由之狷介寡合，皆山林之骨，非希世取功名之人也。古之君子，有一人知之，则可以隐。夫孰有子瞻与子由两相知者？以两相知之兄弟，而偕隐于山林，讲究性命之理，弹琴乐道，而著书瑞草、何村之间，恐亦不大寂寞也；而乃违性乖质，以战于功名之途，卒为世所忌，几至于死。彼黄州之行已矣，元祐初，既得放归阳羡，当此时，富贵功名之味，亦既尝之矣；世路风波之苦，亦既历之矣；已之为人，足以招尤而取忌，亦大可见矣，肱已九折矣。或招子由至常，或移家至许，或相携而归，使不得遂其乐于中年者，庶几得遂于晚岁，亦奚不可。胡为乎招即来，麾④即去，八年荣华，所得几何？而飘零桄榔之下，寂寞蜒岛之中，濒海相逢，遂不得与子由再见，此吾之所不晓于子瞻者也。夫人贵自照。陶潜之可仕而不物，以其性刚耳。子瞻渡海以后，乃欲学陶，夫不学之于少，而学之于老，是贼去而弯弓也。 （3）今吾兄弟三人，相爱不啻子瞻之于子由。子瞻无兄，子由无弟，其乐尚减于吾辈。然吾命薄，或可以免于功名。独吾观两兄道根深，世缘浅，终亦非功名之品。而中郎内宽而外激，心和而迹孤，尤与山林相宜。今来令吴中，令简政清，了不见其繁，而其中常若有不自得之意。岂有鉴于子瞻之覆辙，彼所欲老而学之者，中郎欲少而学之乎？如是则听雨之乐，不待老而可遂也，请归以俟。 （选自明·袁中道《袁小修小品》） 【注释】①中郎：即袁宏道，作者之兄。②子由：苏轼的弟弟，苏辙。③肮脏：亦作“抗脏”，高亢刚直。④麾：指挥、挥手。 4．可填入第（1）段方框处的一项是（    ） A．因 B．且 C．乃 D．则 5．对第（2）段理解不正确的一项是（    ） A．苏氏兄弟如古代君子一般，得一知己即可隐。 B．苏氏兄弟不得团聚的根源是他人忌恨、陷害。 C．苏轼应该早年就学陶渊明不为外物所役之性。 D．“贼去而弯弓”类比事已至此，已无可挽回。 6．第（3）段将作者三兄弟与苏轼苏辙兄弟作了比较，请分析这样写有何作用。 三、阅读下列材料，完成下面小题。 材料一： 吴兴山水清远图记 赵孟頫 ①昔人有言：“吴兴山水清远”。非夫悠然独往有会于心者，不以为知言。 ②南来之水出天目之阳，至城南三里而近，汇为玉湖，汪汪且百顷。玉湖之上有山，童童状若车盖者，曰车盖山。繇车盖而西，山益高，曰道场。自此以往，奔腾相属，弗可胜图矣。其北小山坦迤，曰岘山。山多石，草木疎瘦如牛毛。诸山皆与水际，路绕其麓，远望唯草树缘之而已。中湖巨石如积坡陀，磊磈葭苇丛焉，不以水盈缩为高卑，故曰浮玉。浮玉之南，两小峰参差，曰上下钓鱼山。又南长山，曰长超。越湖面东与车盖对峙者，曰上下河口山。又东四小山，衡视则散布不属，纵视则联若比鳞，曰沈长、曰西余、曰蜀山、曰鸟山。又东壤，曰毗山。远树微茫，中突，若覆釜。玉湖之水，北流入城中，合苔水于城东北，又北东入于震泽。春秋佳日，小舟泝流城南，众山环周，如翠玉琢削，空浮水上，与舡低昂，洞庭诸山苍然可见，是其最清远处耶。 材料二： 题江矶图卷后 柳 贯 ①此《江矶图》，淮阴袭圣予先生所作。余初见先生钱塘湖东，年己七十馀，疏髯秀眉，颀身逸气，如古图画中仙人剑客，时时为好事者吟诗作书画，韵度冲远，往往出寻常笔墨畦町之外。时余稚齿，方出游诸公间，虽不敢牵率先生为之，而心实企慕焉。 ②此图为弁阳周公谨作，公谨故家，多蓄法书名画。先生之死，盖后公谨数年，而公谨之子孙今尽弃其所藏，余在燕尝见其三四。暨来豫章，见《集古录》蒋洪仲家。今又从盱江周道益见此图。然不知此尤物何以能无胫翼而飞行至是耶？钱塘故都未及百年，风流文物扫地尽矣。独其书画之所存，犹可想见其仿佛，此固重夫揽古者之一慨云耳。 7．下列对两则材料内容理解错误的一项是（    ） A．材料一实写个人乘舟游历山水领略到清远之境。 B．材料一认为亲身经历与体悟是创作的重要条件。 C．材料二刻画了一位超凡脱俗极具创作个性的画家。 D．材料二交代了《江矶图》离奇的流传过程及价值。 8．材料一第②段在刻画山水景致方面独具特色，下列说法错误的一项是（    ） A．本段通过多变的视角刻画吴兴山水，整体上以鸟瞰视角总览山水。 B．本段采用远近结合、纵横交错的视角，移步换景分门别类地刻画吴兴山水的特色。 C．本段善于运用修辞手法刻画山水，如“童童状若车盖”“草木疎瘦如牛毛”“若覆釜”等比喻、生动形象地写出山水之形态。 D．本段采用虚实结合的手法刻画吴兴山水，最后，以泛舟水上的想象之景，突出山水雄奇明艳的特点。 9．作为题画之作两文均不着意于画作本身，在写法上各具特点，请结合上述材料作简要分析。 四、阅读下文，完成下面小题。 见村楼记 [明]归有光 ①昆山治城之隍，或云即古娄江。然娄江已湮，以隍为江，未必然也。吴淞江自太湖西来，北向，若将趋入县城。未二十里，若抱若折，遂东南入于海。江之将南折也，背折而为新洋江。新洋江东数里，有地名罗巷村，亡友李中丞先世居于此，因自号为罗村云。 ②中丞游宦二十余年，幼子延实，产于江右南昌之官廨①。其后每迁官辄随，历东兖、汴、楚之境，自岱岳、嵩山、匡庐、衡山、潇湘、洞庭之渚，延实无不识也。独于罗巷村者，生平犹昧之。中丞既谢世，延实卜居县城之东南门内金潼港。有楼翼然出于城闉之上，前俯隍水，遥望三面，皆吴淞江之野。塘浦纵横，田塍如画，而村墟远近映带。延实日焚香洒扫读书其中，而名其楼曰见村。 ③余间过之，延实为具饭。念昔与中丞游，时时至其故宅所谓南楼者，相与饮酒论文。忽忽二纪，不意遂已隔世。今独对其幼子饭，悲怅者久之。城外有桥，余常与中丞出郭，造故人方思曾，时其不在，相与凭槛，常至暮，怅然而返。今两人者皆亡，而延实之楼，即方氏之故庐，余能无感乎？中丞自幼携策入城，往来省墓及岁时出郊嬉游，经行术径②，皆可指也。孔子少不知父葬处，有挽父之母知而告之，余可以为挽父之母乎？ ④延实既不能忘其先人，依然水木之思③，肃然桑梓④之怀，怆然霜露之感矣。自古大臣子孙早孤而自树者，史传中多其人，延实在勉之而已。 【注】①官廨：官署。②术径：道路。③水木之思：想到本源。④桑梓：故乡。 10．以下推断不属于延实选择住在“见村楼”原因的一项是（   ） A．登楼时可见父亲曾经居住过的地方。 B．地势高出城墙，方便眺望吴淞江风光。 C．环境优雅，便于在其中焚香读书。 D．见村楼是延实父亲的朋友方氏之故居。 11．结合全文，赏析第②段画线句。 12．方苞《书〈归震川文集〉后》有云：“其尤善者，不俟修饰而情词并得，使览者恻然有隐。”请结合本文第②、③段对此加以分析。 五、阅读下面文章，完成小题。 游钓台记 〔清〕郑日奎 ①钓台在浙东，汉严先生隐处也。先生风节，辉映千古，予夙慕之。因忆富春、桐江诸山水，得借先生以传，心奇甚，思得一游为快。顾是役也，奉檄北上，草草行道中耳，非游也。然以为游，则亦游矣。 ②舟行万山中，忽睹云际双峰，崭然秀峙，觉有异，急呼舟子曰：“若非钓台邪？”曰：“然矣。”舟稍近，迫视之，所云两台，实两峰也。石铁色，陡起江干，数百仞不肯止。巉岩傲睨，如高士并立，风致岸然。崖际草木，亦作严冷状。树多松，疏疏罗植，偃仰离奇各有态。倒影水中，又有如游龙百余，水流波动，势欲飞起。峰之下，先生祠堂在焉。意当日垂纶，应在是地。 ③山既奇秀，境复幽茜，欲舣舟一登；而舟子固持不可，不能强，因致礼焉，遂行。于是足不及游，而目游之。俯仰间，清风徐来，无名之香，四山飘至，则鼻游之。舟子谓滩水佳甚，试之良然，盖是即陆羽所品十九泉也，则舌游之。顷之，帆行峰转，瞻望弗及矣。返坐舟中，细绎其峰峦起止，径路出没之态，惝恍间如舍舟登陆，如披草寻磴，如振衣最高处。下瞰群山趋列，或秀静如文，或雄拔如武，大似云台诸将相，非不杰然卓立，觉视先生，悉在下风。盖神游之矣。 ④客或笑谓：“郑子足未出舟中一步，游于何有？”“嗟呼！客不闻乎？昔宗少文卧游五岳”，孙兴公遥赋天台，皆未尝身历其地也。余今所得，较诸二子，不多乎哉？故曰：‘以为游，则亦游矣’。” 13．第②段以山水暗写人物，对此分析不恰当的一项是（   ） A．作者敬仰严子陵品格，以至于舟行钓台附近，“忽睹云际双峰”，即“觉有异”。 B．近看钓台，“巉岩傲睨，如高士并立”，以岩石的睥睨傲视，写风高格逸的隐士。 C．“崖际草木，亦作严冷状”“树多松”“势欲飞起”，以山水清丽写人高风亮节。 D．山水与人物浑然一体，符合作者首段“富春桐江诸山水，得借先生以传”的观点。 14．首尾两段都说“以为游，则亦游矣”，据此概述全文的行文思路。 15．第③段详写作者从江上游赏严子陵钓台，赏析这样写的好处。 六、阅读下文，完成下面小题。 游焦山记 【清】顾宗泰 ①京口三山以焦山为特秀，山之隐者乎！壮不北固，丽不金鳌。一峰横江，浮玉耸翠，若有瞰左右而寄傲者。以隐士隐之，山以隐重，而山可为隐士所隐，即谓山之隐者亦宜。 ②余自金山放舟，距山十五里，乘风驾帆，雪浪层叠。远望山色，如黛螺之隐现水中，而不可即也。及抵山，则环峰竹木，萦烟缭云，佛舍精蓝，夤缘曲折，不露山骨，而若忘其为山。 ③始自东麓而西，过枯木堂，访所为古鼎者，狞然伏地，指不敢扪，雷回云纭，龙翔夔跃，制何古也！至焦隐士祠，祠在瘗鹤岩下。华阳之逸与孝然之隐，有后先辉映者乎！西行而上，石磴纡曲。经三诏洞，升观音罗汉诸岩，丛木苍郁，路逼仄矣。峰回境转，憩吸江亭，造双峰阁，此山之颠也。倚天而望，大江趋海，浴日浮天；北固、金鳌，指顾而得。吴楚之山川，英雄之割据，有怀古浩然而尘襟顿豁者。昔人孤踪幽抱，归隐兹山，其有所寄于斯欤？夫汉未鼎沸，时事滔滔，独焦孝然脱然身世，三诏不出，至今为山灵增色，山故名谯山，又名樵山，今易名焦山。 ④呜呼！山以隐士隐，而山直欲寄傲于三山间矣，是亦山之幸矣！至山中青玉坞、碧桃湾诸胜，春时听莺最幽处也。其山之余支，东出分峙于鲸波淼渺中者，为海门山，亦名松寥，夷山。孟浩然诗所云：“夷山对海滨”是也。未及游，故不详记。 16．本文写景很有镜头感。从取景角度看下列三个部分分别属于（   ） 古鼎狞然伏地，指不敢扪焦隐士祠在瘗鹤岩下石班纡曲，路逼仄矣 环峰竹木，萦烟缭云，佛舍精蓝，夤缘曲折“雪浪层叠” 倚天而望，大江趋海，北固、金鳌，指顾而得，海门山峙于鲸波淼渺中 A．近景——远景——中景 B．近景——中景——远景 C．中景——远景——近景 D．远景——中景——近景 17．对本文“隐”、“傲”的理解不正确的一项是（   ） A．“隐”为自然景物，体现为山水非一望即见，例如“不露山骨”等。 B．“隐”为人文之隐逸，如华阳之隐逸，与东汉隐士焦孝然三诏不仕等。 C．“傲”为焦山因为隐士之选而增色添彩，非但更名，更名扬于京口。 D．“傲”为隐士在山水间寄托怀才不遇的高傲之情，与山、隐相互成就。 18．本文集多种表达方式于一体，写法独特，请对此加以分析。 七、阅读下文，完成小题。 海陵许氏南园记 [宋]欧阳修 ①高阳许君子春，治其海陵郊居之南为小园，作某亭、某堂于其间。许君为江浙、荆淮制置发运使，其所领六路七十六州之广。凡赋敛之多少，山川之远近，舟楫之往来，均节转徙，视江湖数千里之外如运诸其掌，能使人乐为而事集。当国家用兵之后，修前人久废之职，补京师匮乏之供，为之六年，厥绩大著，自国子博士迁主客员外郎，由判官为副使。夫理繁而得其要则简，简则易行而不违，惟简与易，然后其力不劳而有余。夫以制置七十六州之有余，治数亩之地为园，诚不足施其智；而于君之事，亦不足书。君之美众矣，予特书其一节可以示海陵之人者。 ②君本歙人，世自孝德。其先君司封丧其父母，事其兄如父，戒其妻事其嫂如姑。衣虽弊，兄未易衣，不敢易；食虽具，兄未食，不敢先食。司封之亡，一子当得官，其兄弟相让，久之，诸兄卒以让君，君今遂显于朝以大其门。君抚兄弟诸子犹己子，岁当上计京师，而弟之子病，君留不忍去，其子亦不忍舍君而留，遂以俱行。君素清贫，罄其家赀走四方以求医，而药必亲调，食饮必亲视，至其矢溲亦亲候其时节颜色所下，如可理则喜，或变动逆节，则忧戚之色不自胜。其子卒，君哭泣悲哀，行路之人皆嗟叹。 ③呜呼！予见许氏孝悌著于三世矣。凡海陵之人过其园者，望其竹树，登其台榭，思其宗族少长相从愉愉而乐于此也。爱其人，化其善，自一家而形一乡，由一乡而推之无远迩。使许氏之子孙世久而愈笃，则不独化及其人，将见其园间之草木，有骈枝而连理也，禽鸟之翔集于其间者，不争巢而栖，不择子而哺也。呜呼！事患不为与夫怠而止尔，惟力行而不怠以止，然后知予言之可信也。 19．第①段画线部分骈散结合，请加以赏析。 20．对第③段画线部分的理解不恰当的一项是（   ） A．作者认为做事就怕半途而废。 B．作者认为凡事都要努力践行。 C．作者认为应该先实践后说话。 D．作者认为言语需要实践印证。 21．本文名为“南园记”，却在第②段用大量笔墨叙写许君“孝德”之行。请结合全文，从内容和结构的角度，分析其作用。 八、阅读下文，完成下面小题。 杏花书屋记 （明）归有光 ①杏花书屋，余友周孺允所构读书之室也。孺允自言其先大夫玉岩公①为御史，谪沅、湘时，尝梦居一室，室旁杏花烂漫，诸子读书其间，声琅然出户外。嘉靖初，起官陟宪使，乃从故居迁县之东门，今所居宅是也。公指其后隙地谓允曰：“他日当建一室，名之为杏花书屋，以志吾梦云。” ②公后迁南京刑部右侍郎，不及归而没于金陵。孺允兄弟数见侵侮，不免有风雨飘摇之患。如是数年，始获安居。至嘉靖二十年，孺允葺公所居堂，因于园中构屋五楹，贮书万卷，以公所命名，揭之楣间，周环艺以花果竹木。方春时，杏花粲发，恍如公昔年梦中矣。而回思洞庭木叶、芳洲杜若之间，可谓觉之所见者妄，而梦之所为者实矣。登其室，思其人，能不慨然矣乎！ ③昔唐人重进士科，士方登第时，则长安杏花盛开，故杏园之宴，以为盛事。今世试进士，亦当杏花时，而士之得第，多以梦见此花为前兆。此世俗不忘于荣名者为然。公以言事忤天子，间关岭海十馀年，所谓铁石心肠，于富贵之念灰灭尽□；乃复以科名望其子孙。盖古昔君子，爱其国家，不独尽瘁其躬而已；至于其后，犹冀其世世享德而宣力于无穷也。夫公之所以为心者如此。 ④今去公之殁，曾几何时，向之所与同进者，一时富贵翕赫，其后有不知所在者。孺允兄弟虽蠖屈于时，而人方望其大用：而诸孙皆秀发，可以知《诗》《书》之泽也。《诗》曰：“自今以始，岁其有，君子有谷，贻孙子。于胥乐兮！”吾于周氏见之矣！ 【注释】①玉岩公：即周广，字克之，号玉岩。周孺允之父。以疏谏明武宗，被贬。明世宗立，被提拔。后卒于南京刑部右侍郎任上。 22．可填入本文第③段方框处的一项是（    ） A．也 B．焉 C．矣 D．耶 23．对本文理解不正确的一项是（    ） A．杏花书屋是周孺允应先父玉岩公之命，修葺旧屋后新建。 B．玉岩公身为御史，敢于进谏，因此获罪可见其铁石心肠。 C．虽其自身无意富贵，但周广仍寄望后世能够有功于国家。 D．周氏子孙才华出众，可见诗书教化对于后世的有益影响。 24．分析第②段画线句在文章中的作用。 25．概括本文的写作意图。 九、阅读下文，完成下面小题。 燕喜亭记 韩愈 ①太原王弘中在连州，与学佛人景常、元慧游，异日从二人者行于其居之后，丘荒之间，上高而望，得异处□。斩茅而嘉树列，发石而清泉激，辇粪壤，燔椔翳①；却立而视之：出者突然成丘，陷者呀然成谷，窪者为池，而缺者为洞；若有鬼神异物阴来相之。自是弘中与二人者晨往而夕忘归焉，乃立屋以避风雨寒暑。 ②既成，愈请名之。其丘曰“俟德之丘”，蔽于古而显于今，有俟之道也；其石谷曰“谦受之谷”，瀑曰“振鹭之瀑”，谷言德，瀑言容也；其土谷曰“黄金之谷”，瀑曰“秩秩②之瀑”，谷言容，瀑言德也；洞曰“寒居之洞”，志其入时也；池曰“君子之池”，虚以钟其美，盈以出其恶也；泉之源曰“天泽之泉”，出高而施下也；合而名之以屋曰“燕喜③之亭”，取《诗》所谓“鲁侯燕喜”者颂也。 ③于是州民之老，闻而相与观焉，曰：“吾州之山水名天下，然而无与‘燕喜’者比。经营于其侧者相接也，而莫值④其地。凡天作而地藏之以遗⑤其人乎？”弘中自吏部郎贬秩⑥而来，次其道途所经，自蓝田入商洛，涉浙湍，临汉水，升岘首以望方城；出荆门，下泯江，过洞庭，上湘水，行衡山之下；由郴逾岭，猿狖所家，鱼龙所宫，极幽遐瑰诡之观，宜其于山水饫闻而厌见也。今其意乃若不足，传曰：“智者乐水，仁者乐山。”弘中之德，与其所好，可谓协矣。智以谋之，仁以居之，吾知其去是而羽仪⑦于天朝也不远矣。遂刻石以记。 （选自《韩愈诗文精读》） 【注】①燔椔（zī）翳：焚烧枯死的草木。②秩秩：德如流水，源源不断。③燕喜：同“宴喜”，宴饮喜悦。《诗·鲁颂·閟宫》：“鲁侯燕喜，令妻寿母。”④值：遇到。⑤遗：赠送。⑥贬秩：贬官。⑦羽仪：比喻居高位而有才德，被人尊重或堪为楷模。 26．可填入第①段方框内的一项是（   ） A．之 B．焉 C．者 D．也 27．对第②段分析不正确的一项是（   ） A．本段描写了弘中建的燕喜亭与周围景物命名的由来。 B．命名注重内德与外形的结合，赋予更多的精神内涵。 C．运用拟人、拟物手法，使人产生联想，但言过其实。 D．句式长短错落有致，读起来抑扬顿挫，富有节奏感。 28．赏析第③段画波浪线部分的表达效果。 29．从结构和内容角度，分析第③段画直线部分在文中的作用。 十、阅读下文，完成各题。 阅 耕 轩 记 [明]胡俨 ①余昔忝华亭学官，尝从郡邑长吏祀神海上。竣事旋舻，泛沧波道瑶溪而返。时维仲春，风日暄淑，景物妍丽。乃舍舟，携二三冠者散步于垂杨芳草之间。有颀一翁，貌古而颠白，衣冠甚都。命童孥载稼器，指画程督①，心舒目行，阅耕于东皋南亩之上。余异之，揖而问曰：“翁沮溺之俦欤？遭逢圣治，不可以忘世也。其鹿门之庞欤？” ②翁曰：“咈哉！古者无不授田之家，衣食足则教化行。后世末作兴，故民无恒业。苟无恒业，则国异政家殊俗，其于先王之教贸贸焉莫知所从矣。故苏秦之言曰：‘使我有负郭田二顷，岂能佩六国相印？’夫秦以口舌揣摩捭阖诸侯，取不义之富贵，犹蛣蜣之抟臭腐，醯鸡之集瓮盂。曾不知耻，反意得志满。使当时之人波流风靡，辨诈以相高，侥幸而不顾，先王仁义之道不绝如线。其为害岂细故哉！迹其所由，无恒业故耳。使秦有恒业，必知自守，纵不得为智士仁人之所为，亦岂甘心于妾妇穿窬之行耶？吾老矣，幸遇不干戈、不饥馑、不疾疫，得以优游，享夫雍熙之乐。故不沮溺、不庞公，惟以求吾自适而已。”余闻翁之言，顾谓冠者曰：“真长者！子其识之。” ③他日，陈景祺氏适余，手一卷而请曰：“家严阅耕轩，愿子记之。”余惕然而悟阅耕家瑶溪，因以畴昔所遇衣冠状貌询之曰：“得非尊公乎？”景祺笑曰：“ 。”于是述余昔之所遇，并翁之所言，录为一通，以寄景祺。洪武丙子夏四月记。 【注】①程督：监督工程劳役等。 30．对第①段画线句内容分析恰当的一项是（   ） A．作者曾担任华亭县负责教育的官员，并曾听从府县长官的建议在海边祭祀神明。 B．作者曾担任华亭县负责教育的官员，有一次曾跟着府县的长官去海边祭祀神明。 C．作者曾建造了华亭县学校，有一次曾跟着府县的长官去海边祭祀神明。 D．作者曾建造了华亭县学校，并曾听从府县长官的建议在海边祭祀神明。 31．推测第①段中作者问“翁沮溺之俦欤”的原因。 32．在第③段的横线上填入一句话，使前后文意贯通。 33．概括本文的写作意图。 真题感知 一、（2025·上海·春考真题）阅读下文，完成下题。 欧氏又一村读书图记 [清]梅曾亮 ①城北多古园，惟董氏窥园者去钟山为近。由窥园而东北，皆菜畦纵横，密径若穷，忽花木照耀篁竹中，则欧氏又一村也。瓦室十余间，敞其南，以植花药数十种。拓其轩之北，钟山偃仰，如在几席上。从篱落中见行者，疑深山樵渔，不类尘市人。从余游者，欧生岳庵及其弟子白，尝朝夕读书于是，乃图之，而以记告于余。 ②夫图记歌咏，恒出于宾客山水声色之游聚，此皆幻于情而逐于物者也。物不可留，情不可执，卒然合并，斯会不常。妍穷景毕，执万化而不释，于是蔽而自矜，将贻后人。此文字之所以日繁而用多亵也。若夫居家林，玩书史，此岂待于外而惧乐之不可常哉？然数年以来，子白常侍养于浙；岳庵虽家居，亦囊箧鳞杂，不能吟颂无事如曩时。且才如二子，岂终徜徉于斯园者?则是图也，卒前勤，惩后荒，意在斯乎！ ③昔曾子固不以舟车废其学，而苏文忠直禁内读书，夜分，老兵皆倦卧。彼其视金马玉堂之中，波涛尘堁之内，皆学舍也。故古人有以自立者如此。不然，当贫贱时曰；“吾他有求焉，不暇学。”富贵矣，则曰：“吾有以自重者，姑缓之。”是殆不足与于斯图也。二子者，其知之矣。 1．第①段的描写富有画面感。若用镜头表现其空间顺序变化，最符合图示关系的是（   ） A．近景→中景→远景 B．远景→中景→近景 C．中景→近景→远景 D．近景→远景→中景 2．下面对第②段中“此岂待于外而惧乐之不可常哉？”一句理解正确的是（   ） A．拥有了闲逸的生活态度，难道还要依赖外物，担心快乐不能长久吗？ B．拥有了闲逸的生活态度，难道还要怀疑不曾拥有过快乐，期待外出为官吗？ C．拥有了闲逸的生活态度，难道还要依赖外物，怀疑不曾拥有过快乐吗？ D．拥有了闲逸的生活态度，难道还要期待外出为官，担心快乐不能长久吗？ 3．结合全文，从结构与内容角度，分析第②段画线句“则是图也，卒前勤，惩后荒，意在斯乎”在文中的作用。 二、（2023·上海·高考真题）阅读下文，完成下面小题。 游京师郭南废园记 [清]汪琬 ①出宣武门，横径菜市，穿尾巷而南，得废地数亩，有胜国时民家故园在焉。予居京师十年，游其地者屡矣，最后偕二三子会饮于此，箕踞偃松之下，相羊杂花之间。予与二三子皆乐之，日中而往，及晡而后返。 ②予乃告二三子曰：“昔孔子乐以忘忧，子渊氏箪瓢陋巷，不改其乐，此皆至人。惟道德之适而性命之安，是以无所往而不乐也。至于吾党则不然，学焉而不足，养焉而不充，纷纷然劫之以忧患，而济之以私欲，斯二者日相寻而未已，则其所不乐者不既多乎？苟非有所寄焉，亦何以逌然①而笑，洒然而歌，悠然而有会心也哉！” ③然则吾与二三子取酒以为欢，撷芳以为玩，盖亦出于无聊之思，不得已而寄诸斯园以相乐也，非所谓乐其乐者也。夫必能乐其乐，然后命之曰“至人”。 【注】①逌然：闲适自得的样子。 4．赏析第②自然段划线句的表达效果。 5．以下对本文分析正确的一项是（   ） A．作者借游园经历记叙在京师期间的闲适生活。 B．叙事、议论衔接自然，情趣与理趣融为一炉。 C．作者以游园为契机，向友人讲授求学之道。 D．语言简洁明朗，句式参差多变，富有气势。 6．结合全文，分析作者关于“乐”的两重境界的认识。 三、（2024·上海·高考真题）阅读甲乙两文，完成小题。 甲 荆楚人淫祀者旧矣。有巫颇闻于乡闾。其初，为人祀也，筵席寻常，歌迎舞将，祈疾者健起，祈岁者丰穰。其后，为人祀也，羊猪鲜肥，清酤满卮，祈疾者得死，祈岁者得饥。里人忿焉，而思之未得。 适有言者曰：吾昔游其家也，其家无甚累，故为人祀，诚必罄乎中，而福亦应乎外，其胙必散之。其后，男女蕃息焉，衣食广大焉，故为人祀，诚不得罄于中，而神亦不歆乎其外，其胙且入其家。是人非前圣而后愚，盖牵于心，而不暇及人耳。 以一巫用心尚尔，况异于是者乎？ （［唐］罗隐《荆巫》） 乙 人无所不至，惟天不容伪。世之为善而不诚者，欲以欺人也。欺人者，未能欺人，而徒以自欺，自欺，则欺天矣。惟君子为能表里洞然，意在是，则心在是，心在是，则天在是。君子之所为，固求以无愧于天而已。古昔圣贤，其教人也必以诚。诚者，所以合外内、贯天人而一之者也。 （［元］李祁《诚意斋记》） 7．对甲文第①段内容分析恰当的一项是（   ） A．荆巫的超人能力让祭祀成为荆地风尚。 B．祭祀仪式越盛大，祭祀效果越不明显。 C．里人的诚意如何决定了神祇赐福与否。 D．祭祀效果的前后对比构成了故事张力。 8．请分析甲文第②段“言者”是如何解答“里人”疑惑的。 9．甲乙两文道理相似，说理各有特点，请加以分析。 四、（2021·上海·高考真题）阅读下文，完成下面小题。 虔州柏林温氏书楼记 【北宋】李觐 ①南川自豫章右上，其大州曰吉，又其大曰虔。二州之赋贡与其治讼，世以为剧，则其民氓众夥可识已。□□吉多君子，执瑞玉登降帝所者接迹①，虔无有也。疑其去京愈远，风化之及者愈疏，乘其丰富，以放于逸欲，宜矣。 ②故人许某踵予门，道虔州石城进士温某之为人曰：“温君少时，求禄而莫之得，慨然自谓：‘______’乃图山泉美好处，莫居柏林，因作讲学堂，房数十其楹。凡书在国子监者，皆市取，且为楼以藏之。孜孜以教子弟、礼宾客为己任。”许君，不妄人也，今其所称，与向之疑者不类，是虔之福欤。 ③自古圣人之德业，举在于书。圣人者，非其智造而巧为之也，天之常道，地之常理，万物之常情也。天地万物之常而圣人顺之，发乎言，见乎行事。今温君聚书勤勤，是有意于圣人。有意于圣人，则岂一家而已，邻里乡党庶乎偃伏②之矣。然则虔人之成大名、至大官，盖未易知，尚何吉之愧哉？ ④柳子厚于楚越间山水，如小丘、小石潭、袁家渴、石渠、石涧犹有记，以启好游者。今有人为藏书之楼，非特山水之胜，记之以启好书者，不亦可乎？子欲一至栏边，四顾天外，江山进前，文史相对。清风兮我扇，白云兮我盖。召屈原于湘鱼之口，呼李白于海鲸之背。漱宝玉之余润，拭明珠使去颣③。酒酣兴尽，交揖而退。其乐可言耶？而未之得也。 ⑤皇祐五年秋七月庚子记。 【注释】①执瑞玉登降帝所者接迹：意思是在朝廷做官的人接连不断。②偃伏：这里用来比喻道德教化产生的影响。③颣：疵病，缺点。 10．可填入第①段方框处的一项是（   ） A．虽然 B．以是 C．若然 D．于是 11．适合填入第②段画线处的一项是（   ） A．与其有誉于前，孰若无毁于其后。 B．暂息乎其已学者，而勤乎其未学者。 C．士于学行，岂有彼此之偏、先后之过乎？ D．不得诸外，盍求诸内，不在吾身，宜在吾子孙。 12．第③段结尾处再次将虔州与吉州作比较，请分析这样写有何作用。 13．与本文其他部分相比，第④段画线部分的语言很有特点，请选择一个角度加以赏析。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $