2《红烛》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件聚焦《红烛》的咏物诗特征与红烛意象解构，以蒋捷、舒亶、李商隐的红烛诗句导入，通过对比引出闻一多红烛精神，搭建从古典意象到现代精神的学习支架，辅以表格分析红烛“色、光、泪、灰”特征及象征意义，帮助学生理解托物言志手法。 其亮点在于通过多维度对比（李商隐蜡炬与闻一多红烛意象差异）和情感转变脉络分析（从犹疑到坚定），培养学生思维能力；结合“三美”理论赏析诗歌形式美，提升审美创造；挖掘红烛的爱国奉献精神，增强文化自信。教师可借助结构化资源实施教学，学生能深化意象分析与情感体悟能力。

红烛 第一课时 闻一多 部编版必修上第一单元 1 导入 “少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。”蒋捷用红烛展示了少年“不识愁滋味”的青春风华； “画檐细雨偏红烛。疏星冷落排寒玉。”舒亶用红烛表达作客他乡的凄凉与无亲； “蜡炬成灰泪始干”，李商隐用蜡烛表明了忠贞的爱情。 那么，闻一多先生又在《红烛》中道出一种怎样的人生况味呢？让我们跟随闻一多先生的笔触，一探红烛之精神。 学习重难点 ① 意象“红烛”的解构 ② “象”相似而“意”不同的原因 ③ “红烛精神”的解读 原名闻家骅,湖北浠水人。现代爱国诗人、学者。 前期新月派的代表诗人，新格律诗理论的倡导者，提出“三美”主张。 曾留学美国。先后在中山大学、武汉大学、青岛大学、清华大学、西南联大任教。 1923年发表第一部诗集《红烛》； 1928年发表第二部诗集《死水》； 1946年7月15日发表了著名的《最后的一次演讲》，当日下午，即遭到国民党特务的杀害。 作者简介 闻一多 (1899--1946) 4 这首诗写于1923年。诗人准备出版自己的第一部诗集，在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，就写下了这首名诗《红烛》，将它作为同名诗集《红烛》的序诗。 写作背景 闻一多 (1899--1946) 5 阅读诗歌 红烛啊！ 这样红的烛！ 诗人啊！ 吐出你的心来比比， 可是一般颜色？ 红烛啊！ 是谁制的蜡——给你躯体？ 是谁点的火——点着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰， 然后才放出光来？ 一误再误； 矛盾！冲突！ 红烛啊！ 不误，不误！ 原是要“烧”出你的光来—— 红烛啊！ 既制了，便烧着！ 烧罢！烧罢！ 烧破世人的梦， 烧沸世人的血—— 也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱！ 红烛啊！ 你心火发光之期， 正是泪流开始之日。 红烛啊！ 匠人造了你， 原是为烧的。 既已烧着， 又何苦伤心流泪？ 哦！我知道了！ 是残风来侵你的光芒， 你烧得不稳时， 才着急得流泪！ 红烛啊！ 流吧！你怎能不流呢？ 请将你的脂膏， 不息地流向人间， 流吧！你怎能不流呢？ 请将你的脂膏， 不息地流向人间，培出慰藉的花儿， 结成快乐的果子！ 红烛啊！ 你流一滴泪，灰一分心。 灰心流泪你的果， 创造光明你的因。 红烛啊！ “莫问收获，但问耕耘。” 一、初读诗歌，整体感知 热 烈 而 忧 伤 一、初读诗歌，整体感知 从诗歌题材的特点来看，这是一首什么题材的诗？这种诗有什么特点？ 这是一首咏物诗。咏物诗是托物言志的诗歌，通过对事物的咏叹体现人文思想。 材题 咏物诗 点特 咏物诗中所咏之“物”往往是作者的自况，与诗人的自我形象完全融合在一起，这首诗中，作者通过对红烛的描写和歌咏，来表达自己。 咏物诗 托物言志 象征： 象征和比喻的区别？ 二者的性质不同 比喻是一种修辞手法——作用于语句，让语句更加生动。 象征是一种写作手法——往往作用于文章全篇，主题更加深刻。 对象和用法不同 比喻是以一物比另一物，从物象之间的形似、神似入手。 象征是以某一具体的物象来表现一相似或相近的抽象事物（概念、思想和感情），它绝不停留在某一具体事物上。 借助物象来表现某种概念、思想、精神、品德等。 意象解构：诗人经常将一个完整的意象，分解成几个不同的部分来表达感情。 红烛 蜡炬 请大家找出“蜡炬”这个意象在李商隐的诗中主要被分解成了哪几个部分。 “红烛这个意象在闻一多的诗中主要被解构成了哪几个部分，并结合诗句尝试比较它们的象征意义是否相同。 “蜡炬”被分解为“灰”和“泪”， “红烛”被分解为“色”“灰”“泪”“光”四个部分。 二、意象解构，品味内涵 问题：小组合作共读，选取你最有感悟的一节诗，思考在每个小节诗人描写了红烛的什么特征，有何象征意义？，完成下面的表格。 特征 象征意义 红 光 泪 灰（脂膏） 二、意象解构，品味内涵 红烛啊! 这样红的烛! 诗人啊! 吐出你的心来比比， 可是一般颜色？ 蜡烛有很多种颜色，诗人为什么选择红色？ 红烛之红色象征赤诚、炽热、忠心，恰如诗人心中的那抹赤诚之红。 在诗人眼里红烛是理想人格的化身。 红烛之色 红烛特点 象征意义 红色 赤诚、热烈、忠诚 光 红烛红烛啊！ 是谁制的蜡——给你躯体？ 是谁点的火——点着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出？ 一误再误； 矛盾！冲突！ 红烛啊！ 既制了，便烧着！ 烧吧！烧吧！ 烧破世人的梦， 烧沸世人的血—— 也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱！ 牺牲自我，拯救世人的理想信念 世人深受封建主义、帝国主义的影响，尚且麻木 二、意象解构，品味内涵 作为争取民主的战士，青年运动的领导人，闻一多先生“说”了。起先，小声说，只有昆明的青年听得到；后来，声音越来越大，他向全国人民呼喊，叫人民起来，反对独裁，争取民主! 他在给我的信上说：“此身别无长处，既然有一颗心，有一张嘴，讲话定要讲个痛快!” ——《闻一多先生的说和做》 二、意象解构，品味内涵 二、意象解构，品味内涵 红烛啊! 匠人造了你， 原是为烧的。 既已烧着， 又何苦伤心流泪？ 哦！我知道了！ 是残风来侵你的光芒， 你烧得不稳时， 才着急得流泪！ 1、红烛流泪的原因是什么？ 残风的阻挠。 残风象征红烛燃烧过程中反动势力， “着急得流泪”因理想受到阻碍而产生的着急焦虑之情。体现了诗人自己怀着拯救祖国的美好愿望，因受到黑暗反动势力的阻挠感到壮志难酬，为世人而痛哭流涕的情感。 红烛特点 象征意义 发光时会流泪 因拯救祖国、拯救世人的理想受到阻碍而产生的着急焦虑之情。 红烛之泪 二、意象解构，品味内涵 1、“脂膏”指代什么？ “脂膏”在文中指蜡烛的”灰“。 红烛的泪不会白流，安慰它能“培出慰藉的花儿，结成快乐的果子”。 诗人借此表明自己的心志，即为祖国奉献的决心。 请将你的脂膏， 不息地流向人间， 培出慰藉地花儿， 结成快乐地果子！ 红烛之灰 自我牺牲后培育出幸福未来的希望 无题 李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 以男女离别为题材创作的爱情诗。此诗首联是极度相思而发出的深沉感叹，颔联写出自己的痴情苦意以及九死而不悔的爱情追求。 蜡炬： 灰： 泪： 因相思而枯萎成疾的躯体 因相思引发的悲伤之情 二、意象解构，品味内涵 蜡炬 红烛 两个意象都有为情牺牲之意。 李商隐的“蜡炬”是个人小我的相思之情； 闻一多的“红烛”是家国大我的奉献精神和崇高理想。 二、意象解构，品味内涵 二、意象解构，品味内涵 红烛 “红烛”在全诗的象征义是不变的，然而诗人对“红烛”的情感却并非一成不变。通读全诗，请总结诗人对“红烛”的情感经历了哪几次变化？ 三、理解对话，感悟情感 赞颂红烛之红（1） 困惑红烛成灰（2） 肯定红烛发光（3） 激励红烛燃烧（4） 伤感红烛流泪（5） 理解红烛流泪（6） 赞许红烛伟绩（7） 感叹红烛结果（8） 勉励红烛精神（9） 犹疑——坚定 三、理解对话，感悟情感 一误再误； 矛盾！冲突！ 不误！不误！ 如何理解这里的情感转变？矛盾可能指什么？诗人为何又认为“不误”？ 青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾迷惘和获得的觉悟 矛盾：损伤躯体才能得到灵魂升华 觉悟：唯有牺牲自我甚至生命——才能实现理想价值 牺牲生命来实现理想 困惑红烛成灰（2） 三、理解对话，感悟情感 红烛啊！ 你心火发光之期， 正是泪流开始之日。 作者如何走出红烛被残风侵袭而流泪的阴霾？ 红烛啊！ 流吧！你怎能不流呢？ 请将你的脂膏， 不息地流向人间， 培出慰藉的花儿， 结成快乐的果子 如果能换回祖国人民美好的未来，作者甘愿遭受不幸。 自我遭受不幸来换回人民幸福 伤感红烛流泪（5） 三、理解对话，感悟情感 红烛啊！ 你流一滴泪，灰一分心。 灰与脂膏是一样的吗？ 脂膏是灰的一部分，但燃烧不一定能带来脂膏。 有时候自我的牺牲不一定能改变现实。 灰心流泪你的果， 创造光明你的因。 怎样看待这样“不公平”的因果关系？ 感叹红烛结果（8） 三、理解对话，感悟情感 真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。我不知道这样的世界何时是一个尽头！ ——鲁迅《纪念刘和珍君》 三、理解对话，感悟情感 红烛啊！ “莫问收获，但问耕耘。” 即使牺牲生命，也不一定能实现理想 即使自我遭受不幸，也不一定能换回人民幸福 你怎么看待这里的“莫问收获，但问耕耘”？ 三、理解对话，感悟情感 你怎么看待这里的“莫问收获，但问耕耘”？ 三、理解对话，感悟情感 诗歌 意象的象征意义 诗人的创作目的 《红烛》 红烛象征了诗人的热情、赤诚、奉献精神、牺牲精神、实干精神、责任意识。 诗人借红烛的形象激励自己，他要像红烛一样照亮沉睡中的中国，使民众觉悟、奋起，从枷锁中获得解放。 小结1 愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声，有一分热,发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光,不必等候炬火。 此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。倘若有了炬火，出了太阳,我们自然心悦诚服的消失，不但毫无不平,而且还要随喜赞美这炬火或太阳；因为他照了人类，连我都在内。 我又愿中国青年都只是向上走，不必理会这冷笑和暗箭。 ——鲁迅《热风·随感录四十一》 马克思：“如果我们能选择一种最适合于人类工作的职业，那么我们就不会在它的重压下变得意志消沉，因为我们是在为人类而做出牺牲，这样，我们就不会陷入到一种毫无意义的、狭小的、个人主义的欢乐之中。我们的幸福属于成千上万的人们。我们的事业虽然是无声无息的，但它将永世长存，在我们死后，善良的人们将在我们的骨灰上洒下他们的热泪。” 三、理解对话，感悟情感 赞颂红烛之红（1） 困惑红烛成灰（2） 肯定红烛发光（3） 激励红烛燃烧（4） 伤感红烛流泪（5） 理解红烛流泪（6） 赞许红烛伟绩（7） 感叹红烛结果（8） 勉励红烛精神（9） 青春的闻一多有迷茫、有挣扎、有感伤，但最终坚定地走向为祖国奉献自我的崇高理想。 对红烛精神的认识逐层递进，理想信念也逐渐坚定 三、理解对话，感悟情感 《红烛》写作背景 1922年,闻一多赴美留学，先是专心作画，初有成就。然而，仍念念不忘对文学的深情，加上寂寞的异国生活和消魂的思乡之情,激发了他的创作冲动，创作了大量爱国诗篇。 1923年，他在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，写下了这首名诗《红烛》，闻一多第一部诗集《红烛》经郭沫若、成仿吾介绍，由泰东书局出版。 诗人的创作目的：借红烛的形象激励自己，他要像红烛一样照亮沉睡中的中国，使民众觉悟、奋起，从枷锁中获得解放。 躯体虽亡，灵魂永存 生命，如果跟时代的崇高的责任联系在一起，你就会感到它永垂不朽。——车尔尼雪夫斯基 三、理解对话，感悟情感 四、课外拓展 闻一多提出了“三美”即“音乐美、绘画美、建筑美”，奠定了新格律诗派的理论基础。它在一定程度上克服并纠正了五四运动以来白话新诗过于松散、随意等不足，对中国现代新诗的发展做出了特有的贡献。 音乐美：强调“有音尺，有平仄，有韵脚”。(押韵，叠词，反复等） 绘画美：强调词藻的选择要秾丽、鲜明，有色彩感，每一句诗都可以形成一个独立存在的画面。（即富有意象美，色彩绚丽的词语、动词，使画面具有动态感） 建筑美：强调“有节的匀称，有句的均齐” 34 四、课外拓展 闻一多提出了诗歌的“三美”理论，请简要分析《红烛》一诗是怎样体现“三美”的。 （1）音乐美： “ 灰心流泪你的果，创造光明你的因。 红烛啊！ 莫问收获，但问耕耘。” 押韵——诗文创作的修饰技巧，即将韵母相同或相近或者平仄统一的文字放在诗文固定的地方（一般在句尾），从而达到铿锵和谐之感。 35 四、课外拓展 闻一多提出了诗歌的“三美”理论，请简要分析《红烛》一诗是怎样体现“三美”的。 （2）建筑美： 1.每段开头的“红烛啊”与段内“烧吧！烧吧！” 修辞手法——反复：强调，增强语气或语势，使诗文的格式整齐有序。 2.节与节之间基本匀称，各小节内部行与行之间也基本均齐，句式长短交错，体现出一种匀称而富有变化的特点。 36 四、课外拓展 闻一多提出了诗歌的“三美”理论，请简要分析《红烛》一诗是怎样体现“三美”的。 （2）绘画美： 第一节突出红烛的红，由此联想到诗人的心，将所咏之物与将言之志自然地联系起来，有色彩感，富有绘画美。 37 五、课后作业 有感情地诵读闻一多的《死水》，请从“音乐美、绘画美、建筑美”三个角度鉴赏诗歌。 死　水 这是一沟绝望的死水， 清风吹不起半点漪沦。 不如多扔些破铜烂铁， 爽性泼你的剩菜残羹。 也许铜的要绿成翡翠， 铁罐上锈出几瓣桃花； 再让油腻织一层罗绮， 霉菌给他蒸出些云霞。 让死水酵成一沟绿酒， 漂满了珍珠似的白沫； 小珠们笑声变成大珠， 又被偷酒的花蚊咬破。   那么一沟绝望的死水， 也就夸得上几分鲜明。 如果青蛙耐不住寂寞， 又算死水叫出了歌声。 这是一沟绝望的死水， 这里断不是美的所在。 不如让给丑恶来开垦， 看他造出个什么世界。 38 Multimedia Cloud Transcode (cloud.baidu.com) $