2026年中考语文文言文记诵必备《富贵不能淫》专项训练

文言文07 《富贵不能淫》 文本X解 一、作者作品 1.选自《孟子·滕文公下》，记录孟子和纵横家景春之间关于大丈夫标准的一次对话。 2.孟子（公元前372一前289），名轲，字子奥。战国时期著名思想家、教育家，儒家代表人 物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，主张“仁政”，成为仅次于孔子的一代儒 家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟之道”。《孟子》是中国儒家典籍中的一部，记录 了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略，是孟子和他的门人记录并整理而成的。《孟子》在 儒家典籍中占有很重要的地位，为“四书”之一。四书指：《大学》《中庸》《论语》《孟子》。 二、内容概括。 课文选自《孟子·滕文公下》，记录孟子和纵横家景春之间关于大丈夫标准的一次对话。明确提 出了孟子关于什么是真正的“大丈夫”的观点即：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。 三、内容理解 1.景春认定公孙衍与张仪是大丈夫的理由是什么？ 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 2请简要分析景春心目中大丈夫的形象。 景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。 3.孟子否定景春的理由是什么？举例说明你对大丈夫的理解 答：孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则， 因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？（或“以顺为正者，妾 妇之道也”。文天祥、鲁迅、项羽等典型例子。 4.孟子关于妾妇之道的最终结论是什么： 以顺为正者，妾妇之道。 5.“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？ “是”：一怒而诸侯惧，安居而天下熄。“此”：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 6.你怎样理解孟子提出的“富，贫，威”这一大丈夫的标准？ 富贵的时候不能被其迷惑，贫贱不能使其改变自己的道德修养，威逼利诱不能使其屈服。这样才叫 大丈夫。无论境遇如何，都不能改变个人的操守，一个人要有自己的处世态度与原则，在物质生活 日益丰富的今天，更应时刻注意。 7.对于孟子提出的“得志与民由之，不得志，独行其道”这一主张你有怎样的认识？ 得志时与百姓同行，不得志时独自坚持自己的原则。即得志时要心怀百姓为民做主，做一个好官。 不得志则要加强自我修养，决不能在道德修养上放低要求，力争做个好人。 8.孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的话作答。 居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼'上，行走在天下最宽广的道路 ‘义’上：能实现理想时，就同人民一起走这条正道：不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。 9.孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。文中哪句话与这句话的意思相近？ 得志，与民由之；不得志，独行其道。 10.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”与“大丈夫之道”的不同。 前者为无原则的顺从（幼从父，嫁从夫，夫死从子），如张仪等人，无原则的顺从秦王的意思。而 大丈夫则表示为“富，贫，威”，是对仁义礼的坚守，正如儒家倡导的那样“穷则独善其身，达则 兼济天下”。 11.请谈谈“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这句话的现实意义。 这既是民族传统也应是每个人的行为准则，特别是做为领导者，更应做到如此，以国家民族人民的 利益为重，不为一己私利而有损前者的利益，为人民着想，为人民服务，做一个大丈夫。 四、文章主旨 《富贵不能淫》通过景春与孟子对于“大丈夫”的不同论述，明确提出了孟子关于什么是真正 的“大丈夫”的观点。即：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。 础Y 训 练 (2025四川资阳.中考真题)阅读下面文言文，完成各题。 【甲】①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” ②孟子日：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之：女子之嫁也，母命之，往送之 门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之 正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此 之谓大丈夫。” (选自《孟子滕文公下》) 【乙】齐大饥黔敖为食于路以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦①，贸贸然②来。黔敖左奉食，右执饮， 曰：“嗟！来食。”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉。终不食而死。 (节选自《礼记檀弓下》) 注：①蒙袂辑屦：用衣袖蒙着脸，拖着鞋。②贸贸然：眼睛看不清而莽撞前行的样子。 1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是() A.齐大饥/黔敖为食于路以待饿者而食之 B.齐大饥/黔敖为食于路以待/饿者而食之 C.齐大饥黔敖/为食于路以待饿者/而食之 D.齐大饥黔敖为食/于路以待饿者而食之 2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是() A.诚，真正，确实，与《愚公移山》中“帝感其诚”的“诚”意思不相同。 B.冠，行冠礼，表示成年。《送东阳马生序》中“既加冠”的礼仪与此相同。 C.饮，喝，与《〈论语〉十二章》中“一箪食，一瓢饮"的“饮”意思相同。 D.“终不食而死”与欧阳修《醉翁亭》中“泉香而酒洌”的“而"用法不同。 3.将甲、乙两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ (2)予唯不食嗟来之食，以至于斯也。 4,乙文中饿者不吃嗟来之食而饿死。请结合甲、乙两文，简要谈谈你的看法。 (2025广东广州二模)阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸候惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之：女子之嫁也，母命之，往送之门， 戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位， 行天下之大道。得志，与民由之：不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大 丈夫。” 【乙】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我 所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也：死亦我所恶， 所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚 于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于 生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；就尔而与之，乞人不屑也。万 钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受， 今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之： 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 (选自《孟子》) 5.下列句子中，加点词的意义相同的一组是() A.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕 B.以顺为正者，妾妇之道也 既加冠，益慕圣贤之道。 C.万钟于我何加焉 三人行，必有我师焉 D.舍鱼而取熊掌者也 便舍船，从口入 6.把“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”翻译成现代汉语。 7.下列对文章的理解和分析，不正确的一项是() A.【甲】文中孟子认为公孙衍、张仪不讲仁礼义，只是一味顺从和迎合君主的喜好。 B.【乙】文的“一箪食，一豆羹”，看似微不足道，但在日常生活中也能考验一个人的品德。 C.【乙】文中孟子认为人人都有羞恶之心，只是贤能的人能够保持住，不丧失罢了。 D.【甲】【乙】两文多运用排比句，达到了整齐铺排的效果，增强了文章说理的气势。 (2025河北邢台·三模)阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 (节选自《孟子滕文公下》) 【乙】 魏惠王谓卜皮①曰：“子闻寡人之声闻②何如焉？”对曰：“臣闻王之慈惠③也。”王欣然喜曰：“然 则功且安至？”对曰：“王之功至于亡。”王A曰：“慈惠，行善也。行之而亡，何也？”卜皮B对曰： “夫慈者不忍，而惠者好予也。不忍则不诛有过，好予则不待有功而赏。有过不罪无功受赏虽亡不亦可乎？” (节选自《_》) 【丙】 今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡④，广莫⑤之野，彷徨⑥乎无为⑦其侧，逍遥乎寝卧其 下。不天斤斧⑧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！ (节选自《_》) 【注】①卜皮：战国时思想家。②声闻：名声，声誉。③慈惠：仁慈惠爱。④无何有之乡：宽旷无人的 地方。⑤广莫：广漠。莫，同“漠”。⑥彷徨：游逸自得。⑦无为：随意，悠然。⑧斤斧：大斧头。 8.解释下列句子中加点的词语。 (1)贫贱不能移移： (2)然则功且安至然则： (3)患其无用患： 9.用“/”给文中画波浪线的句子断句，正确的一项是() A.有过/不罪无功/受赏虽亡/不亦可乎B.有过不罪无功/受赏/虽亡/不亦可乎 C.有过不罪/无功受赏/虽亡/不亦可乎D.有过/不罪无功受赏/虽亡/不亦可乎 10.把下列句子翻译成现代汉语。 (1)子闻寡人之声闻何如焉？ (2)无所可用，安所困苦哉！ 11.使用现代汉语，为乙文A、B两处添加表示情态的词语。 12.请根据历史教材中“百家争鸣”的提示，选择乙、丙两文的出处。（填序号） A.《墨子尚贤上》B.《庄子逍遥游》C.《韩非子内储说上》 必 代表人 主张 派 物 墨 墨子 要求人们互爱互利，提倡节俭 家 道 庄子 强调要顺应自然和民心 家 法 韩非 治国要靠法令、权术和威势，以使臣民慑服 家 乙文： 丙文： (2025安徽安庆模拟预测)[甲]景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天 下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之：女子之嫁也，母命之，往送之门， 戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位， 行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大 丈夫。” (《富贵不能淫》) [乙]列御寇者，郑人也，隐居不仕。郑穆公时，子阳为相，专任刑法，列御寇乃绝迹穷巷，面有饥色。 或告子阳曰：“列御寇盖有道之士①也，居君之国而穷，君无乃为不好士乎？”子阳闻而悟，使官载栗数十乘 而与之。御寇出见使者，再拜而辞之。入见其妻，妻望之而拊心曰：“妾闻为有道之妻子皆得佚乐③，今有 饥色，君过而遗先生食，先生不受，岂非命也哉！”御寇笑曰：“君非自知我也。以人之言而遗我栗至其罪我 也又且以人之言，此吾所以不受也。”居一年，郑人杀子阳，其党皆死，御寇安然独全。终身不仕，著书八 篇，号曰《列子》。 (节选自皇甫谧《高士传》) [注]①有道之士：此处指品德高尚的人。②拊()：拍打，轻击。③佚()乐：安乐。 13.解释下列加点词在文中的意思。 (1)丈夫之冠也 (2)与民由之 (3)再拜而辞之 (4)君过而遗先生食 14.文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“标出。 以人之言而遗我粟至其罪我也又且以人之言。 15.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)以顺为正者，妾妇之道也。 (2)子阳闻而悟，使官载粟数十乘而与之。 16.[乙]文段中的列御寇能否被称为“大丈夫”？请结合[甲]文段中孟子的观点简要分析。 (2025青海海东·二模)请你阅读以下三段文本，完成下面小题。 【文本一】 别云间 夏完淳 三年羁旅容，今日又南冠。 无限河山泪，谁言天地宽。 已知泉路近，欲别故乡难。 毅魄归来日，灵旗空际看。 【文本二】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸候惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之：女子之嫁也，母命之，往送之门， 戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位， 行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大 丈夫。” (选自《富贵不能淫》) 【文本三】 夏完淳，字存古，华亭人。年十六，从其师陈子龙起兵太湖。子龙战败，完淳走吴易军为参谋。易败， 复与吴圣兆连谋反正，被执至留都。叛臣洪承畴欲宽释之，谬曰：“童子何知？岂能称兵叛逆？误堕军中耳。 归顺，当不失官。”完淳厉声曰：“吾当闻洪亨九①先生本朝人杰，嵩山、杏山之战，血溅章渠。先皇震悼褒 邮，感动华夷。吾当慕其忠烈，年虽少，杀身报国，岂可以让之。”承畴无以应，惟色沮而已。 时完淳妇翁②职方主事钱栴同在讯，气稍不振，完淳厉声日：“今与公慷慨同死，以见陈公于地下，岂 不亦奇伟大丈夫乎哉！”栴遂不屈，与完淳同死，完淳时年十八。 (选自《皇明四朝成仁录》) 【注释】①洪亨九：指洪承畴。②妇翁：指妻之父。 17.读文本明节奏： 下面的句子该如何划分朗读节奏呢？请用“”标记出来。（划三处） 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 18.理文意析字义： 为了更好地读懂文本，同学们就文言文学习的方法展开了讨论，请你结合以上诗文，将下表补充完整。 文言语句 方法及示例 释义 诚： 公孙衍、张仪岂不 查阅词典法：①真诚，真心②真 (此空填序 诚大丈夫哉 实，实情③真正，确实 号) 往之女家 语境推测法：联系上下文推断 女： 从其师陈子龙起兵 课内迁移法：隶而从者 从： 太湖 承畴无以应 成语借鉴法：应对如流 应： 19.品手法释句义： 《富贵不能淫》中“以顺为正者，妾妇之道也”一句是 的文言句式，意思是 ,这是孟 子对景春的话语的反驳。文本三中“年虽少，杀身报国，岂可以让之”一句意思是 ,表现出夏完淳面 对危难时的正气凛然。 20.悟情感促成长： 你认为夏完淳是孟子笔下的“大丈夫”吗？结合三则文本简要分析。 (2025江苏宿迁二模)【甲】 出师讨满夷自瓜州至金陵① 明·郑成功 缟素②临江誓灭胡，雄师十万气吞吴。 试看天堑投鞭③渡，不信中原不姓朱！ 【注】①此诗是作者带领水陆军队进攻长江两岸城邑时所作。②缟素：这里指穿着白色丧服的军队。③投 鞭：借用前秦君主苻坚的话，极言军士众多，声势浩大。 【乙】 郑成功，初名森，字大木，福建南安人。父芝龙，明季①入海，从颜思齐为盗。 顺治三年，博洛②师次泉州，书招芝龙，芝龙率所部降，成功谏不听。成功谋举兵，兵寡如南澳③墓 兵得数千人 顺治十年，封芝龙同安候，而使赍敕④封成功海澄公。使至，成功不受命。十二年，上又令芝龙以书 招成功，谓不降且族诛，成功终不应。十五年，成功谋大举深入，与其将甘辉、余新等率水师号十万，陷 乐清，遂破温州… 成功自江南败还，知进取不易，乃规取台湾。台湾，荷兰红毛人居之。荷兰筑城二，曰赤嵌、曰王城， 其海口曰鹿耳门。荷兰人恃鹿耳门水浅不可渡，不为备。成功师至，水骤长丈余，舟大小衔尾径进，红毛 人弃赤嵌，走保王城。成功使谓之曰：“土地我故有，当还我；珍宝恣尔载归。”围七阅月，红毛存者仅百数 十，城下，皆遣归国。 (节选自《清史稿·列传》，有删减) 【注】①明季：明朝末年。②博洛：清军将领。③如南澳：到南澳去④赍敕(jTc):带着诏书。 21.自选角度赏析“雄师十万气吞吴”一句。 22.【甲】诗表达了诗人怎样的思想感情？ 23.用“”为下面句子断句。（限两处） 兵寡如南澳募兵得数千人 24.参考表格提示的方法，解释加点字。 文言语句 方法借鉴 释义 从颜思齐 【查阅词典法】①顺从；听从。②跟随；跟 A. (填序号) 为盗 从。③紧靠着。 谓不降且 【课内迁移法】天子且至《周亚夫军细柳》 B. 族诛 恃鹿耳门 【成语推断法】有恃无恐 C. 水浅 水骤长丈 【语境推断法】后文有“舟大小衔尾径进” D 余 25. 用现代汉语翻译下列句子。 (1)芝龙率所部降，成功谏不听。 (2)成功自江南败还，知进取不易，乃规取台湾。 26.郑成功称得上孟子心目中的“大丈夫"”吗？请你结合【乙】文和链接材料陈述理由。 链接材料： “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” (《富贵不能淫》) (2025湖北随州·二模)阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫（A)？一怒而诸候惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之：女子之嫁也，母命之，往送之门， 戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位， 行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大 丈夫。” (选自孟子《富贵不能淫》) 【乙】 文言文07 《富贵不能淫》 一、作者作品 1. 选自《孟子•滕文公下》，记录孟子和纵横家景春之间关于大丈夫标准的一次对话。 2. 孟子（公元前372－前289），名轲，字子舆。战国时期著名思想家、教育家，儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，主张“仁政”，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟之道”。《孟子》是中国儒家典籍中的一部，记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略，是孟子和他的门人记录并整理而成的。《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位，为“四书” 之一。四书指：《大学》《中庸》《论语》《孟子》。 二、内容概括。 课文选自《孟子•滕文公下》，记录孟子和纵横家景春之间关于大丈夫标准的一次对话。明确提出了孟子关于什么是真正的“大丈夫”的观点即：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。 三、内容理解 1.景春认定公孙衍与张仪是大丈夫的理由是什么？  一怒而诸侯惧，安居而天下熄 。 2请简要分析景春心目中大丈夫的形象。  景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。 3.孟子否定景春的理由是什么？举例说明你对大丈夫的理解 答：孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？(或“以顺为正者，妾妇之道也”。文天祥、鲁迅、项羽等典型例子。  4.孟子关于妾妇之道的最终结论是什么：  以顺为正者，妾妇之道。 5.“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？ “是”：一怒而诸侯惧，安居而天下熄。“此”：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。  6.你怎样理解孟子提出的“富，贫，威”这一大丈夫的标准？ 富贵的时候不能被其迷惑，贫贱不能使其改变自己的道德修养，威逼利诱不能使其屈服。这样才叫大丈夫。无论境遇如何，都不能改变个人的操守，一个人要有自己的处世态度与原则，在物质生活日益丰富的今天，更应时刻注意。   7.对于孟子提出的“得志与民由之，不得志，独行其道”这一主张你有怎样的认识？  得志时与百姓同行，不得志时独自坚持自己的原则。即得志时要心怀百姓为民做主，做一个好官。不得志则要加强自我修养，决不能在道德修养上放低要求，力争做个好人。 8.孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的话作答。 居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。  9.孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。文中哪句话与这句话的意思相近？ 得志，与民由之；不得志，独行其道。 10.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”与“大丈夫之道”的不同。 前者为无原则的顺从（幼从父，嫁从夫，夫死从子），如张仪等人，无原则的顺从秦王的意思。而大丈夫则表示为“富，贫，威”，是对仁义礼的坚守，正如儒家倡导的那样“穷则独善其身，达则兼济天下”。 11.请谈谈“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这句话的现实意义。  这既是民族传统也应是每个人的行为准则，特别是做为领导者，更应做到如此，以国家民族人民的利益为重，不为一己私利而有损前者的利益，为人民着想，为人民服务，做一个大丈夫。 四、文章主旨 《富贵不能淫》通过景春与孟子对于“大丈夫”的不同论述，明确提出了孟子关于什么是真正的“大丈夫”的观点。即：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。 （2025·四川资阳·中考真题）阅读下面文言文，完成各题。 【甲】①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” ②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （选自《孟子·滕文公下》） 【乙】齐大饥黔敖为食于路以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦①，贸贸然②来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食。”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉。终不食而死。 （节选自《礼记·檀弓下》） 注：①蒙袂辑屦：用衣袖蒙着脸，拖着鞋。②贸贸然：眼睛看不清而莽撞前行的样子。 1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．齐大饥/黔敖为食于路/以待饿者而食之 B．齐大饥/黔敖为食于路以待/饿者而食之 C．齐大饥黔敖/为食于路以待饿者/而食之 D．齐大饥黔敖为食/于路以待饿者/而食之 2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．诚，真正，确实，与《愚公移山》中“帝感其诚”的“诚”意思不相同。 B．冠，行冠礼，表示成年。《送东阳马生序》中“既加冠”的礼仪与此相同。 C．饮，喝，与《〈论语〉十二章》中“一箪食，一瓢饮”的“饮”意思相同。 D．“终不食而死”与欧阳修《醉翁亭》中“泉香而酒洌”的“而”用法不同。 3．将甲、乙两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ （2）予唯不食嗟来之食，以至于斯也。 4．乙文中饿者不吃嗟来之食而饿死。请结合甲、乙两文，简要谈谈你的看法。 （2025·广东广州·二模）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 【乙】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （选自《孟子》） 5．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉     今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕 B．以顺为正者，妾妇之道也         既加冠，益慕圣贤之道。 C．万钟于我何加焉                 三人行，必有我师焉 D．舍鱼而取熊掌者也               便舍船，从口入 6．把“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”翻译成现代汉语。 7．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．【甲】文中孟子认为公孙衍、张仪不讲仁礼义，只是一味顺从和迎合君主的喜好。 B．【乙】文的“一箪食，一豆羹”，看似微不足道，但在日常生活中也能考验一个人的品德。 C．【乙】文中孟子认为人人都有羞恶之心，只是贤能的人能够保持住，不丧失罢了。 D．【甲】【乙】两文多运用排比句，达到了整齐铺排的效果，增强了文章说理的气势。 （2025·河北邢台·三模）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 （节选自《孟子·滕文公下》） 【乙】 魏惠王谓卜皮①曰：“子闻寡人之声闻②何如焉？”对曰：“臣闻王之慈惠③也。”王欣然喜曰：“然则功且安至？”对曰：“王之功至于亡。”王 A 曰：“慈惠，行善也。行之而亡，何也？”卜皮 B 对曰：“夫慈者不忍，而惠者好予也。不忍则不诛有过，好予则不待有功而赏。有过不罪无功受赏虽亡不亦可乎？” （节选自《 》） 【丙】 今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡④，广莫⑤之野，彷徨⑥乎无为⑦其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧⑧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！ （节选自《 》） 【注】①卜皮：战国时思想家。②声闻：名声，声誉。③慈惠：仁慈惠爱。④无何有之乡：宽旷无人的地方。⑤广莫：广漠。莫，同“漠”。⑥彷徨：游逸自得。⑦无为：随意，悠然。⑧斤斧：大斧头。 8．解释下列句子中加点的词语。 （1）贫贱不能移    移： （2）然则功且安至    然则： （3）患其无用    患： 9．用“／”给文中画波浪线的句子断句，正确的一项是（   ） A．有过／不罪无功／受赏虽亡／不亦可乎 B．有过不罪无功／受赏／虽亡／不亦可乎 C．有过不罪／无功受赏／虽亡／不亦可乎 D．有过／不罪无功受赏／虽亡／不亦可乎 10．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）子闻寡人之声闻何如焉？ （2）无所可用，安所困苦哉！ 11．使用现代汉语，为乙文A、B两处添加表示情态的词语。 12．请根据历史教材中“百家争鸣”的提示，选择乙、丙两文的出处。（填序号） A．《墨子·尚贤上》    B．《庄子·逍遥游》    C．《韩非子·内储说上》 学派 代表人物 主张 墨家 墨子 要求人们互爱互利，提倡节俭 道家 庄子 强调要顺应自然和民心 法家 韩非 治国要靠法令、权术和威势，以使臣民慑服 乙文： 丙文： （2025·安徽安庆·模拟预测）[甲]景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （《富贵不能淫》） [乙]列御寇者，郑人也，隐居不仕。郑穆公时，子阳为相，专任刑法，列御寇乃绝迹穷巷，面有饥色。或告子阳曰：“列御寇盖有道之士①也，居君之国而穷，君无乃为不好士乎？”子阳闻而悟，使官载粟数十乘而与之。御寇出见使者，再拜而辞之。入见其妻，妻望之而拊②心曰：“妾闻为有道之妻子皆得佚乐③，今有饥色，君过而遗先生食，先生不受，岂非命也哉！”御寇笑曰：“君非自知我也。以人之言而遗我栗至其罪我也又且以人之言，此吾所以不受也。”居一年，郑人杀子阳，其党皆死，御寇安然独全。终身不仕，著书八篇，号曰《列子》。 （节选自皇甫谧《高士传》） [注]①有道之士：此处指品德高尚的人。②拊（fǔ）：拍打，轻击。③佚（yì）乐：安乐。 13．解释下列加点词在文中的意思。 （1）丈夫之冠也 （2）与民由之 （3）再拜而辞之 （4）君过而遗先生食 14．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 以人之言而遗我粟至其罪我也又且以人之言。 15．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以顺为正者，妾妇之道也。 （2）子阳闻而悟，使官载粟数十乘而与之。 16．[乙]文段中的列御寇能否被称为“大丈夫”？请结合[甲]文段中孟子的观点简要分析。 （2025·青海海东·二模）请你阅读以下三段文本，完成下面小题。 【文本一】 别云间 夏完淳 三年羁旅客，今日又南冠。 无限河山泪，谁言天地宽。 已知泉路近，欲别故乡难。 毅魄归来日，灵旗空际看。 【文本二】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （选自《富贵不能淫》） 【文本三】 夏完淳，字存古，华亭人。年十六，从其师陈子龙起兵太湖。子龙战败，完淳走吴易军为参谋。易败，复与吴圣兆连谋反正，被执至留都。叛臣洪承畴欲宽释之，谬曰：“童子何知？岂能称兵叛逆？误堕军中耳。归顺，当不失官。”完淳厉声曰：“吾当闻洪亨九①先生本朝人杰，嵩山、杏山之战，血溅章渠。先皇震悼褒䘏，感动华夷。吾当慕其忠烈，年虽少，杀身报国，岂可以让之。”承畴无以应，惟色沮而已。 时完淳妇翁②职方主事钱栴同在讯，气稍不振，完淳厉声曰：“今与公慷慨同死，以见陈公于地下，岂不亦奇伟大丈夫乎哉！”栴遂不屈，与完淳同死，完淳时年十八。 （选自《皇明四朝成仁录》） 【注释】①洪亨九：指洪承畴。②妇翁：指妻之父。 17．读文本·明节奏： 下面的句子该如何划分朗读节奏呢？请用“/”标记出来。（划三处） 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 18．理文意·析字义： 为了更好地读懂文本，同学们就文言文学习的方法展开了讨论，请你结合以上诗文，将下表补充完整。 文言语句 方法及示例 释义 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 查阅词典法：①真诚，真心②真实，实情③真正，确实 诚： （此空填序号） 往之女家 语境推测法：联系上下文推断 女： 从其师陈子龙起兵太湖 课内迁移法：隶而从者 从： 承畴无以应 成语借鉴法：应对如流 应： 19．品手法·释句义： 《富贵不能淫》中“以顺为正者，妾妇之道也”一句是 的文言句式，意思是 ，这是孟子对景春的话语的反驳。文本三中“年虽少，杀身报国，岂可以让之”一句意思是 ，表现出夏完淳面对危难时的正气凛然。 20．悟情感·促成长： 你认为夏完淳是孟子笔下的“大丈夫”吗？结合三则文本简要分析。 （2025·江苏宿迁·二模）【甲】 出师讨满夷自瓜州至金陵① 明·郑成功 缟素②临江誓灭胡，雄师十万气吞吴。 试看天堑投鞭③渡，不信中原不姓朱！ 【注】①此诗是作者带领水陆军队进攻长江两岸城邑时所作。②缟素：这里指穿着白色丧服的军队。③投鞭：借用前秦君主苻坚的话，极言军士众多，声势浩大。 【乙】 郑成功，初名森，字大木，福建南安人。父芝龙，明季①入海，从颜思齐为盗。 顺治三年，博洛②师次泉州，书招芝龙，芝龙率所部降，成功谏不听。成功谋举兵，兵寡如南澳③募兵得数千人…… 顺治十年，封芝龙同安侯，而使赍敕④封成功海澄公。使至，成功不受命。十二年，上又令芝龙以书招成功，谓不降且族诛，成功终不应。十五年，成功谋大举深入，与其将甘辉、余新等率水师号十万，陷乐清，遂破温州…… 成功自江南败还，知进取不易，乃规取台湾。台湾，荷兰红毛人居之。荷兰筑城二，曰赤嵌、曰王城，其海口曰鹿耳门。荷兰人恃鹿耳门水浅不可渡，不为备。成功师至，水骤长丈余，舟大小衔尾径进，红毛人弃赤嵌，走保王城。成功使谓之曰：“土地我故有，当还我；珍宝恣尔载归。”围七阅月，红毛存者仅百数十，城下，皆遣归国。 （节选自《清史稿·列传》，有删减） 【注】①明季：明朝末年。②博洛：清军将领。③如南澳：到南澳去④赍敕（jī chì）：带着诏书。 21．自选角度赏析“雄师十万气吞吴”一句。 22．【甲】诗表达了诗人怎样的思想感情？ 23．用“/”为下面句子断句。（限两处） 兵寡如南澳募兵得数千人 24．参考表格提示的方法，解释加点字。 文言语句 方法借鉴 释义 从颜思齐为盗 【查阅词典法】①顺从；听从。②跟随；跟从。③紧靠着。 A． （填序号） 谓不降且族诛 【课内迁移法】天子且至《周亚夫军细柳》 B． 恃鹿耳门水浅 【成语推断法】有恃无恐 C． 水骤长丈余 【语境推断法】后文有“舟大小衔尾径进” D． 25．用现代汉语翻译下列句子。 （1）芝龙率所部降，成功谏不听。 （2）成功自江南败还，知进取不易，乃规取台湾。 26．郑成功称得上孟子心目中的“大丈夫”吗？请你结合【乙】文和链接材料陈述理由。 链接材料： “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （《富贵不能淫》） （2025·湖北随州·二模）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫（ A ）？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （选自孟子《富贵不能淫》） 【乙】 天祥仓皇出走，千户王惟义前执之。至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入厓山②，使为书招张世杰③。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书《过零丁洋》诗与之。厓山破，遗使护送天祥至京师。在燕凡三年，上知天祥终不屈（ B ），召入谕之曰：“汝何愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足（ C ）。”天祥临刑殊从容南乡拜而死年四十七。 （节选自《宋史·文天祥传》） 【注释】①弘范：即张弘范，元初大将。②厓山：山名。③张世杰：宋末抗元名将，民族英雄。 27．请参考“方法提示”，解释句中加点词语。 文言语句 方法提示 解释 （1）丈夫之冠也 查阅字典法（①帽子的总称。②戴帽子，戴。③古时男子行冠礼。④超出众人。） （2）天祥仓皇出走 课内迁移法（老翁逾墙走） （3）与俱入厓山 语境推断法（联系上下句） （4）天祥对曰 勾连成语法（无言以对） 28．请将“也”“矣”“哉”分别还原到文中括号处。 A( )     B．( )     C．( ) 29．请用“/”给乙文画横线的句子断句（限两处）。 天祥临刑殊从容南乡拜而死年四十七。 30．请翻译乙文中画波浪线的句子。 索之固，乃书《过零丁洋》诗与之。 31．甲文中针对景春的“论点”和“论据”，孟子是怎么批驳的？乙文中文天祥的所作所为照应了甲文中的哪句话？ （2025·湖南娄底·二模）阅读下面两则文言短文，感悟文化基因铸就的精神脊梁，完成下面小题。 【甲】 ①文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。 ②上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰：‘军中闻将军令，不闻天子之诏。’”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。 （节选自《周亚夫军细柳》） 【乙】 ①谭君字复生，又号壮飞，湖南浏阳县人。少倜傥①有大志，淹通群籍，能文章，好任侠，善剑术。自甲午战事后，益发愤提倡新学。时和议初定，人人怀国耻，士气稍振起。君则激昂慷慨，大声疾呼。海内有志之士睹其丰采闻其言论知其为非常人矣。每会集者千数百人，君慷慨论天下事，闻者无不感动。故湖南全省风气大开，君之功居多。 ②初君之始入京也，与言皇上无权、西后阻挠之事，君不之信。被逮之前一日，日本志士数辈苦劝君东游，君不听。再四强之，君曰：“各国变法，无不从流血而成。今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”卒不去，故及于难。 君既系狱，题一诗于狱壁曰：“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”盖念南海②也。以八月十三日斩于市，春秋三十有三。就义之日，观者万人，君慷慨神气不少变。时军机大臣刚毅监斩，君呼刚前曰：“吾有一言！”刚去不听，乃从容就戮。呜呼烈矣！ （节选自《谭嗣同传》，有改动） 【注释】①倜傥：指洒脱不拘。②南海：康有为，字广厦，号长素，广东南海（今广东南海）人，故又称南海先生。 32．下列对文中加点字词的解说，不正确的一项是（    ） A．“上自劳军”中的“自”与“请自嗣同始”中的“自”意思相同，都表示“从”。 B．“锐兵刃”中的“锐”为使动用法，意为“使……锋利”，与成语“养精蓄锐”中的“锐”（名词，锐气）词义不同。 C．“益发愤提倡新学”中的“益”是“更加”的意思，与《送东阳马生序》中的“益”意思相同。 D．“苦”有“像黄连的味道、难受的、苦头、尽力”等常见义项，“苦劝君东游”是“尽力”的意思。 33．下列对文中画波浪线句子的断句，正确的一项是（    ） A．海内/有志之士睹其/丰采闻其/言论知其/为非常人矣 B．海内有志之士睹其/丰采闻其/言论知其/为非常人矣 C．海内有志之士/睹其丰采闻其言论/知其为非/常人矣 D．海内有志之士/睹其丰采/闻其言论/知其为非常人矣 34．借助知识卡片翻译文中画横线的句子。 籍：①书籍；②籍贯；③登记；④登记隶属关系的簿册。 淹：①浸没；②广博、深入；③时间久，迟滞；④同“掩”，遮蔽。 35．班上开展“精神脊梁——大丈夫”推荐活动，周亚夫、谭嗣同均在被推荐之列，大家认为他们二人完全符合孟子《富贵不能淫》中“大丈夫”的标准。你同意吗？请结合两篇选文谈谈理由。 【链接材料】 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 ——孟子《富贵不能淫》 （2025·北京房山·二模）阅读《富贵不能淫》，完成下面小题。 富贵不能淫 《孟子》 《孟子》景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 36．下列词语中加点的字与“丈夫之冠也，父命之”中“命”的意思相同的一项是（ ） A．临危受命 B．耳提面命 C．相依为命 D．不辱使命 37．对文段中“大丈夫”的理解，下列选项不恰当的一项是（ ） A．大丈夫是叱咤风云、威震天下、功成名就的人。 B．大丈夫是讲仁德、守礼法、做事合乎道义的人。 C．大丈夫是无论得志与否都不放弃自己原则的人。 D．大丈夫是不因富贵迷惑、不因贫贱动摇、不因威压屈服的人。 38．根据《富贵不能淫》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 德①屯樊北十里，会天霖雨十馀日，汉水暴溢，樊下平地五六丈，德与诸将避水上堤。羽乘船攻之，以大船四面射堤上。德被甲持弓，箭不虚发。自平旦力战至日过中，羽攻益急，矢②尽，短兵接战。战益怒，气愈壮，而水浸盛，吏士皆降。德与麾下将一人，五伯③二人，弯弓傅矢，乘小船欲还营。水盛船覆，失弓矢，独抱船覆水中，为羽所得，立而不跪。羽谓曰：“卿兄在汉中，我欲以卿为将，不早降何为焉？”德骂羽曰：“竖子，何谓降也！魏王带甲百万，威振天下。汝刘备庸才耳，岂能敌邪？我宁为国家鬼，不为贼将也。”遂为羽所杀。 （取材自《三国志》） 注释：①德：三国时魏国名将庞德。②矢：箭。③五伯：低级军官。 庞德在樊城之战中被关羽擒获，关羽劝他投降，他怒骂关羽并做出的① 选择，最终被关羽所杀。可见，庞德是孟子在《富贵不能淫》中所说的“② ”的大丈夫。 （2025·北京丰台·二模）阅读《富贵不能淫》，完成下面小题。 富贵不能淫 《孟子》 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 39．“丈夫之冠也，父命之”中的“命”与下列词语中加点的“命”，意思相同的一项是（   ） A．临危受命 B．安身立命 C．自命不凡 D．耳提面命 40．对“此之谓大丈夫”中“大丈夫”的理解，下列不正确的一项是（   ） A．能够依靠自己的才智和谋略，左右天下大势。 B．能坚持做到讲仁德，守礼法，做事合乎道义。 C．无论能否实现个人志向，都坚守自己的原则。 D．不为富贵、贫贱、威武而迷惑、动摇、屈服。 41．根据《富贵不能淫》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 王含①作庐江郡，贪浊狼籍。王敦护其兄，故于众坐称：“家兄在郡定佳，庐江人士咸称之！”时何充为敦主簿，在坐，正色曰：“充即庐江人，所闻异于此！”敦默然。旁人为之反侧②，充晏然③神意自若。 （取材于《世说新语·方正》） 材料二 钱金玉官松江千总，性刚果，尚廉节。道光壬寅鸦片衅起，钱方假归省亲，闻讯，即束装起行。其亲友尼④之曰：“军事方急，祸福不可知。君方在假，上官又未有文檄趣君往，何急急为？”钱不听。既至吴淞，从守西炮台，与部卒同饮食卧起，以力战相勖⑤。 （取材于《清稗类钞·钱金玉舍生取义》） 注：①［王含］字处弘。东晋琅邪（今属山东临沂）人，王敦的哥哥。②［反侧］不安，担心。③［晏然］坦然，平静安定的样子。④［尼（nì）］阻止。⑤［勖（xù）］勉励。 “道”是实现人生理想的路径或方法，历来为人们所推崇。孟子坚持“行天下之大道”，认为公孙衍、张仪一味地顺迎君主的喜好是“① ”；何充在王敦袒护其兄长时，并未迎合，而是发出了“② ”的质疑；钱金玉在休假探亲期间，听到军情紧急，做出了③ 的举动。 （2025·江苏镇江·一模）阅读下面文言文（选段），完成下面小题。 【甲】苏秦始将连横①说②秦惠王，……说秦王书十上而说不行。黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。羸縢履蹻③，负书担橐④，形容枯槁，面目犁黑，状有愧色。归至家，妻不下纴⑤，嫂不为炊，父母不与言。苏秦喟然叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也！”乃夜发书，陈箧数十，得太公《阴符》⑥之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，曰：“安有说人主不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以说当世之君矣！”……于是乃说赵王于华屋之下，抵掌而谈。赵王大悦，封为武安君。……将说楚王，路过洛阳，父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。妻侧目而视，倾耳而听；嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢。苏秦曰：“嫂，何前倨而后卑也？”嫂曰：“以季子位尊而多金。”苏秦曰：“嗟呼！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富贵，盖⑦可忽乎哉！” （选自《战国策·秦策》，有删改）【乙】居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 （选自《孟子·富贵不能淫》） 【注释】①连横：秦与六国中任何一国联合以打击别国。②说：游说，劝说。③羸滕履蹻：缠着绑腿布，穿着草鞋。④橐：口袋。⑤纤：织机。⑥《阴符》：相传为姜太公所著兵书。⑦盖：通“盍”，何。 42．解释下列句子中加点的词语。 ①引锥自刺其股( )    ②期年，揣摩成( ) ③富贵则亲戚畏惧( )    ④富贵不能淫( ) 43．用现代汉语写出下列两个句子的意思。 （1）是皆秦之罪也！ （2）人生世上，势位富贵，盖可忽乎哉！ 44．嫂“前倨而后卑”的具体表现是什么？请用原文中的语句回答。 “前倨”： ；“后卑”： 45．根据孟子的思想，苏秦也不是大丈夫。请说明理由。 （2025·湖南永州·三模）阅读下面三则文言短文，完成下面小题。 【甲】 孟子曰：“……居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （节选自《富贵不能淫》） 【乙】 单于使卫律召武①受辞。武谓惠②等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”引佩刀自刺……律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武，置大客中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃毛③并咽之，数日不死。 （班固《汉书·苏武传》） 【丙】 子思④居于卫，缊袍无表⑤，二旬⑥而九食。田子方闻之，使人遗狐白之裘，恐其不受，因谓之曰：“吾假人，遂忘之；吾与人也，如弃之。”子思辞而不受，子方曰：“我有子无，何故不受？”子思曰：“伋闻之，妄与不如弃物于沟壑，伋虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢当也。” （刘向《说苑·立节》） 【注释】①武：苏武，西汉时期出使匈奴，被扣留。②惠：常惠，苏武的副使。③旃毛：毡子毛。④子思：孔伋，字子思，孔子的嫡孙。⑤缊袍无表：指衣着破旧。⑥旬：每旬为十天。 46．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．“居天下之广居”中的第二个“居”与“子思居于卫”中的“居”，意思相同，都表示“居住”。 B．“与民由之”中的“由”是“遵从”的意思，与成语“由此及彼”中的“由”意思不同。 C．“单于使卫律召武受辞”与《桃花源记》中“停数日，辞去”中的“辞”意思不同。 D．“假”有“借助，凭借”“吸收，采取”“借给，贷给”等义项，“吾假人”中的“假”是“借给，贷给”之意。 47．借助下面的知识卡片，将短文【乙】中画横线的句子翻译成现代汉语。 词类活用：文言文中名词用作动词，是指名词在句子中临时改变其原有的名词功能，而具有动词的功能。一词多义：啮：①咬   ②缺口   ③侵蚀 48．读完【丙】文，有同学认为田子方的话“吾与人也，如弃之”不尊重受赠者，你认同他的观点吗？请简述理由。 49．【甲】文中孟子主张的大丈夫精神，是不少仁人志士在面对外部压力时坚守的道义。请结合【乙】【丙】两文分析这种精神在苏武和子思身上的体现。 （2025·北京模拟）阅读《富贵不能淫》，完成下面小题。 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （选自《孟子·滕文公下》） 50．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．岂不诚大丈夫哉   精诚所至          心悦诚服         诚惶诚恐 B．丈夫之冠         衣冠楚楚          张冠李戴         怒发冲冠 C．往送之门         泰然处之          安之若素         不速之客 D．居天下之广居 面山而居          离群索居         岩居穴处 51．翻译文中两处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是（   ） A．一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 翻译：他们一发怒，连诸侯都害怕；他们安静下来，天下就太平无事。 理解：景春认为像公孙衍、张仪那样的纵横家，一举一动能左右天下的局势，是大丈夫。 B．以顺为正者，妾妇之道也。 翻译：以顺从为常法，是妇女遵循的规则。 理解：女子出嫁时，母亲会叮嘱她到了夫家一定要恭敬小心，不要违背自己的丈夫。孟子通过妾妇之道来巧妙的比喻君臣之道，认为臣对于君，也应该完全顺从。 52．孟子对“大丈夫”的论述，对后人品格的形成产生了深远影响。结合下面两则材料，分别说说大丈夫特点在颜真卿和黄庭坚身上是如何体现的。 材料一 李希烈僭①称帝，使问仪式，真卿对曰：“老夫耄矣，曾掌国礼，所记者诸侯朝觐耳。”遣将辛景臻、安华至其所，积薪于廷曰：“不能屈节，当焚死。”真卿起赴火，景臻等遽止之。希烈使阉奴等害真卿，曰：“有诏。”真卿曰：“然使人何日长安②来？”奴曰：“从大梁③来。”骂曰：“乃逆贼耳，何诏云！”遂缢杀之，年七十六。 （选自《新唐书·颜真卿传》） 材料二 黄庭坚字鲁直，洪州分宁人。知④太和县，以平易为治。时课颁盐策⑤，诸县争占多数，太和独否，民安之。贬涪州别驾、黔州安置，后移戎州，庭坚泊然，不以迁谪介意。蜀士慕从之游，讲学不倦，凡经指授，下笔皆可观。 （选自《宋史·黄庭坚传》） 注：①[僭]超越本分。②[长安]唐国都。③[大梁]李希烈称帝的都城。④[知]主持，做……知县。⑤[课颁盐策]上级下发征收盐税的政策法令。 （2025·广东广州·二模）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （选自孟子《富贵不能淫》） 【乙】环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 【丙】屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟①而啜其醨②？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁以身之察察③，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳又安能以皓皓之白而蒙世之温蠖④乎”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。 （节选自《史记·屈原贾生列传》） 【注】①糟：酒渣。②醨（lí）：薄酒。③察察：洁白的样子。④温蠖（huò）：尘滓重积的样子。 53．下列句子中，加点词意义相同的一组是（   ） A．居天下之广居    居无何，上至 B．名之者谁    有仙则名 C．得志，与民由之    博学而笃志 D．闻寡人之耳者    吾闻之 54．下列对【丙】文中划波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．宁赴常流/而葬乎江鱼腹中耳/又安能以皓皓之白/而蒙世之温蠖乎 B．宁赴常流而葬乎/江鱼腹中耳/又安能以皓皓之白而蒙/世之温蠖乎 C．宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳/又安能以皓皓之白/而蒙世之温蠖乎 D．宁赴常流/而葬乎江鱼腹中耳/又安能以皓皓之白而蒙世之温蠖乎 55．用现代汉语翻译文段中画横线的句子。 （1）有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。 （2）子非三闾大夫欤？何故而至此？ 56．孟子提出“大丈夫”的标准，在欧阳修和屈原身上都有体现，请结合【乙】文和【丙】文作简要分析。 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 文言文07 《富贵不能淫》 一、作者作品 1. 选自《孟子•滕文公下》，记录孟子和纵横家景春之间关于大丈夫标准的一次对话。 2. 孟子（公元前372－前289），名轲，字子舆。战国时期著名思想家、教育家，儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，主张“仁政”，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟之道”。《孟子》是中国儒家典籍中的一部，记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略，是孟子和他的门人记录并整理而成的。《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位，为“四书” 之一。四书指：《大学》《中庸》《论语》《孟子》。 二、内容概括。 课文选自《孟子•滕文公下》，记录孟子和纵横家景春之间关于大丈夫标准的一次对话。明确提出了孟子关于什么是真正的“大丈夫”的观点即：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。 三、内容理解 1.景春认定公孙衍与张仪是大丈夫的理由是什么？  一怒而诸侯惧，安居而天下熄 。 2请简要分析景春心目中大丈夫的形象。  景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。 3.孟子否定景春的理由是什么？举例说明你对大丈夫的理解 答：孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？(或“以顺为正者，妾妇之道也”。文天祥、鲁迅、项羽等典型例子。  4.孟子关于妾妇之道的最终结论是什么：  以顺为正者，妾妇之道。 5.“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？ “是”：一怒而诸侯惧，安居而天下熄。“此”：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。  6.你怎样理解孟子提出的“富，贫，威”这一大丈夫的标准？ 富贵的时候不能被其迷惑，贫贱不能使其改变自己的道德修养，威逼利诱不能使其屈服。这样才叫大丈夫。无论境遇如何，都不能改变个人的操守，一个人要有自己的处世态度与原则，在物质生活日益丰富的今天，更应时刻注意。   7.对于孟子提出的“得志与民由之，不得志，独行其道”这一主张你有怎样的认识？  得志时与百姓同行，不得志时独自坚持自己的原则。即得志时要心怀百姓为民做主，做一个好官。不得志则要加强自我修养，决不能在道德修养上放低要求，力争做个好人。 8.孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的话作答。 居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。  9.孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。文中哪句话与这句话的意思相近？ 得志，与民由之；不得志，独行其道。 10.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”与“大丈夫之道”的不同。 前者为无原则的顺从（幼从父，嫁从夫，夫死从子），如张仪等人，无原则的顺从秦王的意思。而大丈夫则表示为“富，贫，威”，是对仁义礼的坚守，正如儒家倡导的那样“穷则独善其身，达则兼济天下”。 11.请谈谈“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这句话的现实意义。  这既是民族传统也应是每个人的行为准则，特别是做为领导者，更应做到如此，以国家民族人民的利益为重，不为一己私利而有损前者的利益，为人民着想，为人民服务，做一个大丈夫。 四、文章主旨 《富贵不能淫》通过景春与孟子对于“大丈夫”的不同论述，明确提出了孟子关于什么是真正的“大丈夫”的观点。即：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。 （2025·四川资阳·中考真题）阅读下面文言文，完成各题。 【甲】①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” ②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （选自《孟子·滕文公下》） 【乙】齐大饥黔敖为食于路以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦①，贸贸然②来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食。”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉。终不食而死。 （节选自《礼记·檀弓下》） 注：①蒙袂辑屦：用衣袖蒙着脸，拖着鞋。②贸贸然：眼睛看不清而莽撞前行的样子。 1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．齐大饥/黔敖为食于路/以待饿者而食之 B．齐大饥/黔敖为食于路以待/饿者而食之 C．齐大饥黔敖/为食于路以待饿者/而食之 D．齐大饥黔敖为食/于路以待饿者/而食之 2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．诚，真正，确实，与《愚公移山》中“帝感其诚”的“诚”意思不相同。 B．冠，行冠礼，表示成年。《送东阳马生序》中“既加冠”的礼仪与此相同。 C．饮，喝，与《〈论语〉十二章》中“一箪食，一瓢饮”的“饮”意思相同。 D．“终不食而死”与欧阳修《醉翁亭》中“泉香而酒洌”的“而”用法不同。 3．将甲、乙两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ （2）予唯不食嗟来之食，以至于斯也。 4．乙文中饿者不吃嗟来之食而饿死。请结合甲、乙两文，简要谈谈你的看法。 【答案】1．A 2．C 3．（1）这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？（2）我就是不接受那种带有侮辱性的施舍，才落到这个地步！ 4．示例：乙文中饿者拒食嗟来之食，正是甲文孟子“大丈夫”标准的生动体现。饿者面对黔敖带有侮辱性的施舍，以“扬其目而视之”的姿态坚守尊严，做到了“贫贱不能移”——即便身处绝境，也不向傲慢低头，不违背内心的道德准则。孟子强调“独行其道”，饿者用生命践行了这一点：不为苟活而屈从于无礼的施舍，守住了人格的底线。这种在困厄中坚守本心、维护尊严的骨气，正体现了“大丈夫”的精神，彰显了人应有的气节与操守。 【导语】甲文出自《孟子》，通过孟子与景春的对话，阐释了“大丈夫”的标准，强调道德操守与内在修养的重要。孟子认为真正的大丈夫不受外界富贵贫贱影响，具有坚定不移的品格。乙文选自《礼记》，讲述了一个贫者因不愿受侮辱而宁愿饿死的故事。该故事反映了“贫贱不能移”的精神。这两篇文章都强调了个人在面对困境时坚持自身道德与原则的重要性，体现出中华传统文化中对人格操守的重视。 1．本题考查文言文断句。要根据句意及结构来分析划分停顿。 句意：齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，来等待路过饥饿的人来吃。 “齐大饥”，主谓结构完整，交代故事背景，后断开；“黔敖为食于路”主谓结构完整，讲述黔敖的行为，后断开；“以待饿者而食之”是黔敖的目的。故断为：齐大饥/黔敖为食于路/以待饿者而食之； 故选A。 2．本题考查一词多义。 A.“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？”的意思为：公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？诚：真正，确实。“帝感其诚”的意思为：天帝被他的诚心感动。诚：诚心。因此意思不相同； B.“丈夫之冠也”的意思为：男子行加冠礼时。冠：行冠礼，表示成年。“既加冠”的意思是：加冠礼之后。冠：行冠礼，表示成年。二者意思相同； C.“黔敖左奉食，右执饮”的意思为：黔敖左手端着吃食，右手端着汤。饮：这里指可以喝的东西（水、汤）。“一箪食，一瓢饮”的意思为：一碗翻，一瓢水（汤）。饮：这里指可以喝的东西（水、汤）。二者意思相同，但并非“喝”的意思，错误； D.“终不食而死”的意思为：最终也没有吃，之后饿死了。而：连词，表顺承，然后。“泉香而酒洌”的意思为：泉水清并且酒水也清。而：连词，表示并列关系，并且。二者用法不相同； 故选C。 3．本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）是：这；大丈夫：有大志、有作为、有气节的男子；子：你。 （2）予，我；唯，只；食，吃；嗟来之食，被轻蔑施舍来的食物；斯，这样。 4．本题考查内容理解和看法。 结合【甲】、【乙】两文来看，饿者不食嗟来之食而死的行为，正是孟子所推崇的“大丈夫”精神的生动体现，值得深刻肯定。 根据【甲】文第②段“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”可知，孟子认为“富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服”是“大丈夫”的核心标准。其中“贫贱不能移”强调人在贫困卑贱的处境中，不能改变自己的操守与尊严。结合【乙】文“齐大饥”予唯不食嗟来之食，以至于斯也”“终不食而死”可知，饿者身处饥荒的绝境，但当黔敖以傲慢的“嗟！来食”施舍时，他宁可饿死也不接受带有侮辱性的食物。这种在极端贫困中对人格尊严的坚守，正是“贫贱不能移”的具体实践； 根据【甲】文第②段“不得志，独行其道”可知，孟子认为在无人理解自己的情况之下，应当坚持自己的原则，走自己的正道。结合【乙】文“予唯不食嗟来之食，以至于斯也”可知，饿者在无人理解、生存压力巨大的环境中，他始终坚持自己的处世原则，不因外界的逼迫（饥饿）而放弃对尊严的坚守，恰是“大丈夫”在“不得志”时的精神写照——即便无法改变现实，也要守住内心的“正位”与“大道”。 示例：饿者不食嗟来之食而死，恰是孟子“大丈夫”精神的体现。孟子认为“贫贱不能移”是大丈夫标准之一。饿者虽处饥荒绝境，却拒受黔敖带有侮辱性的施舍，宁可饿死也不折损尊严，正是“贫贱不能移”的实践。他在困厄中坚守原则，不违内心“正位”，呼应了“独行其道”的主张，展现了对人格尊严的极致坚守，符合大丈夫风骨。 【点睛】参考译文： 【甲文】①景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静居住下来，天下就太平无事。” ②孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。” 【乙文】齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以等待路过饥饿的人来吃。有个饥饿的人用袖子蒙着脸，无力地拖着脚步，莽撞地走来。黔敖左手端着吃食，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民扬眉抬眼看着他，说：“我就是不接受那种带有侮辱性的施舍，才落到这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，终于饿死了。 （2025·广东广州·二模）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 【乙】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （选自《孟子》） 5．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉     今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕 B．以顺为正者，妾妇之道也         既加冠，益慕圣贤之道。 C．万钟于我何加焉                 三人行，必有我师焉 D．舍鱼而取熊掌者也               便舍船，从口入 6．把“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”翻译成现代汉语。 7．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．【甲】文中孟子认为公孙衍、张仪不讲仁礼义，只是一味顺从和迎合君主的喜好。 B．【乙】文的“一箪食，一豆羹”，看似微不足道，但在日常生活中也能考验一个人的品德。 C．【乙】文中孟子认为人人都有羞恶之心，只是贤能的人能够保持住，不丧失罢了。 D．【甲】【乙】两文多运用排比句，达到了整齐铺排的效果，增强了文章说理的气势。 【答案】5．D 6．通过这些手段就可以生存却不采用，通过这些手段就可以躲避祸患却不采用。 7．B 【导语】这两段孟子选文展现了儒家核心思想。【甲】文通过对比“妾妇之道”与“大丈夫”的标准，强调以“仁礼义”立身的道德高度；【乙】文以“鱼与熊掌”喻生死抉择，提出“舍生取义”的价值选择。两文均采用类比说理，排比句式增强论辩力度，体现了孟子雄辩犀利的文风。 5．本题考查一词多义。 A.形容词，真正的/副词，如果； B.名词，规则/名词，学说； C.语气助词，呢/语气词，在其中； D.都是：动词，舍弃； 故选D。 6．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 由是：通过这些方法；生：生存；而：表转折，却。 7．本题考查文章内容的理解和分析。 B.根据【乙】文“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”可知，孟子以“一箪食，一豆羹”为例，意在说明在生死存亡的危急关头，也能考验一个人是否保有羞恶之心，而非“在日常生活中”这种普通情境下。该选项对文章情境的理解有误； 故选B。 【点睛】参考译文： 【甲】 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安静下来，天下就太平无事。”孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妇人家遵循的道理。（至于大丈夫，）应该住在天下最宽广的住宅（即‘仁’）里，站在天下最正确的位置（即‘礼’）上，走着天下最光明的大道（即‘义’）。能实现理想时，就同百姓一起走这条正道；不能实现理想时，就独自坚持自己的原则。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这样的人才叫作大丈夫。” 【乙】 鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所想要的；道义，也是我所想要的。如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤能的人能够不丧失罢了。 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了优厚的俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和所认识的穷人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了妻妾的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了所认识的穷人感激自己却接受了：这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。 （2025·河北邢台·三模）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 （节选自《孟子·滕文公下》） 【乙】 魏惠王谓卜皮①曰：“子闻寡人之声闻②何如焉？”对曰：“臣闻王之慈惠③也。”王欣然喜曰：“然则功且安至？”对曰：“王之功至于亡。”王 A 曰：“慈惠，行善也。行之而亡，何也？”卜皮 B 对曰：“夫慈者不忍，而惠者好予也。不忍则不诛有过，好予则不待有功而赏。有过不罪无功受赏虽亡不亦可乎？” （节选自《 》） 【丙】 今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡④，广莫⑤之野，彷徨⑥乎无为⑦其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧⑧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！ （节选自《 》） 【注】①卜皮：战国时思想家。②声闻：名声，声誉。③慈惠：仁慈惠爱。④无何有之乡：宽旷无人的地方。⑤广莫：广漠。莫，同“漠”。⑥彷徨：游逸自得。⑦无为：随意，悠然。⑧斤斧：大斧头。 8．解释下列句子中加点的词语。 （1）贫贱不能移    移： （2）然则功且安至    然则： （3）患其无用    患： 9．用“／”给文中画波浪线的句子断句，正确的一项是（   ） A．有过／不罪无功／受赏虽亡／不亦可乎 B．有过不罪无功／受赏／虽亡／不亦可乎 C．有过不罪／无功受赏／虽亡／不亦可乎 D．有过／不罪无功受赏／虽亡／不亦可乎 10．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）子闻寡人之声闻何如焉？ （2）无所可用，安所困苦哉！ 11．使用现代汉语，为乙文A、B两处添加表示情态的词语。 12．请根据历史教材中“百家争鸣”的提示，选择乙、丙两文的出处。（填序号） A．《墨子·尚贤上》    B．《庄子·逍遥游》    C．《韩非子·内储说上》 学派 代表人物 主张 墨家 墨子 要求人们互爱互利，提倡节俭 道家 庄子 强调要顺应自然和民心 法家 韩非 治国要靠法令、权术和威势，以使臣民慑服 乙文： 丙文： 【答案】8． 使……改变、动摇 如此，那么 忧虑，担忧 9．C 10．（1）你听说我的名声怎么样？ （2）（它）没有什么用处，又哪里会有什么困苦呢！ 11．A：惊讶、疑惑、生气等词均可 B：淡然、平静、不急不慢等词均可 12． C B 【导语】这篇文言文阅读材料精选了先秦诸子散文的经典片段，展现了儒、法、道三家思想的鲜明对比。甲文孟子强调“大丈夫”的人格操守，句式铿锵有力；乙文通过魏惠王与卜皮的对话，以法家视角批判“慈惠”之弊，对话体生动传神；丙文庄子以寓言阐发道家“无用之用”的哲学，语言飘逸洒脱。三则选文在思想内涵和语言风格上形成强烈反差，体现了战国时期百家争鸣的思想盛况。 8．本题考查重点文言词语在文中的含义。 （1）句意：贫贱不能使他动摇。移，使……改变、动摇。 （2）句意：如此，那么我的功业会达到什么程度呢。然则，如此，那么。 （3）句意：担心它没有用处。患，忧虑，担忧。 9．本题考查文言文断句。 句意：有过错却不惩罚，没有功劳却接受奖赏，这样即使国家灭亡，不也是应该的吗？ “有过不罪”与“无功受赏”为并列结构，共同构成导致灭亡的原因；“虽亡”表结果；“不亦可乎”为反问句式。 故断为：有过不罪／无功受赏／虽亡／不亦可乎 故选C。 10．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： ①子，你；声闻，名声，声誉。 ②安，哪里；困苦，陷入困苦，遭受苦难。 11．本题考查文言文内容的理解。 A处：根据“王之功至于亡”“慈惠，行善也。行之而亡，何也”可知，魏惠王本以为仁慈惠爱是美德，能成就功业，却突然被告知会导致灭亡，内心必然充满震惊与不解，所以此处添加“惊讶”“疑惑”“生气”等词语，生动展现他听到意外答案时的强烈情绪反差，符合其急切追问原因的语境。 B处：根据“夫慈者不忍，而惠者好予也。不忍则不诛有过，好予则不待有功而赏”可知，卜皮面对魏王的质问，条理清晰、有条不紊地阐述“慈惠致亡”的逻辑，语气冷静理性。因此添加“淡然”“平静”“不急不慢”等词语，体现他从容解释、胸有成竹的态度，与后文严谨的论述相呼应。 12．本题考查文言文内容的理解。 根据乙文“夫慈者不忍，而惠者好予也。不忍则不诛有过，好予则不待有功而赏。有过不罪，无功受赏，虽亡不亦可乎”可知，卜皮认为治国不能仅凭仁慈惠爱，而应赏罚分明，对有罪过者要惩罚，对有功劳者才给予奖赏，强调依靠法令和规则来治理国家，这与法家代表人物韩非“治国要靠法令、权术和威势，以使臣民慑服”的主张相符，所以乙文出处为《韩非子·内储说上》。故选C。 根据丙文“何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉”可知，文中主张将看似无用的大树栽种在广阔荒野，任其自在生长，不被外力伤害，体现出一种顺应自然、追求精神自由的态度，这与道家代表人物庄子“强调要顺应自然和民心”的思想一致，所以丙文出处为《庄子·逍遥游》。故选B。 【点睛】参考译文； 【甲】富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才能称得上“大丈夫”。 【乙】魏惠王对卜皮说：“你听说过我的名声怎么样吗？”卜皮回答：“我听说大王您仁慈惠爱。”魏王高兴地问：“那么我的功业会达到什么程度呢？”卜皮回答：“大王的功业会走向灭亡。”魏王（惊讶地）问：“仁慈惠爱是行善，行善却导致灭亡，为什么呢？”卜皮（严肃地）回答：“仁慈的人不忍下手，惠爱的人喜欢施舍。不忍下手就不会惩罚有罪过的人，喜欢施舍就会不等待有功绩就奖赏。有罪过不惩罚，无功劳却受奖赏，这样即使灭亡，不也是应该的吗？” 【丙】如今你有一棵大树，担心它没有用处，为什么不把它栽种在宽旷无人的地方、广漠的原野上，然后悠然自得地在树旁徘徊，逍遥自在地在树下睡觉呢？它不会被斧头砍伐而夭折，没有什么东西会伤害它。虽然没有什么实际用处，但又哪里会让你陷入困苦呢！ （2025·安徽安庆·模拟预测）[甲]景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （《富贵不能淫》） [乙]列御寇者，郑人也，隐居不仕。郑穆公时，子阳为相，专任刑法，列御寇乃绝迹穷巷，面有饥色。或告子阳曰：“列御寇盖有道之士①也，居君之国而穷，君无乃为不好士乎？”子阳闻而悟，使官载粟数十乘而与之。御寇出见使者，再拜而辞之。入见其妻，妻望之而拊②心曰：“妾闻为有道之妻子皆得佚乐③，今有饥色，君过而遗先生食，先生不受，岂非命也哉！”御寇笑曰：“君非自知我也。以人之言而遗我栗至其罪我也又且以人之言，此吾所以不受也。”居一年，郑人杀子阳，其党皆死，御寇安然独全。终身不仕，著书八篇，号曰《列子》。 （节选自皇甫谧《高士传》） [注]①有道之士：此处指品德高尚的人。②拊（fǔ）：拍打，轻击。③佚（yì）乐：安乐。 13．解释下列加点词在文中的意思。 （1）丈夫之冠也 （2）与民由之 （3）再拜而辞之 （4）君过而遗先生食 14．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 以人之言而遗我粟至其罪我也又且以人之言。 15．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以顺为正者，妾妇之道也。 （2）子阳闻而悟，使官载粟数十乘而与之。 16．[乙]文段中的列御寇能否被称为“大丈夫”？请结合[甲]文段中孟子的观点简要分析。 【答案】13．（1）行冠礼（2）遵从（3）推托（4）给予，赠送 14．以人之言而遗我粟/至其罪我也/又且以人之言。 15．（1）以顺从为常法，是妇女遵循的规则。 （2）子阳听到后就明白了（他的意思），派遣官吏带着几十车的粮食给予列御寇。 16．列御寇能被称为“大丈夫”。他家境贫困，但没有改变自己的志向和操守；面对妻子的怨责，并未听从其劝告；在面对子阳派人送来的粮食时，头脑清醒而不为所动，按照自己的原则行事。 【导语】两文聚焦“士之精神品格”。甲文以孟子驳景春引出大丈夫“富贵不淫、贫贱不移、威武不屈”的标准；乙文借列御寇辞粟拒仕，揭示其不附权贵的独立人格，共同诠释先秦士人对精神独立与道义的坚守。 13．本题考查文言词语。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，尤其注意通假字、词类活用、一词多义等现象。 （1）句意：男子行加冠礼的时候。冠：行冠礼； （2）句意：与百姓一同遵从正道而行。由：遵从； （3）句意：拜了两拜然后推辞了它。辞：推托； （4）句意：相国派人送给先生粮食。遗：给予，赠送。 14．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 句意：因为别人的话才送给我粮食，等到他要治我的罪时，又会因为别人的话（去治罪）。“以人之言而遗我粟”表明子阳送粮的缘由，“至其罪我也”以语气词“也”停顿，强调对未来治罪的假设，“又且以人之言”指出治罪的依据，三部分为顺承关系，故断句为：以人之言而遗我粟/至其罪我也/又且以人之言。 15．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。 （1）重点词：以，把；顺，顺从；正，准则、标准；道，方法。 （2）重点词：悟，明白；使，派遣；载粟，装载粮食；与，给予。 16．本题考查文章内容的理解和分析。 根据[乙]文“绝迹穷巷，面有饥色”的内容分析，列御寇隐居于贫困街巷，即便面有饥色也拒绝子阳的粮食馈赠，未因贫贱改变操守，符合“贫贱不能移”的标准。 根据[乙]文“使官载粟数十乘而与之，御寇出见使者，再拜而辞之”的内容分析，面对子阳送来的数十车粮食，他以“君非自知我也，以人之言而遗我粟，至其罪我也又且以人之言”为由拒绝，不因物质诱惑依附权贵，体现“富贵不能淫”的品格。 根据[乙]文“终身不仕”的内容分析，列御寇始终坚守独立人格，即便妻子抱怨“今有饥色，君过而遗先生食，先生不受”，仍拒绝出仕，践行了孟子“不得志，独行其道”的理念。 据此得知：列御寇的行为完全契合孟子对“大丈夫”的定义，堪称坚守道义、独立不屈的“大丈夫”。 【点睛】参考译文： [甲] 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就会恐惧；他们安静下来，天下就会战火平息。” 孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲会训导他；女子出嫁时，母亲会训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作正理，是妇女遵循的规则。（真正的大丈夫）应该住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站在天下最正确的位置‘礼’上，走在天下最光明的大道‘义’上。得志的时候，与百姓一同遵从正道而行；不得志的时候，就独自坚守自己的原则。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这才叫作大丈夫。” [乙] 列御寇是郑国人，隐居不做官。郑穆公时期，子阳做相国，专断地施行刑法，列御寇于是隐居在偏僻的小巷里，脸上有饥饿的神色。有人告诉子阳说：“列御寇是品德高尚的人，住在您的国家却陷入贫困，您难道不喜欢士人吗？”子阳听后醒悟过来，派官员装载几十车粮食送给他。列御寇出来会见使者，拜了两拜后推辞了粮食。他进屋见妻子，妻子看着他拍着胸口说：“我听说品德高尚之人的妻子都能安乐生活，如今我们面有饥色，相国派人送给先生粮食，先生却不接受，这难道不是命吗？”列御寇笑着说：“相国并不是自己了解我。他因为别人的话才送给我粮食，等到他加罪于我时，又会因为别人的话（去治罪），这就是我不接受的原因。”过了一年，郑国人杀了子阳，子阳的党羽都被处死，唯独列御寇安然无恙。他终身不做官，著书八篇，书名叫《列子》。 （2025·青海海东·二模）请你阅读以下三段文本，完成下面小题。 【文本一】 别云间 夏完淳 三年羁旅客，今日又南冠。 无限河山泪，谁言天地宽。 已知泉路近，欲别故乡难。 毅魄归来日，灵旗空际看。 【文本二】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （选自《富贵不能淫》） 【文本三】 夏完淳，字存古，华亭人。年十六，从其师陈子龙起兵太湖。子龙战败，完淳走吴易军为参谋。易败，复与吴圣兆连谋反正，被执至留都。叛臣洪承畴欲宽释之，谬曰：“童子何知？岂能称兵叛逆？误堕军中耳。归顺，当不失官。”完淳厉声曰：“吾当闻洪亨九①先生本朝人杰，嵩山、杏山之战，血溅章渠。先皇震悼褒䘏，感动华夷。吾当慕其忠烈，年虽少，杀身报国，岂可以让之。”承畴无以应，惟色沮而已。 时完淳妇翁②职方主事钱栴同在讯，气稍不振，完淳厉声曰：“今与公慷慨同死，以见陈公于地下，岂不亦奇伟大丈夫乎哉！”栴遂不屈，与完淳同死，完淳时年十八。 （选自《皇明四朝成仁录》） 【注释】①洪亨九：指洪承畴。②妇翁：指妻之父。 17．读文本·明节奏： 下面的句子该如何划分朗读节奏呢？请用“/”标记出来。（划三处） 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 18．理文意·析字义： 为了更好地读懂文本，同学们就文言文学习的方法展开了讨论，请你结合以上诗文，将下表补充完整。 文言语句 方法及示例 释义 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 查阅词典法：①真诚，真心②真实，实情③真正，确实 诚： （此空填序号） 往之女家 语境推测法：联系上下文推断 女： 从其师陈子龙起兵太湖 课内迁移法：隶而从者 从： 承畴无以应 成语借鉴法：应对如流 应： 19．品手法·释句义： 《富贵不能淫》中“以顺为正者，妾妇之道也”一句是 的文言句式，意思是 ，这是孟子对景春的话语的反驳。文本三中“年虽少，杀身报国，岂可以让之”一句意思是 ，表现出夏完淳面对危难时的正气凛然。 20．悟情感·促成长： 你认为夏完淳是孟子笔下的“大丈夫”吗？结合三则文本简要分析。 【答案】17．居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。 18． ③ 同“汝”，你 跟随 回答，回应 19． 判断句 以顺从为常法，是妇女遵循的规则 我的年纪虽然小，但是可以牺牲生命报效国家，怎么能够退让呢 20．我认为夏完淳是孟子笔下的“大丈夫”。夏完淳多年为抗争清兵东奔西走、漂泊流浪仍然不改初心，是为“贫贱不能移”；被俘虏后面对敌人投降后仍能官复原职的劝说不为所动，是为“富贵不能淫”；被捕后嘲讽叛贼，在死亡面前凛然不惧，舍生取义，是为“威武不能屈”。所以，他是孟子笔下的“大丈夫” 【导语】三篇文本围绕“大丈夫”精神展开，诗、文、传互为印证。《别云间》以血泪诗彰显夏完淳的忠烈气节；《富贵不能淫》借孟子论辩确立大丈夫标准；文本三以史实记录其抗清言行。三文结合，既见儒家思想传承，又以夏完淳事迹具象化“大丈夫”内涵，凸显忠义精神与人格力量。 17．本题考查文言断句。 句意：居住在天下最宽广的住宅“仁”里，站立在天下最正确的位置“礼”上，行走在天下最宽广的道路“义”上。此句为排比句式，结构对称。“居/天下之广居”“立/天下之正位”“行/天下之大道”三部分语法结构一致，均为动宾结构。按动宾分界断句，既符合语义表达，凸显“居、立、行”的动作主体 故断句：居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。 18．本题考查一词多义。 一空，根据查阅词典法，“诚”字有“①真诚，真心②真实，实情③真正，确实”三种解释。“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉”意为：公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为的男子吗？诚：真正，确实，故选③。 二空，结合“女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰”可知，前文讲女子出嫁时母亲的告诫。根据语境，“女”为通假字，通“汝”，意为“你”。 三空，根据课内迁移法，“隶而从者”意为：跟着同去的随从。从：跟随。“从其师陈子龙起兵太湖”意为：跟随自己的老师陈子龙在太湖起兵。从：跟随。 四空，根据成语借鉴法，“应对如流”意为：对答象流水一样。形容答话很快，很流利。应：回答，回应。“承畴无以应”意为：洪承畴无言以对。应：回答，回应。 19．本题考查文言句式及翻译。 第①空：结合文本二“以顺为正者，妾妇之道也”可知，句中“……者，……也”是典型的判断句标志，意为“把顺从当作正理，是妇女遵循的规则”。孟子以此指出公孙衍、张仪的“顺从君主”与“妾妇之道”本质相同，从而反驳景春对“大丈夫”的错误认知。由此可知，该句通过判断句式直接点明本质，增强反驳力度。    第②空：重点字词：以……为……，把……作为……；正，准则，常法； 道，规则。 第③空：结合文本三夏完淳面对洪承畴劝降时说“年虽少，杀身报国，岂可以让之”可知，他以反问强调自己虽年幼，但仍愿以死报国、绝不退让的决心。“杀身报国”直接体现其忠烈气节，“岂可以让之”的反问强化了宁死不屈的态度。由此可知，此句通过语言描写，鲜明展现夏完淳面对威逼时的浩然正气。 20．本题考查人物形象理解。 结合文本一《别云间》中“三年羁旅客，今日又南冠”可知，夏完淳三年来辗转抗清，如漂泊的“羁旅客”，最终被俘（“南冠”指囚徒），但诗中仍以“毅魄归来日，灵旗空际看”表达死后仍心系抗清的决心。由此可知，他在颠沛流离、身处困境中始终坚守抗清之志，符合孟子“贫贱不能移”的大丈夫品格。     结合文本三“叛臣洪承畴欲宽释之，谬曰：‘童子何知？……归顺，当不失官’”可知，洪承畴以“归顺保官”利诱夏完淳，但夏完淳厉声痛斥其叛节行为，拒绝投降。由此可知，他面对“富贵”诱惑毫不动摇，坚守忠烈气节，契合“富贵不能淫”的大丈夫标准。    结合文本三“完淳厉声曰：‘今与公慷慨同死，以见陈公于地下，岂不亦奇伟大丈夫乎哉！’”可知，夏完淳在狱中不仅痛斥洪承畴，还激励岳父钱栴一同赴死，面对死亡毫无惧色，最终“与完淳同死”。由此可知，他在威逼（死亡威胁）面前不屈服，以舍生取义践行了“威武不能屈”的大丈夫精神。    综上，夏完淳以行动诠释了孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫内涵，故堪称“大丈夫”。 【点睛】参考译文： 【文本二】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作准则，是妇女之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。” 【文本三】夏完淳，字存古，是华庭人。十六岁那一年，跟随自己的老师陈子龙在太湖起兵。陈子龙战败，夏完淳又给吴易当参谋，后又与吴胜兆联合，最后不幸被捕，押往南京。明朝叛将洪承畴想宽恕释放他，就说：“小孩子懂什么，怎么能领兵反叛呢，一定是误入乱军，归顺就当官。”夏完淳厉声说道：“我之前听说洪承畴先生本是人中龙凤，嵩山杏山之战，在章渠血战到底。先皇还曾经因此感觉到震撼而褒扬和抚恤您，这件事感动了天下。我十分羡慕您的忠诚和勇敢，我的年纪虽小，但是可以以身殉国，怎么能够退让呢？”洪承畴无言以对，只能够感觉到沮丧罢了。 当时，夏完淳的岳父职方主事钱栴也在审讯之列，他有些害怕，夏完淳就厉声说道：“现在和您一起慷慨赴死，后面在地下见到陈公，这难道不是伟大的大丈夫吗？”钱栴于是也不屈服，和夏完淳一起赴死，夏完淳那时也才十八岁。 （2025·江苏宿迁·二模）【甲】 出师讨满夷自瓜州至金陵① 明·郑成功 缟素②临江誓灭胡，雄师十万气吞吴。 试看天堑投鞭③渡，不信中原不姓朱！ 【注】①此诗是作者带领水陆军队进攻长江两岸城邑时所作。②缟素：这里指穿着白色丧服的军队。③投鞭：借用前秦君主苻坚的话，极言军士众多，声势浩大。 【乙】 郑成功，初名森，字大木，福建南安人。父芝龙，明季①入海，从颜思齐为盗。 顺治三年，博洛②师次泉州，书招芝龙，芝龙率所部降，成功谏不听。成功谋举兵，兵寡如南澳③募兵得数千人…… 顺治十年，封芝龙同安侯，而使赍敕④封成功海澄公。使至，成功不受命。十二年，上又令芝龙以书招成功，谓不降且族诛，成功终不应。十五年，成功谋大举深入，与其将甘辉、余新等率水师号十万，陷乐清，遂破温州…… 成功自江南败还，知进取不易，乃规取台湾。台湾，荷兰红毛人居之。荷兰筑城二，曰赤嵌、曰王城，其海口曰鹿耳门。荷兰人恃鹿耳门水浅不可渡，不为备。成功师至，水骤长丈余，舟大小衔尾径进，红毛人弃赤嵌，走保王城。成功使谓之曰：“土地我故有，当还我；珍宝恣尔载归。”围七阅月，红毛存者仅百数十，城下，皆遣归国。 （节选自《清史稿·列传》，有删减） 【注】①明季：明朝末年。②博洛：清军将领。③如南澳：到南澳去④赍敕（jī chì）：带着诏书。 21．自选角度赏析“雄师十万气吞吴”一句。 22．【甲】诗表达了诗人怎样的思想感情？ 23．用“/”为下面句子断句。（限两处） 兵寡如南澳募兵得数千人 24．参考表格提示的方法，解释加点字。 文言语句 方法借鉴 释义 从颜思齐为盗 【查阅词典法】①顺从；听从。②跟随；跟从。③紧靠着。 A． （填序号） 谓不降且族诛 【课内迁移法】天子且至《周亚夫军细柳》 B． 恃鹿耳门水浅 【成语推断法】有恃无恐 C． 水骤长丈余 【语境推断法】后文有“舟大小衔尾径进” D． 25．用现代汉语翻译下列句子。 （1）芝龙率所部降，成功谏不听。 （2）成功自江南败还，知进取不易，乃规取台湾。 26．郑成功称得上孟子心目中的“大丈夫”吗？请你结合【乙】文和链接材料陈述理由。 链接材料： “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （《富贵不能淫》） 【答案】21．“雄”和“十万”言其气势浩大，可以吞掉整个“吴”地，表达出诗人灭清的雄心壮志。 22．这首诗表达了诗人灭清的雄心壮志，以及抗清必胜的信心，体现了诗人的雄风豪气。 23．兵寡/如南澳募兵/得数千人 24． ② 将要 倚仗、依靠 突然 25．（1）郑芝龙率领自己的军队投降清朝，郑成功规劝他不要投降也不听从。 （2）郑成功从江南战败返回后，深知进取内地并非易事，于是规划夺取台湾。 26．郑成功符合孟子所说的“大丈夫”的标准。在清军招降他父子时，他的父亲都投降了，他却自己举兵继续抗清，体现了他的富贵不能淫；顺治十年，清帝用全族生命威胁郑成功投降，他仍然不同意，体现了他的威武不能屈。 【导语】这篇阅读材料通过诗歌与史传的双重文本，立体呈现了郑成功作为民族英雄的壮阔形象。甲诗以“缟素临江”“气吞吴”的雄浑意象，展现其北伐复明的壮志豪情；乙文则通过“拒降”“攻台”等史实细节，刻画其坚韧不屈的品格。两文本形成诗史互证：诗歌的浪漫主义抒情与史传的写实笔法相得益彰，既见其“誓灭胡”的忠勇，又显“取台湾”的韬略。 21．本题考查句子赏析。 “雄师十万气吞吴”的意思是：十万雄壮的大军，气势豪迈，仿佛可以将吴地都吞灭掉。 “雄”字凸显军队的英勇、威武，“十万”直观体现军队规模庞大，展现出强大的气势与威慑力。“气吞吴”运用夸张手法，极言军队气势强大，能将“吴”地吞下，强烈抒发诗人的壮志豪情。整句话表达出诗人灭清的雄心壮志。诗人郑成功一心想要恢复明朝统治，“雄师十万气吞吴”一句，将他对此次军事行动的自信以及对推翻满清统治的坚定信念展现得淋漓尽致。这不仅是对自身军事力量的肯定，更是对未来胜利的一种展望，让读者深刻感受到了诗人为了国家和民族的大义，不惜一切代价与满清抗争到底的决心。 22．本题考查鉴赏诗歌情感主旨。 “缟素临江誓灭胡”一句，通过描绘诗人身着白色丧服、率军临江宣誓的悲壮场景，直接抒发了其对满清统治者的深切仇恨与必灭之的坚定意志；“雄师十万气吞吴”则运用夸张手法，展现了起义军声势浩大、气势磅礴的军威，凸显了诗人灭清的雄心壮志与不可阻挡的决心；“试看天堑投鞭渡”借用典故，进一步强调了义军将士众多、力量强大，足以跨越天堑长江，彰显了诗人对胜利的坚定信念；而“不信中原不姓朱”一句，更是以双重否定的强烈语气，表达了诗人对恢复明朝统治的坚定信心与豪迈情怀，坚信失地必将收复，明朝江山必将重现辉煌。 据此可知，《出师讨满夷自瓜州至金陵》一诗深刻表达了诗人郑成功灭清的雄心壮志，以及抗清必胜的信心，体现了诗人的雄风豪气。 23．本题考查文言文断句。 句意：当时军队人数很少，（郑成功）到南澳去招募士兵，得到了数千人。 “兵寡”是主谓结构的短语，描述当时军队人数少的状况，是一个相对独立的表述，其后应断开；“如南澳募兵”是一个连动结构的短语，由两个动宾结构“如南澳”“募兵”组成，意为“到南澳去招募士兵”，说明郑成功采取的行动及地点，意义完整，其后应断开；“得数千人”是动宾结构短语，描述了郑成功招募士兵后的成果。 据此可断句为：兵寡/如南澳募兵/得数千人。 24．本题考查理解文言实词虚词的含义。 A.句子“从颜思齐为盗”中的“从”在《古代汉语词典》中有多个解释，结合“从颜思齐为盗”句意“跟随颜思齐做海盗”可知，“从”应解释为“跟随；跟从”，即选项②。 B.“天子且至”意思是“皇上将要驾到”，“且”意思是“将要”。根据课内迁移法可知，“谓不降且族诛”中的“且”也理解为“将要”。句意：（朝廷）说如果不投降就要将（郑成功）家族诛灭。 C.成语“有恃无恐”的意思是因为有所倚仗而毫不害怕，或没有顾忌，“恃”指倚仗、依靠。据此可知“恃鹿耳门水浅”句意为：倚仗鹿耳门这个地方水浅。其中“恃”意为：倚仗、依靠。 D.根据后文“舟大小衔尾径进”（大小船只首尾相连径直前进）可知，此处描述的是水位突然上升，使得船只能够顺利前进的情景。“骤”在此处应解释为“突然”，即水位突然上涨了一丈多。 25．本题考查文言文翻译。 文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。注意重点词的解释： （1）句重点词：所部，自己统领的军队；谏，规劝，这里指郑成功劝说父亲郑芝龙不要投降。 （2）句重点词：自，从；知，知道，了解；规，规划、谋划。 26．本题考查分析概括人物形象及灵活运用材料的能力。 根据乙文第②段“顺治三年，博洛师次泉州，书招芝龙，芝龙率所部降，成功谏不听。成功谋举兵”可知，在清军将领博洛招降郑芝龙时，郑芝龙率部投降，而郑成功坚决劝谏，在父亲不听劝投降后，他毅然独自谋划举兵抗清。这表明面对清军可能给予的富贵、官职等诱惑，郑成功不为所动，没有因为追求荣华富贵而改变自己的志向和立场，体现了其“富贵不能淫”。 根据第③段“顺治十年，封芝龙同安侯，而使赍敕封成功海澄公。使至，成功不受命。十二年，上又令芝龙以书招成功，谓不降且族诛，成功终不应”可知，顺治十年，清朝封郑芝龙为同安侯，还派使者带着诏书封郑成功为海澄公，企图用高官厚禄招降他，他却不接受任命；到了顺治十二年，皇帝又让郑芝龙写信招降郑成功，甚至威胁说如果不投降就要诛灭家族，在如此强大的武力威胁下，郑成功始终没有屈服，坚守自己抗清的信念，展现出其“威武不能屈”的品质。 从“富贵不能淫”和“威武不能屈”这两方面足以证明，郑成功堪称孟子心目中的“大丈夫”。 据此作答即可。 【点睛】参考译文： 乙： 郑成功，最初名叫森，字大木，是福建南安人。他的父亲郑芝龙，明朝末年出海，跟随颜思齐做海盗。 顺治三年，博洛的军队驻扎在泉州，写信招降郑芝龙，郑芝龙率领部下投降，郑成功劝谏他父亲，但他不听从。郑成功谋划起兵，因为军队人数少，就到南澳招募士兵，招募到了数千人…… 顺治十年，（朝廷）封郑芝龙为同安侯，并且派遣使者带着诏书封郑成功为海澄公。使者到了以后，郑成功不接受任命。顺治十二年，皇上又命令郑芝龙写信招降郑成功，（朝廷）说如果不投降就要将（郑成功）家族诛灭，郑成功始终没有回应。顺治十五年，郑成功谋划大规模深入（内地）进攻，他和将领甘辉、余新等人率领号称十万的水师，攻克乐清，接着又攻破温州…… 郑成功从江南战败回来后，知道进取（内地）不容易，于是谋划攻取台湾。台湾，被荷兰红毛人占据着。荷兰人修筑了两座城，一座叫赤嵌，一座叫王城，台湾的海口叫鹿耳门。荷兰人倚仗鹿耳门水浅不能渡过，没有做防备。郑成功的军队到达后，水位突然上涨了一丈多，船只不论大小首尾相接直接前进，红毛人放弃了赤嵌城，逃跑到王城坚守。郑成功派人告诉他们：“台湾本来是我们国家的领土，应当归还给我们；珍宝你们可以随意装载回去。”（郑成功军队）包围了（王城）七个月，红毛人存活下来的只有一百几十人，王城被攻下，（郑成功）都让他们回国了。链接材料： 富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。” （2025·湖北随州·二模）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫（ A ）？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （选自孟子《富贵不能淫》） 【乙】 天祥仓皇出走，千户王惟义前执之。至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入厓山②，使为书招张世杰③。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书《过零丁洋》诗与之。厓山破，遗使护送天祥至京师。在燕凡三年，上知天祥终不屈（ B ），召入谕之曰：“汝何愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足（ C ）。”天祥临刑殊从容南乡拜而死年四十七。 （节选自《宋史·文天祥传》） 【注释】①弘范：即张弘范，元初大将。②厓山：山名。③张世杰：宋末抗元名将，民族英雄。 27．请参考“方法提示”，解释句中加点词语。 文言语句 方法提示 解释 （1）丈夫之冠也 查阅字典法（①帽子的总称。②戴帽子，戴。③古时男子行冠礼。④超出众人。） （2）天祥仓皇出走 课内迁移法（老翁逾墙走） （3）与俱入厓山 语境推断法（联系上下句） （4）天祥对曰 勾连成语法（无言以对） 28．请将“也”“矣”“哉”分别还原到文中括号处。 A( )     B．( )     C．( ) 29．请用“/”给乙文画横线的句子断句（限两处）。 天祥临刑殊从容南乡拜而死年四十七。 30．请翻译乙文中画波浪线的句子。 索之固，乃书《过零丁洋》诗与之。 31．甲文中针对景春的“论点”和“论据”，孟子是怎么批驳的？乙文中文天祥的所作所为照应了甲文中的哪句话？ 【答案】27． ③古时男子行冠礼（行冠礼） 逃跑 一起 回答 28． 哉 也 矣 29．天祥临刑殊从容/南乡拜而死/年四十七。 30．（张弘范）坚持索要（招降书），（文天祥）于是写下自己所作的《过零丁洋》诗给他。 31．针对景春的“论点”和“论据”，孟子先破后立，先批驳景春的错误观点，再分析其原因，最后阐述什么是真正的大丈夫。（首先，孟子针锋相对地用了一个反问句对景春的观点给予直接的否定，接着孟子进行了分析，回答了“公孙衍、张仪之流”为什么不能称为大丈夫，最后提出真正的大丈夫之道。）文天祥的所作所为照应了甲文中“威武不能屈”。 【导语】这两篇文言文展现了两种不同的“大丈夫”形象。甲文中孟子通过反驳景春，重新定义了“大丈夫”的标准：不是靠权势威慑他人，而是要有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的品格。这种大丈夫精神强调内在修养和道德坚守。乙文则用文天祥的真实事迹，生动诠释了这种精神。面对元朝的威逼利诱，他宁死不屈，用生命践行了“威武不能屈”。两篇文章一理论一实例，共同构建了中华民族崇尚的气节观。对初中生而言，这不仅是文言文学习，更是一次价值观的熏陶——真正的大丈夫，在于坚守正道，而非追逐权势。 27．本题考查理解文言字词。 （1）结合查阅字典法可知，“丈夫之冠也”的“冠”的意思应为③古时男子行冠礼。“丈夫之冠也”句意：男子举行加冠礼的时候；     （2）“老翁逾墙走”句意：老翁越过墙逃跑了。走：逃跑。结合课内迁移法可知，“天祥仓皇出走”与的“老翁逾墙走”“走”意思一样，都是“逃跑”的意思。“天祥仓皇出走”句意：文天祥仓皇出逃； （3）结合语境“弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰”可知，前文提到张弘范以客礼见文天祥，后文“与俱入厓山”表示张弘范和文天祥一起进入厓山。据此推断，“与俱入厓山”的“俱”是“一起”的意思。“与俱入厓山”句意：张弘范和文天祥一起进入厓山； （4）结合成语“无言以对”可知，成语的意思是完全没有话可以用来回答。结合勾连成语法可知，“天祥对曰”的“对”是“回答”的意思。“天祥对曰”句意：文天祥回答说。 28．本题考查理解和运用文言虚词。 也：多用于陈述句末，表判断或肯定的语气； 矣：多用于陈述句末，表已然或将然，相当于“了”； 哉：多用于感叹句或反问句末，表感叹或反问语气，常与“岂”“何”搭配，相当于“吗”“啊”； 结合【甲】文“景春曰：‘公孙衍、张仪岂不诚大丈夫（A）？’”可知，这是一个反问句，景春反问孟子，说公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？句末语气词表示反问语气，故应选用“哉”； 结合【乙】文“上知天祥终不屈（B）”可知，这是一个陈述句，陈述元世祖知道文天祥最终不会屈服一事，句末语气词表示肯定语气，故应选填“也”； 结合【乙】文“愿赐之一死足（C）”可知，这是文天祥回答元世祖的内容，希望元世祖赐他一死，那他就满足了，句末语气词相当于“了”，故应选填“矣”。 29．本题考查文言断句。 “天祥临刑殊从容南乡拜而死年四十七”句意：文天祥临刑时非常从容镇定，向南方叩拜而死，享年四十七岁； 结合“天祥临刑殊从容南乡拜而死年四十七”分析，“天祥临刑殊从容”中“天祥”是主语，“临刑殊从容”是一个完整描述，描述临刑时的状态非常从容镇定，故在“容”后断句；“南乡拜而死”描述临刑时的具体行为，“而死”是结果，故在“死”后断句；“年四十七”是补充说明文天祥的年龄；据此断句为：天祥临刑殊从容/南乡拜而死/年四十七。 30．本题考查翻译文言语句。翻译的要求是信、达、雅，翻译的方法是增、删、调、换、补、移。在翻译句子时要注意直译为主，意译为辅，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。本题中注意重点字词“索（索要），之（代词，代指招降书），固（坚持），乃（于是，就），书（写），与（给），之（代词，他，指张弘范）”要理解正确。 31．本题考查理解分析文章内容。 结合【甲】文“景春曰：‘公孙衍、张仪岂不诚大丈夫（ A ）？一怒而诸侯惧，安居而天下熄’”可知，景春的论点是“公孙衍、张仪是大丈夫”，他的论据是“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，用权势影响证明公孙衍、张仪是大丈夫； 结合“孟子曰：‘是焉得为大丈夫乎？’”可知，孟子首先直接否定景春的观点；结合“子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也”可知，然后举男子行冠礼、女子出嫁时长辈告诫两个例子，类比论证公孙衍、张仪不是大丈夫，不过是迎合主上的“妾妇之道”；结合“‘居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫’”可知，最后，孟子从正面提出自己的观点，即大丈夫的道德标准。据此分析可知，孟子针对景春的观点是先“否”再“破”后“立”，即先否定对方的错误观点，再批驳对方的错误观点，最后提出自己的正确观点； 结合【乙】文“至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之”可知，文天祥在潮阳被元军将领张弘范俘虏后，拒绝跪拜，最终以客礼相见；结合“与俱入厓山，使为书招张世杰……索之固，乃书《过零丁洋》诗与之”可知，文天祥面对威逼利诱，被要求写信劝降宋将张世杰，他严词拒绝，并写下《过零丁洋》明志；结合“在燕凡三年，上知天祥终不屈（ B ）……天祥临刑殊从容南乡拜而死年四十七”可知，元朝统治者知其不可屈服，问他有何愿望，他回答：“受宋恩为宰相，岂能事二姓？愿赐一死。”文天祥临刑时从容向南跪拜，慷慨就义，年仅四十七岁。综上可知，文天祥面对元朝强权，宁死不降，他的行为完美诠释了甲文中孟子对“大丈夫”的定义——“威武不能屈”。据此概括作答。 【点睛】参考译文：     【甲】景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。” 孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！” 【乙】文天祥仓皇出逃，千户王惟义上前抓住他。文天祥被押解到潮阳，带去见张弘范，张弘范的近侍命令文天祥下拜，文天祥不拜，弘范以礼相待，带他一起到厓山，让他写信去招降张世杰。文天祥说：“我不能保卫自己的父母，却教唆别人也背叛自己的父母，这可能吗？”张弘范还是坚决要求他就范。文天祥于是写下自己所作的《过零丁洋》诗给他。厓山被攻破，张弘范派遣使者护送到首都。文天祥在燕京共待了三年，元世祖知道文天祥最终不会屈服，于是把文天祥召入宫中，对他说：“你有什么心愿？”文天祥回答说：“我受宋朝的恩惠，做了宰相，怎么能够侍奉别的皇帝？希望赐我一死就满足了。”文天祥临刑时非常从容镇定，向南方叩拜而死，享年四十七岁。 （2025·湖南娄底·二模）阅读下面两则文言短文，感悟文化基因铸就的精神脊梁，完成下面小题。 【甲】 ①文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。 ②上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰：‘军中闻将军令，不闻天子之诏。’”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。 （节选自《周亚夫军细柳》） 【乙】 ①谭君字复生，又号壮飞，湖南浏阳县人。少倜傥①有大志，淹通群籍，能文章，好任侠，善剑术。自甲午战事后，益发愤提倡新学。时和议初定，人人怀国耻，士气稍振起。君则激昂慷慨，大声疾呼。海内有志之士睹其丰采闻其言论知其为非常人矣。每会集者千数百人，君慷慨论天下事，闻者无不感动。故湖南全省风气大开，君之功居多。 ②初君之始入京也，与言皇上无权、西后阻挠之事，君不之信。被逮之前一日，日本志士数辈苦劝君东游，君不听。再四强之，君曰：“各国变法，无不从流血而成。今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”卒不去，故及于难。 君既系狱，题一诗于狱壁曰：“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”盖念南海②也。以八月十三日斩于市，春秋三十有三。就义之日，观者万人，君慷慨神气不少变。时军机大臣刚毅监斩，君呼刚前曰：“吾有一言！”刚去不听，乃从容就戮。呜呼烈矣！ （节选自《谭嗣同传》，有改动） 【注释】①倜傥：指洒脱不拘。②南海：康有为，字广厦，号长素，广东南海（今广东南海）人，故又称南海先生。 32．下列对文中加点字词的解说，不正确的一项是（    ） A．“上自劳军”中的“自”与“请自嗣同始”中的“自”意思相同，都表示“从”。 B．“锐兵刃”中的“锐”为使动用法，意为“使……锋利”，与成语“养精蓄锐”中的“锐”（名词，锐气）词义不同。 C．“益发愤提倡新学”中的“益”是“更加”的意思，与《送东阳马生序》中的“益”意思相同。 D．“苦”有“像黄连的味道、难受的、苦头、尽力”等常见义项，“苦劝君东游”是“尽力”的意思。 33．下列对文中画波浪线句子的断句，正确的一项是（    ） A．海内/有志之士睹其/丰采闻其/言论知其/为非常人矣 B．海内有志之士睹其/丰采闻其/言论知其/为非常人矣 C．海内有志之士/睹其丰采闻其言论/知其为非/常人矣 D．海内有志之士/睹其丰采/闻其言论/知其为非常人矣 34．借助知识卡片翻译文中画横线的句子。 籍：①书籍；②籍贯；③登记；④登记隶属关系的簿册。 淹：①浸没；②广博、深入；③时间久，迟滞；④同“掩”，遮蔽。 35．班上开展“精神脊梁——大丈夫”推荐活动，周亚夫、谭嗣同均在被推荐之列，大家认为他们二人完全符合孟子《富贵不能淫》中“大丈夫”的标准。你同意吗？请结合两篇选文谈谈理由。 【链接材料】 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 ——孟子《富贵不能淫》 【答案】32．A 33．D 34．（他）年轻时豪迈洒脱，怀有远大的志向，学识渊博。 35．示例：同意。周亚夫面对天子，不卑不亢，坚持军营规矩“军中不得驱驰”“以军礼见”，没有为了讨好皇帝而放弃自己的原则，体现了他不为权势屈服，体现了孟子“威武不能屈”的大丈夫精神。谭嗣同年轻时志向远大，在甲午战事后，他发愤提倡新学，激励士气，使湖南全省风气大开。这体现了“得志，与民由之；不得志，独行其道”的大丈夫精神；被逮捕之前，日本志士劝他东游避难，他坚决拒绝；就义之日，他慷慨从容，体现了“威武不能屈”的大丈夫精神。这些表现都展示了谭嗣同作为大丈夫的坚定信念和不屈精神。 【导语】两则选文以不同历史人物展现中华精神脊梁。《周亚夫军细柳》通过军营纪律刻画刚正不阿的将帅风骨，《谭嗣同传》以维新志士的慷慨就义彰显改革者的血性担当。甲文以“军礼见天子”的细节凸显原则坚守，乙文以“流血自嗣同始”的宣言升华爱国赤忱。两文共同诠释了孟子“威武不能屈”的大丈夫精神，在历史语境中完成对民族气质的诗意注脚。 32．本题考查文言词语。 A.有误，“上自劳军”句意为“皇上亲自去慰劳军队”，“自”是副词，意为“亲自”，“请自嗣同始”句意为“请从谭嗣同开始”，“自”是介词，意为“从”。二者含义不同； 故选A。 33．本题考查文言文断句。需结合句子结构和语境分析。 句意：天下有志向的人，看到他的风度神采，听到他的言论，就知道他不是平常人。 “海内有志之士”是主语，意为“天下有志向的人”，其后应断开； “睹其丰采”与“闻其言论”是并列的动宾结构，分别表示“看到他的风度”“听到他的言论”，中间需断开； “非常人”是古代常用短语，意为“非同寻常的人”，不可拆分； 正确断句：海内有志之士/睹其丰采/闻其言论/知其为非常人矣； 故选D。 34．本题考查文言文翻译。 字词对应：少：年少时。倜傥：洒脱不羁（注释①已明确，直接沿用）。 淹通群籍：淹：取“广博、深入”义（知识卡片②），修饰“通”（通晓）。群籍：各类书籍（知识卡片①）。 能文章：能：擅长。文章：写文章（名词作动词）。 句式调整：补充主语“谭君”，按现代汉语语序将“淹通群籍”译为“广泛深入地通晓各类书籍”，使表达更流畅。 据此可翻译为：（谭君）年少时洒脱不羁，有远大志向，广泛深入地通晓各类书籍，擅长写文章。 35．本题考查文章内容的理解和分析。结合孟子《富贵不能淫》中“大丈夫”的三重标准（居广居、立正位、行大道的处世原则；得志与民由之，不得志独行其道的人生态度；富贵不淫、贫贱不移、威武不屈的核心品格），对比周亚夫、谭嗣同的言行，判断其是否符合“大丈夫”内涵。 结合文本分析：（一）周亚夫：严守“礼”与“义”的治军典范 威武不能屈：细柳营中：面对天子车驾，以“军中闻将军令，不闻天子之诏”拒绝放行（《周亚夫军细柳》），即便皇帝亲临，仍坚持“军中不得驱驰”的军规，最终令天子“改容式车”。在皇权威压下，周亚夫坚守军纪，不逢迎权贵，体现“威武不能屈”的刚直品格。 行天下之大道：驻军细柳以备胡，肩负保家卫国之责，以“介胄之士不拜”的军礼彰显对职业使命的忠诚，符合“立正位”（坚守职责）的标准。 （二）谭嗣同：以血荐道的革新大丈夫 贫贱不能移，威武不能屈：变法失败后：日本志士“苦劝君东游”，谭嗣同拒逃，直言“各国变法，无不从流血而成……请自嗣同始”（《谭嗣同传》），最终从容就义，刑场“慷慨神气不少变”。面对死亡威胁（威武）与生存诱惑（东渡可免死），他选择以牺牲唤醒民众，践行“舍生取义”，契合“贫贱不移、威武不屈”。 行天下之大道：甲午战后“激昂慷慨，大声疾呼”提倡新学，“每会集者千数百人，慷慨论天下事”，以天下为己任，符合“得志与民由之”的担当（虽未“得志”，却以“独行其道”推动变革）。 结论：二人皆为“大丈夫”。周亚夫以“刚性规则”守护国家秩序，谭嗣同以“柔性理想”突破时代桎梏，虽处不同时代，却均以行动诠释了孟子“大丈夫”的核心精神——坚守道义，不妥协于强权，不迷失于困境，以担当与牺牲铸就民族精神脊梁。 示例：同意。周亚夫与谭嗣同均符合孟子“大丈夫”标准。周亚夫：细柳营中，他以“军中闻将军令，不闻天子之诏”拒绝天子车驾（《周亚夫军细柳》），面对皇权威压仍严守军纪，践行“威武不能屈”；以“介胄之士不拜”的军礼尽忠职守，诠释“立天下之正位”。其刚直不阿、坚守职责的品格，正是“大丈夫”刚性精神的体现。谭嗣同：变法失败后，拒逃就义时高呼“请自嗣同始”（《谭嗣同传》），以鲜血唤醒国民，彰显“贫贱不能移，威武不能屈”的气节；平日“慷慨论天下事”，以革新救亡为己任，践行“行天下之大道”的理想。其舍生取义、以天下为己任的担当，完美诠释了“大丈夫”的柔性风骨。二人虽相隔千年，却均以行动印证了孟子“大丈夫”的核心——坚守道义，不屈不挠，以精神力量成为民族脊梁。 【点睛】参考译文： 【甲】汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入汉朝边境。于是，朝廷任命宗正刘礼为将军，驻军霸上；任命祝兹侯徐厉为将军，驻军棘门；任命河内郡太守周亚夫为将军，驻军细柳：以防备匈奴侵扰。 皇上亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营，车马可以直接驰入，将军及其属下都骑着马迎送。不久来到细柳军营，只见官兵都披戴盔甲，刀剑出鞘，开弓搭箭，弓拉满弦（随时准备作战）。皇上的先行卫队到了营前，被拒绝入内。先行官说：“皇上即将驾到！”镇守军营的都尉回答：“将军有令：‘军中只听从将军的命令，不听从天子的诏令。’”过了一会儿，皇上到了，还是不能入营。于是皇上就派使者拿了天子的符节去告诉将军：“我要进营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟从皇上的车马随从说：“将军规定，军营内不准纵马奔驰。”于是皇上就控制住车马，缓缓前行。到了大营，将军周亚夫手持兵器，拱手行礼说：“穿戴着盔甲的将士不行跪拜礼，请允许我用军礼参见（皇上）。”皇上被（周亚夫的行为）感动，神情严肃起来，扶着车前横木俯身为礼。（劳军仪式结束后）派人称谢说：“皇帝敬重地慰劳将军。”完成劳军的礼仪后离去。 【乙】谭君名嗣同，又号壮飞，是湖南浏阳县人。他年少时洒脱不羁，有远大的志向，广泛深入地通晓各类书籍，擅长写文章，喜欢凭借侠义行为扶助他人，精通剑术。自从甲午战争之后，（他）更加发愤图强，提倡新学。当时（甲午战争的）和约刚刚签订，人人都心怀国耻，士气逐渐振作起来。谭君则情绪激昂，大声疾呼（救国之道）。天下有志向的人，看到他的风度神采，听到他的言论，就知道他不是平常人。每当集会时，（前来听讲的）有上千数百人，谭君慷慨激昂地谈论天下大事，听的人没有不被感动的。所以湖南全省的风气大为改变，谭君的功劳占了多数。 当初谭君刚进京时，（有人）跟他说皇上没有实权、西太后阻挠变法的事，他不相信。（他）被捕的前一天，几位日本志士苦苦劝他向东逃往日本，他不听从。（志士们）再三再四地强劝他，他说：“各国的变法，没有不是从流血开始的。现在中国还没有听说有因变法而流血的人，这就是国家不昌盛的原因。如果有流血的人，请从谭嗣同开始！”最终没有离去，因此遭难。 谭君入狱后，在监狱的墙壁上题写了一首诗：“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”大概是思念康有为先生。（他）在八月十三日被斩于街市，年仅三十三岁。就义那天，围观的有上万人，谭君慷慨激昂，神色没有一点改变。当时军机大臣刚毅监斩，谭君喊刚毅到面前说：“我有一句话要说！”刚毅离开不听，（谭嗣同）于是从容就义。啊，（真是）壮烈啊！ （2025·北京房山·二模）阅读《富贵不能淫》，完成下面小题。 富贵不能淫 《孟子》 《孟子》景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 36．下列词语中加点的字与“丈夫之冠也，父命之”中“命”的意思相同的一项是（ ） A．临危受命 B．耳提面命 C．相依为命 D．不辱使命 37．对文段中“大丈夫”的理解，下列选项不恰当的一项是（ ） A．大丈夫是叱咤风云、威震天下、功成名就的人。 B．大丈夫是讲仁德、守礼法、做事合乎道义的人。 C．大丈夫是无论得志与否都不放弃自己原则的人。 D．大丈夫是不因富贵迷惑、不因贫贱动摇、不因威压屈服的人。 38．根据《富贵不能淫》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 德①屯樊北十里，会天霖雨十馀日，汉水暴溢，樊下平地五六丈，德与诸将避水上堤。羽乘船攻之，以大船四面射堤上。德被甲持弓，箭不虚发。自平旦力战至日过中，羽攻益急，矢②尽，短兵接战。战益怒，气愈壮，而水浸盛，吏士皆降。德与麾下将一人，五伯③二人，弯弓傅矢，乘小船欲还营。水盛船覆，失弓矢，独抱船覆水中，为羽所得，立而不跪。羽谓曰：“卿兄在汉中，我欲以卿为将，不早降何为焉？”德骂羽曰：“竖子，何谓降也！魏王带甲百万，威振天下。汝刘备庸才耳，岂能敌邪？我宁为国家鬼，不为贼将也。”遂为羽所杀。 （取材自《三国志》） 注释：①德：三国时魏国名将庞德。②矢：箭。③五伯：低级军官。 庞德在樊城之战中被关羽擒获，关羽劝他投降，他怒骂关羽并做出的① 选择，最终被关羽所杀。可见，庞德是孟子在《富贵不能淫》中所说的“② ”的大丈夫。 【答案】36．B 37．A 38． 示例：誓死不降 威武不能屈 【导语】文段通过庞德在樊城之战中力战不降的细节，如“被甲持弓，箭不虚发”“立而不跪”“宁为国家鬼，不为贼将”等，塑造了其忠勇不屈的形象。其坚守气节、视死如归的表现，恰合孟子“威武不能屈”的大丈夫精神，文字简练却尽显英雄气概与忠义品格。 36．本题考查一词多义。 “丈夫之冠也，父命之”意为：男子行加冠礼时，父亲训导他。命：训导、教导。 A.指在危难之际接受任命。命：命令、任命； B.指不仅当面教导，还提着耳朵叮嘱（形容恳切地教导）。命：教导、训诫； C.指互相依靠着生活，谁也离不开谁。命：生命、生活； D.指不辜负所接受的任务。命：任务、命令； 故选B。 37．本题考查内容理解及人物形象。 A.有误，结合“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”可知，孟子认为大丈夫需以“仁”“礼”“义”为准则；结合“得志，与民由之；不得志，独行其道”可知，大丈夫无论境遇如何都坚守原则；结合“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”可知，大丈夫具有不为外物动摇的气节。由此可知，孟子否定以“叱咤风云、威震天下”（如公孙衍、张仪）作为大丈夫的标准，强调内在道德与精神境界。“大丈夫是叱咤风云、威震天下、功成名就的人”理解与文段中孟子的观点相悖； 故选A。 38．本题考查内容及人物形象理解。 结合“德骂羽曰：‘竖子，何谓降也！……我宁为国家鬼，不为贼将也’”可知，庞德面对关羽的劝降，不仅怒骂拒绝，更以“宁为国家鬼，不为贼将”表明誓死不降的决心。结合“立而不跪”可知，庞德被俘后坚守气节，毫不屈服。由此可知，庞德在威逼之下仍坚守忠节，正符合《富贵不能淫》中“威武不能屈”的大丈夫标准。 【点睛】参考译文： 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪能算是有大志、有作为、有气节的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服。这样的人才称得上大丈夫。” 链接材料：庞德屯兵在樊城以北十里的地方，恰逢连续十多天大雨，汉水暴涨，樊城脚下的平地水深五六丈，庞德和众将官退到堤坝上躲避洪水。关羽乘船进攻，用大船从四面朝堤坝上射箭。庞德披着铠甲手持弓箭，箭无虚发。从天亮拼力作战到午后，关羽的进攻更加猛烈，箭用完了，就与敌兵展开短兵相接的近战。庞德越战越愤怒，气势更加雄壮，但水势越来越大，手下的将士都投降了。庞德与部下一名将领、两名低级军官，拉弓搭箭，乘坐小船想返回营地。水大流急，小船倾覆，失去了弓箭，庞德独自抱着翻覆的小船漂浮在水中，被关羽俘获，他站着不肯下跪。关羽对他说：“你哥哥在汉中，我想任用你为将领，为什么不早点投降呢？”庞德怒骂关羽说：“小子，说什么投降！魏王率领百万大军，威振天下。你刘备不过是个庸才罢了，怎么能抵挡魏王呢？我宁愿做国家的鬼，也不做贼人的将领。”于是被关羽杀害。 （2025·北京丰台·二模）阅读《富贵不能淫》，完成下面小题。 富贵不能淫 《孟子》 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 39．“丈夫之冠也，父命之”中的“命”与下列词语中加点的“命”，意思相同的一项是（   ） A．临危受命 B．安身立命 C．自命不凡 D．耳提面命 40．对“此之谓大丈夫”中“大丈夫”的理解，下列不正确的一项是（   ） A．能够依靠自己的才智和谋略，左右天下大势。 B．能坚持做到讲仁德，守礼法，做事合乎道义。 C．无论能否实现个人志向，都坚守自己的原则。 D．不为富贵、贫贱、威武而迷惑、动摇、屈服。 41．根据《富贵不能淫》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 王含①作庐江郡，贪浊狼籍。王敦护其兄，故于众坐称：“家兄在郡定佳，庐江人士咸称之！”时何充为敦主簿，在坐，正色曰：“充即庐江人，所闻异于此！”敦默然。旁人为之反侧②，充晏然③神意自若。 （取材于《世说新语·方正》） 材料二 钱金玉官松江千总，性刚果，尚廉节。道光壬寅鸦片衅起，钱方假归省亲，闻讯，即束装起行。其亲友尼④之曰：“军事方急，祸福不可知。君方在假，上官又未有文檄趣君往，何急急为？”钱不听。既至吴淞，从守西炮台，与部卒同饮食卧起，以力战相勖⑤。 （取材于《清稗类钞·钱金玉舍生取义》） 注：①［王含］字处弘。东晋琅邪（今属山东临沂）人，王敦的哥哥。②［反侧］不安，担心。③［晏然］坦然，平静安定的样子。④［尼（nì）］阻止。⑤［勖（xù）］勉励。 “道”是实现人生理想的路径或方法，历来为人们所推崇。孟子坚持“行天下之大道”，认为公孙衍、张仪一味地顺迎君主的喜好是“① ”；何充在王敦袒护其兄长时，并未迎合，而是发出了“② ”的质疑；钱金玉在休假探亲期间，听到军情紧急，做出了③ 的举动。 【答案】39．D 40．A 41． 妾妇之道 充即庐江人，所闻异于此 束装起行，从守西炮台，与部卒同饮食卧起，以力战相勖 【导语】《富贵不能淫》借景春与孟子的对话，探讨“大丈夫”之道。孟子先否定公孙衍、张仪为大丈夫，继而提出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的标准，强调坚守道义原则。辅以两则材料，更凸显“道”之可贵，使观点阐释更丰富。 39．本题考查一词多义。 “丈夫之冠也，父命之”中“命”是教导、训诲之意。 A．“临危受命”中“命”指命令、使命。意思是在危难之际接受任命； B．“安身立命”中“命”指生活、生命 ，侧重于指生活有着落，精神有寄托； C．“自命不凡”中“命”意思是认为、以为。“自命不凡”指自以为很了不起，自高自大； D．“耳提面命”中“命”是教导的意思 。“耳提面命”指不但当面教导他，而且提着耳朵叮嘱他，后用以形容恳切地教导； 故选D。 40．本题考查内容理解。 前文提到“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 。 A.“能够依靠自己的才智和谋略，左右天下大势”在原文中并无依据，孟子所定义的“大丈夫”更强调内在品德与坚守，而非靠智谋左右天下大势； B.“能坚持做到讲仁德，守礼法，做事合乎道义”对应“居天下之广居（仁），立天下之正位（礼），行天下之大道（义）”； C.“无论能否实现个人志向，都坚守自己的原则”对应“得志，与民由之；不得志，独行其道”； D.“不为富贵、贫贱、威武而迷惑、动摇、屈服”对应“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”； 故选A。 41．本题考查内容理解。 第①空：在《富贵不能淫》中，孟子指出“以顺从为正者，妾妇之道也”，他认为公孙衍、张仪一味顺迎君主喜好，没有坚守道义原则，如同以顺从为准则的妾妇，所以此处应填“妾妇之道”。 第②空：材料一中，王敦在众人面前夸赞其兄王含，何充作为庐江人，不迎合王敦，直接表明自己的看法，文中“充即庐江人，所闻异于此”体现了他的正直坦率，所以此处填“充即庐江人，所闻异于此”。 第③空：材料二中，钱金玉在休假探亲时听闻军情紧急，不顾亲友劝阻，做出的行动是“即束装起行……既至吴淞，从守西炮台，与部卒同饮食卧起，以力战相勖”，所以此处应填“束装起行，从守西炮台，与部卒同饮食卧起，以力战相勖”。 【点睛】参考译文： 《富贵不能淫》：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。” 材料一：王含出任庐江郡太守，贪赃枉法，行为不检。王敦袒护他的哥哥，在众人面前夸奖说：“家兄在庐江郡任职，庐江郡的人都很称赞他。”当时何充担任王敦的主簿，也在座，他脸色严肃地说：“我就是庐江郡的人，我所听到的和你说的不一样。”王敦哑口无言。在座的其他人都为何充感到不安，而何充却十分平静坦然，和往常一样。 材料二：钱金玉担任松江千总，性格刚毅果敢，崇尚廉洁的气节。道光壬寅年间鸦片战争爆发，钱金玉正在休假回乡探亲，听到消息，立即收拾行装动身。他的亲友劝阻他说：“战事紧急，是祸是福不可知晓。您正在休假，上级官员又没有文件征召您前往，您为什么这么着急呢？”钱金玉不听。他回到吴淞口后，就跟从军队守卫西炮台，和士兵们一起吃饭睡觉，一起行动，用努力作战的话相互勉励。 （2025·江苏镇江·一模）阅读下面文言文（选段），完成下面小题。 【甲】苏秦始将连横①说②秦惠王，……说秦王书十上而说不行。黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。羸縢履蹻③，负书担橐④，形容枯槁，面目犁黑，状有愧色。归至家，妻不下纴⑤，嫂不为炊，父母不与言。苏秦喟然叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也！”乃夜发书，陈箧数十，得太公《阴符》⑥之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，曰：“安有说人主不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以说当世之君矣！”……于是乃说赵王于华屋之下，抵掌而谈。赵王大悦，封为武安君。……将说楚王，路过洛阳，父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。妻侧目而视，倾耳而听；嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢。苏秦曰：“嫂，何前倨而后卑也？”嫂曰：“以季子位尊而多金。”苏秦曰：“嗟呼！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富贵，盖⑦可忽乎哉！” （选自《战国策·秦策》，有删改）【乙】居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 （选自《孟子·富贵不能淫》） 【注释】①连横：秦与六国中任何一国联合以打击别国。②说：游说，劝说。③羸滕履蹻：缠着绑腿布，穿着草鞋。④橐：口袋。⑤纤：织机。⑥《阴符》：相传为姜太公所著兵书。⑦盖：通“盍”，何。 42．解释下列句子中加点的词语。 ①引锥自刺其股( )    ②期年，揣摩成( ) ③富贵则亲戚畏惧( )    ④富贵不能淫( ) 43．用现代汉语写出下列两个句子的意思。 （1）是皆秦之罪也！ （2）人生世上，势位富贵，盖可忽乎哉！ 44．嫂“前倨而后卑”的具体表现是什么？请用原文中的语句回答。 “前倨”： ；“后卑”： 45．根据孟子的思想，苏秦也不是大丈夫。请说明理由。 【答案】42． 大腿 满一年 内外亲属，包括父母兄弟等 使……迷惑 43．（1）这都是秦国的过错啊！ （2）人活在世上，权势地位和荣华富贵，怎么能忽视不顾呢！ 44． 嫂不为炊 嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢 45．孟子认为大丈夫应是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。苏秦游说成功后，追求的是个人的权势地位和荣华富贵（从其言行及家人前后态度变化可看出），他的行为是以个人利益为出发点，在“富贵”面前，他迷失了自我，没有坚守内心的道德准则，不符合孟子所倡导的大丈夫的标准，所以苏秦不是大丈夫。 【导语】【甲】文章讲述苏秦起初以连横之术游说秦王，多次上书均未成功，落魄而归，遭家人冷遇。后他发愤图强，刻苦钻研太公《阴符》，以锥刺股激励自己。一年后学有所成，游说赵王获成功，被封为武安君。再次路过家乡时，家人态度大变，苏秦由此感慨世态炎凉，权势富贵不可忽视。【乙】文章阐述了大丈夫应遵循的准则。需居“仁”、立“礼”、行“义”，得志时与民循道，不得志时独行其道，且要做到富贵不惑、贫贱不移、威武不屈。 42．本题考查文言实词的含义。 ①句意是：（苏秦）拿锥子刺自己的大腿。股：在古汉语中，“股”常指大腿； ②句意是：满一年后，（苏秦）研究成功了。期年：指一整年； ③句意是：富贵了就连内外亲属都敬畏（他）。亲戚：古义指内外亲属，包括父母兄弟等； ④句意是：富贵不能使他的思想迷惑。淫：本义是“惑乱，迷惑”，这里是使动用法，即“使……迷惑”。 43．本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）是：这。皆：都。之：的。罪：过错。 （2）生：活。势位：权势地位。富贵：荣华富贵。盖：通“盍”，何。哉：语气助词。 44．本题考查内容理解。 ①“倨”是傲慢的意思。在苏秦游说秦王失败而归时，嫂子对他态度恶劣。结合原文“归至家，妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言”可知，“嫂不为炊”体现了嫂子之前的傲慢，不给苏秦做饭，在生活上不给予照顾，反映出对他的轻视。 ②“卑”是谦卑之意。当苏秦游说赵王成功，路过家乡时，嫂子态度大变。结合原文“嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢”可知嫂子像蛇一样爬行匍匐在地，四次跪拜后自己跪在地上谢罪，这种极度谦卑的姿态与之前形成鲜明对比。 45．本题考查内容理解。 结合《孟子·富贵不能淫》可知孟子的大丈夫标准要“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，即要坚守仁、礼、义，在各种境遇下都不改变自己的道德准则。苏秦起初游说秦王失败，遭受家人冷遇；后来游说赵王成功，地位富贵后，家人态度大变。他追求的是个人的权势富贵（如“人生世上，势位富贵，盖可忽乎哉”体现出他对权势富贵的看重），当富贵后并未坚守某种道德准则，而是沉醉于权势带来的变化，在“富贵”面前，他的行为更多是为了个人利益，不符合孟子所倡导的大丈夫应有的品德和行为准则，所以苏秦不是大丈夫。 【点睛】参考译文： 【甲】苏秦刚开始主张连横策略游说秦惠王，……（他）向秦王上书进言了十多次但（自己的）主张却没有被采纳。黑色貂皮做成的皮衣破旧了，百斤黄金也用完了，费用花光了，（只好）离开秦国回到家乡。（他）缠着绑腿布，穿着草鞋，背着书籍，担着行囊，形体面容憔悴，脸色黑黄，脸上显出羞愧的神色。回到家里，妻子不放下织机（迎接他），嫂子不给他做饭，父母不和他说话。苏秦长叹一声说：“妻子不把我当丈夫，嫂子不把我当小叔，父母不把我当儿子，这都是我的罪过啊！”于是夜里打开书箱，摆开了几十只书箱，找到了姜太公的《阴符》一书的谋略，趴在那里诵读，反复研究、练习、体验探求其中的精要。读书读得昏昏欲睡时，就拿锥子刺自己的大腿，鲜血一直流到脚上，（他）说：“哪有去游说君主而不能让他拿出金玉锦绣，取得卿相高位的道理呢！”过了一年，（他）终于揣摩成功，说：“这样真的可以去游说当代的君主了！”……于是苏秦就去游说赵王，在华丽的殿堂上拜见（赵王），（双方）交谈融洽。赵王大为高兴，封（苏秦）为武安君。……（苏秦）将要去游说楚王，路过洛阳，父母听说了，收拾房屋清扫道路，安排乐队设置酒宴，到郊外三十里去迎接。妻子不敢正眼看他，侧着耳朵听他说话；嫂子像蛇一样爬行匍匐在地，向他拜了又拜，四次伏地请罪。苏秦说：“嫂子，你为什么以前那么傲慢而现在又如此谦卑呢？”嫂子说：“因为你地位尊贵而且钱财多啊。”苏秦说：“唉！一个人贫穷时父母都不把他当儿子，富贵时连内外亲属都敬畏他。人活在世上，权势地位和荣华富贵，怎么能忽视不顾呢！” 【乙】居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服。这样的人就叫作大丈夫。 （2025·湖南永州·三模）阅读下面三则文言短文，完成下面小题。 【甲】 孟子曰：“……居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （节选自《富贵不能淫》） 【乙】 单于使卫律召武①受辞。武谓惠②等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”引佩刀自刺……律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武，置大客中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃毛③并咽之，数日不死。 （班固《汉书·苏武传》） 【丙】 子思④居于卫，缊袍无表⑤，二旬⑥而九食。田子方闻之，使人遗狐白之裘，恐其不受，因谓之曰：“吾假人，遂忘之；吾与人也，如弃之。”子思辞而不受，子方曰：“我有子无，何故不受？”子思曰：“伋闻之，妄与不如弃物于沟壑，伋虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢当也。” （刘向《说苑·立节》） 【注释】①武：苏武，西汉时期出使匈奴，被扣留。②惠：常惠，苏武的副使。③旃毛：毡子毛。④子思：孔伋，字子思，孔子的嫡孙。⑤缊袍无表：指衣着破旧。⑥旬：每旬为十天。 46．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．“居天下之广居”中的第二个“居”与“子思居于卫”中的“居”，意思相同，都表示“居住”。 B．“与民由之”中的“由”是“遵从”的意思，与成语“由此及彼”中的“由”意思不同。 C．“单于使卫律召武受辞”与《桃花源记》中“停数日，辞去”中的“辞”意思不同。 D．“假”有“借助，凭借”“吸收，采取”“借给，贷给”等义项，“吾假人”中的“假”是“借给，贷给”之意。 47．借助下面的知识卡片，将短文【乙】中画横线的句子翻译成现代汉语。 词类活用：文言文中名词用作动词，是指名词在句子中临时改变其原有的名词功能，而具有动词的功能。一词多义：啮：①咬   ②缺口   ③侵蚀 48．读完【丙】文，有同学认为田子方的话“吾与人也，如弃之”不尊重受赠者，你认同他的观点吗？请简述理由。 49．【甲】文中孟子主张的大丈夫精神，是不少仁人志士在面对外部压力时坚守的道义。请结合【乙】【丙】两文分析这种精神在苏武和子思身上的体现。 【答案】46．A 47．天下起雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不死。 48．示例一：我认同这一观点。田子方这句话的意思是“我给别人东西，就如同我丢掉了一样”，展现了其居高临下的施舍态度，这种带有随意性的赠予方式是不尊重受赠者的。 示例二：我不认同这一观点。田子方说这句话的前提是“恐其不受”，他害怕子思不接受他的赠予，所以才将赠送的行为说得如此随意，就是想要卸下子思的心理负担。 49．苏武奉命出使匈奴，宁可自杀，也不丧失气节，辱没使命；被扣留后，在北海以雪和毡毛充饥，表现了苏武“威武不能屈”的民族气节。子思生活贫困，拒绝接受田子方的施舍，宁可穿着自己的破衣烂衫，表现出了“贫贱不能移”的君子之风。 【导语】这三则文言短文通过不同历史人物的言行，共同诠释了儒家推崇的“大丈夫”精神内核。【甲】文孟子以排比句式提出“富贵不能淫”的刚性准则；【乙】文苏武“啮雪吞毡”的细节描写，凸显其宁死不屈的凛然气节；【丙】文子思“缊袍无表”却拒受狐裘，展现“不食嗟来之食”的骨气。三则文本形成递进式论证：从理论阐述到生死考验，再到日常生活，全方位呈现了士人“守节”的精神维度。 46．本题考查一词多义。 A.联系【甲】文“居天下之广居”，第二个“居”指“住宅”，这里喻指“仁”；【丙】文“子思居于卫”的“居”是“居住”意思。两个“居”意思不同； 故选A。 47．本题考查译句。重点词语： 雨：降下、落下（这里名词作动词，表下雪）。卧：躺卧。啮：咬、嚼。与：和、同。旃：同“毡”，毛织的毡毯。毛：毛发（这里指毡毛）。并：一起、一同。咽：吞咽。之：代词，指代雪和旃毛。数：几、几个。 48．本题考查内容理解。 认同角度：从【丙】文“田子方闻之，使人遗狐白之裘，恐其不受，因谓之曰：‘吾假人，遂忘之；吾与人也，如弃之’”看，田子方说“吾与人也，如弃之”，字面意思呈现出一种把赠予他人东西当作丢弃物品般随意的态度。这种表述会让受赠者子思感受到，自己接受的馈赠如同被舍弃的物件，在双方交往中，田子方处于居高临下的施舍地位，没有充分顾及受赠者的尊严与感受，容易让子思觉得这份赠予并非基于平等、尊重的关怀，所以从这一角度，可认同“不尊重受赠者”的观点，因话语传递出的随意性，对受赠者的人格与尊严有潜在忽视。 不认同角度：结合语境，田子方是“恐其不受”，也就是担心子思因坚守原则而不接受馈赠，才说“吾与人也，如弃之”。他的本意是想淡化赠予的刻意感，让子思觉得接受这件狐白之裘，就像接受一件无足轻重、可随意处置的物品，以此卸下子思因接受帮助可能产生的心理负担，是出于让子思安心接受馈赠的善意考量，并非要轻视子思。所以从善意初衷、为受赠者着想的角度，可不认同“不尊重受赠者”的观点，田子方的话实则是一种委婉、贴心的表达，体现对受赠者心理的照顾。 49．本题考查分析人物形象。 孟子主张的大丈夫精神，核心为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这在【乙】【丙】两文中苏武与子思身上有鲜明体现。看【乙】文，苏武面对单于威逼，“单于使卫律召武受辞。武谓惠等：‘屈节辱命，虽生，何面目以归汉！’引佩刀自刺”，匈奴以死相逼，他宁肯自杀也不愿丧失气节、辱没使命，尽显“威武不能屈”的坚毅；被幽禁后，“天雨雪，武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死”，在极端困境中，凭借顽强意志坚守对汉朝的忠贞，这正是孟子大丈夫精神里“威武不能屈”的生动诠释，用行动捍卫气节与使命。再看【丙】文，子思“缊袍无表，二旬而九食”，生活极度贫困，可面对田子方馈赠的狐白之裘，他以“伋闻之，妄与不如弃物于沟壑，伋虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢当也”回应，即便处境贫贱，也坚守自身原则，不随意接受馈赠，不愿让自己成为接纳不当财物的“沟壑”，体现出“贫贱不能移”的君子操守，契合孟子大丈夫精神中贫贱时坚守本心、不失节操的内涵。苏武与子思，以各自的抉择与坚守，展现出大丈夫精神在不同境遇下的闪耀光芒。 【点睛】参考译文： 【甲】孟子说：“……住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服。这样的人才称得上大丈夫。” 【乙】单于派卫律召唤苏武来受审讯。苏武对常惠等人说：“丧失气节、玷辱使命，即使活着，还有什么脸面回到汉朝去呢！”拔出佩带的刀自刎……卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。单于越发想要使他投降。就把苏武囚禁起来，放在大地窖里面，断绝供应，不给他喝的、吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不死。 【丙】子思居住在卫国，穿着破旧的没有里子的袍子，二十天里只吃了九顿饭。田子方听说了这件事，派人送给（他）一件狐白裘，（田子方）担心他不接受，于是对他说：“我借给别人东西，时间久了就忘记了；我给别人东西，就像把东西扔掉一样（不心疼）。”子思推辞不接受，田子方说：“我有这件裘衣，你没有，为什么不接受？”子思说：“我孔伋听说，胡乱给予（别人东西）不如把东西扔到山沟里。我虽然贫穷，也不忍心把自己当作（接纳不当馈赠的）山沟，因此不敢接受。” （2025·北京模拟）阅读《富贵不能淫》，完成下面小题。 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （选自《孟子·滕文公下》） 50．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．岂不诚大丈夫哉   精诚所至          心悦诚服         诚惶诚恐 B．丈夫之冠         衣冠楚楚          张冠李戴         怒发冲冠 C．往送之门         泰然处之          安之若素         不速之客 D．居天下之广居 面山而居          离群索居         岩居穴处 51．翻译文中两处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是（   ） A．一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 翻译：他们一发怒，连诸侯都害怕；他们安静下来，天下就太平无事。 理解：景春认为像公孙衍、张仪那样的纵横家，一举一动能左右天下的局势，是大丈夫。 B．以顺为正者，妾妇之道也。 翻译：以顺从为常法，是妇女遵循的规则。 理解：女子出嫁时，母亲会叮嘱她到了夫家一定要恭敬小心，不要违背自己的丈夫。孟子通过妾妇之道来巧妙的比喻君臣之道，认为臣对于君，也应该完全顺从。 52．孟子对“大丈夫”的论述，对后人品格的形成产生了深远影响。结合下面两则材料，分别说说大丈夫特点在颜真卿和黄庭坚身上是如何体现的。 材料一 李希烈僭①称帝，使问仪式，真卿对曰：“老夫耄矣，曾掌国礼，所记者诸侯朝觐耳。”遣将辛景臻、安华至其所，积薪于廷曰：“不能屈节，当焚死。”真卿起赴火，景臻等遽止之。希烈使阉奴等害真卿，曰：“有诏。”真卿曰：“然使人何日长安②来？”奴曰：“从大梁③来。”骂曰：“乃逆贼耳，何诏云！”遂缢杀之，年七十六。 （选自《新唐书·颜真卿传》） 材料二 黄庭坚字鲁直，洪州分宁人。知④太和县，以平易为治。时课颁盐策⑤，诸县争占多数，太和独否，民安之。贬涪州别驾、黔州安置，后移戎州，庭坚泊然，不以迁谪介意。蜀士慕从之游，讲学不倦，凡经指授，下笔皆可观。 （选自《宋史·黄庭坚传》） 注：①[僭]超越本分。②[长安]唐国都。③[大梁]李希烈称帝的都城。④[知]主持，做……知县。⑤[课颁盐策]上级下发征收盐税的政策法令。 【答案】50．D 51．A 52．答案示例：颜真卿面对被火烧、被缢死等威胁，坚决不承认李希烈称帝并当面斥责反贼，体现了大丈夫“威武不能屈”的特点；黄庭坚为官时为民着想，被贬后仍讲学不倦，体现了大丈夫“得志，与民由之；不得志，独行其道”（无论得志与否，都不放弃自己的原则）的特点。 【解析】50．此题考查的是一词多义。 A．真正，确实/真心/确实/的确； B．动词，行冠礼/名词，帽子/名词，帽子/名词，帽子； C．动词，去，到/代词/代词/助词，的； D．都是“居住”的意思； 故选D。 51．此题考查的是对句子的翻译和理解。 B．“以顺为正者，妾妇之道也”翻译有误。句中：正：正理，及基本原则。道：方法。这个句子应该翻译为：把顺从作为准则，这是妾妇遵循的方法。“认为臣对于君，也应该完全顺从”理解有误。孟子认为这种完全顺从的做法是“妾妇之道”，并不是臣对君的正确做法； 故选A。 52．此题考查的是比较阅读。材料一中颜真卿面对李希烈的询问，用“老夫耄矣，曾掌国礼，所记者诸侯朝觐耳”答复，面对“不能屈节，当焚死”的威胁，竟然“起赴火”，最后还大骂“乃逆贼耳”，这些表现都体现了颜真卿身上“威武不能屈”的特点，这与孟子的看法是相符的。材料二中黄庭坚做官时“以平易为治”“诸县争占多数，太和独否”印证了孟子所说的“得志，与民由之”，后被贬官，但他“泊然，不以迁谪介意。蜀士慕从之游，讲学不倦，凡经指授，下笔皆可观”印证了孟子所说的“不得志，独行其道”。所以这两人身上都体现了“大丈夫”的特点。 【点睛】 译文： 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们平静居住下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。” 材料一：李希烈僭越称皇帝，派人询问仪式，(颜真卿)回答说：“我已经老了，曾掌管国家礼仪，只记得诸侯朝见皇帝的礼仪罢了！”(李希烈)派将领辛景臻、安华来到他的住处，在院中堆积柴草说：“再不屈服，就烧死你。”颜真卿起身直入火中，辛景臻等人急忙拉住了他。李希烈派阉奴等人谋害颜真卿，说：“有诏书。” (颜真卿)说：“然而使者何时从长安来？”阉奴说：“从大梁来。”(颜真卿)骂道：“只是反贼罢了，为何称诏书！”(阉奴)于是勒死了他，(颜真卿)享年七十六岁。 材料二：黄庭坚字鲁直，洪州分宁人。担任太和县知县，用平易之法治理该县。当时上级下发征收盐税的政策法令，其他县都争着占多数，太和县唯独不这样，老百姓都喜欢。黄庭坚被贬为涪州别驾、黔州安置，后来改官至戎州，黄庭坚对此泰然处之，丝毫不把贬谪之事放在心上。四川的士子都仰幕他，乐意和他亲近。他向他们讲学不倦，凡经他指点的文章都有可观之处。 （2025·广东广州·二模）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （选自孟子《富贵不能淫》） 【乙】环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 【丙】屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟①而啜其醨②？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁以身之察察③，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳又安能以皓皓之白而蒙世之温蠖④乎”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。 （节选自《史记·屈原贾生列传》） 【注】①糟：酒渣。②醨（lí）：薄酒。③察察：洁白的样子。④温蠖（huò）：尘滓重积的样子。 53．下列句子中，加点词意义相同的一组是（   ） A．居天下之广居    居无何，上至 B．名之者谁    有仙则名 C．得志，与民由之    博学而笃志 D．闻寡人之耳者    吾闻之 54．下列对【丙】文中划波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．宁赴常流/而葬乎江鱼腹中耳/又安能以皓皓之白/而蒙世之温蠖乎 B．宁赴常流而葬乎/江鱼腹中耳/又安能以皓皓之白而蒙/世之温蠖乎 C．宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳/又安能以皓皓之白/而蒙世之温蠖乎 D．宁赴常流/而葬乎江鱼腹中耳/又安能以皓皓之白而蒙世之温蠖乎 55．用现代汉语翻译文段中画横线的句子。 （1）有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。 （2）子非三闾大夫欤？何故而至此？ 56．孟子提出“大丈夫”的标准，在欧阳修和屈原身上都有体现，请结合【乙】文和【丙】文作简要分析。 【答案】53．C 54．C 55．（1）有一座亭子像飞鸟展翅似的，飞架在泉上，那就是醉翁亭。 （2）您不是三闾大夫吗？为什么落到这步田地？ 56．欧阳修在被贬滁州时，寄情山水，与民同乐，体现了“不得志，独行其道”，在困境中依然坚守自己的为官之道，这是大丈夫“行道”的表现；屈原在举世混浊的情况下，坚守自己的清白和正直，不愿与世俗同流合污，最终投江自尽，体现了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，是大丈夫坚守自我、不屈服于外界压力的表现。 【导语】这篇文言文选段通过三则经典文本，从不同维度展现了古代文人的精神追求。【甲】文孟子提出“大丈夫”标准，强调道德坚守；【乙】文欧阳修寄情山水，体现“独行其道”的隐逸之志；【丙】文屈原以死明志，彰显“威武不能屈”的气节。三则文本形成互补：孟子立论，欧阳修实践，屈原殉道，共同构建了中国传统士人的精神谱系。在艺术表现上，说理、写景、叙事各具特色，展现了文言文多样化的表达方式。 53．本题考查一词多义。 A.居住/经过； B.命名/出名； C.志向/志向 D.使……听到/听说 故选C。 54．本题考查文言文断句。 句意：宁愿前往长流的江水中葬身鱼腹。又怎能让洁白的身躯被俗世蒙上尘渣呢？其中“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳”为完整动作，应断开；“又安能以皓皓之白”这是主语，应断开；“而蒙世之温蠖乎”是谓语，应断开；可断为：宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳/又安能以皓皓之白/而蒙世之温蠖乎； 故选C。 55．本题考查学生对句子翻译能力。 我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）翼：像飞鸟展翅似的；临：居高而下； （2）何故：为什么；至此：到这般境地。 56．本题考查理解文章内容。 结合甲文第二段“得志，与民由之；不得志，独行其道”，可知：在孟子认为，君子如果实现理想的话就要带领百姓践行自己的志向，如果没有实现志向的话，那就要坚守自己的理想。 结合甲文第二段“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”，可知：在孟子认为，大丈夫就是不因富贵迷惑，不因贫贱动摇，不因强权屈服。 结合乙文“太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也”，可知：欧阳修虽然被贬到滁州，但他没有沉沦，没有自怨自艾。他寄情于山水，与民共乐于山水之间，这体现大丈夫的“不得志，独行其道”，是“贫贱不能移”的表现，符合大丈夫的要求。 结合丙文“屈原曰：‘举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放’渔父曰：‘夫圣人者，不凝滞于物，……而自令见放为？’”“吾闻之，新沐者必弹冠，……宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳又安能以皓皓之白而蒙世之温蠖乎”，可知：通过屈原和与渔父的对话里，表现屈原因为不愿与黑暗同流合污，而甘愿被贬；渔父劝说他要迎合黑暗社会，他断然拒绝，表示他宁死不屈。这体现他不屈服于黑暗势力，这符合孟子所言的“威武不能屈”，符合大丈夫的要求。 【点睛】参考译文： 【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的大丈夫吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。” 【乙】滁州城的四面都是山。它西南方向的山峦，树林和山谷尤其优美，远远看去树木茂盛、幽深秀丽的，是琅琊山啊。沿着山路走六七里，渐渐地听到潺潺的水声，（又看到一股水流）从两个山间飞淌下来的，是酿泉啊。山势回环，道路弯转，有一个亭子四角翘起像鸟张开翅膀一样高踞于泉水之上的，是醉翁亭啊。造亭的人是谁？是山里的和尚智仙啊。给它起名的是谁？是太守用自己的别号称它的。太守和宾客来这里饮酒，喝得少也总是醉，而年龄又最大，所以给自己起了个别号叫“醉翁”。醉翁的心意不在酒上，而在山光水色中啊。游赏山水的乐趣，有感于心而寄托在酒上罢了。 【丙】屈原到了江边，披散着头发，在水泽边一面走，一面吟诵。形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见了问他说：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这里？”屈原说：“整个世界都是浑浊的，只有我一个人清白；众人都是沉醉的，只有我一个人清醒，因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人不受外界事物的束缚，能够随世俗的变化而改变。整个世界都是浑浊的，为什么不能随大流而推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃他的酒糟喝他的薄酒呢？为什么怀抱着美玉一般的品质而被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过的头，一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗完澡，一定会抖掉衣服上的灰尘。谁又能让自己清白的身躯遭受外物的污染呢？宁愿前往长流的江水中葬身鱼腹。又怎能让洁白的身躯被俗世蒙上尘渣呢？”就写了《怀沙赋》，因此抱着石头，就投汨罗江而死了。 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $