2026年中考语文文言文记诵必备 《爱莲说》专项训练

文言文03 《爱莲说》 《文本X解 一、作者作品。 《爱莲说》选自本文选自《周元公集》，作者周敦顾，字茂叔，世称“濂溪先生”，北宋哲学家、理 学家。谥号“元公”，著有《太极图说》、《通书》、《周元公集》。他被公认为理学的重要创始人，他 提出的“太极”和“无极”等哲学范畴和思想，在中国思想史上占有重要地位。 二、了解体裁。 本文体裁是“说”，说，是一种古代的文体。既可以说明、议论，也可以用来抒发感情，还可以叙事， 都是为了说明一个道理。 三、内容概说。 《爱莲说》的内容可以概括为：一条线索，即以爱莲为线索；两个陪衬，即以草木之花为莲的总陪衬， 以菊花和牡丹作为莲的旁衬和反衬；三种类型，即以写三种花来写三种人：隐逸者富贵者君子。文章 共两个段落：第一段，写“我”爱莲的原因和莲的美好的品格。第二段，表明自己不慕名利、洁身自好的 生活态度。 四、归纳主题。 通过对莲花的爱慕和赞颂，表现作者对美好理想的向往，对高尚情操的追求，对正直人格的仰 慕；同时，通过对牡丹的厌恶和鄙弃，表现出对趋附权贵、苟随时俗及其风尚的不满。 五、莲之爱（君子形象）。 (1)生长环境：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，前句象征君子身处污浊环境而不同流合污、 不随俗浮沉的品质；后句象征君子庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己。 (2)体态香气：“中通外直，不蔓不枝”是体态，象征君子通达正直、豁达大度、行为端正；“香 远益清”是香气，志洁行廉，美名远扬。 (3)气质风度：“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”，象征君子美好的资质，仪态庄重，令人敬 重。 六、下面这段话蕴含了君子的哪些品质？ 出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵 玩焉。 既不与恶浊的世风同流合污，也不孤高自许：通达事理，行为方正，美名远扬：志洁行廉，仪 态端庄，令人敬重而不敢轻侮。 七、作者借花喻人，抒情言志。那么他把菊花比作什么？把牡丹比作什么？把莲又比作什么呢？ 菊是隐逸者，逃避现实。菊花不在春天与百花争艳，而在群葩调落的秋季独吐幽芳，就像那些 不肯与世俗同流合污而离群索居、隐遁山林的逸民高士。 牡丹是富贵者，贪图享乐。它雍容华贵，绚丽多姿，就像达官显贵和攀附富贵的庸碌之辈。 莲是君子，高洁典雅。它不染尘俗，就像胸怀磊落，行为正直，德名远播的君子。 八、本文以“爱”为脉络，写出了对莲花的喜爱，为何还要写菊花和牡丹？ 写菊、写牡丹是为了衬莲，写菊为旁衬，写牡丹为反衬，在映衬中突出了莲花的形象和品格， 同时又针砭了时俗。 础 训 (2025青海.中考真题)【文本一】 卜算子·咏梅 陆游 驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更着风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作 尘，只有香如故。 【文本二】 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染， 濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之 爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【文本三】 尚节亭记（节选) 刘基 夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉①而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不 改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。 世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立②抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之 哉。 注释：①婉婉焉：柔美的样子。②中立；黄中立，人名。 1.【辨手法析字义】 篇名 表现手法 描写对象 语句 方法及释义 课内迁移法：野 《卜算子咏梅》 梅 一任群芳妒 芳发而幽香 芳：(3) 成语借鉴法：多 香远益清， 《爱莲说》 莲 多益善 (1) 亭亭净植 益：(4) 查阅词典法：① 而柯不改， 容易②平和③ 《尚节亭记》 （2) 叶不易 改变④交换易： (5) 2.【赏文本明内涵】 三则文本所描写的对象不同，但都表现了君子的美好品质。结合文本内容，具体分析。 3.【识其物探其意】 除了三则文本中所描写的对象，还有一些草木也有类似的象征意义，请写出一例并简要分析。 4.【悟精神促成长】 请从三则文本中挑选一句你喜欢的句子作为你的座右铭，收入你的纪念册。 文句 座右铭卡 出处 作为座右铭 的理由 (2025河南中考真题)阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染， 濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可裹玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之 爱。同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 (周敦顾《爱莲说》) 【乙】 草木之有花，浮治①而易坏，非正人达士之所好也。然余尝观屈原之为文，香草龙凤，以比忠正，而 菊同为所取？。而陶渊明以松名配菊，连语而称之。夫屈原、渊明，皆正人达士之流，至于菊，犹贵重之 如此，是菊虽以花为名，固与浮治易坏之物不可同年而语也。凡花皆以春盛，而菊独以秋花悦茂④于风霜摇 落之时。草木有花叶者，花未必可食：花可食者，根叶未必可食。夫菊以一草之微，自本至宋，无非⑨可食， 有功于人者。古人配之以岁寒之操，夫岂独然而已哉！ (摘选自刘蒙《刘氏菊谱》) 【注释】①浮冶：轻浮艳丽。②同为所取：一同被他选择。③连语而称之：这里指将“松菊”连在一起说。 ④悦茂：茂盛的样子。⑤无非：无不。 5.下列选项中加点的词语，意思相同的一项是() A.可爱者甚蕃 潭中鱼可百许头(《小石潭记》) B.陶后鲜有闻 芳草鲜美(《桃花源记》) C.非正人达士之所好也 好鸟相鸣，嘤嘤成韵(《与朱元思书》) D.然余尝观屈原之为文 家贫，无从致书以观(《送东阳马生序》) 6.把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 莲之爱，同予者何人？ 7.乙文中的菊有哪些特点？请简要概括出两点。 8.甲、乙两文都写到了陶渊明，目的有何不同？请结合文段内容简要分析。 (2025重庆·模拟预测)阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染， 濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之 爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 (周敦顾《爱莲说》) 【乙】 梅花，清客也，冰清玉润，足称出世之芳姿；貌婉心娴，洵是重闺②之佳丽。香入轻烟而宛宛，色 凝佳月以盈盈。当此时也，铁笛迎风，瑶琴横膝，抛残世上弹不了之棋局®，噫，非吾为之，其谁能之？ 疏影暗香，孤标别韵⑤。且丽且妍，自得佳人之态；极清极冷，常怀君子之风。至若雪满山中，卧当 林下，即使铁心石肠，亦为情移意夺。 梅花宜植于松冈竹圃间，另放一园，庶⑥不失为岁寒三友，鼎峙⑦以垂清名也。 (选自黄图琰《看山阁闲笔》卷十三，有删改) 【注】①洵：确实，诚然。②重闺：深宫内室。③香入轻烟而宛宛：香气融入轻烟中，柔细而绵延。④ 弹不了之棋局：比喻世间繁杂无解的俗事。⑤孤标别韵：孤高的风度，不同的气韵。⑥庶：将近，差不多。 多用于好的、积极的方面。⑦鼎峙：指形势如鼎足三方并峙。 9.解释下列加点词语，完成表格。 原文句子 解释方法 词语释义 濯清涟而 联系语境：联系后文“清涟”一词解释。 (1) 不妖 查阅词典：①对某人说；②叫作，称 予谓菊 (2) (填序号) 作：③以为，认为：④评论，议论（人 物)。 足称出世 迁移课内：不足为外人道也（陶渊明 (3) 之芳姿 《桃花源记》) 鼎峙以垂 成语推断：永垂不朽 (4) 清名也 10. 用现代汉语翻译下面的句子。 (1)中通外直，不蔓不枝。 (2)且丽且妍，自得佳人之态。 11.下列对选文的理解与分析正确的一项是（) A.【甲】文通过对莲的赞美，赋予莲清正高洁的象征意味，表现了作者不慕名利、洁身自好的高尚情 操。 B.【甲】文“予独爱莲”与“莲之爱，同予者何人”照应，强调世人都喜欢牡丹、菊花，只有作者喜爱莲 花。 C.【乙】文以“孤标别韵"“君子之风”点明了梅花的精神，说明梅花是高洁孤傲、隐逸避世者的象征。 D.【乙】文以“清客”总领，中间赞美梅花，结尾写梅花适宜种植的环境，点明梅花需要松、竹遮阴。 12.【甲】【乙】两文都是托物言志的文章，都至少运用了两种描写方法来描写所托之物。请结合选文， 任选两个角度分析。 (2025河南周口·三模)阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染， 濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也：牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之 爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 (选自周敦顾《爱莲说》) 【乙】 草木之品在花，桃花于春，菊花于秋，莲花于夏，梅花于冬。四时之花，臭①色高下不齐，其配于人 也亦然。潘岳②似桃，陶元亮似菊，周元公似莲，林和靖③似梅。惟其似之，是以尚之。惟其尚之，是以名 之。今之托于花者，吾得一人焉。吉水处士张某，号“菊逸”，盖贤而隐者。屈子曰：“夕餐秋菊之落英④。” 陶子⑤曰：“秋菊有佳色，浥⑥露掇⑦其英。”皆以菊为悦者也，皆古之贤人也。 菊之美不待赞菊花之美而隐者也。某之托于菊也，亦不待赞。 (选自明陈献章《菊逸说》) 【注释】①臭：气味。②潘岳：西晋文学家。③林和靖：宋代文学家林逋(b),谥号“和靖先生”。④餐秋 菊之落英：语出《楚辞离骚》。⑤陶子：即陶渊明。⑥浥：沾湿。⑦掇：(duo)采摘。 13.下面句子中加点词的意思或用法相同的一项是() A.四时之花 睨之久而不去 B.惟其尚之，是以名之 山不在高，有仙则名 C.陶后鲜有闻 鲜为人知 D.皆以菊为悦者也 其印为余群从所得 14.请用“"给乙文中的画线句断句。（断两处） 菊之美不待赞菊花之美而隐者也。 15.结合甲文说说作者心目中的君子具备哪些美好品质？请结合具体语句分析。 16.甲乙两文都借花喻人，但表达意图有所不同，请结合相关内容加以分析。 (2025辽宁铁岭·模拟预测)阅读下面选文，完成下面小题。 【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥 而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之 爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 (选自周敦顾《爱莲说》) 【乙】予旧尝闻之：日他花皆嗜秽①而溉，闽兰独用茗汁⑦。园中有兰二盆，溉之如法，然叶日短，色 日萃③，无何其一槁④矣。而他家所植者，茂而多花。予就问故，且告以闻。客⑤叹曰：“误哉！子之术也。夫 以甘食人者，百谷也；以芳悦人者，百卉也。其所谓甘与芳，子识之乎？臭腐之极，复为神奇，物皆然矣。 昔人有捕得龟者，曰龟之灵，不食也。箧藏之旬而启之龟已几死。由此言之，凡谓物之有不食者，与草木 之有不嗜秽者，皆妄也。子固而溺所闻，子之兰槁亦后矣。” (选自陶望龄《养兰说》) [注释]①秽：肥。②茗汁：茶水。③萃：憔悴。④槁：枯死。⑤客：工匠。⑥旬：十天。⑦溺：迷信。 17.下列各句中加点词意思或用法相同的一项是() A.予独爱莲之出淤泥而不染策之不以其道(《马说》) B.陶后鲜有闻芳草鲜美(《桃花源记》) C.然叶日短佁然不动（《小石潭记》) D.予就问故公问其故(《曹刿论战》) 18.把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。 (2)以芳悦人者，百卉也。 19.请用“"给下面的句子断句，断两处。 箧藏之旬而启之龟己几死 20.【甲】文表达了作者对莲的 的态度，其原因是莲象征了 的君子。 【乙】文中客人对作者养兰的做法持 的态度，指出作者这样做的原因是 (2025安徽合肥三模)【甲】 牡丹（其一） [明]李梦阳 自知国色无伦比，放遍群花每后开。 独艳不教霜雪妒，先春甘让冻园梅。 【乙】 爱莲说（节选) [宋]周敦颐 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之 爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【丙】 牡丹 [明末清初]李渔 牡丹得王于群花，予初不服是论。及睹《事物纪原》，谓武后冬月游后苑，花俱开而牡丹独迟，遂 贬洛阳，因大悟曰：“强项若此，得贬固宜”，然不加九五之尊，奚洗八千之辱②乎？” 是花，皆有正面，有反面，有侧面。正面宜向阳，此种花通义也。然他种犹能委曲独牡丹不肯通融处 以南面即生，俾之他向则死，此其肮脏@不回之本性，人主不能屈之，谁能屈之？ (节选自《闲情偶寄》，有删改) 【注释】①武后：指武则天。②八千之辱：唐朝韩愈诗歌”一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”。③俾：使。 ④肮脏(kang zang)：高亢刚直的样子。 21.请解释下列加点词在文中的意思。 （1)陶后鲜有闻鲜： (2)宜乎众矣宜： (3)及睹《事物纪原》及： (4)得贬固宜固： 22.请把下面的句子翻译成现代汉语。 (1)莲之爱，同予者何人。 (2)牡丹得王于群花，予初不服是论。 23.用“”给画波浪线句子断句。（限断2处） 然他种犹能委曲独牡丹不肯通融处以南面即生 24.同一意象往往寄托着不同的情感或志趣。三位作者借“牡丹”这一意象分别表达了怎样的情志，请结合上 面的诗文简要分析。 (2025黑龙江哈尔滨二模)阅读《爱莲说》，回答小题。 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染， 濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻：莲之 爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 25.解释文中加点的词语 (1)蕃：(2)涟： (3)鲜： 26.把下列语句解释成现代汉语 (1)可远观而不可亵玩焉。 (2)莲，花之君子者也。 27.《爱莲说》称莲为“花之君子”，莲具备了很多美好品质。你觉得古今中外哪个人物可以称之为“莲”一样 的君子？请简要说出两点理由。 (2025北京石景山·二模)阅读《爱莲说》，完成下面小题。 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染， 濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也：莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之 爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 28.“水陆草木之花”中的“之”与下列词语中加点的“之”，意思相同的一项是() A.何陋之有B.忘路之远近 C.马之千里者 D.无丝竹之乱耳 29.对文中“物”与“志”的理解，下列不正确的一项是（) A.莲“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境，不同流合污，不随俗浮沉。 B.莲“濯清涟而不妖”象征君子的庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己。 C.莲“中通外直，不蔓不枝”象征君子正直不苟，豁达大度，不攀附权贵。 D.莲“香远益清，亭亭净植”象征君子安贫乐道，甘于淡泊，不追名逐利。 30.根据《爱莲说》及下面材料在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 竹性直，直以立身；竹心虚，虚以体道：竹节贞，贞以砺志。吾轩植竹，非饰观也，朝夕晤对，如友 静士。风至则冷冷然醒耳，雨过则涓涓然涤虑。彼桃李媚春，松桧傲冬，皆偏于一性，唯竹四时一贯，吾 故曰：“竹者，君子之全德也。” (取材于王绒《友竹轩记》) 在《爱莲说》中，周敦顾对三种花象征的不同品性进行了比较和品评，以“① ”反衬“莲之爱”， 含蓄地表明自己不慕名利、洁身自好的生活态度。《友竹轩记》中，王绒将竹与② 进行了比较 和品评，突显自己“四时一贯”“君子全德”的人生追求。由此可见，“首在审己，亦必知人，比较既周，爱生 自觉”，借用鲁迅该主张的字面义，审己度人，相互比较，能够产生正确的自我认知。 (2025北京平谷·二模)阅读《爱莲说》，完成下面小题。 文言文03 《爱莲说》 一、作者作品。 《爱莲说》选自本文选自《周元公集》，作者周敦颐，字茂叔，世称“濂溪先生”，北宋哲学家、理学家。谥号“元公”，著有《太极图说》、《通书》、《周元公集》。他被公认为理学的重要创始人，他提出的“太极”和“无极”等哲学范畴和思想，在中国思想史上占有重要地位。 二、了解体裁。 本文体裁是“说”，说，是一种古代的文体。既可以说明、议论，也可以用来抒发感情，还可以叙事，都是为了说明一个道理。 三、内容概说。 《爱莲说》的内容可以概括为：一条线索，即以爱莲为线索；两个陪衬，即以草木之花为莲的总陪衬，以菊花和牡丹作为莲的旁衬和反衬；三种类型，即以写三种花来写三种人：隐逸者 富贵者 君子。文章共两个段落：第一段，写“我”爱莲的原因和莲的美好的品格。第二段，表明自己不慕名利、洁身自好的生活态度。 四、归纳主题。 通过对莲花的爱慕和赞颂，表现作者对美好理想的向往，对高尚情操的追求，对正直人格的仰慕；同时，通过对牡丹的厌恶和鄙弃，表现出对趋附权贵、苟随时俗及其风尚的不满。 五、莲之爱(君子形象)。 (1)生长环境：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，前句象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉的品质；后句象征君子庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己。 (2)体态香气：“中通外直，不蔓不枝”是体态，象征君子通达正直、豁达大度、行为端正；“香远益清”是香气，志洁行廉，美名远扬。 (3)气质风度：“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”，象征君子美好的资质，仪态庄重，令人敬重。 六、下面这段话蕴含了君子的哪些品质？ 出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 既不与恶浊的世风同流合污，也不孤高自许；通达事理，行为方正，美名远扬；志洁行廉，仪态端庄，令人敬重而不敢轻侮。 七、作者借花喻人，抒情言志。那么他把菊花比作什么？把牡丹比作什么？把莲又比作什么呢？ 菊是隐逸者，逃避现实。菊花不在春天与百花争艳，而在群葩凋落的秋季独吐幽芳，就像那些不肯与世俗同流合污而离群索居、隐遁山林的逸民高士。 牡丹是富贵者，贪图享乐。它雍容华贵，绚丽多姿，就像达官显贵和攀附富贵的庸碌之辈。 莲是君子，高洁典雅。它不染尘俗，就像胸怀磊落，行为正直，德名远播的君子。 八、本文以“爱”为脉络，写出了对莲花的喜爱，为何还要写菊花和牡丹？ 写菊、写牡丹是为了衬莲，写菊为旁衬，写牡丹为反衬，在映衬中突出了莲花的形象和品格，同时又针砭了时俗。 （2025·青海·中考真题）【文本一】 卜算子·咏梅 陆游 驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更着风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。 【文本二】 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【文本三】 尚节亭记（节选） 刘基 夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉①而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。 世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立②抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉。 注释：①婉婉焉：柔美的样子。②中立；黄中立，人名。 1．【辨手法·析字义】 篇名 表现手法 描写对象 语句 方法及释义 《卜算子·咏梅》 （1） 梅 一任群芳妒 课内迁移法：野芳发而幽香 芳：（3） 《爱莲说》 莲 香远益清，亭亭净植 成语借鉴法：多多益善 益：（4） 《尚节亭记》 （2） 而柯不改，叶不易 查阅词典法：①容易②平和③改变④交换易：（5） 2．【赏文本·明内涵】 三则文本所描写的对象不同，但都表现了君子的美好品质。结合文本内容，具体分析。 3．【识其物·探其意】 除了三则文本中所描写的对象，还有一些草木也有类似的象征意义，请写出一例并简要分析。 4．【悟精神·促成长】 请从三则文本中挑选一句你喜欢的句子作为你的座右铭，收入你的纪念册。 （2025·河南·中考真题）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【乙】 草木之有花，浮冶①而易坏，非正人达士之所好也。然余尝观屈原之为文，香草龙凤，以比忠正，而菊同为所取②。而陶渊明以松名配菊，连语而称之③。夫屈原、渊明，皆正人达士之流，至于菊，犹贵重之如此，是菊虽以花为名，固与浮冶易坏之物不可同年而语也。凡花皆以春盛，而菊独以秋花悦茂④于风霜摇落之时。草木有花叶者，花未必可食；花可食者，根叶未必可食。夫菊以一草之微，自本至宋，无非⑤可食，有功于人者。古人配之以岁寒之操，夫岂独然而已哉！ （摘选自刘蒙《刘氏菊谱》） 【注释】①浮冶：轻浮艳丽。②同为所取：一同被他选择。③连语而称之：这里指将“松菊”连在一起说。④悦茂：茂盛的样子。⑤无非：无不。 5．下列选项中加点的词语，意思相同的一项是（   ） A．可爱者甚蕃                            潭中鱼可百许头（《小石潭记》） B．陶后鲜有闻                            芳草鲜美（《桃花源记》） C．非正人达士之所好也                    好鸟相鸣，嘤嘤成韵（《与朱元思书》） D．然余尝观屈原之为文                    家贫，无从致书以观（《送东阳马生序》） 6．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 莲之爱，同予者何人？ 7．乙文中的菊有哪些特点？请简要概括出两点。 8．甲、乙两文都写到了陶渊明，目的有何不同？请结合文段内容简要分析。 （2025·重庆·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【乙】 梅花，清客也，冰清玉润，足称出世之芳姿；貌婉心娴，洵①是重闺②之佳丽。香入轻烟而宛宛③，色凝佳月以盈盈。当此时也，铁笛迎风，瑶琴横膝，抛残世上弹不了之棋局④，噫，非吾为之，其谁能之？ 疏影暗香，孤标别韵⑤。且丽且妍，自得佳人之态；极清极冷，常怀君子之风。至若雪满山中，卧当林下，即使铁心石肠，亦为情移意夺。 梅花宜植于松冈竹圃间，另放一园，庶⑥不失为岁寒三友，鼎峙⑦以垂清名也。 （选自黄图琰《看山阁闲笔》卷十三，有删改） 【注】①洵：确实，诚然。②重闺：深宫内室。③香入轻烟而宛宛：香气融入轻烟中，柔细而绵延。④弹不了之棋局：比喻世间繁杂无解的俗事。⑤孤标别韵：孤高的风度，不同的气韵。⑥庶：将近，差不多。多用于好的、积极的方面。⑦鼎峙：指形势如鼎足三方并峙。 9．解释下列加点词语，完成表格。 原文句子 解释方法 词语释义 濯清涟而不妖 联系语境：联系后文“清涟”一词解释。 （1） 予谓菊 查阅词典：①对某人说；②叫作，称作；③以为，认为；④评论，议论（人物）。 （2） （填序号） 足称出世之芳姿 迁移课内：不足为外人道也（陶渊明《桃花源记》） （3） 鼎峙以垂清名也 成语推断：永垂不朽 （4） 10．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）中通外直，不蔓不枝。 （2）且丽且妍，自得佳人之态。 11．下列对选文的理解与分析正确的一项是（   ） A．【甲】文通过对莲的赞美，赋予莲清正高洁的象征意味，表现了作者不慕名利、洁身自好的高尚情操。 B．【甲】文“予独爱莲”与“莲之爱，同予者何人”照应，强调世人都喜欢牡丹、菊花，只有作者喜爱莲花。 C．【乙】文以“孤标别韵”“君子之风”点明了梅花的精神，说明梅花是高洁孤傲、隐逸避世者的象征。 D．【乙】文以“清客”总领，中间赞美梅花，结尾写梅花适宜种植的环境，点明梅花需要松、竹遮阴。 12．【甲】【乙】两文都是托物言志的文章，都至少运用了两种描写方法来描写所托之物。请结合选文，任选两个角度分析。 （2025·河南周口·三模）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 (选自周敦颐《爱莲说》) 【乙】 草木之品在花，桃花于春，菊花于秋，莲花于夏，梅花于冬。四时之花，臭①色高下不齐，其配于人也亦然。潘岳②似桃，陶元亮似菊，周元公似莲，林和靖③似梅。惟其似之，是以尚之。惟其尚之，是以名之。今之托于花者，吾得一人焉。吉水处士张某，号“菊逸”，盖贤而隐者。屈子曰：“夕餐秋菊之落英④。”陶子⑤曰：“秋菊有佳色，浥⑥露掇⑦其英。”皆以菊为悦者也，皆古之贤人也。 菊之美不待赞菊花之美而隐者也。某之托于菊也，亦不待赞。 (选自明·陈献章《菊逸说》) 【注释】①臭：气味。②潘岳：西晋文学家。③林和靖：宋代文学家林逋(bū)，谥号“和靖先生”。④餐秋菊之落英：语出《楚辞·离骚》。⑤陶子：即陶渊明。⑥浥：沾湿。⑦掇：(duō)采摘。 13．下面句子中加点词的意思或用法相同的一项是（   ） A．四时之花                  睨之久而不去 B．惟其尚之，是以名之        山不在高，有仙则名 C．陶后鲜有闻                鲜为人知 D．皆以菊为悦者也            其印为余群从所得 14．请用“/”给乙文中的画线句断句。（断两处） 菊之美不待赞菊花之美而隐者也。 15．结合甲文说说作者心目中的君子具备哪些美好品质？请结合具体语句分析。 16．甲乙两文都借花喻人，但表达意图有所不同，请结合相关内容加以分析。 （2025·辽宁铁岭·模拟预测）阅读下面选文，完成下面小题。 【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （选自周敦颐《爱莲说》） 【乙】予旧尝闻之：曰他花皆嗜秽①而溉，闽兰独用茗汁②。园中有兰二盆，溉之如法，然叶日短，色日萃③，无何其一槁④矣。而他家所植者，茂而多花。予就问故，且告以闻。客⑤叹曰：“误哉！子之术也。夫以甘食人者，百谷也；以芳悦人者，百卉也。其所谓甘与芳，子识之乎？臭腐之极，复为神奇，物皆然矣。昔人有捕得龟者，曰龟之灵，不食也。箧藏之旬⑥而启之龟已几死。由此言之，凡谓物之有不食者，与草木之有不嗜秽者，皆妄也。子固而溺⑦所闻，子之兰槁亦后矣。” （选自陶望龄《养兰说》） [注释]①秽：肥。②茗汁：茶水。③萃：憔悴。④槁：枯死。⑤客：工匠。⑥旬：十天。⑦溺：迷信。 17．下列各句中加点词意思或用法相同的一项是（   ） A．予独爱莲之出淤泥而不染    策之不以其道（《马说》） B．陶后鲜有闻    芳草鲜美（《桃花源记》） C．然叶日短      佁然不动（《小石潭记》） D．予就问故      公问其故（《曹刿论战》） 18．把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。 （2）以芳悦人者，百卉也。 19．请用“/”给下面的句子断句，断两处。 箧藏之旬而启之龟已几死 20．【甲】文表达了作者对莲的 的态度，其原因是莲象征了 的君子。 【乙】文中客人对作者养兰的做法持 的态度，指出作者这样做的原因是 。 （2025·安徽合肥·三模）【甲】 牡丹（其一） [明]李梦阳 自知国色无伦比，放遍群花每后开。 独艳不教霜雪妒，先春甘让冻园梅。 【乙】 爱莲说（节选） [宋]周敦颐 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【丙】 牡丹 [明末清初]李渔 牡丹得王于群花，予初不服是论。及睹《事物纪原》，谓武后①冬月游后苑，花俱开而牡丹独迟，遂贬洛阳，因大悟曰：“强项若此，得贬固宜”，然不加九五之尊，奚洗八千之辱②乎？” 是花，皆有正面，有反面，有侧面。正面宜向阳，此种花通义也。然他种犹能委曲独牡丹不肯通融处以南面即生，俾③之他向则死，此其肮脏④不回之本性，人主不能屈之，谁能屈之？ （节选自《闲情偶寄》，有删改） 【注释】①武后：指武则天。②八千之辱：唐朝韩愈诗歌“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”。③俾：使。④肮脏（kǎng zǎng）：高亢刚直的样子。 21．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）陶后鲜有闻    鲜：     （2）宜乎众矣    宜： （3）及睹《事物纪原》    及：     （4）得贬固宜    固： 22．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）莲之爱，同予者何人。        （2）牡丹得王于群花，予初不服是论。 23．用“/”给画波浪线句子断句。（限断2处） 然他种犹能委曲独牡丹不肯通融处以南面即生 24．同一意象往往寄托着不同的情感或志趣。三位作者借“牡丹”这一意象分别表达了怎样的情志，请结合上面的诗文简要分析。 （2025·黑龙江哈尔滨·二模）阅读《爱莲说》，回答小题。 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 25．解释文中加点的词语 （1）蕃：  （2）涟：    （3）鲜： 26．把下列语句解释成现代汉语 （1）可远观而不可亵玩焉。 （2）莲，花之君子者也。 27．《爱莲说》称莲为“花之君子”，莲具备了很多美好品质。你觉得古今中外哪个人物可以称之为“莲”一样的君子？请简要说出两点理由。 （2025·北京石景山·二模）阅读《爱莲说》，完成下面小题。 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 28．“水陆草木之花”中的“之”与下列词语中加点的“之”，意思相同的一项是（   ） A．何陋之有 B．忘路之远近 C．马之千里者 D．无丝竹之乱耳 29．对文中“物”与“志”的理解，下列不正确的一项是（   ） A．莲“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境，不同流合污，不随俗浮沉。 B．莲“濯清涟而不妖”象征君子的庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己。 C．莲“中通外直，不蔓不枝”象征君子正直不苟，豁达大度，不攀附权贵。 D．莲“香远益清，亭亭净植”象征君子安贫乐道，甘于淡泊，不追名逐利。 30．根据《爱莲说》及下面材料在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 竹性直，直以立身；竹心虚，虚以体道；竹节贞，贞以砺志。吾轩植竹，非饰观也，朝夕晤对，如友静士。风至则泠泠然醒耳，雨过则涓涓然涤虑。彼桃李媚春，松桧傲冬，皆偏于一性，唯竹四时一贯，吾故曰：“竹者，君子之全德也。” （取材于王绒《友竹轩记》） 在《爱莲说》中，周敦颐对三种花象征的不同品性进行了比较和品评，以“① ”反衬“莲之爱”，含蓄地表明自己不慕名利、洁身自好的生活态度。《友竹轩记》中，王绒将竹与② 进行了比较和品评，突显自己“四时一贯”“君子全德”的人生追求。由此可见，“首在审己，亦必知人，比较既周，爱生自觉”，借用鲁迅该主张的字面义，审己度人，相互比较，能够产生正确的自我认知。 （2025·北京平谷·二模）阅读《爱莲说》，完成下面小题。 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 31．下列选项中加点词的意思相同的一项是（   ） A．香远益清         老当益壮 B．曾益其所不能     开卷有益 C．斟酌损益         精益求精 D．益慕圣贤之道     满招损，谦受益 32．对“莲之爱，同予者何人”一句的理解，最恰当的一项是（   ） A．表达作者对莲花的偏爱，认为无人能与其审美一致。 B．感叹世人多爱牡丹、菊花，唯独自己钟情于莲的君子品格。 C．暗示当时社会缺乏像莲一样高洁的志同道合者。 D．通过反问强调莲的独特魅力，引发读者共鸣。 33．根据《爱莲说》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤？ （取材于韩愈《幽兰操》） 材料二 咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 （取材于郑燮《竹石》） 周敦颐以莲喻君子，韩愈以兰喻君子，郑燮则以竹喻君子。三者虽同属“托物言志”，但寓意各有侧重：莲“出淤泥而不染”，象征君子① 品格；兰“不采而佩，于兰何伤”，体现君子淡泊自持、不因外物贬损自身价值的境界；竹“千磨万击还坚劲”，彰显君子② 的精神。 （2025·山东德州·模拟预测）【甲】 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 【乙】 兰亭集序 王羲之 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 34．下列对加点词的解释，正确的一项是（   ） A．可爱者甚蕃（蕃：繁多） B．亭亭净植（植：种植） C．茂林修竹（修：修改） D．列坐其次（次：次序） 35．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 （2）向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。 36．请简要分析《爱莲说》和《兰亭集序》在写作方法上的异同。 37．《爱莲说》和《兰亭集序》都表达了作者对人生的思考，请结合文章内容，分别谈谈两篇文章所表达的人生思考有何不同，并说说你从中学到了怎样的人生启示。 （2025·天津红桥·二模）阅读《爱莲说》一文，完成下面小题。 爱莲说 周敦颐 ①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 ②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 38．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．可爱者甚蕃        蕃：多 B．亭亭净植        植：竖立 C．菊之爱，陶后鲜有闻        鲜：新鲜 D．牡丹之爱，宜乎众矣        宜：应当 39．下列句子中加点的词有词类活用现象的一项是（   ） A．晋陶渊明独爱菊 B．香远益清 C．不蔓不枝 D．可远观而不可亵玩焉 40．下列对文章的理解分析，不正确的一项是（   ） A．第①段“莲之出淤泥而不染”，象征了君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗沉浮的高尚品质。 B．文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞高洁的品格，表达了作者不慕名利、洁身自好的生活态度，同时还表达了对追名逐利的世态的厌恶。 C．本文在语言风格上骈散结合，但以散句为主，句式长短相间、错落有致、富于变化，便于表达作者的情感和观点。 D．文章运用了衬托的手法，为了赞美莲的高洁品格，对菊花和牡丹都表现出强烈的贬斥态度。 （2025·黑龙江哈尔滨·二模）阅读《陋室铭》与《爱莲说》，回答各题。 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 41．解释文中加点的词语。 （1）馨：   （2）濯： 42．把下列语句翻译成现代汉语。 （1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 （2）莲之爱，同予者何人？ 43．文章的写法是为表情达意服务的。两文都采用了 的写法，《陋室铭》通过为陋室作铭表明自己的抱负和情操，《爱莲说》则通过 表达自己的节操，两文都写得较含蓄。 44．（2025·全国·一模）阅读下面文言文，完成问题。 甲 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 乙 参尝读佛经，闻有优钵罗花，目所未见。天宝景申岁，交河小吏有献此花者。其状异于众草，势巃嵸①如冠弁②。嶷然③上耸，生不傍引，攒花中折，骈叶外包，异香腾风，秀色媚景。因赏而叹曰，尔不生于中土，僻在遐裔④，使牡丹价重，芙蓉誉高，惜哉！夫天地无私，阴阳无偏，各遂其生，自物厥⑤性，岂以偏地而不生乎，岂以无人而不芳乎？适此花不遭小吏，终委诸山谷，亦何异怀才之士，未会明主，摈⑥于林薮⑦邪！ （节选自岑参《优钵罗花歌》） 【注释】①巃嵸（lōngzǒng）：峻拔高耸。②弁（biàn）：古代贵族的一种帽子。③嶷（nì）然：高峻的样子。④遐裔：边远地区。⑤厥（jué）：代词，其、它的。⑥摈（bìn）：抛弃。⑦林薮（sǒu）：山林草泽。 (1)解释下列句子中加点词的意思。 ①亭亭净植 ②宜乎众矣 ③其状异于众草 ④未会明主 (2)用现代汉语翻译下列句子。 ①予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 ②岂以偏地而不生乎，岂以无人而不芳乎？ (3)联系上下文，分析甲文第二段中“噫”这个词的作用。 (4)甲乙两文都采用了托物言志的表现手法，请结合内容具体分析。 （2025·广东深圳·二模）“草木书社”选取以下两篇文言文作为师生共读篇目，请完成探究任务。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【乙】 当待春中，草木蔓发，春山可望，轻鲦出水，白鸥矫翼，露湿青皋，麦陇朝雊①，斯之不远，倘能从我游乎？非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀。然是中有深趣矣！无忽②。因驮黄檗人往③，不一④，山中人王维白。 （王维《山中与裴秀才迪书》节选） 【注释】①朝雊（gòu）：早晨野鸡鸣叫。②无忽：不可疏忽错过。③因驮黄檗（bò）人往：借驮黄檗的人前往之便（带这封信）。④不一：不一一详述。 45．解释下列语句中加点字的含义。 （1）不蔓不枝    蔓：     （2）草木蔓发    蔓： 46．下列对两则材料的理解和分析，有误的一项是（   ） A．甲文作者用托物言志的手法，以“莲花”自喻，表达自己对高尚情操的坚守。 B．乙文段作者运用丰富的想象，以诗人的语言和画家的构思描绘出一幅春日胜景图。 C．甲文用“菊”和“牡丹”反衬“莲”清逸超群的美德。 D．乙文段写景动静结合，使读者仿佛置身于画中，感受到自然的清新与美好。 47．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 （2）然是中有深趣矣！ 48．周敦颐是北宋理学家，在文学创作上倾向“文以载道”，倡导文学为服务社会；王维是唐代诗人和画家，其文学创作遵循自然与内心，追求情感的升华和灵魂的自由。你更欣赏哪一种文学创作风格呢？请结合选文谈谈你的看法。 （2025广东深圳模拟）阅读下面选文， 完成下面小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊； 自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也； 牡丹，花之富贵者也； 莲，花之君子者也。噫！ 菊之爱，陶后鲜有闻，莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【乙】 松之性直上虽数尺自亭亭也。有人移之盆盎，置之华屋之内，屈其枝，缚其节①，灌之溉之，蓬蓬如偃②盖焉。非不取悦于人，然以视夫③岫岭④之间，干⑤青云，凌碧霄，矫矫⑥郁郁于严霜积雪者，相去如何也？ 嘻！ 士君子之失身⑦于人，亦犹是尔。 （王晫《松喻》） 【注】①节：树木枝干交接处。②偃（yǎn）盖：车盖或伞盖。③夫（fú）：代词， 那些。④岫（xiù）岭：山峰。⑤干：冲。⑥矫矫：威武的样子。⑦失身：失节。 49．请将以下表格补充完整。   字词 出处 方法 释义 盎 有人移之盆盎 据形索义：“盎”（àng）是形声字，形旁是“皿” （1）推测“盎”的意思与 关 凌 凌碧霄 语境推测：①冰凌。②侵犯，欺压。③杂乱，交错。④升，登上。 （2）（填序号） 50．请将文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1） 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 （2） 士君子之失身于人，亦犹是尔。   51．请用“/”给乙文中画波浪线的句子断句。  （断两处） 松之性直上虽数尺自亭亭也。 52．托物言志是中国古代文人常用的一种写作手法，结合文章内容说说甲乙两文分别表达了作者怎样的志趣。   学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 文言文03 《爱莲说》 一、作者作品。 《爱莲说》选自本文选自《周元公集》，作者周敦颐，字茂叔，世称“濂溪先生”，北宋哲学家、理学家。谥号“元公”，著有《太极图说》、《通书》、《周元公集》。他被公认为理学的重要创始人，他提出的“太极”和“无极”等哲学范畴和思想，在中国思想史上占有重要地位。 二、了解体裁。 本文体裁是“说”，说，是一种古代的文体。既可以说明、议论，也可以用来抒发感情，还可以叙事，都是为了说明一个道理。 三、内容概说。 《爱莲说》的内容可以概括为：一条线索，即以爱莲为线索；两个陪衬，即以草木之花为莲的总陪衬，以菊花和牡丹作为莲的旁衬和反衬；三种类型，即以写三种花来写三种人：隐逸者 富贵者 君子。文章共两个段落：第一段，写“我”爱莲的原因和莲的美好的品格。第二段，表明自己不慕名利、洁身自好的生活态度。 四、归纳主题。 通过对莲花的爱慕和赞颂，表现作者对美好理想的向往，对高尚情操的追求，对正直人格的仰慕；同时，通过对牡丹的厌恶和鄙弃，表现出对趋附权贵、苟随时俗及其风尚的不满。 五、莲之爱(君子形象)。 (1)生长环境：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，前句象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉的品质；后句象征君子庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己。 (2)体态香气：“中通外直，不蔓不枝”是体态，象征君子通达正直、豁达大度、行为端正；“香远益清”是香气，志洁行廉，美名远扬。 (3)气质风度：“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”，象征君子美好的资质，仪态庄重，令人敬重。 六、下面这段话蕴含了君子的哪些品质？ 出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 既不与恶浊的世风同流合污，也不孤高自许；通达事理，行为方正，美名远扬；志洁行廉，仪态端庄，令人敬重而不敢轻侮。 七、作者借花喻人，抒情言志。那么他把菊花比作什么？把牡丹比作什么？把莲又比作什么呢？ 菊是隐逸者，逃避现实。菊花不在春天与百花争艳，而在群葩凋落的秋季独吐幽芳，就像那些不肯与世俗同流合污而离群索居、隐遁山林的逸民高士。 牡丹是富贵者，贪图享乐。它雍容华贵，绚丽多姿，就像达官显贵和攀附富贵的庸碌之辈。 莲是君子，高洁典雅。它不染尘俗，就像胸怀磊落，行为正直，德名远播的君子。 八、本文以“爱”为脉络，写出了对莲花的喜爱，为何还要写菊花和牡丹？ 写菊、写牡丹是为了衬莲，写菊为旁衬，写牡丹为反衬，在映衬中突出了莲花的形象和品格，同时又针砭了时俗。 （2025·青海·中考真题）【文本一】 卜算子·咏梅 陆游 驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更着风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。 【文本二】 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【文本三】 尚节亭记（节选） 刘基 夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉①而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。 世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立②抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉。 注释：①婉婉焉：柔美的样子。②中立；黄中立，人名。 1．【辨手法·析字义】 篇名 表现手法 描写对象 语句 方法及释义 《卜算子·咏梅》 （1） 梅 一任群芳妒 课内迁移法：野芳发而幽香 芳：（3） 《爱莲说》 莲 香远益清，亭亭净植 成语借鉴法：多多益善 益：（4） 《尚节亭记》 （2） 而柯不改，叶不易 查阅词典法：①容易②平和③改变④交换易：（5） 2．【赏文本·明内涵】 三则文本所描写的对象不同，但都表现了君子的美好品质。结合文本内容，具体分析。 3．【识其物·探其意】 除了三则文本中所描写的对象，还有一些草木也有类似的象征意义，请写出一例并简要分析。 4．【悟精神·促成长】 请从三则文本中挑选一句你喜欢的句子作为你的座右铭，收入你的纪念册。 【答案】1． 托物言志 竹 花 更加 改变 2． 陆游《卜算子·咏梅》的描写对象为梅花，借助对梅花的赞美，表现了君子身处逆境、遭受打击时仍能坚守节操、孤高自持、不随波逐流的美好品质。 周敦颐《爱莲说》的描写对象为莲花，通过对莲花的描写和赞美，集中体现了君子身处污浊环境而能保持自身洁净、内心正直、行为端正、品格高尚、令人敬重的美好品质。 刘基《尚节亭记》的描写对象为竹子，通过描写竹子的外在形象和栉风沐雨的形象，突出了君子外在柔韧谦和、内心有原则（气节），在面临重大考验和困境时能够坚定不移、不改本色、坚守节操的美好品质。 3． 示例：我选择兰花，它生于幽谷，花香清幽而不浓烈（幽香），叶姿秀美飘逸，被誉为“空谷幽兰”，如同品德高尚、不事张扬、内涵深厚的谦谦君子，在文学作品中常象征高雅纯洁、谦和温润、幽静自持的君子之风。 4．示例：我选择“至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子”，出处为：刘基《尚节亭记》，理由是：本句写了竹子涉寒暑，经霜雪，却本性不改，象征了在严峻考验面前，依然能坚守本色、毫不动摇的坚定气节。它激励我在面临重大选择、巨大压力或诱惑时，要像竹子一样，坚守道德底线和人生原则，做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。 【导语】这篇阅读材料通过三则经典文本，巧妙构建了“植物—人格”的审美关联。陆游的梅花意象展现坚贞不屈、高洁傲岸的精神品格，周敦颐的莲花象征高洁的君子品格，刘基的竹节则喻示坚贞的节操精神。命题设计由浅入深：从词句解析到意象阐释，最终导向价值判断，既考查基础文言能力，又引导学生体会传统托物言志的审美范式。 1．本题考查表现手法和词语解释。 （1）三则材料均从物写起，陆游的梅花意象展现坚贞不屈、高洁傲岸的精神品格，周敦颐的莲花象征高洁的君子品格，刘基的竹节则喻示坚贞的节操精神，因此可以判断三则材料共同的表现手法为托物言志。 （2）根据文本三“夫竹之为物，柔体而虚中”等文字可以判断本文的描写对象为竹。 （3）根据课内迁移法，“野芳发而幽香”中的“芳”意思是“花”，句意是野花开放，散发出淡淡幽香。据此可知，“一任群芳妒”中的“芳”意思也是花，句意是任凭群花嫉妒。 （4）根据成语借鉴法，“多多益善”意思是越多越好，不厌其多。益，意为“更加”。由此可知“香远益清”中的“益”也可解释为“更加”。句意是莲花的香气传播得越远就越显得清芬，它笔直洁净地挺立在水中。 （5）原句意为仍然枝干不改，叶子不变，结合词典中的解释，可将“易”解释为改变。 2．本题考查内容理解。 三则文本分别通过梅、莲、竹的不同特质，象征了君子高尚的品格： 陆游《卜算子·咏梅》：通过梅花在“驿外断桥边”的寂寞环境中独自开放，承受“黄昏独自愁”和“更著风和雨”的恶劣处境，却依然保持“无意苦争春，一任群芳妒”的淡泊与“零落成泥碾作尘，只有香如故”的坚贞不屈、不改其志（高洁），表现了君子身处逆境、遭受打击时仍能坚守节操、孤高自持、不随波逐流的美好品质。 周敦颐《爱莲说》：直接赋予莲花“花之君子”的称号。通过描写莲“出淤泥而不染”的高洁，“濯清涟而不妖”的质朴，“中通外直”的正直通达，“不蔓不枝”的不攀附，“香远益清”的美名远播，“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”的庄重自持、不可轻侮，集中体现了君子身处污浊环境而能保持自身洁净、内心正直、行为端正、品格高尚、令人敬重的美好品质。 刘基《尚节亭记》：通过描写竹子“柔体而虚中”（外表柔韧、内心虚静）却“婉婉焉而不为风雨摧折”，其关键在于“有节”。更强调竹子在经历“涉寒暑，蒙霜雪”的严酷考验时，“柯不改，叶不易，色苍苍而不变”，如同君子“临大节而不可夺”。这突出了君子外在柔韧谦和、内心有原则（气节），在面临重大考验和困境时能够坚定不移、不改本色、坚守节操的美好品质。 3．本题考查微写作。 作答本题可以回忆中国传统文化中常见的、具有象征意义的一种植物（如松、柏、兰、菊、桂等），简要说明这种植物的什么自然特性（生长环境、外观、习性等），根据其特性，明确其象征的君子品质是什么（要符合“君子美好品质”的要求），分析要简洁到位，注意不要选文本中已出现的梅、莲、竹。 示例：松树，枝干挺直，四季常青，即使在严寒（岁寒）中也傲然挺立，不凋零（后凋），其枝干刚劲有力，常生长于悬崖峭壁等险峻环境，如同君子在恶劣环境中依然能保持坚强意志和高尚情操，象征了坚韧不屈、刚正不阿、坚贞不移的君子品质。 4．本题考查句子理解。 根据题目要求，三则文本中的句子都可以作为座右铭，关键是阐述理由，可以从其象征意义及表现的人物品格展开。 示例：我选择“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”作为座右铭，它出自周敦颐的《爱莲说》，因为它象征了君子身处污浊环境却能保持自身高洁，在顺境中也能保持质朴本真、不炫耀张扬的美好品质。它像一盏明灯，照亮我前行的道路，提醒我在复杂环境中保持纯净，在顺遂之时不忘本心，不断鞭策我追求品格的完善和精神的成长。我会将它郑重地收入我的纪念册，让它伴随我的人生旅程。 【点睛】参考译文： 【文本二】水上、陆地上各种草木的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人十分喜爱牡丹。而我只喜爱莲花从淤泥中长出却不被沾染污秽，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生蔓，不长枝，香气远播，更加使人感到清雅，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能靠近赏玩它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，应该就很多人了！ 【文本三】竹子这种植物，体质柔弱，当中还是空的，柔美却不会被风雨摧残折断，原因是它有节。至于经历了冬天的严寒、夏天的酷热，遭受了霜雪的侵袭，仍然枝干不改，叶子不变，颜色依旧青青的，像是守住大节而不可以使他屈服的君子一般。 世风衰败了，道德沦丧了，能够凭借节操立身的人也少了。中立有才能还没有开始施展，却早早地的因崇尚节操而立下志向，这真是具有远超常人的地方，我又怎能不高兴呢？ （2025·河南·中考真题）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【乙】 草木之有花，浮冶①而易坏，非正人达士之所好也。然余尝观屈原之为文，香草龙凤，以比忠正，而菊同为所取②。而陶渊明以松名配菊，连语而称之③。夫屈原、渊明，皆正人达士之流，至于菊，犹贵重之如此，是菊虽以花为名，固与浮冶易坏之物不可同年而语也。凡花皆以春盛，而菊独以秋花悦茂④于风霜摇落之时。草木有花叶者，花未必可食；花可食者，根叶未必可食。夫菊以一草之微，自本至宋，无非⑤可食，有功于人者。古人配之以岁寒之操，夫岂独然而已哉！ （摘选自刘蒙《刘氏菊谱》） 【注释】①浮冶：轻浮艳丽。②同为所取：一同被他选择。③连语而称之：这里指将“松菊”连在一起说。④悦茂：茂盛的样子。⑤无非：无不。 5．下列选项中加点的词语，意思相同的一项是（   ） A．可爱者甚蕃                            潭中鱼可百许头（《小石潭记》） B．陶后鲜有闻                            芳草鲜美（《桃花源记》） C．非正人达士之所好也                    好鸟相鸣，嘤嘤成韵（《与朱元思书》） D．然余尝观屈原之为文                    家贫，无从致书以观（《送东阳马生序》） 6．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 莲之爱，同予者何人？ 7．乙文中的菊有哪些特点？请简要概括出两点。 8．甲、乙两文都写到了陶渊明，目的有何不同？请结合文段内容简要分析。 【答案】5．D 6．对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？ 7．①秋季开花，不畏风霜；②全身可食，有功于人。 8．甲文以陶渊明爱菊衬托自己爱莲，表明不慕名利的志向；乙文借陶渊明将松菊并提，强调菊与浮冶之花不同，突出其“岁寒之操”，论证菊为正人达士所好。 【导语】这篇阅读材料选取了周敦颐《爱莲说》和刘蒙《刘氏菊谱》两个文段，通过对比莲与菊的象征意义，展现了古代文人对高洁品格的追求。甲文以莲喻君子，强调其“出淤泥而不染”的特质；乙文则突出菊的“岁寒之操”与实用价值。两文均提及陶渊明，但甲文借其爱菊反衬莲之独特，乙文则通过屈原、陶渊明的推崇，强化菊的文化内涵。全文体现了托物言志的写作手法，彰显了文人雅士的精神追求。 5．本题考查一词多义。 A．值得＼大约； B．少，很少＼鲜艳； C．喜爱，爱好＼美好的，美丽的； D．看＼看； 故选D。 6．本题考查译句。重点词语： 之，宾语前置的标志，不译；予，我。何人，什么人。 7．本题考查内容理解。 耐寒坚韧，于风霜中绽放：文中指出“凡花皆以春盛，而菊独以秋花悦茂于风霜摇落之时”，通过与其他花卉的对比，凸显菊在肃杀秋季依然繁茂的特性，暗合“岁寒之操”的坚韧品质。 全身可食，有功于人：文中提到“夫菊以一草之微，自本至末，无非可食”，强调菊从根到茎（“本至末”）皆可食用，体现其“有功于人”的实用性，区别于其他“花未必可食”“根叶未必可食”的草木。 8．本题考查对比阅读。 甲文里，周敦颐写下“晋陶渊明独爱菊”，在文中构建出“菊-隐逸者”的关联，紧接着阐述自己“独爱莲之出淤泥而不染……”。借陶渊明对菊的偏爱，先给菊贴上“隐逸”标签，再拿莲与菊对比、与牡丹对照，用菊的隐逸来类比，凸显莲如君子般不与世俗同流合污的高洁品性，借此清晰传递出自己对莲的欣赏，更将这份情感升华为对君子品格的尊崇与追求，让读者能透过菊的影子，更深刻领会莲所代表的精神境界。 乙文提及“陶渊明以松名配菊，连语而称之”，再联系后文“屈原、渊明，皆正人达士之流，至于菊，犹贵重之如此”。作者借陶渊明身为正人达士却看重菊这一事实，把菊和正人达士的品味相绑定，有力佐证“菊虽以花为名，固与浮冶易坏之物不可同年而语”，强调菊具备超越普通花卉的价值，不只是外在美丽，更有内在值得挖掘的可贵品质，借助陶渊明的推崇，让菊的独特与珍贵更具说服力，也深化了对菊的赞美。 【点睛】参考译文： 甲：水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳（。（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了！ 乙：草木开的花，轻浮艳丽又容易凋谢，不是正直通达之人所喜爱的。但我曾看屈原写的文章，（他用）香草、龙凤，来比喻忠贞正直的人，而菊花也一同被他选用。还有陶渊明把松树和菊花并列，连在一起称赞它们。屈原、陶渊明，都是正直通达之人这类人，对于菊花，尚且如此珍视看重，这样看来，菊花虽然以“花”为名，原本就和那些轻浮艳丽、容易凋谢的东西不能相提并论啊。大凡花都是在春天盛开，可菊花偏偏在秋风霜寒、万物凋零的时节茂盛开放。草木中，有花有叶的，花不一定能吃；花能吃的，枝叶不一定能吃。可菊花作为一种卑微的小草，从根到花，没有一样不能吃，对人有功劳。古人把它和有耐寒节操的事物相配，难道只是因为它（耐寒）孤独（开放）罢了吗！ （2025·重庆·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【乙】 梅花，清客也，冰清玉润，足称出世之芳姿；貌婉心娴，洵①是重闺②之佳丽。香入轻烟而宛宛③，色凝佳月以盈盈。当此时也，铁笛迎风，瑶琴横膝，抛残世上弹不了之棋局④，噫，非吾为之，其谁能之？ 疏影暗香，孤标别韵⑤。且丽且妍，自得佳人之态；极清极冷，常怀君子之风。至若雪满山中，卧当林下，即使铁心石肠，亦为情移意夺。 梅花宜植于松冈竹圃间，另放一园，庶⑥不失为岁寒三友，鼎峙⑦以垂清名也。 （选自黄图琰《看山阁闲笔》卷十三，有删改） 【注】①洵：确实，诚然。②重闺：深宫内室。③香入轻烟而宛宛：香气融入轻烟中，柔细而绵延。④弹不了之棋局：比喻世间繁杂无解的俗事。⑤孤标别韵：孤高的风度，不同的气韵。⑥庶：将近，差不多。多用于好的、积极的方面。⑦鼎峙：指形势如鼎足三方并峙。 9．解释下列加点词语，完成表格。 原文句子 解释方法 词语释义 濯清涟而不妖 联系语境：联系后文“清涟”一词解释。 （1） 予谓菊 查阅词典：①对某人说；②叫作，称作；③以为，认为；④评论，议论（人物）。 （2） （填序号） 足称出世之芳姿 迁移课内：不足为外人道也（陶渊明《桃花源记》） （3） 鼎峙以垂清名也 成语推断：永垂不朽 （4） 10．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）中通外直，不蔓不枝。 （2）且丽且妍，自得佳人之态。 11．下列对选文的理解与分析正确的一项是（   ） A．【甲】文通过对莲的赞美，赋予莲清正高洁的象征意味，表现了作者不慕名利、洁身自好的高尚情操。 B．【甲】文“予独爱莲”与“莲之爱，同予者何人”照应，强调世人都喜欢牡丹、菊花，只有作者喜爱莲花。 C．【乙】文以“孤标别韵”“君子之风”点明了梅花的精神，说明梅花是高洁孤傲、隐逸避世者的象征。 D．【乙】文以“清客”总领，中间赞美梅花，结尾写梅花适宜种植的环境，点明梅花需要松、竹遮阴。 12．【甲】【乙】两文都是托物言志的文章，都至少运用了两种描写方法来描写所托之物。请结合选文，任选两个角度分析。 【答案】9． 洗 ③ 值得 流传 10．（1）（莲的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓、不旁生枝茎。（2）（花朵）既娇艳又美丽，自然契合佳人的风姿。 11．A 12．示例：①正面描写（直接描写或外形描写也可）。[甲]文从生长环境、体态香气、气质风度等角度正面描写莲花，[乙]文从外形、色泽、香气、气质等角度正面描写梅花。②衬托（间接描写或侧面描写也可）。[甲]文用“菊花”“牡丹”分别正衬和反衬“莲”高洁的品质，[乙]文通过“铁笛迎风”“瑶琴横膝”等文人雅事、“抛残世上弹不了之棋局”的心境、“至若雪满山中，卧当林下，即使铁心石肠，亦为情移意夺”的感受，衬托梅花冰清玉润的君子之风。 【导语】这篇文言文阅读材料选取了周敦颐《爱莲说》和黄图琰《看山阁闲笔》两篇托物言志的经典文本。甲文以莲喻君子，通过对比菊之隐逸、牡丹之富贵，突出莲“出淤泥而不染”的高洁品格；乙文则赞美梅花“孤标别韵”的君子之风，两文都运用了外形描写与品格象征相结合的手法，展现了古代文人借物抒怀的审美情趣和道德追求。 9．本题考查文言文实词。 （1）联系语境法：“濯清涟而不妖”中“濯”字后面的“清涟”是“清水”的意思，据此可推测“濯”是“洗”的意思，句意：它经过清水洗涤，却不显得妖艳。 （2）根据查阅词典法确定选③，“予谓菊”的句意，我认为菊；谓：认为。 （3）联系课内迁移法，“不足为外人道也”意思是“不值得对外边的人说”。足：值得。据此可知“足称出世之芳姿”句意，值得（被）称为（拥有）超脱尘世的美好姿态。足：值得。 （4）联系成语推断法，“永垂不朽”意思是“永远流传，不会磨灭”。垂：流传。据此可知“鼎峙以垂清名也”句意，（这三者）像鼎足三方并峙一样流传清名。垂：流传。 10．本题考查学生对句子翻译能力。 我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整，做到文从字顺。重点词有： （1）通：贯通；蔓：名词活用为动词，横生藤蔓；枝：名词活用为动词，横生旁枝。 （2）自得：自然契合。 11．本题考查理解文章内容。 B.根据甲文第二段“菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”，可知，表明世人爱牡丹，很少人爱菊，本项的“都爱牡丹和菊”的说法不当； C.根据乙文第二段“疏影暗香，孤标别韵。且丽且妍，自得佳人之态；极清极冷，常怀君子之风”可知，作者以“君子之风”写梅花高洁，“孤标别韵”突出其独特气韵，文章并没有提及到其具有“隐逸避世”的特点； D.根据乙文第三段“梅花宜植于松冈竹圃间，另放一园，庶不失为岁寒三友，鼎峙以垂清名也”可知。结尾说梅花“宜植松冈竹圃”，这是为与松竹并称“岁寒三友”，突出梅花高洁，非“需要遮阴”； 故选A。 12．本题考查文章的写法。 正面描写：根据甲文第一段“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”可知，作者描写了莲花的生长环境很污浊，但它不受其沾染；在清水中生长，其形态笔直，香气清幽，气质风度非常高洁。这是从莲花的生长环境、体态香气、气质风度等角度正面描写莲花，表现其洁身自好的特点。 根据乙文第一段“冰清玉润，足称出世之芳姿；貌婉心娴，洵是重闺之佳丽。香入轻烟而宛宛，色凝佳月以盈盈”，第二段“疏影暗香，孤标别韵。且丽且妍，自得佳人之态”可知，在作者看来，梅花外形冰清玉洁，形貌娇媚动人，心性文静就像一个大家闺秀一般，它的香气清淡，色彩很柔美，它孤清傲洁。这是从外形、色泽、香气、气质等角度正面描写梅花，表现其高洁傲岸的特点。 衬托：根据甲文第二段“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”可知， 作者用菊花和牡丹来衬托莲花的“君子”品质。用陶渊明爱菊花，暗示菊花具有隐逸者消极避世的特征，来正面衬托莲花就像君子一样，在污浊的世间里洁身自好的特点。以世人爱牡丹的雍容华贵，暗示世人追名逐利的思想，作者以此来反衬君子鄙弃名利，孤清高洁的特点。 根据乙文第一段“当此时也，铁笛迎风，瑶琴横膝，抛残世上弹不了之棋局，噫，非吾为之，其谁能之”，可知，作者描写文人在梅花这里吹奏铁笛、横琴奏乐、放下俗事的行为，侧面烘托梅花引发文人的清雅心境，暗示梅与文人神相通； 根据乙文第二段“至若雪满山中，卧当林下，即使铁心石肠，亦为情移意夺”可知，作者以“铁石心肠”者也被梅花打动，侧面衬托梅花高洁姿态的感染力，表现其冰清玉润的君子之风，这些都属于衬托。 【点睛】参考译文： 【甲】水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。我则唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气远闻更加清芬；它笔直洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能靠近去玩弄啊。 我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了！ 【乙】梅花，是花中的清客。（它）如冰般清透、似玉般润泽，值得（被）称为（拥有）超脱尘世的美好姿态；形貌美好、心性文静，确实是深宫内室中的美丽佳人。（它的）香气融入轻烟中，柔细而绵延；颜色在皎洁的月光下凝结，十分美好。在这样的时刻，（拿着）铁笛迎着风（吹奏），（把）瑶琴横放在膝上，摒弃世间繁杂无解的俗事。唉，不是我来做这些事，又有谁能做呢？ 梅花疏朗的影子、清幽的香气，(具有)孤高的风度，不同的气韵。（花朵）既娇艳又美丽，自然契合佳人的风姿；极其清雅凄清，常常怀有君于的风骨。至于那雪满山中（的时节）。(梅花)卧于林下。即使（是）铁心石肠（的人)，也会（这种场景）动摇情绪、改变意态。 梅花适宜种植在（长满）松树的山岭（或长满）竹子的园子中间，另外开辟一个园子（来种植）。（这样）差不多还算得上“岁寒三友”（的称呼）。（这三者）像鼎足三方并峙一样流传清名。 （2025·河南周口·三模）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 (选自周敦颐《爱莲说》) 【乙】 草木之品在花，桃花于春，菊花于秋，莲花于夏，梅花于冬。四时之花，臭①色高下不齐，其配于人也亦然。潘岳②似桃，陶元亮似菊，周元公似莲，林和靖③似梅。惟其似之，是以尚之。惟其尚之，是以名之。今之托于花者，吾得一人焉。吉水处士张某，号“菊逸”，盖贤而隐者。屈子曰：“夕餐秋菊之落英④。”陶子⑤曰：“秋菊有佳色，浥⑥露掇⑦其英。”皆以菊为悦者也，皆古之贤人也。 菊之美不待赞菊花之美而隐者也。某之托于菊也，亦不待赞。 (选自明·陈献章《菊逸说》) 【注释】①臭：气味。②潘岳：西晋文学家。③林和靖：宋代文学家林逋(bū)，谥号“和靖先生”。④餐秋菊之落英：语出《楚辞·离骚》。⑤陶子：即陶渊明。⑥浥：沾湿。⑦掇：(duō)采摘。 13．下面句子中加点词的意思或用法相同的一项是（   ） A．四时之花                  睨之久而不去 B．惟其尚之，是以名之        山不在高，有仙则名 C．陶后鲜有闻                鲜为人知 D．皆以菊为悦者也            其印为余群从所得 14．请用“/”给乙文中的画线句断句。（断两处） 菊之美不待赞菊花之美而隐者也。 15．结合甲文说说作者心目中的君子具备哪些美好品质？请结合具体语句分析。 16．甲乙两文都借花喻人，但表达意图有所不同，请结合相关内容加以分析。 【答案】13．C 14．菊之美不待赞/菊/花之美而隐者也。 15．①“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉的品质；②“濯清涟而不妖”象征君子的庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己；③“中通外直，不蔓不枝”象征君子的正直不苟、豁达大度；④“香远益清，亭亭净植”象征君子美好的姿态、气质。 16．①甲文通过把菊比作“隐逸者”，牡丹比作“富贵者”，莲比作“君子”，用菊和牡丹来衬托莲的高洁，表达了作者周敦颐不与世俗同流合污、不慕名利的高尚情操，以及对当时追名逐利世风的批判。 ②乙文将陶元亮比作菊，吉水处士张某号“菊逸”，菊花象征张某这样贤能的隐士，文中引用屈原和陶渊明喜爱菊花的诗句，强调菊花与隐者的联系，表达了对隐居者高洁品质和隐居生活的赞美与向往。 【导语】这篇阅读材料选取了周敦颐《爱莲说》和陈献章《菊逸说》两篇托物言志的经典散文。甲文以莲喻君子，通过“出淤泥而不染”等意象，构建了高洁的人格理想；乙文则以四季名花比附历史人物，突出“菊逸”的隐逸品格。两文都体现了中国传统“比德”的审美方式，将自然物象人格化，但甲文重在道德品格的正面塑造，乙文则侧重通过历史典故展现隐逸传统。在艺术手法上，两文都善用排比、对比，语言凝练典雅。 13．本题考查一词多义。 A.不同。之：结构助词，的/代词，代陈康肃射箭； B.不同。名：动词，命名/形容词，出名，有名； C.相同。都解释为“少”； D.不同。为：动词，当作/介词，被； 故选C。 14．本题考查断句。 本句的意思是：菊的美好不须要有人来赞叹。菊，是花中高洁美好而又隐逸的。前半句“菊之美不待赞”，表述完整，应断开；后半句需明确主语“菊”，并解释其象征意义“花之美而隐者也”（菊花是美丽且象征隐者的花），故在“菊”后断开。可据此断句为：菊之美不待赞/菊/花之美而隐者也。 15．本题考查理解内容。 由“出淤泥而不染”可知，莲花从污泥中生长却不沾染污秽，象征君子身处污浊环境仍能保持纯净，不与世俗同流合污。 由“濯清涟而不妖”可知，莲花经过清水洗涤却不显得妖艳，象征君子气质庄重、品格质朴，不哗众取宠。 由“中通外直，不蔓不枝”可知，莲茎内部贯通、外部笔直，不生藤蔓、不发旁枝，象征君子心胸豁达、品行正直，不搞拉帮结派。 由“香远益清，亭亭净植”可知，莲花香气远播且愈发清芬，挺拔洁净地站立，象征君子品德高尚，气质美好，令人敬佩。 16．本题考查写作手法及主旨。 甲文通过对菊、牡丹、莲三种花的对比，明确表达对“莲”所象征的君子的推崇，暗含对世俗风气的批判。文中将“莲”定义为“花之君子者也”，并以“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”等句细致描绘其特质，寄托作者对君子品格的追求。同时，用“菊之爱，陶后鲜有闻”暗示对隐逸者的认同但不追随；用“牡丹之爱，宜乎众矣”感叹世人对富贵的追捧，与“莲之爱，同予者何人”的反问形成对比，表达了作者不与世俗同流合污、坚守高洁品格的人生态度，以及对追名逐利世风的不满。 乙文以菊花为核心，重点关联“隐者”，直接赞美隐逸者的品质。文中明确提到“陶元亮似菊”“吉水处士张某，号‘菊逸’，盖贤而隐者”，将菊花与陶渊明、张某等隐士绑定，强调“菊，花之美而隐者也”。引用屈原“夕餐秋菊之落英”和陶渊明“秋菊有佳色”的诗句，进一步强化菊花与贤人隐士的联系，最后以“某之托于菊也，亦不待赞”收束，表达了对以张某为代表的“贤而隐者”的赞美，以及对隐士高洁、淡泊生活的向往。 【点睛】参考译文： 【甲】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。啊！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了！ 【乙】品味草木的关键在干花，春桃、秋菊、夏莲、冬梅。四季的花颜色和味道高下有异，用它来与人相配，也是一样。潘安似桃花，陶渊明似菊花，周敦颐似莲花，林逋似梅花。就因为他们有相似之处，所以有此推崇。就因为他们有此推崇，所以就用这些花来给他们命名。如今，用花来说明自己品性的人，我发现了一个。吉水地方的张处士，号“菊隐”，因为他是一个贤德并且隐居的高人。屈原说：“餐秋菊之落英。”陶渊明说：“秋菊有佳色，浥露掇其英。”（他们）都是喜爱菊花的人，都是古代的贤者啊！ 菊的美好不须要有人来赞叹。菊，是花中高洁美好而又隐逸的。我（把志趣）寄托在菊上，也不须要他人的称赞。 （2025·辽宁铁岭·模拟预测）阅读下面选文，完成下面小题。 【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （选自周敦颐《爱莲说》） 【乙】予旧尝闻之：曰他花皆嗜秽①而溉，闽兰独用茗汁②。园中有兰二盆，溉之如法，然叶日短，色日萃③，无何其一槁④矣。而他家所植者，茂而多花。予就问故，且告以闻。客⑤叹曰：“误哉！子之术也。夫以甘食人者，百谷也；以芳悦人者，百卉也。其所谓甘与芳，子识之乎？臭腐之极，复为神奇，物皆然矣。昔人有捕得龟者，曰龟之灵，不食也。箧藏之旬⑥而启之龟已几死。由此言之，凡谓物之有不食者，与草木之有不嗜秽者，皆妄也。子固而溺⑦所闻，子之兰槁亦后矣。” （选自陶望龄《养兰说》） [注释]①秽：肥。②茗汁：茶水。③萃：憔悴。④槁：枯死。⑤客：工匠。⑥旬：十天。⑦溺：迷信。 17．下列各句中加点词意思或用法相同的一项是（   ） A．予独爱莲之出淤泥而不染    策之不以其道（《马说》） B．陶后鲜有闻    芳草鲜美（《桃花源记》） C．然叶日短      佁然不动（《小石潭记》） D．予就问故      公问其故（《曹刿论战》） 18．把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。 （2）以芳悦人者，百卉也。 19．请用“/”给下面的句子断句，断两处。 箧藏之旬而启之龟已几死 20．【甲】文表达了作者对莲的 的态度，其原因是莲象征了 的君子。 【乙】文中客人对作者养兰的做法持 的态度，指出作者这样做的原因是 。 【答案】17．D 18．（1）（莲的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气远闻更加清芬；洁净地挺立。 （2）用芳香来愉悦人的，是各种花草。 19．箧藏之/旬而启之/龟已几死 20． 赞美（欣赏） 不慕荣利、洁身自好 否定 迷信传闻 【导语】这两篇古文通过花卉意象探讨人格理想与自然规律。【甲】文以莲喻君子，赞其“出淤泥不染”的高洁品性，体现儒家道德追求；【乙】文借兰枯死之事，批判违背自然规律的迷信行为，主张尊重物性。两文形成互补：前者重精神象征，后者重实践认知，共同构成古代文人观照世界的双重维度。 17．本题考查一词多义。 A.助词，用于主谓之间，取消句子独立性/代词，指千里马； B.副词，少/形容词，新鲜； C.连词，但是/助词，……的样子； D.名词，原因/名词，原因； 故选D。 18．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。 （1）重点词：蔓：横生藤蔓；枝：旁生枝茎；益：更加。清：清芬；亭亭：耸立的样子；植：树立。 （2）重点词：以：用；悦：使……愉悦；百卉：各种花草。 19．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 句意：用箱子装着它，十天后打开箱子，乌龟已经快死了。“箧藏之”写用箱子装乌龟的行为，“旬而启之”写十天后打开箱子的时间节点，“龟已几死”写乌龟快死的结果，三个部分为连贯的动作和结果呈现，故断句为：箧藏之/旬而启之/龟已几死。 20．本题考查文章内容理解和概括。 ①②空，根据【甲】文第一段“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”的内容分析，作者直接抒发对莲的喜爱，用“不染”“不妖”等词赞美莲的高洁品质。根据【甲】文第二段“莲，花之君子者也”可知，将莲比作君子，结合“出淤泥而不染”等描写可知，莲象征不慕荣利、洁身自好的君子。据此得知，【甲】文表达了作者对莲的赞美（欣赏）态度，其原因是莲象征了不慕荣利、洁身自好的君子。 根据【乙】文“客叹曰：‘误哉！子之术也’”的内容分析，客人直接指出作者养兰方法错误，持否定态度。结合“子固而溺所闻”可知，客人认为作者养兰失败的原因是“固而溺所闻”（固执且迷信传闻）。原文中作者“告以闻”（告知客人自己听闻“闽兰独用茗汁”的传闻），客人则以“凡谓物之有不食者，与草木之有不嗜秽者，皆妄也”反驳，指出其错误根源在于迷信传闻。据此得知，【乙】文中客人对作者养兰的做法持否定态度，指出作者这样做的原因是迷信传闻。 【甲】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲花——它从淤泥中长出来却不沾染污秽，经过清水洗涤但不显得妖艳；（它的茎）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气远播更加清芬；洁净地挺立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能靠近玩弄啊。 我认为，菊花是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲花是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了！ 【乙】我从前曾经听说过这样的说法：说其他的花都是喜欢在肥沃的泥土中生长，只有福建的兰花要用茶水浇灌。我园子里有两盆兰花，按照这个方法浇灌，但叶子一天比一天短，颜色一天比一天憔悴，不久其中一盆就枯死了。而别人家种植的兰花，长得茂盛而且开花很多。我就去问他们原因，并把我所听说的（用茶水浇兰花的方法）告诉他们。有个工匠感叹说：“你养兰的方法错了！用甘甜的东西供人食用的，是百谷；用芳香来使人愉悦的，是各种花草。那些所谓的甘甜和芳香，你真正了解它们吗？腐臭到极点，又会转化为神奇，万物都是这样的。从前有人捕到一只乌龟，说乌龟有灵性，不吃东西。于是用箱子把它藏起来，十天后打开箱子，乌龟已经快死了。由此说来，凡是认为动物有不吃东西的，以及草木有不喜欢肥沃泥土的，都是没有根据的。你太固执而且迷信传闻，你的兰花枯死也是必然的了。” （2025·安徽合肥·三模）【甲】 牡丹（其一） [明]李梦阳 自知国色无伦比，放遍群花每后开。 独艳不教霜雪妒，先春甘让冻园梅。 【乙】 爱莲说（节选） [宋]周敦颐 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【丙】 牡丹 [明末清初]李渔 牡丹得王于群花，予初不服是论。及睹《事物纪原》，谓武后①冬月游后苑，花俱开而牡丹独迟，遂贬洛阳，因大悟曰：“强项若此，得贬固宜”，然不加九五之尊，奚洗八千之辱②乎？” 是花，皆有正面，有反面，有侧面。正面宜向阳，此种花通义也。然他种犹能委曲独牡丹不肯通融处以南面即生，俾③之他向则死，此其肮脏④不回之本性，人主不能屈之，谁能屈之？ （节选自《闲情偶寄》，有删改） 【注释】①武后：指武则天。②八千之辱：唐朝韩愈诗歌“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”。③俾：使。④肮脏（kǎng zǎng）：高亢刚直的样子。 21．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）陶后鲜有闻    鲜：     （2）宜乎众矣    宜： （3）及睹《事物纪原》    及：     （4）得贬固宜    固： 22．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）莲之爱，同予者何人。        （2）牡丹得王于群花，予初不服是论。 23．用“/”给画波浪线句子断句。（限断2处） 然他种犹能委曲独牡丹不肯通融处以南面即生 24．同一意象往往寄托着不同的情感或志趣。三位作者借“牡丹”这一意象分别表达了怎样的情志，请结合上面的诗文简要分析。 【答案】21． 少 应当 到，等到 本来 22．（1）对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（2）牡丹能够在群花中称王，我起初不认同这种观点。 23．然他种犹能委曲/独牡丹不肯通融/处以南面即生 24．甲诗：作者借牡丹不与群芳争艳、甘愿让春于梅花的形象，表达对谦逊豁达人格的追求。乙文：作者借牡丹贪慕名利、“世人甚爱”的特点，批判追名逐利的世风，赞美莲不与世俗同流合污、不慕名利、洁身自好的君子之风。丙文：通过描述牡丹面向南面而生、不像其他的花可以委曲通融的本性，表达对其刚直不屈、不随波逐流的赞赏。 【导语】这篇阅读材料通过三则诗文展现了牡丹意象的多重文化内涵：李梦阳诗以牡丹“国色无双”却甘于晚开的特质，暗喻孤高傲世的人格；周敦颐《爱莲说》将牡丹定位为“富贵者”，反映宋代文人阶层对世俗价值的评判；李渔则从植物习性切入，赋予牡丹“刚直不阿”的品格，实为明遗民气节的投射，体现了中国文人托物言志的传统。 21．本题考查对文言词语含义的理解。 （1）句意：陶渊明以后就很少听到了。鲜：少。 （2）句意：应该有很多人了。宜：应当。 （3）句意是：等到我看了《事物纪原》一书。及：等到。 （4）句意：被贬本来就应当啊！固：本来。 22．本题考查文言句子翻译。 （1）重点词语：之，的；予，我；者，……的人；何人，什么人。 （2）重点词语：得王，成为花中之王；于，在……中；予，我；初，起初，一开始；不服，不认同；是，这，这种；论，观点，论断。 23．本题考查文言句子断句。 句意：然而其他花卉还能委曲求全，唯独牡丹不肯通融迁就，让它面朝南方就能生长。 “然他种犹能委曲”中“然”表转折，“独”表强调，形成前后对比的独立分句，需在“独”之前断开；“牡丹不肯通融”是一个主谓短语的句子，其后断开；“处以南面即生”说明牡丹的生长习性，呼应其“不肯通融”的本性。故断句为：然他种犹能委曲/独牡丹不肯通融/处以南面即生。 24．本题考查对诗文主旨的比较阅读。 甲诗：“自知国色无伦比，放遍群花每后开。独艳不教霜雪妒，先春甘让冻园梅”意思是：牡丹深知自己拥有冠绝天下的姿色，无人能与之媲美。它总是在百花全部绽放之后，才缓缓盛开。即便独自绽放时明艳夺目，也不会引得霜雪嫉妒，它甘愿把报春的先机让给冻园里的梅花。 “放遍群花每后开”“先春甘让冻园梅”描绘出牡丹不与群芳争艳，甘愿在群花之后开放，还甘居梅花之后，把春天先让给梅花的形象。通过这些诗句，作者借牡丹的这种特质，表达了自己对谦逊豁达人格的追求，希望人能够像牡丹一样，不急于展现自己，不与他人争一时之短长，具有豁达的胸怀。 乙文：根据“牡丹，花之富贵者也”“牡丹之爱，宜乎众矣”可知，周敦颐将牡丹定义为“花之富贵者”，并且说喜爱牡丹的人很多。在文中，作者以牡丹来象征贪慕名利的人，因为世人大多喜爱牡丹，而这种喜爱反映了社会上追名逐利的风气。作者借牡丹的这一特点，批判了当时追名逐利的世风，同时通过对比，赞美了莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”不与世俗同流合污、不慕名利、洁身自好的君子之风，表明了自己的人生态度和价值取向。 丙文：根据“然他种犹能委曲，独牡丹不肯通融，处以南面即生，俾之他向则死，此其肮脏不回之本性，人主不能屈之，谁能屈之”可知，李渔描述了牡丹不像其他花那样可以委曲通融，只有面向南面才能生长，否则就会死亡的特性，突出了牡丹刚直不屈的本性。作者通过对牡丹这一特性的描写，表达了对其刚直不屈、不随波逐流品质的赞赏，认为这种品质是非常可贵的，值得人们去学习和推崇。 【点睛】参考译文： 乙文：我认为，菊花是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲花是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，应当有很多人了。 丙文：牡丹在群花中称王，我起初不认同这个观点。直到读了《事物纪原》，书中说武则天冬天游览后花园，其他花都开放了，唯独牡丹迟迟不开，于是将它贬到洛阳，我才恍然大悟：“如此刚直不屈，被贬本来就应当啊！”然而，如果不给它花中之王的尊位，又怎么能洗雪它被贬到边远之地的耻辱呢？ 所有的花，都有正面、反面和侧面。正面适宜向阳，这是种花的通用道理。但其他花还能迁就（生长方向），唯独牡丹不肯通融：让它面向南方就能生长，让它朝向其他方向就会死亡。这是它孤高刚正、不肯屈服的本性，君主都不能使它屈服，谁还能使它屈服呢？ （2025·黑龙江哈尔滨·二模）阅读《爱莲说》，回答小题。 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 25．解释文中加点的词语 （1）蕃：  （2）涟：    （3）鲜： 26．把下列语句解释成现代汉语 （1）可远观而不可亵玩焉。 （2）莲，花之君子者也。 27．《爱莲说》称莲为“花之君子”，莲具备了很多美好品质。你觉得古今中外哪个人物可以称之为“莲”一样的君子？请简要说出两点理由。 【答案】25．（1）蕃：多（2）涟：水波（3）鲜：少 26．（1）可以从远处观赏，却不能靠近去玩弄啊。 （2）莲是花中的君子。 27．示例：文天祥可称“莲”一样的君子。他坚守气节，宁死不降；心怀家国，忠贞不渝，展现出高尚品格。 【导语】《爱莲说》以莲喻人，通过描绘莲“出淤泥不染”等特质，赋予其君子品格。托物言志手法运用巧妙，借对菊、牡丹、莲的品评，对比世人与自身的喜好，含蓄表达作者不慕名利、洁身自好的人生态度，语言简练，意蕴深远，堪称咏物言志的经典之作。 25．本题考查文言词语理解。 （1）“可爱者甚蕃”意为：值得喜爱的非常多。蕃：多。 （2）“濯清涟而不妖”意为：经过清水的洗涤却不显得妖媚。涟：水波。 （3）“陶后鲜有闻”意为：在陶渊明以后很少听到了。鲜：少。 26．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）可：可以；远观：远远地观赏；而：表转折，却；亵玩：亲近而不庄重地玩弄。 （2）之：结构助词，可译为“的”；“者也”表判断语气。 27．本题考查主观表达。 作答此题，首先明确莲的品质。从《爱莲说》中提炼莲的核心品质，如“出淤泥而不染”体现洁身自好、不与世俗同流合污；“中通外直，不蔓不枝”象征正直、质朴；“香远益清”代表美好品德得以远播；“可远观而不可亵玩”彰显庄重、高洁；然后，在古今中外的历史文化名人中，寻找具备上述类似品质的人物。可以从政治家、文学家、思想家等不同领域进行思考，重点关注人物在面对困境、利益诱惑时的行为表现和精神追求。针对所选人物，结合其具体事迹，紧扣莲的品质特点，分点说明该人物与“莲之君子”的契合之处，语言简洁、逻辑清晰。 示例：范仲淹可称“莲”一样的君子。他“先忧后乐”，心怀天下；直言敢谏，刚正不阿，品格令人敬仰。 【点睛】参考译文： 水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖媚。（它的茎）中间贯通外形挺直，不横生藤蔓不旁生枝茎，香气远播更加清香，笔直洁净地挺立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人数当然就很多了！ （2025·北京石景山·二模）阅读《爱莲说》，完成下面小题。 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 28．“水陆草木之花”中的“之”与下列词语中加点的“之”，意思相同的一项是（   ） A．何陋之有 B．忘路之远近 C．马之千里者 D．无丝竹之乱耳 29．对文中“物”与“志”的理解，下列不正确的一项是（   ） A．莲“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境，不同流合污，不随俗浮沉。 B．莲“濯清涟而不妖”象征君子的庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己。 C．莲“中通外直，不蔓不枝”象征君子正直不苟，豁达大度，不攀附权贵。 D．莲“香远益清，亭亭净植”象征君子安贫乐道，甘于淡泊，不追名逐利。 30．根据《爱莲说》及下面材料在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 竹性直，直以立身；竹心虚，虚以体道；竹节贞，贞以砺志。吾轩植竹，非饰观也，朝夕晤对，如友静士。风至则泠泠然醒耳，雨过则涓涓然涤虑。彼桃李媚春，松桧傲冬，皆偏于一性，唯竹四时一贯，吾故曰：“竹者，君子之全德也。” （取材于王绒《友竹轩记》） 在《爱莲说》中，周敦颐对三种花象征的不同品性进行了比较和品评，以“① ”反衬“莲之爱”，含蓄地表明自己不慕名利、洁身自好的生活态度。《友竹轩记》中，王绒将竹与② 进行了比较和品评，突显自己“四时一贯”“君子全德”的人生追求。由此可见，“首在审己，亦必知人，比较既周，爱生自觉”，借用鲁迅该主张的字面义，审己度人，相互比较，能够产生正确的自我认知。 【答案】28．B 29．D 30． 牡丹之爱 桃李、松桧 【导语】这篇阅读材料以《爱莲说》为核心，通过文言文与试题的有机结合，展现了古典文学中“托物言志”的典型手法。周敦颐以莲喻君子，王绒以竹比德，二者都运用了象征手法，将自然物象与人格理想相融合。试题设计注重文本细读与比较阅读，引导学生理解传统文化中“物我合一”的审美观和道德观。三道题目分别考查虚词辨析、意象解读和比较阅读能力，体现了文言文教学对语言素养与人文精神的双重关注。 28．本题考查一词多义。 “水陆草木之花”中的“之”是结构助词，的。 A.宾语前置的标志，无实义； B.结构助词，的； C.定语后置的标志，无实义； D.助词，用于主谓之间，取消句子独立性； 故选B。 29．本题考查内容理解。 D.“香远益清”强调莲香气远播，象征君子美德影响深远；“亭亭净植”形容莲挺拔洁净，象征君子高洁独立。二者主要体现君子的品德影响力与人格坚守，而非“安贫乐道、甘于淡泊”，因此选项对“志”的解读不准确； 故选D。 30．本题考查内容分析。 在《爱莲说》中，周敦颐以“牡丹之爱”反衬“莲之爱”。文中“牡丹，花之富贵者也”“牡丹之爱，宜乎众矣”，通过世人对象征富贵、追名逐利的牡丹的趋之若鹜，与莲“出淤泥而不染”的君子形象形成鲜明对比，借此含蓄表达自己不慕名利、洁身自好的态度。 《友竹轩记》中，王缄将竹与“桃李、松桧”对比。文中“彼桃李媚春，松桧傲冬，皆偏于一性，唯竹四时一贯”直接点明：桃李只知在春天娇媚争宠，松桧仅能在寒冬傲然挺立，二者皆局限于单一季节的特性，而竹子“直以立身”“虚以体道”“贞以砺志”，四季保持刚直、谦逊、坚贞的全德，通过这一对比，突显其对“四时一贯”“君子全德”的追求。 两文均通过对不同物象的比较品评，以他物之偏衬所爱之物的特质，进而映射作者的人格理想，正合鲁迅“审己度人，相互比较，产生正确自我认知”的主张。 【点睛】参考译文： 水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲花——它从淤泥中长出来却不沾染污秽，经过清水洗涤却不显得妖媚。它的茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地挺立在水中。（人们）只能远远地观赏它，却不能靠近玩弄它。 我认为，菊花是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲花是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了！ 王绒《友竹轩记》：竹子本性刚直，凭借刚直的本性立身于世；竹子内心虚空，凭借虚空的特性体悟大道；竹子的竹节坚贞，凭借坚贞的特质磨砺志向。我在轩中栽种竹子，并非为了装饰外观，而是朝夕与它相对，如同与文静的士人交友。清风吹来时，它发出泠泠的声响，令人耳聪心醒；雨后，它的枝叶挂着涓涓细流，能洗涤人的烦忧思虑。那桃花李花在春天争奇斗艳，松树柏树在寒冬傲然挺立，都偏于一种特性，唯有竹子四季如一，始终保持本真。因此我说：“竹子，具备君子的全部美德。” （2025·北京平谷·二模）阅读《爱莲说》，完成下面小题。 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 31．下列选项中加点词的意思相同的一项是（   ） A．香远益清         老当益壮 B．曾益其所不能     开卷有益 C．斟酌损益         精益求精 D．益慕圣贤之道     满招损，谦受益 32．对“莲之爱，同予者何人”一句的理解，最恰当的一项是（   ） A．表达作者对莲花的偏爱，认为无人能与其审美一致。 B．感叹世人多爱牡丹、菊花，唯独自己钟情于莲的君子品格。 C．暗示当时社会缺乏像莲一样高洁的志同道合者。 D．通过反问强调莲的独特魅力，引发读者共鸣。 33．根据《爱莲说》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤？ （取材于韩愈《幽兰操》） 材料二 咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 （取材于郑燮《竹石》） 周敦颐以莲喻君子，韩愈以兰喻君子，郑燮则以竹喻君子。三者虽同属“托物言志”，但寓意各有侧重：莲“出淤泥而不染”，象征君子① 品格；兰“不采而佩，于兰何伤”，体现君子淡泊自持、不因外物贬损自身价值的境界；竹“千磨万击还坚劲”，彰显君子② 的精神。 【答案】31．A 32．C 33． 洁身自好、不同流合污 坚韧不屈、坚守节操 【导语】这篇阅读材料以《爱莲说》为核心，通过对比菊、牡丹、莲的意象，展现了周敦颐对君子品格的推崇。试题设计巧妙，从词义辨析到主旨理解，再到跨文本比较，层层深入。材料一、二的补充拓展了“托物言志”的解读维度，形成兰、竹、莲的君子意象群。题目既考查文言基础，又引导学生思考传统文化中物象与人格的象征关系，体现了语文教学对文化传承的重视。 31．本题考查一词多义。 A.都是更加； B.增加/好处； C.增加/更加； D.更加/好处； 故选A。 32．本题考查理解句子的含义。 “莲之爱，同予者何人”字面意为“对于莲的喜爱，像我一样的还有谁呢”，表达自己追求君子之道的孤独感，暗指世人多慕富贵（牡丹）、少数人求隐逸（菊），却罕有人崇尚如莲般的君子品格。表现了自己即便无人认同，仍坚持对高洁品格的追求。 A.这句话确实表达了作者对莲花的偏爱，但“无人能与其审美一致”过于绝对。原文是“同予者何人”，意思是“像我这样的人还有谁呢”，更多是感叹知音稀少，而非绝对无人； B.这句话提到了世人对牡丹、菊花的喜爱，与原文“世人甚爱牡丹”“陶渊明独爱菊”相符。但“莲之爱，同予者何人”更侧重于感叹知音稀少，而非对比其他花的喜爱； C.这句话抓住了“同予者何人”的核心，即感叹像自己一样欣赏莲花高洁品格的人很少，暗示社会缺乏志同道合者，与原文主旨高度契合； D.这句话确实是反问句式，但重点不在于“强调魅力”或“引发共鸣”，而是表达知音难觅的孤独感； 故选C。 33．本题考查理解文章内容。 “出淤泥而不染”强调莲身处污浊环境仍保持纯洁，象征君子高洁清廉、洁身自好的品格； “千磨万击还坚劲”写竹历经千万次磨折打击依然坚韧挺立，突出其历经磨难仍坚守气节的品格，彰显君子坚韧不屈、刚毅顽强的精神。 据此可填空。 【点睛】参考译文： 水中和陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的很多。东晋的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人很喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花（因为它）从淤泥里长出来却不被沾染，在清水里洗涤过，但是并不显得妖媚，它的茎中空外直，不缠生藤蔓，不旁出冗枝，香气传得很远，（使人觉得）越发清幽，笔挺而洁净地立在那里，可以在远处观赏，却不能亲近而不庄重地玩它。 我认为菊，是花中的隐士；牡丹，是花中富贵的花；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱，同我一样的还有谁呢？对于牡丹的喜爱，当然是有很多人了！ 材料一：兰草茂盛芬芳啊，香气飘扬四方。即使无人采摘佩戴，对兰草又有何损伤？ 材料二：翠竹紧紧咬住青山毫不放松， 它的根原本就扎在破碎的岩石中。 历经千万次磨折打击依然坚韧挺立， 任凭你东西南北的狂风肆虐呼啸。 （2025·山东德州·模拟预测）【甲】 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 【乙】 兰亭集序 王羲之 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 34．下列对加点词的解释，正确的一项是（   ） A．可爱者甚蕃（蕃：繁多） B．亭亭净植（植：种植） C．茂林修竹（修：修改） D．列坐其次（次：次序） 35．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 （2）向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。 36．请简要分析《爱莲说》和《兰亭集序》在写作方法上的异同。 37．《爱莲说》和《兰亭集序》都表达了作者对人生的思考，请结合文章内容，分别谈谈两篇文章所表达的人生思考有何不同，并说说你从中学到了怎样的人生启示。 【答案】34．A 35．（1）我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不经过沾染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。 （2）过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触。 36．相同点：两篇文章都运用了对比的手法。《爱莲说》中用菊和牡丹来衬托莲的高洁品质，如“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”；《兰亭集序》中把人们“欣于所遇”的快乐和“所之既倦”后的感慨进行对比，突出人生的变化无常。 都有情景交融的特点。《爱莲说》借莲花的形象表达作者的情感和志向；《兰亭集序》先描绘兰亭集会的美好自然景色，然后融入作者对人生的感慨。 不同点：《爱莲说》运用托物言志的手法，以莲自喻，通过对莲花的描写，表达作者不与世俗同流合污的高尚品格和人生追求。 《兰亭集序》采用先叙事、写景，后抒情、议论的方式，叙议结合。先叙述兰亭集会的盛况，描绘自然美景，然后由景生情，抒发对人生短暂、世事无常的感慨，并进行理性的思考。 37．《爱莲说》的人生思考：作者借莲花的高洁品质，表达了不与世俗同流合污，坚守自己高尚道德情操的人生追求。作者认为人应该像莲花一样，在污浊的环境中保持纯洁和正直。 《兰亭集序》的人生思考：作者由兰亭集会的欢乐，联想到人生短暂、世事无常，感慨时光易逝、生命有限。但同时也否定了“一死生”“齐彭殇”的虚妄观点，体现出对生命的珍视。 人生启示：从《爱莲说》中我们学到，在现实生活中要坚守自己的原则和底线，不被世俗的不良风气所影响，保持内心的纯洁和高尚。从《兰亭集序》中我们明白，要珍惜时光，积极地对待生活，因为人生短暂，要让有限的生命发挥出更大的价值。同时，面对生活中的变化和挫折，要以理性和豁达的心态去看待。 【导语】《爱莲说》与《兰亭集序》均为托物言志的古典散文名篇。周敦颐以莲喻君子，通过对比菊、牡丹，凸显莲“出淤泥而不染”的高洁品格，表达对理想人格的追求；王羲之则借兰亭雅集，由景生情，抒发生命短暂、欢乐易逝的哲思。两文皆善用比兴，但前者重象征说理，后者重即景抒怀。同是人生思考，一者指向道德坚守，一者慨叹永恒命题，展现了士人不同的精神维度。 34．本题考查词语解释。 B．“亭亭净植”意思是笔直洁净地竖立着，“植”应解释为“竖立”，而非“种植”，该项错误； C．“茂林修竹”意思是茂盛的树林，高高的竹子，“修”应解释为“长，高”，不是“修改”，该项错误； D．“列坐其次”意思是排列坐在曲水旁边，“次”应解释为“旁边”，并非“次序”，该项错误； 故选A。 35．本题考查译句。重点词语：（1）予：我。独：唯独。之：用于主谓之间，取消句子独立性，不译。出：长出。淤泥：污泥。染：沾染（污秽 ）。濯：洗涤。清涟：水清而有微波，这里指清水。妖：艳丽。（2）向：过去，以前。所欣：感到高兴的（事 ）。俯仰：表示时间的短暂。已：已经。为：成为。陈迹：旧迹。犹：尚且，还。以：因。之：指“向之所欣……已为陈迹”。兴怀：引起心中的感触。 36．本题考查写作手法。 相同点：对比手法：《爱莲说》中“晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲……”，将菊的隐逸、牡丹的富贵与莲的君子品格对比，突出莲的高洁。《兰亭集序》里“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”，把人们获得时的快乐与厌倦后的感慨对比，凸显人生境遇变化之快。 情景交融：《爱莲说》写莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”，作者借莲花形象，寄寓自己不慕名利、洁身自好的情感志向。《兰亭集序》描绘“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”“天朗气清，惠风和畅”的美景，随后引发“夫人之相与，俯仰一世……岂不痛哉”对人生短暂的感慨，景中含情。 不同点：《爱莲说》：运用托物言志。以莲自比，莲“出淤泥而不染”象征作者不与世俗同流合污，借对莲的赞美，表明自己追求君子品格的人生态度。《兰亭集序》：先叙写“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集”等集会之事，描绘自然景色，接着“夫人之相与，俯仰一世……悲夫”，由景生情并展开议论，阐述对生死等人生问题的思考，是叙议结合。 37．本题考查赏析主旨和启示。 《爱莲说》的人生思考：《爱莲说》中，作者以莲自喻，“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，莲花从淤泥中生长却不沾染污秽，在清水中洗涤却不显得妖艳。这象征着作者不与世俗同流合污的人生态度。在当时的社会环境下，如同莲生长于淤泥之中，世俗存在诸多不良风气，但作者希望像莲一样，坚守自身的高洁品质，不被污浊侵染，保持正直与纯粹，体现了对高尚道德情操的执着追求。 《兰亭集序》的人生思考：《兰亭集序》里，作者先描绘兰亭集会“群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右……一觞一咏，亦足以畅叙幽情”的欢乐场景。然而，笔锋一转，“夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”，感慨人生短暂，人们在不同的生活方式中，无论是室内清谈还是放纵游乐，快乐都是短暂的，很快就会面对厌倦与变化。“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：‘死生亦大矣。’岂不痛哉！”更深刻地体现出对时光易逝、生命有限的喟叹。但同时，“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，否定了将生死等同、寿命长短无别的错误观念，表明对生命真实存在的珍视 人生启示：从《爱莲说》可知，生活中充满各种诱惑与不良风气，就像莲身处淤泥，我们要像作者一样，坚守内心原则底线，不随波逐流，保持自身品德的高尚纯洁，在复杂的社会环境中坚守自我。而《兰亭集序》让我们明白，人生如白驹过隙，短暂易逝，如同兰亭集会的欢乐转瞬即逝。我们要珍惜当下时光，积极投入生活，在有限的生命里创造价值。面对生活中的变化和挫折，不能消极对待，应如作者理性看待生死一样，以豁达心态应对，不被虚幻观念误导，珍视生命的每一刻。 【点睛】参考译文： 【甲】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）内部贯通外形笔直，不横生藤蔓，也不旁生枝茎。香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了！ 【乙】永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊礼这件事。诸多贤士能人都汇聚到这里，年长、年少者都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛高密的树林和竹丛；又有清澈激荡的水流，在亭子的左右辉映环绕，我们把水引来作为飘传酒杯的环形渠水，排列坐在曲水旁边，虽然没有管弦齐奏的盛况，但喝着酒作着诗，也足够来畅快表达幽深内藏的感情了。 这一天，天气晴朗，和风习习，抬头纵观广阔的天空，俯看观察大地上繁多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。 人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨随之产生了。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？ 每当我看到前人兴怀感慨的原因，与我所感叹的好像符契一样相合，没有不面对着他们的文章而嗟叹感伤的，在心里又不能清楚地说明。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人。可悲呀！所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。 （2025·天津红桥·二模）阅读《爱莲说》一文，完成下面小题。 爱莲说 周敦颐 ①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 ②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 38．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．可爱者甚蕃        蕃：多 B．亭亭净植        植：竖立 C．菊之爱，陶后鲜有闻        鲜：新鲜 D．牡丹之爱，宜乎众矣        宜：应当 39．下列句子中加点的词有词类活用现象的一项是（   ） A．晋陶渊明独爱菊 B．香远益清 C．不蔓不枝 D．可远观而不可亵玩焉 40．下列对文章的理解分析，不正确的一项是（   ） A．第①段“莲之出淤泥而不染”，象征了君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗沉浮的高尚品质。 B．文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞高洁的品格，表达了作者不慕名利、洁身自好的生活态度，同时还表达了对追名逐利的世态的厌恶。 C．本文在语言风格上骈散结合，但以散句为主，句式长短相间、错落有致、富于变化，便于表达作者的情感和观点。 D．文章运用了衬托的手法，为了赞美莲的高洁品格，对菊花和牡丹都表现出强烈的贬斥态度。 【答案】38．C 39．C 40．D 【导语】周敦颐《爱莲说》以花喻人，托物言志。开篇以“菊之隐逸”“牡丹之富贵”作衬，独赞莲“出淤泥而不染”的君子风骨，通过“中通外直”“亭亭净植”等拟人化描写，构建出刚正清廉、遗世独立的理想人格。末句“莲之爱，同予者何人”以孤高自问，暗讽世俗逐利之风，流露出对高洁品性的坚守与对知音难觅的慨叹。全文语言凝练，对比鲜明，哲思深邃，堪称咏物抒怀之典范。 38．本题考查文言文实词。 C.有误。该句句意：对菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了；鲜：少。 故选C。 39．本题考查词语活用。 C.该句句意：既不横生藤蔓，也不旁生枝节；蔓：名词活用为动词，横生藤蔓。枝：名词活用为动词，旁生枝茎。 故选C。 40．本题考查文言文的理解和分析。 D.有误。根据原文“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”可知，作者以菊象征隐逸者，以牡丹象征富贵者，二者均用于衬托莲的君子品格。原文对菊花并无贬斥，仅通过“菊之爱，陶后鲜有闻”表达隐逸者少，而对牡丹的“宜乎众矣”则暗含对追名逐利世风的批判。因此，作者仅对牡丹表现出贬斥态度，而非菊花和牡丹皆贬。 故选D。 【点睛】参考译文： ①水上与陆地上的草木花卉，值得喜爱的种类繁多。东晋的陶渊明唯独钟爱菊花。自唐代以来，世间之人普遍倾心于牡丹。而我唯独偏爱莲花，它从淤泥中生长出来，却不沾染丝毫污秽；经过清水的洗涤后，仍保持着端庄姿态，不显妖媚。其茎干内部贯通，外形挺拔直立，既不横生藤蔓，也不旁生枝节。它的香气传播得越远，反而愈发清幽芬芳；它亭亭玉立地洁净生长在水中，人们只可在远处静静观赏，却不可轻慢地随意亵玩。 ②在我看来，菊花是花中的隐逸者，象征着超脱尘世的品格；牡丹则是花中的富贵象征，代表着世俗的荣华；而莲花，无疑是花中的君子，彰显着高洁的德行。唉！对菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了；对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人数当然就很多了！ （2025·黑龙江哈尔滨·二模）阅读《陋室铭》与《爱莲说》，回答各题。 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 41．解释文中加点的词语。 （1）馨：   （2）濯： 42．把下列语句翻译成现代汉语。 （1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 （2）莲之爱，同予者何人？ 43．文章的写法是为表情达意服务的。两文都采用了 的写法，《陋室铭》通过为陋室作铭表明自己的抱负和情操，《爱莲说》则通过 表达自己的节操，两文都写得较含蓄。 【答案】41． 能散布很远的香气，这里指德行美好。 洗 42．（1）没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。 （2）对于莲的喜爱，像我一样的还有什么人呢？ 43． 托物言志 赞美莲的形象 【导语】《陋室铭》以比兴开篇，借山水引出陋室不陋因“德馨”，从环境、交往、生活展现安贫乐道与高洁志趣；《爱莲说》托物言志，通过对莲“出淤泥不染”等特质的描绘，赋予其君子品格，借菊、牡丹对比，凸显对高洁人格的追求，二者皆文辞精炼，意蕴深远。 41．本题考查文言词语解释。 （1）“惟吾德馨”句意：只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。馨：能散布很远的香气，这里指德行美好。 （2）“濯清涟而不妖”句意：经过清水的洗涤却不显得妖艳。濯：洗。 42．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）丝竹，琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音；乱，扰乱；案牍，官府的公文；劳，劳神伤身。 （2）予，我；何，什么。 43．本题考查对内容的理解与写作手法分析。 第一空，根据《陋室铭》中“斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青”可知，作者借简陋却充满生机的居室环境，以及“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的高雅交往，将自己安贫乐道、高洁傲岸的志趣寄托于陋室之中。根据《爱莲说》“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝”可知，作者通过对莲生长环境、形态特征的描写，把君子不与世俗同流合污、正直高洁的品质赋予莲，以莲托志，表达自身追求。两文均采用托物言志的写法。 第二空，根据《爱莲说》中“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”可知，作者通过赞美莲身处淤泥却纯净高洁、笔直不蔓、香气远播、身姿挺拔的形象，来表达自己不与世俗同流合污、正直廉洁、洁身自好的节操。 【点睛】参考译文： 《陋室铭》山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有蛟龙就会灵验。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民（这里指没有学问的人）。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文劳神伤身。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的屋舍。孔子说：“有什么简陋的呢？” 《爱莲说》水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖媚。（它的茎）中间贯通外形挺直，不横生藤蔓，不旁生枝茎。香气传播得越远越清幽，笔直洁净地挺立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了！ 44．（2025·全国·一模）阅读下面文言文，完成问题。 甲 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 乙 参尝读佛经，闻有优钵罗花，目所未见。天宝景申岁，交河小吏有献此花者。其状异于众草，势巃嵸①如冠弁②。嶷然③上耸，生不傍引，攒花中折，骈叶外包，异香腾风，秀色媚景。因赏而叹曰，尔不生于中土，僻在遐裔④，使牡丹价重，芙蓉誉高，惜哉！夫天地无私，阴阳无偏，各遂其生，自物厥⑤性，岂以偏地而不生乎，岂以无人而不芳乎？适此花不遭小吏，终委诸山谷，亦何异怀才之士，未会明主，摈⑥于林薮⑦邪！ （节选自岑参《优钵罗花歌》） 【注释】①巃嵸（lōngzǒng）：峻拔高耸。②弁（biàn）：古代贵族的一种帽子。③嶷（nì）然：高峻的样子。④遐裔：边远地区。⑤厥（jué）：代词，其、它的。⑥摈（bìn）：抛弃。⑦林薮（sǒu）：山林草泽。 (1)解释下列句子中加点词的意思。 ①亭亭净植 ②宜乎众矣 ③其状异于众草 ④未会明主 (2)用现代汉语翻译下列句子。 ①予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 ②岂以偏地而不生乎，岂以无人而不芳乎？ (3)联系上下文，分析甲文第二段中“噫”这个词的作用。 (4)甲乙两文都采用了托物言志的表现手法，请结合内容具体分析。 【答案】(1)①竖立 ②应当 ③不同 ④遇到，遇见 (2)①我唯独喜爱莲花从淤泥中生长出来却不被沾染，在清水中清洗过却不显得妖媚。②怎么能因为地处偏远就不生长呢？怎么能因为没人欣赏就不芳香呢？ (3)“噫”表示感叹，作者发出这样的感叹，表达了自己对现实的不满，知音甚少的遗憾，又表现了作者不与世俗同流合污的独立人格。 (4)[甲]文借写莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”表达自己不慕名利、洁身自好的生活态度； [乙]文借优钵罗花“不生于中土，僻在遐裔”却依然“异香腾风，秀色媚景”表达对怀才不遇者的同情及对统治者重用人才的渴望。 【导语】这两篇文言文均采用托物言志手法，展现了古代文人的精神追求。甲文《爱莲说》以莲喻君子，通过对比菊之隐逸、牡丹之富贵，突出莲“出淤泥而不染”的高洁品格，体现了作者不慕名利、洁身自好的志趣。乙文《优钵罗花歌》借边地奇花抒怀才不遇之慨，以“岂以无人而不芳”的反问，暗喻才士即便身处逆境也应保持操守。两文一静一动，一赞一叹，共同构成了中国古代咏物文学中物我交融的审美范式。 【详解】（1）本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 ①句意：笔直洁净地竖立在水中。植：竖立。 ②句意：当然就很多人了。宜：应当。 ③句意：它的形状跟众草不同。异：不同。 ④句意：怀才之士没遇上圣明的君主。会：遇到，遇见。 （2）本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： ①独：只，仅仅。之：主谓之间取消句子独立性。出：长出。淤泥：污泥。染：沾染（污秽）。濯：洗涤。清涟：水清而有微波，这里指清水。妖：美丽而不端庄。 ②岂：难道。以：因为。生：生长。芳：芳香。 （3）本题考查学生对重点词语作用的分析。 首先理解词语的意思，“噫”为感叹词，表示感叹，该词奠定了后文议论的抒情基调，表达作者对世风、人性的感慨。菊（隐逸）“陶后鲜有闻”慨叹隐逸者后继无人，暗含对避世态度的复杂情感；莲（君子）“同予者何人”以反问强调自己坚守君子品格的孤独，隐含对高洁情操的执着；牡丹（富贵）“宜乎众矣”讽刺世人追逐功名富贵的趋炎附势，揭示世风日下的现实。故通过“噫”字，收束前文对花的品评，转入对社会现象的感慨，使文章由咏物自然过渡到言志。作者发出感叹，表达了自己对现实的不满，知音甚少的遗憾，又表现了作者不与世俗同流合污的独立人格。 （4）本题考查写法分析。 甲文《爱莲说》托物对象是莲。莲具有出淤泥不染、濯清涟不妖（洁净），中通外直、不蔓不枝（正直），香远益清、亭亭净植（清高）的自然属性。象征着君子不与世俗同流合污、正直不苟、洁身自好的品格。同时通过对比菊的隐逸、牡丹的富贵，突出莲的君子形象，表达作者对追名逐利世风的鄙弃，以及对高洁人格的追求。    乙文《优钵罗花歌》 托物对象是优钵罗花。其具有巃嵸高耸、不傍引（孤高挺拔），异香腾风、秀色媚景（才德出众），生于遐裔（偏远不遇）的自然属性。“适此花不遭小吏，终委诸山谷，亦何异怀才之士，未会明主，摈于林薮邪”象征怀才不遇的士人——虽具卓越才德，却因身处僻远或未遇明主而被埋没。该文借优钵罗花“僻在遐裔”“未遭小吏则委诸山谷”，批判社会对人才的忽视与埋没，抒发对贤才不得重用的愤懑，以及对明主识才用才的渴望。    【点睛】参考译文： [甲]水陆草木的花朵，可爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。自从唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我只喜爱莲花，它从淤泥中生长出来却不被沾染，在清水里洗涤过却不显得妖媚，茎干中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播更加清幽，笔直洁净地竖立在水中，可以在远处观赏，却不能靠近去轻慢地玩弄啊。我认为菊花是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲花是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然就很多人了。 [乙]我曾读佛经，听说有优钵罗花，但眼睛未曾见过。天宝景申年，交河小吏有人献上这种花。它的形状跟众草不同，气势如头戴冠冕的样子，高耸特立，生长时不向旁边延展，花朵聚集在中间折断，叶子成对包在外边，奇异的香气随风飘散，秀丽的颜色吸引目光。我于是欣赏并感叹说，你不生长在中原地区，长在偏远之地，使得牡丹价格昂贵，荷花声誉高，可惜啊！天地无私，阴阳没有偏向，各种事物都能随其天性生长，难道因为地处偏远就不生长了吗？难道因为没有人才就不芬芳了吗？正好这花没遇到小吏，最终委弃在山谷中，又跟怀才之士没遇上圣明的君主，被抛弃在山林沼泽中有什么不同呢！ （2025·广东深圳·二模）“草木书社”选取以下两篇文言文作为师生共读篇目，请完成探究任务。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【乙】 当待春中，草木蔓发，春山可望，轻鲦出水，白鸥矫翼，露湿青皋，麦陇朝雊①，斯之不远，倘能从我游乎？非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀。然是中有深趣矣！无忽②。因驮黄檗人往③，不一④，山中人王维白。 （王维《山中与裴秀才迪书》节选） 【注释】①朝雊（gòu）：早晨野鸡鸣叫。②无忽：不可疏忽错过。③因驮黄檗（bò）人往：借驮黄檗的人前往之便（带这封信）。④不一：不一一详述。 45．解释下列语句中加点字的含义。 （1）不蔓不枝    蔓：     （2）草木蔓发    蔓： 46．下列对两则材料的理解和分析，有误的一项是（   ） A．甲文作者用托物言志的手法，以“莲花”自喻，表达自己对高尚情操的坚守。 B．乙文段作者运用丰富的想象，以诗人的语言和画家的构思描绘出一幅春日胜景图。 C．甲文用“菊”和“牡丹”反衬“莲”清逸超群的美德。 D．乙文段写景动静结合，使读者仿佛置身于画中，感受到自然的清新与美好。 47．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 （2）然是中有深趣矣！ 48．周敦颐是北宋理学家，在文学创作上倾向“文以载道”，倡导文学为服务社会；王维是唐代诗人和画家，其文学创作遵循自然与内心，追求情感的升华和灵魂的自由。你更欣赏哪一种文学创作风格呢？请结合选文谈谈你的看法。 【答案】45． 生藤蔓 蔓延 46．C 47．（1）我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。 （2）然而这当中有很深的意趣啊！ 48．示例一：我更欣赏周敦颐的文学创作风格。他在《爱莲说》中借莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的特点，表达自己对高尚情操的坚守，以物喻人，服务社会，这种“文以载道”的创作风格，能让读者通过文学作品领悟人生道理，具有很强的教育意义。 示例二：我更欣赏王维的文学创作风格。他在《山中与裴秀才迪书》中描绘春日山中美景，如“轻鲦出水，白鸥矫翼，露湿青皋，麦陇朝雊”，遵循自然与内心，让读者感受到自然的美好和内心的宁静，追求情感的升华和灵魂的自由，使文学作品更具艺术感染力。 【导语】这两篇文言文展现了截然不同的美学追求与精神境界。《爱莲说》以莲喻君子，通过托物言志彰显理学家的道德坚守，文字洗练而意蕴深远；王维书信则如一幅水墨写意，以诗性语言捕捉自然灵韵，体现禅意美学。一重社会担当，一重心灵自由，恰似中国文人精神的两极：前者是儒家入世的刚直，后者是佛道出世的超然。在艺术表现上，周文工于象征，王作妙在传神，共同构成古典文学的多元景观。 45．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：不横生藤蔓，不旁生枝茎。蔓：生藤蔓。 （2）句意：草木蔓延生长。蔓：蔓延。 46．本题考查对材料的理解和分析。 C.“菊”代表隐逸者，是正衬莲的高洁；“牡丹”象征富贵者，是反衬莲的君子品格。 故选C。 47．本题考查翻译语句的能力。直译为主，意译为辅。 （1）重点词：予，我；独，只；染，被沾染；濯，洗涤；涟，水波；妖，艳丽。 （2）重点词：然，然而；是，这；趣，意趣。 48．本题考查理解文章创作风格。 周敦颐的《爱莲说》通过莲花的描写，赞美君子的品格，如“出淤泥而不染”象征高洁，明显是用自然物象承载道德理念，符合“文以载道”的思想。文章结构清晰，直接表达对君子品德的推崇，有明显的说教和道德引导意图。 王维的这段文字描绘春天山水美景，邀请友人同游，充满自然意象和情感流动。语言优美，注重意境营造，如“草木蔓发，春山可望”等，体现了他追求自然与内心契合的美学，强调个人体验和情感升华。 可任选其一，结合文章内容和主题情感分析原因，说明你更欣赏的原因，合理即可。 示例一：我更欣赏周敦颐的文学创作风格。周敦颐的文章体现了“文以载道”的特点。如《爱莲说》以莲喻君子，通过“出淤泥而不染”等描写，将文学与道德教化结合，强调个人修养与社会责任（如“莲之爱，同予者何人”的反思）。这种创作风格赋予文学社会价值，引导读者追求高尚品格。 示例二：我更欣赏王维的文学创作风格。王维遵循自然与内心、追求情感升华的创作风格。如乙文中“草木蔓发，春山可望”等描写，通过轻鲦、白鸥、麦陇等意象，构建出充满生机的春日画卷。这种对自然细腻的观察与表现，体现了艺术本真的审美价值。“是中有深趣矣”的感叹，展现作者在自然中获得的超然体验。王维将山水作为精神寄托，其创作是心灵与自然共鸣的产物，比单纯说教更具感染力。 【点睛】参考译文： 【甲】 水上、陆上各种草和木的花，可爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世上的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。 我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的宝贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。 【乙】 等到了春天，草木蔓延生长，春天的山景更可观赏，轻捷的鲦鱼跃出水面，白色的鸥鸟张开翅膀，晨露打湿了青草地，麦田里雉鸡在清晨鸣叫，这些景色很快就来了，（您）能和我一起游玩吗？如果你天性不是与众不同的话，难道我能把你邀请来游山玩水吗？然而这当中有很深的旨趣啊！不要忽略。因为有载运黄檗的人出山，托他带给你这封信，不一一详述了。山中人王维写。 （2025广东深圳模拟）阅读下面选文， 完成下面小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊； 自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也； 牡丹，花之富贵者也； 莲，花之君子者也。噫！ 菊之爱，陶后鲜有闻，莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【乙】 松之性直上虽数尺自亭亭也。有人移之盆盎，置之华屋之内，屈其枝，缚其节①，灌之溉之，蓬蓬如偃②盖焉。非不取悦于人，然以视夫③岫岭④之间，干⑤青云，凌碧霄，矫矫⑥郁郁于严霜积雪者，相去如何也？ 嘻！ 士君子之失身⑦于人，亦犹是尔。 （王晫《松喻》） 【注】①节：树木枝干交接处。②偃（yǎn）盖：车盖或伞盖。③夫（fú）：代词， 那些。④岫（xiù）岭：山峰。⑤干：冲。⑥矫矫：威武的样子。⑦失身：失节。 49．请将以下表格补充完整。   字词 出处 方法 释义 盎 有人移之盆盎 据形索义：“盎”（àng）是形声字，形旁是“皿” （1）推测“盎”的意思与 关 凌 凌碧霄 语境推测：①冰凌。②侵犯，欺压。③杂乱，交错。④升，登上。 （2）（填序号） 50．请将文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1） 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 （2） 士君子之失身于人，亦犹是尔。   51．请用“/”给乙文中画波浪线的句子断句。  （断两处） 松之性直上虽数尺自亭亭也。 52．托物言志是中国古代文人常用的一种写作手法，结合文章内容说说甲乙两文分别表达了作者怎样的志趣。   【答案】49． 器皿（容器、盆、碗等） ④ 50．（1）我只喜爱莲花从淤泥里长出而不沾染（污秽），经过清水洗涤但并不显得妖艳。（2）贤士君子（或读书人）失节于他人，也像这（松树）一样啊。 51．松之性直上/虽数尺/自亭亭也 52．甲文通过对莲的形象和品质的描写，寄予了作者对君子人格的肯定和追求，表达了作者不与世俗同流合污，洁身自好的志趣。乙文通过歌颂于逆境中顽强生长的松树来赞美君子的正直品格。 【导语】这篇阅读文章通过两篇古文《爱莲说》和《松喻》，展现了古代文人托物言志的写作手法。《爱莲说》中，周敦颐以莲花的“出淤泥而不染”象征君子的高洁品格，表达了对清正廉洁、独立不阿的追求；而《松喻》中，王晫则通过松树的挺拔不屈，比喻士人应坚守节操，不为世俗所屈。两篇文章都通过自然物的特性，寄托了作者对理想人格的向往和对社会现实的反思，体现了文人借物抒怀、以物喻志的深厚文化底蕴。 49．本题考查重点文言词语在文中的含义。根据图表，结合解词示例和文言词语在具体语言环境中的用法分析。 ①据形索义。形旁“皿”通常和器皿有关，所以盎应该是一种容器。盎：器皿（容器、盆、碗等）。句意是：有人把它移栽到花盆中。 ②语境推测。“凌碧霄”意思是高升到云霄。推测“凌”的意思是“登上”，故选④。 50．本题考查文言文句子的翻译。 文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。 （1）重点字词意思：独，只；染：污染；濯：洗涤；妖：妖艳。 （2）重点字词意思：失身，指丧失气节；亦：也；尤：像；是：这样。 51．本题考查文言文断句。 根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 这个句子的大意是：松树的本性是笔直向上生长，即使只有几尺高，也自然是挺拔的。“松之性直上”这是句子的主语部分，描述了松树的本性，即“直上”生长。“虽数尺”表示即使松树只有几尺高，也依然保持“亭亭”的姿态。“自亭亭也”这是句子的谓语部分，描述了松树“亭亭”的姿态。据以上分析断句为：松之性直上/虽数尺/自亭亭也。 52．本题考查内容理解与分析能力。 在理解课文内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，概括即可。 结合【甲】文“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”写出了莲花的纯洁、正直和清香，莲花“出淤泥而不染”象征作者在污浊的环境中保持高洁，洁身自好；“濯清涟而不妖”则表明作者不媚俗、不张扬，通过对莲的形象和品质的描写，寄予了作者对君子人格的肯定和追求，表达了作者不与世俗同流合污，洁身自好的志趣。 结合【乙】文“松之性直上虽数尺自亭亭也”句中松树“直上”“亭亭”象征士君子应保持正直；“屈其枝，缚其节”则比喻士君子失节于人。乙文通过歌颂于逆境中顽强生长的松树来赞美君子的正直品格。 【点睛】参考译文： 【甲】 水上和陆地上草本木本的花中，可爱的有很多。晋代陶渊明唯独喜爱菊花。自从唐朝以来，世上的人都很喜爱牡丹。我唯独喜欢莲花，它从淤泥中生长出来，却不受淤泥的沾染；它经过清水的洗涤后，却不显得妖媚。它的茎中间是贯通的，外形是笔直的，不生枝蔓，不长枝节。香气传播得越远越清幽，它笔直洁净地立在那里，只可以远远地观赏，却不可靠近去玩弄它。 我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听到了。喜爱莲花的，还有什么人像我一样的吗？对于牡丹的喜爱，应该是很多人了。 【乙】 松树的本性是笔直向上生长，即使只有几尺高，也自然是挺拔的。有人把它移栽到花盆中，放置在华丽的房屋内，弯曲它的枝干，束缚它的枝节，浇灌它，使它长得蓬蓬勃勃如同倒伏的伞盖。这并非不能取悦于人，然而与那生长在山谷山岭之间，直插青云，高升到云霄，在严霜积雪中依然生机勃勃、矫健葱郁的松树相比，相差又怎么样呢？唉！贤士君子委身于人，也如同这松树一样啊。 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $