2026年中考语文文言文记诵必备《<论语>十二章》 专项训练

文言文01 《论语》十二章 一、文学常识    《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，由孔子的弟子及其再传弟子收集编纂而成，是我国古代儒家经典著作之一。     孔子，名丘，字仲尼，我国春秋末期伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。 二、主旨归纳    《〈论语〉十二章》主要谈的是学习态度、学习方法、思想修养等。文章言简意赅，富有哲理，表达了丰富深刻的思想内容。 三、参考译注 子①曰：“学而时习②之，不亦说乎③？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠④，不亦君子⑤乎？”（《学而⑥》） ①［子］古代对男子的尊称，这里指孔子。 ②［时习］按时温习。时，按时。 ③［不亦说乎］不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表示委婉的反问。说，同“悦”，愉快。 ④［愠（yùn）］生气，恼怒。 ⑤［君子］指有才德的人。 ⑥［学而］和下文的“为政”“雍也”“述而”等一样，都是《论语》的篇名。这些篇名都是从各篇第一章摘取出来的，并没有特别的意义。 【译】孔子说：“学了知识之后时常去温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？” 曾子①曰：“吾②日③三省④吾身：为人谋⑤而不忠⑥乎？与朋友交而不信⑦乎？传⑧不习乎？”（《学而》） ①［曾子（前505-前436）］姓曾，名参（shēn），字子舆，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。 ②［吾（wú）］人称代词，我。 ③［日］每天。 ④［三省（xǐng）］多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指，即三个方面。省，自我检查，反省。 ⑤［为人谋］替人谋划事情。 ⑥［忠］竭尽自己的心力。 ⑦［信］诚信。 ⑧［传（chuán）］传授，指老师传授的知识。 【译】曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？” 子曰：“吾十有五①而志于学，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳顺⑤，七十而从心所欲⑥，不逾矩⑦。”（《为政》） ①［十有五］十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。 ②［立］立身，指能有所成就。 ③［惑］迷惑，疑惑。 ④［天命］上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。 ⑤［耳顺］对此有多种解释，通常认为是能听得进不同的意见 ⑥［从心所欲］顺从意愿。 【译】孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁便小有所成，四十岁能（通达事理）不被外物所迷惑，五十岁能知道上天的意旨，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。” 子曰:“温故而知新①，可以为师矣。”（《为政》） ①［温故而知新］温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。 【译】孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当（别人的）老师了。” 子曰：“学而不思则罔①，思而不学则殆②。”（《为政》） ①［罔（wǎng）］迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。 ②［殆（dài）］疑惑。 【译】孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从;只空想却不学习，就会疑惑而无所适从。” 子曰：“贤哉，回①也！一箪②食，一瓢饮，在陋巷，人不堪③其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》） ①［回］即颜回（前521-前490），字子渊，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。 ②［箪（dān）］古代盛饭用的圆形竹器。 ③［堪］能忍受。 【译】孔子说：“多么贤德啊，颜回！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他（爱好学习）的乐趣。多么贤德啊，颜回！” 子曰：“知之①者②不如好③之者，好之者不如乐④之者。”（《雍也》） ①［之］代词。它，这里指学问和事业。一说指仁德。 ②［者］代词，……的人。 ③［好（hào）］喜爱，爱好。 ④［乐］以……为快乐。 【译】孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。” 子曰：“饭疏食，饮水①，曲肱②而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于③我如浮云④。”（《述而》） ①［饭疏食，饮水］吃粗粮，喝冷水。饭，吃。疏食，粗粮。水，文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。 ②［肱（gōng）］胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。 ③［于］介词，对，对于。 ④［如浮云］像浮云一样。 【译】孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的财富和地位，对我来说就像天上的浮云一样。” 子曰：“三人行，必有我师焉①。择其善者②而从之，其不善者而改之。”（《述而》） ①［焉］于此，意思是在其中。 ②［善者］好的方面，优点。 【译】孔子说：“在多个人的行列里，其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点（如果自己也有）就对照着改正自己的缺点。” 子在川上①曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜②。”（《子罕》） ①［川上］河边。川，河流。 ②［逝者如斯夫（fú），不舍昼夜］时光像河水一样流去，日夜不停。逝，往，离去。斯，代词，这，指河水。夫，语气词，用于语末，表示感叹。 【译】孔子在河岸上说：“逝去的一切 [6]  像河水一样流去， 日夜不停。” 子曰：“三军①可夺②帅也，匹夫③不可夺志也。”（《子罕》） ①［三军］指军队。 ②［夺］改变。 ③［匹夫］指平民中的男子，这里泛指平民百姓。 【译】孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志向却不可改变。” 子夏①曰：“博学而笃志②，切问而近思③，仁④在其中矣。”（《子张》） ①［子夏（前507-？）］即卜商，字子夏，春秋末期晋国人，孔子的弟子。 ②［笃（dǔ）志］坚定志向。笃，坚定。 ③［切问而近思］恳切地发问求教，多思考当前的事情。切，恳切。 ④［仁］仁德 【译】子夏说：“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。” 1．（2025·湖南·一模）读下面三则文言短文，完成问题。 【甲】 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” （节选自《＜论语＞十二章》） 【乙】 赵简子问子贡①曰：“孔子为人何如？”子贡对曰：“赐不能识也。”简子不说曰：“夫子事孔子数十年，终业而去之，寡人问子，子曰‘不能识’，何也？”子贡曰：“赐譬渴者之饮江海，知足而已。孔子犹江海也，赐则奚足以识之？”简子曰：“善哉，子贡之言也！” （选自刘向《说苑》） 【丙】 魏甄琛举秀才入都，颇以弈棋废日，至通夜不止，令苍头②执烛，或时睡顿，则杖之。奴曰：“郎君辞父母仕宦，若读书，执烛即不敢辞，今乃围棋日夜不息，岂是向京③之意乎？”琛怅然惭感，遂诣赤彪④许，假⑤书研习，闻见⑥日优。 （选自何良俊《何氏语林》） 【注释】①子贡：孔子的学生。又叫端木赐，字子贡。②苍头：仆役，仆人。③向京：来到京都。④赤彪：人名。⑤假：借。⑥闻见：原指听到看到的，这里指学问。 (1)下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是 （   ） A．“孔子为人何如”中的“为”与“为人谋而不忠乎”中的“为”意思相同，都表示“替”。 B．“夫子事孔子数十年”中的“事”是“服侍，侍奉”的意思，与成语“成事不足，败事有余”中的“事”意思不一致。 C．“或时睡顿”与《三峡》中“或王命急宣”中的“或”，都是“有时”的意思。 D．“辞”有“言语，词句”“推辞，拒绝”“告别”等义项，“郎君辞父母仕宦”中的“辞”是“告别”的意思，“执烛即不敢辞”的“辞”是“推辞，拒绝”的意思。 (2)借助下面的知识卡片，将短文【丙】中画横线的句子翻译成现代汉语。 乃：（1）＜代＞你（的）；你们（的）。《示儿》：“家祭无忘告乃翁。” ②＜副＞竟然；却。《桃花源记》：“乃不知有汉，无论魏晋。” ③＜连＞于是；就。《岳阳楼记》：“乃重修岳阳楼，增其旧制。” (3)【甲】【乙】两文都以水为喻，孔子说的“川（河流）”和子贡说的“江海”有什么不同？请简要分析。 (4)假如你是【丙】文中魏甄琛的朋友，你会用【甲】文中的哪一句话来规劝他改正错误？请结合选文分析。 （2025·四川成都·模拟预测）阅读下面的文言文，完成小题。 《论语》十二章（节选） ①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） ②曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） ③子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》） ④子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） ⑤子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） ⑥子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》） 2．解释下列加点的词。 （1）不亦说乎( ) （2）人不知而不愠( ) （3）吾日三省吾身( ) （4）不逾矩( ) 3．用现代汉语翻译下列句子。 （1）温故而知新，可以为师矣。 （2）学而不思则罔，思而不学则殆。 4．孔子认为君子应具备哪些品质？请结合选文内容简要概括。 5．选文中的第⑥章赞扬了颜回的什么精神？在物质生活日益丰富的今天，这种精神还有必要吗？请谈谈你的看法。 （2025·辽宁铁岭·三模）阅读下面选文，完成各题。 【甲】十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也，可以一战，战则请从。” 【乙】晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰①于楚也。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。 夜缒②而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙③远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来共④其乏困君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版⑤焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。 （节选自《左传·烛之武退秦师》，有删减） 【注释】①贰：对晋有二心，与楚亲近。②缒（zhuì）：系在绳子上放下去。③鄙：边疆，这里作动词，意为开辟边疆。④共：同“供”，供给。⑤版：打土墙用的夹板，这里指防御工事。 6．下列句中加点词的意思和用法相同的一项是（   ） A．乃入见               乃不知有汉（《桃花源记》） B．民弗从也             人知从太守游而乐（《醉翁亭记》） C．佚之狐言于郑伯曰     相与步于中庭（《记承天寺夜游》） D．秦伯说               学而时习之，不亦说乎？（《论语》十二章） 7．把选文划线的句子翻译成现代汉语。 （1）小大之狱，虽不能察，必以情。 （2）国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。 8．用“/”给下面句子断句（断两处）。 行 李 之 往 来 共 其 乏 困 君 亦 无 所 害 9．曹刿与烛之武在强敌入侵时，表现出不同的救国态度和精神品质，请结合甲乙两文简要分析。 （2025·云南昭通·二模）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 《论语》十二章 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”（《雍也》） 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》） 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》） 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》） 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》） 【乙】 《论语》节选 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》） 子曰：“道不同，不相为谋。”（《卫灵公》） 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”（《颜渊》） 孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟①，友善柔②，友便佞③，损矣。”（《季氏》） 【注释】①便辟：谄媚奉承。②善柔：当面恭维，背面毁谤。③便佞（ning）：夸夸其谈。 10．解释下列句中加点的字。 （1）传不习乎 传： （2）不舍昼夜 舍： （3）不相为谋 谋： （4）友谅 谅： 11．翻译下列句子。 （1）人不知而不愠，不亦君子乎？ （2）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 12．《论语》十二章中多次提到了“乐”，请你结合第七、八章，分别概括“乐”从何来？ 13．有了朋友，生活才会显出它全部的价值。请结合【甲】、【乙】两文，谈谈你收获的交友之道。 （2025·四川成都·二模）阅读下面的选文，完成下面小题。 甲 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》） 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》） （节选自《<论语>十二章》） 乙 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？ （节选自《鱼我所欲也》 14．下列语句中加点词的解释有误的一项是（   ） A．人不堪其忧              堪：能忍受 B．蹴尔而与之              蹴：踩踏 C．万钟于我何加焉          加：增加 D．所识穷乏者得我与        得：同“德”，感激 15．下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．回也不改其乐            安陵君其许寡人 B．不义而富且贵            盖余之勤且艰若此 C．于我如浮云              尝射于家圃 D．呼尔而与之              而戍死者固十六七 16．对文中画线句子翻译正确的一项是（   ） 饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 A．饭少吃，喝冷水，弯曲胳膊睡在枕头上，乐趣也在这样的生活中了。 B．饭少吃，喝冷水，弯曲胳膊当作枕头，乐趣也在生活的其它方面了。 C．吃粗粮，喝冷水，弯曲胳膊睡在枕头上，乐趣在生活的其它方面了。 D．吃粗粮，喝冷水，弯曲胳膊当作枕头，乐趣也就在这样的生活中了。 17．下列关于“人生境界”的表述，在两文中均有体现的一项是（   ） A．享受读书乐趣 B．保持乐观态度 C．坚守人生道义 D．直面生死考验 （2025·广东深圳·一模）阅读以下文本，完成小题 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈仲，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 （刘）峻，字孝标，本名法武。峻好学，家贫，寄人庑①下，自课读书，常燎麻炬，从夕达旦，时或昏睡；燕②其须发，既觉复读，终夜不寐，其精力如此。时魏孝文选尽物望，江南人士才学之徒，成见中擢③，峻兄弟不蒙选拔。 齐永明中，俱奔江南，更改名峻宇孝标。自以少时未开悟，晚更厉精，明慧过人。苦所见不博，闻有异书，必往祈借。清河崔慰祖谓之“书淫④”。于是博极群书，文藻秀出。 （选自《南史》卷四十九《刘峻传》） ①庑：堂下周围的走廊、廊屋。②燕ruò：点燃、焚烧。③中擢：录用提拔。④书淫：意谓过分沉溺于书本。 【丙】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？”（《学而》） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 子曰：“______________，______________。”（《为政》） 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》） （节选自《论语十二章》） 18．下列选项中，加点字意思相同的一项是（   ） A．天大寒/匈奴大入边 B．至舍/便舍船，从口入 C．或遇其叱咄/时或昏睡 D．文藻秀出/佳木秀而繁阴 19．根据甲乙丙三文，完成下面的探究单。 探究主题 尚学·古学今鉴 探究内容 勤学 （1）以下两句分别是宋濂和刘峻勤学的具体体现，请翻译成现代汉语。①手自笔录，计日以还。 ②常燎麻炬，从夕达旦。 好学 （2）宋濂、刘峻求学过程中分别遇到了哪些困难，他们是如何克服的？ 智学 （3）丙文选取的是一些关于学习方法的句子，单纯学习或单纯思考都有弊端，请从《论语》中选取一句阐述学思关系的句子补充在横线上： ____________，____________。 活动启示 （4）结合材料和自身学习经历，谈谈你从中获得了哪些读书学习的启示。 （2025·山西吕梁·二模）班级组织“勤学苦读意志坚”文言文阅读活动。请阅读下面的选文并完成下面小题， 【甲】 ①子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》） ②子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》） ③子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） （节选自《〈论语〉十二章》） 【乙】 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 20．逐字理解。解释下面加点字的意思。 （1）好之者不如乐之者    乐：             （2）穷冬烈风    穷： 21．疏通句意。用现代汉语翻译下面的句子。 （1）人不堪其忧，回也不改其乐。 翻译： 。 （2）余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。 翻译： ，一点没有羡慕的意思。 22．继承和发扬优秀传统文化是中华民族屹立于世界之林的根基。结合【甲】【乙】两文，谈谈中学生要想学有所成需要做到哪些。 （2025·安徽淮北·三模）【甲】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” （节选自《<论语>十二章） 【乙】 予少时读书，一见辄能诵。暗疏①之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。 旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来颇发愤自惩艾②悔前所为；而聪明衰耗，殆不如曩③时十一二。每阅一事，必寻绎数终④，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。嗟夫！败吾业者，常此二物也。 （节选自秦观《精骑集序》，有改动） 【注】①暗疏：默写。②惩艾（yì）：惩治，惩戒。③曩（nǎng）：先前。④寻绎数终：从头到尾翻寻数次。 23．解释下列加点词在文中的意思。 （1）不亦说乎          说：                 （2）好之者不如乐之者   乐： （3）一见辄能诵        辄：                 （4）然负此自放        负： 24．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）三人行，必有我师焉。 （2）故虽有强记之力，而常废于不勤。 25．请用“/”给文中黑体字句子断句（断两处）。 比数年来 颇发愤自惩艾悔前所为 26．【甲】【乙】文段带给你哪些读书学习的启示？请结合文段内容简要分析。 （2025·云南楚雄·三模）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” （《学而》） 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” （《为政》） 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” （《雍也》） 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” （《述而》） （节选自《<论语>十二章》） 【乙】 列子学射中矣，请于关尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎？”对曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之。三年，又以报关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。非独射也，为国与身亦皆如之。故圣人不察存亡而察其所以然。” （节选自《列子·说符》） 27．解释下列句子中加点词的意思。 （1）不亦说乎      说：     （2）人不堪其忧    堪： （3）请于关尹子    请：     （4）故圣人不察存亡    察： 28．用现代汉语翻译下列句子。 （1）人不知而不愠，不亦君子乎？ （2）非独射也，为国与身亦皆如之。 29．甲文中多处体现君子之德，如“人不知而不愠，不亦君子乎”体现了君子的豁达大度。请再从甲文中找出一处体现君子之德的语句，并简要分析其体现了何种君子之德。 30．甲乙两文给了你哪些学习方面的启示？请结合选文简要分析。 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $文言文01 《论语》十二章 一、文学常识 《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，由孔子的弟子及其再传弟子收集编纂而成，是我国古代 儒家经典著作之一。 孔子，名丘，字仲尼，我国春秋末期伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。 二、主旨归纳 《(论语〉十二章》主要谈的是学习态度、学习方法、思想修养等。文章言简意赅，富有哲理，表达 了丰富深刻的思想内容。 三、参考译注 子①曰：“学而时习®之，不亦说乎@？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠①，不亦君子@ 乎？”(《学而@》) ①[子]古代对男子的尊称，这里指孔子。 ②[时习]按时温习。时，按时。 ③[不亦说乎]不是很愉快吗？不亦…乎，常用于表示委婉的反问。说，同“悦”，愉快。 ④[愠(yùn)]生气，恼怒。 ⑤[君子]指有才德的人。 ⑥[学而]和下文的“为政”“雍也”“述而”等一样，都是《论语》的篇名。这些篇名都是 从各篇第一章摘取出来的，并没有特别的意义。 【译】孔子说：“学了知识之后时常去温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是 很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？” 曾子①曰：“吾②日③三省④吾身：为人谋⑤而不忠⑥乎？与朋友交而不信⑦乎？传⑧不习乎？” (《学而》) ①[曾子（前505-前436）]姓曾，名参(shēn),字子舆，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。 ②[吾(wú)]人称代词，我。 ③[日]每天。 ④[三省(xig)]多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指，即三个方面。省，自我 检查，反省。 ⑤[为人谋]替人谋划事情。 ⑥[忠]竭尽自己的心力。 ⑦[信]诚信。 ⑧[传(chuan)]传授，指老师传授的知识。 【译】曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友 交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？” 子曰：“吾十有五①而志于学，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳顺⑤， 七十而从心所欲⑥，不逾矩⑦。”(《为政》) ①[十有五]十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。 ②[立]立身，指能有所成就。 ③[惑]迷惑，疑惑。 ④[天命]上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。 ⑤[耳顺]对此有多种解释，通常认为是能听得进不同的意见 ⑥[从心所欲]顺从意愿。 【译】孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁便小有所成，四十岁能（通达事理）不 被外物所迷惑，五十岁能知道上天的意旨，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所 欲，不会超过规矩。” 子曰：“温故而知新①，可以为师矣。”(《为政》) ①[温故而知新]温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。 〖译】孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当（别 人的)老师了。” 子曰：“学而不思则罔①，思而不学则殆②。”(《为政》) ①[罔(wǎng)]迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。 ②[殆(dài)]疑惑。 【译】孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从；只空想却不学习，就会疑惑而无 所适从。” 子曰：“贤哉，回①也！一箪②食，一瓢饮，在陋巷，人不堪③其忧，回也不改其乐。贤哉， 回也！”(《雍也》) ①[回]即颜回（前521-前490），字子渊，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。 ②[箪(dān)]古代盛饭用的圆形竹器。 ③[堪]能忍受。 【译】孔子说：“多么贤德啊，颜回！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍 受这种穷困清苦，颜回却不改变他（爱好学习）的乐趣。多么贤德啊，颜回！” 子曰：“知之①者②不如好③之者，好之者不如乐④之者。”(《雍也》) ①[之]代词。它，这里指学问和事业。一说指仁德。 ②[者]代词，…的人。 ③[好(hào)]喜爱，爱好。 ④[乐]以…为快乐。 【译】孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。” 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱②而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于®我如浮云①。”(《述 而》） ①[饭疏食，饮水]吃粗粮，喝冷水。饭，吃。疏食，粗粮。水，文言文中称冷水为“水”， 热水为“汤”。 ②[肱(gong)]胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。 ③[于]介词，对，对于。 ④[如浮云]像浮云一样。 〖译】孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得 来的财富和地位，对我来说就像天上的浮云一样。” 子曰：“三人行，必有我师焉①。择其善者②而从之，其不善者而改之。”(《述而》) ①[焉]于此，意思是在其中。 ②[善者]好的方面，优点。 【译】孔子说：“在多个人的行列里，其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学 习，发现他的缺点（如果自己也有）就对照着改正自己的缺点。” 子在川上①曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜②。”(《子罕》) ①[川上]河边。川，河流。 ②[逝者如斯夫（ú），不舍昼夜]时光像河水一样流去，日夜不停。逝，往，离去。斯，代 词，这，指河水。夫，语气词，用于语末，表示感叹。 【译】孔子在河岸上说：“逝去的一切[6]像河水一样流去，日夜不停。” 子曰：“三军①可夺②帅也，匹夫③不可夺志也。”(《子罕》) ①[三军]指军队。 ②[夺]改变。 ③[匹夫]指平民中的男子，这里泛指平民百姓。 【译】孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志向却不可改变。” 子夏①曰：“博学而笃志②，切问而近思③，仁④在其中矣。”(《子张》) ①[子夏（前507-？）]即卜商，字子夏，春秋末期晋国人，孔子的弟子。 ②[笃(dǔ)志]坚定志向。笃，坚定。 ③[切问而近思]恳切地发问求教，多思考当前的事情。切，恳切。 ④[仁]仁德 【译】子夏说：“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的 事，仁德就在其中了。” 基 础X训X练 1.(2025湖南一模)读下面三则文言短文，完成问题。 【甲】 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” (节选自《<论语>十二章》) 【乙】 赵简子问子贡①曰：“孔子为人何如？”子贡对曰：“赐不能识也。”简子不说曰：“夫子事孔子数 十年，终业而去之，寡人问子，子曰‘不能识’，何也？”子贡曰：“赐譬渴者之饮江海，知足而已。孔 子犹江海也，赐则奚足以识之？”简子曰：“善哉，子贡之言也！” (选自刘向《说苑》) 【丙】 魏甄琛举秀才入都，颇以弈棋废日，至通夜不止，令苍头执烛，或时睡顿，则杖之。奴曰：“郎君 锌父母仕宦，若读书，执烛即不敢辞，今乃围棋日夜不息，岂是向京③之意乎？”琛怅然惭感，遂诣赤彪④ 许，假⑤书研习，闻见⑥日优。 (选自何良俊《何氏语林》) 【注释】①子贡：孔子的学生。又叫端木赐，字子贡。②苍头：仆役，仆人。③向京：来到京都。④赤 彪：人名。⑤假：借。⑥闻见：原指听到看到的，这里指学问。 (1)下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是() A.“孔子为人何如"中的“为”与“为人谋而不忠乎”中的“为”意思相同，都表示“替”。 B.“夫子事孔子数十年”中的“事”是“服侍，侍奉”的意思，与成语“成事不足，败事有余”中的“事”意思不 一致。 C.“或时睡顿"与《三峡》中“或王命急宣”中的“或”，都是“有时"的意思。 D.“辞”有“言语，词句”“推辞，拒绝“告别"等义项，“郎君辞父母仕宦”中的“辞”是“告别"的意思，“执烛 即不敢辞”的“辞”是“推辞，拒绝”的意思。 (2)借助下面的知识卡片，将短文【丙】中画横线的句子翻译成现代汉语。 乃：（1)<代>你（的）：你们（的)。《示儿》：“家祭无忘告乃翁。” ②<副>竟然：却。《桃花源记》：“乃不知有汉，无论魏晋。” ③<连>于是：就。《岳阳楼记》：“乃重修岳阳楼，增其旧制。” (3)【甲】【乙】两文都以水为喻，孔子说的“川（河流）”和子贡说的“江海”有什么不同？请简要分析。 (4)假如你是【丙】文中魏甄琛的朋友，你会用【甲】文中的哪一句话来规劝他改正错误？请结合选文分析。 (2025四川成都模拟预测)阅读下面的文言文，完成小题。 《论语》十二章（节选） ①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”(《学 而》) ②曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《学而》) ③子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所 欲，不逾矩。”(《为政》) ④子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》) ⑤子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》) ⑥子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍 也》) 2.解释下列加点的词。 (1)不亦说乎( ） (2)人不知而不愠() (3)吾日三省吾身() (4)不逾矩( 3.用现代汉语翻译下列句子。 (1)温故而知新，可以为师矣。 (2)学而不思则罔，思而不学则殆。 4.孔子认为君子应具备哪些品质？请结合选文内容简要概括。 5.选文中的第⑥章赞扬了颜回的什么精神？在物质生活日益丰富的今天，这种精神还有必要吗？请谈谈你 的看法。 (2025辽宁铁岭，三模)阅读下面选文，完成各题。 【甲】十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者 鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民 弗从也。"公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不 能察，必以情。”对曰：“忠之属也，可以一战，战则请从。” 【乙】晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰①于楚也。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见 秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今 急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。 夜缒⑦而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙③ 远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来共④其乏困君亦无 所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版⑤焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又 欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。 (节选自《左传·烛之武退秦师》，有删减) 【注释】①贰：对晋有二心，与楚亲近。②缒(zhu):系在绳子上放下去。③鄙：边疆，这里作动词， 意为开辟边疆。④共：同“供”，供给。⑤版：打土墙用的夹板，这里指防御工事。 6.下列句中加点词的意思和用法相同的一项是() A.乃入见 乃不知有汉(《桃花源记》) B.民弗从也 人知从太守游而乐(《醉翁亭记》) C.佚之狐言于郑伯曰相与步于中庭(《记承天寺夜游》) D.秦伯说 学而时习之，不亦说乎？(《论语》十二章) 7.把选文划线的句子翻译成现代汉语。 (1)小大之狱，虽不能察，必以情。 (2)国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。 8.用“给下面句子断句（断两处）。 行李之往来共其乏困君亦无所害 9.曹刿与烛之武在强敌入侵时，表现出不同的救国态度和精神品质，请结合甲乙两文简要分析。 (2025云南昭通·二模)阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 《论语》十二章 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”(《学而》) 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《学而》) 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲， 不逾矩。”(《为政》) 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》) 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》) 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”(《雍也》) 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》) 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《述而》) 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》) 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(《子罕》) 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”(《子罕》) 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”(《子张》) 【乙】 《论语》节选 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》) 子曰：“道不同，不相为谋。”(《卫灵公》) 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”(《颜渊》) 孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔”，友便佞，损矣。” (《季氏》) 【注释】①便辟：谄媚奉承。②善柔：当面恭维，背面毁谤。③便佞(nig):夸夸其谈。 10.解释下列句中加点的字。 (1)传不习乎传： (2)不舍昼夜舍： (3)不相为谋谋：(4)友谅谅： 11.翻译下列句子。 (1)人不知而不愠，不亦君子乎？ (2)子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 12.《论语》十二章中多次提到了“乐”，请你结合第七、八章，分别概括“乐”从何来？ 13.有了朋友，生活才会显出它全部的价值。请结合【甲】、【乙】两文，谈谈你收获的交友之道。 (2025四川成都.二模)阅读下面的选文，完成下面小题。 甲 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(《雍 也》) 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《述而》) (节选自《<论语>十二章》) 乙 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受：蹴尔而与之，乞人不屑也。万 钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？ (节选自《鱼我所欲也》 14.下列语句中加点词的解释有误的一项是() A.人不堪其忧 堪：能忍受 B.蹴尔而与之 蹴：踩踏 C.万钟于我何加焉 加：增加 D.所识穷乏者得我与 得：同“德”，感激 15.下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是() A.回也不改其乐 安陵君其许寡人 B.不义而富且贵 盖余之勤且艰若此 C.于我如浮云 尝射于家圃 D.呼尔而与之 而戍死者固十六七 16.对文中画线句子翻译正确的一项是() 饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 A.饭少吃，喝冷水，弯曲胳膊睡在枕头上，乐趣也在这样的生活中了。 B.饭少吃，喝冷水，弯曲胳膊当作枕头，乐趣也在生活的其它方面了。 C.吃粗粮，喝冷水，弯曲胳膊睡在枕头上，乐趣在生活的其它方面了。 D.吃粗粮，喝冷水，弯曲胳膊当作枕头，乐趣也就在这样的生活中了。 17.下列关于“人生境界"的表述，在两文中均有体现的一项是() A.享受读书乐趣 B.保持乐观态度 C.坚守人生道义 D.直面生死考验 (2025广东深圳一模)阅读以下文本，完成小题 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚， 手指不可屈仲，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益 慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室， 未尝稍降辞色。余立待左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复； 俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳展，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵 劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮 绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人：余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 (节选自宋濂《送东阳马生序》) 【乙】 （刘)峻，字孝标，本名法武。峻好学，家贫，寄人庑①下，自课读书，常燎麻炬，从夕达旦，时或 昏睡；燕②其须发，既觉复读，终夜不寐，其精力如此。时魏孝文选尽物望，江南人士才学之徒，成见中擢 ③，峻兄弟不蒙选拔。 齐永明中，俱奔江南，更改名峻宇孝标。自以少时未开悟，晚更厉精，明慧过人。苦所见不博，闻有 异书，必往祈借。清河崔慰祖谓之“书淫④”。于是博极群书，文藻秀出。 (选自《南史》卷四十九《刘峻传》) ①庑：堂下周围的走廊、廊屋。②燕ruò：点燃、焚烧。③中擢：录用提拔。④书淫：意谓过分沉溺于 文言文01 《论语》十二章 一、文学常识    《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，由孔子的弟子及其再传弟子收集编纂而成，是我国古代儒家经典著作之一。     孔子，名丘，字仲尼，我国春秋末期伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。 二、主旨归纳    《〈论语〉十二章》主要谈的是学习态度、学习方法、思想修养等。文章言简意赅，富有哲理，表达了丰富深刻的思想内容。 三、参考译注 子①曰：“学而时习②之，不亦说乎③？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠④，不亦君子⑤乎？”（《学而⑥》） ①［子］古代对男子的尊称，这里指孔子。 ②［时习］按时温习。时，按时。 ③［不亦说乎］不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表示委婉的反问。说，同“悦”，愉快。 ④［愠（yùn）］生气，恼怒。 ⑤［君子］指有才德的人。 ⑥［学而］和下文的“为政”“雍也”“述而”等一样，都是《论语》的篇名。这些篇名都是从各篇第一章摘取出来的，并没有特别的意义。 【译】孔子说：“学了知识之后时常去温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？” 曾子①曰：“吾②日③三省④吾身：为人谋⑤而不忠⑥乎？与朋友交而不信⑦乎？传⑧不习乎？”（《学而》） ①［曾子（前505-前436）］姓曾，名参（shēn），字子舆，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。 ②［吾（wú）］人称代词，我。 ③［日］每天。 ④［三省（xǐng）］多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指，即三个方面。省，自我检查，反省。 ⑤［为人谋］替人谋划事情。 ⑥［忠］竭尽自己的心力。 ⑦［信］诚信。 ⑧［传（chuán）］传授，指老师传授的知识。 【译】曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？” 子曰：“吾十有五①而志于学，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳顺⑤，七十而从心所欲⑥，不逾矩⑦。”（《为政》） ①［十有五］十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。 ②［立］立身，指能有所成就。 ③［惑］迷惑，疑惑。 ④［天命］上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。 ⑤［耳顺］对此有多种解释，通常认为是能听得进不同的意见 ⑥［从心所欲］顺从意愿。 【译】孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁便小有所成，四十岁能（通达事理）不被外物所迷惑，五十岁能知道上天的意旨，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。” 子曰:“温故而知新①，可以为师矣。”（《为政》） ①［温故而知新］温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。 【译】孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当（别人的）老师了。” 子曰：“学而不思则罔①，思而不学则殆②。”（《为政》） ①［罔（wǎng）］迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。 ②［殆（dài）］疑惑。 【译】孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从;只空想却不学习，就会疑惑而无所适从。” 子曰：“贤哉，回①也！一箪②食，一瓢饮，在陋巷，人不堪③其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》） ①［回］即颜回（前521-前490），字子渊，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。 ②［箪（dān）］古代盛饭用的圆形竹器。 ③［堪］能忍受。 【译】孔子说：“多么贤德啊，颜回！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他（爱好学习）的乐趣。多么贤德啊，颜回！” 子曰：“知之①者②不如好③之者，好之者不如乐④之者。”（《雍也》） ①［之］代词。它，这里指学问和事业。一说指仁德。 ②［者］代词，……的人。 ③［好（hào）］喜爱，爱好。 ④［乐］以……为快乐。 【译】孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。” 子曰：“饭疏食，饮水①，曲肱②而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于③我如浮云④。”（《述而》） ①［饭疏食，饮水］吃粗粮，喝冷水。饭，吃。疏食，粗粮。水，文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。 ②［肱（gōng）］胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。 ③［于］介词，对，对于。 ④［如浮云］像浮云一样。 【译】孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的财富和地位，对我来说就像天上的浮云一样。” 子曰：“三人行，必有我师焉①。择其善者②而从之，其不善者而改之。”（《述而》） ①［焉］于此，意思是在其中。 ②［善者］好的方面，优点。 【译】孔子说：“在多个人的行列里，其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点（如果自己也有）就对照着改正自己的缺点。” 子在川上①曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜②。”（《子罕》） ①［川上］河边。川，河流。 ②［逝者如斯夫（fú），不舍昼夜］时光像河水一样流去，日夜不停。逝，往，离去。斯，代词，这，指河水。夫，语气词，用于语末，表示感叹。 【译】孔子在河岸上说：“逝去的一切 [6]  像河水一样流去， 日夜不停。” 子曰：“三军①可夺②帅也，匹夫③不可夺志也。”（《子罕》） ①［三军］指军队。 ②［夺］改变。 ③［匹夫］指平民中的男子，这里泛指平民百姓。 【译】孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志向却不可改变。” 子夏①曰：“博学而笃志②，切问而近思③，仁④在其中矣。”（《子张》） ①［子夏（前507-？）］即卜商，字子夏，春秋末期晋国人，孔子的弟子。 ②［笃（dǔ）志］坚定志向。笃，坚定。 ③［切问而近思］恳切地发问求教，多思考当前的事情。切，恳切。 ④［仁］仁德 【译】子夏说：“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。” 1．（2025·湖南·一模）读下面三则文言短文，完成问题。 【甲】 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” （节选自《＜论语＞十二章》） 【乙】 赵简子问子贡①曰：“孔子为人何如？”子贡对曰：“赐不能识也。”简子不说曰：“夫子事孔子数十年，终业而去之，寡人问子，子曰‘不能识’，何也？”子贡曰：“赐譬渴者之饮江海，知足而已。孔子犹江海也，赐则奚足以识之？”简子曰：“善哉，子贡之言也！” （选自刘向《说苑》） 【丙】 魏甄琛举秀才入都，颇以弈棋废日，至通夜不止，令苍头②执烛，或时睡顿，则杖之。奴曰：“郎君辞父母仕宦，若读书，执烛即不敢辞，今乃围棋日夜不息，岂是向京③之意乎？”琛怅然惭感，遂诣赤彪④许，假⑤书研习，闻见⑥日优。 （选自何良俊《何氏语林》） 【注释】①子贡：孔子的学生。又叫端木赐，字子贡。②苍头：仆役，仆人。③向京：来到京都。④赤彪：人名。⑤假：借。⑥闻见：原指听到看到的，这里指学问。 (1)下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是 （   ） A．“孔子为人何如”中的“为”与“为人谋而不忠乎”中的“为”意思相同，都表示“替”。 B．“夫子事孔子数十年”中的“事”是“服侍，侍奉”的意思，与成语“成事不足，败事有余”中的“事”意思不一致。 C．“或时睡顿”与《三峡》中“或王命急宣”中的“或”，都是“有时”的意思。 D．“辞”有“言语，词句”“推辞，拒绝”“告别”等义项，“郎君辞父母仕宦”中的“辞”是“告别”的意思，“执烛即不敢辞”的“辞”是“推辞，拒绝”的意思。 (2)借助下面的知识卡片，将短文【丙】中画横线的句子翻译成现代汉语。 乃：（1）＜代＞你（的）；你们（的）。《示儿》：“家祭无忘告乃翁。” ②＜副＞竟然；却。《桃花源记》：“乃不知有汉，无论魏晋。” ③＜连＞于是；就。《岳阳楼记》：“乃重修岳阳楼，增其旧制。” (3)【甲】【乙】两文都以水为喻，孔子说的“川（河流）”和子贡说的“江海”有什么不同？请简要分析。 (4)假如你是【丙】文中魏甄琛的朋友，你会用【甲】文中的哪一句话来规劝他改正错误？请结合选文分析。 【答案】(1)A (2)在（你）却日夜不停地下围棋，这难道是（你）来京都的本意吗？ (3)孔子表达了对时间流逝、生命短暂的叹息；子贡把孔子比成江海，突出孔子学识渊博、思想深邃，表达了对老师的崇敬之情。 (4)示例1：我会用“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”来规劝魏甄琛改正错误。从丙文可知，魏甄琛来到京城本应进取做官或读书学习，他却因下围棋而荒废时日，这是对自己来京的初衷不忠。（或：他没有好好复习从书本中学到的知识，没有做到“传不习”。）这句话提醒他要每天反省自己的行为，认识到自己的错误并加以改正，回归到正确的道路上来。 示例2：我会用“逝者如斯夫，不舍昼夜”来规劝魏甄琛改正错误。从丙文可知，魏甄琛来到京城本应进取做官或读书学习，他却因下围棋而荒废时日。这句话提醒他要学会珍惜时间，认识到自己的错误并加以改正，努力学习。 【导语】这三则文言短文展现了儒家思想的精髓。【甲】文通过曾子自省和孔子箴言，强调修身、学习与择善的重要性；【乙】文以江海喻孔子，凸显其博大精深；【丙】文则通过魏甄琛的改过，体现知错能改的品德。三文虽短，却层层递进，从个人修养到师道尊严，再到行为修正，构成完整的道德教化体系。 【详解】（1）本题考查一词多义。 A.有误，“孔子为人何如”意思是：孔子这个人怎么样？“为”是做，作为。故选A。 （2）本题考查句子翻译。 首先，分析句子中的“乃”字：根据知识卡片和句子语境“今乃围棋日夜不息，岂是向京之意乎”，这里“乃”应取“竟然；却”的意思，即副词的用法。然后，翻译重点词：今，现在。围棋，这里用作动词，下围棋。日夜不息，日夜不停。岂，难道。之意，的意图。最后得出句意：现在你却日夜不停地下围棋，这难道是你来京都的本意吗？ （3）本题考查比较阅读。 甲在文中，孔子有“逝者如斯夫，不舍昼夜”之语，他以河水川流不息来比喻时光像流水一样不停地流逝。从这个比喻可以看出，孔子站在河边，看到河水奔腾而去，联想到时光的匆匆，体现了他对时间无情流逝、生命短暂的一种叹息。这种叹息也蕴含着一种珍惜时光、积极进取的精神，因为时间如此匆匆，人们更应该在有限的生命里去学习、去践行仁道。 乙文中，子贡面对赵简子的询问，说“赐譬渴者之饮江海，知足而已。孔子犹江海也，赐则奚足以识之？”子贡把自己比作口渴饮水的人，把孔子比作江海。口渴的人面对江海，只能取一瓢饮，仅能获得一点满足，却难以完全了解江海的广阔和深邃。同样，子贡以这个比喻表明孔子的学识就像江海一样渊博，思想像江海一样深邃。他自己跟从孔子学习多年，却觉得自己只是领略到了很少的一部分，从而表达了对老师孔子深深的崇敬之情。 （4）本题考查内容的理解。 首先分析甲文内容，甲文“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”强调要经常自我反省，在为人做事、交友、学习等方面反思自己。“温故而知新，可以为师矣”说的是复习旧知识能有新收获就可以当老师了，突出复习的重要。“逝者如斯夫，不舍昼夜”表达对时光流逝的感慨，提醒珍惜时间。“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”是说要以他人为鉴，学习优点，改正不足。 丙文中魏甄琛“举秀才入都，颇以弈棋废日，至通夜不止”，他来到京都本应致力于学习，但他因为下棋浪费了很多时间，甚至通宵达旦。后来在仆人的提醒下“怅然惭感，遂诣赤彪许，假书研习，闻见日优”，开始改正错误，学习进步。 由以上分析，可以用“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”来规劝魏甄琛。魏甄琛来到京都本应致力于学习，但他却因下棋荒废学业，没有尽到对自己学业的“忠”。他应该像曾子说的那样，每天反省自己，思考自己来到京都的目的，是否在学习上尽心尽力，从而改正错误，努力学习。也可以用“逝者如斯夫，不舍昼夜”来规劝魏甄琛改正错误。从丙文可知，魏甄琛来到京城本应进取做官或读书学习，他却因为下棋浪费了很多时间，甚至通宵达旦。这句话提醒他要学会珍惜时间，进而改正错误，努力学习。此题答案不唯一，符合要求，言之有理即可。 【点睛】参考译文： 甲：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？” 孔子说：“复习旧的知识，可以从中领悟新的见解与体会，凭借这点就可以做老师了。” 孔子站在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。” 孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己改正自己的缺点。” （节选自《＜论语＞十二章》） 乙：赵简子问子贡说：“孔子这个人怎么样？”子贡回答说：“我不能了解他。”赵简子不高兴地说：“您侍奉孔子几十年，完成学业才离开他，我问您，您（却）说‘不了解’，这是为什么呢？”子贡说：“我好像口渴的人在江海边喝水一样，知道满足罢了。孔子就像江海一样，我又怎么能够充分了解他呢？”赵简子说：“子贡的话说得好啊！” （选自刘向《说苑》） 丙：北魏的甄琛应试秀才来到京城，他因特别喜爱下围棋浪费了很多时间，甚至通宵达旦地下，让仆役给他拿着蜡烛照着下棋，仆役有时困倦到了极点，打起瞌睡，甄琛便用杖责打他。仆役说：“郎君辞别父母来京都进取做官，如果因为读书，让我替你拿蜡烛，我当然不敢推辞，但现在你却日夜不停地下围棋，这难道是你来京都的本意吗？”甄琛听了感到很惭愧，于是（开始悔改），到赤彪跟前去借书研习，从此学问一天比一天长进。 （选自何良俊《何氏语林》） （2025·四川成都·模拟预测）阅读下面的文言文，完成小题。 《论语》十二章（节选） ①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） ②曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） ③子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》） ④子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） ⑤子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） ⑥子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》） 2．解释下列加点的词。 （1）不亦说乎( ) （2）人不知而不愠( ) （3）吾日三省吾身( ) （4）不逾矩( ) 3．用现代汉语翻译下列句子。 （1）温故而知新，可以为师矣。 （2）学而不思则罔，思而不学则殆。 4．孔子认为君子应具备哪些品质？请结合选文内容简要概括。 5．选文中的第⑥章赞扬了颜回的什么精神？在物质生活日益丰富的今天，这种精神还有必要吗？请谈谈你的看法。 【答案】2． 同“悦”，愉快 生气，恼怒 自我检查、反省 越过 3．（1）温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，就可以凭借这一点当老师了。（2）只学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从；只空想却不学习，就会疑惑。 4．孔子认为君子应具备以下品质：①能按时复习学过的知识；②能以学习为乐；③人家不了解（我），（我）却不生气；④为人谋事尽心尽力；⑤与朋友交往讲诚信；⑥能不断学习新知识；⑦学习能思考；⑧安贫乐道。 5．赞扬了颜回安贫乐道的精神。在物质生活日益丰富的今天，这种精神依然有必要。因为物质生活的丰富并不能完全替代精神追求，保持安贫乐道的精神，能让我们在纷繁复杂的现代社会中，不被物质所迷惑，坚守内心的宁静与高尚，更从容地面对生活中的各种挑战，追求有意义、有价值的人生。 【导语】这篇《论语》选段展现了儒家思想的核心精髓。通过孔子及其弟子的言论，构建了一个完整的修身治学体系：从“学而时习”的治学态度，到“三省吾身”的修养功夫；从“三十而立”的人生境界，到“不逾矩”的道德准则。选文特别突出了知行合一的学习观（温故知新、学思结合）和安贫乐道的人生观（颜回之乐）。这些思想至今仍具有深刻的启示意义，尤其在物质丰富的当下，颜回体现的精神追求更显珍贵。文章编排由浅入深，既呈现了儒家思想的系统性，又保留了语录体的生动性。 2．本题考查文言词语。 （1）不亦说乎：不也是很愉快的吗？说：同“悦”，愉快。 （2）人不知而不愠：别人不了解我，我却不生气。愠：生气，恼怒。 （3）吾日三省吾身：我每天多次反省自己。省：自我检查、反省。 （4）不逾矩：不越过规矩。逾：越过。 3．本题考查文言翻译。完整翻译句子的基础上，把重点字词的意义和用法展现出来，注意省略句要补全，倒装句要调整语序。 （1）温：温习；故：学过的知识；知新：得到新的理解和体会；可以：可以凭借；为：做。 （2）罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从；殆：疑惑，意思是精神疲倦而无所得；而：表转折，却； 4．本题考查内容分析。 ①段“学而时习之，不亦说乎？”体现了君子应能按时复习学过的知识，并以学习为乐。通过按时温习知识，能从中获得愉悦，这是一种对待学习的积极态度，也是君子具备的品质之一。 ①段“人不知而不愠，不亦君子乎？”表明君子在不被他人了解时，不会生气恼怒，展现出一种宽容豁达的胸怀和涵养。 ②段“为人谋而不忠乎？”强调君子为人做事要尽心尽力，忠诚地为他人谋划，这是一种负责、有担当的表现。 ②段“与朋友交而不信乎？”说明君子在与朋友交往时要讲诚信，诚信是人际交往的重要准则，也是君子的重要品质。 ④段“温故而知新，可以为师矣。”反映出君子要能不断学习新知识，在温习旧知识的过程中获得新的理解和体会，这体现了君子对知识的不断追求和探索精神。 ⑤段“学而不思则罔，思而不学则殆。”指出君子学习要善于思考，将学习与思考相结合，避免盲目学习或空想，这样才能真正掌握知识，提升自己。 ⑥段“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”赞美了像颜回那样安贫乐道的品质，君子不会因物质条件的艰苦而改变自己的志向和乐趣，能坚守内心的道德准则和精神追求。 5．本题考查内容分析。 （1）结合⑥段“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”可知，这句话描述了颜回生活条件的艰苦，住在简陋的巷子里，只有一箪饭、一瓢水，这样的生活是常人难以忍受的，但颜回却能不改变自己的快乐。通过对比“人不堪其忧”和“回也不改其乐”，鲜明地体现出颜回安贫乐道的精神，即他不因物质生活的匮乏而感到忧虑，反而能在简单的生活中保持内心的快乐和对道的追求。 （2）这种精神在当今仍然具有必要性。阐述理由，可以从多个角度展开。比如从精神追求层面，论述物质丰富不代表精神满足，颜回的精神有助于我们充实精神世界；从应对社会压力角度，说明这种精神能让我们以平和心态面对竞争与挫折；从价值观塑造方面，强调它能防止我们陷入物质至上的误区，树立正确价值观等。还可以适当结合一些生活中的现象或事例进行说明，使观点更具说服力。 最后进行总结，再次强调这种精神的重要性。 示例：我认为在物质生活日益丰富的今天，颜回安贫乐道的精神依然非常有必要。当今社会，虽然物质条件极大改善，但人们的精神世界却常常陷入空虚。很多人拥有丰厚的物质财富，却因缺乏精神寄托而感到迷茫和焦虑。例如一些人盲目追求名牌、奢侈品，将大量时间和金钱花费在物质享受上，然而内心的满足感却转瞬即逝。颜回安贫乐道，在艰苦的物质条件下仍能保持内心的快乐与对道的坚守。这种精神能帮助我们在物质诱惑面前保持清醒，不被物欲裹挟。它让我们明白，真正的幸福并非来自物质的堆砌，而是源于内心的充盈。我们可以在享受丰富物质生活的同时，坚守自己的精神追求，将时间和精力投入到更有意义的事情上，如学习知识、提升自我、关爱他人等。所以，颜回安贫乐道的精神在当下不仅不过时，反而对我们树立正确的生活态度、追求有质量的人生有着至关重要的作用。 【点睛】参考译文： ①孔子说：“学了知识然后按时温习它，不也是很愉快的吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不生气，不也是有才德的人（君子）吗？”（《学而》） ②曾子说：“我每天多次反省自己：替别人谋划事情是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”（《学而》） ③孔子说：“我十五岁就立志学习，三十岁能有所成就，四十岁能（通达事理）不被外物所迷惑，五十岁能知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。”（《为政》） ④孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”（《为政》） ⑤孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无所得。”（《为政》） ⑥孔子说：“多么贤德啊，颜回！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。多么贤德啊，颜回！”（《雍也》） （2025·辽宁铁岭·三模）阅读下面选文，完成各题。 【甲】十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也，可以一战，战则请从。” 【乙】晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰①于楚也。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。 夜缒②而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙③远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来共④其乏困君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版⑤焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。 （节选自《左传·烛之武退秦师》，有删减） 【注释】①贰：对晋有二心，与楚亲近。②缒（zhuì）：系在绳子上放下去。③鄙：边疆，这里作动词，意为开辟边疆。④共：同“供”，供给。⑤版：打土墙用的夹板，这里指防御工事。 6．下列句中加点词的意思和用法相同的一项是（   ） A．乃入见               乃不知有汉（《桃花源记》） B．民弗从也             人知从太守游而乐（《醉翁亭记》） C．佚之狐言于郑伯曰     相与步于中庭（《记承天寺夜游》） D．秦伯说               学而时习之，不亦说乎？（《论语》十二章） 7．把选文划线的句子翻译成现代汉语。 （1）小大之狱，虽不能察，必以情。 （2）国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。 8．用“/”给下面句子断句（断两处）。 行 李 之 往 来 共 其 乏 困 君 亦 无 所 害 9．曹刿与烛之武在强敌入侵时，表现出不同的救国态度和精神品质，请结合甲乙两文简要分析。 【答案】6．D 7．（1）大大小小的诉讼事件，虽然不能件件都明察，但一定要根据自己的诚心处理。 （2）国家很危险了！如果派烛之武去见秦国的国君，秦国的军队必定撤退。 8．行李之往来/共其乏困/君亦无所害 9．曹刿主动救国，同乡人阻拦都没能拦住；表现出强烈的责任感和爱国情怀。烛之武不是主动救国，国君派他出使他推辞，但在郑文公的一番诚意和透彻分析下承担起国家生死存亡的重任；表现了烛之武的深明大义。 【导语】选文通过两个经典片段，展现了春秋时期士人在国家危难时的智慧与担当。甲文突出曹刿的“民本思想”和战略眼光，强调“忠之属也”的政治伦理；乙文则体现烛之武高超的外交辞令和利益分析能力。两文对比鲜明：曹刿主动请缨，体现积极进取的参政精神；烛之武在推辞后临危受命，展现老成谋国的智慧。 6．本题考查一词多义。 A.连词，表承接，于是，就/副词，表出乎意料，竟然； B.动词，听从/动词，跟随； C.介词，引出动作的对象，对，向/介词，表处所，在； D.通“悦”，形容词，高兴/通“悦”，形容词，高兴； 故选D。 7．本题考查文言文翻译。在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）狱：诉讼案件。察：明察。情：诚，诚实，这里指诚心。 （2）危：危险。若：如果。师：军队。 8．本题考查文言文断句。 句意：秦国使者往来，郑国可以随时供给他们缺乏的东西，对您也没有什么害处。“行李之往来”中，“之”用于主谓之间取消句子独立性，“行李往来”是完整主谓结构，表达使者往来这一行为，应独立成句。“共其乏困”承接前文，说明郑国可为秦国往来使者“供给物资”，语义完整；“君亦无所害”则阐述此做法对秦国君主的益处，是完整表述。故断句为：行李之往来/共其乏困/君亦无所害。 9．本题考查概括文章内容、把握人物形象。 【甲】文提到“其乡人曰：‘肉食者谋之，又何间焉？’刿曰：‘肉食者鄙，未能远谋。’乃入见”，面对同乡“何必参与”的劝阻，曹刿以“当权者目光短浅”为由，毅然主动求见鲁庄公，参与战前谋划。这种不顾他人质疑、主动介入国家大事的行为，充分展现出他以天下为己任的强烈责任感和赤诚的爱国情怀，将国家安危置于个人得失之上。 【乙】文提到“辞曰：‘臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。’公曰：‘吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。’许之”。起初，烛之武以年老为由推辞出使秦国，可见他并非主动请缨救国。但在郑文公诚恳认错，并点明郑国灭亡对其自身也有危害后，烛之武以大局为重，放下个人得失，毅然承担起出使重任。这种转变体现了他深明大义的品质，在国家存亡的关键时刻，能够摒弃前嫌，将国家利益置于首位，展现出顾全大局的胸怀。 【点睛】参考译文： 【甲】鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求拜见（庄公）。他的同乡说：“当权者会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝拜见庄公。（曹刿）问：“您凭借什么作战？”庄公说：“衣食这类安身的东西，我不敢独自享有，一定把它分给身边的人。”（曹刿）回答：“这种小恩小惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”庄公说：“祭祀用的纯色体全的牲畜和丝织品，我不敢虚报夸大，一定对神说实话。”（曹刿）回答：“这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑您的。”庄公说：“大大小小的诉讼事件，虽然不能件件都明察，但一定要根据自己的诚心处理。”（曹刿）回答：“这是尽了本职的一类事情，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 【乙】晋文公和秦穆公围攻郑国，因为郑国曾对晋国无礼，并且在与晋国结盟的同时又与楚国结盟。佚之狐对郑文公说：“国家很危险了！如果派烛之武去见秦国的国君，秦国的军队必定撤退。”郑文公听从了他的建议。（烛之武）推辞说：“我壮年的时候，尚且不如别人；现在老了，不能做什么了。”郑文公说：“我没能及早任用您，现在国家危急才来求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊。”（烛之武）答应了这件事。 （烛之武）在夜里用绳子拴着从城墙上坠下出城，见到秦穆公，说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。如果灭亡郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿这件事来麻烦您。（然而）越过别国而把远地当作边境，您知道这是困难的。为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢？邻国的势力雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上（招待过客）的主人，秦国使者往来，郑国可以随时供给他们缺乏的东西，对您也没有什么害处。况且您曾经给予晋惠公恩惠，（他）答应给您焦、瑕两地，（但）他早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事，这是您知道的。晋国，有什么满足的呢？（现在它）已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏损，它到哪里去夺取土地？削弱秦国对晋国有利，希望您考虑这件事。”秦穆公很高兴，就与郑国签订了盟约。 （2025·云南昭通·二模）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 《论语》十二章 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”（《雍也》） 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》） 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》） 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》） 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》） 【乙】 《论语》节选 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》） 子曰：“道不同，不相为谋。”（《卫灵公》） 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”（《颜渊》） 孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟①，友善柔②，友便佞③，损矣。”（《季氏》） 【注释】①便辟：谄媚奉承。②善柔：当面恭维，背面毁谤。③便佞（ning）：夸夸其谈。 10．解释下列句中加点的字。 （1）传不习乎 传： （2）不舍昼夜 舍： （3）不相为谋 谋： （4）友谅 谅： 11．翻译下列句子。 （1）人不知而不愠，不亦君子乎？ （2）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 12．《论语》十二章中多次提到了“乐”，请你结合第七、八章，分别概括“乐”从何来？ 13．有了朋友，生活才会显出它全部的价值。请结合【甲】、【乙】两文，谈谈你收获的交友之道。 【答案】10． 老师传授的知识 停止 谋划 诚信 11．①别人不了解我，我却不生气，不也是有才德的人吗？ ②见到贤能的人就努力向他看齐，见到不贤能的人就反省自己是否有类似的缺点。 12．①对学习有浓厚的兴趣，在研究学问中得到快乐；②安贫乐道，在坚守中得到快乐。 13．示例：友谊是人生中不可或缺的营养品。在交朋友时，我认为应该选择那些真诚善良、品行正直、诚实守信、见闻广博、志趣相投的人。这样的朋友在学习、个人修养等方面能带给我们帮助，在这样的朋友的影响下，我们能变得更加优秀！ 【导语】这两篇文言文围绕《论语》展开，甲文从学习、修身、人生阶段等多方面展现儒家思想，乙文聚焦交友之道。二者通过经典语句，阐述为人处世、学习成长与择友标准，文字简练，蕴含深刻哲理，对个人品德修养与人际交往极具指导意义。 10．本题考查文言词语理解。 （1）句意：老师传授的知识是否复习过了呢？传：老师传授的知识。 （2）句意：日夜不停。舍：停止。 （3）句意：无法一起谋划共事。谋：谋划。 （4）句意：与诚信的人交朋友。谅：诚信。 11．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）知：了解；愠：生气，恼怒；君子：指有才德的人。 （2）贤：形容词作名词，指有德行、有才能的人；齐：看齐，向……学习；内：名词作状语，在内心；自省：自我反思。 12．本题考查内容理解概括。 结合甲文第七章“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”可知，孔子认为对于学问，了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人，强调了兴趣对学习的重要性，以学习为乐就能在研究学问中获得快乐。由此可知，“乐”来自对学习有浓厚的兴趣，在研究学问中得到快乐。 结合甲文第八章“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”可知，孔子说吃粗粮、喝冷水，弯着胳膊当枕头，快乐也在其中，同时视不义之财如浮云，体现出他安于贫穷的生活态度和坚守道义的人生准则。由此可知，“乐”来自安贫乐道，在坚守中得到快乐。 13．本题考查主观表达。 先从两文中筛选出与交友相关的语句，提炼出如正直、诚信、志同道合等交友要点，再结合自身理解阐述如何践行这些要点来交友。 示例：朋友是人生路上的同行者，好的友谊能照亮我们前行的道路。从两文可知，交友应看重对方的品德与志趣。要与正直的朋友交往，他们能给予正确指引；和诚信的朋友相处，彼此才能相互信赖；与见闻广博的朋友为伴，能拓宽自己的眼界；并且要选择志同道合的人，这样才能相互理解、共同进步。与这样的朋友同行，我们能在相互学习中不断成长，让生活更加充实而有意义。 【点睛】参考译文： 【甲】孔子说：“学习了，然后按时温习，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，并不因此恼怒，不也是君子吗？” 曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚呢？老师传授的知识是否复习过了呢？” 孔子说：“我十五岁时，有志于做学问；三十岁时有所成就，说话办事都有把握；四十岁，心里不再感到迷惑；五十岁知道天命是什么；六十岁能吸取各种见解而加以容纳；七十岁我就可以随心所欲，但也不会越出规矩。” 孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以做老师了。” 孔子说：“只是读书却不认真思考，就会迷惑；只空想却不读书，就会疑惑。” 孔子说：“颜回的品质多么高尚啊！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。多么高尚啊，颜回！” 孔子说：“懂得某种学问的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如把研究这种学问作为快乐的人。” 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。” 孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。选取他们的优点而学习，如果也有他们的缺点就加以改正。” 孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。” 孔子说：“一国军队，可以改变其主帅；一个人的志向却是不能改变的。” 子夏说：“广泛学习且能坚定自己的志向，恳切地发问，思考当前的事，仁就在其中了。” 【乙】孔子说：“遇见有德行的人，要想着向他看齐；见到没有德行的人，就要在内心里自我反思（是否有类似的缺点）。” 孔子说：“志向不同的人，无法一起谋划共事。” 曾子说：“君子用文章学问来结交朋友，通过朋友辅助自己培养仁德。” 孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与正直的人交朋友，与诚信的人交朋友，与见闻广博的人交朋友，是有益的。与谄媚奉承的人交朋友，与当面恭维背面毁谤的人交朋友，与夸夸其谈的人交朋友，是有害的。” （2025·四川成都·二模）阅读下面的选文，完成下面小题。 甲 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》） 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》） （节选自《<论语>十二章》） 乙 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？ （节选自《鱼我所欲也》 14．下列语句中加点词的解释有误的一项是（   ） A．人不堪其忧              堪：能忍受 B．蹴尔而与之              蹴：踩踏 C．万钟于我何加焉          加：增加 D．所识穷乏者得我与        得：同“德”，感激 15．下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．回也不改其乐            安陵君其许寡人 B．不义而富且贵            盖余之勤且艰若此 C．于我如浮云              尝射于家圃 D．呼尔而与之              而戍死者固十六七 16．对文中画线句子翻译正确的一项是（   ） 饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 A．饭少吃，喝冷水，弯曲胳膊睡在枕头上，乐趣也在这样的生活中了。 B．饭少吃，喝冷水，弯曲胳膊当作枕头，乐趣也在生活的其它方面了。 C．吃粗粮，喝冷水，弯曲胳膊睡在枕头上，乐趣在生活的其它方面了。 D．吃粗粮，喝冷水，弯曲胳膊当作枕头，乐趣也就在这样的生活中了。 17．下列关于“人生境界”的表述，在两文中均有体现的一项是（   ） A．享受读书乐趣 B．保持乐观态度 C．坚守人生道义 D．直面生死考验 【答案】14．C 15．B 16．D 17．C 【导语】甲文出自《论语》，借孔子对颜回安贫乐道的赞叹，以及自身对粗食陋居却心怀快乐的阐述 ，展现出儒家君子不慕富贵，坚守内心道德准则的精神。乙文选自《鱼我所欲也》，通过对比“一箪食”“一豆羹”关乎生死时行道之人、乞人对不合礼义给予的拒绝，与万钟俸禄下有人不辨礼义而受之，强调人应坚守礼义，不被利欲诱惑，二者都围绕坚守道义展开。 14．本题考查文言实词。 C.有误。句意：优厚的俸禄对我有什么益处呢。加：益处。 故选C。 15．本题考查一词多义。 A.其：代词，代指颜回/语气副词，起加强语气作用； B.且：都是连词，表并列，并且； C.于：介词，对于/介词，在； D.而：连词，表修饰，连接“呼”与“与”两个动作/连词，表转折，然而、可是。 故选B。 16．本题考查翻译语句。 饭：动词，吃。疏食：指粗粮。曲肱：弯曲胳膊。枕之：是把弯曲的胳膊当作枕头来枕靠。其：指代前文描述的“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”这种简朴的生活状态。乐亦在其中矣：指乐趣就在这样（吃粗粮、喝冷水、曲肱为枕）的生活当中。正确翻译为：吃粗粮，喝冷水，弯曲胳膊当作枕头，乐趣也就在这样的生活中了。 故选D。 17．本题考查理解内容。 A.两篇文章中都未提及读书相关内容，不存在享受读书乐趣的体现。 B.甲文主要强调安贫乐道、坚守道义，并非重点突出保持乐观态度；乙文围绕舍生取义、坚守礼义展开，也不是在体现乐观态度。 C.甲文通过孔子对颜回的赞美（一箪食，一瓢饮，在陋巷，回也不改其乐），以及自身“不义而富且贵，于我如浮云”的表述，强调即便身处贫困，也不追求违背道义的富贵，体现了坚守道义的人生境界。乙文以“一箪食，一豆羹”的事例，说明人宁可饿死也不接受“呼尔而与之”“蹴尔而与之”的侮辱性施舍，批判“不辩礼义而受万钟”的行为，直接突出了对道义的坚守。 D.甲文没有涉及直面生死考验的内容，乙文虽提到关乎生死的“一箪食，一豆羹”，但重点是在这种情境下对礼义的坚守，并非单纯强调直面生死考验。 故选C。 【点睛】参考译文： 【甲】孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却不改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！” 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。” 【乙】一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果吆喝着给人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踩踏后给人吃，乞丐也不愿意接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？ （2025·广东深圳·一模）阅读以下文本，完成小题 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈仲，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 （刘）峻，字孝标，本名法武。峻好学，家贫，寄人庑①下，自课读书，常燎麻炬，从夕达旦，时或昏睡；燕②其须发，既觉复读，终夜不寐，其精力如此。时魏孝文选尽物望，江南人士才学之徒，成见中擢③，峻兄弟不蒙选拔。 齐永明中，俱奔江南，更改名峻宇孝标。自以少时未开悟，晚更厉精，明慧过人。苦所见不博，闻有异书，必往祈借。清河崔慰祖谓之“书淫④”。于是博极群书，文藻秀出。 （选自《南史》卷四十九《刘峻传》） ①庑：堂下周围的走廊、廊屋。②燕ruò：点燃、焚烧。③中擢：录用提拔。④书淫：意谓过分沉溺于书本。 【丙】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？”（《学而》） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 子曰：“______________，______________。”（《为政》） 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》） （节选自《论语十二章》） 18．下列选项中，加点字意思相同的一项是（   ） A．天大寒/匈奴大入边 B．至舍/便舍船，从口入 C．或遇其叱咄/时或昏睡 D．文藻秀出/佳木秀而繁阴 19．根据甲乙丙三文，完成下面的探究单。 探究主题 尚学·古学今鉴 探究内容 勤学 （1）以下两句分别是宋濂和刘峻勤学的具体体现，请翻译成现代汉语。①手自笔录，计日以还。 ②常燎麻炬，从夕达旦。 好学 （2）宋濂、刘峻求学过程中分别遇到了哪些困难，他们是如何克服的？ 智学 （3）丙文选取的是一些关于学习方法的句子，单纯学习或单纯思考都有弊端，请从《论语》中选取一句阐述学思关系的句子补充在横线上： ____________，____________。 活动启示 （4）结合材料和自身学习经历，谈谈你从中获得了哪些读书学习的启示。 【答案】18．C 19． ①亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。 ②常常点燃用麻做的火把，从傍晚读到天亮。 宋濂：①无书可读：家中贫困，无法买书阅读，借书抄录克服。②无师可问：当地没有学识渊博的老师指导，跑远路、拜名师。③求学艰苦：求师路途遥远，环境恶劣，生活条件差，凭借对学习的热爱，克服生活与求学的艰苦。 刘峻：①寄人篱下：缺乏稳定舒适的学习环境，刻苦夜读，以坚定意志坚持读书。②无人赏识：北魏孝文帝选拔人才时，未获选拔，更名后重新振奋精神继续学习。③见识不博：主动求借书籍，博览群书，丰富学识。 （3）学而不思则罔，思而不学则殆。 （4）启示：①学习要勤奋刻苦，坚定意志。像宋濂家境贫寒仍借书抄录，刘峻寄人篱下仍坚持夜读，我在学习中，也应如他们般遇到困难不放弃。 ②要主动学习。如刘峻祈借异书、宋濂百里求师，我以前只等老师讲解，今后要主动探索。 ③学习要注意方法。学习时应如孔子所言要学思结合，常复习，勤巩固，还要广泛涉猎。 ④要以学为乐。宋濂因热爱知识克服艰难，刘峻爱书被称为“书淫”，都是以学习为乐。 【导语】这篇阅读材料通过三则文言选段，展现了古人勤学苦读的精神风貌。甲文宋濂“手自笔录”“负箧曳屣”的求学经历，乙文刘峻“燎麻炬”“燕须发”的苦读场景，都生动诠释了“嗜学”的内涵。丙文《论语》则从方法论角度强调学思结合。三则材料形成互补：前两篇以叙事见长，突出“行”的艰辛；后一篇以说理为主，强调“知”的智慧。这种编排既展示了古人“勤且艰”的治学态度，又暗含“学而不思则罔”的辩证思考，为现代读者提供了宝贵的精神参照。 18．本题考查一词多义。 A.很，非常＼大规模； B.学舍＼舍弃； C.有时＼有时； D.优秀，突出＼茂盛； 故选C。 19．（1）本题考查译句。重点词语：①手：亲手。自：自己。笔：用笔。录：抄写。计：计算。以：表修饰，不译。还：归还。 ②常：常常。燎：点燃。麻炬：麻制的火炬。从：自，由。夕：傍晚。达：到。旦：早晨 。 （2）本题考查内容理解。 宋濂：无书可读：家贫导致无法买书，通过“每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还”来解决，即借书抄录，这体现了他在困境中积极寻找解决办法的态度。 无师可问：当地缺乏名师，他“尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”，不惜路途遥远去求师，表现出对知识的强烈渴望和坚定求学决心。      求学艰苦：求师途中“穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知”，生活上“寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享”，但他“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”，凭借对学习的热爱战胜了这些困难。 刘峻：寄人篱下：“家贫，寄人庑下”，在艰苦的环境下，“常燎麻炬，从夕达旦，时或昏睡；燕其须发，既觉复读，终夜不寐”，用勤奋刻苦克服环境困难。 无人赏识：未被北魏孝文帝选拔，他没有气馁，而是“更改名峻宇孝标。自以少时未开悟，晚更厉精”，重新振作继续学习。 见识不博：“苦所见不博，闻有异书，必往祈借”，主动寻求知识来丰富自己，最终“博极群书，文藻秀出”。 （3）本题考查名篇背诵。 “学而不思则罔，思而不学则殆”，这句话准确阐述了学思关系。“学而不思则罔”意思是只学习不思考，就会被知识的表象所迷惑，难以理解知识的本质，学到的知识是零散、无条理的 ；“思而不学则殆”指只思考不学习，就会疑惑不解，因为没有足够的知识储备作为思考的基础，思考就会陷入空想。 （4）本题考查阅读启示。 学习要勤奋刻苦，坚定意志：从宋濂和刘峻的经历可以看出，他们在艰苦的条件下坚持学习，我们在学习中遇到困难时，也应像他们一样不轻易放弃，以坚定的意志去克服困难。 要主动学习：刘峻主动求借异书，宋濂主动远游求师，这启示我们不能被动等待知识，要主动去探索、去获取，改变被动接受知识的学习方式。 学习要注意方法：“学而不思则罔，思而不学则殆”强调了学思结合的重要性。同时，“温故而知新，可以为师矣”也提示我们要时常复习。在学习中要合理运用学习方法，提高学习效率。 要以学为乐：宋濂和刘峻都对学习充满热爱，宋濂“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”，刘峻被称为“书淫”，他们从学习中获得乐趣，这种乐学的态度能让我们更积极主动地投入到学习中。 【点睛】参考译文： 【甲】我年幼时就非常爱好学习。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家去借，（借来后）亲手用笔抄写，计算着约定的日子（按期）归还。天气非常寒冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能弯曲和伸直，也不敢放松抄录书这件事。抄写完后，跑着送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多愿意把书借给我，我因此能够广泛地阅读各种书籍。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说。又忧虑不能与才学渊博的老师和有名的学者交往，曾经快步走到百里以外，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，门人学生挤满了他的屋子，他从不把言辞放委婉些，把脸色放温和些。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。 当我去求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，积雪有几尺深，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂却不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，旅舍中的仆役拿了热水来洗濯，用被子给我裹盖，很久才暖和过来。我住在旅店里，店主人每天供应两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。跟我住在一起的同学，都穿着华丽的丝绸衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩照人，如同神人一般；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的心。因为内心有足以快乐的事（指读书），不觉得吃的穿的不如人。我求学的勤奋和艰苦大概就是这样。 【乙】刘峻，字孝标，本名法武。刘峻爱好学习，家里贫穷，寄居在别人家的廊屋下，自己督促自己读书，常常点燃麻制的火炬，从傍晚一直到天亮，有时偶尔打瞌睡；火炬的火燃烧了他的头发胡须，醒来后就又接着读书，整夜不睡觉，他的精力就是这样旺盛。当时北魏孝文帝选拔人才，充分考虑到众人的声望，江南那些有才能学问的人，都被录用提拔了，刘峻兄弟却没有被选拔。齐永明年间，（刘峻兄弟）一起逃到江南，更改名字为刘峻，字孝标。自己认为年轻时还没有开窍，到晚年更加刻苦钻研，聪明智慧超过常人。（他）为自己见识不广博而苦恼，听说有奇异的书籍，一定前去请求借阅。清河的崔慰祖称他为“书淫”。于是（刘峻）博览群书，文章词采秀丽出众。 【丙】孔子说：“学了（知识）然后按时温习它，不也是很愉快的吗？”（《学而》） 孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，凭借这一点就可以当老师了。”（《为政》） 孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从；只空想却不学习，就会疑惑。”（《为政》） 子夏说：“广泛地学习并且坚定自己的志向，恳切地发问求教，多思考当前的事情，仁德就在其中了。” （2025·山西吕梁·二模）班级组织“勤学苦读意志坚”文言文阅读活动。请阅读下面的选文并完成下面小题， 【甲】 ①子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》） ②子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》） ③子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） （节选自《〈论语〉十二章》） 【乙】 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 20．逐字理解。解释下面加点字的意思。 （1）好之者不如乐之者    乐：             （2）穷冬烈风    穷： 21．疏通句意。用现代汉语翻译下面的句子。 （1）人不堪其忧，回也不改其乐。 翻译： 。 （2）余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。 翻译： ，一点没有羡慕的意思。 22．继承和发扬优秀传统文化是中华民族屹立于世界之林的根基。结合【甲】【乙】两文，谈谈中学生要想学有所成需要做到哪些。 【答案】20． 以……为快乐 极 21． 别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐 我却穿着破旧的衣服生活在他们中间 22．示例：要有浓厚的学习兴趣；心无旁骛，宁静专一；端正学习态度，虚心向他人学习；明确目标，不为物质所困。 【导语】两则选文均聚焦勤学主题，甲文以颜回“箪瓢陋巷”展现安贫乐道之志，孔子“乐之”说点明求学至高境界；乙文以宋濂“缊袍敝衣”与同舍生对比，凸显以学为乐的精神内核。两文通过典型场景与人物刻画，共同构建了“志坚勤学”的传统文化范式，对当代学子仍有镜鉴意义。 20．本题考查文言词语。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，尤其注意通假字、词类活用、一词多义等现象。 （1）句意：知道学习的人比不上爱好学习的人，爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。乐：以……为快乐； （2）句意：隆冬时节，刮着猛烈的寒风。穷：极。 21．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。 （1）重点词：堪，忍受；其，那种；乐，快乐。 （2）重点词：缊袍敝衣，破旧的衣服；其间，他们中间；略无，一点没有。 22．本题考查文言文内容理解分析和意见建议。结合现实生活，分析中学生应具备的学习品质和方法，开放性试题，言之有理即可。 根据甲文第①段“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的内容分析可知，颜回在简陋的生活环境中，依然能保持对学习的热爱，不被贫困所困扰。这说明中学生要想学有所成，需要具备安贫乐道的精神，不因物质条件艰苦而放弃学习，始终保持对知识的渴望和学习的热情。 根据甲文第②段“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的内容分析可知，孔子认为对于学习，了解怎么学习的人不如喜爱学习的人，喜爱学习的人又不如以学习为乐的人。由此可见，兴趣是学习的最佳动力，中学生只有培养起对学习的浓厚兴趣，将学习视为一种乐趣，才能主动积极地去学习，从而学有所成。 根据甲文第③段“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”的内容分析可知，孔子强调在与他人相处时，要善于发现他人的优点并学习，同时看到他人的缺点要反思自己是否存在类似问题并加以改正。这启示中学生在学习过程中，要保持谦虚的态度，善于向身边的人学习，取长补短，不断提升自己。 根据乙文“当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和”的内容分析可知，宋濂在求学过程中，即使面临严寒、路途艰难等重重困难，也依然坚持前行，毫不退缩。这体现了他勤奋刻苦、意志坚定的品质。中学生在学习道路上也会遇到各种困难和挫折，只有具备这种坚韧不拔的意志，才能在学习中克服困难，取得进步。 根据乙文“同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”的内容分析可知，宋濂面对同舍生的华丽穿着和优渥生活，没有丝毫羡慕之情，因为他内心有足够的快乐，即对知识的追求和学习带来的满足感。这告诉中学生，在学习中要专注于知识本身，不被外界的物质享受所诱惑，保持内心的宁静和对学习的热爱，才能真正学有所成。 示例： 中学生要想学有所成，需做到以下几点： 保持安贫乐道的心态，以学习为乐，不因物质条件差而放弃学习。 培养对学习的浓厚兴趣，主动积极地投入学习。 虚心向他人学习，取人之长补己之短，反思并改正自己的不足。 具备勤奋刻苦、坚韧不拔的意志，勇于面对学习中的困难和挫折。 专注于学习，不受外界物质诱惑，从学习中获得内心的满足和快乐。 【点睛】参考译文： 【甲】 孔子说：“多么贤德啊，颜回！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。多么贤德啊，颜回！” 孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人，爱好学习的人比不上以学习为乐的人。” 孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。选取他们的优点而学习，如果也有他们的缺点就加以改正。” 【乙】 当我去拜师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，大雪深达几尺，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂都不知道。到了客舍，四肢僵硬动弹不得，旅舍中的仆役拿热水浇洗（我的手脚），用被子裹盖（我），很久才暖和过来。住在旅馆里，主人每天供应两顿饭，没有新鲜肥美的菜肴可供享用。与我同住的同学都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩照人如同神人；我却穿着破旧的衣服生活在他们中间，一点没有羡慕的意思，因为内心有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。我求学的勤奋和艰苦大概就是这样。 （2025·安徽淮北·三模）【甲】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” （节选自《<论语>十二章） 【乙】 予少时读书，一见辄能诵。暗疏①之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。 旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来颇发愤自惩艾②悔前所为；而聪明衰耗，殆不如曩③时十一二。每阅一事，必寻绎数终④，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。嗟夫！败吾业者，常此二物也。 （节选自秦观《精骑集序》，有改动） 【注】①暗疏：默写。②惩艾（yì）：惩治，惩戒。③曩（nǎng）：先前。④寻绎数终：从头到尾翻寻数次。 23．解释下列加点词在文中的意思。 （1）不亦说乎          说：                 （2）好之者不如乐之者   乐： （3）一见辄能诵        辄：                 （4）然负此自放        负： 24．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）三人行，必有我师焉。 （2）故虽有强记之力，而常废于不勤。 25．请用“/”给文中黑体字句子断句（断两处）。 比数年来 颇发愤自惩艾悔前所为 26．【甲】【乙】文段带给你哪些读书学习的启示？请结合文段内容简要分析。 【答案】23． 同“悦”，愉快 以……为快乐 就 依仗，凭借 24．（1）几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。（2）所以虽然（我）有较强的记忆力，但是（学业却）荒废在不勤奋上。 25．比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为 26．甲文孔子提倡学习知识后经常复习，学与思相结合，培养对学习的兴趣，谦虚地向他人的优点学习，广泛学习，坚定志向，多请教，多思考。乙文秦观年轻时因贪玩不勤奋，成年后健忘而荒废学业，启示我们不能倚仗自己天资聪颖就不愿用功学习，要注重后天的努力，专心治学，勤奋思考。 【导语】这篇阅读材料通过《论语》选段（甲）与秦观自述（乙）的对比，形成古今对话的张力。甲篇以孔子治学箴言为核心，强调“学思结合”“乐学”等儒家治学理念，语言凝练如金石铭文；乙篇则以自省笔调展现年少聪慧却荒废学业、中年发奋却力不从心的双重困境，具有忏悔录的真诚质感。两文在“勤勉与怠惰”的命题上形成互文，既呈现理想治学境界，又揭示现实修业困境，构成对读书人永恒的叩问。 23．本题考查文言实词。 （1）句意：不是很愉快吗？说：同“悦”，愉快。 （2）句意：爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。乐：以……为快乐。 （3）句意：看一遍就能背诵。辄：就。 （4）句意：然而我依仗这样的本事就放任自流。负：依仗，凭借。 24．本题考查句子翻译。 （1）三人，几个人（古文中“三”常表示概数）；必：必定。 （2）故：所以；而：但是；废：荒废。 25．本题考查文言断句。 句意：近几年来，我学习非常勤奋，以来惩戒自己，后悔以前的所作所为。 “比数年来”，这是一个表示时间的状语成分，整体表意完整，中间不断开，故在“年” 后断句； “颇发愤自惩艾”，“发愤”是谓语，“自惩艾”是对自己进行惩戒的意思，作宾语，表达了一种行为动作；“悔前所为”中，“悔”是谓语，“前所为”是宾语，表达了对以前行为的后悔，这是两个不同的行为动作，中间应断开。故在“艾”后断句。 所以断句为：比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为。 26．本题考查内容理解与分析。 根据甲文“学而时习之，不亦说乎”可知，学习知识后要时常复习，在复习过程中巩固知识、加深理解，能从中获得快乐与成就感；根据甲文“学而不思则罔，思而不学则殆”可知，学习要与思考相结合，只学习不思考就会迷惑而无所得，只思考不学习就会精神疲倦而无定见；根据甲文“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”可知，要培养对学习的兴趣，以学习为乐，这样能更主动积极地投入学习；根据甲文“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”可知，要保持谦虚的态度，善于发现他人优点并学习，看到他人缺点则反思自己、引以为戒；根据甲文“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”可知，学习应广泛涉猎，坚定志向，多向他人请教，结合自身实际深入思考。 根据乙文“然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤”可知，秦观年轻时仗着自己记忆力好却放纵自己，不勤奋学习，导致学业荒废，警示我们不能倚仗天资聪颖就不愿用功；根据乙文“而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘”可知，秦观成年后虽勤奋读书，但因记忆力衰退且健忘，学习效果不佳，启示我们学习要趁早，同时要注重方法，避免因自身因素影响学习成效。 【点睛】参考译文： 【甲】    孔子说：“学了知识然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是品德上有修养的人吗？”     孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当（别人的）老师了。”     孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从，只空想却不学习，就会使精神受到损害。”     孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人，爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”     孔子说：“几个人同行，在其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点（如果自己也有）就对照着改正自己的缺点。”     子夏说“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。” 【乙】     我年轻时读书，看一遍就能背诵，默写它，也不会有多大的错误。然而我依仗这样的本事就放任自流，喜欢和巧言善辩、喝酒的人交往。一个月，没有几天在看书。所以，即使有很强的记忆力，也常常荒废在不勤奋上。     近几年来，我学习非常勤奋，以来惩戒自己，后悔以前的所作所为；然而听觉和视力都已经衰退，大概比不上从前的十分之一二。每阅读一件事，一定会在心中反复推敲几遍，（但）合上书后就感到茫然不知，（这样）反复多次仍然记不住。所以虽然有勤奋刻苦的辛劳，却常常荒废在善忘上。唉！使我的学业败废的，就是这两样东西啊！ （2025·云南楚雄·三模）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” （《学而》） 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” （《为政》） 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” （《雍也》） 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” （《述而》） （节选自《<论语>十二章》） 【乙】 列子学射中矣，请于关尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎？”对曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之。三年，又以报关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。非独射也，为国与身亦皆如之。故圣人不察存亡而察其所以然。” （节选自《列子·说符》） 27．解释下列句子中加点词的意思。 （1）不亦说乎      说：     （2）人不堪其忧    堪： （3）请于关尹子    请：     （4）故圣人不察存亡    察： 28．用现代汉语翻译下列句子。 （1）人不知而不愠，不亦君子乎？ （2）非独射也，为国与身亦皆如之。 29．甲文中多处体现君子之德，如“人不知而不愠，不亦君子乎”体现了君子的豁达大度。请再从甲文中找出一处体现君子之德的语句，并简要分析其体现了何种君子之德。 30．甲乙两文给了你哪些学习方面的启示？请结合选文简要分析。 【答案】27． 同“悦”，愉快 能忍受 请教 考察 28．（1）人家不了解我，我却不恼怒，不也是有才德的人吗？ （2）不只是射箭，治理国家和修身养性也都和这道理一样。 29．示例：“不义而富且贵，于我如浮云”，体现了君子重义轻利、安贫乐道的品德。君子不会为了不正当的富贵而违背道义，而是会将不义之财视如浮云，坚守自己的道德准则。 30．示例：甲文中“学而时习之，不亦说乎”强调了学习要按时复习，这样才能获得快乐和心得，这告诉我们学习需要不断巩固学过的知识。乙文中列子学射的故事告诉我们，学习不能只满足于表面的成果，要深入探究事物的本质和规律。 【导语】这篇文言文阅读材料精选了《论语》和《列子》的经典片段，展现了儒家和道家思想的精髓。甲文通过孔子及其弟子的言行，凸显了君子修身、治学的核心品质：持之以恒的学习态度（“学而时习之”）、安贫乐道的精神（“回也不改其乐”）以及淡泊名利的境界（“不义而富且贵，于我如浮云”）。乙文则以列子学射的寓言，阐明了“知其所以然”的深层学习理念。两文互补，既强调内在修养，又注重实践智慧，为读者提供了立身处世的双重镜鉴。 27．本题考查重点文言词语在文中的含义。 ①句意：不也是很愉快吗？说，同“悦”，愉快。 ②句意：别人都不能忍受那种困苦。堪，能忍受。 ③句意：便向关尹子请教。请，请教。 ④句意：所以圣人不关注事情的结果成败。察，考察。 28．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有： （1）知，了解；愠，生气，恼怒。 （2）非独，不仅，不只是；为，治理；如之，像这样。 29．本题考查文言文内容的理解。 甲文第一则“学而时习之，不亦说乎？”强调学习与温习的快乐，可关联“勤奋好学”的品质。第二则“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”体现人生不同阶段的修养境界，可聚焦“自律守矩”。第三则“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也”通过颜回事例，突出“安贫乐道”的君子之德。第四则“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”直接表明对“不义之财”的态度，体现“清正淡泊”。本题为开放性试题，任选一则进行分析即可。 示例：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，体现了君子安贫乐道、坚守本心的品德。君子即便身处贫困艰难的环境，也不会因物质匮乏而忧虑，而是始终保持对精神追求的执着与内心的纯粹喜乐，不为外界条件所动摇。 30．本题考查文言文内容的理解。 甲文：根据“学而时习之，不亦说乎”可知，学习要注重及时复习，在巩固知识中获得乐趣；根据“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”可知，学习应保持纯粹的求知态度，不因物质条件而动摇学习的决心；根据“人不知而不愠”可知，学习过程中要保持豁达的心态，不受外界评价干扰。 乙文：根据“尹子曰：‘子知子之所以中者乎？’对曰：‘弗知也。’关尹子曰：‘未可。’退而习之。三年，又以报关尹子”可知，学习不能仅追求表面成果，而要深入探究原理，反复练习直至掌握本质；根据“可矣，守而勿失也。非独射也，为国与身亦皆如之”可知，学习需举一反三，将知识迁移应用到其他领域。本题为开放性试题，言之有理即可，答案不唯一。 示例：甲文中“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”表明君子安贫乐道，不因物质条件而改变学习的志向，这启示我们学习时应保持纯粹的态度，不为外界诱惑所干扰。乙文中，列子在关尹子的引导下，反复练习并探究射箭中的原理，这告诉我们学习需要有持之以恒的精神，同时要善于思考、总结方法，才能真正掌握知识或技能。 【点睛】参考译文： 【甲】孔子说：“学习并按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？别人不了解自己而不生气，不是很有修养的人吗？” 孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁能立身于世，四十岁能通达事理不迷惑，五十岁能知晓天命，六十岁能听顺不同意见，七十岁能随心所欲而不逾越规矩。” 孔子说：“颜回多么有修养啊！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的小巷里，别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。颜回多么有修养啊！” 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得到的富贵，对我来说就像浮云一样。” 【乙】列子学习射箭，已经能射中目标了，便向关尹子请教。关尹子问：“你知道你能射中的原因吗？”列子回答说：“不知道。”关尹子说：“还不行。”列子回去后继续练习。三年后，又把自己的学习情况报告给关尹子。关尹子问：“你知道你能射中的原因了吗？”列子说：“知道了。”关尹子说：“可以了，要记住并不要忘记这个道理。不仅射箭如此，治理国家和修养自身也都和这道理一样。所以圣人不关注事情的结果成败，而关注事情之所以能成败的原因。” 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $