5.1《论语》十二章 课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

第二单元第5课 《论语》十二章 增智慧 · 提修养 · 悟人生 （一） 与君子的千年之约——《论语》精神探寻之旅 二、教学过程 学生能够掌握常见的文言实词虚词，理解课文思想内容并背诵课文 学生能够了解孔子生平及其思想，了解《论语》的背景和地位 学生能够把握“仁”“礼”“智”等核心思想，理解其在个人修养和社会行为中的体现 01 02 03 一、教学目标 《论语》是中国古代儒家经典之一，记录了孔子及其弟子的言行，蕴含着丰富的智慧和道德观念。我们先来看一个故事：“赵普再相，人言普山东人，所读者止《论语》……太宗尝以此语问普，普略不隐，对曰：‘臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。’”这个故事说明了《论语》在中国历史上的重要地位。那么，孔子是谁？《论语》又是一部怎样的书呢？ 一、教学目标 1.作家简介 孔子（前551—前479）名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。他是我国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派的开创者，被公认为世界文化名人之一。 孔子曾大力宣传“仁”的学说。在公认论和教育思想方面，注重“学”与“思”的结合，提出了“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等观点。首创私人讲学之风，主张“有教无类”，因材施教。相传有弟子三千，贤人七十二。在政治上主张“君君，臣臣，父父，子子”都应名副其实；在维护贵族统治的基础上提倡德治和教化。 （二）【背景介绍】 一、教学目标 1.作家简介 自汉以后，孔子学说成为两千余年封建文化的正统，影响极大。现存《论语》一书，是研究孔子学说的主要资料。 后世对孔子有非常崇高的赞誉，唐代的韩愈曾经有诗：“天不生仲尼，万古如长夜。”后代的统治者为了巩固政权的需要，也一再的追封孔子，封其为“至圣先师”“大成文宣王”“文宣帝君”等。中国各地都有孔庙。山东曲阜的孔府是我国北方除北京外另一重要的宫殿建筑，也是著名的旅游名胜。 （二）【背景介绍】 一、教学目标 2.作品简介 《论语》是儒家的经典著作之一，记录了孔子及其弟子的言行，共二十篇，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，内容博大精深，涉及政治、伦理、教育、哲学等多个方面。 （二）【背景介绍】 一、教学目标 2.作品简介 春秋战国时期是奴隶制向封建制过渡的大变革时期。面对这样的乱世，知识分子纷纷思考救国救民、解决社会矛盾的方针、路线。他们各自的想法大不相同，于是形成了不同的学说流派。除了以孔子为代表的儒家之外，还出现了道家、墨家、法家等不同的流派。这些流派之间相互批评，展开了激动人心的学术争鸣，“百家争鸣”的局面就此出现。以孔子为代表的儒家，是“百家争鸣”中最重要的学术流派之一。 （二）【背景介绍】 一、教学目标 3.文体知识 《论语》采用的是语录体，这种文体形式灵活自由，多为零散的语句或对话片段，不追求篇章结构的连贯性 。它的语言简洁明了，多以短句呈现，能够直接传达说话人的思想和观点 。内容精辟深刻，往往用简洁的话语蕴含着丰富的人生哲理和智慧 。而且具有很强的口语化特点，贴近人们的日常表达，读起来亲切自然，就像在与古人面对面交流 。比如“学而时习之，不亦说乎”，短短一句话，没有过多的修饰，却将学习的方法和乐趣清晰地表达出来 。 这种文体便于读者快速理解和记忆，也使得《论语》中的思想能够广泛传播 。 （二）【背景介绍】 敏于事而慎于言 【解析】敏:古义，勤勉;今义，敏捷请事斯语矣 【解析】事:古义，实践;今义，事情 （1）古今异义 字词积累 质胜文则野 【解析】文:古义，华美、文采;今义，文章、文字 文胜质则史 【解析】史:古义，浮夸、虚饰;今义，历史 小子何莫学夫《诗》 【解析】小子:古义，学生;今义，男孩 譬如平地 【解析】平地:古义，填平土地;今义，平坦的地面 （1）古今异义 字词积累 （2）通假字 知者不惑 【解析】知:通“智”，智慧 就有道而正焉 【解析】正:形容词作动词，匡正 见贤思齐焉 【解析】贤:形容词作名词，贤人 见不贤而内自省也 【解析】内:名词作状语，在内心中 天下归仁焉 【解析】仁:形容词作名词，仁人 譬如平地 【解析】平:形容词作动词，填平 （3）词类活用 字词积累 而 连词，表并列 敏于事而慎于言 任重而道远 连词，表承接 就有道而正焉 见不贤而内自省也 连词，表示假设，如果 人而不仁 语气词，用于句中，表示反问，难道 而由人乎哉? 助词，相当于“的”，用在定语后置句中 有一言而可以终身行之者乎 （4）虚词 字词积累 焉 语气词，置于句末，表示肯定、陈述语气 就有道而正焉天下归仁焉 兼词，相当于“于之” 见贤思齐焉 已 语气词，置于句末，相当于“矣” 可谓好学也已 动词，停止 死而后已 （4）虚词 字词积累 如 奈，怎么 如礼何 动词，像 譬如为山 何 疑问代词，怎么办 如礼何 疑问代词，为什么 小子何莫学夫《诗》 （4）虚词 字词积累 以 介词，把 仁以为己任 为 动词，当作 仁以为己任 动词，做 譬如为山，此处代指堆土成山动词， 是，表示判断 克己复礼为仁 （4）虚词 字词积累 也 语气词，用于句末，表示肯定或判断语气 可谓好学也已 见不贤而内自省也 止，吾止也 （4）虚词 字词积累 其 代词，它的 请问其目 副词，表示揣测，大概 其恕乎 之 代词，它 有一言而可以终身行之者乎 助词，补足语气，无义 迩之事父，远之事君 状语后置 敏于事而慎于言 君子喻于义，小人喻于利 勿施于人 宾语前置 见不贤而内自省也 （5）句式 字词积累 判断句 止，吾止也往，吾往也克己复礼为仁 定语后置 有一言而可以终身行之者乎 省略句 可谓好学也已 《论语》是儒家最重要的经典著作之一由孔子的弟子及其再传弟子集录整理，是研究孔子及儒家思想的重要资料。本课节选的是《论语》中的经典篇目，一共十二章，称之为“《论语》十二章”。 （1）解题 内容概览 全文有十二章： 第1章：孔子认为君子要善于抵制物欲，要尽可能地把精力放在对德行的追求上。（理论论证） 第2章：孔子把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁爱之心的人，根本谈不上礼、乐的问题。（理论论证） 第3章：孔子认为人可以为“道”而死，强调了“道”的重要性。（理论论证） 第4章：孔子提出君子和小人在义利上的不同态度。（对比论证） （2）层次结构 内容概览 全文有十二章： 第5章：孔子强调在修身养德的过程中见贤思齐的重要性。（对比论证） 第6章：孔子强调人的修养中质朴的本质和文化修养要配合适当。（对比、理论论证） 第7章：孔子表达了士人要有主动承担社会责任的坚定信心和决绝勇气。（理论论证） 第8章：孔子阐释功亏一篑和持之以恒的深刻道理。（比喻论证） （2）层次结构 内容概览 全文有十二章： 第9章：孔子希望自己的学生能具备智、仁、勇这三种品质，成为真正的君子。（举例论证） 第10章：孔子强调“克己复礼”是达到仁的境界的方法。（理论论证） 第11章：阐释孔子对“恕”的理解。（理论论证） 第12章：多角度具体阐释《诗》在“兴”“观”“群”“怨”等多方面的作用。（举例论证） （2）层次结构 内容概览 翻译：孔子说：“君子不求吃得饱，不求住得安定，对做事敏捷迅速，说话谨慎小心，向有道德的人修正自己（的道德行为），（就）可以称得上是一个好学的人了。” 第一章《学而》 文本探究 原文：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(《学而》) 重点： 特殊句式：敏于事而慎于言（状语后置句）——于事敏而于言慎（正常语序） 敏：勤敏，勤劳敏捷。 就：靠近、看齐、到…去。 有道：指有道德的人。 正：匡正、端正。 可谓：可以说。 也已：句末助词，了。 第一章《学而》 文本探究 明确：孔子认为好学的标准是不追求物质享受，做事敏捷，说话谨慎，并且不断向有道德的人学习，修正自己的行为。这体现了孔子对君子的日常言行的基本要求，强调了安贫乐道和虚心请教的重要性。 明确：好学的标准： 第一条：在物质条件上不追求安逸和享受。 第二条：在言行上做事敏捷、说话谨慎。 第三条：不断向有道德的榜样人物学习，及时匡正自身的行为。 第一章《学而》 文本探究 （1） 孔子认为好学的标准是什么？ 明确： 学而时习：学习要经常复习，温故知新。 学思并重：学习和思考要相结合，不能偏废。 博约相济：广泛学习，但也要有重点，做到博约相济。 上学下达：学习要从基础做起，逐步深入。 学以致用：学习的最终目的是应用，要将所学知识运用到实践中。 第一章《学而》 文本探究 （2）孔门的学习方法是什么？ 翻译：孔子说：“一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他怎样对待乐呢？” 第二章《八佾》 文本探究 原文：子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》) 明确：孔子强调“仁”是礼和乐的基础。没有仁德，礼和乐都将失去意义。礼和乐是外在的表现形式，而仁是内在的道德要求。只有具备仁德，礼和乐才能真正发挥作用。 第二章《八佾》 文本探究 重点： 而：表假设，如果。 如礼何：怎样对待礼呢？ 如…何：固定句式，意思是“把（对）…怎么样（怎么办）”。 明确： 礼：区分等级，使各阶层有序而不乱。 乐：抒发情感，是情绪得以纾解，促进社会和谐。 仁：人内心的道德规范和要求，是人文的基础。 第二章《八佾》 文本探究 （3）“仁”与“礼、乐”之间的关系是什么呢？ 明确： 因此，礼、乐都是仁的外在表现，而仁是礼、乐的根本。礼讲究谦让敬人，乐需要八音和谐。一个人没有仁的本质，根本谈不上礼、乐的问题。他不会真正遵守礼乐，也无谦让敬人、和谐无夺等美德，即便行礼奏乐，也不具有实质意义。 所以说礼、乐与仁二者互为表里，不可分割。 第二章《八佾》 文本探究 （3）“仁”与“礼、乐”之间的关系是什么呢？ 礼、乐都是仁的外在表现，而仁是礼、乐的根本。礼讲究谦让敬人，乐需要八音和谐。一个人没有仁的本质，根本谈不上礼、乐的问题。他不会真正遵守礼乐，也无谦让敬人、和谐无夺等美德，即便行礼奏乐，也不具有实质意义。 第二章《八佾》 文本探究 结论 翻译：孔子说：“早晨得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。” 第三章《里仁》 文本探究 原文：子曰：“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》) 明确：这句话体现了孔子对真理的执着追求和献身精神。孔子认为，追求真理是人生最重要的目标，即使为此献出生命也在所不惜。 第三章《里仁》 文本探究 重点： 朝、夕：名词作状语，在早上、在晚上。 道：学问、人生哲理、真理。 闻道：知道、懂得真理。 明确： 原文：子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 这里的“道”不是一般的“道理”“事理”，而是特指儒家的“仁义之道”。懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。 第三章《里仁》 文本探究 （4）这句话体现了孔子对于“真理”具有怎样的态度？ 态度： 执着追求真理：孔子认为人可以为“道”而死，强调了“道”的重要性。 献身精神：阐述了孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的精神。 教师总结：孔子强调了真理的重要性，认为追求真理是人生的重要目标。 第三章《里仁》 文本探究 （4）这句话体现了孔子对于“真理”具有怎样的态度？ 翻译：：孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。” 第四章《里仁》 文本探究 原文：子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》) 明确：孔子通过对比君子和小人的不同价值观，强调了“义”的重要性。君子追求的是道德和正义，而小人只关注个人利益。这体现了孔子对道德修养的重视。 第四章《里仁》 文本探究 重点： 喻：通晓，知晓，明白。 于：介词，引出动作的对象，此处可以不译。 小人：指品德低下的人。 第四章《里仁》 文本探究 讲解：从人的价值标准的角度出发，指出了君子与小人在人生价值和追求上的不同，“利”要服从“义”，要重义轻利。 人的价值标准的角度出发，指出了君子与小人在人生价值和追求上的不同，“利”要服从“义”,要重义轻利。 在道义和利益的取舍上，君子更重视道义，而小人更注重利益，运用对偶、对比的手法强调了对义和利不同的认识是君子和小人的区别。 翻译：孔子说：“看见有德行的人就要想着向他看齐，看到没有德行的人，就要在心里反省自己是否有这样的缺点。” 第五章《里仁》 文本探究 原文：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》) 明确：孔子提倡通过观察他人来提升自己的道德修养。看到优秀的人要学习他们的优点，看到不足的人要反省自己的缺点。这是一种积极的自我提升方法。 第五章《里仁》 文本探究 重点： 贤：形作名，有德行的人。 齐：形作动，看齐。 内：名作状，在心里。 结论：经常反省自已，可以去除心中的杂念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺点，完善自己的道德境界。 第五章《里仁》 文本探究 方法： 见贤思齐：见到德才兼备的人，要向他学习，努力向他靠齐。 自我反省：见到不如自己的人，要反省自已哪些地方还有欠缺。 翻译：孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文采和质朴配合适当，这样之后才可以成为君子。” 第六章《雍也》 文本探究 原文：子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《雍也》) 明确：孔子认为，一个人的内在品质和外在表现应该相得益彰。只有做到文质彬彬，才能成为真正的君子。这体现了孔子对君子人格的全面要求。 第六章《雍也》 文本探究 重点： 质：质朴、朴实。 文：华美、文采。 野：粗野、鄙俗。 史：虚饰、浮夸。 彬彬：配合适当的样子。 明确： 孔子提倡“文质彬彬”，既要有文化修养，又不要迷失了本性，只有这样，才能够称得上是真正的君子。 第六章《雍也》 文本探究 （5）如何理解本章所说的“质”与“文”？为何说君子要“文质彬彬”？ 翻译：曾子说：“读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他担当的责任重大，而且路程遥远。把仁作为自己担当的责任，不是也很重大吗？到死才停止，不也很遥远吗？” 第七章《泰伯》 文本探究 原文：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》) 明确：曾子强调读书人应该有远大的志向和坚强的意志，因为实现仁道是漫长而艰巨的任务。这体现了孔子对读书人的道德要求和责任担当。 第七章《泰伯》 文本探究 重点：弘：广、大，这里指志向远大。 毅：意志坚强。 而：表并列。 以为：把…作为。 已：停止。 目标： 仁：以“仁”为己任，这是读书人毕生追求的目标。 任重道远：实现仁道是漫长而艰巨的，需要坚定的信念和持久的努力。 结论：作为一个有理想、有抱负的人，应当勇于担当时代的重任，坚毅刚强，为此奋斗终生。 第七章《泰伯》 文本探究 （6）士毕生追求的目标是什么？ 原文：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 翻译：孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，这时停下来，是我自己停下来的。又好比填平洼地，虽然只倒下一筐土，如果决定去做，是我自己要坚持的。” 第八章《子罕》 文本探究 原文：子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”(《子罕》) 明确：孔子用“堆土成山”和“填平洼地”的比喻，强调了持之以恒的重要性。无论做什么事，都要有始有终，不能半途而废。 第八章《子罕》 文本探究 重点：为：堆积。 篑：筐。 平：形作动，填平。 覆：倾倒。 往：坚持。 明确： 论证方法： 比喻论证：用“堆土成山”和“平整土地”来比喻做事和为人。 道理： 持之以恒：不论做事还是为人，贵在持之以恒，功亏一篑也好，持之以恒也罢，关键都在于自己。 第八章《子罕》 文本探究 （7）本章采用了什么论证方法？说明了什么道理？ $