精品解析：云南省腾冲市第八中学2024-2025学年高二下学期6月月考历史试题

腾冲市第八中学2024--2025学年下学期高二年级6月月考历史试卷 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。 2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分100分，考试用时75分钟。 一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的） 1. 河南舞阳贾湖遗址墓葬中发现有距今8000年左右的骨笛十多件，都是用大鸟翅骨或腿骨制成（图一）。距今7000—5000年左右的浙江余姚河姆渡遗址中，则出土有一百六十多件骨哨，也多是截取禽类动物的肢骨制成（图二）。上述史料可以用来说明该时期（ ） A. 骨质器物成为主要生产工具 B. 不同地域发展具有相似性 C. 生产力发展有赖于技术革新 D. 中华文明起源于黄河流域 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：新石器时期的中国。根据材料分析可知，河南舞阳贾湖遗址和浙江余姚河姆渡遗址都发现了用骨头做的乐器，这说明不同地域发展具有相似性，B项；材料中的骨器是乐器，不是生产工具，排除A项；材料仅涉及不同地域产生的相同材质的乐器，不涉及生产力的发展，排除C项；材料河姆渡遗址是长江流域的，因此材料不能说明中华文明起源于黄河流域，排除D项。故选B项。 2. 秦及汉初，田部是基层负责田籍编订与田租征收的重要机构。武帝以后，田部系统被裁撤。魏晋以后，汉初制定的根据谷物不同形态与种类制定计量标准的情形再也未出现。以上现象表明秦到魏晋时期（ ） A. 小农经济遭受冲击 B. 租税制度发生变化 C. 官府征税成本增加 D. 南方经济结构改变 【答案】B 【解析】 【详解】根据本题主题干的设问词，可知这是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：秦到魏晋时期（中国）。秦及汉初有田部负责田租征收等，武帝后田部系统被撤，魏晋以后计量标准相关情形也不再出现，说明从秦到魏晋，租税制度在征收机构、计量标准等方面发生了变化，B项正确；材料中未提及小农经济受到冲击相关信息，比如没有关于农民破产、土地兼并影响小农生产等内容，排除A项；材料没有涉及官府征税成本高低的对比内容，无法得出征税成本增加的结论，排除C项；材料未提及南方经济结构相关信息，没有关于南方产业、生产方式等方面的描述，排除D项。故选B项。 3. 汉武之时，朝廷兼有河西之地，“初置酒泉郡，后稍发徙民充实之，分置武威、张掖、敦煌，列四郡”；至宣帝时，置都护以主西域军政诸事。东汉时，班超父子经营西域。上述举措（ ） A. 便于佛教传入中原地区 B. 利于统一多民族国家的建立 C. 解决了两汉的西北边患 D. 实现了对西域的郡县制管理 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：两汉时期（中国）。根据材料及所学可知，汉武帝设置河西四郡，使得汉朝对河西走廊地区实现了有效的行政管理，强化了中央政权对这一地区的控制。之后设置西域都护管理西域军政诸事，东汉班超父子经营西域等举措都不断加强了中原政权与西域地区的联系。这些措施有利于中原王朝与周边少数民族地区在政治、经济、文化等多方面的交流与融合。西域的稳定有利于文化的传播与交流，西汉初期，佛教已经在印度的西北盛行，并继续向中亚地区传播，最终通过河西走廊传入中国，A项正确；B项错在统一多民族国家的“建立”，秦朝就已建立统一多民族封建国家，排除B项；汉武帝设置河西四郡、宣帝设置都护、班超父子经营西域等举措在一定程度上抵御了西北的匈奴等少数民族的威胁，但并不能说解决了两汉的西北边患。东汉后期以及魏晋时期，随着西部和北部少数民族的强盛，中原政权不再有着绝对的军事优势，边疆仍然不断受到来自少数民族的侵扰，说明西北边患依然存在，排除C项；自汉宣帝以来设置的是西域都护府，不是郡县，班超经营西域时推行过因俗而治的政策，不同于郡县制的管理，排除D项。故选A项。 4. 在朱熹看来，儒家尽管在汉代取得一尊的地位，但是随着汉代政权的崩溃，释、道各自取得了大的发展，甚至可以和儒家思想体系相抗衡的力量。朱熹带着忧心忡忡的文化焦虑和文化危机感，综罗百代，重振儒学理论体系。这反映了（ ） A. 儒学正统地位在汉代后逐渐丧失 B. 理学形成源于对佛道思想的借鉴 C. 文化交融促使儒学不断自我革新 D. 朱熹以复兴儒学为己任排斥佛道 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：南宋（中国）。根据材料“随着汉代政权的崩溃，释、道各自取得了大的发展，甚至可以和儒家思想体系相抗衡的力量”“朱熹带着忧心忡忡的文化焦虑和文化危机感，综罗百代，重振儒学理论体系”可知，儒释道的发展及相互抗衡，促使朱熹重振儒学理论体系，体现了文化交融促使儒学不断自我革新，C项正确；儒学在汉代取得正统地位后，虽受到佛道冲击，但正统地位并未丧失，题干也未表明其丧失，排除A项；理学形成确实受佛道思想影响，但题干重点强调的是文化交融下朱熹为应对佛道挑战重振儒学，而非理学形成的根源，排除B项；题干未体现朱熹排斥佛道，朱熹是在文化交融背景下重振儒学，并非单纯排斥佛道，排除D项。故选C项。 5. 据《新唐书·选举志下》记载，唐玄宗时规定：“凡官，不历州县者，不拟台省”。肃宗至德元年（756）敕文重申：“其御史须曾任州县理人官者方得荐用。”张廷珪进士及第，补白水尉，以制科异等，“累迁监察御史，按劾平直”。故史称，唐代选任监察御史“多自京畿县尉”。这反映出唐朝（ ） A. 监察官员位卑权重 B. 行政和监察体制渐趋合一 C. 官员课考体系健全 D. 注重保障政治运行的成效 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。材料“凡官，不历州县不拟台省。”“其御史须曾任州县理人官着方得荐用。”体现的是唐朝监察官的选拔主要从一线基层官员选拔，这些官员已经有了一定的工作经验，体现监察官选拔的务实性，唐朝注重保障政治运行的成效，D项正确；材料并未强调监察官的地位和俸禄，也未和其他官员地位等进行比较，无法得出监察官员位卑权重的结论，排除A项；行政和监察体制渐趋合一表现为监察机构不仅负责监督行政官员的行为，还逐渐参与到行政管理中，材料并未强调，排除B项；材料侧重于强调监察官的选拔，未涉及监察官员的考核，排除C项。故选D项。 6. 《宋史》记载：“道学（理学）盛于宋，宋弗究于用，甚至有厉禁焉。”“淳祐元年（1241年）正月，上（皇帝）视学，手诏以周（周敦颐）、张（张载）、二程（程颢、程颐）及熹（朱熹）从祀孔子庙。”这可以用来佐证宋代（ ） A. 治国方针的嬗变 B. 理学的现实地位 C. 社会治理的困境 D. 士人阶层的分化 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：宋朝（中国）。根据材料可知，理学兴盛于宋朝，但是当时理学并非官方哲学，南宋末年，宋朝皇帝把几个理学代表人物配享孔子，正式承认了理学的地位，故这些记载可以用来佐证理学在宋代的现实地位，B项正确；宋朝依然是以儒家思想治国，而且宋朝的崇文抑武等方针没有改变，排除A项；材料可以用来佐证宋代理学的现实地位，选项与材料主旨无关，排除C项；材料描述的是理学地位的变化，与士人阶层的分化无关，排除D项。故选B项。 7. 史书记载，女真人在金朝建立前不知纪年与节庆，在灭辽、宋后才有节日。其正月十六纵偷一日为戏，抢劫他人而不被官府追究；其五月初五要举行射柳活动（骑马射断柳枝并能及时接住）；其九月初九有拜天和出猎习俗。这体现出（ ） A. 女真民族节庆融合了汉地节庆习俗 B. 农耕生产方式改变了女真节庆内容 C. 女真节庆受其生产与生活影响较大 D. 节庆内容体现女真民族封建化历程 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：金朝（中国）。根据材料并结合所学可知，女真人在本族节庆中保留了女真民族原有的渔猎生产（射柳、出猎）、社会习俗（公开抢劫他人而不被官府追究）等民族特征，C项正确；汉地节庆习俗在女真民族节庆中并没有具体体现，排除A项；节庆内容未因农耕发生本质改变，反而凸显传统生产方式的影响，排除B项；材料强调的是女真节庆内容受生产生活方式影响，未体现女真族的封建化，排除D项。故选C项。 8. 王安石遇一老妪，老妪日：“妾孀居二十年，也要出免役、助役等钱，钱既出而差役如故今桑麻失利，只得蓄猪养鸡，等候吏胥里保来征役钱，或准与他，或烹来款待他，自家不曾尝一块肉。”这反映了新法 A. 触犯官僚集团利益 B. 用人不当官吏扰民 C. 力图保障农民利益 D. 急功近利急于求成 【答案】B 【解析】 【详解】根据“钱既出而差役如故”可知在王安石变法期间出现了严重的徇私舞弊现象，这与用人不当官吏扰民有密切关系，故选B项；材料中反映的是触犯平民利益，而非触犯官僚集团利益，排除AC项；材料内容无法体现急功近利急于求成，排除D项。故选B。 9. 明朝平定云南后，朱元璋即下令：云南各“府、州、县学校，宜加兴举，本处有司，选保民间儒士堪师范者，举充学官，教养子弟，使知礼仪，以美风俗”。这一举措（ ） A. 实现了边疆和内地的一体化 B. 构建文化认同巩固统治 C. 体现了因俗而治的治理模式 D. 瓦解了西南的土司制度 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料主题干的设问词，可知本题是推断题。根据材料时间信息可知准确时空是：明朝（中国）。根据材料可知：材料反映的是明朝平定云南后，在云南地区发展儒家教育，兴办科举，促进风俗习惯的改变，这些做法的目的是通过向少数民族宣传汉族文化，从而形成文化认同，最终达到维护统治的目的，B项正确；材料仅涉及了平定云南后的文化措施，为表明其措施的结果，不能得出实现了边疆和内地的一体化的结论，排除A项；材料反映的是汉族文化对少数民族的影响，而非用少数民族的特色文化进行因俗而治的管理，排除C项；材料未涉及土司制度是否受到影响，排除D项。故选B项。 10. 明末清初思想家黄宗羲在《明夷待访录》中提出：“天下为主，君为客”，主张“以天下万民为事”。同时期的顾炎武强调“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”。这表明两位思想家都主张（ ） A. 存天理，灭人欲 B. 批判君主专制 C. “格物致知” D. “工商皆本” 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知为本质题。根据题目具体时空信息可知准确时空为：明末清初（中国）。根据材料可知，黄宗羲否定君主专制，顾炎武强调民众责任，均批判君主独裁。B项正确；“存天理，灭人欲”为程朱理学主张，非明末思想，排除A项；“格物致知”为理学方法论，与题干无关，排除C项；“工商皆本”为经济主张，非两人在本题中的核心思想，排除D项。故选B项。 11. 埃及第27王朝经历了多位波斯国王的统治，大流士一世不满冈比西斯二世对待埃及神庙的态度，他与埃及祭司建立了密切关系，并参考圣书中君主友好对待臣民的态度加以模仿，以至于埃及人说他是“所有外来国王中唯一一位在活着的时候就被奉为神灵的人”。这反映大流士一世在埃及的成功统治得益于（ ） A. 扩大文明交流 B. 宣扬君权神授 C. 促成民族融合 D. 推行宗教宽容 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单选题，据题干设问词可知是原因题，据材料时间信息得出准确时空是古代波斯。根据材料，大流士一世与埃及祭祀建立了密切联系，并且态度宽容，可知大流士一世统治的成功在于宗教宽容政策，D项正确；材料没涉及与其他文明的交流，排除A项；材料没体现君主权力上天赋予，排除Ｂ项；材料没涉及民族融合，排除Ｃ项。故选Ｄ项。 12. 《西哥特法典》（654年），明确规定在法庭上“任何自由人不得拒绝任何奴隶向他提出的诉讼”，“为国王服务并担任令人尊敬的宫廷官职的奴隶”以及其他国王奴隶，“依本法与自由人一样可以出庭作证”。这些规定（ ） A. 适应了封建经济社会变革 B. 直接冲击欧洲封建王权统治 C. 扩大了罗马法的适用范围 D. 折射出社会发展的动力不足 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词可知，这是影响题。据题干时间信息可知准确时空是中世纪：（欧洲）。据材料并结合所学可知，材料反映的是在《西哥特法典》中，奴隶的地位有所提高，即任何奴隶均可以向自由人提起诉讼，为国王服务的奴隶可以出庭作证。这些奴隶从总体上看，地位已接近中世纪的农奴。 因此，《西哥特法典》在一定程度上适应了封建经济社会生活的变革,是一部全新的法典，A项正确；材料主旨是强调奴隶地位的提高，与王权统治无关，排除B项；《西哥特法典》在形式上与罗马法一样划分为篇和章，但在法律渊源上则主要有哥特人古老习惯、罗马法、教会法和国王的敕令，因此，这部法典成为中世纪早期西欧法律建构的典型。它既非罗马法，亦非教会法，更非日耳曼法，而是西哥特王国法，混合性是其突出特征，排除C项；《西哥特法典》在一定程度上适应了封建经济社会生活的变革，是一部全新的法典，故D项说法错误，排除D项。故选A项。 13. 玛雅人认为玉米不仅是一种重要的食物，还具有神圣的意义。尤姆·卡克斯作为玉米神的形象经常出现在玛雅艺术中，如下图是玛雅人的鸟形玉米神陶罐。据此可知，玛雅文明（ ） A. 陶器制作水平居世界领先地位 B. 农业经济较为发达 C. 宗教信仰与社会生产联系紧密 D. 文化生活比较丰富 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（玛雅）。据题干“玉米不仅是一种重要的食物，还具有神圣的意义”，并结合所学知识可知，之所以出现玉米神崇拜，是因为玉米是玛雅人重要的食物来源，这体现了早期宗教信仰与社会生产联系紧密，C项正确。仅凭一件鸟形玉米神陶罐，没有与其他地区陶瓷制作水平的比较信息，无法直接得出玛雅人的陶瓷制作水平在世界上处于领先地位，排除A项；题干只是强调玉米是一种重要的食物，无法体现农业经济是否发达，排除B项；仅凭一件鸟形玉米神陶罐，无非体现其文化生活比较丰富，排除D项。故选C项。 14. 在16世纪的墨西哥存在两种类型的土地赐予制度：骑士份地的赐予和牧场的赐予。经这种分配方式获得的土地在总督的赐予书中有这样的描述：“一旦你拥有它，它就将属于你和你的继承人，你将有权按照你的意愿出卖、转让、遗赠……”。这些土地制度的实行（ ） A. 阻碍了大地产制度的发展 B. 为工业革命的扩展准备了条件 C. 加剧了殖民地经济的畸形 D. 加速了殖民国家资本原始积累 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是影响题。据本题时间信息可知准确时空是16世纪墨西哥。根据材料及所学可知，墨西哥存在两种类型土地赐予制度，通过赐予获得的土地可以“出卖、转让、遗赠”，承认了土地的私有权利，推动并刺激了殖民者掠夺土地，加剧了土地集中，推动殖民地大种植园经济的发展，而种植园实行单一产品制，这就加剧了拉美经济的畸形发展，C项正确；土地赐予制度助长了土地的集中，有利于大地产制度的形成，排除A项；西班牙在所属殖民地建立的经济形态主要是封建庄园与种植园经济，并没有建立起工业革命的条件，排除B项；这一时期西班牙殖民者获得的财富用于消费，没有形成资本原始积累，排除D项。故选C项。 15. 14世纪中期开始，西欧的艺术家们将体育元素融入艺术创作中，如在绘画、雕塑等作品中出现了深入的探索。这一现象得益于（ ） A. 宗教改革的推动 B. 科学革命的助力 C. 人性的不断解放 D. 天赋人权的传播 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是原因题，据材料关键信息可知准确时空是：14世纪中期的西欧。根据材料及所学可知，14-17世纪西欧进行了文艺复兴运动，文艺复兴以人文主义为主要旗帜，人文主义肯定人性，反对教会的束缚，题干中艺术家和科学家关注人的价值和人的尊严，关注人本身的发展，C项正确；宗教改革兴起于16世纪，与题干时间不符，排除A项；16至17世纪，欧洲的自然科学研究取得重大突破，近代科学兴起，与题干时间不符，排除B项；17至18世纪的启蒙运动传播了天赋人权的主张，排除D项。故选C项。 16. 英国早期启蒙思想家洛克（1632~1704）强调“自然权利”（生命、自由、财产），认为政府需保护人权（政治自由）。亚当·斯密（1723~1790）将自由原则扩展到经济领域，主张市场自由化是政治自由的延伸，反对国家干预经济活动。二人对自由的理解（ ） A. 反映了资产阶级的利益诉求 B. 完善了英国的君主立宪制度 C. 暴露资本主义自由的虚伪性 D. 源于工业资产阶级发展壮大 【答案】A 【解析】 【详解】据本题次题干的提示词，可知这是本质题、原因题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：近代（英国）。根据材料“亚当·斯密（1723—1790）将自由原则扩展到经济领域，主张市场自由化是政治自由的延伸，反对国家干预经济活动”结合所学知识可知，英国资产阶级革命前后，新兴资产阶级和新贵族反对封建专制，要求政治权利合法化，而洛克的 “自然权利” 学说直接为推翻君主专制、建立资产阶级政权提供理论依据，体现了早期资产阶级对政治自由的诉求。工业革命兴起，资产阶级力量壮大，亟需突破重商主义政策对经济的束缚，而斯密的“自由放任”理论主张减少国家干预，适应了工业资产阶级扩大市场、追求利润最大化的需求。综合以上可知，洛克的政治自由理论服务于资产阶级的政治需求，而斯密的经济自由理论则服务于资产阶级的经济需求。二者虽侧重不同领域，但本质上均代表资产阶级利益，是资本主义发展不同阶段的思想反映，A项正确；根据所学知识可知，斯密的经济自由理论主要涉及经济政策，与政治制度“完善”无直接关联，排除B项；根据所学知识可知，资本主义自由的“虚伪性”体现在形式平等掩盖阶级剥削，但洛克和斯密的理论强调自由对反封建的积极意义，尚未涉及对资本主义内在矛盾的批判，排除C项；根据所学知识可知，洛克生活于工业革命前，其思想源于早期资产阶级和新贵族的政治斗争，与“工业资产阶级”无关，排除D项。故选A项。 二、非选择题（共52分，考生根据要求作答。把答案填写在答题卡上相应的位置，在试题卷上作答无效） 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 中国传统体育是在农耕文化状态下孕育出来的体育活动形式。中国古人认为健康一方面表现为人体自身元气、精神、形体之间的和谐一致，另一方面表现为“人与天地相应”。春秋战国时期的体育活动被作为一种维护社会政治和伦理秩序以及个人修身养性的工具。春秋战国时期的体育组织形态以群体制为主，即以社会群体的组织形式，分散自主地进行体育运动，具有较强的普适性。例如上流社会热衷于投壶、田猎，中下层社会流行蹴鞠、角抵，军中盛行武艺、举鼎，养生者和老年人好行气养生之术。 材料二 轴心时代，希腊境内独立的城邦时常兵戎相见，这就需要男性公民凭借健壮的身体和熟练的搏斗技能成为克敌制胜的战士。古代希腊人崇尚人体的健美，他们追求发达的肌肉、匀称的体型和优异的身体素质。体育运动所固有的练武、健身功能受到希腊统治者的重视。古代奥运会借助激烈的体育竞争，以显示各国的军事潜力。古希腊由国家来统一组织社会成员进行体育运动，雅典的男孩需要系统地学习和训练五项竞技：赛跑、跳远、投标枪、掷铁饼、摔跤，这是社会上最为流行的个人项目。古希腊的竞技体育项目适应的范围有较多的局限性和较强的针对性，其类型构成上的特点，和欧洲古代社会强烈的自觉个性的倾向相一致。 ——以上材料摘编自陈样奎《轴心时代的中国与希腊体育比较研究》 （1）根据材料并结合所学知识，比较轴心时代中国与希腊体育的差异。 （2）根据材料并结合所学知识，分析轴心时代中国与希腊体育差异的成因。 【答案】（1）差异：功能与目的不同：中国体育用于维护社会政治和伦理秩序、个人修身养性；希腊体育为培养战士，显示军事潜力。 组织形态不同：中国以社会群体分散自主开展（群体制）；希腊由国家统一组织。 项目特点不同：中国项目多样，分阶层流行（如投壶、蹴鞠等）；希腊流行五项竞技等个人项目，范围有局限性、针对性。 理念侧重不同：中国追求人体与精神、天地和谐；希腊崇尚人体健美、发达肌肉等身体素质。 （2）成因：经济基础角度：中国是农耕经济，注重人与自然协调，体育受农耕文化影响；希腊多山地海洋，城邦间竞争，体育为军事服务。 政治制度角度：中国春秋战国宗法分封、百家争鸣，体育维护伦理秩序；希腊城邦民主政治，重视公民军事素质，国家统一组织体育。 文化观念角度：中国儒家等思想重修身、天人合一；希腊人文主义思想崇尚人体美、个人竞技，追求个性展现。 【解析】 【小问1详解】 本题是对比题。时空是：古代中国与希腊。 差异：根据材料“春秋战国时期的体育活动被作为一种维护社会政治和伦理秩序以及个人修身养性的工具。”“轴心时代，希腊境内独立的城邦时常兵戎相见，这就需要男性公民凭借健壮的身体和熟练的搏斗技能成为克敌制胜的战士。”可知，功能与目的不同，中国体育用于维护社会政治和伦理秩序、个人修身养性；希腊体育为培养战士，显示军事潜力。根据材料“春秋战国时期的体育组织形态以群体制为主，即以社会群体的组织形式，分散自主地进行体育运动，具有较强的普适性。”“古希腊由国家来统一组织社会成员进行体育运动，雅典的男孩需要系统地学习和训练五项竞技”可知，组织形态不同，中国以社会群体分散自主开展（群体制）；希腊由国家统一组织。根据材料“上流社会热衷于投壶、田猎，中下层社会流行蹴鞠、角抵，军中盛行武艺、举鼎，养生者和老年人好行气养生之术。”“雅典的男孩需要系统地学习和训练五项竞技：赛跑、跳远、投标枪、掷铁饼、摔跤，这是社会上最为流行的个人项目。”可知，项目特点不同，中国项目多样，分阶层流行（如投壶、蹴鞠等）；希腊流行五项竞技等个人项目，范围有局限性、针对性。根据材料“中国古人认为健康一方面表现为人体自身元气、精神、形体之间的和谐一致，另一方面表现为‘人与天地相应’。”“古代希腊人崇尚人体的健美，他们追求发达的肌肉、匀称的体型和优异的身体素质。”可知，理念侧重不同，中国追求人体与精神、天地和谐；希腊崇尚人体健美、发达肌肉等身体素质。 【小问2详解】 本题是背景题。时空是：古代中国与希腊。 成因：根据材料“中国传统体育是在农耕文化状态下孕育出来的体育活动形式。”“轴心时代，希腊境内独立的城邦时常兵戎相见，这就需要男性公民凭借健壮的身体和熟练的搏斗技能成为克敌制胜的战士。”可知，从经济基础角度看，中国是农耕经济，注重人与自然协调，体育受农耕文化影响；希腊多山地海洋，城邦间竞争，体育为军事服务。根据材料“春秋战国时期的体育组织形态以群体制为主，即以社会群体的组织形式，分散自主地进行体育运动，具有较强的普适性。”“古代奥运会借助激烈的体育竞争，以显示各国的军事潜力。古希腊由国家来统一组织社会成员进行体育运动”可知，从政治制度角度看，中国春秋战国宗法分封、百家争鸣，体育维护伦理秩序；希腊城邦民主政治，重视公民军事素质，国家统一组织体育。根据材料“中国古人认为健康一方面表现为人体自身元气、精神、形体之间的和谐一致，另一方面表现为‘人与天地相应’。”“古代希腊人崇尚人体的健美，他们追求发达的肌肉、匀称的体型和优异的身体素质。体育运动所固有的练武、健身功能受到希腊统治者的重视。”可知，从文化观念角度看，中国儒家等思想重修身、天人合一；希腊人文主义思想崇尚人体美、个人竞技，追求个性展现。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 中世纪，英国最基层的自治机构是庄园。庄园并不是一级地方政府机构，但英国及欧洲各国所实行的采邑分封制使得庄园领主实际上行使着一级基层政府的权力。庄园的管理中心是庄园法庭。庄园的自由农和农奴，均可出席庄园法庭。庄园法庭的自治权限表现在选举庄头和其他办事员，分配庄园的耕作、播种、收割等各种劳役，一般采用传统的习惯法解决争端、惩罚罪行；还表现在司法审判中适用陪审团，陪审团的存在对庄园领主和管家的权力构成了一种制约。教区原本是天主教会的最基层组织，教区设有由教民选举产生的教区委员会会议，在庄园体制逐渐没落以后，教区渐演变为一个重要的地方政府单位。 材料二 英国的城市很早就取得了自治市的地位。12~13世纪，英国的城市得到了较大的发展，富裕的城市用金钱向国王购买自治权。到13世纪，大城市大都已享有英王颁发的特许状，称为自治市。这些自治市都享有自主管理权，自行设立市法院并选举自己的法官，就地审理城市内部的各种民事及刑事案件，有权派出代表参加全国议会。 ——以上材料摘编自雷恒军、吴国源著《制度变革的民情分析》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括中世纪英国乡村治理的特点。 （2）根据材料二并结合所学知识，说明中世纪后期英国城市自治的影响。 【答案】（1）特点：村庄和庄园是主要的基层治理单位；以习惯法律作为治理依据；体现了一定程度的民众自治；基督教会在乡村治理中发挥重要作用。 （2）有利于城市维护自身秩序，保障市民权益，推动城市政治制度的发展与完善；有利于商业、手工业等经济活动的开展，促进城市经济的繁荣；在一定程度上冲击了封建领主统治，促进了英国从封建制度向近代政治制度的转变；有利于文化教育的传播与繁荣，为文艺复兴等思想文化运动在英国的发展奠定基础。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题。时空是：中世纪英国。 特点：根据材料“中世纪，英国最基层的自治机构是庄园。”可知，庄园是主要的基层治理单位；根据材料“一般采用传统的习惯法解决争端、惩罚罪行；”可知，以习惯法律作为治理依据；根据材料“庄园的自由农和农奴，均可出席庄园法庭。庄园法庭的自治权限表现在选举庄头和其他办事员，分配庄园的耕作、播种、收割等各种劳役”可知，体现了一定程度的民众自治；根据材料“教区原本是天主教会的最基层组织，教区设有由教民选举产生的教区委员会会议，在庄园体制逐渐没落以后，教区渐演变为一个重要的地方政府单位。”可知，基督教会在乡村治理中发挥重要作用。 【小问2详解】 本题是影响题。时空是：中世纪英国。 影响：根据材料“自治市都享有自主管理权，自行设立市法院并选举自己的法官，就地审理城市内部的各种民事及刑事案件，有权派出代表参加全国议会。”可知，有利于城市维护自身秩序，保障市民权益，推动城市政治制度的发展与完善；根据材料“英国的城市得到了较大的发展，富裕的城市用金钱向国王购买自治权”可知，有利于商业、手工业等经济活动的开展，促进城市经济的繁荣；根据材料“大城市大都已享有英王颁发的特许状，称为自治市。这些自治市都享有自主管理权”可知，在一定程度上冲击了封建领主统治，促进了英国从封建制度向近代政治制度的转变；结合所学知识可知，中世纪城市自治，也有利于文化教育的传播与繁荣，为文艺复兴等思想文化运动在英国的发展奠定基础。 19. 某历史兴趣小组在学习秦汉历史时，确立了学习主题，构建了时空坐标。阅读材料，回答问题。 材料 统一多民族封建国家的建立与巩固 根据材料并结合所学知识，请以“统一多民族封建国家建立与巩固”为题，撰写一篇历史小论文。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰。） 【答案】论题：统一多民族封建国家的建立与巩固。 论述：秦汉是中国历史上统一多民族封建国家的建立与巩固时期，奠定了大一统中央集权国家治理的基本模式。秦朝首创皇帝制度，建立郡县制和三公九卿制，实行统一度量衡，确立了中央集权制。在汉承秦制的基础上，汉武帝推行刺史制度、察举制和中外朝制，兴办太学等，使中央集权体制趋于成熟，大一统国家得到巩固。秦汉时期铁犁牛耕普及，封建小农经济占据主导地位并初步发展；汉武帝实行盐铁官营政策，加强了对工商业的控制；陆上和海上丝绸之路开辟，加强了中外交流。经济发展为政权稳固奠定物质基础。从秦朝“焚书坑儒”到汉武帝尊崇儒术，儒学成为我国封建社会的主流意识形态，政府对思想文化的控制加强；蔡伦改进造纸术、汉赋兴盛、史学成就斐然，奠定了我国古代科技文化在世界长期领先的基础。秦汉王朝加强了对边疆民族的有效管辖，拓展了疆域，加强了内地同边疆地区的经济文化交流。 结论：秦汉通过以上措施，有力地促进了各地区、各民族政治、经济、文化的交往交流交融，推动了中华文明的形成与发展，统一的多民族封建国家形成并不断发展。 【解析】 【详解】本题是评论解说题，时空是：秦汉时期（中国）。要求：立论正确，史论结合，表述成文。首先，确定论题，根据材料设问可知，以统一多民族封建国家的建立与巩固为题，撰写历史小论文。其次，围绕确定的论题，结合所学知识，从秦汉时期政治制度的完善、经济政策的推动、文化意识形态的加强等角度进行详细描述，如：秦汉是中国历史上统一多民族封建国家的建立与巩固时期，奠定了大一统中央集权国家治理的基本模式。秦朝首创皇帝制度，建立郡县制和三公九卿制，实行统一度量衡，确立了中央集权制。在汉承秦制的基础上，汉武帝推行刺史制度、察举制和中外朝制，兴办太学等，使中央集权体制趋于成熟，大一统国家得到巩固。秦汉时期铁犁牛耕普及，封建小农经济占据主导地位并初步发展；汉武帝实行盐铁官营政策，加强了对工商业的控制；陆上和海上丝绸之路开辟，加强了中外交流。经济发展为政权稳固奠定物质基础。从秦朝“焚书坑儒”到汉武帝尊崇儒术，儒学成为我国封建社会的主流意识形态，政府对思想文化的控制加强；蔡伦改进造纸术、汉赋兴盛、史学成就斐然，奠定了我国古代科技文化在世界长期领先的基础。秦汉王朝加强了对边疆民族的有效管辖，拓展了疆域，加强了内地同边疆地区的经济文化交流。最后，总结升华，再次说明论题的准确性，如：秦汉通过以上措施，有力地促进了各地区、各民族政治、经济、文化的交往交流交融，推动了中华文明的形成与发展，统一的多民族封建国家形成并不断发展。开放性试题，言之有理即可。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 20世纪80年代，中国思想文化领域掀起一股译介和学习西学，研究、反思以及批判传统文化的浪潮，形成蔚为壮观的“文化热”。“文化热”大体经历了以思想启蒙和西方思想文化理论译介、传统文化阐释研究和全盘西化论两个阶段。在“文化热”中，各种西方思潮走马灯般在中国亮相。西方自启蒙运动以来从崇尚理性到非理性泛滥时代的哲学、科学、文化思潮，潮涌般展现在中国知识界面前。实际上，由于中国社会的现代化尚处于起步阶段，许多现代性问题尚未显现，后现代性问题更是无从谈起，学界对理性主义，特别是非理性主义尚缺少清晰、明确的把握和深刻的理解，主要是介绍、传播，以及照搬套用。在西学热度日益增长的同时，传统文化也得到前所未有的关注。在20世纪80年代的文化建设中，思想文化界对传统文化的态度分为两极：一端是新儒家高举起捍卫和发展传统文化的大旗；另一端是以西方文化为参照物，将传统文化视为“衰落的文明”、中国迈向现代化的严重障碍，对其进行毫不留情的批判。 ——摘编自武力《中华人民共和国文化史（1949～2019）》 （1）根据材料并结合所学知识，概括指出这一时期“文化热”出现的主要表现。 （2）结合所学知识，谈谈你对材料中“西学热”及“对中国传统文化的态度”的理解。 【答案】（1）表现：西学热，即学习西方自启蒙运动以来从崇尚理性到非理性泛滥时代的哲学、科学、文化思潮；对传统文化的关注，即对传统文化的再认识、再批判和再利用。 （2）理解：改革开放后，伴随着中国社会的开放，民众了解世界的愿望强烈，大量西方思潮传入中国，开拓了中国人的视野，有利于中国社会的进步。但是，对西方文化，要持理性与客观的态度，不能盲目照搬、追捧。对于中国传统文化，不能妄自菲薄，要在反思、再认识的基础上积极弘扬优秀传统文化；开创中国特色社会主义伟大事业需要借鉴人类优秀文化成果，丰富中华文化的内涵，推动民族文化在继承借鉴人类优秀文化的基础上发展。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题。时空是20世纪80年代中国。表现：根据材料“西方自启蒙运动以来从崇尚理性到非理性泛滥时代的哲学、科学、文化思潮，潮涌般展现在中国知识界面前”可知，西学热，即学习西方自启蒙运动以来从崇尚理性到非理性泛滥时代的哲学、科学、文化思潮；根据材料“在西学热度日益增长的同时，传统文化也得到前所未有的关注。”“对传统文化的态度分为两极：一端是新儒家……另一端是以西方文化为参照物，将传统文化视为‘衰落的文明’”可知，对传统文化的关注，即对传统文化的再认识、再批判和再利用。 【小问2详解】 本题是认识题。时空是20世纪80年代中国。理解：根据材料并结合所学，可从西学热的原因与评价、对传统文化的态度评价等角度进行分析。关于西学热的原因与评价：根据材料“20世纪80年代，中国思想文化领域掀起一股译介和学习西学，研究、反思以及批判传统文化的浪潮”“中国社会的现代化尚处于起步阶段”并结合所学可知，改革开放后，伴随着中国社会的开放，民众了解世界的愿望强烈，大量西方思潮传入中国，开拓了中国人的视野，有利于中国社会的进步。根据材材料“学界对理性主义，特别是非理性主义尚缺少清晰、明确的把握和深刻的理解，主要是介绍、传播，以及照搬套用”并结合所学可知，但是，对西方文化，要持理性与客观的态度，不能盲目照搬、追捧。关于对传统文化的态度评价：根据材料“传统文化也得到前所未有的关注”“将传统文化视为‘衰落的文明’、中国迈向现代化的严重障碍，对其进行毫不留情的批判”并结合所学可知，对于中国传统文化，不能妄自菲薄，要在反思、再认识的基础上积极弘扬优秀传统文化；开创中国特色社会主义伟大事业需要借鉴人类优秀文化成果，丰富中华文化的内涵，推动民族文化在继承借鉴人类优秀文化的基础上发展。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 腾冲市第八中学2024--2025学年下学期高二年级6月月考历史试卷 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。 2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分100分，考试用时75分钟。 一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的） 1. 河南舞阳贾湖遗址墓葬中发现有距今8000年左右的骨笛十多件，都是用大鸟翅骨或腿骨制成（图一）。距今7000—5000年左右的浙江余姚河姆渡遗址中，则出土有一百六十多件骨哨，也多是截取禽类动物的肢骨制成（图二）。上述史料可以用来说明该时期（ ） A. 骨质器物成主要生产工具 B. 不同地域发展具有相似性 C. 生产力发展有赖于技术革新 D. 中华文明起源于黄河流域 2. 秦及汉初，田部是基层负责田籍编订与田租征收的重要机构。武帝以后，田部系统被裁撤。魏晋以后，汉初制定的根据谷物不同形态与种类制定计量标准的情形再也未出现。以上现象表明秦到魏晋时期（ ） A. 小农经济遭受冲击 B. 租税制度发生变化 C. 官府征税成本增加 D. 南方经济结构改变 3. 汉武之时，朝廷兼有河西之地，“初置酒泉郡，后稍发徙民充实之，分置武威、张掖、敦煌，列四郡”；至宣帝时，置都护以主西域军政诸事。东汉时，班超父子经营西域。上述举措（ ） A. 便于佛教传入中原地区 B. 利于统一多民族国家的建立 C. 解决了两汉的西北边患 D. 实现了对西域的郡县制管理 4. 在朱熹看来，儒家尽管在汉代取得一尊的地位，但是随着汉代政权的崩溃，释、道各自取得了大的发展，甚至可以和儒家思想体系相抗衡的力量。朱熹带着忧心忡忡的文化焦虑和文化危机感，综罗百代，重振儒学理论体系。这反映了（ ） A. 儒学正统地位在汉代后逐渐丧失 B. 理学形成源于对佛道思想的借鉴 C. 文化交融促使儒学不断自我革新 D. 朱熹以复兴儒学为己任排斥佛道 5. 据《新唐书·选举志下》记载，唐玄宗时规定：“凡官，不历州县者，不拟台省”。肃宗至德元年（756）敕文重申：“其御史须曾任州县理人官者方得荐用。”张廷珪进士及第，补白水尉，以制科异等，“累迁监察御史，按劾平直”。故史称，唐代选任监察御史“多自京畿县尉”。这反映出唐朝（ ） A. 监察官员位卑权重 B. 行政和监察体制渐趋合一 C. 官员课考体系健全 D. 注重保障政治运行的成效 6. 《宋史》记载：“道学（理学）盛于宋，宋弗究于用，甚至有厉禁焉。”“淳祐元年（1241年）正月，上（皇帝）视学，手诏以周（周敦颐）、张（张载）、二程（程颢、程颐）及熹（朱熹）从祀孔子庙。”这可以用来佐证宋代（ ） A. 治国方针的嬗变 B. 理学的现实地位 C. 社会治理的困境 D. 士人阶层的分化 7. 史书记载，女真人在金朝建立前不知纪年与节庆，在灭辽、宋后才有节日。其正月十六纵偷一日为戏，抢劫他人而不被官府追究；其五月初五要举行射柳活动（骑马射断柳枝并能及时接住）；其九月初九有拜天和出猎习俗。这体现出（ ） A. 女真民族节庆融合了汉地节庆习俗 B. 农耕生产方式改变了女真节庆内容 C. 女真节庆受其生产与生活影响较大 D. 节庆内容体现女真民族封建化历程 8. 王安石遇一老妪，老妪日：“妾孀居二十年，也要出免役、助役等钱，钱既出而差役如故今桑麻失利，只得蓄猪养鸡，等候吏胥里保来征役钱，或准与他，或烹来款待他，自家不曾尝一块肉。”这反映了新法 A. 触犯官僚集团利益 B. 用人不当官吏扰民 C. 力图保障农民利益 D. 急功近利急于求成 9. 明朝平定云南后，朱元璋即下令：云南各“府、州、县学校，宜加兴举，本处有司，选保民间儒士堪为师范者，举充学官，教养子弟，使知礼仪，以美风俗”。这一举措（ ） A. 实现了边疆和内地的一体化 B. 构建文化认同巩固统治 C. 体现了因俗而治的治理模式 D. 瓦解了西南的土司制度 10. 明末清初思想家黄宗羲在《明夷待访录》中提出：“天下为主，君为客”，主张“以天下万民为事”。同时期的顾炎武强调“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”。这表明两位思想家都主张（ ） A 存天理，灭人欲 B. 批判君主专制 C. “格物致知” D. “工商皆本” 11. 埃及第27王朝经历了多位波斯国王统治，大流士一世不满冈比西斯二世对待埃及神庙的态度，他与埃及祭司建立了密切关系，并参考圣书中君主友好对待臣民的态度加以模仿，以至于埃及人说他是“所有外来国王中唯一一位在活着的时候就被奉为神灵的人”。这反映大流士一世在埃及的成功统治得益于（ ） A. 扩大文明交流 B. 宣扬君权神授 C. 促成民族融合 D. 推行宗教宽容 12. 《西哥特法典》（654年），明确规定在法庭上“任何自由人不得拒绝任何奴隶向他提出的诉讼”，“为国王服务并担任令人尊敬的宫廷官职的奴隶”以及其他国王奴隶，“依本法与自由人一样可以出庭作证”。这些规定（ ） A. 适应了封建经济社会变革 B. 直接冲击欧洲封建王权统治 C. 扩大了罗马法的适用范围 D. 折射出社会发展的动力不足 13. 玛雅人认为玉米不仅是一种重要的食物，还具有神圣的意义。尤姆·卡克斯作为玉米神的形象经常出现在玛雅艺术中，如下图是玛雅人的鸟形玉米神陶罐。据此可知，玛雅文明（ ） A. 陶器制作水平居世界领先地位 B. 农业经济较为发达 C. 宗教信仰与社会生产联系紧密 D. 文化生活比较丰富 14. 在16世纪的墨西哥存在两种类型的土地赐予制度：骑士份地的赐予和牧场的赐予。经这种分配方式获得的土地在总督的赐予书中有这样的描述：“一旦你拥有它，它就将属于你和你的继承人，你将有权按照你的意愿出卖、转让、遗赠……”。这些土地制度的实行（ ） A. 阻碍了大地产制度的发展 B. 为工业革命的扩展准备了条件 C. 加剧了殖民地经济的畸形 D. 加速了殖民国家资本原始积累 15. 14世纪中期开始，西欧的艺术家们将体育元素融入艺术创作中，如在绘画、雕塑等作品中出现了深入的探索。这一现象得益于（ ） A. 宗教改革的推动 B. 科学革命的助力 C. 人性不断解放 D. 天赋人权的传播 16. 英国早期启蒙思想家洛克（1632~1704）强调“自然权利”（生命、自由、财产），认为政府需保护人权（政治自由）。亚当·斯密（1723~1790）将自由原则扩展到经济领域，主张市场自由化是政治自由的延伸，反对国家干预经济活动。二人对自由的理解（ ） A. 反映了资产阶级的利益诉求 B. 完善了英国的君主立宪制度 C. 暴露资本主义自由的虚伪性 D. 源于工业资产阶级发展壮大 二、非选择题（共52分，考生根据要求作答。把答案填写在答题卡上相应的位置，在试题卷上作答无效） 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 中国传统体育是在农耕文化状态下孕育出来的体育活动形式。中国古人认为健康一方面表现为人体自身元气、精神、形体之间的和谐一致，另一方面表现为“人与天地相应”。春秋战国时期的体育活动被作为一种维护社会政治和伦理秩序以及个人修身养性的工具。春秋战国时期的体育组织形态以群体制为主，即以社会群体的组织形式，分散自主地进行体育运动，具有较强的普适性。例如上流社会热衷于投壶、田猎，中下层社会流行蹴鞠、角抵，军中盛行武艺、举鼎，养生者和老年人好行气养生之术。 材料二 轴心时代，希腊境内独立的城邦时常兵戎相见，这就需要男性公民凭借健壮的身体和熟练的搏斗技能成为克敌制胜的战士。古代希腊人崇尚人体的健美，他们追求发达的肌肉、匀称的体型和优异的身体素质。体育运动所固有的练武、健身功能受到希腊统治者的重视。古代奥运会借助激烈的体育竞争，以显示各国的军事潜力。古希腊由国家来统一组织社会成员进行体育运动，雅典的男孩需要系统地学习和训练五项竞技：赛跑、跳远、投标枪、掷铁饼、摔跤，这是社会上最为流行的个人项目。古希腊的竞技体育项目适应的范围有较多的局限性和较强的针对性，其类型构成上的特点，和欧洲古代社会强烈的自觉个性的倾向相一致。 ——以上材料摘编自陈样奎《轴心时代的中国与希腊体育比较研究》 （1）根据材料并结合所学知识，比较轴心时代中国与希腊体育的差异。 （2）根据材料并结合所学知识，分析轴心时代中国与希腊体育差异的成因。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 中世纪，英国最基层的自治机构是庄园。庄园并不是一级地方政府机构，但英国及欧洲各国所实行的采邑分封制使得庄园领主实际上行使着一级基层政府的权力。庄园的管理中心是庄园法庭。庄园的自由农和农奴，均可出席庄园法庭。庄园法庭的自治权限表现在选举庄头和其他办事员，分配庄园的耕作、播种、收割等各种劳役，一般采用传统的习惯法解决争端、惩罚罪行；还表现在司法审判中适用陪审团，陪审团的存在对庄园领主和管家的权力构成了一种制约。教区原本是天主教会的最基层组织，教区设有由教民选举产生的教区委员会会议，在庄园体制逐渐没落以后，教区渐演变为一个重要的地方政府单位。 材料二 英国的城市很早就取得了自治市的地位。12~13世纪，英国的城市得到了较大的发展，富裕的城市用金钱向国王购买自治权。到13世纪，大城市大都已享有英王颁发的特许状，称为自治市。这些自治市都享有自主管理权，自行设立市法院并选举自己的法官，就地审理城市内部的各种民事及刑事案件，有权派出代表参加全国议会。 ——以上材料摘编自雷恒军、吴国源著《制度变革的民情分析》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括中世纪英国乡村治理的特点。 （2）根据材料二并结合所学知识，说明中世纪后期英国城市自治的影响。 19. 某历史兴趣小组在学习秦汉历史时，确立了学习主题，构建了时空坐标。阅读材料，回答问题。 材料 统一多民族封建国家的建立与巩固 根据材料并结合所学知识，请以“统一多民族封建国家的建立与巩固”为题，撰写一篇历史小论文。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰。） 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 20世纪80年代，中国思想文化领域掀起一股译介和学习西学，研究、反思以及批判传统文化的浪潮，形成蔚为壮观的“文化热”。“文化热”大体经历了以思想启蒙和西方思想文化理论译介、传统文化阐释研究和全盘西化论两个阶段。在“文化热”中，各种西方思潮走马灯般在中国亮相。西方自启蒙运动以来从崇尚理性到非理性泛滥时代的哲学、科学、文化思潮，潮涌般展现在中国知识界面前。实际上，由于中国社会的现代化尚处于起步阶段，许多现代性问题尚未显现，后现代性问题更是无从谈起，学界对理性主义，特别是非理性主义尚缺少清晰、明确的把握和深刻的理解，主要是介绍、传播，以及照搬套用。在西学热度日益增长的同时，传统文化也得到前所未有的关注。在20世纪80年代的文化建设中，思想文化界对传统文化的态度分为两极：一端是新儒家高举起捍卫和发展传统文化的大旗；另一端是以西方文化为参照物，将传统文化视为“衰落的文明”、中国迈向现代化的严重障碍，对其进行毫不留情的批判。 ——摘编自武力《中华人民共和国文化史（1949～2019）》 （1）根据材料并结合所学知识，概括指出这一时期“文化热”出现的主要表现。 （2）结合所学知识，谈谈你对材料中的“西学热”及“对中国传统文化的态度”的理解。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $