精品解析：湖南邵阳市海谊中学2025-2026学年高二下学期第二次月考历史试题

海谊中学4月考试高二历史试卷 一、单选题（每题3分，共48分） 1. 北宋中期，官府派专人在开封城内巡逻守护排水沟并在每年春天定期淘泥。诗人梅尧臣写诗道：“开春沟，畎春泥。五步掘一堑，当途如坏堤。车无行辙马无蹊，遮截门户鸡犬迷。”这可以用来说明（ ） A. 因循保守的治理效能 B. 精耕细作的农业生产 C. 城市居民的生活场景 D. 工程技术的灵活运用 【答案】C 【解析】 【详解】A.因循保守是北宋政坛的一种风气，淘泥虽然妨碍了市民出行，但不能归咎于政治风气，错误。 B.根据开封府、排水沟、车马、迷路等信息，判断梅尧臣所写诗文反映的是城市而非农村，错误。 C.开封府即开封城，给排水沟淘泥是为了防止淤塞以保障城市排污，不过在施工过程中给城市居民的出行造成了不便，不论是排污还是出行不便，都属于城市生活的场景，正确。 D.淘泥掘堑不足以体现工程技术的灵活运用，错误。 故选C项。 2. 清代北京“内外皇城交通，至为不便，居民往返，视为畏途，常有数年不相谋面者。”北洋政府改造城门、筑修马路、铺设环城铁路，打破了“九门锁钥”的封闭格局。这一变化（ ） A. 推动了帝制的终结 B. 消除了坊市的界限 C. 催生了新市民阶层 D. 体现了城市近代化 【答案】D 【解析】 【详解】A.帝制终结是辛亥革命的成果，早于北洋政府的这一改造，错误。 B.坊市界限在北宋时期就已被打破，与材料中的近代交通改造无关，错误。 C.新市民阶层的产生是近代工商业发展的结果，并非城市交通改造直接催生的，错误。 D.北洋政府改造城门、修筑马路、铺设环城铁路，打破清代北京内外皇城封闭格局，这些交通设施的近代化建设，改变了城市交通不便的状况，是城市治理和设施走向近代化的体现，正确。 故选D项。 3. 下表是从《全唐诗》中摘录的部分诗句。对这些诗句中的信息理解准确的是，唐朝（ ） 《酬乐天东南行诗一百韵》 驿骑来千里，天书下九衢。 《酬裴十六功曹巡府西驿途中见寄》 府西三百里，候馆（驿馆）同鱼鳞。 《突厥三台》 日昨山西逢驿使，殷勤南北送征衣。 A. 水陆运输同步发展 B. 驿路交通服务国家治理 C. 诗歌创作关注民生 D. 安史之乱导致社会动荡 【答案】B 【解析】 【详解】A.诗句仅提及陆路驿骑、驿馆，未涉及水路运输，错误。 B.“驿骑来千里，天书下九衢”体现驿马传递千里外的诏书，“候馆同鱼鳞”展现驿馆分布密集，“逢驿使，殷勤南北送征衣”体现驿使传递征衣；这些内容均表明驿路交通在传递政令、物资等方面服务于国家治理，正确。 C.诗句聚焦驿路功能，未体现民生相关内容，错误。 D.表格诗句中没有关于安史之乱及社会动荡的相关表述，错误。 故选B项。 4. 孙中山在《建国方略·实业计划》中指出“铁路为交通之母，国家之贫富可以铁路之多寡定之”，提出扩张西北铁路联通欧亚的构想，这在当时被嘲笑为“空想”，却与如今“一带一路”倡议中的跨境铁路网络形成历史呼应。导致这一差异的关键因素是（ ） A. 国家对筑路权控制与否 B. 国家性质和社会环境 C. 民众交通建设需求变化 D. 铁路技术与基建能力 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料信息并结合所学知识可知，孙中山提出的西北铁路联通欧亚构想在当时被视为“空想”，而如今“一带一路”倡议中的跨境铁路网络得以实现，导致这一差异的关键因素是在于国家性质和社会环境的根本不同，近代中国（孙中山时代）国家处于半殖民地半封建社会，主权不完整，缺乏独立的筑路权和资金、技术保障，政局动荡、战乱频仍，缺乏稳定的社会环境来实施大规模基础设施建设，宏伟的铁路规划只能停留在纸面上。而当代中国（“一带一路” 时代），国家实现了民族独立和人民解放，拥有完整的主权和强大的综合国力，社会稳定，经济发展，具备了雄厚的资金、先进的技术和强大的组织动员能力，能够将历史构想转化为现实的基础设施网络，B项正确；国家对筑路权控制与否是国家性质和社会环境变化带来的结果之一，而非最根本的原因，排除A项；民众需求始终存在，并非导致构想能否实现的关键，排除C项；技术和能力的提升是重要条件，但如果没有国家独立和稳定的社会环境，这些条件也无法发挥作用，排除D项。故选B项。 5. 关于瘟疫，甲骨文有“亡口”、“亡入，疾”的记载。“亡口”意为毋传谣言。“亡入，疾”意为不要进入疾疫场所，否则容易扩大传染，“亡入”颇类“舍空邸第”的措施。这表明（ ） A. 中医理论的基础奠定于商朝 B. 殷人已有应对疫病的理性作为 C. 先秦敬天保民思想逐渐萌发 D. 商朝具有完备的瘟疫防治机制 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料并结合知识可知，甲骨文 “亡入，疾” 的记载，体现殷人（商朝人）已意识到进入疫场所会扩大传染，进而采取“避免进入疫区”的措施，这一行为类似后世的隔离举措，是应对疫病的理性应对方式，说明殷人已有应对疫病的理性行为，B项正确；商朝尚未奠定中医理论基础，中医理论基础（如《黄帝内经》）形成于战国至秦汉时期，排除A项；材料未涉及对上天和民众的敬畏的“敬天保民”思想，且“敬天保民”思想是西周时期形成的，并非商朝的社会思想，排除C项；商朝仅出现简单的防疫意识与初步举措，并非“完备机制”，排除D项。故选B项。 6. 中华优秀文化源远流长，博大精深。下列选项中，能体现“和”的是（ ） A. “天地与我并生，而万物与我为一” B. “大道之行，天下为公，讲信修睦” C. “德礼为政教之本，刑罚为政教之用” D. “万物并育而不相害，道并行而不相悖” 【答案】D 【解析】 【详解】A.“天地与我并生，而万物与我为一”，强调的是人与自然的浑然一体、物我两忘的境界，侧重于个体的精神超越和对世界同一性的体悟，而非直接体现人与人、社会层面上的“和”，错误。 B.“大道之行，天下为公，讲信修睦”体现的是大同社会的理想、公天下的理念以及重视诚信和睦的社会秩序构建，重点在社会治理与道德规范层面，“讲信修睦”虽涉及“睦”（和睦），但整体并非直接围绕“和”的核心内涵，错误。 C.“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”，强调的是德礼和刑罚在政教中的作用，德礼为根本，刑罚为辅助，主要论述的是治国方略中德与刑的关系，错误。 D.“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，意思是万物同时生长而不互相妨害，不同的道路同时并行而不互相违背，体现了一种包容、和谐、共生共荣的状态，既包含了自然界万物的和谐共处，也延伸到了社会文化、思想道路等方面的和而不同、并行不悖，非常精准地体现了“和”的内涵， 故选D项。 7. 雕刻于南宋时期的重庆大足宝顶“父母恩重经变相”，其中有根据《佛说父母恩重经》等典籍刻画父母怀胎守护恩、哺乳养育恩等“十种恩德”的石刻，阐述了母亲从十月怀胎到养育子女成人的艰辛历程。该石刻反映了（ ） A. 社会主流思想发生异变 B. 宗法制度的延续性 C. 儒家对佛教思想的整合 D. 佛教传播的本土化 【答案】D 【解析】 【详解】A.南宋社会主流思想始终是儒家理学，并未发生异变，不符合史实，错误。 B.宗法制度的核心是嫡长子继承制为核心的宗族权力分配制度，与宣扬父母恩情的内容无关，错误。 C.材料体现的是佛教吸收儒家孝道思想优化传播，主体为佛教，并非儒家整合佛教，错误。 D.佛教为适应中国本土社会文化，将儒家孝道融入自身教义传播，体现了佛教传播的本土化，正确。 故选D项。 8. 19世纪末，严复译成《天演论》。他不是直译，而是有所发挥的；他将自然的进化论与人类社会的伦理学“费尽心机”地联系起来，提出“物竞天择，适者生存”的进化论思想。严复意在（ ） A. 纠正生物进化论中的错误 B. 为反清革命提供理论依据 C. 传播“中体西用”的思想 D. 促进国人救亡意识的觉醒 【答案】D 【解析】 【详解】A.严复并非要纠正生物进化论的错误，而是借用进化论思想宣传变法图强，错误。 B.严复是维新派代表，主张改良变法，并不主张反清革命，错误。 C.“中体西用”是洋务派的主张，与严复维新思想无关，错误。 D.19世纪末民族危机空前严重，严复宣传“物竞天择，适者生存”，意在唤醒国人救亡意识，推动维新变法，正确。 故选D项。 9. 《汉谟拉比法典》规定，“倘自由民怠于巩固其堤堰，而因此堤堰破裂，水淹（公社之）耕地，则堤堰发生破裂的自由民应赔偿其所毁损之谷物”，还规定“若盗窃他人奴隶，需赔偿30舍客勒白银”。由此可知，该法典重视（ ） A. 强调法律面前人人平等 B. 维护奴隶主阶层的利益 C. 保护私有财产不受侵犯 D. 借助基层力量巩固统治 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料“倘自由民怠于巩固其堤堰，而因此堤堰破裂，水淹（公社之）耕地，则堤堰发生破裂的自由民应赔偿其所毁损之谷物”与“若盗窃他人奴隶，需赔偿30舍客勒白银” 结合所学知识可知，耕地、谷物在古巴比伦属于私有财产，而奴隶本身也是奴隶主的私有财产，两条法律条文的核心均是要求对受损的财产进行赔偿，由此可知该法典重视保护私有财产不受侵犯，C项正确；《汉谟拉比法典》严格区分自由民与奴隶的地位，不存在法律面前人人平等，排除A项；材料中的条文直接体现的是对私有财产的保护，而非直接维护奴隶主阶层利益，排除B项；材料内容未涉及基层力量的运用，难以得出“借助基层力量巩固统治”的结论，排除D项。故选C项。 10. 下面是摘自古代某部著作的语句，据此判断该部著作应该是（ ） 我热烈希望战斗，愿上帝和天使保佑。不要由于我而使法兰西丧失威名，我宁可死掉，耻辱决不能容忍。 一个人要为领主辛苦备尝，炎暑和严寒要都能抵抗，丢些血和肉也是理所应当。我即使战死，也要得到赞扬。 A. 《罗兰之歌》 B. 《吉尔伽美什》 C. 《罗摩衍那》 D. 《伊戈尔远征记》 【答案】A 【解析】 【详解】A.这些语句体现了骑士对战斗的渴望、对法兰西威名的维护以及对领主的忠诚，符合《罗兰之歌》中罗兰等骑士英勇奋战、为维护法兰西威名而战的情节，正确。 B.《吉尔伽美什》是古代西亚创作的目前所知世界上最早的史诗，与材料中领主法兰西等不符，错误。 C.《罗摩衍那》是印度古代史诗，讲述罗摩和悉多的故事，错误。 D.《伊戈尔远征记》是古代俄罗斯史诗，错误。 故选A项。 11. 结合下图信息可知，拜占庭文明（ ） A. 成为希腊化世界重要组成部分 B. 具有强大的辐射力和影响力 C. 始终奉行向东西方扩张的理念 D. 影响了东欧地区的政治格局 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料可知，拜占庭帝国的双头鹰国徽被神圣罗马帝国、俄罗斯帝国沿用，直接体现了拜占庭文明突破自身疆域，对欧洲多个帝国产生了深远的辐射与影响，具有强大的辐射力和影响力，B项正确；希腊化世界形成于亚历山大帝国时期，拜占庭帝国时间上晚于希腊化时代，且题干图片展示的是拜占庭国徽对其他帝国的影响，未涉及希腊化世界的内容，排除A项；题干仅展示国徽的传承，未提及拜占庭帝国的扩张政策，且拜占庭帝国后期国力衰退，已无力持续扩张，排除C项；神圣罗马帝国属于西欧地区，并非仅东欧；且图片仅体现文化符号的传承，未体现对政治格局的影响，排除D项。故选B项。 12. 某校史学社开展了“多样的文明，多样的世界”主题活动，他们寻找到了各个文明对应的代表性成果，这些成果与地图中的①②③④标示对应正确的是（ ） A. 《吉尔伽美什》人首飞牛石雕《天方夜谭》四吠陀 B. 卡尔纳克神庙《汉谟拉比法典》“悬诗”桑奇大塔 C. 那尔迈调色板60进制印章文字《罗摩衍那》 D. 莎草纸楔形文字《医典》吴哥窟 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是古代（世界）。根据材料可知，卡尔纳克神庙是古埃及（①）的建筑，对应正确；《汉谟拉比法典》是两河流域（②）古巴比伦的法典，对应正确；“悬诗”是阿拉伯早期（对应③区域范围内古代阿拉伯半岛等文明相关）的诗歌，对应正确；桑奇大塔是古印度（④）的佛教建筑，对应正确，B项正确；《吉尔伽美什》是两河流域（对应②）的史诗，不是①（古埃及）；人首飞牛石雕是两河流域亚述文明的代表，也不是①；《天方夜谭》是阿拉伯文学（对应③），但前面对应错误，排除A项；那尔迈调色板是古埃及（①）的文物，对应没问题；但60进制是两河流域（②）的数学成就，不是①；印章文字是古印度（④）的文字，不是②；《罗摩衍那》是古印度（④）史诗，这里对应混乱且多处错误，排除C项；莎草纸是古埃及（①）的书写材料，对应没问题；楔形文字是两河流域（②）的文字，对应没问题；但《医典》是阿拉伯（对应③）医学家伊本·西那的著作，不是②；吴哥窟是古代柬埔寨（属于东南亚文明，不在图中①②③④代表的亚非欧主要古代文明核心标注区域对应里），对应错误，排除D项。故选B项。 13. 有学者提出了“全球中世纪”的概念，“交往”是核心研究理念，希望呈现中世纪时期特有的地方性和全球性之间的张力。这不仅涉及人群迁徙和商品交换，更强调本地文化和远距离异质文化的融会甚至冲突。以下史实符合该观点的是（ ） ①印度数字经阿拉伯人传入欧洲 ②基辅罗斯受拜占庭帝国的影响 ③蒙古西征引发大规模民族迁徙 ④埃及人和玛雅人都修建金字塔 A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④ 【答案】A 【解析】 【详解】据材料可知，印度数字经阿拉伯人传入欧洲，体现印度、阿拉伯、欧洲三地文化的传播与融合，符合“远距离异质文化融会”，①符合题意；基辅罗斯受拜占庭帝国的影响，反映东欧地区接受拜占庭文化（如东正教、法律），体现跨区域文化交往，②符合题意；蒙古帝国扩张导致欧亚大陆人口流动、文化碰撞，直接体现“人群迁徙”与“冲突”，③符合题意；综上所述，①②③符合题意，A项正确；虽然埃及人和玛雅人都修建金字塔，但两者属于独立发展的文明成果，无证据表明存在文化传播或交往，不符合“异质文化融会”的要求，④不符合题意，排除BCD项。故选A项。 14. 下图为1650—1850年非洲人口的估算统计图。图中数据反映出（ ） A. 社会发展推动世界人口增长 B. 殖民扩张改变区域人口结构 C. 工业革命加速非洲劳力外流 D. 黑奴贸易引发非洲人口下降 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料仅体现非洲人口占比变化，无法直接反映“世界人口增长”的推动因素，且非洲人口占比下降并非“社会发展”的典型表现，错误。 B.“殖民扩张改变区域人口结构”的表述不全面，且未突出“工业革命”对非洲的影响，错误。 C.1750—1850年，工业革命逐步开展，欧洲资本主义国家对美洲的开发需求激增，需要大量廉价劳动力。图中非洲人口绝对数量虽有增长（100百万→111百万），但占世界人口比重持续大幅下降（21.20%→8.80%），这说明大量非洲青壮年劳动力被贩卖至美洲，导致非洲人口占比不断降低。结合所学可知，工业革命推动了殖民扩张和美洲种植园、矿山的开发，进一步加速了黑奴贸易，使非洲劳动力大规模外流，这正是非洲人口占比下降的重要原因，正确。 D.图中非洲人口绝对数量是上升的，并非“人口下降”，错误。 故选C项。 15. 新加坡前总理李光耀曾说：“新加坡不是马来人的国家，不是华人的国家，也不是印度人的国家。我们是一个多元国家，每个人都能在这里扎根，不分语言、文化、宗教。”这揭示出新加坡（ ） A. 着力塑造统一的国家认同意识 B. 摒弃了各民族的传统文化习俗 C. 实行民族同化的国家治理政策 D. 以西方文化构建国家价值核心 【答案】A 【解析】 【详解】A.根据材料信息可知，李光耀强调新加坡不分民族、语言、宗教，是统一的多元国家，体现出政府致力于超越单一族群、构建全体国民共同的国家认同，正确。 B.新加坡尊重和包容各民族文化，而非摒弃，错误。 C.民族同化强调用单一文化取缔其他文化，而新加坡主张多元民族文化共存，并非民族同化，错误。 D.新加坡的国家认同立足本土多元族群，而非以西方文化为核心，错误。 故选A项。 16. 下图为山东嘉祥宋山村出土的东汉“二桃杀三士”画像砖拓片（局部），此题材在汉画像石中十分流行。这折射出东汉统治者的理念为（ ） A. 礼法并用，以刑辅德 B. 尊君抑臣，明分定序 C. 克己复礼，为政以德 D. 天下为公，崇德尚贤 【答案】B 【解析】 【详解】A.“礼法并用，以刑辅德”虽为汉代治国思想的重要特征，但故事本身未涉及刑罚与德教的结合，晏婴的计谋更近于权术而非德政，错误。 B.故事中三位勇士因居功自傲、威胁君主统治而被铲除，东汉统治者推崇这一题材，本质是借故事传递核心理念：君主权威至高无上，臣民需严格遵守等级秩序，任何挑战君权、破坏尊卑规范的行为都将受到惩戒，正确。 C.故事中晏婴以计谋而非依靠君主德化除患，且三士之死源于争功而非克己，错误。 D.勇士们虽然有功，但傲慢无礼，与“天下为公”无关，错误。 故选B项。 二、材料题 17. 阅读下列材料，完成下列要求。 材料一 我要竭尽全力，采取我认为有利于病人的医疗措施，不能给病人带来痛苦和危害。我不把毒药给任何人，也决不授意别人使用它。我要清清白白地行医和生活……对看到或听到不应外传的私生活，我决不泄露。如果我能严格遵守上面誓言，请求神祇让我的生命和医术得到无上光荣。 ——摘编自《誓言》（通常认为是希波克拉底誓言） 材料二 凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想；亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若已有之，深心凄怆。勿避险巇、昼夜寒暑、饥渴疲劳，一心赴救，无作工夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。 ——（唐）孙思邈《大医精诚》 （1）根据材料一和材料二，概括古代中西方医学伦理思想的相同点。 （2）根据材料二并结合所学知识，指出孙思邈“大医”思想产生的时代背景及其所体现的中国传统文化内涵。 【答案】（1）相同点：①以患者为中心的职业态度：强调医生的行为必须有利于病人，不能造成伤害。②平等对待所有患者：主张不分贫富、贵贱、亲疏，一视同仁。③强调医生的道德自律与奉献精神：要求医生放弃私利，甚至不惜牺牲个人安危。④注重职业操守与保密原则：对病人的隐私负有保密义务，维护医者的庄严形象。 （2）时代背景：①政治环境：唐朝国家统一，社会相对稳定，经济繁荣，为医学发展提供了物质基础。②文化氛围：唐代实行开明的文化政策，儒、释、道三教合流，思想活跃，医学伦理吸收了各家思想精华。③医学自身：中医学在前代基础上得到系统总结和发展，唐代政府重视医学，如颁布《唐本草》等，推动了医德规范的体系化。 传统文化内涵：①儒家“仁爱”思想：“大慈恻隐之心”、“普同一等”体现了儒家“仁者爱人”和“泛爱众”的伦理观。②佛教“慈悲”观念：“誓愿普救含灵之苦”带有佛教普度众生、救苦救难的慈悲色彩。③道家（道教）“贵生”思想：强调对生命的尊重，主张顺应自然，积德行善以修医道。④墨家“兼爱”主张：不分亲疏贵贱、一视同仁地对待患者，与墨家“兼相爱”的主张相通。 【解析】 【小问1详解】 相同点：本小问要求概括古代中西方医学伦理思想的相同点，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从以患者为中心的职业态度、平等对待所有患者、强调医生的道德自律与奉献精神、注重职业操守与保密原则等角度说明。 【小问2详解】 时代背景：本小问要求指出孙思邈“大医”思想产生的时代背景，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料及所学可从国家统一、社会稳定、经济繁荣、开明的文化政策、中医学的发展、医德规范等方面说明。 传统文化内涵：本小问要求概括孙思邈“大医”思想体现的中国传统文化内涵，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从儒家“仁爱”思想、佛教“慈悲”观念、道家（道教）“贵生”思想、墨家“兼爱”主张等方面说明。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 汉武帝时期，山东遭受黄河水害，连续数年歉收。武帝颁布诏书，允许饥民流徙就食于江淮间并可以定居。两汉之际，中原兵争激烈，人民纷纷“避乱扬州”。从东汉至西晋初期，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等族内迁，居住在今甘肃、陕西、山西以至河北、辽宁等长城以南的广大地区。唐天授二年，徙雍、同、秦等7州数十万户到洛阳，以实京都长安。自开元年间到五代宋初，全国各道、州置县计120个，其中北方20县，南方却达100县之多。南宋时，“北人过海外，是岁不还者，谓之住蕃”，有的“住蕃虽十年不归”。 ——摘编自张岂之《中国历史》 材料二 魏晋南北朝时期，中国经历了一次移民大潮。五胡由边疆进入中原，汉族也由中原向边疆扩散。永嘉之乱后，中原地区的移民规模增大。第一条线路是南迁，越过淮河到长江中下游地区。第二条线路是向辽东地区，投奔当时盘踞幽州的王浚、平州刺史崔瑟、辽西的鲜卑段部和慕容部等。此外，还有从中原到北方的并州及南方的荆襄地区。 材料三 罗马在向外扩张的过程中，把移民作为加强统治的一个重要手段。罗马人的殖民地最初是在被征服地区设立的防卫性军事要塞，由政府选派罗马公民或拉丁人建立，人数一般为300人。到帝国时期，殖民的主力变为退伍军人，殖民地也成为军事和农业结合的据点。帝国中后期，随着扩张的停止，罗马的殖民也逐渐停止。此外，对于被征服地区，除了战俘外，罗马很少采取将居民集体迁徙的措施，帝国境内各个族群间的大规模流动也很少。对于进入帝国的蛮族则采取了族群分治的措施。 ——以上材料均摘编自刘家和、刘林海《3-6世纪中西历史及文明发展比较研究》 （1）根据材料一并结合所学知识，说明西汉至两宋区域人口迁移的原因。 （2）根据材料二三并结合所学知识，比较魏晋南北朝与罗马移民的差异。 【答案】（1）原因：自然灾害和饥荒发生；中原地区先进经济文化吸引；北方战乱不断，南方相对安定，社会发展相对稳定；经济重心不断南移；统治阶级出于政治、经济、军事目的的考虑；政府组织为了弥补财库不足，人口迁移带动商业和手工业发展；海外贸易的发展，也促进边疆经济发展。（任意3点） （2）差异：中国呈现中原与边疆双向流动，罗马则由中心向被征服地区单向辐射；中国移民规模大，罗马移民规模较小；中国移民促进民族交融，罗马则采取族群分治。 【解析】 【小问1详解】 原因：本小题要求说明西汉至两宋区域人口迁移的原因。需要根据材料，采取划分层次、勾画关键词等方式，全面准确的概括。根据材料可从自然灾害、中原地区的吸引力、南方地区的优势、经济重心南移、统治阶级的考虑、政府财政需求、海外贸易发展等角度分析。 【小问2详解】 差异：本小题要求比较魏晋南北朝与罗马移民的差异。需要根据材料，采取划分层次、勾画关键词等方式，全面准确的概括。根据材料可以从移民的流动方向、移民的规模、移民影响等角度分析归纳。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 真正的文化自信源于对传统文化的深刻理解，中华传统文化博大精深，其核心思想可概括为：自强不息、刚健有为的进取精神；宽厚仁爱、礼让诚信的道德追求；致中尚和、天人合一的共生文化。中华优秀传统文化的基本特征表现为以下三个方面：从民族的角度而言，具有多元性的特征；从与外国文化交流的角度而言，具有包容性的特点；从历史变迁角度而言，具有传承性的特点。从核心思想、基本特征入手，探究中华优秀传统文化的当代价值，即传承、创新中华优秀传统文化对中华民族凝聚力、向心力的增强、文化软实力的提升、人类命运共同体的构建，具有不可替代的理论价值及现实意义。 ——摘编自王海义、张妍《中华优秀传统文化的内涵及当代价值》 根据材料并结合所学知识，选取中华优秀传统文化核心思想或基本特征中的某一项内容进行概述，并阐释其内涵及当代价值。（要求：概述准确，史论结合，逻辑严谨，表达清晰） 【答案】示例一 选取基本特征一包容性。 概述;包容性是中华优秀传统文化的鲜明特征，中华文化始终以开放包容的姿态，吸纳融合外来优秀文明，兼收并蓄、推陈出新，让文明长久延续、生生不息。 内涵阐释;包容性指中华文化不封闭、不排外，在坚守自身文化根基的前提下，主动吸收外来文明成果，并且将其本土化，实现文化交融共生。汉朝开辟丝绸之路，中原文明吸纳了西域的物种、乐器、舞蹈以及佛教文化，丰富了本土文化;魏晋至隋唐时期，佛教逐步与儒家、道家思想融合，形成三教并行、互补共生的文化格局，诞生了禅宗等本土化佛教流派;宋元时期，海外贸易兴盛，阿拉伯科技、文化传入中原，被吸纳融入中华文明;明清前期，西学东渐，西方天文、历法、数学等知识传入，也被本土学者借鉴研究。纵观历史，中华文化始终兼容并蓄，既守住本土文化精髓，又吸收外来文化养分，从未出现断层。 当代价值:第一，契合新时代对外开放基本国策，助力中外文明交流互鉴，展现中华文化开放气度;第二，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，不断丰富文化内涵.提升国家文化软实力和国际影响力;第三，践行文明平等、包容共生的理念，为构建人类命运共同体提供深厚的文化支撑，促进世界各国文明和谐共处、共同发展。 示例二 选取核心思想--自强不息、刚健有为。 概述:自强不息、刚健有为是中华优秀传统文化的核心精神，是中华民族代代相传的进取品格，激励着国人迎难而上、奋发图强。 内涵阐释:这一思想出自《周易“天行健，君子以自强不息”,指君子要效仿天地运行的规律，刚毅坚韧、奋发向上、永不松懈，面对困境不屈服，面对挑战不退缩，始终保持积极进取的姿态。古往今来，这一精神贯穿中华文明发展始终:古人治水开荒、抵御天灾，靠着自强不息的毅力改造自然;历代仁人志士，为家国安定、天下大同不懈奋斗;近代以来，面对民族危难，中华儿女不屈不挠、奋起抗争，靠着刚健有为的精神救亡图存;历朝历代的科技发明、文化创作、制度革新，也都离不开这种锐意进取、拼搏实干的精神。 当代价值:第一，塑造民族精神脊梁，培育国人坚毅勇敢、奋发向上的品格，增强民族骨气和底气;第二，为新时代社会主义建设提供精神动力，激励人民攻坚克难、实干兴邦，助力民族复兴大业;第三，培养个人积极进取的人生态度，鼓励大众脚踏实地、努力奋斗，实现个人价值与社会价值的统一，凝聚起全社会团结奋进的强大力量。 【解析】 【详解】示例一 本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，选取中华优秀传统文化核心思想或基本特征中的某一项内容进行概述，并阐释其内涵及当代价值，可以按照以下步骤分析作答: 第一步:根据材料“从与外国文化交流的角度而言，具有包容性的特点”，以及中华优秀传统文化对文化软实力提升、人类命运共同体构建的价值等信息可知，中华文化在数千年发展中始终保持开放包容的姿态，在与外来文明的交流互鉴中不断丰富自身、延续生命力。因此可以选取基本特征一包容性。 第二步:对提出的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从历史上的文化交流史实、包容性的内涵、当代价值的实践等角度进行分析，突出中华文化“兼收并蓄、守正创新”的核心特质。 第三步:在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。从中华文明发展规律和全球文明发展趋势的角度认识：包容性是中华文明的鲜明标识。 示例二 本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，选取中华优秀传统文化核心思想或基本特征中的某一项内容进行概述，并阐释其内涵及当代价值，可以按照以下步骤分析作答: 第一步:根据材料“自强不息、刚健有为的进取精神”是中华优秀传统文化的核心思想，以及传承中华优秀传统文化对增强民族凝聚力、提升文化软实力的意义等信息可知，自强不息、刚健有为是中华民族的精神基因，贯穿于中华文明发展的全过程。因此可以选取核心思想--自强不息、刚健有为。 第二步:对提出的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从思想的起源、历史上的精神实践、当代社会的现实意义等角度进行分析，突出这一精神对个人、民族、国家的激励作用。 第三步:在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。从民族精神传承和时代发展要求的角度认识：自强不息、刚健有为是中华民族生生不息的精神动力。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 海谊中学4月考试高二历史试卷 一、单选题（每题3分，共48分） 1. 北宋中期，官府派专人在开封城内巡逻守护排水沟并在每年春天定期淘泥。诗人梅尧臣写诗道：“开春沟，畎春泥。五步掘一堑，当途如坏堤。车无行辙马无蹊，遮截门户鸡犬迷。”这可以用来说明（ ） A. 因循保守的治理效能 B. 精耕细作的农业生产 C. 城市居民的生活场景 D. 工程技术的灵活运用 2. 清代北京“内外皇城交通，至为不便，居民往返，视为畏途，常有数年不相谋面者。”北洋政府改造城门、筑修马路、铺设环城铁路，打破了“九门锁钥”的封闭格局。这一变化（ ） A. 推动了帝制的终结 B. 消除了坊市的界限 C. 催生了新市民阶层 D. 体现了城市近代化 3. 下表是从《全唐诗》中摘录的部分诗句。对这些诗句中的信息理解准确的是，唐朝（ ） 《酬乐天东南行诗一百韵》 驿骑来千里，天书下九衢。 《酬裴十六功曹巡府西驿途中见寄》 府西三百里，候馆（驿馆）同鱼鳞。 《突厥三台》 日昨山西逢驿使，殷勤南北送征衣。 A. 水陆运输同步发展 B. 驿路交通服务国家治理 C. 诗歌创作关注民生 D. 安史之乱导致社会动荡 4. 孙中山在《建国方略·实业计划》中指出“铁路为交通之母，国家之贫富可以铁路之多寡定之”，提出扩张西北铁路联通欧亚的构想，这在当时被嘲笑为“空想”，却与如今“一带一路”倡议中的跨境铁路网络形成历史呼应。导致这一差异的关键因素是（ ） A. 国家对筑路权控制与否 B. 国家性质和社会环境 C. 民众交通建设需求变化 D. 铁路技术与基建能力 5. 关于瘟疫，甲骨文有“亡口”、“亡入，疾”的记载。“亡口”意为毋传谣言。“亡入，疾”意为不要进入疾疫场所，否则容易扩大传染，“亡入”颇类“舍空邸第”的措施。这表明（ ） A. 中医理论的基础奠定于商朝 B. 殷人已有应对疫病的理性作为 C. 先秦敬天保民思想逐渐萌发 D. 商朝具有完备的瘟疫防治机制 6. 中华优秀文化源远流长，博大精深。下列选项中，能体现“和”的是（ ） A. “天地与我并生，而万物与我为一” B. “大道之行，天下为公，讲信修睦” C. “德礼为政教之本，刑罚为政教之用” D. “万物并育而不相害，道并行而不相悖” 7. 雕刻于南宋时期的重庆大足宝顶“父母恩重经变相”，其中有根据《佛说父母恩重经》等典籍刻画父母怀胎守护恩、哺乳养育恩等“十种恩德”的石刻，阐述了母亲从十月怀胎到养育子女成人的艰辛历程。该石刻反映了（ ） A. 社会主流思想发生异变 B. 宗法制度的延续性 C. 儒家对佛教思想的整合 D. 佛教传播的本土化 8. 19世纪末，严复译成《天演论》。他不是直译，而是有所发挥的；他将自然的进化论与人类社会的伦理学“费尽心机”地联系起来，提出“物竞天择，适者生存”的进化论思想。严复意在（ ） A. 纠正生物进化论中的错误 B. 为反清革命提供理论依据 C. 传播“中体西用”的思想 D. 促进国人救亡意识的觉醒 9. 《汉谟拉比法典》规定，“倘自由民怠于巩固其堤堰，而因此堤堰破裂，水淹（公社之）耕地，则堤堰发生破裂的自由民应赔偿其所毁损之谷物”，还规定“若盗窃他人奴隶，需赔偿30舍客勒白银”。由此可知，该法典重视（ ） A. 强调法律面前人人平等 B. 维护奴隶主阶层的利益 C. 保护私有财产不受侵犯 D. 借助基层力量巩固统治 10. 下面是摘自古代某部著作的语句，据此判断该部著作应该是（ ） 我热烈希望战斗，愿上帝和天使保佑。不要由于我而使法兰西丧失威名，我宁可死掉，耻辱决不能容忍。 一个人要为领主辛苦备尝，炎暑和严寒要都能抵抗，丢些血和肉也是理所应当。我即使战死，也要得到赞扬。 A. 《罗兰之歌》 B. 《吉尔伽美什》 C. 《罗摩衍那》 D. 《伊戈尔远征记》 11. 结合下图信息可知，拜占庭文明（ ） A. 成为希腊化世界重要组成部分 B. 具有强大的辐射力和影响力 C. 始终奉行向东西方扩张的理念 D. 影响了东欧地区的政治格局 12. 某校史学社开展了“多样的文明，多样的世界”主题活动，他们寻找到了各个文明对应的代表性成果，这些成果与地图中的①②③④标示对应正确的是（ ） A. 《吉尔伽美什》人首飞牛石雕《天方夜谭》四吠陀 B. 卡尔纳克神庙《汉谟拉比法典》“悬诗”桑奇大塔 C. 那尔迈调色板60进制印章文字《罗摩衍那》 D. 莎草纸楔形文字《医典》吴哥窟 13. 有学者提出了“全球中世纪”的概念，“交往”是核心研究理念，希望呈现中世纪时期特有的地方性和全球性之间的张力。这不仅涉及人群迁徙和商品交换，更强调本地文化和远距离异质文化的融会甚至冲突。以下史实符合该观点的是（ ） ①印度数字经阿拉伯人传入欧洲 ②基辅罗斯受拜占庭帝国的影响 ③蒙古西征引发大规模民族迁徙 ④埃及人和玛雅人都修建金字塔 A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④ 14. 下图为1650—1850年非洲人口的估算统计图。图中数据反映出（ ） A. 社会发展推动世界人口增长 B. 殖民扩张改变区域人口结构 C. 工业革命加速非洲劳力外流 D. 黑奴贸易引发非洲人口下降 15. 新加坡前总理李光耀曾说：“新加坡不是马来人的国家，不是华人的国家，也不是印度人的国家。我们是一个多元国家，每个人都能在这里扎根，不分语言、文化、宗教。”这揭示出新加坡（ ） A. 着力塑造统一的国家认同意识 B. 摒弃了各民族的传统文化习俗 C. 实行民族同化的国家治理政策 D. 以西方文化构建国家价值核心 16. 下图为山东嘉祥宋山村出土的东汉“二桃杀三士”画像砖拓片（局部），此题材在汉画像石中十分流行。这折射出东汉统治者的理念为（ ） A. 礼法并用，以刑辅德 B. 尊君抑臣，明分定序 C. 克己复礼，为政以德 D. 天下为公，崇德尚贤 二、材料题 17. 阅读下列材料，完成下列要求。 材料一 我要竭尽全力，采取我认为有利于病人的医疗措施，不能给病人带来痛苦和危害。我不把毒药给任何人，也决不授意别人使用它。我要清清白白地行医和生活……对看到或听到不应外传的私生活，我决不泄露。如果我能严格遵守上面誓言，请求神祇让我的生命和医术得到无上光荣。 ——摘编自《誓言》（通常认为是希波克拉底誓言） 材料二 凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想；亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若已有之，深心凄怆。勿避险巇、昼夜寒暑、饥渴疲劳，一心赴救，无作工夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。 ——（唐）孙思邈《大医精诚》 （1）根据材料一和材料二，概括古代中西方医学伦理思想的相同点。 （2）根据材料二并结合所学知识，指出孙思邈“大医”思想产生的时代背景及其所体现的中国传统文化内涵。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 汉武帝时期，山东遭受黄河水害，连续数年歉收。武帝颁布诏书，允许饥民流徙就食于江淮间并可以定居。两汉之际，中原兵争激烈，人民纷纷“避乱扬州”。从东汉至西晋初期，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等族内迁，居住在今甘肃、陕西、山西以至河北、辽宁等长城以南的广大地区。唐天授二年，徙雍、同、秦等7州数十万户到洛阳，以实京都长安。自开元年间到五代宋初，全国各道、州置县计120个，其中北方20县，南方却达100县之多。南宋时，“北人过海外，是岁不还者，谓之住蕃”，有的“住蕃虽十年不归”。 ——摘编自张岂之《中国历史》 材料二 魏晋南北朝时期，中国经历了一次移民大潮。五胡由边疆进入中原，汉族也由中原向边疆扩散。永嘉之乱后，中原地区的移民规模增大。第一条线路是南迁，越过淮河到长江中下游地区。第二条线路是向辽东地区，投奔当时盘踞幽州的王浚、平州刺史崔瑟、辽西的鲜卑段部和慕容部等。此外，还有从中原到北方的并州及南方的荆襄地区。 材料三 罗马在向外扩张的过程中，把移民作为加强统治的一个重要手段。罗马人的殖民地最初是在被征服地区设立的防卫性军事要塞，由政府选派罗马公民或拉丁人建立，人数一般为300人。到帝国时期，殖民的主力变为退伍军人，殖民地也成为军事和农业结合的据点。帝国中后期，随着扩张的停止，罗马的殖民也逐渐停止。此外，对于被征服地区，除了战俘外，罗马很少采取将居民集体迁徙的措施，帝国境内各个族群间的大规模流动也很少。对于进入帝国的蛮族则采取了族群分治的措施。 ——以上材料均摘编自刘家和、刘林海《3-6世纪中西历史及文明发展比较研究》 （1）根据材料一并结合所学知识，说明西汉至两宋区域人口迁移的原因。 （2）根据材料二三并结合所学知识，比较魏晋南北朝与罗马移民的差异。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 真正的文化自信源于对传统文化的深刻理解，中华传统文化博大精深，其核心思想可概括为：自强不息、刚健有为的进取精神；宽厚仁爱、礼让诚信的道德追求；致中尚和、天人合一的共生文化。中华优秀传统文化的基本特征表现为以下三个方面：从民族的角度而言，具有多元性的特征；从与外国文化交流的角度而言，具有包容性的特点；从历史变迁角度而言，具有传承性的特点。从核心思想、基本特征入手，探究中华优秀传统文化的当代价值，即传承、创新中华优秀传统文化对中华民族凝聚力、向心力的增强、文化软实力的提升、人类命运共同体的构建，具有不可替代的理论价值及现实意义。 ——摘编自王海义、张妍《中华优秀传统文化的内涵及当代价值》 根据材料并结合所学知识，选取中华优秀传统文化核心思想或基本特征中的某一项内容进行概述，并阐释其内涵及当代价值。（要求：概述准确，史论结合，逻辑严谨，表达清晰） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $