精品解析：甘肃省平凉市一中2025-2026学年高二10月月考语文试题

平凉一中 2027 届高二第一学期阶段性考试 语文试题 一、阅读（72 分） （一）阅读 I（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 非遗的代代传承是中国人对传统文化的深情守望，是对生活的真挚热爱，是对自然的敬畏和崇拜。非遗作为中华民族文明的重要载体，在保护和延续文化多样性、维护人类精神创造力方面发挥着不可替代的重要作用。 非遗有力守护文化精神。京剧、黄梅戏、昆曲等传统表演艺术，展示出中国传统文化中礼乐和合的精神境界和中华民族独特的文化底蕴。茶文化承载了中华民族追求和谐、和合共生的价值观。春节，以其丰富的习俗仪式，蕴含的团圆、和睦、尊老爱幼等价值观念，重建现代社会中日渐疏离的人际联结，成为跨越代际的情感共鸣和精神纽带。二十四节气指导农耕的物候经验、木构建筑抗震的榫卯技艺等至今仍被广泛应用，传承着祖先应对自然的古老智慧，使传统文化在岁月流转中始终保持旺盛的生命力。 非遗积极助力区域发展。非遗以动态延续的姿态，有力抵御文化同质化危机，成为彰显地方特色的鲜明标识。江南的评弹、陕北的剪纸等，以其独特的地域美学，成为当地文化标签和旅游招牌。如今，去大理学扎染、去敦煌画壁画、去泉州蟳埔村体验簪花、在南京感悟秦淮灯彩的国潮韵味……“非遗游”已成为旅游新趋势。浙江龙泉青瓷小镇将千年窑火转化为文旅经济等充分证明非遗可以成为地域振兴的文化引擎。 非遗推动中华优秀传统文化走向国际舞台。作为一张耀眼的文化名片，非遗在国际交流中熠熠生辉。法国巴黎举办中国戏曲节、纽约大都会博物馆举行书法特展、苏州缂丝技艺通过时装设计登陆巴黎高定时装周……都向世界展示了中国人的智慧和审美。春节期间，潮汕英歌舞再次走出国门，在法国和德国上演，尽显中华优秀传统文化的独特魅力。中国茶艺与日本茶道、英国下午茶形成对话，凸显非遗作为文明对话桥梁的重要价值。 非遗的保护至关重要，活化利用也不可或缺，传承则是核心所在。当前非遗保护关键是要实现创造性转化和创新性发展。 （摘编自梁瑞《非遗：对中华优秀传统文化的深情守望》） 材料二： 主持人：非遗是文化传承，也是生活方式。近年来，古老的非遗化身为时髦的文化符号，持续点燃年轻人消费热情。去大理学扎染、去敦煌画壁画、到凤翔学木版年画……非遗体验成为旅游领域的全新热点。如何解码“非遗+”所激活的消费新动能？如何让非遗更好满足人民美好生活需要？ 魏鹏举：人民立场是我国文化繁荣发展的第一性原理，非遗本身就是百姓传统的日常生活方式，当一度错位的文化传统与当代文化生活重新对位，非遗的人民性与新时代发展的国潮风不谋而合，作为小传统的非遗不仅与文明大传统相融为文化传承之复兴大潮，也与新时代新风尚相融为时尚生活之浩荡新潮。非物质文化遗产的火热，这种时代现象本身就意味深长；不仅体现了文化自觉自信，也反映了社会生活品质的整体提升，是充满意义与内涵的居民消费升级指标。美好生活本质上是物质与精神的共同富裕，是文化与经济的共同繁荣，非物质文化遗产的火爆，既源于老百姓精神生活需求增长的激发，也来自物质消费升级的内生增长效应。 在具体实践中，非遗带动的文化以及相关社会经济发展至少有三个方面：其一，非遗作为一种特定的人文经济已然蔚为大观，不仅非遗文创的市场化产业化程度不断提升，更令人欣喜的是，越来越多的年轻人有意愿从事非遗传承创新的相关工作，非遗直接或间接产生的社会就业相当可观。其二，“非遗+”所形成的综合效应与溢出效应日益显著，带动了有些传统行业焕新增长。比如，有了非遗的加持，传统餐饮业找到了一条更具内涵和品质的高质量发展之路。其三，非遗赋能赋值国货潮品，助力民族工业走出了中国模式，为中国式现代化建设注入了精神力量，也打上了中国符号。在航天、芯片、新能源汽车等大国重器、新产业、新势力的发展中，既能看到非遗作为符号元素的“面子”，也能感受到中国非遗工匠精神的“里子”。 陆建非：从非遗演进的漫长历史来看，绝大多数非遗都“流失”了，仅有一小部分得以“流传”，而在这一小部分中，很大一部分又“流变”了。这就是当下的非遗真相。从传承传播的角度来说，一是非遗走进生活很重要。在衣食住行诸多方面，沪上随处可见到“海派非遗”的影子，比如凯司令蛋糕制作技艺、海派旗袍制作、石库门里弄建筑营造技艺等。二是非遗需变为可操作、有用途的东西。例如鉴赏场域、比赛项目、节庆礼仪、包装方式等。三是不能只关注那些“热闹”的非遗，而忽视小众的、“安静”的非遗，比如书法、围棋、古琴等，也要尽力推广。 非遗保护和传承的手段、方法和渠道有很多，其中“生产性保护”和“消费性保护”契合非遗的生存之道和发展之路，它会迅速激活民众消费动能，为经济社会发展注入新的活力。 （摘编自文汇报《在非遗的活态传承中推进文化自信自强》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 非遗之所以能保护和延续文化的多样性，维护人类的精神创造力，主要是因为其是中华民族文明的重要载体。 B. 非遗以动态延续的姿态积极助力区域发展，成为地方特色的鲜明标识，在一定程度上也推动了地方经济的发展。 C. 非遗带动文化及相关社会经济发展主要体现在非遗文创的市场化、“非遗+”的综合效应以及非遗赋能赋值国货潮品。 D. 非遗的保护和传承是实现创造性转化和创新性发展的关键，它体现了文化的自觉自信和社会生活品质的整体提升。 2. 根据材料内容，下列说法正确一项是（ ） A. 材料一指出，非遗通过二十四节气传承农耕智慧，说明其已完全适应现代农业需求。 B. 材料二认为，非遗的“生产性保护”需依赖完全市场化，否则难以实现文化传承。 C. 材料二中“海派非遗”融入上海人们的日常生活，印证了非遗需“走进生活”的观点。 D. 两则材料均强调非遗的活化利用既要保持传统形式，又需融入现代生活场景。 3. 下列不属于“非遗+”的一项是 （ ） A. 将传统刺绣技艺融入高定时装设计，登陆巴黎时装周进行展演。 B. 在博物馆举办二十四节气主题展览，展示相关的历史文物和文献资料。 C. 非遗与现代科技结合，如AR技术，增强体验感，如非遗+AR。 D. 非遗与现代教育结合，成为学校教育的一部分，如非遗进校园。 4. 结合材料一，概括非遗在当代社会发展中的三重价值。 5. 非遗承载着民族记忆、文化基因和精神信仰。假设你是一位文化部门的负责人，负责推动本地非物质文化遗产的保护与创新。请结合材料谈谈你将如何实现非遗的创造性转化和创新性发展，以适应现代社会的需求。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面文字，完成各题。 吃饸饹 刘心武 “吃饸饹！” 这顿午饭，在荀家引起了每个人不同的心理反应。 郭杏儿到达荀家时，只有荀大妈一人在家。呈现在她眼前的一切，使她吃惊，使她惶惑。原来她朦胧地觉得，城里人一切方面都该比乡下人强；可是踏进荀大爷家门，定睛一看，他们住的房子竟如此狭小。小还不算，房子的走向也差劲。她不明白荀大爷他们为什么不把房门和窗户开在南墙上，直接通向胡同，使这房子变成北房。置身在城里大爷家的小屋子里，她感觉好多东西跟屋子的比例都不相称，这使她从心底浮上来一种由衷的自豪——所以跟荀大妈没说上十来句话，她就一个劲儿地邀请大爷跟大妈“到俺们家住一阵去”。但落座没有多久，当她观察得更加仔细时，她却又逐渐自卑起来了，因为这屋子虽小，里头的家具摆设，却似乎样样都比她以前所见过的同类东西精致美观。比如她所坐的那张长沙发，颜色就跟核桃仁外头那层膜儿似的，透着油亮，手摸着又软和又细腻，上头就跟钉着钉子似的，形成一个一个的窝儿，看着比平绷的面子新奇多了，四边、拐角的地方，全都那么匀称自然，一点不露缝缝钉钉的痕迹……其余的家具，像大立柜、小衣柜、酒柜……也全都比杏儿以往看见过的做工细、模样俊，就连荀大妈用来给自己沏茶倒水的茶具，端过来、揭开盖让自己吃糖的糖盒……①也都显得瓷儿细，画儿精，形状俏，色彩美。 “吃点这个糖吧——这叫酒心巧克力！” 接过荀大妈递到手里的糖，低下眼睛一看，分明是条金鱼儿；剥去那支楞着“鱼尾”的糖纸，没想到里头竟是酱黑的——杏儿只知道牛奶糖是最好的糖，好糖都是白色的，越白越好；酱黑就酱黑吧，大妈给的，要痛痛快快地吃——杏儿咬了一口，没想到舌尖上又甜又苦又辣，还滋出了一包子水来，洒在了她的衣服上。荀大妈笑了：“那外头是巧克力，里头是酒，洒出来点不要紧，酒不脏衣！” 杏儿觉得那糖不好吃，她问多少钱一斤，荀大妈告诉她：“四块八一斤。贵吧？你荀大爷跟我也嫌又贵又不中吃，还不又是你那磊子哥买的。你坐的这沙发也是他挑来的，比一般的贵好几十块哩——他如今除了工资，不也还有些个‘外快’吗。他搞点子翻译，就是把那外国人写的东西，变成咱们中国字儿，他时不时能得着三十五十的，叫做‘稿费’……你不看看他的窝儿么？” 荀大妈便带她去参观磊子哥的房间。推门一进去，杏儿就傻眼了。如果说外间屋给她的感觉，还只不过是比她自己家精致美观，这里间屋可就连比也不好比了，她由惊奇而不快，由陌生而鄙薄。屋子顶棚的犄角上，挂着两个黑匣子，说是什么“音箱”，任凭什么箱也不该那么怪里怪气地悬着呀，何况黢黑黢黑的，多丧气！②书橱占了一面墙，嗬，那么多书，中国书，洋书。书是好东西，看不懂也知道它们比金银珠宝还珍贵，可那些点缀在书橱里的摆设，可真让人皱眉发愣，一箍节树根，在俺们村只配捅到灶里烧火，磊子哥却把它摆在亮闪闪的玻璃门里，神码子似的供着；一些个石头子儿，俺们村东河滩上一捧一堆，磊子哥却也宝贝似的摆在那儿；还有几件瓷器，方脑袋的牛，怪模样的鹿，瞅上去还只不过是扎眼，那瓷夜猫子怎么能也搁书橱里呢？多不吉利、多不喜幸呀！ “你猜咱们一会儿吃什么？”杏儿不知不觉之中，又随荀大妈来到了厨房。这厨房盖得倒挺大，而且从里外两间屋都有门通了进去，厨房里不但有煤气罐、煤气灶以及做饭的全套家什，也还有地漏以及洗脸池子和洗衣机，并且当中支开了铺着白塑料桌布的圆饭桌，做得了饭可以就在那里吃。杏儿的眼光把整个厨房打量了一圈，最后随着荀大妈的声音落在了煤气灶一侧的小柜上——“③咱们今儿个中午吃饸饹！专为你来才做的，是你大爷的主意！” 啊，在那小柜上，的确有一架饸饹床子——杏儿走过去一看，心里不由得惊疑慌乱起来。大爷为什么要让俺吃饸饹呢？说实在的，这几年日子越来越好，细米白面早不觉得金贵，谁还吃那荞麦面、白薯面、红高粱面搅合着压出来的饸饹呢？杏儿家的饸饹床子早就撂在仓房旮旯里，几乎被人遗忘了，那铁皮打孔做成的漏子，怕已经生锈了吧？可眼巴巴地找到北京城，进了荀大爷家，他们给自己准备的头一顿饭，却是饸饹！ “你大爷他这是念旧。他不光是要跟你一块吃饸饹，他也要你磊子哥……跟着吃。你琢磨他那个心劲儿吧……这饸饹床子，是他头几天现做的，你大爷别的优点没有，就有那么两条：心实，手巧……”说着，荀大妈便搁上一团酱色的面，压了起来，并且笑着对杏儿解释说：“不像，是吧？因为找不着白薯面、高粱面，就单用的荞麦面——粮店里买的，如今我们这儿的粮店也卖点杂粮，给居民们倒换口味。一会儿吃的时候，④咱们不光拌上葱、醋、蒜……咱们还拌烤羊肉呢，哈……咱们吃荤饸饹！” 杏儿听完这番话，觉得自己一下子完全明白了荀大爷的心思，说到底，这不就是对待如同亲闺女般的儿媳妇的做派吗？疑云飘散，心里大畅，杏儿卷起袖子，挨过去说：“大妈，让俺来吧，俺压得比您好哩！” （节选自刘心武长篇小说《钟鼓楼》） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 郭杏儿自豪的原因是她认为荀家的房屋差，不能和自己家的房屋相比。自卑的原因是荀家房屋内的家具摆设，样样都比自己所见同类东西精致美观。 B. 荀大妈给的糖是酱黑的，磊子哥屋里的音箱是黢黑黢黑的，从郭杏儿“酱黑就酱黑吧”和“多丧气”的话看，这些她都不喜欢。 C. 身为农村姑娘，郭杏儿认为瓷夜猫子搁到书橱里很不吉利、很不喜幸，这多少反映出她在农村受到了某些传统观念的影响。 D. “你琢磨他那个心劲儿吧”，荀大妈的这句话让郭杏儿疑云飘散，心里大畅，她明白了荀大爷的想法是为了让自己忆苦思甜，于是欣然接受了吃饸饹面。 7. 下列对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①从视觉和触觉的角度写出了荀家用具精致美观的特点。 B. 句子②叹词“嗬”模拟郭杏儿的口吻，既意味着荀家书多，也暗示了她对知识的渴望。 C. 句子③荀大妈的这句话，近处照应本段第一句，远处照应本文开头“吃饸饹”这句话。 D. 句子④荀大妈的话中反复使用“咱们”一词，能让郭杏儿产生一种如同回家的亲切感。 8. 荀大妈作为小说的次要人物，其语言有何特点？请结合文本简要分析。 9. 文中第7段画双下划线的部分和下面这段文字均写到主人公看到新鲜事物时的表现。请分析二者在人物刻画上的异同。 刘姥姥只听见咯当咯当的响声，大有似乎打箩柜筛面的一般，不免东瞧西望的。忽见堂屋中柱子上挂着一个匣子，底下又坠着一个秤砣般的一物，却不住地乱晃。刘姥姥心中想着：“这是什么爱物儿？有啥用呢？”正呆时，陡听得当的一声，又若金钟铜磬一般，不防倒唬的得一展眼。接着又是一连八九下。 （选自《红楼梦·刘姥姥一进荣国府》） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ （节选自《论语·八佾》） 材料二： 孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始而可与乐成论至德者不和于俗成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”甘龙曰：“不然。圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教，不劳而成；缘法而治者，吏习而民安之。”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。”卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤、武不循古而王，夏、殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。 （节选自《史记·商君列传》） 材料三： 吴公子札来聘，请观于周乐。使工为之歌《周南》《召南》，曰：“美哉！始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣。”为之歌《邶》《鄘》《卫》，曰：“美哉，渊乎！忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎！”为之歌《王》，曰：“美哉！思而不惧，其周之东乎？”为之歌《郑》，曰：“美哉！其细已甚，民弗堪也。是其先亡乎！”为之歌《齐》，曰：“美哉，泱泱乎！大风也哉！表东海者，其大公乎！国未可量也。”为之歌《小雅》，曰：“美哉！思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗民焉。”为之歌《大雅》，曰：“广哉，熙熙乎！曲而有直体，其文王之德乎！” （节选自《左传·襄公二十九年》，有删改） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 民不可与虑A始B而可与乐成C论至德者不和D于俗E成F大功者G不谋于众 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “人而不仁”与《劝学》“蟹六跪而二螯”的“而”用法不相同。 B. 缘，遵循，与《齐桓晋文之事》“犹缘木而求鱼也”的“缘”意思相同。 C. 易，改变，与《〈老子〉四章》“其安易持”的“易”意思不相同。 D. “其周之东乎”与《〈论语〉十二章》“有一言而可以终身行之者乎”“之”用法不相同。 12. 下列对材料中有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为一个人如果没有仁德，与他谈论礼、乐是没有多少意义的。 B. 在变法这个问题上，甘龙和杜挚的看法与商鞅不同，他们认为遵循成法、旧礼，国家更不容易出偏差。 C. 商鞅为说服孝公变法，引用汤和周武王的史实，来论证改革的势在必行，孝公最终采纳了商鞅的建议。 D. 吴国公子季札来鲁国访问，请求观赏周朝的音乐舞蹈，他认为从音乐的角度看，卫国可能最先要亡国。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）反古者不可非，而循礼者不足多。 （2）思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？ 14. 孔子、商鞅、季札对于“礼”或“乐”，分别持怎样的看法，请结合材料进行说明。 （四）阅读 IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成各题。 古诗二首上苏子瞻（其二）① 黄庭坚 青松出涧壑，十里闻风声。 上有百尺丝②，下有千岁苓。 自性得久要③，为人制颓龄。 小草有远志，相依在平生。 医和④不并世，深根且固蒂。 人言可医国，可用太早计。 小大材则殊，气味固相似。 【注】①此诗作于宋神宗元丰元年，当时担任国子监教授的黄庭坚写了一封信给正任徐州知州的苏轼，并附上古诗二首。②百尺丝：此处指菟丝，一种缠绕寄生之草。千岁苓：此处指生长多年的茯苓，是一种生于松根处的菌类植物。二者都是药草。③久要：久交；“要”同“邀”。④医和：春秋时名医，不仅医术高明，还能通过医理劝谏君主，有“上医医国”的远见。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句诗人以松喻人，赞美苏轼虽仕途坎坷，但声名远播。 B. 人们都说良才可以治国，然而当时机未到时，也不必操之过急，“人言可医国”这两句包含着对苏轼的安慰之情。 C. “医和不并世”两句将苏轼比作古代名医，表明他有超出众人的才干，众多追随者在他的荫蔽下可以巩固根基。 D. “小草”是黄庭坚的自谦，“相依在平生”传递出愿终身相伴、共守精神追求的知己情谊。 16. 黄庭坚此前与苏轼并未深交，苏轼读了他的信和诗后深受感动，写了和诗回赠，两位大诗人从此结下深厚的情谊。本诗是如何打动苏轼的？请结合文本简要分析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《老子》第十一章中指出“有”给人便利，“无”也发挥了作用的两句是“__________，__________”。 （2）《大学之道》中，“__________，___________”两句告诉我们，事物都有主次、先后顺序。 （3）生活中经常有在接近成功的时候却反而失败的状况，对此《老子》第六十四章中给出的建议是“__________，__________”，告诫人们要不忘初心，始终如一，不到最后胜利的一刻绝不松懈。 二、语言文字运用（本题共 5 小题，18 分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面一段文字，完成下面小题。 春秋笔法作为中国历史叙述的一个传统，a来源于据传为孔子所撰的《春秋》。它从当时的伦理道德出发，b以定名分、明等级作为评判人物和事件的标准，“褒贬劝惩，各有义例”，有时一字暗含褒贬，由此就形成了所谓的“春秋笔法”“（ ）”。c《左传》继承和发扬了这一精神，在叙事中敢于（ ），往往以“礼也”“非礼也”来评判人物或其行为，表现了鲜明的政治与道德倾向。它的观念较接近于儒家，强调等级秩序与宗法伦理，重视长幼尊卑之别，同时也表现出“民本”思想。书中不少地方揭示了权势者暴虐淫侈的行为，也（ ）了许多忠于职守、正直和具有远见的政治家，反映出儒家的政治理想。 d《左传》中人物众多，写来无一不形象鲜明。这部书甚至通过连续记载人物的事迹，描述了人物性格发展的过程。比如，对晋公子重耳的描写，他颠沛流离在外十九年。______在战争中，老谋深算，决胜于帷幄，显示了卓越的才略，这不是很可以看到其性格发展的脉络吗？ 18. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. 微言大义 直言不讳 表彰 B. 微言大义 和盘托出 彰显 C. 言近旨远 直言不讳 彰显 D. 言近旨远 和盘托出 表彰 19. 对文中画波浪线句子的解说正确的一项是（ ） A. a处“来源于据传为孔子所撰的《春秋》”与“据传来源于为孔子所撰的《春秋》”语义一致。 B. b处标点使用完全正确。 C. c处“这一精神”指“一字暗含褒贬”。 D. d处使用双重否定句，起到舒缓语气的作用。 20. 为使文段语意连贯，逻辑严密，第二段画横线处填入7句话，排序最恰当一项是（ ） ①到了秦国，秦人妻以怀嬴，奉画沃盥以后，他曾情不自禁地“挥之”，引起怀嬴愤怒。 ②开始时，他是一个政治上不成熟落魄公子，曾乞食于“野人”，“野人”以大块泥土与之，他便沉不住气，大怒，“欲鞭之”。 ③到与楚军城濮之战时，楚王称其：在外十九年，“险阻艰难，备尝之矣。民之情伪，尽知之矣。” ④在齐国，“齐桓公妻之，有马二十乘”，他便欲居下。 ⑤然在政治的漩涡中，在生活波涛的冲刷下，他渐渐成熟起来。 ⑥可见此时已非昔日动辄生怒的人了。 ⑦此时，重耳便不那么莽撞了，他委曲求全，“降服而囚”，颇有韬晦的气度。 A. ③①⑦⑥②④⑤ B. ③②⑤④①⑦⑥ C. ②①⑤④⑦⑥③ D. ②④⑤①⑦⑥③ （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 乘客们吸足了新鲜空气，看车外看得腻烦了，一个个都慢慢回过头来，有的打着呵欠，有的搜寻着车上的新奇事物。不久人们的视线都集中到一个小小的行李卷上，那上面插着用漂亮的白绸子包起来的南胡、箫、笛，旁边还放着整洁的月琴竹笙，……这是贩卖乐器的吗，旅客们注意起这行李的主人来。不是商人，却是一个十七八岁的女学生，寂寞地守着这些幽雅的玩艺儿。这女学生穿白洋布短旗袍、白线袜、白运动鞋，手捏着条素白的手绢，——浑身上下全是白色。她没有同伴，只一个人坐在车厢一角的硬木位子上，动也不动地凝望着车厢外边。她的脸略显苍白，两只大眼睛又黑又亮。这个朴素、孤单的美丽少女，立刻引起了车上旅客们的注意，尤其男子们开始了交头接耳的议论。可女学生却像什么人也没看见，什么也不觉得，她长久地沉入在一种麻木状态的冥想中。 车到北戴河，女学生一个人提着她那堆乐器——实在的，她的行李，除了乐器，便没有什么了——下了火车。留在车上的旅客们、还用着惊异的惋惜的眼色目送她走出了站台。 21. 文段中写到女学生携带的南胡、箫、笛等乐器时，为什么先说“乐器”，后边却用“玩艺儿”一词？ 22. 文段中画横线的句子可否改成“车到北戴河，女学生一个人提着她那堆乐器下了火车”？ 谈谈你的理解。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在电视剧《我的阿勒泰》中，当李文秀成功要回账时，她对母亲张凤侠说：“你看我虽然笨手笨脚，但我还是个有用的人对不对？”张凤侠回：“啥叫有用？你看看这个草原上的树啊，草啊，有人吃，有人用，便叫有用；要是没有人用，它就这么待在草原上也很好嘛，自由自在的嘛，是不是？” 以上材料给了你怎样的联想与思考？请联系生活实际，就“有用”“无用”的话题写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 平凉一中 2027 届高二第一学期阶段性考试 语文试题 一、阅读（72 分） （一）阅读 I（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 非遗的代代传承是中国人对传统文化的深情守望，是对生活的真挚热爱，是对自然的敬畏和崇拜。非遗作为中华民族文明的重要载体，在保护和延续文化多样性、维护人类精神创造力方面发挥着不可替代的重要作用。 非遗有力守护文化精神。京剧、黄梅戏、昆曲等传统表演艺术，展示出中国传统文化中礼乐和合的精神境界和中华民族独特的文化底蕴。茶文化承载了中华民族追求和谐、和合共生的价值观。春节，以其丰富的习俗仪式，蕴含的团圆、和睦、尊老爱幼等价值观念，重建现代社会中日渐疏离的人际联结，成为跨越代际的情感共鸣和精神纽带。二十四节气指导农耕的物候经验、木构建筑抗震的榫卯技艺等至今仍被广泛应用，传承着祖先应对自然的古老智慧，使传统文化在岁月流转中始终保持旺盛的生命力。 非遗积极助力区域发展。非遗以动态延续的姿态，有力抵御文化同质化危机，成为彰显地方特色的鲜明标识。江南的评弹、陕北的剪纸等，以其独特的地域美学，成为当地文化标签和旅游招牌。如今，去大理学扎染、去敦煌画壁画、去泉州蟳埔村体验簪花、在南京感悟秦淮灯彩的国潮韵味……“非遗游”已成为旅游新趋势。浙江龙泉青瓷小镇将千年窑火转化为文旅经济等充分证明非遗可以成为地域振兴的文化引擎。 非遗推动中华优秀传统文化走向国际舞台。作为一张耀眼的文化名片，非遗在国际交流中熠熠生辉。法国巴黎举办中国戏曲节、纽约大都会博物馆举行书法特展、苏州缂丝技艺通过时装设计登陆巴黎高定时装周……都向世界展示了中国人的智慧和审美。春节期间，潮汕英歌舞再次走出国门，在法国和德国上演，尽显中华优秀传统文化的独特魅力。中国茶艺与日本茶道、英国下午茶形成对话，凸显非遗作为文明对话桥梁的重要价值。 非遗的保护至关重要，活化利用也不可或缺，传承则是核心所在。当前非遗保护关键是要实现创造性转化和创新性发展。 （摘编自梁瑞《非遗：对中华优秀传统文化的深情守望》） 材料二： 主持人：非遗是文化传承，也是生活方式。近年来，古老的非遗化身为时髦的文化符号，持续点燃年轻人消费热情。去大理学扎染、去敦煌画壁画、到凤翔学木版年画……非遗体验成为旅游领域的全新热点。如何解码“非遗+”所激活的消费新动能？如何让非遗更好满足人民美好生活需要？ 魏鹏举：人民立场是我国文化繁荣发展的第一性原理，非遗本身就是百姓传统的日常生活方式，当一度错位的文化传统与当代文化生活重新对位，非遗的人民性与新时代发展的国潮风不谋而合，作为小传统的非遗不仅与文明大传统相融为文化传承之复兴大潮，也与新时代新风尚相融为时尚生活之浩荡新潮。非物质文化遗产的火热，这种时代现象本身就意味深长；不仅体现了文化自觉自信，也反映了社会生活品质的整体提升，是充满意义与内涵的居民消费升级指标。美好生活本质上是物质与精神的共同富裕，是文化与经济的共同繁荣，非物质文化遗产的火爆，既源于老百姓精神生活需求增长的激发，也来自物质消费升级的内生增长效应。 在具体实践中，非遗带动的文化以及相关社会经济发展至少有三个方面：其一，非遗作为一种特定的人文经济已然蔚为大观，不仅非遗文创的市场化产业化程度不断提升，更令人欣喜的是，越来越多的年轻人有意愿从事非遗传承创新的相关工作，非遗直接或间接产生的社会就业相当可观。其二，“非遗+”所形成的综合效应与溢出效应日益显著，带动了有些传统行业焕新增长。比如，有了非遗的加持，传统餐饮业找到了一条更具内涵和品质的高质量发展之路。其三，非遗赋能赋值国货潮品，助力民族工业走出了中国模式，为中国式现代化建设注入了精神力量，也打上了中国符号。在航天、芯片、新能源汽车等大国重器、新产业、新势力的发展中，既能看到非遗作为符号元素的“面子”，也能感受到中国非遗工匠精神的“里子”。 陆建非：从非遗演进的漫长历史来看，绝大多数非遗都“流失”了，仅有一小部分得以“流传”，而在这一小部分中，很大一部分又“流变”了。这就是当下的非遗真相。从传承传播的角度来说，一是非遗走进生活很重要。在衣食住行诸多方面，沪上随处可见到“海派非遗”的影子，比如凯司令蛋糕制作技艺、海派旗袍制作、石库门里弄建筑营造技艺等。二是非遗需变为可操作、有用途的东西。例如鉴赏场域、比赛项目、节庆礼仪、包装方式等。三是不能只关注那些“热闹”的非遗，而忽视小众的、“安静”的非遗，比如书法、围棋、古琴等，也要尽力推广。 非遗保护和传承的手段、方法和渠道有很多，其中“生产性保护”和“消费性保护”契合非遗的生存之道和发展之路，它会迅速激活民众消费动能，为经济社会发展注入新的活力。 （摘编自文汇报《在非遗的活态传承中推进文化自信自强》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 非遗之所以能保护和延续文化的多样性，维护人类的精神创造力，主要是因为其是中华民族文明的重要载体。 B. 非遗以动态延续的姿态积极助力区域发展，成为地方特色的鲜明标识，在一定程度上也推动了地方经济的发展。 C. 非遗带动文化及相关社会经济发展主要体现在非遗文创的市场化、“非遗+”的综合效应以及非遗赋能赋值国货潮品。 D. 非遗的保护和传承是实现创造性转化和创新性发展的关键，它体现了文化的自觉自信和社会生活品质的整体提升。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一指出，非遗通过二十四节气传承农耕智慧，说明其已完全适应现代农业需求。 B. 材料二认为，非遗的“生产性保护”需依赖完全市场化，否则难以实现文化传承。 C. 材料二中“海派非遗”融入上海人们的日常生活，印证了非遗需“走进生活”的观点。 D. 两则材料均强调非遗的活化利用既要保持传统形式，又需融入现代生活场景。 3. 下列不属于“非遗+”的一项是 （ ） A. 将传统刺绣技艺融入高定时装设计，登陆巴黎时装周进行展演。 B. 在博物馆举办二十四节气主题展览，展示相关的历史文物和文献资料。 C. 非遗与现代科技结合，如AR技术，增强体验感，如非遗+AR。 D. 非遗与现代教育结合，成为学校教育的一部分，如非遗进校园。 4. 结合材料一，概括非遗在当代社会发展中的三重价值。 5. 非遗承载着民族记忆、文化基因和精神信仰。假设你是一位文化部门的负责人，负责推动本地非物质文化遗产的保护与创新。请结合材料谈谈你将如何实现非遗的创造性转化和创新性发展，以适应现代社会的需求。 【答案】1. A 2. C 3. B 4. ①守护文化精神，延续文化多样性，传承中华民族独特文化底蕴、价值观与古老智慧； ②助力区域发展，抵御文化同质化，成为地方文化标识与旅游招牌，带动文旅经济及相关产业振兴； ③作为文化名片推动中华优秀传统文化走向国际，搭建文明对话桥梁，向世界展示中国智慧与审美。 5. ①推动非遗融入日常：挖掘本地非遗与衣食住行的关联，如将传统技艺融入服饰设计、餐饮制作，在城市景观和社区装饰中融入非遗符号，让非遗成为民众日常可感知的部分。 ②深化“非遗+”融合：打造非遗体验路线、非遗工坊与“非遗+民宿/节庆”项目，开发非遗研学游；推动非遗与文创、国货融合，开发非遗元素产品，助力本地传统产业升级，探索非遗与时尚领域合作；建设数字非遗馆，利用短视频、直播推广非遗，开展线上非遗教学。 ③完善非遗生态：兼顾热门与小众非遗，通过展览、讲座等推广小众非遗；借力国际交流传播，组织本地非遗项目参与国际文化展会、艺术展演，将非遗打造成地方文化名片，同时吸收国际先进理念反哺非遗创新。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕非物质文化遗产（非遗）展开，从文化传承、区域发展和国际交流三个维度阐述了非遗的多重价值。材料一强调非遗的文化精神守护、区域经济推动和国际影响力；材料二则聚焦非遗与现代生活的融合，探讨“非遗+”模式对消费升级和文化创新的促进作用。两则材料共同指向非遗的活化利用与创新发展，体现了传统与现代的有机结合，展现了非遗在当代社会中的生命力与活力。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“主要是因为其是中华民族文明的重要载体”错误，材料一明确“非遗作为中华民族文明的重要载体，在保护和延续文化多样性、维护人类精神创造力方面发挥着不可替代的重要作用”，但“载体”是非遗发挥作用的身份属性，而非“能保护文化多样性、维护精神创造力”的核心原因。非遗的价值源于其自身承载的文化精神、智慧与技艺，“载体”是其发挥作用的基础，而非直接因果。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“完全适应”错误，材料一仅提二十四节气“指导农耕的物候经验……至今仍被广泛应用”，未说“完全适应现代农业需求”，“完全”一词绝对化，不符合实际。 B.“依赖完全市场化”错误，材料二提及“生产性保护”，但未说“需依赖完全市场化”，“完全”表述绝对，且非遗传承可结合公益、教育等多元路径，并非仅靠市场。 D.“非遗的活化利用既要保持传统形式”错误，材料一强调“创造性转化和创新性发展”，材料二侧重“非遗+消费”“走进生活”，均未提及“保持传统形式”是活化利用的必要条件，“既要保持传统形式”无文本依据。 故选C。 3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 “非遗+”的核心是非遗与其他领域融合，产生新形式、新价值。 A.非遗（刺绣技艺）+ 时装设计，属于“非遗+时尚”，符合定义； B.博物馆举办二十四节气展览，仅为“展示非遗相关文物”，未体现非遗与其他领域的融合创新，只是传统展示方式，不属于“非遗+”； C.非遗+AR技术，属于“非遗+科技”，符合定义； D.非遗+现代教育，属于“非遗+教育”，符合定义。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 ①文化价值：根据“非遗有力守护文化精神”“传承着祖先应对自然的古老智慧，使传统文化在岁月流转中始终保持旺盛的生命力”可知，守护文化精神，延续文化多样性，传承中华民族独特文化底蕴、价值观与古老智慧，如传统表演艺术、茶文化、春节习俗、二十四节气等； ②经济价值：根据“非遗积极助力区域发展”“有力抵御文化同质化危机，成为彰显地方特色的鲜明标识”可知，助力区域发展，抵御文化同质化，成为地方文化标识与旅游招牌，带动文旅经济及相关产业振兴。如“非遗游”、龙泉青瓷小镇； ③国际价值：根据“非遗推动中华优秀传统文化走向国际舞台”可知，作为文化名片推动中华优秀传统文化走向国际，搭建文明对话桥梁，向世界展示中国智慧与审美，如海外戏曲节、缂丝登陆时装周、英歌舞出国展演。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①推动非遗融入日常生活：“非遗走进生活很重要”，参考“海派非遗”模式，将本地非遗技艺与衣食住行结合，开发非遗元素的日常用品（如非遗纹样服饰、非遗技艺制作的食品），让非遗贴近大众生活。 ②发展“非遗+”融合业态：“‘非遗+’所形成的综合效应与溢出效应日益显著”，打造“非遗+旅游”，推进“非遗+文创”，探索“非遗+传统行业”，带动“传统行业焕新增长”。 ③完善非遗生态：兼顾热门与小众非遗，“不能只关注那些‘热闹’的非遗，而忽视小众的、‘安静’的非遗”；借鉴缂丝、英歌舞的国际传播经验，组织本地非遗项目参与国际文化展会、艺术展演，将非遗打造成地方文化名片，同时吸收国际先进理念反哺非遗创新。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成各题。 吃饸饹 刘心武 “吃饸饹！” 这顿午饭，在荀家引起了每个人不同的心理反应。 郭杏儿到达荀家时，只有荀大妈一人在家。呈现在她眼前的一切，使她吃惊，使她惶惑。原来她朦胧地觉得，城里人一切方面都该比乡下人强；可是踏进荀大爷家门，定睛一看，他们住的房子竟如此狭小。小还不算，房子的走向也差劲。她不明白荀大爷他们为什么不把房门和窗户开在南墙上，直接通向胡同，使这房子变成北房。置身在城里大爷家的小屋子里，她感觉好多东西跟屋子的比例都不相称，这使她从心底浮上来一种由衷的自豪——所以跟荀大妈没说上十来句话，她就一个劲儿地邀请大爷跟大妈“到俺们家住一阵去”。但落座没有多久，当她观察得更加仔细时，她却又逐渐自卑起来了，因为这屋子虽小，里头的家具摆设，却似乎样样都比她以前所见过的同类东西精致美观。比如她所坐的那张长沙发，颜色就跟核桃仁外头那层膜儿似的，透着油亮，手摸着又软和又细腻，上头就跟钉着钉子似的，形成一个一个的窝儿，看着比平绷的面子新奇多了，四边、拐角的地方，全都那么匀称自然，一点不露缝缝钉钉的痕迹……其余的家具，像大立柜、小衣柜、酒柜……也全都比杏儿以往看见过的做工细、模样俊，就连荀大妈用来给自己沏茶倒水的茶具，端过来、揭开盖让自己吃糖的糖盒……①也都显得瓷儿细，画儿精，形状俏，色彩美。 “吃点这个糖吧——这叫酒心巧克力！” 接过荀大妈递到手里的糖，低下眼睛一看，分明是条金鱼儿；剥去那支楞着“鱼尾”的糖纸，没想到里头竟是酱黑的——杏儿只知道牛奶糖是最好的糖，好糖都是白色的，越白越好；酱黑就酱黑吧，大妈给的，要痛痛快快地吃——杏儿咬了一口，没想到舌尖上又甜又苦又辣，还滋出了一包子水来，洒在了她的衣服上。荀大妈笑了：“那外头是巧克力，里头是酒，洒出来点不要紧，酒不脏衣！” 杏儿觉得那糖不好吃，她问多少钱一斤，荀大妈告诉她：“四块八一斤。贵吧？你荀大爷跟我也嫌又贵又不中吃，还不又是你那磊子哥买的。你坐的这沙发也是他挑来的，比一般的贵好几十块哩——他如今除了工资，不也还有些个‘外快’吗。他搞点子翻译，就是把那外国人写的东西，变成咱们中国字儿，他时不时能得着三十五十的，叫做‘稿费’……你不看看他的窝儿么？” 荀大妈便带她去参观磊子哥的房间。推门一进去，杏儿就傻眼了。如果说外间屋给她的感觉，还只不过是比她自己家精致美观，这里间屋可就连比也不好比了，她由惊奇而不快，由陌生而鄙薄。屋子顶棚的犄角上，挂着两个黑匣子，说是什么“音箱”，任凭什么箱也不该那么怪里怪气地悬着呀，何况黢黑黢黑的，多丧气！②书橱占了一面墙，嗬，那么多书，中国书，洋书。书是好东西，看不懂也知道它们比金银珠宝还珍贵，可那些点缀在书橱里的摆设，可真让人皱眉发愣，一箍节树根，在俺们村只配捅到灶里烧火，磊子哥却把它摆在亮闪闪的玻璃门里，神码子似的供着；一些个石头子儿，俺们村东河滩上一捧一堆，磊子哥却也宝贝似的摆在那儿；还有几件瓷器，方脑袋的牛，怪模样的鹿，瞅上去还只不过是扎眼，那瓷夜猫子怎么能也搁书橱里呢？多不吉利、多不喜幸呀！ “你猜咱们一会儿吃什么？”杏儿不知不觉之中，又随荀大妈来到了厨房。这厨房盖得倒挺大，而且从里外两间屋都有门通了进去，厨房里不但有煤气罐、煤气灶以及做饭的全套家什，也还有地漏以及洗脸池子和洗衣机，并且当中支开了铺着白塑料桌布的圆饭桌，做得了饭可以就在那里吃。杏儿的眼光把整个厨房打量了一圈，最后随着荀大妈的声音落在了煤气灶一侧的小柜上——“③咱们今儿个中午吃饸饹！专为你来才做的，是你大爷的主意！” 啊，在那小柜上，的确有一架饸饹床子——杏儿走过去一看，心里不由得惊疑慌乱起来。大爷为什么要让俺吃饸饹呢？说实在的，这几年日子越来越好，细米白面早不觉得金贵，谁还吃那荞麦面、白薯面、红高粱面搅合着压出来的饸饹呢？杏儿家的饸饹床子早就撂在仓房旮旯里，几乎被人遗忘了，那铁皮打孔做成的漏子，怕已经生锈了吧？可眼巴巴地找到北京城，进了荀大爷家，他们给自己准备的头一顿饭，却是饸饹！ “你大爷他这是念旧。他不光是要跟你一块吃饸饹，他也要你磊子哥……跟着吃。你琢磨他那个心劲儿吧……这饸饹床子，是他头几天现做的，你大爷别的优点没有，就有那么两条：心实，手巧……”说着，荀大妈便搁上一团酱色的面，压了起来，并且笑着对杏儿解释说：“不像，是吧？因为找不着白薯面、高粱面，就单用的荞麦面——粮店里买的，如今我们这儿的粮店也卖点杂粮，给居民们倒换口味。一会儿吃的时候，④咱们不光拌上葱、醋、蒜……咱们还拌烤羊肉呢，哈……咱们吃荤饸饹！” 杏儿听完这番话，觉得自己一下子完全明白了荀大爷的心思，说到底，这不就是对待如同亲闺女般的儿媳妇的做派吗？疑云飘散，心里大畅，杏儿卷起袖子，挨过去说：“大妈，让俺来吧，俺压得比您好哩！” （节选自刘心武长篇小说《钟鼓楼》） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 郭杏儿自豪的原因是她认为荀家的房屋差，不能和自己家的房屋相比。自卑的原因是荀家房屋内的家具摆设，样样都比自己所见同类东西精致美观。 B. 荀大妈给的糖是酱黑的，磊子哥屋里的音箱是黢黑黢黑的，从郭杏儿“酱黑就酱黑吧”和“多丧气”的话看，这些她都不喜欢。 C. 身为农村姑娘，郭杏儿认为瓷夜猫子搁到书橱里很不吉利、很不喜幸，这多少反映出她在农村受到了某些传统观念的影响。 D. “你琢磨他那个心劲儿吧”，荀大妈的这句话让郭杏儿疑云飘散，心里大畅，她明白了荀大爷的想法是为了让自己忆苦思甜，于是欣然接受了吃饸饹面。 7. 下列对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①从视觉和触觉的角度写出了荀家用具精致美观的特点。 B. 句子②叹词“嗬”模拟郭杏儿的口吻，既意味着荀家书多，也暗示了她对知识的渴望。 C. 句子③荀大妈的这句话，近处照应本段第一句，远处照应本文开头“吃饸饹”这句话。 D. 句子④荀大妈的话中反复使用“咱们”一词，能让郭杏儿产生一种如同回家的亲切感。 8. 荀大妈作为小说的次要人物，其语言有何特点？请结合文本简要分析。 9. 文中第7段画双下划线的部分和下面这段文字均写到主人公看到新鲜事物时的表现。请分析二者在人物刻画上的异同。 刘姥姥只听见咯当咯当的响声，大有似乎打箩柜筛面的一般，不免东瞧西望的。忽见堂屋中柱子上挂着一个匣子，底下又坠着一个秤砣般的一物，却不住地乱晃。刘姥姥心中想着：“这是什么爱物儿？有啥用呢？”正呆时，陡听得当的一声，又若金钟铜磬一般，不防倒唬的得一展眼。接着又是一连八九下。 （选自《红楼梦·刘姥姥一进荣国府》） 【答案】6. D 7. B 8. ①朴实直白，口语化明显。如“你荀大爷跟我也嫌又贵又不中吃”等，用生活化的口语表达，通俗易懂，符合长辈与晚辈交流的语境。 ②热情亲切，充满关怀。多次使用“你”“咱们”等称呼，如“咱们今儿个中午吃饸饹！专为你来才做的”，拉近与郭杏儿的距离，体现出对她的热情招待和亲近感。 ③善于解释，耐心细致。当郭杏儿对酒心巧克力、沙发价格、磊子的“外快”等不了解时，荀大妈都一一解释，展现出耐心周到的特点。 9. 同：二者均注重人物心理的刻画，郭杏儿看到音箱，将其视为黑匣子，认为挂的位置不好，颜色也难看，很“丧气”；刘姥姥看见挂钟，听到响声，心中纳闷，不知这是什么“爱物”，有啥用。这些都是对人物的心理刻画。 异： ①写郭杏儿，作者先对郭杏儿看到荀家的房屋不比自己家的好的感觉和心理进行议论评价，然后才写她看到音箱时的心理感受。 ②写刘姥姥，作者不置议论，完全从刘姥姥视角加以表现，从听觉、视觉、行为，情态等多角度、多侧面表现刘姥姥看到挂钟时的心理反应。 【解析】 【导语】农村姑娘郭杏儿初到城里荀家，从房屋格局到家具摆设，从酒心巧克力到饸饹面，城乡差异引发她复杂的心绪波动。自豪与自卑交织，陌生与亲切并存，一顿寻常的饸饹饭，暗藏荀大爷的深情与时代的变迁。刘心武以细腻笔触，勾勒出城乡碰撞中的温情与隔阂。 【6题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 D．“她明白了荀大爷的想法是为了让自己忆苦思甜”错误。原文中郭杏儿听完荀大妈的话后，认为荀大爷的心思“这不就是对待如同亲闺女般的儿媳妇的做派吗”，且荀大爷“念旧”是希望通过共同吃饸饹拉近距离，体现亲近感，并非强调忆苦思甜。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生理解重要句子含义的能力。 B．“也暗示了她对知识的渴望”错误。句子②中“嗬”是郭杏儿看到荀家书多而发出的惊叹，体现的是她对书多这一现象的惊奇，没有暗示她渴望知识的意味。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析语言特点的能力。 ①她在提到酒心巧克力时说“你荀大爷跟我也嫌又贵又不中吃”，解释磊子的工作时用“搞点子翻译”。这些表达没有华丽辞藻，全是日常生活中的口语，符合长辈与晚辈交流的语境。 ②她多次使用“你”“咱们”等称呼，如邀请杏儿参观房间时说“你不看看他的窝儿么”，提及午饭时说“咱们今儿个中午吃饸饹！专为你来才做的”。通过这样的表达拉近与郭杏儿的距离，清晰传递出对她的热情招待和亲近感。 ③当杏儿对酒心巧克力的味道和洒落的酒感到困惑时，她立刻说明“那外头是巧克力，里头是酒，洒出来点不要紧，酒不脏衣”。对于杏儿可能不熟悉的事物，她都主动详细说明，尽显周到体贴。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 同：两段均通过人物面对陌生事物时的心理活动，展现其认知局限与文化隔阂。郭杏儿视“音箱”为“黑匣子”，觉得“丧气”；刘姥姥见挂钟晃动、听响声，惊疑“爱物儿”，皆体现乡人初入城市/富贵环境时的陌生感与心理震撼，属典型“他者视角”下的心理描写。 异：①郭杏儿部分夹有作者间接引导，先以议论铺垫她由自豪转自卑的心理变化过程，再呈现其对音箱的负面感受，带有评价性；②刘姥姥则纯用白描，从听觉（“咯当”声）、视觉（“秤砣般的一物”）、情态（“东瞧西望”“呆”“倒唬的得一展眼”）直接外化内心惊诧，全由人物感官推进，作者隐退，更具现场感与客观性。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成小题。 材料一： 子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ （节选自《论语·八佾》） 材料二： 孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始而可与乐成论至德者不和于俗成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”甘龙曰：“不然。圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教，不劳而成；缘法而治者，吏习而民安之。”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。”卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤、武不循古而王，夏、殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。 （节选自《史记·商君列传》） 材料三： 吴公子札来聘，请观于周乐。使工为之歌《周南》《召南》，曰：“美哉！始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣。”为之歌《邶》《鄘》《卫》，曰：“美哉，渊乎！忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎！”为之歌《王》，曰：“美哉！思而不惧，其周之东乎？”为之歌《郑》，曰：“美哉！其细已甚，民弗堪也。是其先亡乎！”为之歌《齐》，曰：“美哉，泱泱乎！大风也哉！表东海者，其大公乎！国未可量也。”为之歌《小雅》，曰：“美哉！思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗民焉。”为之歌《大雅》，曰：“广哉，熙熙乎！曲而有直体，其文王之德乎！” （节选自《左传·襄公二十九年》，有删改） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 民不可与虑A始B而可与乐成C论至德者不和D于俗E成F大功者G不谋于众 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “人而不仁”与《劝学》“蟹六跪而二螯”的“而”用法不相同。 B. 缘，遵循，与《齐桓晋文之事》“犹缘木而求鱼也”的“缘”意思相同。 C. 易，改变，与《〈老子〉四章》“其安易持”的“易”意思不相同。 D. “其周之东乎”与《〈论语〉十二章》“有一言而可以终身行之者乎”的“之”用法不相同。 12. 下列对材料中有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为一个人如果没有仁德，与他谈论礼、乐是没有多少意义的。 B. 在变法这个问题上，甘龙和杜挚的看法与商鞅不同，他们认为遵循成法、旧礼，国家更不容易出偏差。 C. 商鞅为说服孝公变法，引用汤和周武王的史实，来论证改革的势在必行，孝公最终采纳了商鞅的建议。 D. 吴国公子季札来鲁国访问，请求观赏周朝的音乐舞蹈，他认为从音乐的角度看，卫国可能最先要亡国。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）反古者不可非，而循礼者不足多。 （2）思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？ 14. 孔子、商鞅、季札对于“礼”或“乐”，分别持怎样的看法，请结合材料进行说明。 【答案】10. BCE     11. B 12. D 13. （1）反对旧法的人不能非难，而沿袭旧礼的人不值得赞扬。 （2）有忧思但却没有二心，有怨恨但却不说出来，这恐怕是周朝的德政教化开始衰败时的音乐吧？    14. ①孔子认为，仁是礼乐的基础，礼乐是仁的表现，二者互为表里，不可分割。②商鞅论“礼”：商鞅认为只要能够有利于百姓，就不必遵循旧的礼制；三代礼制不同而都能统一天下，可见“礼”需要与时俱进。③季札论“乐”：季札认为音乐与政治有着密不可分的联系，如《小雅》有怨恨却不说，似乎是周朝德政教化开始衰落的标志等。这反映了季札“乐与政通”的认识。 【解析】 【导语】这篇文言文结合了《论语》《史记》与《左传》，分别从孔子、商鞅和季札的观点探讨“仁德”“变法”与“礼乐”的关系。孔子强调仁德是理解礼乐的基础，商鞅主张变革是不拘泥于传统的必要手段，而季札从音乐角度评价国家命运。各自观点展现了古代思想在治国理政和文化传承方面的深刻思考，折射出不同历史背景下的价值取向与政治实践。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：不能和百姓谋划新事物的创始，而可以和他们共享成功的欢乐。探讨最高道德的人不与世俗合流，成就大业的人不与一般人共谋。 “民”作主语，“虑”作谓语，“始”作宾语；且“不可”与“可”，“始”与“成”两两相对，故第一处断句宜在“民不可与虑始”后，第二处断句宜在“而可与乐成”后，即在BC处断开； “论至德者不和于俗”与“成大功者不谋于众”句式对称，故应在E处断开； 故BCE处断开。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词意义的能力。 A．正确。表假设，如果/表并列。句意：一个人如果没有仁爱之心。/螃蟹有六条腿，两个蟹钳。 B．错误。遵循/攀援。句意：遵循成法而治理国家。/就像爬到树上却要抓鱼一样。 C．正确。改变/容易。句意：夏、殷不改变旧礼制而灭亡。/事物在稳定的时候容易保持。 D．正确。“之”，作动词，到……去/代词，代“一言”。句意：这是周王室东迁以后的作品吧？/有没有一个字可以作为终身奉行的准则。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容，并筛选重要信息的能力。 D．“卫国可能最先要亡国”错，据材料三中“为之歌《郑》，曰：‘美哉！其细已甚，民弗堪也。是其先亡乎’”可知，从音乐的角度看，季札认为郑国可能最先亡国。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“非”，非难、责怪；“循”，沿袭；“多”，赞扬。 （2）“贰”，怀有二心；“其……乎”，恐怕……吧。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 （1）根据“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何”概括为：孔子认为，仁是礼乐的基础，礼乐是仁的表现，二者互为表里，不可分割。 （2）根据“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼”概括为：商鞅认为只要能够有利于国家和百姓，就不必遵循旧的礼制；由“三代不同礼而王，五伯不同法而霸”可知，商鞅还认为三代礼制不同而都能统一天下，可见“礼”需要与时俱进。 （3）根据“为之歌《小雅》，曰：‘美哉！思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗民焉’”概括为：季札认为音乐与政治有着密不可分的联系，如《小雅》有怨恨却不说，似乎是周朝德政教化开始衰落的标志等。这反映了季札“乐与政通”的认识。 参考译文： 材料一： 孔子说：“一个人没有仁爱之心，他如何对待礼呢？一个人没有仁爱之心，他如何对待乐呢？” 材料二： 孝公任用卫鞅后，卫鞅打算变更法度，又恐怕天下人议论自己。卫鞅说：“行动犹豫不决，就不会搞出名堂，办事犹豫不决就不会成功。况且超出常人的行为，本来就常被世俗非议；有独道见解的人，一定会被一般人嘲笑。愚蠢的人事成之后都弄不明白，聪明的人事先就能预见将要发生的事情。不能和百姓谋划新事物的创始，而可以和他们共享成功的欢乐。探讨最高道德的人不与世俗合流，成就大业的人不与一般人共谋。因此圣人只要能够使国家强盛，就不必沿用旧的成法；只要能够利于百姓，就不必遵循旧的礼制。”孝公说：“讲的好。”甘龙说：“不是这样。圣人不改变民俗而施以教化，聪明的人不改变成法而治理国家。顺应民风民俗而施教化，不费力就能成功；沿袭成法而治理国家，官吏习惯而百姓安定。”卫鞅说：“甘龙所说的，是世俗的说法啊。一般人安于旧有的习俗，而读书人拘泥于书本上的见闻。这两种人奉公守法还可以，但不能和他们谈论成法以外的改革。三代礼制不同而都能统一天下，五伯法制不一而都能各霸一方。聪明的人制定法度，愚蠢的人被法度制约；贤能的人变更礼制，寻常的人被礼制约束。”杜挚说：“没有百倍的利益，就不能改变成法；没有十倍的功效，就不能更换旧器。仿效成法没有过失，遵循旧礼不会出偏差。”卫鞅说：“治理国家没有一成不变的办法，有利于国家就不仿效旧法度。所以商汤、周不沿袭旧法度而能称王天下，夏、殷不更换旧礼制而灭亡。反对旧法的人不能非难，而沿袭旧礼的人不值得赞扬。”孝公说：“讲的好。”于是任命卫鞅为左庶长，终于制定了变更成法的命令。 材料三： 吴国的公子季札前来鲁国聘问。请求观赏周朝的音乐舞蹈。让乐工为他演唱《周南》《召南》，他说：“真美妙啊！周朝的教化已经奠定基础了，还没有完成，然而百姓勤劳而没有怨恨了。”为他演唱《邶风》《鄘风》 《卫风》，他说：“真美妙啊！真深厚啊！虽有哀愁而不窘迫。我听说卫康叔、武公的德行就像这样，这就是《卫风》吧？”为他演唱《王风》，他说：“真美妙啊！虽有忧思而不恐惧，这是周王室东迁以后的作品吧？”为他演唱《郑风》，他说：“真美妙啊！可惜它的音节过于琐碎，百姓不能忍受的。这个国家是要先灭亡的吧？”为他演唱《齐风》，他说：“真美妙啊！ 这样深广宏大！这是大国的音乐啊！作为东海一带的表率，这是太公的国家吧？国家的前途不可限量啊。”为他演唱《小雅》，他说：“真美妙啊！虽有忧思但没有二心，怨恨而不言表，这是周朝德行衰微时的音乐吧？还是有先王的遗民啊。”为他演唱《大雅》，他说：“真宽广啊！真和美啊！既婉转曲折而又本体刚劲，这是文王的德行吧？” （四）阅读 IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成各题。 古诗二首上苏子瞻（其二）① 黄庭坚 青松出涧壑，十里闻风声。 上有百尺丝②，下有千岁苓。 自性得久要③，为人制颓龄。 小草有远志，相依在平生。 医和④不并世，深根且固蒂。 人言可医国，可用太早计。 小大材则殊，气味固相似。 【注】①此诗作于宋神宗元丰元年，当时担任国子监教授的黄庭坚写了一封信给正任徐州知州的苏轼，并附上古诗二首。②百尺丝：此处指菟丝，一种缠绕寄生之草。千岁苓：此处指生长多年的茯苓，是一种生于松根处的菌类植物。二者都是药草。③久要：久交；“要”同“邀”。④医和：春秋时名医，不仅医术高明，还能通过医理劝谏君主，有“上医医国”的远见。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句诗人以松喻人，赞美苏轼虽仕途坎坷，但声名远播。 B. 人们都说良才可以治国，然而当时机未到时，也不必操之过急，“人言可医国”这两句包含着对苏轼的安慰之情。 C. “医和不并世”两句将苏轼比作古代名医，表明他有超出众人的才干，众多追随者在他的荫蔽下可以巩固根基。 D. “小草”是黄庭坚的自谦，“相依在平生”传递出愿终身相伴、共守精神追求的知己情谊。 16. 黄庭坚此前与苏轼并未深交，苏轼读了他的信和诗后深受感动，写了和诗回赠，两位大诗人从此结下深厚的情谊。本诗是如何打动苏轼的？请结合文本简要分析。（6分） 【答案】15. C 16. ①诗人以青松比喻苏轼，高度赞美了苏轼的人品才情。 ②诗人以“小草”自比，虽然渺小，也有远大的志向。 ③诗人用小草依附松树，表达了自己希望与苏轼长久结交，蕴含着对他的仰慕之情与追随之意。 【解析】 【导语】这首赠友诗以青松、药草为喻，展现了黄庭坚对苏轼的敬慕与劝慰。诗中“青松”象征苏轼的品格与声望，“医和”之比暗含对其才干的推崇，而“小草”的自谦则流露出真挚的追随之意。全诗用典自然，比兴巧妙，在劝慰中见深情，在谦逊中显志趣，堪称宋代文人酬唱佳作。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的鉴赏能力。 C．“众多追随者在他的荫蔽下可以巩固根基”错误，应该是苏轼先深扎下根来，坚固本蒂，而不是“众多追随者”。“医和不并世”并非将苏轼比作名医，而是借典故感叹当世缺乏如医和般的贤才（注释④）。“深根且固蒂”主语是前文的“小草”（诗人自喻），意为“小草”需扎根固本（依附苏轼），而非指苏轼荫蔽他人。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗歌表达技巧的能力。 ①“青松出涧壑，十里闻风声”写青松长在山涧深谷，迎风发出声响十里外都能听见，诗人以青松比喻苏轼，赞美苏轼虽仕途坎坷，但依然声名远播，高度赞美了苏轼的人品才情。 ②“小草有远志，相依在平生”写菟丝虽是小草，也有远大的志向，诗人以“小草”自比，虽然渺小，也有远大的志向，能跟松树生死相依。 ③以涧松喻苏轼，谓其虽大才而不得其用，却声名远播。又以菟丝自喻，希望自己能与青松长久相依。在这里表明了黄庭坚虽为“小草”，却有远大的志向，与苏轼一样都具有“医国”的远大抱负。诗人用小草依附松树，表达了自己希望与苏轼长久结交，蕴含着对他的仰慕之情与追随之意。 （五）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《老子》第十一章中指出“有”给人便利，“无”也发挥了作用的两句是“__________，__________”。 （2）《大学之道》中，“__________，___________”两句告诉我们，事物都有主次、先后顺序。 （3）生活中经常有在接近成功的时候却反而失败的状况，对此《老子》第六十四章中给出的建议是“__________，__________”，告诫人们要不忘初心，始终如一，不到最后胜利的一刻绝不松懈。 【答案】 ①. 故有之以为利 ②. 无之以为用 ③. 物有本末 ④. 事有终始 ⑤. 慎终如始 ⑥. 则无败事 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：慎、败。 二、语言文字运用（本题共 5 小题，18 分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面一段文字，完成下面小题。 春秋笔法作为中国历史叙述的一个传统，a来源于据传为孔子所撰的《春秋》。它从当时的伦理道德出发，b以定名分、明等级作为评判人物和事件的标准，“褒贬劝惩，各有义例”，有时一字暗含褒贬，由此就形成了所谓的“春秋笔法”“（ ）”。c《左传》继承和发扬了这一精神，在叙事中敢于（ ），往往以“礼也”“非礼也”来评判人物或其行为，表现了鲜明的政治与道德倾向。它的观念较接近于儒家，强调等级秩序与宗法伦理，重视长幼尊卑之别，同时也表现出“民本”思想。书中不少地方揭示了权势者暴虐淫侈的行为，也（ ）了许多忠于职守、正直和具有远见的政治家，反映出儒家的政治理想。 d《左传》中人物众多，写来无一不形象鲜明。这部书甚至通过连续记载人物的事迹，描述了人物性格发展的过程。比如，对晋公子重耳的描写，他颠沛流离在外十九年。______在战争中，老谋深算，决胜于帷幄，显示了卓越的才略，这不是很可以看到其性格发展的脉络吗？ 18. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. 微言大义 直言不讳 表彰 B. 微言大义 和盘托出 彰显 C. 言近旨远 直言不讳 彰显 D 言近旨远 和盘托出 表彰 19. 对文中画波浪线句子的解说正确的一项是（ ） A. a处“来源于据传为孔子所撰的《春秋》”与“据传来源于为孔子所撰的《春秋》”语义一致。 B. b处标点使用完全正确。 C. c处“这一精神”指“一字暗含褒贬”。 D. d处使用双重否定句，起到舒缓语气的作用。 20. 为使文段语意连贯，逻辑严密，第二段画横线处填入7句话，排序最恰当的一项是（ ） ①到了秦国，秦人妻以怀嬴，奉画沃盥以后，他曾情不自禁地“挥之”，引起怀嬴愤怒。 ②开始时，他是一个政治上不成熟的落魄公子，曾乞食于“野人”，“野人”以大块泥土与之，他便沉不住气，大怒，“欲鞭之”。 ③到与楚军城濮之战时，楚王称其：在外十九年，“险阻艰难，备尝之矣。民之情伪，尽知之矣。” ④在齐国，“齐桓公妻之，有马二十乘”，他便欲居下。 ⑤然在政治的漩涡中，在生活波涛的冲刷下，他渐渐成熟起来。 ⑥可见此时已非昔日动辄生怒的人了。 ⑦此时，重耳便不那么莽撞了，他委曲求全，“降服而囚”，颇有韬晦的气度。 A. ③①⑦⑥②④⑤ B. ③②⑤④①⑦⑥ C. ②①⑤④⑦⑥③ D. ②④⑤①⑦⑥③ 【答案】18. A 19. B 20. D 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用词语(包括熟语)的能力。 第一处，“微言大义”：精微的语言和深奥的道理。“言近旨远”：话说得浅近，而含义却很深远。结合前文的“有时一字暗含褒贬”“春秋笔法”，此处是说用精微简约的语言表达丰富的意蕴，应选“微言大义”。 第二处，“直言不讳”：直截了当说出来，没有丝毫顾忌。“和盘托出”：比喻全部说出或拿出来，没有保留。结合前后文“褒贬劝惩”“评判人物或其行为”，此处是说直接表明评判态度，应选“直言不讳”。 第三处，“彰显”：鲜明地显示。“表彰”：表扬（伟大功绩，壮烈事迹等）。结合后文“忠于职守、正直和具有远见的政治家”，此处是说赞扬这些政治家，应选“表彰”。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生理解语意和正确使用标点符号的能力。 A.“语义一致”错误。前者的“据传”是说《春秋》“为孔子所撰”，后者的“据传”是说“来源于《春秋》”，两者语义不一致。 C.“指‘一字暗含褒贬’”错误。结合“由此就形成了所谓的‘春秋笔法’”可知，“这一精神”是指“春秋笔法”。 D.“起到舒缓语气的作用”错误。双重否定句语气比肯定句更为强烈，应该是加强了肯定的效果，强调了《左传》中的人物形象鲜明生动。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 结合前文“对晋公子重耳的描写，他颠沛流离在外十九年”分析，前文是对晋公子重耳在外经历的总写，后面应该是按照时间先后顺序介绍。 首先要衔接第②句“开始时，他是一个政治上不成熟的落魄公子……他便沉不住气，大怒……”，然后衔接第④句“在齐国，‘齐桓公妻之，有马二十乘’，他便欲居下”，表现他的“不成熟”； 然后衔接第⑤句“然在政治的漩涡中，在生活波涛的冲刷下，他渐渐成熟起来”，和前文他的“不成熟”形成对比，然后衔接第①⑦句“到了秦国……引起怀嬴愤怒”“此时，重耳便不那么莽撞了，他委屈求全……颇有韬晦的气度”，举例论证“他渐渐成熟起来”，并得出结论第⑥句“可见此时已非昔日动辄生怒的人了”； 再衔接第③句“到与楚军城濮之战时，楚王称其：在外十九年……”，与后文“在战争中，老谋深算，决胜于帷幄，显示了卓越的才略”的评价呼应。 故选D。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 乘客们吸足了新鲜空气，看车外看得腻烦了，一个个都慢慢回过头来，有的打着呵欠，有的搜寻着车上的新奇事物。不久人们的视线都集中到一个小小的行李卷上，那上面插着用漂亮的白绸子包起来的南胡、箫、笛，旁边还放着整洁的月琴竹笙，……这是贩卖乐器的吗，旅客们注意起这行李的主人来。不是商人，却是一个十七八岁的女学生，寂寞地守着这些幽雅的玩艺儿。这女学生穿白洋布短旗袍、白线袜、白运动鞋，手捏着条素白的手绢，——浑身上下全是白色。她没有同伴，只一个人坐在车厢一角的硬木位子上，动也不动地凝望着车厢外边。她的脸略显苍白，两只大眼睛又黑又亮。这个朴素、孤单的美丽少女，立刻引起了车上旅客们的注意，尤其男子们开始了交头接耳的议论。可女学生却像什么人也没看见，什么也不觉得，她长久地沉入在一种麻木状态的冥想中。 车到北戴河，女学生一个人提着她那堆乐器——实在的，她的行李，除了乐器，便没有什么了——下了火车。留在车上的旅客们、还用着惊异的惋惜的眼色目送她走出了站台。 21. 文段中写到女学生携带的南胡、箫、笛等乐器时，为什么先说“乐器”，后边却用“玩艺儿”一词？ 22. 文段中画横线的句子可否改成“车到北戴河，女学生一个人提着她那堆乐器下了火车”？ 谈谈你的理解。 【答案】21. ①前边说“乐器”，是客观交待事物名称； ②后边用“玩艺儿”一词，语带轻蔑，传达出乘客们不理解的心理状态； ③表现出乘客们的庸俗无聊。 22. 不可。 ①原句写女学生的行李只有乐器，凸显其身份特征； ②原句用“实在的”引出“乘客们”的心理，与前文写车厢中乘客们对女学生的观察呼应； ③原句有了更多停顿，这样舒缓了叙事节奏，表现了乘客们无聊空闲的心态。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生对词汇语境义的理解能力。 ①先称“乐器”，是客观交代物品类别，以叙事者视角点明女学生携带的是南胡、箫等具有艺术属性的物件，不作主观评判，为后文乘客关注其身份铺垫。 ②后用“玩艺儿”，是乘客视角的主观称呼。“玩艺儿”口语化且带轻蔑，暗含“无用、仅供消遣”之意，体现乘客以世俗功利眼光，无法理解女学生带乐器的行为，将其贬低为“无关紧要的物件”，暴露他们对艺术的无知与轻视。 ③二者对比，既凸显乘客聚焦实用、忽视精神价值的庸俗无聊，又反衬女学生与艺术相伴的纯粹，让人物形象与价值观的差异更鲜明。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之分析句式表达效果的能力。 不可改。 ①原句能凸显女学生身份与处境，说明她行李极简、唯与乐器相伴，暗示其对音乐的专注，让“孤单朴素”的形象更具体； ②原句“实在的”模拟乘客视角，呼应前文乘客对女学生的观察与议论，让叙事更连贯； ③破折号带来停顿，舒缓叙事节奏，契合乘客此前“看腻车外、搜寻新奇”的无聊状态，而改句过快的节奏，则无法体现这种“细致观察与议论”的氛围，显得叙事生硬。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在电视剧《我的阿勒泰》中，当李文秀成功要回账时，她对母亲张凤侠说：“你看我虽然笨手笨脚，但我还是个有用的人对不对？”张凤侠回：“啥叫有用？你看看这个草原上的树啊，草啊，有人吃，有人用，便叫有用；要是没有人用，它就这么待在草原上也很好嘛，自由自在的嘛，是不是？” 以上材料给了你怎样的联想与思考？请联系生活实际，就“有用”“无用”的话题写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 生命价值的多元维度 《我的阿勒泰》里，张凤侠借草原上的树与草对“有用”作出别样诠释，揭示出生命价值的多元性。这一观点促使我们重新审视“有用”与“无用”这一古老却又常新的命题。 在当下社会，“有用”往往被狭隘地定义为能直接创造物质财富、推动功利达成。人们追逐高效产出，职场精英们凭借卓越业绩被视为有用之人，他们以高强度投入换来公司利润攀升，推动行业进步。然而，这种对“有用”的单一化理解，极易导致价值判断的片面化，忽视生命丰富的内涵。 “无用”绝非毫无价值，恰似隐匿于幽谷芝兰，自有其清雅之美。张凤侠提及的草原植物，虽无人问津，却以独特存在装点大地，维系生态。在人类精神领域，这类“无用”更为珍贵。阅读村上春树那超脱现实的魔幻小说，虽不能换取柴米油盐，却能引领我们进入奇妙精神世界，拓展思维疆域。陪伴家人于静谧午后，在摇椅轻晃间诉说家常，看似无产出，却为心灵提供休憩港湾，让爱在细微处流淌。那些沉迷于研究古老而冷门语言的学者，像钻研古格文的专家，数年如一日破译文字密码，虽与热门科技相距甚远，却守护着人类文明火种，于文化传承维度彰显“有用”。 从社会宏观视角看，“有用”与“无用”相互依存，交织出绚丽生活图景。那些传承濒临失传的民间艺术的匠人，如制作传统走马灯的手艺人，虽不被大众熟知，却保存着民族记忆，成为文化拼图中的关键一块。在偏远山区默默坚守的乡村教师，如扎根贵州山区数十年的支教者，他们未站在聚光灯下，却为教育贫瘠之地带去希望，以知识阻断贫困代际传递，从长远育才视角书写“有用”篇章。 我们应摒弃狭隘“有用”观，以包容眼光看待生命价值。既要认可在科研前沿攻坚克难、为技术突破立下汗马功劳的科研工作者，也要珍视那些在街头巷尾抚慰人心的流浪艺人，他们的音乐虽无世俗功利，却能瞬间温暖人心。在个人生命旅程中，不必被“有用”枷锁束缚，依内心所向规划人生，让生命在多元价值中绽放独特光彩。 “无用”实则为生命留白，为灵魂生长预留空间。在这有限人生里，我们既要脚踏实地追逐“有用”目标，创造社会财富，也要留存一方精神净土给“无用”，在诗意栖居中体悟生命深邃。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。    审题：    这是一道任务驱动型材料作文题。 材料中李文秀以“要回账”证明自身“有用”，张凤侠则以草原草木为例，提出“无人用亦美好”的“无用”观，二者围绕“有用”与“无用”形成辩证关系。需深入分析：其一，“有用”具有功利性，常指向对他人、社会的实际价值，如剧中“要回账”的具体功用；其二，“无用”并非无价值，而是超越实用层面的存在意义，如草木自在生长的生态价值与审美价值。“有用”是社会运转的现实需求，“无用”是个体生命的精神底色，如庄子“无用之用”的哲学智慧，又如陶渊明归隐“无用”却成就精神“大用”。结合时代背景，当下社会存在过度追求“有用”的功利倾向，如教育内卷中对“实用技能”的偏执、职场竞争中对“即时效益”的追逐，需反思“无用”的价值——艺术、哲学、自然等看似“无用”的事物，实则滋养心灵、构建文明。审题时需紧扣材料中“有用”的现实性与“无用”的超越性，辨析二者对立统一的关系，联系现实批判功利主义，倡导平衡“有用”之务实与“无用”之务虚，体现新时代青年对生命价值的多元思考。 写作时开篇可借材料引出“有用”与“无用”的辩证话题，以“草原草木”类比人生，提出“有用是生存之基，无用是生命之光”的中心论点。主体部分可分两层：一层从社会发展角度，论述“有用”的必要性，如科技、经济等领域的实用价值推动社会进步，举例袁隆平杂交水稻的“有用”贡献；二层从精神成长角度，论述“无用”的重要性，如文学、艺术等看似“无用”的事物塑造灵魂，举例苏轼被贬时寄情山水的“无用”之举成就文化“大用”。两层间以“然而”转折，凸显二者相辅相成的关系，再结合当下“躺平”与“内卷”的社会焦虑，分析过度追求“有用”的弊端，呼吁在务实中保留对“无用”之美的向往。结尾可升华主题，以“有用如根，深扎大地；无用如叶，舒展星空”作比，倡导新时代青年既做社会需要的“有用之人”，亦守护内心的“无用之境”，在功利与诗意间寻找生命的平衡。 立意： 1.辩证看待“有用”与“无用”，二者共同构成生命完整形态。 2.批判现代社会“唯有用论”，呼吁守护“无用”的精神领地。 3.个体生命“无用”自由与社会价值的“有用”责任之辩。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $