内容正文:
第7课 百家争鸣
一、选择题
1.“生而不有,为而不持,长而不宰”“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴”。以上思想出自的学派是( B )
A.儒家 B.道家 C.墨家 D.法家
2.中央电视台的《典籍里的中国》节目生动演绎了中华优秀典籍中的故事,广受大众好评。其中,《论语》篇里有一幕场景:子贡问孔子“求什么”?孔子回答“人人学为君子,实现天下归仁,以求天下大同”。其体现的思想是( A )
A.仁爱 B.道法自然 C.兼爱、非攻 D.以法治国
3.“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”人如果没有遵守“礼”的那种自觉那种素养,那么礼乐秩序怎么办呢?材料说明( B )
A.老子主张无为而治 B.孔子强调“仁”是礼的核心
C.墨子主张“兼爱”“非攻” D.韩非强调建立中央集权
4.钱穆在《国史大纲》中写道:“孔子因抱改革天下之宏愿,故政治活动之外更注重教育,开中国史上民间自由讲学之第一声。”作者认为孔子“开中国史上民间自由讲学之第一声”,主要是因为孔子( D )
A.在鲁国从政 B.周游列国
C.编订《诗经》 D.创办私学
5.“所以奖赏莫过于丰厚而且守信,让人民获利;惩罚莫过于重而且一定,让人民畏惧;法莫过于始终如一而且稳定,让人民知道。”这段材料描述的是( C )
A.孔子的儒家思想 B.墨子的墨家思想
C.韩非的法家思想 D.老子的道家思想
6.战国时期,诸子思想无不体现了“变”与“求变”。孟子将孔子的“仁”变为“仁政”,庄子提出“礼义法度者,应时而变也”,韩非则更明确地提出“不法常可”。这一现象表明( D )
A.诸子思想日益趋同 B.学术争鸣走向衰落
C.主流意识逐渐形成 D.社会秩序亟需调整
7.一位同学在分析百家争鸣的影响时制作了下表。表中内容反映出百家争鸣( C )
百家争鸣
社会主义核心价值观
儒家
仁义礼智信;民为邦本
富强、民主、文明、和谐
自由、平等、公正、法治
爱国、敬业、诚信、友善
墨家
“兼爱”,爱无差别等级
法家
“尚法”,依法治国
A.推动了战国时期经济的繁荣
B.不利于后世儒家思想发展
C.对后世的思想文化影响深远
D.脱离现实,禁锢人们的思想
8.下表是百家争鸣时期部分学派的部分主张,据此可知百家争鸣( C )
学派
主张(部分)
儒家
以仁爱思想使社会和谐,以德治理念使人民诚服
墨家
以兼爱和自律为手段,推进社会治理
道家
反对统治者不必要、不适当的作为以及过多的指令与干涉
法家
以制度和法律为手段来稳定社会秩序
A.推动社会流动 B.促进文化传承
C.服务现实政治 D.表达人生态度
9.墨子把消费品区分为生活必需品与奢侈品,认为只有用于满足生活所必需的消费才是正当的消费,才是合乎“法”或“义”的消费,否则,便是有害的消费。他提出“去其无用之费”。据此可知,墨子( A )
A.倡导实用主义消费观 B.关注人与社会的和谐发展
C.反对贵族使用奢侈品 D.具有心系万民忧乐的情怀
10.小华同学在学习春秋战国时期的相关内容时,制作了下面的结构示意图。据此判断这一时期的阶段特征是( B )
A.早期国家的建立
B.社会大变革的时代
C.统一多民族国家建立
D.繁荣与开放的时代
二、非选择题
11.阅读材料,回答问题。(14分)
材料一 作为一个坚定的孔子的信徒……荀子又是诸子中的一个综合者,他批评庄子“蔽于天而不知人”,但同时对于庄子的天论,有很多的吸收,因此发展出“天人之分”的学说。
——摘编自严文明《中华文明史》(第一卷)
材料二 吾将以教主尊孔子……而教主不足以尽孔子。教主感化力所及,限于其信徒……举中国人,虽未尝读孔子之书者,而皆在孔子范围中也……吾将以教育家尊孔子……而教育家不足以尽孔子。教育家之主义及方法,只能适用于一时代、一社会,而孔子之教育,则措四海而皆准,俟(等待)百世而不惑也。
——梁启超《世界伟人传》
材料三
儒学的传播
汉朝以后,儒家典籍传入越南、朝鲜、日本等国,这些国家纷纷建立孔庙,实行以儒学为主的开科取士。明清以后,孔子学说传到了西方,欧洲一些思想家也从儒学中得到启发、借鉴和鼓舞。
孔子学院全球分布图(2019)
(1)根据材料一,概括战国时期思想发展呈现的特点。(2分)
特点:相互论争和批判,彼此吸收与融合。(2分)
(2)材料二中梁启超是怎样评价孔子的?概括指出其评价的主要依据。(6分)
评价:梁启超认为孔子是大思想家、儒家学派的创始人、大教育家。(2分)主要依据:中国人深受孔子思想的影响;孔子的教育思想影响深远。(两点4分)
(3)根据材料三,指出儒学对外传播的趋势。结合材料中的图片和所学知识。概括孔子学院分布于世界各地的意义。(6分)
趋势:不断向外传播,范围持续扩大。(2分)
意义:①有利于弘扬中华传统文化;②有利于促进中外文化的交流和人类文明的发展。(两点4分)
学科网(北京)股份有限公司
$