最新2026年高考备考“二元思辨”作文专项训练一-2026年高考语文一轮复习重难点备考（全国通用）

最新2026年高考备考“二元思辨”作文专项训练一 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 学者鲍鹏山说：“孔子看到了，一人的生死，牵动着时代和文化。而庄子看到了，一人的生死，无损于宇宙和世界。” 这句意蕴丰富的话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题】 【立意】 【训练】 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 什么是绿灯思维？当我们遇到新观点或不同意见时，第一反应是：这个观点可能有用，我应该怎么用它来帮助自己。如果一遇到与自己认知不同的观点，第一反应就是找理由反驳，这是典型的“红灯思维”。 以上材料中的“绿灯思维”和“红灯思维”引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题】 【立意】 【训练】 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《孙子兵法》上说：“水之行，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。”强调顺应外势、迂回取胜的智慧。而《论语》则说：“仁者必有勇。”彰显直道而行、知其不可为而为之的刚毅。世间万事，常存“曲行”与“直取”两种路径：有人如流水绕石，审时度势，以柔克刚；有人则似金石攻坚，信念如炬，破釜沉舟也在所不惜。 对此，你有怎样的思考与感悟？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题】 【立意】 【训练】 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 “延迟满足”是一种甘愿为更有价值的长远结果而放弃即时满足的抉择取向，而“即时快乐”是一种追求、满足于已有成果而无须考虑更长远结果的抉择取向。有人认为，“延迟满足”能磨炼心性、提升人格，获得更为长远的幸福；也有人认为“即时快乐”在教人们把握当下、珍惜眼前，获得可触可感的幸福。 上述材料引发了我们的思考，请你据此写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题】 【立意】 【训练】 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 《种树郭棠驼传》中说:“凡植木之性……其土欲故。”有人认为，对于人的成长来说，只有离开故土，才能茁壮成长。还有人认为，历史是财富，同时也是一种负担。 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。 【审题】 【立意】 【训练】 学科网（北京）股份有限公司 $ 最新2026年高考备考“二元思辨”作文专项训练一 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 学者鲍鹏山说：“孔子看到了，一人的生死，牵动着时代和文化。而庄子看到了，一人的生死，无损于宇宙和世界。” 这句意蕴丰富的话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题】 这是一道引语式材料作文。本作文材料是学者鲍鹏山的话，指出了中华民族两大文化巨人孔子与庄子所代表的两大思想的文化内涵，对当代青年思考自己的人生价值有启示意义。“一人的生死，牵动着时代和文化”强调的是人的社会价值、时代价值甚至是历史价值，突出人的责任感和使命感。“一人的生死，无损于宇宙和世界”突出的是个人的渺小。 【立意】 ①把“小我”活成“大我”； ②微看自我养其心，承担使命长其神； ③微看自我，方可静心处世； ④以高度的责任感与使命感影响世界。 【例文】 携有衿之志，做淡泊之人 “我既见向上的星芒，又不忘脚底的荧光。”吾辈昭昭青年，身处百年未有之大变局中，应向上，携青衿之志，做利国利民利时代之人；向下，做淡泊之人，行事低调，不过于看重名利，以此来助梦助国强，增辉岁月。 岁月如碑，青山巍峨。吾侪青年应踔厉奋发，携青衿之志，铸海晏河清。 “固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。”诚哉，生老病死是每个人都会经历的，不同的是我们在有限的时间里，所创造出的无限可能。君可见，武汉金银潭医院院长张定宇先生虽身患绝症渐动症，却依然与时间赛跑，在有限的时间里，创造更多可能；君可见，张桂梅校长以浮萍之微点亮烛火，虽身体疼痛难捱，却依然与时间赛跑，在有限的时间里，帮助更多女孩走出大山；君可见，复旦大学教授钟杨奔波于平原和西藏，只为收集更多珍稀植物种子，在有限的时间里，创造出更多新发现。故而我青葱少年郎，当踔厉奋发，争分夺秒，携有衿之志，铸国家的海晏河清。 岁月浩荡，春江海平，吾侪青年应淡泊名利，做淡泊之人，为国奋斗铸盾甲。 “轻轻的我走了，正如我轻轻的来。”吾侪青年在面对名利抉择之时也应轻轻的来去。你看，“时代塑鸿儒”的俞鸿儒，潜心研究五十载，不断打破世界纪录，但在刊登项目人员时却甘愿把机会留给年轻人，淡泊名利；你看，青年于敏隐姓埋名三十载，终干惊天动地事，“为依消得人憔悴，衣带渐宽终不悔”;你看，“核潜艇之父”黄旭华隐姓埋名几十载，终得探骊深海游龙宫。以笔者刍荛之见，此三子者皆淡泊名利，却做出惊天动地事，故而我青葱少年郎，当学前辈之淡泊，拥此光以踵事增华，增辉岁月，使山河添色。 历史如同一面镜子，博览历史，我们可以发现孔子和老子对于人生的教海，荡幽谷而萦云间，散雾霭而澈凛烟。我们应学习做有贡献之人，就如“蝶后”张雨霏，即使在高强度的赛事下，依然为国出战，为国家而奉献自己的一份光和热；我们还应做淡泊之人，使自己的所行所为无损于宇宙和世界，正如抗日老将张富清不居功自傲，隐姓埋名，默默为国家发展做贡献。他们都是伟大的人，故而我青葱少年郎，应仿着前人挑起时代大梁。 “我欲寻花穿路，直上白云深处，浩气展霓虹。”青年应有在冰封的土地上开放出十万朵蔷薇的决心和勇气，携有衿之志，做有贡献之人，做低调之事，淡泊名利，破浪万里击长空！ 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 什么是绿灯思维？当我们遇到新观点或不同意见时，第一反应是：这个观点可能有用，我应该怎么用它来帮助自己。如果一遇到与自己认知不同的观点，第一反应就是找理由反驳，这是典型的“红灯思维”。 以上材料中的“绿灯思维”和“红灯思维”引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题】 材料中“绿灯思维”与“红灯思维”，本质是面对新观点时两种截然不同的认知态度，深刻影响个人成长与认知边界。 “红灯思维”以自我认知为壁垒，遇不同意见先启动“反驳模式”。比如提出新的想法，有人第一反应是“这方法肯定行不通，之前试过类似的都失败了”，忽视想法中可能存在的创新点，陷入认知固化的闭环，错失优化的机会。 而“绿灯思维”秉持开放接纳的态度，将新观点视作成长的“养分”。就像学生面对老师批改作业时指出的错误思路，不急于辩解，而是思考“这个纠错思路能帮我完善解题逻辑，以后遇到同类题就能避免再犯”，通过吸收新视角，不断拓宽知识视野与思维深度。 在快速发展的时代，“红灯思维”会让人停滞不前，“绿灯思维”则是突破自我的关键。唯有主动打开认知的“绿灯”，才能在多元观点碰撞中汲取智慧，实现持续进步。 【立意】 红灯固步，绿灯破局 红灯挡路，绿灯引航 兼容并包引成长 守红灯，成长易失竞争力；启绿灯，人生常获新机遇 红灯阻成长，绿灯助进阶 【例文】 点亮绿灯思维，照亮成长征途 当新观点奔涌而来，有人以“绿灯思维”为舟，借水流之力驶向更广阔的认知海洋；有人却以“红灯思维”为闸，在固执的拦截中让思想陷入停滞。这两种截然不同的思维模式，不仅决定着个人认知的深度与广度，更在潜移默化中影响着社会的进步轨迹。 “红灯思维”的本质，是认知舒适区的顽固守卫者。 它以“自我防御”为内核，将所有异质观点都视为对自身认知体系的威胁。晚清闭关锁国时期，统治阶层面对西方工业文明的冲击，第一反应便是“天朝上国，无所不有”的驳斥，将铁路视为“破坏风水”，将蒸汽机称作“奇技淫巧”。这种根深蒂固的红灯思维，让中国错失了拥抱近代化的机遇，最终在历史浪潮中落后挨打。在当代生活中，红灯思维同样随处可见：职场中，有人固守旧有工作方法，对同事提出的创新方案动辄以“行不通”“没经验”否定；学术界，有人深陷固有理论框架，对新兴研究成果视而不见，甚至扣上“离经叛道”的帽子。红灯思维如同无形的牢笼，将人困在已知的狭小天地里，逐渐失去突破与成长的可能。 而“绿灯思维”，则是认知升级的鲜活引擎。 它以“开放接纳”为底色，将不同意见视为完善自我的养分。北宋科学家沈括，在阅读白居易“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”的诗句时，并未因“常识中四月百花凋零”而反驳，反而带着“这一现象如何解释”的思考，亲自登山考察，最终得出“海拔越高，气温越低，花期越晚”的科学结论，为气象学研究留下宝贵财富。在科技创新领域，绿灯思维的力量更为凸显：华为面对国外技术封锁，没有陷入“自主研发不可能”的红灯思维，而是以“这些技术短板如何突破”的绿灯思维，投入巨额研发资金，集结全球顶尖人才，最终在5G通信、芯片制造等领域实现从跟跑到领跑的跨越。 当然，倡导绿灯思维，并非意味着对所有观点照单全收，陷入“拿来主义”的误区。 真正的绿灯思维，是“开放接纳”与“理性甄别”的辩证统一。它要求我们在遇到新观点时，先放下抵触情绪，以“价值挖掘”的视角探寻其合理之处，再通过逻辑分析、实践验证等方式辨别真伪。爱因斯坦说：“提出一个问题往往比解决一个问题更重要，但提出问题的前提，是对不同声音的包容。”这种包容不是盲目附和，而是在多元碰撞中筛选出有价值的信息，为认知升级筑牢根基。 从个人成长到社会发展，从科技创新到文化繁荣，绿灯思维始终是打破认知壁垒、推动进步的关键力量。在这个信息爆炸、观点多元的时代，我们更应主动摒弃红灯思维的桎梏，以开放的心态、理性的精神拥抱每一个新观点。唯有如此，才能在认知的浪潮中不断前行，让个人的思想之树常青，让社会的进步之路越走越宽。 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《孙子兵法》上说：“水之行，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。”强调顺应外势、迂回取胜的智慧。而《论语》则说：“仁者必有勇。”彰显直道而行、知其不可为而为之的刚毅。世间万事，常存“曲行”与“直取”两种路径：有人如流水绕石，审时度势，以柔克刚；有人则似金石攻坚，信念如炬，破釜沉舟也在所不惜。 对此，你有怎样的思考与感悟？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题】 这是一道引语式材料作文题 《孙子兵法》“避高趋下、避实击虚”核心是 “顺势而为”，强调对外部环境的观察与适配。这里的“曲行”并非消极妥协，而是以更高效、低耗的方式达成目标，如同流水遇阻时不硬冲，而是绕开障碍继续前行，体现的是审时度势的智慧、灵活变通的策略。 《论语》“仁者必有勇、知其不可为而为之”核心是“守道而行”，强调对内在信念的坚守。这里的“直取”不是盲目冒进，而是在原则、道义、信念面前不退缩，如同金石面对坚硬阻碍时依然坚持攻坚，体现的是刚正不阿的品格、坚定执着的精神，常见于价值观坚守、正义维护等场景。 材料并非对立“曲行”与“直取”，而是指出“世间万事常存两种路径”，隐含“二者各有适用场景，需辩证看待”的核心指向。既否定“一味曲行导致的无原则妥协”，也否定“一味直取导致的蛮干冒进”。无论是“曲行”还是“直取”，本质都是“为实现目标而采取的合理方式”。写作时，考生不能只肯定某一种路径而否定另一种，需结合“事”的性质，如是否涉及原则、难度大小、外部环境是否允许分析选择的依据。“曲行”需智慧判断，“直取”需勇气支撑，二者统一于“积极解决问题的态度”。​ 具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点，辩证看待 “曲行” 与 “直取”，因事择径方为智者。主体部分采用分论点形式。分论点一，“曲行”是“以柔克刚”的智慧，为困境中的突破提供路径。比如韩信“胯下之辱”是不与小人硬争，迂回保存实力，最终成就大业。分论点二，“直取”是 “守道而行”的刚毅，为原则下的坚守注入力量。比如司马迁面对宫刑的屈辱，依然坚持记录历史真相，不向强权妥协，强调，“直取”是对信念的捍卫，传递出不可动摇的价值追求。分论点三，“曲行”与 “直取”并非对立，融合二者方能应对复杂现实。比如红军长征在战略上采取迂回战术，避开国民党主力，保存有生力量；但在信念上始终“直取”—— 坚守革命理想，不向困境低头，结尾升华，“曲行”如流水，能绕开阻碍却始终向海；“直取” 如金石，虽直面坚硬却始终向前。二者无优劣之分，唯有根据“事之本质、境之难易、心之坚守”合理选择，方能在人生路上行稳致远，在时代发展中突破前行。 【立意】 1.曲直相生，处世行路的智慧与刚毅。 2.曲行守智，直取存勇。 3.不执曲直，唯求适道。 4.迂回为致远，刚毅守本心。 5.辨曲直，明进退。 【例文】 曲直相生，方致远方 《孙子兵法》中的“避实击虚”与《论语》中的“仁者有勇”启示我们，“曲行”如流水绕石，以柔克刚；“直取”似金石攻坚，一往无前。二者并非对立，而是相辅相成，唯有善用曲直之智，方能在人生征途上行稳致远。 “曲行”是审时度势的智慧，为困境中的突破寻找最优解。当直面阻碍难以逾越时，迂回而行往往能打开新的局面。华为在面对芯片断供危机时，没有直接与技术封锁硬碰硬，而是转向自主研发与生态建设，通过鸿蒙系统构建新的技术生态，逐步突破技术壁垒。这种迂回并非退缩，而是在认清现实后的理性选择，为最终的突破积蓄力量。 “直取”是坚守信念的刚毅，为理想的实现注入不竭动力。当方向明确、道义在肩时，“知其不可为而为之”的勇气，往往能创造奇迹。“燃灯校长”张桂梅，为改变山区女孩的命运，面对资金短缺、社会质疑等重重困难，始终坚守在办学一线。她走遍山区募集资金，不顾身体病痛坚持上课，用几十年的坚守创办了全国第一所免费女子高中。这种“直道而行”的执着，不仅改变了上千名女孩的命运，更彰显了人性的光辉。 曲直相生，方能在复杂多变的世界中应对自如。一味“曲行”可能导致迷失方向，失去原则；一味“直取”则可能陷入固执，头破血流。苏轼一生仕途坎坷，屡遭贬谪，却能在“曲行”中坚守本心。他在黄州时，虽远离朝堂，却并未消沉，而是寄情山水，写下《赤壁赋》等千古名篇，同时关注民生，带领百姓修堤治水。这种“外圆内方”的智慧，让他在困境中实现了人生的升华。在当今时代，我们既需要“曲行” 的智慧以适应变化，也需要“直取”的勇气以坚守初心。面对学业中的难题，既要灵活调整学习方法，也要有攻克难关的决心；面对社会中的问题，既要理性分析现实，也要有推动变革的担当。 人生如行路，既有平坦大道，也有崎岖险峰。“曲行”与“直取”并非非此即彼的选择，而是应对不同境遇的智慧。唯有将“避实击虚”的灵活与“仁者有勇”的刚毅相结合，在该迂回时审时度势，在该坚守时矢志不渝，方能跨越重重阻碍，抵达理想的彼岸。 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 “延迟满足”是一种甘愿为更有价值的长远结果而放弃即时满足的抉择取向，而“即时快乐”是一种追求、满足于已有成果而无须考虑更长远结果的抉择取向。有人认为，“延迟满足”能磨炼心性、提升人格，获得更为长远的幸福；也有人认为“即时快乐”在教人们把握当下、珍惜眼前，获得可触可感的幸福。 上述材料引发了我们的思考，请你据此写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题】 这是一道引语式材料作文题。 材料提到“延迟满足”的概念，它是一种为了更有价值的长远结果而放弃眼前的暂时性满足的取向，这个满足能够磨炼心性，提升人格，以更长远的目光追求更长远的幸福，从这个角度讲，“延迟满足”就是要让人学会暂时舍弃眼前可观、可触的真实幸福，去追求更为长远的幸福，但这种幸福是否存在，放弃眼前的幸福能否换来更为长远的幸福，这一点需要辩证分析；“即时满足”是一种对既有幸福的把握，这种满足能够让人们学会把握当下，珍惜眼前，获得可触可感的幸福，但从另一个角度去理解，这种幸福是否会比较短暂，个人会不会因此而无大志、无斗志，也要辩证分析。 可见材料聚焦于幸福获取的途径，一种是延迟满足，一种是即时快乐，两种满足的方式不同，其获得的幸福特征也不尽相同。其实，这两种追求并没有高下之别，更无对错之分，只是个人在幸福追求路途中的选择之别。作文题目意在引导学生思考追求“幸福”的路径，看似是一道二元对立的作文题，实则二元是聚焦于对幸福问题的讨论，呈现的两种追求幸福的方式都是为了实现幸福的最大化。考生的理解可呈现出一定的生命厚度和人生深度，能够以更多元、深入的角度理解作文题，如文化审美、民族心理、社会特性等。也可以站在更高角度，从民族文化审美角度去解析或辩证地看问题。 写作时，考生应围绕“延迟满足”“即时快乐”“幸福”三个关键词展开写作。着重辩证论述“延迟满足”与“即时快乐”的关系，明确二者并不是非此即彼，而是可以兼而有之。比如，可以在某些方面追求上追求“延迟满足”，不止步于眼前的收获，稳扎稳打，追求卓越，与此同时，可以在另一些方面追求“即时满足”，强调眼下的成就，安于当下。最后强调在人生路上学会平衡“延迟满足”与“即时快乐”，拥有人生最大的幸福感。 【立意】 1.用耐心和自律迎接迟来的幸福。 2.把握当下，珍惜眼前的幸福。 3.耐心追求远方的幸福，即时把握当下的快乐。 【例文】 即时为暖，延迟为远​ 刷一条短视频收获片刻欢笑，是即时快乐；埋首三年备考拿下职业证书，是延迟满足。生活中这两种抉择取向看似对立，实则如鸟之双翼、车之两轮，共同构筑着人生的幸福图景。一味推崇延迟满足的 “苦行僧式” 生活，会让人生失却当下的温度；沉溺于即时快乐的 “短视化” 选择，又会让未来失去长远的根基。唯有平衡二者，方能在烟火气中守得住远方，在奔前程时品得到甘甜。​ 即时快乐是生活的 “调味剂”，让幸福有了可触可感的温度。它不是得过且过的懈怠，而是对当下生活的珍视与接纳。陶渊明归隐田园，“采菊东篱下，悠然见南山” 的闲适，是对每日劳作后片刻安宁的享受；苏轼被贬黄州，“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人” 的豁达，是对逆境中点滴美味的珍视。于现代人而言，结束一天忙碌工作后，与家人围坐分享一餐热饭，或是在周末午后读一本轻松的散文，这些即时的快乐如同冬日暖阳，消解着生活的疲惫，积蓄着前行的力量。若总将 “未来” 挂在嘴边，忽视当下的小确幸，人生便会沦为一场永不停歇的奔波，即便抵达远方，也会因一路的荒芜而失去幸福的感知力。正如心理学中的 “幸福感知理论” 所言，幸福并非单一的长远目标达成，而是由无数个当下的愉悦片段串联而成。​ 延迟满足是人生的 “压舱石”，让理想有了稳步前行的根基。它不是对当下的否定，而是对更有价值的长远结果的执着。王羲之 “临池学书，池水尽墨”，放弃了嬉戏游玩的即时快乐，终成 “书圣” 之名；爱迪生历经千次失败仍不放弃，拒绝了中途退缩的轻松，最终点亮了改变人类生活的电灯。在当代，“大国工匠” 们为了精度毫米的突破，日复一日打磨技艺；科研工作者为了攻克技术难关，数年如一日埋首实验室 —— 他们的选择，正是延迟满足最生动的注脚。这种抉择取向，磨炼的是心性，沉淀的是实力，最终带来的不仅是目标达成的喜悦，更是人格的升华与自我价值的实现。正如心理学家沃尔特・米歇尔的 “棉花糖实验” 所证明的，那些能抵御即时诱惑、坚持等待的孩子，在未来的学业与生活中往往更具韧性与自控力，这便是延迟满足赋予人生的长远馈赠。​ 然而，现实中常有非此即彼的认知误区：有人将即时快乐等同于 “躺平”，认为追求当下便是不思进取；也有人将延迟满足曲解为 “苦熬”，把压抑当下当作通往成功的唯一路径。其实，二者从来不是对立的两极。就像学生备考时，既要专注于知识点的积累（延迟满足），也需在疲惫时通过运动、听歌调节状态（即时快乐）；职场人追逐事业目标时，既要为项目熬夜攻坚（延迟满足），也应在周末陪伴家人、放松身心（即时快乐）。缺少即时快乐的延迟满足，易让人陷入焦虑与压抑，最终可能在长期的自我消耗中半途而废；缺少延迟满足的即时快乐，则会让人在短暂的欢愉后陷入空虚，如同无源之水、无本之木，难以支撑起长远的人生重量。​ 人生如旅，既有 “朝看水东流” 的当下景致，也有 “暮看日西坠” 的长远期盼。我们不必为了远方而忽略脚下的风景，也不该为了眼前而放弃心中的山海。以即时快乐滋养当下的生活，让每一天都有温暖的底色；以延迟满足锚定长远的方向，让每一步都有坚定的力量。如此，方能在时光的流转中，既拥有触手可及的幸福，也收获不负韶华的远方。 幸福的双生花：在即时与延迟间起舞​ 清晨的闹钟响起，是赖床刷会儿短视频享受片刻松弛（即时快乐），还是起身晨读为考试蓄力（延迟满足）？傍晚的空闲时光，是约朋友聚餐收获当下欢愉（即时快乐），还是留在家打磨工作方案为晋升铺路（延迟满足）？生活中诸如此类的选择，总让 “延迟满足” 与 “即时快乐” 看似站在对立的两端。实则二者并非水火不容，而是滋养人生的双生花 —— 即时快乐是抚慰心灵的甘霖，延迟满足是托举理想的土壤，唯有让二者共生共荣，才能绽放出饱满的幸福图景。 即时快乐不是 “躺平” 的借口，而是生活应有的 “温度刻度”。它并非沉溺短暂欢愉的放纵，而是对当下生活的珍视与感知，是为人生续航的 “心理充电宝”。下班路上驻足欣赏一场晚霞，周末午后泡杯茶读一本闲书，家人围坐时分享几句趣事，这些不追求 “长远价值” 的即时快乐，看似微小却能消解疲惫、治愈焦虑。正如心理学家塞利格曼提出的 “微小积极体验” 理论，生活中那些不刻意追求结果的小愉悦，会像水滴般汇聚成幸福感的河流。苏轼被贬惠州时，不以逆境为苦，反而从 “日啖荔枝三百颗” 的味蕾满足中寻得豁达，从 “杖藜徐步叩松扉” 的闲适里收获安宁 —— 这份对即时快乐的把握，不是消极避世，而是在困顿中为心灵留一方喘息之地，让生命不至于在追逐远方的途中枯萎。反观那些将 “即时快乐” 等同于 “不思进取” 的人，往往会陷入 “必须时刻奋斗” 的焦虑，最终在过度压抑中失去对幸福的感知力，反而离长远目标越来越远。​ 延迟满足不是 “苦熬” 的代名词，而是理想应有的 “重量底色”。它并非否定当下的价值，而是为更有意义的未来主动选择 “暂时克制”，是为人生搭建高度的 “脚手架”。敦煌研究院的修复师们，日复一日在幽暗的洞窟中拼接壁画碎片，放弃了都市的繁华与即时的名利，最终让千年壁画重焕光彩；航天员邓清明为了飞天梦想，坚守备份岗位二十余年，拒绝了中途转业的轻松选择，终于在五十六岁时圆了航天梦。这些选择延迟满足的人，并非不懂享受当下，而是清楚 “真正的幸福需要长期主义的灌溉”。心理学家沃尔特・米歇尔的 “棉花糖实验” 后续研究更证明：那些能坚持等待的孩子，并非天生更能忍耐，而是对 “未来回报” 有清晰认知 —— 延迟满足的核心，从来不是压抑欲望，而是用长远目标锚定人生方向。若一味沉溺即时快乐，像 “今朝有酒今朝醉” 的浪子，看似活得洒脱，实则会在岁月流逝中失去立身之本，最终陷入 “一事无成的空虚”。 真正的智慧，在于让即时快乐与延迟满足 “动态平衡”，根据人生阶段与场景灵活调配。学生时代，应以延迟满足为主导，在书桌前积累知识、提升能力，但也需留出 “完成作业后看一部电影” 的即时快乐，避免因过度压抑而厌学；职场阶段，要为事业发展付出 “加班攻坚” 的延迟努力，却也不该忽略 “周末陪家人短途旅行” 的当下温情，防止因一味追逐功利而错失亲情；老年阶段，更应多拥抱 “晒晒太阳、和老友下棋” 的即时快乐，毕竟人生的终点不是 “未完成的目标”，而是 “已体验的美好”。就像农民耕种，既要在春耕时付出 “深耕播种” 的延迟辛劳，也要在秋收时享受 “颗粒归仓” 的即时喜悦 —— 缺少前者，丰收无从谈起；没有后者，耕耘便失去意义。​ 人生不是一场 “非此即彼” 的单选题，而是一幅需要精心调配的画卷。即时快乐是画中的 “暖色笔触”，让画面充满生机；延迟满足是画中的 “冷色线条”，让构图沉稳有力。我们不必为了 “远方的星辰” 而忽略 “脚下的玫瑰”，也不该为了 “眼前的糖果” 而放弃 “山顶的风景”。愿我们都能学会在即时与延迟间起舞：既能在晨光中为理想奔跑，也能在黄昏时为晚霞驻足；既能为长远目标耐住寂寞，也能为当下美好敞开心扉 —— 如此，方能让幸福既有 “触手可及的温度”，又有 “细水长流的深度”。​ 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 《种树郭棠驼传》中说:“凡植木之性……其土欲故。”有人认为，对于人的成长来说，只有离开故土，才能茁壮成长。还有人认为，历史是财富，同时也是一种负担。 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。 【审题】 该材料以《种树郭棠驼传》中“植木需故土”的规律为引，抛出关于人成长的两组核心思辨，暗含对“根基与突破”关系的深层探讨。 首先，“凡植木之性……其土欲故”是类比起点，树木依赖原生土壤汲取养分，暗喻人成长需依托“根基”——这根基既包括具象的故土，也涵盖抽象的历史。而“只有离开故土方能茁壮成长”的观点，则聚焦成长的“突破”维度：认为熟悉的环境易成舒适区，唯有跳出故土的局限，才能接触新事物、拓展格局，获得更全面的成长，其核心是强调“向外探索”的价值。 另一观点“历史是财富亦是负担”，则深化了对“根基”的辩证认知：历史沉淀的文化智慧、精神传承是滋养成长的“财富”，能提供身份认同与前行底气；但过度沉溺历史经验、固守过往认知，又会成为束缚创新的“负担”，阻碍人适应新变化。 整体而言，材料并非肯定某一观点，而是通过三组元素的碰撞，引导人们思考：成长中，如何平衡“依托根基”与“突破局限”，如何辩证对待故土与历史，找到适合自身的成长路径。 【立意】 守根与破界 莫忘根基，亦要突破 历史为鉴，故土为基，成长为路 根基不丢，突破不止 在根基与突破间寻成长方向 守故土之根，破历史之囿，促成长之进 【例文】 守根与破界 柳河东“凡植木之性……其土欲故”的名言，以树木生长隐喻人生：植物需依托原生土壤汲取养分，人在成长中亦需处理好与“根”的关系。这“根”，既是滋养我们的故土，也是沉淀我们的历史。有人执着于“离开故土方得成长”，有人纠结于“历史是财富亦是负担”，在我看来，实则二者并非对立，守住根脉的温度，打破边界的桎梏，在成长之路上行稳致远。 故土是成长的“精神沃土”，为生命注入不可替代的底色。 树木的根系深扎于熟悉的土壤，可抵御风雨，人的成长也离不开故土的浸润。故土的乡音、家风的传承、文化的印记，塑造着我们最初的价值观与生命力。沈从文从未因离开湘西而淡忘故土，沱江的流水、吊脚楼的炊烟，化作他文字里的温润与悲悯，成就了《边城》的诗意；汪曾祺晚年仍念着故乡的鸭蛋与咸菜，那份对故土烟火的眷恋，让他的散文满是人间温情。故土给予我们的，是身份的印记、情感的归宿，是我们走向远方时，藏在心底的“底气”。 但“固守故土”绝非成长的终点，适时离开，可拓展生命的广度。 树木若长期困于一方，根系会因空间受限而萎缩；人若始终停留在舒适区，眼界与格局也会受限。钱学森赴美求学，在异国他乡深耕航天领域，是为了带着更先进的知识与技术归来，为中国航天事业播下种子；樊锦诗告别江南水乡，扎根大漠数十载守护敦煌，正是“离开”让她跳出了地域的局限，将个人成长与文明传承相连。“离开”不是对根的割裂，而是以更广阔的天地为“新土壤”，让根系在更丰富的养分中舒展，最终长得更高、更壮。 历史是成长的“文化厚土”，既藏着滋养的养分，也可能缠着束缚的藤蔓。 从《论语》的智慧到“四大发明”的辉煌，历史沉淀的文化瑰宝，是我们面对时代浪潮时的精神铠甲。故宫博物院的文物修复师们，以古法技艺修复古画、青铜器，让历史的光彩在当代重现，这是历史作为“财富”的力量。但若是将历史奉为教条，便会陷入“负担”的桎梏。晚清统治者固守“天朝上国”的旧梦，拒绝接纳世界潮流，最终在闭关锁国中落后并挨打；有人沉迷于昔日荣光，不愿正视当下挑战，也终将被时代淘汰。对待历史，需有“取其精华、去其糟粕”的清醒，让历史成为照亮前路的明灯，而非困住脚步的缰绳。 成长从来不是“非此即彼”的选择，而是“守”与“破”的辩证统一。 守得住故土的精神根基，我们便有了坚定的内核；敢于离开故土去探索，我们便能拓展生命的边界；善用历史的财富、规避历史的负担，我们便能在传承中创新。正如敦煌的守护者们，既坚守对传统文化的敬畏，又用数字技术让敦煌文化走向世界——他们守住了“根”，也打破了“界”，最终让个人成长与文明延续同频共振。 “其土欲故”是植物生长的智慧，亦是人生成长的启示。愿我们都能怀揣故土的温度，带着历史的智慧，在坚守中沉淀，在突破中成长，让生命如参天大树，根系深扎大地，枝叶延展苍穹。 学科网（北京）股份有限公司 $