精品解析：湖北省腾云联盟2025-2026学年高三上学期10月月考语文试题

2025年高三年级10月考试 语文试卷 考试时间：2025年10月16日9:00-11:30 时长：150分钟 试卷满分：150分 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在 答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写 在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸 和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后，请将答题卡上交。 一、阅读（本大题共72分） （一）阅读I （本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 近年来，作为一种新兴的影视形式，微短剧以其“短平快、轻量化、强互动”的特点迅速崛起。在碎片化阅读渐成主流的当下，微短剧的快速叙事与高效表达，迎合了现代人快节奏生活中的娱乐需求。如果说电影是造梦的艺术，使人获得沉浸在虚构故事中的体验，那么微短剧似乎可以类比为人们小憩时所做的短暂一梦。 然而，也正是这种“快节奏、强冲击、易理解”的特征，导致微短剧的内容往往流于浅白、粗糙甚至庸俗，使得非议如影随形。 回望电影诞生之初，类似的“雅”“俗”对立，也曾主导人们对电影的理解。1895年，法国的卢米埃尔兄弟在巴黎完成了电影的首场公开放映，但即便发明者也不能设想，电影除了给人们带来感官刺激的视觉奇观，还能有何其他用途。他们因此叹息，自己做出的发明“没有未来”。1930年，当观看电影成为人们广泛接受的娱乐形式时，法国作家乔治·杜阿梅尔却写下了讨伐电影的辛辣檄文。在他的畅销书《未来生活场景》中，他断言电影不可能具有思想深度，“是一种无知者的娱乐，是文盲们的消遣……是不必花费努力的奇观，也不需要连贯的思考，不提出疑问，不认真对待问题，不点燃激情，不在人心深处点亮光芒，不激发希望”。 但如今杜阿梅尔的文字只有史料的意义，若非有意寻求，早已为人遗忘。与此形成对比的是，电影走过了漫长而曲折的历程，不断超越技术装置造就的单纯视觉奇观，寻求新的艺术表达方式，承载新的思想内涵。饶是如此，无论是杜阿梅尔之前爱森斯坦对蒙太奇手法的理论化阐述，还是在他之后本雅明关于电影重塑艺术功能的论断，又甚或是20世纪30年代中国左翼电影将社会思潮与大众审美偏好相结合，这些理论与实践都一再表明，“思想深度”与“感官刺激”可以并行不悖，而符合大众审美偏好而进入生活的艺术形式往往也最能保持鲜活的生命力。其实，媒介并不像作家所设想的那样存在着无法克服的上限。 诚然，相比电影制造的“大梦”,微短剧营造的短暂梦境，显然来得更为破碎而迷离。但从另一个角度来说，这种破碎而迷离的短暂梦境或许更加接近梦的本质——它与日常生活的体验更为接近，也能更即时地回应现实的议题，反映大众内心的真实愿望。就此而言，微短剧这一形式实际上具有比电影更大的优势。至少从受众的角度来看，微短剧求快、求刺激并非其“原罪”,而是体现出精准直击情绪“痛点”的能力，令其得以在最短的时间内向职场打拼的打工人、囿于家务的老年人等受众，高效率地传达真实的慰藉。 因此相较于扎根于草根的微短剧创作，真正的问题恐怕在于，尚没有一种正视媒介和形式特性的微短剧理论，可以用相对明晰的话语阐述那些情绪“痛点”背后，为微短剧创作者们所模糊意识到的问题。实际上，微短剧中对于“效率”的追求占据主导，与其说这是创作者不约而同的个人选择，不如说显现了微短剧的创作者和观众所共同面临的结构性困境。 （摘编自朱恬骅《微短剧需在“短”中寻突破，在“快”后回味深刻》） 材料二： 近来，随着业界学界对微短剧研究分析的深入，出现了微短剧“本质是手机剧”“是继电影、电视剧之后视听产品第三种形态”等探讨。在媒介史、文艺史的宏阔视野下审视，不难发现微短剧的产生和风行有着深刻的历史和技术缘由，它来自人类对故事的持久钟爱，也来自手机在当前媒介格局中的强势地位。新生的微短剧具有强大的生命力，它理应同诗、词、戏曲、小说一样，蕴含着讲好故事的更多可能。 瞄准爽感而批量生产的微短剧，客观上为推动微短剧产业规模的迅速增长，纾解社会情绪发挥了一定作用。但我们也要看到，模式化的自我重复无助于艺术创新创造，反而束缚、限制了微短剧的艺术价值；对情绪宣泄与瞬间快感的片面和过度追求，更窄化、矮化了微短剧的艺术可能。如果沉溺于这种路径依赖，闭环效应循环往复，就会抑制微短剧讲新讲好故事的能力。近两年，各级各地管理部门持续加强创作引导，实施“微短剧+”等创作计划，不断出题目、大力给扶持，着眼点之一，正是丰富拓展题材体裁，激发创新创造活力。 打开微短剧的更多可能，需要创作者尊重微短剧的体量、形态、制作周期特点，尊重其之所以为微短剧的内在规定性，同时也要勇于打破路径依赖，勇于探索既有模式、类型、题材之外的广阔天地。凭借制作周期短的优势，微短剧比传统影视剧更有条件快速呼应新闻事件与社会热点；史册记载的丰富历史事件，古典文学浩如烟海的人物故事，也都是可供取材的富矿；新时代中国蒸蒸日上的发展、日新月异的百姓生活，都值得被鲜活记录、生动讲述。打开微短剧的更多可能，也需要居于行业生态“中枢位置”的视听平台发挥与其影响力相适配的积极作用，综合运用分账规则、版面编排、流量分配等手段，为微短剧丰富题材、拓展境界提供支持与助力。 回望文学史，宋词之所以能从“胡夷里巷之曲”发展为“一代之文学”,关键就在于文人士大夫主动拓展词境的持续努力。期待参与微短剧创作的各方主体，以同样的主动精神和文化自觉，探索微短剧讲好故事的更多可能，让微短剧自我破茧，打开格局，真正成长为移动互联网时代具有标识性意义的重要视听艺术形式。 （摘编自鲍楠《打开微短剧的更多可能》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 微短剧因内容浅白粗糙而备受非议，但电影诞生初期也曾面临类似的争议，这表明新兴艺术形式终将摆脱浅俗的宿命。 B. 材料一认为，微短剧比电影更具优势的原因在于其梦境特质或许更接近生活体验，能更即时地反映现实议题和大众心理。 C. 乔治·杜阿梅尔曾写下的讨伐电影的文字如今仅具史料价值，这是因为他忽视了电影技术发展为艺术表达带来的可能性。 D. 材料二提出，微短剧要打破路径依赖，就必须摒弃对“效率”和“爽感”的追求，转向严肃的历史和现实题材。 2. 下列对原文相关内容分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一将“原罪”加上引号，表示强调，巧妙论证了微短剧“求快、求刺激”的特点实为其独特优势。 B. 材料一运用比喻论证，将微短剧比作“小憩时所做的短暂一梦”,突出了其碎片化、即时性的叙事特征。 C. 材料二中“路径依赖”原为经济学概念，在文中指微短剧创作过度依赖既有成功模式而难以创新。 D. 材料二开篇引用“本质是手机剧”等学界观点，旨在强调微短剧作为一种独立艺术形态的合法性。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 微短剧作为一种新兴影视形式，凭借短平快、强互动等特点迅速崛起，契合______。尽管因其浅白化、模式化倾向引发争议，但历史上电影也曾经历类似“雅俗之争”。微短剧具有______、直击情绪痛点的优势，但缺乏系统理论指导和创作突破。当前需打破路径依赖，拓展创作边界，借助______ ,探索讲好故事的可能，以发挥其作为移动互联网时代重要艺术形式的潜力。 4. 学校拟推出“微短剧里看儒学”创作计划，请你从部编版高中语文教材中选取一篇课文，作为微短剧创作的蓝本，并说明选取理由。 5. “带着微短剧思维做长剧集”成为近年来影视界颇为引人注意的创作趋势。有的长剧集为了迎合观众对极致爽感的需求，堆砌冲突元素，制造离奇剧情。你怎样看待这种创作趋势?请结合文本简要谈谈自己的看法。 （二）阅读I（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 沅江是一条明亮的道路 彭程 盛夏时节的湘西怀化大地，阳光灼热，绿意沉沉。走进位于湘黔边界的新晃侗族自治县龙溪古镇，仿佛穿越回到了遥远的过去。这座有着四百年历史的古镇，是明清两代沅江上游的重要商埠。精美的侗族风雨桥、古朴的青瓦吊脚楼、高墙环绕屋檐相连的窨子屋，都在无声地诉说着往昔岁月里的繁华鼎盛。 车子驶过一座古老的三孔桥，在古镇城墙外的广场上停住。旁边水流浩大的河面，便是当年的水运码头，曾经舟船云集，帆樯林立。岸边的一块巨石上，镌刻着“南渡记忆”几个大字。巨石的底座是一块黑色大理石，光洁的石面上是两行字：湘黔滇旅行团云贵高原步行起点。 巨石静默，流水潺潺。一段被埋藏在岁月烟云深处的历史，在脑海里浮现。 1937年7月7日，侵华日军发动卢沟桥事变，全民族抗战爆发。为保护中华民族的文化血脉，清华、北大、南开三所大学南迁至湖南长沙，组建了长沙临时大学。不久后南京沦陷，湖南连遭敌机轰炸，岳麓山下不复安全，遂决定继续南迁至昆明。“万里长征，辞却了，五朝宫阙，暂驻足衡山湘水，又成离别……”这首后来成为西南联大校歌的《满江红》，是民族危难时中国知识分子发出的悲壮呐喊。 南迁师生分成几支队伍，走的是不同的路线。其中一支被命名为“湘黔滇旅行团”，横跨湖南、贵州、云南三省，由陆路步行至昆明。我此时所在的龙溪古镇，便是当年旅行团开始云贵高原之行的出发地。漫长的迁徙旅途中，它成了一个具有特殊意义的节点。 加入这支队伍的，都是体检合格、体力较好的男学生，共284名，由11名自愿步行赴滇的教师组成辅导团。我看到过一张行进中的老照片，旅行团队伍迤逦而行，每个成员都身着制服，打着绑腿，背着干粮袋和水壶，肩后斜挎一把油纸伞。脚下的道路崎岖泥泞，他们举步维艰，有人以竹杖拄地，助力前行。隔着旁边的河流和坑塘，远山朦胧，雾岚浓重。 作为一位曾经的北大学子，我自然对脚下的这片土地充满好奇心。八十多年前，包括母校前辈校友在内的长沙临时大学的师生们，在这里留下了什么样的足迹? 我们拾级而上，穿过古镇的一道城门，进入一条古旧的巷子，青石板甬道的两旁，一道道雕花门楣上，当年商号店铺的名字依稀可辨。我们在三益盐店前停住脚步。门口右侧悬挂着牌匾，上面写着“清华大学、北京大学、南开大学（1938年）旅行团辅导团驻址”。迈过门槛，走进一个厅堂，墙面上张贴着《长沙大学西迁入滇示意图》以及相关介绍。墙壁前方，是一组湘滇黔旅行团辅导团成员的群体雕像，十一位教授和助教或站或坐，神态庄重，目光坚毅。这一幢房舍就是他们的住所。踩着古旧的阶梯走上二楼，房间里是几排通铺，木板床上摞放着清一色的土黄色被褥，棉布被面仿佛渗融进了时光的尘埃。 在密密麻麻的学生名单中，我看到一个熟悉的名字：查良铮。他就是穆旦，著名诗人，九叶诗派的代表人物，他当时是清华大学外文系学生。从长沙出发时，他买了一本英文小字典，旅途中边走边读，背完一页就撕掉一页，到达昆明时，已经全部撕光。从西南联大毕业后，他参加中国远征军赴缅甸作战，担任中校翻译官。新中国成立后，他曾担任南开大学外文系教授，所翻译的拜伦、雪莱、普希金的作品声誉卓著，影响深远。 走出三益盐店，我们回到标示步行出发点的巨石后面，河面宽阔，波光粼粼。这条河名叫“舞水河”，是沅江的一条主要支流。此前旅行团的行迹，大部分都是在沅江流域。这一带也是屈原被放逐的地方，他在流放途中写下了《涉江》《橘颂》等名篇，表达了对处于危难中的祖国——楚国的热爱，抒发了自己忠贞不渝的心志。我从穆旦的一本传记中读到，年轻的诗人在渡过沅江后，也写了一首诗《出发——三千里步行之一》，里面有这样的句子： 我们有不同的梦， 浓雾似的覆在沅江上， 而每日每夜， 沅江是一条明亮的道路。 渡河那天没有风，沅江水面平滑，像一块绿色的绸缎，在这首诗中被作者以“澄碧”来形容。他望着这条水量丰沛的大江流向远方，“滔滔地注进了祖国的心脏”。青年学子们的青春和理想之梦，在战火硝烟中兀自蓬勃绽放。千里沅江，连同此后的漫长陆路，尽管充满艰辛，但都通往一个真切的目标，连接了光明和希望。“明亮的道路”的意象，是对走完三千里征途，更是对未来生活的信心的生动隐喻。 舞水河流向的前方，是与新晃相邻的芷江县。抗战时期正面战场的最后一次会战湘西会战就发生在这一带，此役给侵略者敲响了覆灭的丧钟。不久后，侵华日军正式投降，乞降仪式也在芷江举行，史称“芷江受降”。被称为“中国凯旋门”的受降纪念坊就屹立在那里，见证了一个伟大的历史时刻。 对穆旦作品的喜爱已经潜入意识深层，我的想象之舟随着思绪的水流起伏漂荡，最后又锚定在他的诗句上。我想到了曾经熟读成诵的长诗《赞美》，那也是他最为著名的代表作。作品写于1941年年底，正值抗战最为艰苦的时期，然而这首诗意象宏大辽阔，情感深沉浩荡，充满了坚定的信念。 我想，诗人经历的这次艰辛跋涉，也必定是诗中氤氲流荡的情感和思想的一个重要源头。苦难的深重与抗争的顽强，被诗人悲怆而激昂地吟唱。这样的诗句，会深深地铭刻在你的灵魂里： 我有太多的话语，太悠久的感情， 我要以荒凉的沙漠，坎坷的小路，骡子车， 我要以槽子船，漫山的野花，阴雨的天气， 我要以一切拥抱你，你， 我到处看见的人民呵， 在耻辱里生活的人民，佝偻的人民， 我要以带血的手和你们一一拥抱， 因为一个民族已经起来。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章通过描写龙溪古镇的古朴风貌，暗示了当代旅游开发对历史遗迹的破坏。 B. 湘黔滇旅行团的行程始于龙溪古镇，步行至昆明，体现了师生们的团结精神。 C. 对三益盐店房间陈设的描写，增强了读者对旅行团师生艰苦生活条件的直观感受。 D. “芷江受降”事件的引入具有跳跃性，割裂了文章对湘黔滇步行历程的叙述主线。 7. 下列对文本中引用作品分析鉴赏，说法不正确的一项是（ ） A. 文中提及屈原流放沅湘流域时创作的《涉江》《橘颂》，是为了赋予沅江更厚重的历史文化底蕴，衬托穆旦诗歌的艺术成就。 B. 西南联大校歌《满江红》的歌词，渲染了战乱流离的悲壮氛围，凸显知识分子在国难中的担当与坚韧，增强了历史厚重感。 C. 穆旦诗作《出发三千里步行之一》创作于迁徙途中，融合个体体验与民族命运，展现了战时青年知识分子的精神图景。 D. 文章结尾引用《赞美》，诗中密集苦难意象与“一个民族已经起来”的最终宣告形成强烈张力，激荡着作者的礼赞之情。 8. 文章标题“沅江是一条明亮的道路”意蕴丰富，请谈谈你的理解。 9. 本文在叙述“湘黔滇旅行团”的往事时，巧妙地将现实寻访、历史回溯与诗歌引用交织融合。请结合文本，分析这种写法的好处。 （三）阅读II（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟轲，邹人也。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用 孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。 （节选自《史记 ·孟轲传》） 材料二： 王安石，字介甫，抚州临川人。安石议论高奇，能以辩博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。于是上万言书，以为：“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。在位之人才既不足，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎? 愿监苟且因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于当世之变。 臣之所称，流俗之所不讲，而议者以为迂阔而烂熟者也。”后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。 （节选自《宋史 ·王安石传》） 材料三： 陈襄，字述古，福州侯官人。少孤，能自立，出游乡校，与陈烈、周希孟、郑穆为友。时学者沉溺于雕琢之文，所谓知天尽性之说，皆指为迂阔而莫之讲。四人者始相与倡道于海滨，闻者皆笑以惊。守之不为变，卒从而化，谓之“四先生”。知河阳县，始教民种稻。富弼为郡守，一见即礼遇之。襄留意教化，进县子弟于学。或谗之于弼，谓其诱邑子以资过客，弼疑焉，人劝毁学舍以塞谤，不听。久之，弼以语襄，襄曰：“自反而缩，虽千万人往矣。公苟有惑志，何名知己。”益讲说不少懈。弼由是愈益奇之，及入相，荐为秘阁校理、判祠部。 （节选自《宋史 · 陈襄传》） 材料四： 圣人非不知箕踞而坐，不揖而食，便于人情。上自朝廷而下至于民其所以视听其耳目者莫不近于迂阔。 其衣以黼文章，其食以笾豆篮簋，嫁娶死丧莫不有法，所以使民自尊而不轻为奸。故曰：礼之近于人情者，非其至也。周公、孔子所以区区于升降揖让之间，世俗之所谓迂阔，而不知夫圣人之权固在于此也。 （节选自苏轼《始皇论》） 10. 材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 上A自朝廷B而下C至于民D其E所以视听F其耳目者G莫H不近于迂阔。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “事”，侍奉。与《<论语>十二章》“迩之事父，远之事君”中的“事”词义相同。 B. “济”，帮助、辅助。与《烛之武退秦师》“朝济而夕设版焉”中的“济”词义不同。 C. “祖 ”，效法、承袭。与《六国论》“思厥先祖父”中“祖”字的含义不同。 D. “而”，表修饰，与《谏太宗十思疏》中的“简能而任之”的“而”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的 一 项是（ ） A. 天下合纵连横，把攻伐当作贤能，孟轲却称述前代先君的功德，不合时宜而不受重用。 B. 王安石善于表达，见解独到，从心所欲，立志矫正世俗风气，因此向皇帝上了万言书。 C. 读书人沉迷雕章琢句，陈襄与友人不苟同流俗，倡导了解天命、觉悟本性，坚守不变。 D. 陈襄面对谗言怀疑，从容以对。富弼很欣赏他勇往直前、讲说不辍，举荐他入朝为相。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。 （2）愿监苟且因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于当世之变。 14. 孟子、王安石、陈襄均被时人视为“迂阔”，原因何在?苏轼对“迂阔”有独到见解，请简要说明。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 江城子·梦中了了醉中醒 苏轼 陶渊明以正月五日游斜川，临流班坐，顾瞻南阜，爱曾城之独秀，乃作斜川诗，至今使人想见其处。元丰壬戌之春，余躬耕于东坡，筑雪堂居之，南挹四望亭之后丘，西控北山之微泉，慨然而叹，此亦斜川之游也。乃作长短句，以《江城子》歌之。 梦中了了醉中醒。只渊明，是前生。走遍人间，依旧却躬耕。昨夜东坡春雨足，乌鹊喜，报新晴。 雪堂西畔暗泉鸣。北山倾，小溪横。南望亭丘，孤秀耸曾城。都是斜川当日景，吾老矣，寄余龄。 [注]宋神宗元丰三年（1080年），45岁的苏轼，因“乌台诗案”获罪谪黄州。 15. 下面对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 此词充满强烈的主观情绪，起笔突兀，词人以渊明自况，说渊明是我的前辈，认为两人有共同之处。 B. 词人和渊明都曾尝尽世态炎凉，人间冷暖。结句“吾老矣，寄余龄”，沉重悲叹，麻木无感，失望茫然。 C. 下片结尾提及“都是斜川当日景”，是因为词人心慕渊明，向往其斜川游，遂觉所见亦当日之景。 D. 全词融说理、写景和言志于一炉，作品平淡中见豪放，充满恬静闲适而又粗犷的田园趣味。 16. 本词与同期词作《念奴娇·赤壁怀古》都运用了虚实结合的手法，试对这两首词的“虚写”技巧加以赏析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）2025年九三阅兵中，抗战老兵车队缓缓驶过天安门，全场肃然起敬。他们的爱国精神，跨越时空，熠熠生辉。不禁让人想起《屈原列传》中的“________，________”。 （2）填报高考志愿时，不能只关注热门专业，更应关注个人性格和专长，如柳宗元的《种树郭橐驼传》中郭橐驼所说的“________，________”，未来才能有更好的发展。 （3）2026年（农历丙午年）是马年。“马”常出现在宋代诗词中，如“________，________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 近日，全国各地小学开始入学报名。新入学的一年级学生名字引起yú论关注。据《德州晚报》报道，8月31日，山东德州天衢东路小学新生报到，一年级新生的名字惊艳众人：扶苏、知潼、邕熙、雨桐……网友表示，怎么不见子涵和梓萱了？有人感叹，原来“子涵梓萱”时代已经过去了。 名字是文化心理的微观载体。中国人注重起名字，名字在不同年代体现不同的文化内涵。“子涵梓萱”过气，这一名字特征的更迭，体现了家长取名偏好的转变，背后则是传统文化的回归和社会心理的演进。 在中国，名字往往体现出特殊的庄重和期望。而每一代名字的共性特征，有着特定时期的历史印记。20世纪50-60年代，“建国”“援朝”“红卫”等名字成为主流，承载着个体与家国命运的紧密联结；改革开放后的80-90年代，“伟”“强”“静”“丽”等朴素单名盛行；2000年后，“梓涵”为名层出不穷，反映出物质生活逐步改善后，民众个体意识的复苏和对美好生活的向往。进入新世纪，受港台流行文化和偶像剧等因素影响，“子涵”“梓萱”等谐音雅致的名字扎堆出现。如今，“扶苏”“邕熙”等富含传统文化意蕴的名字受到青睐，一定程度上昭示社会心理和文化审美的转变，凸显了传统文化的回归。这不仅是用字的更迭，更折射出90后父母群体文化自信的觉醒与代际价值观的shàn变。 “扶苏”“邕熙”等名字，出自《诗经》等传统典籍，自带古典意蕴。这表明新一代父母给孩子取名时，热衷于从中华优秀传统文化典籍和古典影视剧作中寻找灵感。其行为背后，是近些年来传统文化复兴浪潮的推进。这些带着古风、古典特征名字的出现，①或许体现了一些家长传承文化、复兴传统的心理。而家长选择这类名字，②也是在主动挖掘传统文化中的精神养分，触摸中华文化的脉络。一定意义上，这也是一种文化自觉。对孩子而言，③当家长讲述其名字含义及背后的诗词故事、文化渊源，这便是一次生动的传统文化教育。而当“扶苏”“清晏”们在校园里相遇，也有利于传统文化继续弘扬。除了对个人和家庭的意义，新一代古风类名字的涌现，④其公共价值则在于能唤醒公众对历史和古典文化的“温情与敬意 ”。从这个层面而言，⑤其不乏积极的社会意义。 当然，取名是一种高度个人化的行为，在全球化、地球村背景下的现代社会，名字的多元、丰富性仍然是正常的分布态势。既有古风、古典意蕴的名字，也不乏现代感的名字，这样的参差多态仍将是常态。与此同时，取名的关键在于真正领会并认同名字所蕴含的深意。否则，如果只是简单模仿潮流，忽略了名字背后的意义，则可能又会引起新的跟风浪潮，导致“古意尽失”落入俗套。无论如何，精心构思的名字，都凝聚了父母深沉的爱意，包含着父母期许的美好个人特质。而名字固然重要，但又不是最重要的。更重要的，或许还是家长在对孩子的培育中，能真正身体力行地践行名字所蕴含的美好寓意和丰富涵义，让名字成为孩子人生道路上的一 zhǎn明灯，指引其成长。 （摘自《新京报快评》） 18. 写出文中标注拼音的三个汉字。 Ayú________ B.shàn ________ C.zhǎn________ 19. 用成语替换文中第三段中的词语“盛行”，不恰当的一项是（ ） A. 风靡一时 B. 风行一时 C. 闻风而动 D. 蔚然成风 20. 把第三段中画波浪线的句子改写成一组整句。 21. 文中第四段标序号的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增减文字，不得改变原意。 22. 某家长给新生女儿取名，有“静姝”“汀兰”“芷兮”三个名字备选。请为家长选取其中一个名字，并分析此名的丰富涵义和美好寓意。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 （1）在2025年世羽锦标赛男单决赛中，29岁的石宇奇以2：1战胜泰国名将，夺冠后他热泪盈眶，这是国羽时隔十年再夺世锦赛冠军。赛后他说：“我不需要再去证明自己什么，而是用自己每一场全力以赴的表现奉献给大家。” （2）行走人间，常怀三物：热泪潸然时的不自禁，热血奔涌时的不可遏，热爱滋长时的不自己。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025年高三年级10月考试 语文试卷 考试时间：2025年10月16日9:00-11:30 时长：150分钟 试卷满分：150分 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在 答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写 在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸 和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后，请将答题卡上交。 一、阅读（本大题共72分） （一）阅读I （本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 近年来，作为一种新兴的影视形式，微短剧以其“短平快、轻量化、强互动”的特点迅速崛起。在碎片化阅读渐成主流的当下，微短剧的快速叙事与高效表达，迎合了现代人快节奏生活中的娱乐需求。如果说电影是造梦的艺术，使人获得沉浸在虚构故事中的体验，那么微短剧似乎可以类比为人们小憩时所做的短暂一梦。 然而，也正是这种“快节奏、强冲击、易理解”的特征，导致微短剧的内容往往流于浅白、粗糙甚至庸俗，使得非议如影随形。 回望电影诞生之初，类似的“雅”“俗”对立，也曾主导人们对电影的理解。1895年，法国的卢米埃尔兄弟在巴黎完成了电影的首场公开放映，但即便发明者也不能设想，电影除了给人们带来感官刺激的视觉奇观，还能有何其他用途。他们因此叹息，自己做出的发明“没有未来”。1930年，当观看电影成为人们广泛接受的娱乐形式时，法国作家乔治·杜阿梅尔却写下了讨伐电影的辛辣檄文。在他的畅销书《未来生活场景》中，他断言电影不可能具有思想深度，“是一种无知者的娱乐，是文盲们的消遣……是不必花费努力的奇观，也不需要连贯的思考，不提出疑问，不认真对待问题，不点燃激情，不在人心深处点亮光芒，不激发希望”。 但如今杜阿梅尔的文字只有史料的意义，若非有意寻求，早已为人遗忘。与此形成对比的是，电影走过了漫长而曲折的历程，不断超越技术装置造就的单纯视觉奇观，寻求新的艺术表达方式，承载新的思想内涵。饶是如此，无论是杜阿梅尔之前爱森斯坦对蒙太奇手法的理论化阐述，还是在他之后本雅明关于电影重塑艺术功能的论断，又甚或是20世纪30年代中国左翼电影将社会思潮与大众审美偏好相结合，这些理论与实践都一再表明，“思想深度”与“感官刺激”可以并行不悖，而符合大众审美偏好而进入生活的艺术形式往往也最能保持鲜活的生命力。其实，媒介并不像作家所设想的那样存在着无法克服的上限。 诚然，相比电影制造的“大梦”,微短剧营造的短暂梦境，显然来得更为破碎而迷离。但从另一个角度来说，这种破碎而迷离的短暂梦境或许更加接近梦的本质——它与日常生活的体验更为接近，也能更即时地回应现实的议题，反映大众内心的真实愿望。就此而言，微短剧这一形式实际上具有比电影更大的优势。至少从受众的角度来看，微短剧求快、求刺激并非其“原罪”,而是体现出精准直击情绪“痛点”的能力，令其得以在最短的时间内向职场打拼的打工人、囿于家务的老年人等受众，高效率地传达真实的慰藉。 因此相较于扎根于草根的微短剧创作，真正的问题恐怕在于，尚没有一种正视媒介和形式特性的微短剧理论，可以用相对明晰的话语阐述那些情绪“痛点”背后，为微短剧创作者们所模糊意识到的问题。实际上，微短剧中对于“效率”的追求占据主导，与其说这是创作者不约而同的个人选择，不如说显现了微短剧的创作者和观众所共同面临的结构性困境。 （摘编自朱恬骅《微短剧需在“短”中寻突破，在“快”后回味深刻》） 材料二： 近来，随着业界学界对微短剧研究分析的深入，出现了微短剧“本质是手机剧”“是继电影、电视剧之后视听产品第三种形态”等探讨。在媒介史、文艺史的宏阔视野下审视，不难发现微短剧的产生和风行有着深刻的历史和技术缘由，它来自人类对故事的持久钟爱，也来自手机在当前媒介格局中的强势地位。新生的微短剧具有强大的生命力，它理应同诗、词、戏曲、小说一样，蕴含着讲好故事的更多可能。 瞄准爽感而批量生产的微短剧，客观上为推动微短剧产业规模的迅速增长，纾解社会情绪发挥了一定作用。但我们也要看到，模式化的自我重复无助于艺术创新创造，反而束缚、限制了微短剧的艺术价值；对情绪宣泄与瞬间快感的片面和过度追求，更窄化、矮化了微短剧的艺术可能。如果沉溺于这种路径依赖，闭环效应循环往复，就会抑制微短剧讲新讲好故事的能力。近两年，各级各地管理部门持续加强创作引导，实施“微短剧+”等创作计划，不断出题目、大力给扶持，着眼点之一，正是丰富拓展题材体裁，激发创新创造活力。 打开微短剧的更多可能，需要创作者尊重微短剧的体量、形态、制作周期特点，尊重其之所以为微短剧的内在规定性，同时也要勇于打破路径依赖，勇于探索既有模式、类型、题材之外的广阔天地。凭借制作周期短的优势，微短剧比传统影视剧更有条件快速呼应新闻事件与社会热点；史册记载的丰富历史事件，古典文学浩如烟海的人物故事，也都是可供取材的富矿；新时代中国蒸蒸日上的发展、日新月异的百姓生活，都值得被鲜活记录、生动讲述。打开微短剧的更多可能，也需要居于行业生态“中枢位置”的视听平台发挥与其影响力相适配的积极作用，综合运用分账规则、版面编排、流量分配等手段，为微短剧丰富题材、拓展境界提供支持与助力。 回望文学史，宋词之所以能从“胡夷里巷之曲”发展为“一代之文学”,关键就在于文人士大夫主动拓展词境的持续努力。期待参与微短剧创作的各方主体，以同样的主动精神和文化自觉，探索微短剧讲好故事的更多可能，让微短剧自我破茧，打开格局，真正成长为移动互联网时代具有标识性意义的重要视听艺术形式。 （摘编自鲍楠《打开微短剧的更多可能》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 微短剧因内容浅白粗糙而备受非议，但电影诞生初期也曾面临类似的争议，这表明新兴艺术形式终将摆脱浅俗的宿命。 B. 材料一认为，微短剧比电影更具优势的原因在于其梦境特质或许更接近生活体验，能更即时地反映现实议题和大众心理。 C. 乔治·杜阿梅尔曾写下的讨伐电影的文字如今仅具史料价值，这是因为他忽视了电影技术发展为艺术表达带来的可能性。 D. 材料二提出，微短剧要打破路径依赖，就必须摒弃对“效率”和“爽感”的追求，转向严肃的历史和现实题材。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一将“原罪”加上引号，表示强调，巧妙论证了微短剧“求快、求刺激”的特点实为其独特优势。 B. 材料一运用比喻论证，将微短剧比作“小憩时所做的短暂一梦”,突出了其碎片化、即时性的叙事特征。 C. 材料二中“路径依赖”原为经济学概念，在文中指微短剧创作过度依赖既有成功模式而难以创新。 D. 材料二开篇引用“本质是手机剧”等学界观点，旨在强调微短剧作为一种独立艺术形态的合法性。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 微短剧作为一种新兴影视形式，凭借短平快、强互动等特点迅速崛起，契合______。尽管因其浅白化、模式化倾向引发争议，但历史上电影也曾经历类似“雅俗之争”。微短剧具有______、直击情绪痛点的优势，但缺乏系统理论指导和创作突破。当前需打破路径依赖，拓展创作边界，借助______ ,探索讲好故事的可能，以发挥其作为移动互联网时代重要艺术形式的潜力。 4. 学校拟推出“微短剧里看儒学”创作计划，请你从部编版高中语文教材中选取一篇课文，作为微短剧创作的蓝本，并说明选取理由。 5. “带着微短剧思维做长剧集”成为近年来影视界颇为引人注意的创作趋势。有的长剧集为了迎合观众对极致爽感的需求，堆砌冲突元素，制造离奇剧情。你怎样看待这种创作趋势?请结合文本简要谈谈自己的看法。 【答案】1. B 2. D 3. ①. 碎片化时代的娱乐需求 ②. 快速叙事，高效表达/快速回应现实/反映大众真实愿望 ③. 视听平台的支持 4. 示例一：选取篇目《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 ①课文生动记录了孔子与四位弟子关于“志 ”讨论，契合“看儒学 ”的主题要求。 ②故事蕴含着思想的碰撞与个性的对比，以及孔子对不同志向的微妙态度差异，人物鲜活，场景生动，容量小，引人深思，适合改编为微短剧。 示例二：选取篇目《齐桓晋文之事》 ①课文记录了孟子游说齐宣王放弃霸道、施行王道的过程，是儒家“仁政 ”思想的系统化阐述。 ②文章具有强大的思辨张力，孟子与齐宣王的问答犹如一场精彩的思想攻防战，迂回曲折，论辩生动，气势浩然，这种思辨可以彰显微短剧的戏剧性。 5. ①时代需求：这种创作趋势与当今时代语境有关。微短剧的特征迎合了现代人快节奏生活中的娱乐需求，其创作模式被长剧集借鉴，成为趋势。 ②优势：微短剧思维为长剧集注入了新活力。长剧集可适当吸收微短剧的优势，提升叙事效率，贴近现实议题，进一步提升内容质量。 ③劣势：过度依赖微短剧思维会削弱长剧集的艺术价值。若长剧集仅瞄准爽感而创作，将抑制其讲新讲好故事的能力。 ④建议：以主动精神和文化自觉探索讲好故事更多可能，激发创新创造活力。 【解析】 【导语】材料一：微短剧凭借“短平快”特点崛起，虽因浅白化受争议，但具有直击情绪痛点的优势。类比电影发展史，指出新兴艺术形式终将突破“雅俗之争”，但当前缺乏系统理论指导。材料二：微短剧作为新兴艺术形态，需打破路径依赖，拓展题材边界。呼吁创作者和平台共同努力，探索讲好故事的可能，发挥其在移动互联网时代的艺术潜力。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容、概括作者观点态度的能力。 A.“新兴艺术形式终将摆脱浅俗的宿命”错误。材料一提到微短剧内容浅白粗糙，并类比电影诞生初期的“雅俗对立”。但原文并未断言新兴艺术形式“终将摆脱浅俗的宿命”，而是强调电影通过发展超越了初期争议，选项表述过于绝对。 C.“这是因为他忽视了电影技术发展为艺术表达带来的可能性”错误。材料一提及杜阿梅尔的批评“只有史料的意义”，但未直接归因于“忽视技术发展”，而是强调电影通过理论和实践突破了其论断，选项强加因果。 D.“就必须摒弃对‘效率’和‘爽感’的追求，转向严肃的历史和现实题材”错误。材料二主张“打破路径依赖”，但未要求“摒弃效率与爽感”“转向严肃的历史和现实题材”，而是提倡拓展题材，平衡创新与需求，选项表述绝对化。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析评价作者的观点态度的能力。 D.“旨在强调微短剧作为一种独立艺术形态的合法性”错误。材料二开篇引用“本质是手机剧”等观点，是为了引出对微短剧形态的讨论，后文着重强调的是微短剧需要“打破路径依赖”“探索广阔天地”，而非论证其作为“独立艺术形态的合法性”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理并补写语句的能力。 ①处，由材料一第一段“在碎片化阅读渐成主流的当下，微短剧的快速叙事与高效表达，迎合了现代人快节奏生活中的娱乐需求”可知，微短剧的特点适应了当前碎片化阅读和快节奏生活的需求，可填“碎片化时代的娱乐需求”。 ②处，由材料一“快速叙事与高效表达”“能更即时地回应现实的议题，反映大众内心的真实愿望”“精准直击情绪‘痛点’的能力”可知，这几个角度都是微短剧的核心优势，任选一个角度都能准确概括微短剧的优势，故可填“快速叙事，高效表达/快速回应现实/反映大众真实愿望”。 ③处，由材料二“需要居于行业生态‘中枢位置’的视听平台发挥与其影响力相适配的积极作用，综合运用分账规则、版面编排、流量分配等手段”可知，这里明确指出平台支持对微短剧发展的重要性，包括分账规则、流量分配等具体支持方式，故可填“视听平台的支持”。 【4题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 示例一：选取《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 ①契合主题：课文通过对话形式展现儒家师徒关系和思想交流，直接体现了儒家思想的核心内容，具有鲜明的儒学特色，符合“微短剧里看儒学”的主题要求。 ②适合改编为微短剧：故事短小精悍，情节集中；人物形象鲜明，四位弟子的志向各异，孔子的态度微妙，戏剧冲突自然；场景单一，制作成本低；结尾的“吾与点也”留有深意，能引发观众思考，符合材料二中“在‘快’后回味深刻”的期待。 示例二：选取《齐桓晋文之事》 ①契合主题：课文是孟子“仁政”思想的集中体现，通过对话形式系统阐述儒家政治理念，展现了儒家“王道”与“霸道”的对立，思想深度与微短剧的“思想痛点”结合度高。 ②适合改编为微短剧：孟子的层层设问与齐宣王的被动回应形成强烈反差，论辩逻辑清晰，适合用微短剧的快节奏呈现；思想交锋激烈，孟子以“保民而王”破题，逐步瓦解齐宣王的霸权思维，情节推进符合“爽感”需求。 【5题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①时代需求：材料一指出微短剧的“短平快、强互动”特点契合“碎片化阅读主流”，材料二强调手机媒介的强势地位推动微短剧发展。因此长剧集借鉴微短剧思维，本质是对移动互联网时代观众注意力碎片化的适应性调整。 ②优势：材料一认为微短剧能“精准直击情绪痛点”，材料二肯定其“快速呼应新闻事件与社会热点”优势。长剧集吸收这些特点可增强戏剧张力，提升观剧爽感。 ③劣势：材料二批评“对情绪宣泄的片面追求会窄化艺术可能”，与材料一中电影摆脱“视觉奇观”桎梏的历程形成对照。若长剧集仅堆砌冲突，将重蹈早期微短剧“浅白粗糙”的覆辙。 ④建议：由两则材料提出的“打破路径依赖”和探索新表达方式可知，创作者应勇于探索既有模式之外的广阔天地。 （二）阅读I（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 沅江是一条明亮的道路 彭程 盛夏时节的湘西怀化大地，阳光灼热，绿意沉沉。走进位于湘黔边界的新晃侗族自治县龙溪古镇，仿佛穿越回到了遥远的过去。这座有着四百年历史的古镇，是明清两代沅江上游的重要商埠。精美的侗族风雨桥、古朴的青瓦吊脚楼、高墙环绕屋檐相连的窨子屋，都在无声地诉说着往昔岁月里的繁华鼎盛。 车子驶过一座古老的三孔桥，在古镇城墙外的广场上停住。旁边水流浩大的河面，便是当年的水运码头，曾经舟船云集，帆樯林立。岸边的一块巨石上，镌刻着“南渡记忆”几个大字。巨石的底座是一块黑色大理石，光洁的石面上是两行字：湘黔滇旅行团云贵高原步行起点。 巨石静默，流水潺潺。一段被埋藏在岁月烟云深处的历史，在脑海里浮现。 1937年7月7日，侵华日军发动卢沟桥事变，全民族抗战爆发。为保护中华民族的文化血脉，清华、北大、南开三所大学南迁至湖南长沙，组建了长沙临时大学。不久后南京沦陷，湖南连遭敌机轰炸，岳麓山下不复安全，遂决定继续南迁至昆明。“万里长征，辞却了，五朝宫阙，暂驻足衡山湘水，又成离别……”这首后来成为西南联大校歌的《满江红》，是民族危难时中国知识分子发出的悲壮呐喊。 南迁师生分成几支队伍，走的是不同的路线。其中一支被命名为“湘黔滇旅行团”，横跨湖南、贵州、云南三省，由陆路步行至昆明。我此时所在的龙溪古镇，便是当年旅行团开始云贵高原之行的出发地。漫长的迁徙旅途中，它成了一个具有特殊意义的节点。 加入这支队伍的，都是体检合格、体力较好的男学生，共284名，由11名自愿步行赴滇的教师组成辅导团。我看到过一张行进中的老照片，旅行团队伍迤逦而行，每个成员都身着制服，打着绑腿，背着干粮袋和水壶，肩后斜挎一把油纸伞。脚下的道路崎岖泥泞，他们举步维艰，有人以竹杖拄地，助力前行。隔着旁边的河流和坑塘，远山朦胧，雾岚浓重。 作为一位曾经的北大学子，我自然对脚下的这片土地充满好奇心。八十多年前，包括母校前辈校友在内的长沙临时大学的师生们，在这里留下了什么样的足迹? 我们拾级而上，穿过古镇的一道城门，进入一条古旧的巷子，青石板甬道的两旁，一道道雕花门楣上，当年商号店铺的名字依稀可辨。我们在三益盐店前停住脚步。门口右侧悬挂着牌匾，上面写着“清华大学、北京大学、南开大学（1938年）旅行团辅导团驻址”。迈过门槛，走进一个厅堂，墙面上张贴着《长沙大学西迁入滇示意图》以及相关介绍。墙壁前方，是一组湘滇黔旅行团辅导团成员的群体雕像，十一位教授和助教或站或坐，神态庄重，目光坚毅。这一幢房舍就是他们的住所。踩着古旧的阶梯走上二楼，房间里是几排通铺，木板床上摞放着清一色的土黄色被褥，棉布被面仿佛渗融进了时光的尘埃。 在密密麻麻的学生名单中，我看到一个熟悉的名字：查良铮。他就是穆旦，著名诗人，九叶诗派的代表人物，他当时是清华大学外文系学生。从长沙出发时，他买了一本英文小字典，旅途中边走边读，背完一页就撕掉一页，到达昆明时，已经全部撕光。从西南联大毕业后，他参加中国远征军赴缅甸作战，担任中校翻译官。新中国成立后，他曾担任南开大学外文系教授，所翻译的拜伦、雪莱、普希金的作品声誉卓著，影响深远。 走出三益盐店，我们回到标示步行出发点的巨石后面，河面宽阔，波光粼粼。这条河名叫“舞水河”，是沅江的一条主要支流。此前旅行团的行迹，大部分都是在沅江流域。这一带也是屈原被放逐的地方，他在流放途中写下了《涉江》《橘颂》等名篇，表达了对处于危难中的祖国——楚国的热爱，抒发了自己忠贞不渝的心志。我从穆旦的一本传记中读到，年轻的诗人在渡过沅江后，也写了一首诗《出发——三千里步行之一》，里面有这样的句子： 我们有不同的梦， 浓雾似的覆在沅江上， 而每日每夜， 沅江是一条明亮的道路。 渡河那天没有风，沅江水面平滑，像一块绿色的绸缎，在这首诗中被作者以“澄碧”来形容。他望着这条水量丰沛的大江流向远方，“滔滔地注进了祖国的心脏”。青年学子们的青春和理想之梦，在战火硝烟中兀自蓬勃绽放。千里沅江，连同此后的漫长陆路，尽管充满艰辛，但都通往一个真切的目标，连接了光明和希望。“明亮的道路”的意象，是对走完三千里征途，更是对未来生活的信心的生动隐喻。 舞水河流向的前方，是与新晃相邻的芷江县。抗战时期正面战场的最后一次会战湘西会战就发生在这一带，此役给侵略者敲响了覆灭的丧钟。不久后，侵华日军正式投降，乞降仪式也在芷江举行，史称“芷江受降”。被称为“中国凯旋门”的受降纪念坊就屹立在那里，见证了一个伟大的历史时刻。 对穆旦作品的喜爱已经潜入意识深层，我的想象之舟随着思绪的水流起伏漂荡，最后又锚定在他的诗句上。我想到了曾经熟读成诵的长诗《赞美》，那也是他最为著名的代表作。作品写于1941年年底，正值抗战最为艰苦的时期，然而这首诗意象宏大辽阔，情感深沉浩荡，充满了坚定的信念。 我想，诗人经历的这次艰辛跋涉，也必定是诗中氤氲流荡的情感和思想的一个重要源头。苦难的深重与抗争的顽强，被诗人悲怆而激昂地吟唱。这样的诗句，会深深地铭刻在你的灵魂里： 我有太多的话语，太悠久的感情， 我要以荒凉的沙漠，坎坷的小路，骡子车， 我要以槽子船，漫山的野花，阴雨的天气， 我要以一切拥抱你，你， 我到处看见的人民呵， 在耻辱里生活的人民，佝偻的人民， 我要以带血的手和你们一一拥抱， 因为一个民族已经起来。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章通过描写龙溪古镇的古朴风貌，暗示了当代旅游开发对历史遗迹的破坏。 B. 湘黔滇旅行团的行程始于龙溪古镇，步行至昆明，体现了师生们的团结精神。 C. 对三益盐店房间陈设的描写，增强了读者对旅行团师生艰苦生活条件的直观感受。 D. “芷江受降”事件的引入具有跳跃性，割裂了文章对湘黔滇步行历程的叙述主线。 7. 下列对文本中引用作品的分析鉴赏，说法不正确的一项是（ ） A. 文中提及屈原流放沅湘流域时创作的《涉江》《橘颂》，是为了赋予沅江更厚重的历史文化底蕴，衬托穆旦诗歌的艺术成就。 B. 西南联大校歌《满江红》的歌词，渲染了战乱流离的悲壮氛围，凸显知识分子在国难中的担当与坚韧，增强了历史厚重感。 C. 穆旦诗作《出发三千里步行之一》创作于迁徙途中，融合个体体验与民族命运，展现了战时青年知识分子的精神图景。 D. 文章结尾引用《赞美》，诗中密集的苦难意象与“一个民族已经起来”的最终宣告形成强烈张力，激荡着作者的礼赞之情。 8. 文章标题“沅江是一条明亮的道路”意蕴丰富，请谈谈你的理解。 9. 本文在叙述“湘黔滇旅行团”的往事时，巧妙地将现实寻访、历史回溯与诗歌引用交织融合。请结合文本，分析这种写法的好处。 【答案】6. C 7. A 8. ①这句话源自穆旦诗句。用比喻，实指师生迁徙之路。沅江及其支流是湘黔滇旅行团徒步前往昆明的地理路径，“明亮”形容沅江水面的平滑与澄碧。 ②象征民族发展之路。这条师生迁徙的道路，承载着厚重的民族历史与中国人民的不屈精神，“明亮”指这条道路最终通向抗战胜利和民族复兴。 9. 示例一： ①现实与历史交织，增强了现场感与真实感。以作者当下在龙溪古镇的实地探访为线索，通过具体的现实场景触发对历史的追忆，使尘封的历史事件变得可触可感。 ②融入诗歌，丰富了文化内涵，增强了感染力。在叙述旅行团迁徙这一核心历史事件时，作者重点引用了亲历者穆旦的诗歌，增强了文章的抒情性和感染力。 ③交织融合式的写法，深化了文章的主题表达。文章多维度展现了中华民族在危难中坚韧不拔、薪火相传的伟大精神，并赋予这种精神以强烈的现实意义。 示例二： ①现实寻访，增强了现场感与真实感，使历史事件变得可触可感。 ②回溯历史，增强历史厚重感，表达对先辈精神的礼赞，引人深思。 ③融入诗歌，丰富了文化内涵，增强了感染力。在叙述旅行团迁徙这一核心历史事件时，作者重点引用了亲历者穆旦的诗歌，增强了文章的抒情性和感染力。 ④交织融合式的写法，深化了文章的主题表达。文章多维度展现了中华民族在危难中坚韧不拔、薪火相传的伟大精神，并赋予这种精神以强烈的现实意义。 【解析】 【导语】这篇散文以沅江为线索，巧妙融合历史记忆与现实寻访，展现了抗战时期西南联大师生的南迁壮举。作者通过龙溪古镇的实景描写、三益盐店的历史还原、穆旦诗作的穿插引用，构建起时空交错的叙事结构。文中“明亮的道路”既是地理上的沅江水道，更是民族精神的光明象征，将屈原的爱国传统、联大师生的文化坚守与抗战胜利的历史节点串联成有机整体，形成深沉厚重的家国情怀表达。多种艺术手法的交织，增强了文本的历史纵深感和情感感染力。 【6题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“暗示了当代旅游开发对历史遗迹的破坏”错误。文章描写龙溪古镇风貌（如风雨桥、窨子屋）旨在展现其历史积淀。 B.“体现了师生们的团结精神”错误。旅行团步行体现的是坚韧精神与家国情怀，未强调“团结精神”这一主题。 D.“割裂了文章对湘黔滇步行历程的叙述主线”错误。引入“芷江受降”是历史延续性的体现（从迁徙到抗战胜利），与主线形成呼应，并未割裂叙述。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对引用语段的作用的理解能力。 A.“是为了赋予沅江更厚重的历史文化底蕴，衬托穆旦诗歌的艺术成就”错误。文章提及屈原的《涉江》《橘颂》是为了铺垫沅江的历史文化背景，突出其作为民族精神载体的意义，而非衬托穆旦诗歌的艺术成就。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①表层含义：标题源自穆旦的诗句，地理层面，是湘黔滇旅行团的迁徙之路。沅江及其支流（如文中的舞水河）是旅行团从湖南前往云南的重要行进路线，所以也是他们徒步迁徙的“道路”。视觉层面，“明亮”直接形容沅江的自然景象，文中提到沅江水面“平滑，像一块绿色的绸缎”，与诗句中“澄碧”的描述呼应，指水面在光线照射下呈现的清澈明亮之感。 ②深层含义：标题的“道路”与“明亮”在此升华为对民族命运的隐喻，结合文本中的抗战背景与历史意义体现。从历史背景看，旅行团的迁徙是抗战时期“保护中华民族文化血脉”的行动。沅江作为迁徙路线的重要部分，承载着清华、北大、南开三校师生的教育使命，是民族文化“存续之路”，承载着厚重的民族历史与中国人民的不屈精神；彼时正值全民族抗战的艰难时期，但这条迁徙之路通向昆明、通向知识的延续，最终指向抗战胜利和民族复兴，“明亮”代表着黑暗中的希望与光明。 【9题详解】 本题考查学生对文章写作特色的鉴赏能力。 ①现实与历史交织，让尘封的历史可触可感。以实地探访为现实线索，作者从“盛夏湘西的龙溪古镇”切入，看到“古老的三孔桥”，镌刻“南渡记忆”的巨石，触发对历史的追忆，脑海中浮现 1938 年师生迁徙的画面；走进“三益盐店”，墙上的迁徙示意图、辅导团雕像、让历史场景从文字变成可想象的具象画面，增强真实感。 ②融入诗歌，用诗歌还原历史心境。作者在舞水河畔，引用穆旦《出发》中的诗句，道出了当年学子在崎岖泥泞中依然心怀希望的心境，丰富了文化内涵，增强了感染力。文末引用穆旦《赞美》中的句子，将旅行团的迁徙与“抗战最艰苦时期”的民族抗争联系起来，让文章的抒情更有分量。 ③交织融合式写法，深化主题。文章讲述旅行团徒步三千里、保护文化血脉的事件，展现危难中坚韧不拔、薪火相传的精神，这种精神正是支撑民族走向光明的力量，在当下更具激励意义。交织融合式的写法，深化了文章的主题表达。 （三）阅读II（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟轲，邹人也。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用 孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。 （节选自《史记 ·孟轲传》） 材料二： 王安石，字介甫，抚州临川人。安石议论高奇，能以辩博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。于是上万言书，以为：“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。在位之人才既不足，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎? 愿监苟且因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于当世之变。 臣之所称，流俗之所不讲，而议者以为迂阔而烂熟者也。”后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。 （节选自《宋史 ·王安石传》） 材料三： 陈襄，字述古，福州侯官人。少孤，能自立，出游乡校，与陈烈、周希孟、郑穆为友。时学者沉溺于雕琢之文，所谓知天尽性之说，皆指为迂阔而莫之讲。四人者始相与倡道于海滨，闻者皆笑以惊。守之不为变，卒从而化，谓之“四先生”。知河阳县，始教民种稻。富弼为郡守，一见即礼遇之。襄留意教化，进县子弟于学。或谗之于弼，谓其诱邑子以资过客，弼疑焉，人劝毁学舍以塞谤，不听。久之，弼以语襄，襄曰：“自反而缩，虽千万人往矣。公苟有惑志，何名知己。”益讲说不少懈。弼由是愈益奇之，及入相，荐为秘阁校理、判祠部。 （节选自《宋史 · 陈襄传》） 材料四： 圣人非不知箕踞而坐，不揖而食，便于人情。上自朝廷而下至于民其所以视听其耳目者莫不近于迂阔。 其衣以黼文章，其食以笾豆篮簋，嫁娶死丧莫不有法，所以使民自尊而不轻为奸。故曰：礼之近于人情者，非其至也。周公、孔子所以区区于升降揖让之间，世俗之所谓迂阔，而不知夫圣人之权固在于此也。 （节选自苏轼《始皇论》） 10. 材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 上A自朝廷B而下C至于民D其E所以视听F其耳目者G莫H不近于迂阔。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “事”，侍奉。与《<论语>十二章》“迩之事父，远之事君”中的“事”词义相同。 B. “济”，帮助、辅助。与《烛之武退秦师》“朝济而夕设版焉”中的“济”词义不同。 C. “祖 ”，效法、承袭。与《六国论》“思厥先祖父”中“祖”字的含义不同。 D. “而”，表修饰，与《谏太宗十思疏》中的“简能而任之”的“而”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的 一 项是（ ） A. 天下合纵连横，把攻伐当作贤能，孟轲却称述前代先君的功德，不合时宜而不受重用。 B. 王安石善于表达，见解独到，从心所欲，立志矫正世俗风气，因此向皇帝上了万言书。 C. 读书人沉迷雕章琢句，陈襄与友人不苟同流俗，倡导了解天命、觉悟本性，坚守不变。 D. 陈襄面对谗言怀疑，从容以对。富弼很欣赏他勇往直前、讲说不辍，举荐他入朝为相。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。 （2）愿监苟且因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于当世之变。 14. 孟子、王安石、陈襄均被时人视为“迂阔”，原因何在?苏轼对“迂阔”有独到见解，请简要说明。 【答案】10. BDG 11. D 12. D 13. （1）齐威王、宣王任用孙膑、田忌这些人，因而诸侯都面向东朝拜齐王。 （2）希望（陛下）明察（朝中）因循守旧的弊端，明文诏令大臣，逐渐采取措施，期望适应当前的世事变化。 14. ①孟子在列国争霸的时代提倡仁政，王安石主张效法先王政意进行变法，陈襄在世人沉溺辞章之学时倡导道德学问，他们都不合时宜，所以被视为“迂阔”。 ②苏轼认为礼制的形式看似“迂阔”（不近人情），实则是圣人用以维护社会秩序、培养民众尊严感与敬畏之心的重要权术（治国手段）。 【解析】 【导语】这三则材料展现了不同历史时期“迂阔”之士的遭遇与坚守。孟轲在战国乱世坚持仁政理想，王安石锐意改革却遭非议，陈襄力倡教化而受质疑。苏轼则深刻指出，看似不合时宜的礼法制度实为治国根本。文章通过对比手法，揭示了理想与现实、传统与变革的永恒矛盾，彰显了士人“知其不可而为之”的精神品格。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：上从朝廷，往下到普通百姓，他们用来观察倾听世事的方式，没有不显得迂腐不切实际的。 “上自朝廷”与“下至于民”结构相同，“而”前应断开，故在BD处断；  “其所以……者”是固定结构“用来……的方式”，中间不能断开，“者”后要断开，故在G处断； “莫不”双重否定加强肯定语气，中间不能断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：就出游侍奉齐宣王。/近可以侍奉父亲，远可以侍奉君主。 B.正确。帮助/渡河。句意：能够凭借善辩和博学来佐证自己的观点。/他早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事。 C.正确。以……为根据，效法/祖辈。句意：大体上都是以这份万言书为根据的。/想想他们死去的祖辈父辈。 D.错误。表修饰/表顺承。句意：像簸箕一样张开两腿坐着。/选拔有才能的人然后任用他们。 故选D。 12题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 D.“举荐他入朝为相”错误。由材料三末尾原文“弼由是愈益奇之，及入相，荐为秘阁校理、判祠部”可知，富弼做了宰相，还推荐陈襄去做秘阁校理、监管祠部（事务），而不是“推荐陈襄入朝为相”。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“之徒”，这类人或这些人；“东面”，名作状，面向东；“朝”，朝拜。 （2）“监”，明察；“明诏”，明文诏令；“期”，期望。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①孟子、王安石、陈襄被视为“迂阔”的原因：孟子在战国争霸时期主张仁政，推崇尧舜之道，与当时“以攻伐为贤”的风气相悖；王安石在变法中主张效法先王政意，提出“不法先王之政故也”，被保守派认为不切实际；陈襄在科举重文辞的时代倡导“知天尽性”之说，与主流学术风气相左。 ②苏轼对“迂阔”的见解：认为礼制虽看似繁琐不近人情（如揖让之礼），实则是圣人治国的重要方法，通过规范行为培养民众的尊严感和道德意识，达到“使民自尊而不轻为奸”的目的。这种表面“迂阔”的礼制，实为维护社会秩序的精妙设计。 参考译文： 材料一： 孟轲，是邹国人。事理已经通达后，就出游侍奉(服侍)齐宣王，宣王没能任用他。到大梁去后， 梁惠王没有实行他的主张，认为他的话迂曲遥远并且空阔不切实际。在这时候，秦国任用商鞅，使国富兵强；楚国、魏国任用吴起，打了胜仗削弱了敌人(的实力)；齐威王、宣王任用孙膑、田忌这些人，因而诸侯都面向东朝拜齐王。天下正力求合纵连横，把攻城伐地当作贤能，可是孟轲却称述唐尧、虞舜和夏、商、周三代的功德，因此他所到的地方都不适合。返回来和万章这些人编订《诗经》《尚书》，阐述孔子的意旨，写作《孟子》七篇。 材料二： 王安石，字介甫，抚州临川人。王安石议论高深新奇，能够凭借善辩和博学来佐证自己的观点，敢于坚持按自己的意见办事，慷慨激昂立下了矫正世事、改变传统陋习的志向。于是向宋仁宗上万言书，认为：“当今天下的财力一天比一天困乏，风俗一天比一天败坏，毛病在于不知法度，不效法先王的政令。效法先王的政令，在于效法先王政令的精神。居官任职的人的才能已经不足，而平民百姓之中又缺少可用的人才，国家的托付，疆域的保护，陛下难道能够长久地依靠上天赐予的幸运，而不考虑万一出现祸患该怎么办吗？希望（陛下）明察（朝中）因循守旧的弊端，明文诏令大臣，逐渐采取措施，期望适应当前的世事变化。我的这些议论，是那 些沉溺在颓靡习俗中的人不会说的，而且那些议论的人还会认为是这迂腐而不切实际的老生常谈。”后来王安石主持国家，他的改革措施，大体上都是以这份万言书为根据的。 材料三： 陈襄，字述古，是福建侯官人。幼时丧父，能自我独立，出外到乡校游学，与陈烈、周希孟、郑穆是好朋友。当时读书人都沉浸迷失在注重修饰文词的文章中，（对儒家）所说的了解天命觉悟本性的学说，都指责是思想言行不合实际而没有人来研究这样的学说。陈襄他们四个最先一同在沿海地区提倡这些学说，听到的人都笑话（他们），惊讶不已，他们坚持这样做不改变，最终（大家）都听从了他们并且受到教化，（人们）称他们为“四先生”。陈襄担任河阳县令，开始教导农民种植稻谷。富弼作郡守，一见到就用优厚的礼节对待陈襄。陈襄关心政教风化，让年轻的一代进入县学去学习。有人到富弼那里说陈襄的坏话，说陈襄诱骗同邑的人来资助过路的人，富弼怀疑陈襄。人们都劝说陈襄毁掉学校的房舍来堵住别人的指责，他没有听。过了很久，富弼把这些话告诉陈襄，陈襄说：“反躬自问，正义确实在我手里，就算对方有千军万马，我也要勇往直前看了。我如果有惑乱之心，谁还能了解我。”陈襄更加讲学论道，没有稍微松懈。富弼因为这更加认为他奇特，等到富弼做了宰相，还推荐陈襄去做秘阁校理、监管祠部（事务）。 材料四： 圣人并非不知道张开两腿坐着、不相互作揖就进食，更符合人之常情。（但）从上到朝廷，下到百姓，他们用来观察倾听世事的方式，没有不近乎迂腐不切实际的。他们用有花纹的衣服来装饰自己，用各种礼器来盛放食物，嫁娶丧葬等都有规定的礼仪，以此让百姓自我尊重而不轻易做坏事。所以说：接近人之常情的礼，并不是最好的礼。周公、孔子在（各种礼仪中的）升降揖让之间尽心竭力，（反复强调）而不敢有所疏漏，这在世俗之人看来是迂腐不切实际的，却不知道圣人的权变原本就在于此。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 江城子·梦中了了醉中醒 苏轼 陶渊明以正月五日游斜川，临流班坐，顾瞻南阜，爱曾城之独秀，乃作斜川诗，至今使人想见其处。元丰壬戌之春，余躬耕于东坡，筑雪堂居之，南挹四望亭之后丘，西控北山之微泉，慨然而叹，此亦斜川之游也。乃作长短句，以《江城子》歌之。 梦中了了醉中醒。只渊明，是前生。走遍人间，依旧却躬耕。昨夜东坡春雨足，乌鹊喜，报新晴。 雪堂西畔暗泉鸣。北山倾，小溪横。南望亭丘，孤秀耸曾城。都是斜川当日景，吾老矣，寄余龄。 [注]宋神宗元丰三年（1080年），45岁的苏轼，因“乌台诗案”获罪谪黄州。 15. 下面对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 此词充满强烈的主观情绪，起笔突兀，词人以渊明自况，说渊明是我的前辈，认为两人有共同之处。 B. 词人和渊明都曾尝尽世态炎凉，人间冷暖。结句“吾老矣，寄余龄”，沉重悲叹，麻木无感，失望茫然。 C. 下片结尾提及“都是斜川当日景”，是因为词人心慕渊明，向往其斜川游，遂觉所见亦当日之景。 D. 全词融说理、写景和言志于一炉，作品平淡中见豪放，充满恬静闲适而又粗犷的田园趣味。 16. 本词与同期词作《念奴娇·赤壁怀古》都运用了虚实结合的手法，试对这两首词的“虚写”技巧加以赏析。 【答案】15. B 16. 《江城子》：①回想昨夜春雨十足，联想昔日与陶渊明游览斜川景色极其相似，属于虚写。②虚实相生，寓情于景，通过描写田园生活的恬静清幽，抒发了随遇而安、乐而忘忧的旷达襟怀。 《念奴娇》：①虚写神游千载。通过想象和回忆，羽扇纶巾的周郎、灰飞烟灭的战舰、笑谈间的烽烟，将读 者带入到英雄辈出的三国时代。②虚实结合，借古喻今，抒发了仰慕英雄、怀才不遇的慨叹以及最终豁达释然的 情怀。 【解析】 【导语】这首《江城子》是苏轼谪居黄州时的抒怀之作。词人以陶渊明自况，通过“梦中了了醉中醒”的独特视角，展现其超然物外的精神境界。上片写躬耕之乐，下片绘雪堂之景，虚实相生，将眼前景与斜川典故巧妙融合。 【15题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。 B.“麻木无感，失望茫然”理解错误。结句“吾老矣，寄余龄”的沉重悲叹，词人不是自我麻木，盲目乐观，而是对政局存在深深的忧虑，是“梦中了了”者。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 《江城子》：①虚写：借“梦中了了醉中醒”的梦境与醉态，将自己与陶渊明关联，称“只渊明，是前生”，虚写陶渊明的躬耕经历与心境，暗抒自身精神追求与对过往的感慨。 ②效果：实景是情感依托，虚写深化精神内涵。以虚写的春雨、斜川之景，结合实景，营造恬静清幽的田园氛围，抒发随遇而安、乐而忘忧的旷达襟怀。 《念奴娇》：①虚写：借“遥想公瑾当年”，虚写周瑜在赤壁之战中“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”的英气与战功，塑造英雄形象。 ②效果：实景为虚写的英雄故事提供场景依托，虚写借英雄往事反衬自身壮志难酬，虚实交织强化了词的历史感与抒情张力。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）2025年九三阅兵中，抗战老兵车队缓缓驶过天安门，全场肃然起敬。他们的爱国精神，跨越时空，熠熠生辉。不禁让人想起《屈原列传》中的“________，________”。 （2）填报高考志愿时，不能只关注热门专业，更应关注个人性格和专长，如柳宗元的《种树郭橐驼传》中郭橐驼所说的“________，________”，未来才能有更好的发展。 （3）2026年（农历丙午年）是马年。“马”常出现在宋代诗词中，如“________，________”。 【答案】 ①. 推此志也 ②. 虽与日月争光可也 ③. 能顺木之天 ④. 以致其性焉尔 ⑤. 夜阑卧听风吹雨 ⑥. 铁马冰河入梦来（金戈铁马，气吞万里如虎/马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊/世味年来薄似纱，谁令骑马客京华/楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：致、阑、戈、作、弦、洲。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 近日，全国各地小学开始入学报名。新入学的一年级学生名字引起yú论关注。据《德州晚报》报道，8月31日，山东德州天衢东路小学新生报到，一年级新生的名字惊艳众人：扶苏、知潼、邕熙、雨桐……网友表示，怎么不见子涵和梓萱了？有人感叹，原来“子涵梓萱”时代已经过去了。 名字是文化心理的微观载体。中国人注重起名字，名字在不同年代体现不同的文化内涵。“子涵梓萱”过气，这一名字特征的更迭，体现了家长取名偏好的转变，背后则是传统文化的回归和社会心理的演进。 在中国，名字往往体现出特殊的庄重和期望。而每一代名字的共性特征，有着特定时期的历史印记。20世纪50-60年代，“建国”“援朝”“红卫”等名字成为主流，承载着个体与家国命运的紧密联结；改革开放后的80-90年代，“伟”“强”“静”“丽”等朴素单名盛行；2000年后，“梓涵”为名层出不穷，反映出物质生活逐步改善后，民众个体意识的复苏和对美好生活的向往。进入新世纪，受港台流行文化和偶像剧等因素影响，“子涵”“梓萱”等谐音雅致的名字扎堆出现。如今，“扶苏”“邕熙”等富含传统文化意蕴的名字受到青睐，一定程度上昭示社会心理和文化审美的转变，凸显了传统文化的回归。这不仅是用字的更迭，更折射出90后父母群体文化自信的觉醒与代际价值观的shàn变。 “扶苏”“邕熙”等名字，出自《诗经》等传统典籍，自带古典意蕴。这表明新一代父母给孩子取名时，热衷于从中华优秀传统文化典籍和古典影视剧作中寻找灵感。其行为背后，是近些年来传统文化复兴浪潮的推进。这些带着古风、古典特征名字的出现，①或许体现了一些家长传承文化、复兴传统的心理。而家长选择这类名字，②也是在主动挖掘传统文化中的精神养分，触摸中华文化的脉络。一定意义上，这也是一种文化自觉。对孩子而言，③当家长讲述其名字含义及背后的诗词故事、文化渊源，这便是一次生动的传统文化教育。而当“扶苏”“清晏”们在校园里相遇，也有利于传统文化继续弘扬。除了对个人和家庭的意义，新一代古风类名字的涌现，④其公共价值则在于能唤醒公众对历史和古典文化的“温情与敬意 ”。从这个层面而言，⑤其不乏积极的社会意义。 当然，取名是一种高度个人化的行为，在全球化、地球村背景下的现代社会，名字的多元、丰富性仍然是正常的分布态势。既有古风、古典意蕴的名字，也不乏现代感的名字，这样的参差多态仍将是常态。与此同时，取名的关键在于真正领会并认同名字所蕴含的深意。否则，如果只是简单模仿潮流，忽略了名字背后的意义，则可能又会引起新的跟风浪潮，导致“古意尽失”落入俗套。无论如何，精心构思的名字，都凝聚了父母深沉的爱意，包含着父母期许的美好个人特质。而名字固然重要，但又不是最重要的。更重要的，或许还是家长在对孩子的培育中，能真正身体力行地践行名字所蕴含的美好寓意和丰富涵义，让名字成为孩子人生道路上的一 zhǎn明灯，指引其成长。 （摘自《新京报快评》） 18. 写出文中标注拼音的三个汉字。 A.yú________ B.shàn ________ C.zhǎn________ 19. 用成语替换文中第三段中的词语“盛行”，不恰当的一项是（ ） A. 风靡一时 B. 风行一时 C. 闻风而动 D. 蔚然成风 20. 把第三段中画波浪线的句子改写成一组整句。 21. 文中第四段标序号的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增减文字，不得改变原意。 22. 某家长给新生女儿取名，有“静姝”“汀兰”“芷兮”三个名字备选。请为家长选取其中一个名字，并分析此名的丰富涵义和美好寓意。 【答案】18. ①. A、yú舆论 ②. B、shàn 嬗变 ③. C、一 zhǎn 盏明灯 19. C 20. 例一：建国、援朝之名，镌刻着个体与家国的风雨同舟；伟、强、静、丽之字，寄托着朴素真挚的寻常愿景； 梓、涵、轩、睿之称，则映照着多元开放的社会新风。 例二：名字是五十年代的铮铮誓言，与国同梦；名字是八九十年代的素朴心声，寄望于行；名字是新世纪的 个性诗篇，悦耳动听。 21. ①“传承文化、复兴传统 ” 改为“复兴传统、传承文化 ” ④“唤醒 ”改为“唤起 ” 22. 选“静姝”。此名出自《诗经》中的“静女其姝” 。 ①娴静美好：希望孩子成长为温婉优雅、有古典风范的淑女。②内心平和：“静”表示娴静从容，寓意孩子在浮躁的尘世间能保持平和心境。③情真意切：名字承载了真挚纯美的情感，寄托了父母对女儿未来幸福生活的祝愿。 选“汀兰”。此名出自《岳阳楼记》中的“岸芷汀兰” 。①君子之德：“兰”象征君子的品格，寓意品德如兰，高雅纯洁。②环境滋养：“汀”是水边平地，指兰草生长于清幽秀美之地，寓意孩子能在良好的家庭与人文环境中健康成长。③柔韧并济：水边之兰，既有水的柔美智慧，又有兰的坚韧风骨，寓意孩子性格刚柔并济，能适应环境而保持本真。 选“芷兮”。此名出自《离骚》中的“扈江离与辟芷兮” 。①芷”，香草名，象征君子忠贞纯洁，寓意孩子灵秀聪慧，德行崇高。②“芷”生于幽谷溪畔，得天地之灵气，寓意孩子将成为气质清新、慧心巧思之人。③“兮”字 作为楚辞的标志性语助词，承载了古典文学中的咏叹与祝福，充满了音乐的律动感和悠远的意境。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 A、yú应为“舆”。“舆”指众人、大众，“舆论”即公众的言论。 B、shàn应为“嬗”。“嬗”有更替、演变之意，“嬗变”强调逐渐发生的变化。 C、zhǎn应为“盏”。“盏”指小杯子，也可用于表示灯的数量，“一盏明灯”是固定搭配。 【19题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 文中“盛行”是流行的意思，指“伟”“强”“静”“丽”等朴素单名在80-90年代广泛流行、成为主流的状态。 A.“风靡一时”，形容某事物在一个时期内非常流行，与“盛行”含义高度契合，可替换。 B.“风行一时”，指某种事物或思想在一段时间内普遍流行，和“盛行”语义相近，可替换。 C.“闻风而动”，听到风声就立刻行动，强调的是“行动反应”，与“名字广泛流行”的语境无关，无法替换“盛行”。 D.“蔚然成风”，指一件事情逐渐发展、盛行，形成一种良好风气，文中强调的核心与“盛行成趋势”的含义可匹配，可替换。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之句式变换的能力。 第三段中画波浪线的句子是写出三个时间段名字的特点，所以可以改写成排比句。然后以一个句子作为模板，然后将其他两个句子改成相同的句式。如将“20世纪50-60年代，‘建国’‘援朝’‘红卫’等名字成为主流，承载着个体与家国命运的紧密联结”改为“名字特征+文化内涵”的句式，即建国、援朝之名，镌刻着个体与家国的风雨同舟。然后再将后两句也改为同样的句式，如伟、强、静、丽之字，寄托着朴素真挚的寻常愿景；梓、涵、轩、睿之称，则映照着多元开放的社会新风。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 语句①，“传承文化、复兴传统”语序不当，“传承文化”和“复兴传统”有时间上的先后，所以应改为“复兴传统、传承文化”； 语句④，“唤醒公众对历史和古典文化的‘温情与敬意 ’”搭配不当，“唤醒”和“公众对历史和古典文化的‘温情与敬意 ’”动宾搭配不当，所以应将“唤醒”改为“唤起”。 【22题详解】 本题考查学生语文综合实践的能力。 选“静姝”。出自《诗经・邶风・静女》中“静女其姝”。①“静女”，指贞静娴雅之女。“姝”，美好。“静姝”具有娴静美好之意。这个名字用在女孩子身上，希望孩子成长为娴雅优雅、具有古典气质的女子。②“静姝”中“静”还具有安静的意思，寄寓了孩子在成长的过程中能够心态平和、遇事从容。③名字凝聚了父母深沉的爱意，包含着父母期许的美好个人特质，所以“静姝”这一名字寄托了父母对女儿未来的祝愿和期许，可谓情真意切。 选“汀兰”。出自《岳阳楼记》 中的“岸芷汀兰”。①“兰”即兰花，是中国传统文化中的“花中君子”。它不仅以香气清雅著称，更象征着高洁、坚韧、淡泊的品性。②“汀”指水边平地、小洲，自带“水”的灵动与“地”的沉稳。以“小洲”的静谧感，暗喻生活的平和与安稳，寓意孩子能在良好的家庭与人文环境中健康成长。③“汀兰”指水边的兰草。既具有兰的风骨，又具有水的柔美灵动，寓意孩子的性格刚柔并济。 选“芷兮”。此名出自《离骚》中的“扈江离与辟芷兮”。①芷”，即白芷，香气清幽持久，在传统文化中是“香草”的代表。屈原常以“芷”等香草比喻君子的高洁品德。所以，寓意孩子品德高洁。②“芷”生于幽谷溪畔，得到清幽环境的滋养，寓意孩子能够像白芷一样清新脱俗。③“兮”是楚辞中的标志性的语气助词，用在句中或句末，具有舒缓语气的作用，用在名字中，增强了节奏感，同时又具有悠远的意境，寄寓了父母对孩子的祝福。 三、作文（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 （1）在2025年世羽锦标赛男单决赛中，29岁的石宇奇以2：1战胜泰国名将，夺冠后他热泪盈眶，这是国羽时隔十年再夺世锦赛冠军。赛后他说：“我不需要再去证明自己什么，而是用自己每一场全力以赴的表现奉献给大家。” （2）行走人间，常怀三物：热泪潸然时的不自禁，热血奔涌时的不可遏，热爱滋长时的不自己。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 热血赴山海，热泪敬初心 2025年世羽锦标赛男单决赛场上，石宇奇挥拍定胜局的瞬间，泪水与掌声一同迸发。这热泪，是十年等待的释然；这胜利，是热血浇灌的硕果。行走人生旅途，我们既需以热血为桨搏击风浪，亦要以热泪为镜映照初心，方能在岁月长河中行稳致远，抵达理想的山海。 热血奔涌，是初心赋予的前行底气。初心不是抽象的执念，而是化为具体行动的动力源泉，它让平凡人在困境中生出千钧之力，以滚烫热血冲破阻碍。苏炳添在亚洲短跑领域曾长期面临“黄种人极限”的质疑，他的初心便是打破偏见、为国争光。32岁的年纪里，他带着满身伤病与一腔热血站上东京奥运赛场，最终以9秒83的成绩改写历史。这份热血，源于对初心的坚守，让他在无人看好的赛道上，跑出了属于中国的速度。 热泪潸然，是初心未改的情感见证。泪水从不是软弱的象征，而是对过往付出的回望，对初心坚守的致敬。樊锦诗初到敦煌时，面对的是黄沙漫天、物资匮乏的绝境，她的初心是“让莫高窟永续存在”。当看到数字化后的莫高窟在全球范围内展出，无数人通过屏幕领略千年文明的魅力时，这位“敦煌女儿”在镜头前湿了眼眶。这泪水里，有坚守的艰辛，更有初心实现的幸福。 热血与热泪相伴，方能让初心在岁月中愈发坚定。没有热血的拼搏，初心只是空泛的口号；没有热泪的共情，拼搏便少了温暖的底色。张桂梅在大山深处创办女高，最初只有寥寥数人相信她。当第一批学生考上大学走出大山时，她握着录取通知书泣不成声。这份热泪，是对热血拼搏的回应；这份热血，是对初心的践行。 那些闪耀的人生，无不是以热血赴使命，以热泪敬初心。科研工作者在实验室里反复试验，为突破技术瓶颈挥洒热血，当成果问世时的热泪，是对坚守的致敬；戍边战士在边疆寒风中站岗，以热血守护国土，家书里的滚烫字句，藏着对家国初心的赤诚。他们的故事告诉我们，热血是前行的姿态，热泪是情感的温度，二者相融，方能让初心在时光中永不褪色。 人生路上，让我们以热血为笔，书写拼搏的篇章；以热泪为墨，浸染初心的底色。当我们带着这份热血与赤诚出发，定能跨越山海阻隔，在每一个抵达的时刻，都能以热泪敬过往、敬初心，让人生在坚守与拼搏中绽放出最耀眼的光芒。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这是一篇“事—理 ”呼应关系的材料作文。材料一以石宇奇夺冠事例为具象载体，29岁的年龄与十年空窗期形成时间张力，“热泪盈眶”是情感外显，“不需要证明自己”到“全力以赴奉献”的认知转变，体现了从个人功利追求到超越自我、回馈群体的境界升维，其行为本质是将热爱转化为持续行动，用坚持回应时代期待。材料二提炼人类三种崇高状态：“热泪潸然 ”源于深刻感动，“热血奔涌 ”出于道义担当，“热爱滋长 ”发于内在驱动。三者共同指向情感的真实性与行动的纯粹性，强调要以感性的情感和积极的态度去面对生活。两则材料共同启示：真正的成功源于内在热爱与持久坚持，其价值不止于外在证明，更在于自我实现与真诚奉献。热爱是热血与热泪的源头，无热爱则热血易冷、热泪无由；热血是热爱的实践载体，空有热爱而不付诸行动，便成空谈；热泪是过程与结果的情感共鸣，既含奋斗的艰辛，也有坚守的回甘。在当今快节奏、竞争激烈的社会中，人们容易变得冷漠和功利。常怀“三物”能够让我们在忙碌的生活中保持内心的温暖和激情。同时，石宇奇作为体育界的代表，他的精神也激励着我们在各自的领域中拼搏奋斗，为社会贡献自己的力量。 写作时，文章开篇可先以石宇奇夺冠场景切入，引出“热泪、热血、热爱”的核心话题，明确三者对个人成长与时代发展的意义。主体部分分三层展开：首先论述热爱是精神根基，结合科研工作者深耕领域、非遗传承人坚守技艺等事例，说明热爱如何为行动注入持久动力；其次阐述热血是实践路径，以青年志愿者投身基层、运动员赛场拼搏为例，展现热血在攻坚克难中的作用；最后分析热泪是价值回响，既包含奋斗后的释然，也体现对他人与时代的共情，将个人情感与群体记忆相连。结尾回归时代语境，呼吁当代青年以热爱为基、以热血为翼，在追梦路上收获属于自己的“热泪时刻”，实现个人价值与时代责任的统一。 立意： 1.用热泪、热血和热爱，点亮生命之光。 2.热血赴山海，热泪敬初心。 3.向世界奉献，而非证明。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $