精品解析：江苏省泰州市泰兴市一中2025-2026学年高三上学期阶段检测语文试题

泰兴市第一高级中学高三语文阶段调研 2025.10.09 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 从“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之”的传说算起，中国人喝茶已经有超过5000年的历史了。在对茶叶利用的漫长岁月里，人们起初主要把茶当作食品、药品来使用。国人认为“药食同源”，有着诸多益处的茶，当仁不让地被应用到日常饮食中。一开始，对茶多使用食物的处理方法，基本上就是把自己觉得好吃好喝的东西和茶放在一起混煮，最终连茶叶一起吃下去。三国《广雅》里记载：“荆巴间采茶作饼，成以米膏出之。若饮，先炙令色赤，捣末置瓷器中，以汤浇覆之，用葱、姜、桔子芼之。其饮醒酒，令人不眠。” 中唐时期，茶圣陆羽出世了。对于这种茶食混用的方法，茶圣很是鄙夷，他痛斥混煮出来的茶汤“斯沟渠间弃水耳”，味道就像下水道里的污水。公元780年他写了一部书，告诉大家煮茶的正确方法。从茶的产地、加工、器具、饮用方法，一直聊到茶历史、茶文化的方方面面，这就是世界上第一部茶文化专著《茶经》。茶中的真香被陆羽彻底发掘，一下子征服了世人，“越众饮而独高”。陆羽还详细列出了茶的器具和仪轨，“于是茶道大行，王公朝士无不饮者”。陆羽倡导的饮茶方法，通常被称为“煎茶法”，它和点茶法在饮用前，都要先将茶加工成末状。 不过，按宋人的标准，点茶可比煎茶高级多了！ 唐代制茶方法相对简单，属于最原始的蒸青工艺。煎茶时茶中的苦涩物质很容易释放到茶汤中。宋代制茶工艺大幅提升。北宋初年，宋太宗就派人到福建北苑，接管了南唐的贡茶园，专门开始种植和加工只供皇家饮用的“龙团凤饼”。后来，丁谓、蔡襄、郑可简等士人先后参与到茶的制作中。士大夫有文化、有见识、有能力，也有人脉，他们一旦参与到农副产品的生产过程中，茶的标准、质量、创新、品牌、人群市场，一下子就都有所提升。茶制作工艺水平飞速发展，达到了前所未见的顶峰，点茶法由此出现。点茶的时候，通常先把粉末状的茶放在茶盏里，然后把壶拿到高处，壶嘴一歪，微微向下倾斜进行冲点。末茶和热水一起通过击打，形成浓厚的沫饽，随着茶汤一起吃下去。 皇室的重视加上士大夫阶层的参与推广，点茶文化迅速流传，很快渗透到社会各阶层的礼仪文化和日常生活中。 殿堂之上，茶从一种饮品上升为皇家恩宠的代表物品，皇帝经常以赐茶作为表彰臣子荣誉之事。只有在宋朝，茶才被赋予了如此之高的地位。皇帝在皇宫内院举办私宴，还会亲手给臣子点茶。 点茶是文人们休闲时的重要内容，和烧香、挂画、插花被共称为“四般闲事”。民间，茶已经成为每户人家不可或缺的日常必需品，“茶之为民用，等于米盐，不可一日无也。”开门七件事“柴米油盐酱醋茶”的概念也是这个时候形成的。皇帝、士大夫喝高级“团饼茶”加工的末茶，百姓则多喝普通“散茶”加工的末茶。许多和茶有关的礼仪也渐渐形成，比如客来敬茶、以茶作为聘礼等。在宋代，茶馆、茶坊、茶肆、茶楼、茶摊遍地都是。在开封、杭州等大城市，针对不同社会阶层的人群，开设相应的茶馆。 点茶法历唐、五代、宋、元、明五个朝代，覆盖唐、五代十国、宋、辽、金、西夏、吐蕃、高丽、日本等政权的疆域。今天，我们经常以“宋代点茶”来代称它，就是因为它在宋代达到了巅峰，宋代点茶是这种古老茶法中最具特色的代表。 点茶法的消亡大约在明中期。最主要的原因是宋明两代国力发生了变化。明代初年其实还在延续宋代的团饼贡茶制度，但因为团茶制作要消耗大量的人财物力，茶农不堪其苦。洪武二十四年（公元1391年），穷苦出身的朱元璋颁布了废团兴散的诏令，大大降低贡茶的标准：“岁贡上供茶，罢造龙团，听茶户惟采芽茶以进。”上行下效，在皇帝的提倡下，叶子状的散茶饮用开始兴起。 不过若说点茶法因为朱元璋的一纸诏令就立刻消亡了，还有些牵强。明代早期还有不少文人玩习末茶以为雅事。点茶法的最终衰落，茶叶制作工艺的发展也是主要原因。散茶自古就有，从茶食同饮开始已经存在了上千年，为何要等到唐煎、宋点各领风骚三百年后，直到明代才成为主流呢？ 在明代以前，团饼茶是绝对的主流，散茶固然也好，但基本无人钻研。时兴散茶以后就不一样了，在皇帝的影响下，大家开始重视散茶的制作工艺发展。之前的古法制茶以蒸青为主，蒸汽杀青温度最高为100℃，许多高温才能产生的香气激发不出来，青草味较重，直接冲泡叶子茶饮用时口感发闷，体验弱于末茶。明代高温炒青开始流行，炒青的锅温在200℃以上，许多经高温激发出来的芳香物质得到释放，茶香变得高扬，且非常有穿透力。 炒青的出现，打开了中国人寻找茶叶多元体验的大门，中国人对于茶味、茶香的感知系统开始发生变化。制作工艺也由单一、纵深的探索，转为横向、多种工艺的尝试。不再局限于只用蒸青这种制作方法来衡量全国各产区的茶产，开始分门别类研究各个茶种的特殊性，并摸索与之匹配的制茶工艺。之后，绿茶、白茶、黄茶、青茶、红茶、黑茶六大类茶的加工工艺慢慢呈现、完善，并最终形成了品种香、地域香、工艺香、季节香、储藏香等综合的茶香系统。 炒青之后的散茶，让饮茶变得简易起来，使用热水简单地冲泡，就能得到一杯馨香可口的茶汤。由繁入简，由难转易，由精变博，点茶向泡茶的转变，不能简单地做出“进步或退步”的结论，让我们见仁见智吧。 （摘编自观合《点茶之书：一盏宋茶的技艺与美学》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是（ ） A. 中国人饮茶的历史可追溯至“神农尝百草”，当时的茶既是食品也是药品，体现了“药食同源”的观念。 B. 唐代陆羽在其著作《茶经》中，主张先将茶叶加工成末状，这一做法与后来的“点茶法”是相同的。 C. 北宋初年的“龙团凤饼”开始只是专门为皇家制作的贡茶，后经士大夫的参与，很快推广到各阶层。 D. 明代的炒青工艺，利用高温有效地激发茶叶的芳香物质，使散茶冲泡的口感要优于之前的蒸青散茶。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 作者解释点茶法“高级”的原因时，详细比较唐宋制茶工艺的不同特点及其对茶汤效果的决定性影响。 B. 作者通过列举与茶有关的礼仪及不同阶层的茶馆，对点茶文化如何融入宋代的日常生活进行了说明。 C. 文章介绍中国茶叶的六大品类以及相关茶香系统，意在论证炒青工艺的出现给茶业带来的深远影响。 D. 文章按照时间顺序，阐述饮茶方式从混煮到煎茶、点茶、泡茶演变历程，勾勒出中国茶饮发展脉络。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 在中国茶文化的历史长卷中，宋代无疑是最为璀璨夺目的篇章之一。点茶（如_______图所示）作为宋代的主流饮茶方式，将茶道提升为一种极优雅的生活艺术，尤其在_______群体中普及，从陆游《临安春雨初霁》“晴窗细乳戏分茶”一句中可以得知。点茶法在制茶方法上和前代主流制作方法一样，也是采用_______只是工艺更为复杂专业。点茶法的出现，使宋代斗茶之风盛行，甚至出现了茶百戏、水丹青等更为高级的茶艺。 4. 作者阐述点茶法衰落的原因时，行文思路清晰严谨。请简要说明。 5. 今天，行销世界的不少茶叶品牌，使用碎茶茶包的形式，让冲泡变得更为容易，让茶饮更为普及，但也有许多国人对此不屑一顾，认为这是茶文化的退步。你怎样看待这种茶饮形式的变化？请结合文本简要谈谈自己的看法。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 看山 李锐 远处，山峰连着山峰，它们向上托举着，升，升，升，不知费了多大的劲，也不知受了多大的委屈，还是挣扎不过，只是默然地矗立着。崇山峻岭之中蜿蜒出一条清澈的小河，温柔着，劝说着，也许只有河流的温润才能理解大山的沉默。 太阳很好，草很好，牛们也很好。随着缓缓移动的脚步，和吃草时摆动的脖子，牛铃叮叮咚咚地响着，悠悠的，传得很远。 牛群越放越大，可是放牛人越过越孤单：妈死了，老婆死了，后来，儿子半路上也死了，只留下一个女儿和自己厮守着。可是，再后来，女儿也出嫁了。嫁女儿的时候他有些不舍，不舍可到底也嫁了。女儿一嫁，他的日子就好像是凝冻了一般：所剩下的只是放牛，只是独自一人每天呆呆地看着这些个山。 ①猛地，有个东西白亮亮地刺进心里来： 昨天晚上，队长来找他，说他老了，说放牛的活儿苦重，说村里只有牛信【注】挣的工分最多，说队里打算换一个牛信，问他愿意不愿意。“不愿意！想端我的饭碗子哩！”心里这么想，嘴里却没这么说，只是笑笑，只是说：“我还能行哩。”送走队长，他提着马灯进了牛圈，看着反刍的牛们，两行老泪流下来，他问：“你们愿意吗？你们说我老吗？”牛们不说话，只把湿漉漉的眼睛恋恋地看着他。 放牛人靠着一棵歪脖子的橡树坐下来，掏出烟荷包用烟袋锅挖了一阵，自制烟末随着喷出来的青烟，发出一股臭味，可放牛人却有滋有味地享受着，透过眼前的青烟若有所思地看着山脚下那个熟悉的小山庄，他和牛们就是从那儿走出来的，村西头那三间石顶石墙的房子就是他的家，他一个人的家，只要他不回家，房顶上的那个烟筒就冷冷清清地永远不会冒出烟来。有一缕烟从嘴角挤到眼眶中来，泪水热辣辣地淹没了村子和家，揉揉眼，他把视线移向别处，可不觉中又恋恋地转了回来。 ②村子里，管成家的门口挂了一只面箩，箩上缚着一条尺把长的红布条，鲜亮亮地透着刚得了儿子的喜气。黑小家年前死了老人，过年时用白纸写的对子还在乌黑的门框上贴着，字辨不出，纸还是白生生的。保成媳妇正朝院墙上搭被子，娃娃们又尿炕了。下地的人们，三三两两扛着锄头走过村口的神树。鸡和狗的叫声像是隔了一层什么远远地传上来……一切都是熟悉的，一切都是看过无数遍的，可他觉得总没有把它们看透，自从女儿出了嫁，他就觉得这一切都和自己远远地隔了一层，倒是和牛们越来越亲近了。那头牤牛，就是儿子死的那一年出生的，不知怎么的，他总觉得这牤牛的眼神像自己的儿子。 河曲曲折折地绕着，不知道要流淌到什么地方。牛群在山坡上散散漫漫地走着，长长的尾巴在周身上下不时地甩打，轰赶着围上来的虻蝇。长舌头在肥嫩的青草丛里卷来卷去，③吃到酣畅处白白的口涎就顺着嘴角长长地垂下来，在明媚的阳光中拉出一道闪闪发光的弧线。或许是猛然间回忆起什么遥远的往事，它们就会中断了香甜的咀嚼从青草中抬起头来，黑而大的眼睛久久地注视着群山。 放牛人自信地在橡树下坐着，在山坡上，在身边的这一群当中，他已经享受惯了一种至高无上的尊严，他是它们的中心，它们是他的依靠，可是今天这自信中却夹进了一些惶恐：我真的就老得不中用了吗？工分多那是我雪里雨里挣下的，这也叫人眼红吗？嫌多，我宁愿减工分。可队长说话时的口气分明是冷冷的，是不容商量的。他只会笑笑，只能服从的，他想不出有什么办法可以不服从。不由得，他又想起撒手而去的老婆，半路而去的儿子，虽然舍不得但还是嫁出去的女儿来。 山还是一如既往地沉默着，木然着，永远不会和昨天有什么不同，也永远不会和明天有什么不同，不同的只是人老了。放牛人细细地思量着：甩石头用的小锨已经磨得只剩下半个，若是换人，得叫队里到河底镇再去打一把新的来；下雨天上山穿的毛腿，已经防不住水了，若是换人，得叫队里再出羊毛，再纺线，重新织一副；水壶是自己预备的；再剩下的就是牛们了，跟人一样，各有各的脾气禀性，不在一块过日子谁也摸不清，心疼不心疼得看各人的良心……这么想着，那惜别的凄凉又涌了上来，好像是自己要咽气了，好像自己在给儿女们一件一件地安排后事。不懂事的牛们安闲地吃着草，它们不知道，队长昨晚上来过，也许明天，也许后天，带它们上山的人就不是原来的那个人了。到那时就会是另外一个人，站在山坡上看山脚下的村子，看这些石顶石墙的房子，看这些扛锄下地的人们。 他心里昏昏沉沉的，④太阳很暖和，慢慢地，坐在橡树下的放牛人睡着了，一缕口水从嘴角上耷拉下来。恍惚之中，他看见自己回到了村西头那间冷清的石房里，石房里忽然热闹起来，牛们不离左右地簇拥着，口口声声叫他队长，他坐在炕头上颐指气使地分派着：牤牛你去泉上担水，黑眼窝给我烧汤做饭，长耳朵和独角去拉土垫圈。它们都是只会服从，只会笑，没有谁不听话的。他很满意，朗声问道： “我老吗？” “不老。不老。” 牛们都说，都笑。 可他还是老了。白胡子长了老长老长，想死，可又没有病，就走到半山这棵歪脖子橡树底下，拴上一根牵牛用的麻绳，往脖子上一套，两脚悬空，死了。牛们都围上来哭，牤牛哭得最凶，他睁开眼劝牛们： “不用哭，我想死。这石顶石墙的房子我一个人住够了。山根底下这个村子我天天看，看透了。” 牤牛说：“我跟你一块走！” 牛们都围上来：“我们也跟你一块走！”半山里大家哭作一团，哭得肝肠寸断。他被哭得心软了：“我不死了，咱们还是都活着吧……”哭着，说着，放牛人醒过来，伸手一摸，脸上湿湿的。黑眼窝下的那只牛犊子正凑在脸前头，伸着舌头舔他的脸。他不动，任那牛犊去舔。 太阳很暖和。 【注】牛信：放牛的人。 一九八八年 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文开头部分通过描写矗立的大山和蜿蜒的河流，暗示着放牛人无人理解的孤独与痛苦，只能与牛群为伴。 B. 队长劝说放牛人放弃繁重的放牛工作，队里打算再换一个牛信，这使本来就饱经苦难的放牛人内心充满苦痛和忧伤。 C. 放牛人靠着橡树，望向山脚，看着村西头自己的那三间石顶石墙的房子，想起昨日队长的到访，此刻泪水热辣辣地流出来，恋恋不舍地注视着眼前的一切。 D. 放牛人像往日一样自信地在橡树下坐着，可是今天的自信夹进了一些惶恐，这种惶恐正是放牛人卑微服从性格的体现。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，正确的一项是（ ） A. 句子①中的“刺”字写出了“队长换牛信”这件事对放牛人影响很大，也暗示了他对队长的怨恨，因为放牛已然成为放牛人单调且孤独生活中的一抹亮色。 B. 句子②运用质朴自然的语言描绘出了富有生活气息的农村生活场景，这和陶渊明在《归园田居》（其一）中的意境与情感表述一致。 C. 句子③巧用比喻，将牛嘴角的口涎比喻成闪闪发光的弧线，形象生动地写出牛在草地上吃草时的悠闲惬意。 D. 句子④属于环境描写，太阳的“暖和”与“心里昏沉沉”相对，反衬出人物内心的痛苦，表现了人物命运的悲惨。 8. 文章结尾梦境中，牛化成人围在放牛人身边，《促织》中成名之子魂化促织，二者的写法虽都荒诞离奇，但作者的写作意图却有所不同。请结合相关内容简要分析。 9. “《看山》中对人性的赞美隐藏于悲剧的人生底色之下，同时小说没有激烈的外在矛盾冲突，而是在平衡稳定的小说秩序中流露出作者的悲悯和反思。”请结合文本，谈谈对这句话的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 礼部尚书郑惟忠尝问子玄①曰：“自古已来，文士多而史才少，何也？”对曰：“史才须有三长，世无其人，故史才少也。三长：谓才也，学也，识也。夫有学而无才，亦犹有良田百顷，黄金满籝，而使愚者营生，终不能致于货殖者矣。如有才而无学，亦犹思兼匠石巧若公输而家无楩楠斧斤终不果成其宫室者矣。犹须好是正直，善恶必书，使骄主贼臣，所以知惧。（非）此则为虎傅翼，善无可知，所向无敌者矣。脱非其才，不可叨居史任。自敻古已来，能应斯目者，罕见其人。”时人以为知言。 （节选自《旧唐书·刘子玄传》） 材料二： 才、学、识，三者得一不易，而兼三尤难，千古多文人而少良史，职是故也。昔者刘氏子玄，盖以是说谓足尽其理矣。虽然，史所贵者义也，而所具者事也，所凭者文也。孟子曰：“其事则齐桓、晋文，其文则史，义则夫子自谓窃取之矣。”非识无以断其义，非才无以善其文，非学无以练其事，三者固各有所近也；其中固有似之而非者也。记诵以为学也，辞采以为才也，击断以为识也，非良史之才学识也。虽刘氏之所谓才学识，犹未足以尽其理也。 夫刘氏以谓有学无识，如愚贾操金，不解贸化。推此说以证刘氏之指，不过欲于记诵之间，知所决择以成文理耳。故曰：古人史取成家，退处士而进奸雄，排死节而饰主阙，亦曰一家之道然也。此犹文士之识，非史识也。能具史识者，必知史德。德者何？谓著书者之心术也。夫秽史者所以自秽，谤书者所以自谤，素行为人所羞，文辞何足取重！魏收之矫诬，沈约之阴恶，读其书者先不信其人，其患未至于甚也。所患夫心术者，谓其有君子之心而所养未底于粹也。 夫有君子之心而所养未粹，大贤以下所不能免也，此而犹患于心术，自非夫子之《春秋》不足当也。 （节选自章学诚《文史通义·史德》） 【注】①子玄，即刘知几，唐代史学家。 10. 文中画波浪线处有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 亦犹思兼A匠石B巧若公C输D而家E无楩楠F斧斤G终不果H成其宫室者矣 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 文中“亦犹有良田百顷”与《登泰山记》中“稍见云中白若樗蒱数十立者”句式相同。 B. 而，文中“有才而无学”与《劝学》中“蟹六跪而二螯”中“而”用法不同。 C. 是，文中指事实，与材料二“职是故也”中的“是”，用法和意义都相同。 D. 固，文中指固然、本来，与《师说》中“其闻道也固先乎吾”的“固”意义相同。 12. 下列对原文有关内容的理解分析，不正确的一项是（ ） A. 刘知几认为世上根本不可能存在“三长”兼具的人才，自古史才稀少，是因为只能取法乎上，得乎其中。 B. 刘知几认为史家若被骄主贼臣所控制，则无异于为虎添翼，使善良正义埋没，反而帮助他们横行无敌。 C. 齐桓、晋文，是指孔子在《春秋》中记载的诸侯争霸的历史事实，而“义”则是孔子用春秋笔法对历史进行评判的准则。 D. 章学诚认为史家如果不具备史德，不但自己会因此招致批评，而且其作品即使文采可观，也会被后人轻视。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语 （1）古人史取成家，退处士而进奸雄，排死节而饰主阙，亦曰一家之道然也。 （2）所患夫心术者，谓其有君子之心而所养未底于粹也。 14. 刘知几和章学诚在论述自己的观点时各用了什么论证方法？章学诚对刘知几的“三长”说持什么态度？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下列小题。 浪淘沙·秋夜感怀 宋·刘辰翁 无叶著秋声，凉鬓堪惊。满城明月半窗横。惟有老人心似醉，未晓偏醒。 起舞故无成。此恨难平。正襟危坐二三更。除却故人曹孟德，更与谁争。 [注]刘辰翁:南宋末年著名爱国词人，宋亡后，矢志不仕。 15. 下列对本词的赏析，不正确的一项是（ ） A. “无叶著秋声”两句写深秋时节，树叶已落光，虽无秋声，但鬓角的凉意让人难耐。 B. “惟有老人心似醉”一句写出作者放下了俗世忧愁，借酒沉醉，希望不用醒来。 C. “未晓偏醒”中的“偏”字强调天未亮不想醒却醒了，写出词人内心的不情愿与无可奈何。 D. “此恨难平”中的“恨”字具有深意，对于词人来讲，国破家亡之痛令他难以释怀。 16. 苏轼在《赤壁赋》中写到了“曹孟德”，这首词下片亦写到了“曹孟德”，两处都借“曹孟德”表情达意，请分析两处所抒情感有什么不同？ （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《报任安书（节选）》中，“________”交代了《史记》素材来源，“________”体现了司马迁未完成《史记》而表现出来的坚韧精神。 （2）白居易《琵琶行》（并序）中“________，________”两句，写琵琶女以娴熟的技艺演奏了当时有名的两首乐曲。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“________，________。” 二、语言文字运用（本题共5 小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 缅甸强震中最可怕的是什么？ 不是地动山摇的瞬间，也不是房屋倒塌的轰鸣， ，而是灾难之后漫长的阴影——次生灾害的致命连锁反应。2025年3月28日的7.9级地震，不仅让缅甸多地天崩地裂，更在震后引发山体滑坡、堰塞湖决堤和疫情威胁，使救援（ A ）。许多偏远村庄被滑坡掩埋，道路中断导致救援队伍（ B ），幸存者被困废墟之下，生死未卜。 2025年3月28日缅甸发生的7.9级强震已造成至少3455人遇难、4840人受伤，另有214人下落不明，成为缅甸近十年来伤亡最惨重的地震灾难。此次地震导致大量建筑物瞬间坍塌，许多民众被埋废墟之下，加之余震不断和次生灾害频发，使得伤亡数字持续攀升，给救援工作带来极大挑战。 面对这场突如其来的灾难，国际社会迅速展开了一场争分夺秒的生命救援。中国第一时间启动应急机制，派出运-20运输机运送118名专业救援队员和数百吨物资弛援灾区，并调动遥感卫星提供灾情监测；东盟各国紧急调派搜救队伍，携带生命探测仪等专业设备赶赴震中；联合国协调国际救援力量，向灾区空运医疗物资和净水设备。与此同时，缅甸当地民众自发组织救援，在瓦砾堆中徒手挖掘寻找幸存者，医护人员在临时帐蓬医院昼夜不停地救治伤员。这场跨国界、多力量的联合救援行动，不仅展现了人类面对灾难时的团结互助，更在分秒必争中为灾区民众点燃了生的希望。 18. 请在文中划横线处补写两个分句，并修改最后一段的两个错别字。 19. 请赏析文中第一段的划线句。 20. 请用简要的语言概括这则新闻，不超过30字。 21. 请在括号处补充合适的成语。 22. 有人就此次地震写了一副对联，请补全下联。 上联：地裂山崩，八方星夜争分秒 下联： 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 ①良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。 ②烛之武一言，贤于十万师。 ③一个国家文化的魅力、一个民族的凝聚力主要通过语言来传达和传递。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 泰兴市第一高级中学高三语文阶段调研 2025.10.09 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 从“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之”的传说算起，中国人喝茶已经有超过5000年的历史了。在对茶叶利用的漫长岁月里，人们起初主要把茶当作食品、药品来使用。国人认为“药食同源”，有着诸多益处的茶，当仁不让地被应用到日常饮食中。一开始，对茶多使用食物的处理方法，基本上就是把自己觉得好吃好喝的东西和茶放在一起混煮，最终连茶叶一起吃下去。三国《广雅》里记载：“荆巴间采茶作饼，成以米膏出之。若饮，先炙令色赤，捣末置瓷器中，以汤浇覆之，用葱、姜、桔子芼之。其饮醒酒，令人不眠。” 中唐时期，茶圣陆羽出世了。对于这种茶食混用的方法，茶圣很是鄙夷，他痛斥混煮出来的茶汤“斯沟渠间弃水耳”，味道就像下水道里的污水。公元780年他写了一部书，告诉大家煮茶的正确方法。从茶的产地、加工、器具、饮用方法，一直聊到茶历史、茶文化的方方面面，这就是世界上第一部茶文化专著《茶经》。茶中的真香被陆羽彻底发掘，一下子征服了世人，“越众饮而独高”。陆羽还详细列出了茶的器具和仪轨，“于是茶道大行，王公朝士无不饮者”。陆羽倡导的饮茶方法，通常被称为“煎茶法”，它和点茶法在饮用前，都要先将茶加工成末状。 不过，按宋人的标准，点茶可比煎茶高级多了！ 唐代制茶方法相对简单，属于最原始的蒸青工艺。煎茶时茶中的苦涩物质很容易释放到茶汤中。宋代制茶工艺大幅提升。北宋初年，宋太宗就派人到福建北苑，接管了南唐的贡茶园，专门开始种植和加工只供皇家饮用的“龙团凤饼”。后来，丁谓、蔡襄、郑可简等士人先后参与到茶的制作中。士大夫有文化、有见识、有能力，也有人脉，他们一旦参与到农副产品的生产过程中，茶的标准、质量、创新、品牌、人群市场，一下子就都有所提升。茶制作工艺水平飞速发展，达到了前所未见的顶峰，点茶法由此出现。点茶的时候，通常先把粉末状的茶放在茶盏里，然后把壶拿到高处，壶嘴一歪，微微向下倾斜进行冲点。末茶和热水一起通过击打，形成浓厚的沫饽，随着茶汤一起吃下去。 皇室的重视加上士大夫阶层的参与推广，点茶文化迅速流传，很快渗透到社会各阶层的礼仪文化和日常生活中。 殿堂之上，茶从一种饮品上升为皇家恩宠的代表物品，皇帝经常以赐茶作为表彰臣子荣誉之事。只有在宋朝，茶才被赋予了如此之高的地位。皇帝在皇宫内院举办私宴，还会亲手给臣子点茶。 点茶是文人们休闲时的重要内容，和烧香、挂画、插花被共称为“四般闲事”。民间，茶已经成为每户人家不可或缺的日常必需品，“茶之为民用，等于米盐，不可一日无也。”开门七件事“柴米油盐酱醋茶”的概念也是这个时候形成的。皇帝、士大夫喝高级“团饼茶”加工的末茶，百姓则多喝普通“散茶”加工的末茶。许多和茶有关的礼仪也渐渐形成，比如客来敬茶、以茶作为聘礼等。在宋代，茶馆、茶坊、茶肆、茶楼、茶摊遍地都是。在开封、杭州等大城市，针对不同社会阶层的人群，开设相应的茶馆。 点茶法历唐、五代、宋、元、明五个朝代，覆盖唐、五代十国、宋、辽、金、西夏、吐蕃、高丽、日本等政权的疆域。今天，我们经常以“宋代点茶”来代称它，就是因为它在宋代达到了巅峰，宋代点茶是这种古老茶法中最具特色的代表。 点茶法的消亡大约在明中期。最主要的原因是宋明两代国力发生了变化。明代初年其实还在延续宋代的团饼贡茶制度，但因为团茶制作要消耗大量的人财物力，茶农不堪其苦。洪武二十四年（公元1391年），穷苦出身的朱元璋颁布了废团兴散的诏令，大大降低贡茶的标准：“岁贡上供茶，罢造龙团，听茶户惟采芽茶以进。”上行下效，在皇帝的提倡下，叶子状的散茶饮用开始兴起。 不过若说点茶法因为朱元璋的一纸诏令就立刻消亡了，还有些牵强。明代早期还有不少文人玩习末茶以为雅事。点茶法的最终衰落，茶叶制作工艺的发展也是主要原因。散茶自古就有，从茶食同饮开始已经存在了上千年，为何要等到唐煎、宋点各领风骚三百年后，直到明代才成为主流呢？ 在明代以前，团饼茶是绝对的主流，散茶固然也好，但基本无人钻研。时兴散茶以后就不一样了，在皇帝的影响下，大家开始重视散茶的制作工艺发展。之前的古法制茶以蒸青为主，蒸汽杀青温度最高为100℃，许多高温才能产生的香气激发不出来，青草味较重，直接冲泡叶子茶饮用时口感发闷，体验弱于末茶。明代高温炒青开始流行，炒青的锅温在200℃以上，许多经高温激发出来的芳香物质得到释放，茶香变得高扬，且非常有穿透力。 炒青的出现，打开了中国人寻找茶叶多元体验的大门，中国人对于茶味、茶香的感知系统开始发生变化。制作工艺也由单一、纵深的探索，转为横向、多种工艺的尝试。不再局限于只用蒸青这种制作方法来衡量全国各产区的茶产，开始分门别类研究各个茶种的特殊性，并摸索与之匹配的制茶工艺。之后，绿茶、白茶、黄茶、青茶、红茶、黑茶六大类茶的加工工艺慢慢呈现、完善，并最终形成了品种香、地域香、工艺香、季节香、储藏香等综合的茶香系统。 炒青之后的散茶，让饮茶变得简易起来，使用热水简单地冲泡，就能得到一杯馨香可口的茶汤。由繁入简，由难转易，由精变博，点茶向泡茶的转变，不能简单地做出“进步或退步”的结论，让我们见仁见智吧。 （摘编自观合《点茶之书：一盏宋茶的技艺与美学》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是（ ） A. 中国人饮茶的历史可追溯至“神农尝百草”，当时的茶既是食品也是药品，体现了“药食同源”的观念。 B. 唐代陆羽在其著作《茶经》中，主张先将茶叶加工成末状，这一做法与后来的“点茶法”是相同的。 C. 北宋初年的“龙团凤饼”开始只是专门为皇家制作的贡茶，后经士大夫的参与，很快推广到各阶层。 D. 明代的炒青工艺，利用高温有效地激发茶叶的芳香物质，使散茶冲泡的口感要优于之前的蒸青散茶。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 作者解释点茶法“高级”的原因时，详细比较唐宋制茶工艺的不同特点及其对茶汤效果的决定性影响。 B. 作者通过列举与茶有关的礼仪及不同阶层的茶馆，对点茶文化如何融入宋代的日常生活进行了说明。 C. 文章介绍中国茶叶的六大品类以及相关茶香系统，意在论证炒青工艺的出现给茶业带来的深远影响。 D. 文章按照时间顺序，阐述饮茶方式从混煮到煎茶、点茶、泡茶的演变历程，勾勒出中国茶饮发展脉络。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 在中国茶文化的历史长卷中，宋代无疑是最为璀璨夺目的篇章之一。点茶（如_______图所示）作为宋代的主流饮茶方式，将茶道提升为一种极优雅的生活艺术，尤其在_______群体中普及，从陆游《临安春雨初霁》“晴窗细乳戏分茶”一句中可以得知。点茶法在制茶方法上和前代主流制作方法一样，也是采用_______只是工艺更为复杂专业。点茶法的出现，使宋代斗茶之风盛行，甚至出现了茶百戏、水丹青等更为高级的茶艺。 4. 作者阐述点茶法衰落的原因时，行文思路清晰严谨。请简要说明。 5. 今天，行销世界不少茶叶品牌，使用碎茶茶包的形式，让冲泡变得更为容易，让茶饮更为普及，但也有许多国人对此不屑一顾，认为这是茶文化的退步。你怎样看待这种茶饮形式的变化？请结合文本简要谈谈自己的看法。 【答案】1. C 2. A 3. ①. 乙 ②. 士人/士大夫/文人 ③. 蒸青工艺 4. ①首先直陈最主要的原因“宋明两代国力发生变化”； ②然后假设辨析，引出另一主因“制作工艺的发展”； ③最后用设问阐述炒青与蒸青制作工艺的不同，具体解说“制作工艺的发展”这一主因。 5. 不能简单认为茶包冲泡是茶文化的退步。 ①茶包冲泡遵循饮茶方式“由繁入简”“由精到博”的规律； ②降低了饮用门槛，扩大茶叶受众，有助茶文化传播，适应现代生活变化； ③茶文化的内涵并不完全寄托于外在形式的繁简。 【解析】 【导语】这篇文章以时间为脉络，串联中国茶饮从唐至明的演变：先溯源茶的早期用途，再聚焦陆羽《茶经》与煎茶法，详述宋代点茶的工艺巅峰与文化渗透，最后解析明代点茶衰落与泡茶兴起的缘由。行文兼顾史料与细节，将茶饮演变与社会背景、技术发展结合，语言通俗却不失专业，清晰勾勒出中国茶饮的历史脉络与文化内涵。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“很快推广到各阶层”错误，“龙团凤饼”作为高级团饼茶，始终是皇帝和士大夫饮用，并未推广到百姓阶层，百姓饮用的是普通散茶。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析评价作者在文中的观点态度的能力。 A.“详细比较”“决定性影响”错误。作者仅指出宋代工艺“大幅提升”使点茶“更高级”，并未细化唐宋工艺的具体差异（如蒸青细节、团饼茶制作步骤），也未强调工艺对茶汤效果的“决定性”作用。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生筛选并整合文章内容的能力。 ①处，甲图呈现的是类似古代混煮茶叶的场景，把相关食材等投入容器混煮；乙图则是将液体（热水）注入装有茶的器具中，符合点茶或泡茶时“冲点”的动作。结合文本中宋代点茶的特点，这里应填乙，因为乙图更能体现点茶时“冲点”形成沫饽等操作相关的视觉呈现。 ②处，文本提到“点茶是文人们休闲时的重要内容，和烧香、挂画、插花被共称为‘四般闲事’”，且陆游作为文人，其诗句也体现了文人对“分茶（点茶相关）”的喜爱，故填：士/士大夫/文人。 ③处，文本指出“唐代制茶方法相对简单，属于最原始的蒸青工艺”，且“煎茶法和点茶法在饮用前，都要先将茶加工成末状”，同时说明宋代点茶的制茶方法与唐代在基础工艺类型上有一致性，故填：蒸青工艺。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①第八段直陈点茶法消亡的“最主要原因是宋明两代国力发生变化”，并说明明代延续宋代团饼贡茶制度，但“团茶制作要消耗大量的人财物力，茶农不堪其苦”，朱元璋遂颁布“废团兴散”诏令，“上行下效”“散茶饮用开始兴起”，直接点明政策与国力背景的影响。 ②接着以“不过……还有些牵强”的假设，引出另一主因“茶叶制作工艺的发展”，并以“明代早期还有不少文人将玩习末茶视为雅事”佐证诏令并非唯一原因。 ③九、十段以散茶“明代才成为主流呢”的设问引发思考，对比明代前后制茶工艺：此前以蒸青为主，散茶无人钻研、口感差；明代炒青工艺流行，高温激发茶香，让散茶口感优于末茶，从而取代点茶用的末茶，从技术层面解释了工艺发展导致点茶法衰落。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 不能简单认为茶包冲泡是茶文化退步： ①符合饮茶演变规律：文本提及茶饮从“煎茶→点茶→泡茶”是“由繁入简，由难转易，由精变博”的过程，茶包冲泡简化流程，与这一规律一致； ②利于茶文化传播：茶包降低饮茶门槛，适应现代快节奏生活，扩大受众范围，让茶文化突破传统场景限制，本质是文化适应时代的体现； ③茶文化的内涵并不完全在于外在形式：明代转向散茶冲泡后，虽流程简化，却催生了“六大类茶”的工艺创新与“品种香、地域香”等多元茶香系统，可见，茶文化的核心是对茶的认知、对饮茶文化价值的认同，而非流程是否繁琐、形式是否精致。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 看山 李锐 远处，山峰连着山峰，它们向上托举着，升，升，升，不知费了多大的劲，也不知受了多大的委屈，还是挣扎不过，只是默然地矗立着。崇山峻岭之中蜿蜒出一条清澈的小河，温柔着，劝说着，也许只有河流的温润才能理解大山的沉默。 太阳很好，草很好，牛们也很好。随着缓缓移动的脚步，和吃草时摆动的脖子，牛铃叮叮咚咚地响着，悠悠的，传得很远。 牛群越放越大，可是放牛人越过越孤单：妈死了，老婆死了，后来，儿子半路上也死了，只留下一个女儿和自己厮守着。可是，再后来，女儿也出嫁了。嫁女儿的时候他有些不舍，不舍可到底也嫁了。女儿一嫁，他的日子就好像是凝冻了一般：所剩下的只是放牛，只是独自一人每天呆呆地看着这些个山。 ①猛地，有个东西白亮亮地刺进心里来： 昨天晚上，队长来找他，说他老了，说放牛的活儿苦重，说村里只有牛信【注】挣的工分最多，说队里打算换一个牛信，问他愿意不愿意。“不愿意！想端我的饭碗子哩！”心里这么想，嘴里却没这么说，只是笑笑，只是说：“我还能行哩。”送走队长，他提着马灯进了牛圈，看着反刍的牛们，两行老泪流下来，他问：“你们愿意吗？你们说我老吗？”牛们不说话，只把湿漉漉的眼睛恋恋地看着他。 放牛人靠着一棵歪脖子的橡树坐下来，掏出烟荷包用烟袋锅挖了一阵，自制烟末随着喷出来的青烟，发出一股臭味，可放牛人却有滋有味地享受着，透过眼前的青烟若有所思地看着山脚下那个熟悉的小山庄，他和牛们就是从那儿走出来的，村西头那三间石顶石墙的房子就是他的家，他一个人的家，只要他不回家，房顶上的那个烟筒就冷冷清清地永远不会冒出烟来。有一缕烟从嘴角挤到眼眶中来，泪水热辣辣地淹没了村子和家，揉揉眼，他把视线移向别处，可不觉中又恋恋地转了回来。 ②村子里，管成家的门口挂了一只面箩，箩上缚着一条尺把长的红布条，鲜亮亮地透着刚得了儿子的喜气。黑小家年前死了老人，过年时用白纸写的对子还在乌黑的门框上贴着，字辨不出，纸还是白生生的。保成媳妇正朝院墙上搭被子，娃娃们又尿炕了。下地的人们，三三两两扛着锄头走过村口的神树。鸡和狗的叫声像是隔了一层什么远远地传上来……一切都是熟悉的，一切都是看过无数遍的，可他觉得总没有把它们看透，自从女儿出了嫁，他就觉得这一切都和自己远远地隔了一层，倒是和牛们越来越亲近了。那头牤牛，就是儿子死的那一年出生的，不知怎么的，他总觉得这牤牛的眼神像自己的儿子。 河曲曲折折地绕着，不知道要流淌到什么地方。牛群在山坡上散散漫漫地走着，长长的尾巴在周身上下不时地甩打，轰赶着围上来的虻蝇。长舌头在肥嫩的青草丛里卷来卷去，③吃到酣畅处白白的口涎就顺着嘴角长长地垂下来，在明媚的阳光中拉出一道闪闪发光的弧线。或许是猛然间回忆起什么遥远的往事，它们就会中断了香甜的咀嚼从青草中抬起头来，黑而大的眼睛久久地注视着群山。 放牛人自信地在橡树下坐着，在山坡上，在身边的这一群当中，他已经享受惯了一种至高无上的尊严，他是它们的中心，它们是他的依靠，可是今天这自信中却夹进了一些惶恐：我真的就老得不中用了吗？工分多那是我雪里雨里挣下的，这也叫人眼红吗？嫌多，我宁愿减工分。可队长说话时的口气分明是冷冷的，是不容商量的。他只会笑笑，只能服从的，他想不出有什么办法可以不服从。不由得，他又想起撒手而去的老婆，半路而去的儿子，虽然舍不得但还是嫁出去的女儿来。 山还是一如既往地沉默着，木然着，永远不会和昨天有什么不同，也永远不会和明天有什么不同，不同的只是人老了。放牛人细细地思量着：甩石头用的小锨已经磨得只剩下半个，若是换人，得叫队里到河底镇再去打一把新的来；下雨天上山穿的毛腿，已经防不住水了，若是换人，得叫队里再出羊毛，再纺线，重新织一副；水壶是自己预备的；再剩下的就是牛们了，跟人一样，各有各的脾气禀性，不在一块过日子谁也摸不清，心疼不心疼得看各人的良心……这么想着，那惜别的凄凉又涌了上来，好像是自己要咽气了，好像自己在给儿女们一件一件地安排后事。不懂事的牛们安闲地吃着草，它们不知道，队长昨晚上来过，也许明天，也许后天，带它们上山的人就不是原来的那个人了。到那时就会是另外一个人，站在山坡上看山脚下的村子，看这些石顶石墙的房子，看这些扛锄下地的人们。 他心里昏昏沉沉的，④太阳很暖和，慢慢地，坐在橡树下的放牛人睡着了，一缕口水从嘴角上耷拉下来。恍惚之中，他看见自己回到了村西头那间冷清的石房里，石房里忽然热闹起来，牛们不离左右地簇拥着，口口声声叫他队长，他坐在炕头上颐指气使地分派着：牤牛你去泉上担水，黑眼窝给我烧汤做饭，长耳朵和独角去拉土垫圈。它们都是只会服从，只会笑，没有谁不听话的。他很满意，朗声问道： “我老吗？” “不老。不老。” 牛们都说，都笑。 可他还是老了。白胡子长了老长老长，想死，可又没有病，就走到半山这棵歪脖子橡树底下，拴上一根牵牛用的麻绳，往脖子上一套，两脚悬空，死了。牛们都围上来哭，牤牛哭得最凶，他睁开眼劝牛们： “不用哭，我想死。这石顶石墙的房子我一个人住够了。山根底下这个村子我天天看，看透了。” 牤牛说：“我跟你一块走！” 牛们都围上来：“我们也跟你一块走！”半山里大家哭作一团，哭得肝肠寸断。他被哭得心软了：“我不死了，咱们还是都活着吧……”哭着，说着，放牛人醒过来，伸手一摸，脸上湿湿的。黑眼窝下的那只牛犊子正凑在脸前头，伸着舌头舔他的脸。他不动，任那牛犊去舔。 太阳很暖和。 【注】牛信：放牛的人。 一九八八年 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文开头部分通过描写矗立的大山和蜿蜒的河流，暗示着放牛人无人理解的孤独与痛苦，只能与牛群为伴。 B. 队长劝说放牛人放弃繁重的放牛工作，队里打算再换一个牛信，这使本来就饱经苦难的放牛人内心充满苦痛和忧伤。 C. 放牛人靠着橡树，望向山脚，看着村西头自己的那三间石顶石墙的房子，想起昨日队长的到访，此刻泪水热辣辣地流出来，恋恋不舍地注视着眼前的一切。 D. 放牛人像往日一样自信地在橡树下坐着，可是今天的自信夹进了一些惶恐，这种惶恐正是放牛人卑微服从性格的体现。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，正确的一项是（ ） A. 句子①中的“刺”字写出了“队长换牛信”这件事对放牛人影响很大，也暗示了他对队长的怨恨，因为放牛已然成为放牛人单调且孤独生活中的一抹亮色。 B. 句子②运用质朴自然的语言描绘出了富有生活气息的农村生活场景，这和陶渊明在《归园田居》（其一）中的意境与情感表述一致。 C. 句子③巧用比喻，将牛嘴角的口涎比喻成闪闪发光的弧线，形象生动地写出牛在草地上吃草时的悠闲惬意。 D. 句子④属于环境描写，太阳的“暖和”与“心里昏沉沉”相对，反衬出人物内心的痛苦，表现了人物命运的悲惨。 8. 文章结尾的梦境中，牛化成人围在放牛人身边，《促织》中成名之子魂化促织，二者的写法虽都荒诞离奇，但作者的写作意图却有所不同。请结合相关内容简要分析。 9. “《看山》中对人性的赞美隐藏于悲剧的人生底色之下，同时小说没有激烈的外在矛盾冲突，而是在平衡稳定的小说秩序中流露出作者的悲悯和反思。”请结合文本，谈谈对这句话的理解。 【答案】6. C 7. D 8. ①《看山》中的梦境更侧重于人物心理呈现与转变。牛化成人的梦境描写是放牛人对现实的理想化呈现，侧面反映放牛人无法摆脱苦难现实的无奈，同时也推动人物内心由凄凉转向释怀。 ②《促织》中的异化隐喻文章主旨。蟋蟀价值连城，相比之下，人贱如草芥，魂化促织这种荒诞处理旨在批判黑暗社会对人压迫的现实。 9. ①小说赞扬了放牛人虽饱受苦难仍葆有善良坚韧的美好品质。他即将离开牛群却依然操心着放牛的事情；在经历种种苦难后，虽内心凄惨，但最终仍选择坚强面对。 ②淡化情节，小说主要通过对放牛人心理与大山环境的描写来展开故事情节，没有太多直接的矛盾冲突。 ③内心冲突的自生自灭使小说秩序趋于平衡稳定，（放牛人由“自信”到“惶恐”再到思量走后安排）放牛的内心冲突在自我接受中消解；（从痛苦寻死到“咱们还是都活着吧”）内心的矛盾在牛群抚慰下释怀。（实际上这片古老大地也正是在矛盾的自生自灭中维系着心理的平衡和秩序平衡） ④透过这种平衡，作者寄寓了对世代扎根土地的农民生存和精神困境的悲悯，也反思了大山中人们自我催眠，逆来顺受的文化心理。 【解析】 【导语】《看山》通过放牛人孤独而悲苦的生活描绘，揭示了人生的无奈与命运的沉重。作者李锐采用细腻的笔触描写自然环境，将大山的沉默与河流的温柔对比，象征着放牛人内心的矛盾与孤寂。通过放牛人与牛群的互动，展现出他在失去家庭依靠后的坚守与渴望。他对生活的隐忍与不舍突出人性的柔韧和依恋，在日常平淡中渗透出对人生的深切反思与悲悯。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力及艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“想起昨日队长的到访”错误，“有一缕烟从嘴角挤到眼眶中来，泪水热辣辣地淹没了村子和家……”中“泪水热辣辣地淹没了村子和家”指的是放牛人看到村子和家时的情感流露，是一种对“凝冻”生活状态的痛苦和对现状、过往挚爱与生活的怀念。由此可知“此刻泪水热辣辣地流出来”不是因为“想起昨日队长的到访”。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 A .“暗示了他对队长的怨恨”错，句子①中的“刺”字写出了“队长换牛信”对放牛人的巨大冲击，依据“心里这么想，嘴里却没这么说，只是笑笑，……两行老泪流下来”可知但并未暗示他对队长的怨恨，反而更多地表现了放牛人对自己未来的惶恐，无奈而悲伤。 B .“意境和情感表述一致”错，《归园田居》（其一）表达了陶渊明归隐的喜悦之情，《归园田居》更多表现出田园生活的悠然自得；而依据“可他觉得总没有把它们看透”可知文中句子②则多了一种隔阂感，放牛人感到对应家庭和社会的疏离。 C .“口涎”与“弧线”不构成比喻，写口涎“在明媚的阳光中拉出一道闪闪发光的弧线”只是客观描写。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生探讨作者的创作意图的能力。 ①在《看山》中，放牛人因孤独而与牛群相依为命，梦境中牛化成人，描写的是放牛人对现实的理想化呈现，体现了他对牛群的深厚感情及内心依赖，同时潜藏着对现实生活孤独的刺痛之感，因此是更侧重于人物心理呈现与转变。梦中牛说放牛人“不老”，反映了他希望自己仍有能力、仍被需要的愿望，侧面反映放牛人无法摆脱苦难现实的无奈；最终他醒来时牛犊子在舔他，这种人兽间的温暖亲密，进一步强调了他情感的寄托和孤独本质，同时也推动人物内心由凄凉转向释怀。 ②在《促织》中，成名之子化为促织，蟋蟀价值连城，相比之下，人贱如草芥，这种写法让人物融入幻想世界，增强了故事的神秘感与魔幻色彩，传达某种超现实主义风格中反映的生命渴望与灵魂挣扎，旨在批判黑暗社会对人压迫的现实，呈现出更深层的人与自然与命运之间的较量。 二者虽都通过奇异的手法引申主题，但实际的侧重点不同，前者侧重于内心情感寄托，后者凸显一种幻想与自由的渴求。 【9题详解】 本题考查学生对作品审美特征和艺术特色的解读能力。 这句话表达的意思是文章以一种平静的叙述方式勾勒出放牛人悲惨而又温情的人生图景，从中能够感受到作者对人生、对人性的思考和同情。 ①依据“妈死了，老婆死了，后来，儿子半路上也死了，只留下一个女儿和自己厮守着。可是，再后来，女儿也出嫁了。……所剩下的只是放牛”可知小说中放牛人饱受苦难，如妻儿相继离世，女儿出嫁后的孤独，这些都是一种人生的悲剧底色。尽管如此，依据“再剩下的就是牛们了，跟人一样，各有各的脾气禀性，不在一块过日子谁也摸不清，心疼不心疼得看各人的良心”可知放牛人对生活仍保持一种淡然和坚韧，他即将离开牛群却依然操心着放牛的事情，这就是人性中的光辉。 ②小说没有通过激烈的冲突来推动情节，即淡化情节，只是写队长告诉放牛人可能会换人，然后侧重写放牛人的感受，如“猛地，有个东西白亮亮地刺进心里来”，还有对村子的环境描写，如“村子里，管成家的门口挂了一只面箩……鸡和狗的叫声像是隔了一层什么远远地传上来”“河曲曲折折地绕着……”等来展开故事情节，没有太多直接的矛盾冲突。 ③内心冲突的自生自灭使小说秩序趋于平衡稳定，如当队长劝放牛人这个情节，“放牛人自信地在橡树下坐着，在山坡上，在身边的这一群当中，他已经享受惯了一种至高无上的尊严，他是它们的中心，它们是他的依靠，可是今天这自信中却夹进了一些惶恐”“放牛人细细地思量着：甩石头用的小锨已经磨得只剩下半个，若是换人，得叫队里到河底镇再去打一把新的来……跟人一样，各有各的脾气禀性，不在一块过日子谁也摸不清，心疼不心疼得看各人的良心……”可知放牛人由“自信”到“惶恐”再到思量走后安排，并没有直接表现出强烈的对抗，而是采用一种淡淡的笔调，显示出他内心的痛苦和无奈，内心冲突在自我接受中消解；从痛苦寻死到“咱们还是都活着吧”内心的矛盾在牛群抚慰下释怀。 ④透过这种平衡，放牛人的命运体现了小人物的无奈与无力，他的善良与孤独感给人留下深刻印象。作者通过他的经历，传达出对底层人物的不幸命运的同情与对生活现状的深刻反思，作者寄寓了对世代扎根土地的农民生存和精神困境的悲悯，也反思了大山中人们自我催眠，逆来顺受的文化心理。这种悲悯与反思是在叙事的平静中流露出来的，具有打动人心的力量。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 礼部尚书郑惟忠尝问子玄①曰：“自古已来，文士多而史才少，何也？”对曰：“史才须有三长，世无其人，故史才少也。三长：谓才也，学也，识也。夫有学而无才，亦犹有良田百顷，黄金满籝，而使愚者营生，终不能致于货殖者矣。如有才而无学，亦犹思兼匠石巧若公输而家无楩楠斧斤终不果成其宫室者矣。犹须好是正直，善恶必书，使骄主贼臣，所以知惧。（非）此则为虎傅翼，善无可知，所向无敌者矣。脱非其才，不可叨居史任。自敻古已来，能应斯目者，罕见其人。”时人以为知言。 （节选自《旧唐书·刘子玄传》） 材料二： 才、学、识，三者得一不易，而兼三尤难，千古多文人而少良史，职是故也。昔者刘氏子玄，盖以是说谓足尽其理矣。虽然，史所贵者义也，而所具者事也，所凭者文也。孟子曰：“其事则齐桓、晋文，其文则史，义则夫子自谓窃取之矣。”非识无以断其义，非才无以善其文，非学无以练其事，三者固各有所近也；其中固有似之而非者也。记诵以为学也，辞采以为才也，击断以为识也，非良史之才学识也。虽刘氏之所谓才学识，犹未足以尽其理也。 夫刘氏以谓有学无识，如愚贾操金，不解贸化。推此说以证刘氏之指，不过欲于记诵之间，知所决择以成文理耳。故曰：古人史取成家，退处士而进奸雄，排死节而饰主阙，亦曰一家之道然也。此犹文士之识，非史识也。能具史识者，必知史德。德者何？谓著书者之心术也。夫秽史者所以自秽，谤书者所以自谤，素行为人所羞，文辞何足取重！魏收之矫诬，沈约之阴恶，读其书者先不信其人，其患未至于甚也。所患夫心术者，谓其有君子之心而所养未底于粹也。 夫有君子之心而所养未粹，大贤以下所不能免也，此而犹患于心术，自非夫子之《春秋》不足当也。 （节选自章学诚《文史通义·史德》） 【注】①子玄，即刘知几，唐代史学家。 10. 文中画波浪线处有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 亦犹思兼A匠石B巧若公C输D而家E无楩楠F斧斤G终不果H成其宫室者矣 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 文中“亦犹有良田百顷”与《登泰山记》中“稍见云中白若樗蒱数十立者”句式相同。 B. 而，文中“有才而无学”与《劝学》中“蟹六跪而二螯”中的“而”用法不同。 C. 是，文中指事实，与材料二“职是故也”中的“是”，用法和意义都相同。 D. 固，文中指固然、本来，与《师说》中“其闻道也固先乎吾”的“固”意义相同。 12. 下列对原文有关内容的理解分析，不正确的一项是（ ） A. 刘知几认为世上根本不可能存在“三长”兼具的人才，自古史才稀少，是因为只能取法乎上，得乎其中。 B. 刘知几认为史家若被骄主贼臣所控制，则无异于为虎添翼，使善良正义埋没，反而帮助他们横行无敌。 C. 齐桓、晋文，是指孔子在《春秋》中记载的诸侯争霸的历史事实，而“义”则是孔子用春秋笔法对历史进行评判的准则。 D. 章学诚认为史家如果不具备史德，不但自己会因此招致批评，而且其作品即使文采可观，也会被后人轻视。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语 （1）古人史取成家，退处士而进奸雄，排死节而饰主阙，亦曰一家之道然也。 （2）所患夫心术者，谓其有君子之心而所养未底于粹也。 14. 刘知几和章学诚在论述自己的观点时各用了什么论证方法？章学诚对刘知几的“三长”说持什么态度？ 【答案】10. BDG 11. C 12. A 13. （1）古人记载历史，往往偏取成功者，降低隐士的地位，而抬高奸雄的地位，排斥为节义而死的人，而掩饰君主的过错，说这也是一家之言。 （2）我所担心的是撰史者所具备的道德心术，说的是有君子之心而修养（不彻底）未到纯粹的境界。 14. ①刘知几：比喻论证；章学诚：对比论证（举例论证）。 ②章学诚认为刘知几的“三长”说有一定道理但不全面，完善，在此基础上又提出了史家要重视“史德”的观点。 【解析】 【导语】这两篇材料围绕“良史”标准展开对话。刘知几提出“才学识”三长论，强调史家需兼具文采、学问与判断力；章学诚在此基础上提出“史德”说，指出心术修养才是根本。二者形成递进式思想碰撞：前者聚焦专业能力，后者升华至道德境界。章学诚对刘氏理论既有继承，又有超越，体现了史学批评从技术层面向精神层面的深化。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：也就像有巧思技艺的匠石和鲁班，而家里却没有木材和工具，最终也不能建造房屋。 “思兼匠石”“巧若公输”句式一致，是对称结构，分别成句，所以BD处断开； “家”为主语，“楩楠斧斤”作“无”的宾语，所以G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语的一词多义，理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.正确，都是定语后置句，正常语序为“亦犹有百顷良田”“稍见云中数十白若樗蒱立者”。句意：就好比家里有上百顷良田。/逐渐看见云中几十个白色的像骰子似的东西。 B.正确，不同。连词，表转折，却；/连词，表并列，和、并且。句意：如果只有才华却没有学问。/螃蟹有六条腿和两个蟹钳。 C.错误，不同。名词，事实；/代词，这。句意：史学家必须力求正直，实事求是。/主要就是这个缘故。 D.正确。句意：这三者本来各自都有与之相近似的东西。/他懂得道理本来就比我早。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“根本不可能存在”“是因为”错误，“世无其人”和下文的“罕见其人”都是强调这样的人很少，而非“根本不可能存在”；由“史才须有三长，世无其人，故史才少也”，可知刘知几认为“三长”兼备要求过高，本身难以实现，而不是“因为只能取法乎上，得乎其中”。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“成家”，成功者；“退，进”，降低、抬高；“死节”，为节义而死的人；“阙”，过错。 （2）“所患”，所担心的；“底”，到达；“者……也”，判断句。 【14题详解】 本题考查学生分析文章论证方法，评价探究文中思想观点的力。        ①刘知几运用比喻论证，如“良田百顷，愚者营生”比喻有学无才；“无楩楠斧斤”比喻有才无学。章学诚运用对比论证，“才、学、识，三者得一不易，而兼三尤难……史所贵者义也，而所具者事也，所凭者文也”与“非识无以断其义，非才无以善其文，非学无以练其事”对比，论述才、学、识的重要；还有举例论证，举“魏收之矫诬，沈约之阴恶，读其书者先不信其人”，论述史德的重要。 ②材料二“才、学、识，三者得一不易，而兼三尤难”“虽刘氏之所谓才学识，犹未足以尽其理也”“刘氏之指，不过欲于记诵之间，知所决择以成文理耳”“能具史实者，必知史德”等内容，章学诚先肯定刘知几的“三长”，认同“三长”是良史的必要条件，而后在此基础上提出补充，强调要重视“史德”。 参考译文 材料一： 礼部尚书郑惟忠曾经问刘知几：“自古以来，文人多而良史少，是什么原因呢？”回答说：“良史需有三个特长，世上很少有这样兼具三长的人，所以良史就很少了。三长，指的是文学才华、史学修养和眼光见识。那些有学问却没有才华的人，就好比家里有上百顷良田，满筐的金子，却让愚蠢的人来经营，最终也不能达到盈利的目的。如果只有才华却没有学问，也就像有巧思技艺的匠石和鲁班，而家里却没有木材和工具，最终也不能建造房屋。史学家必须力求正直，实事求是，不隐恶扬善，秉笔直书，使骄傲自大的君主与叛臣贼子知道有所恐惧忌讳。不这样的话，则无异于为虎添翼，对追求善良正义没有丝毫补益，反而帮助他们横行无敌矣。如果（你）不具备撰写史书的才能，就不要贪恋霸占史官之职。自远古以来，能够具备这三种才能的人，是很少见的。” 当时的人都认为这是有见识的话。 材料二： 文学才华、史学修养和眼光见识这三者，能具备其中一种已属不易，而要兼备三者就尤为困难。千古以来文人众多而良史少见，主要就是这个缘故。唐代的刘知几子玄认为他的这个观点已经把其中的道理说得很透彻了。当然，史书最看重的是道义，而所陈述的是史事，而所赖以传世的是文辞。孟子说：“所载之事不过齐桓公、晋文公之类，而其文风不过一般史书的笔法。其中褒贬善恶的大义，则是孔子自己说的从中借用来而已。”没有史识便无法评判是非曲直，没有史才便无法写出优美的文辞，没有史学便无法熟悉丰富的史事。这三者本来各自都有与之相近似的东西，其中自然也有貌似而实非者。把记诵当作史学，把文采当作史才，把专断当作史识，这不是良史所具备的才学识。即使刘知几所认为的“才学识”还没有把道理说清楚。 刘知几所说的有学无识，就像愚蠢的商贾操持金银，却不懂得生意的灵活变化，据此可以推断刘氏的说法中的学识，不过就是在所记诵积累的史实中，知道要有所决断选择来形成自己的一家之言罢了。所以说：古人记载历史，往往偏取成功者，降低隐士的地位，而抬高奸雄的地位，排斥为节义而死的人，而掩饰君主的过错，说这是一家之言，这仍然是文人的见识，不是史家的见识。能具备史家见识的人，必定知道史德。什么是史德？史徳就是著书者的道德心术。编撰秽史的人实际上是以此自污其身，利用史书来诽谤的人实际上是以此自取其辱，平素的品行为人所耻，他们的文章又哪里值得人们重视呢！魏收受诏著北魏史，时人认为他的《魏书》是报怨酬恩，记史不实，被讥为“秽史”；沈约自负高才，却为人阴险，著有《宋书》，触怒武帝，受谴忧郁而死。当时读他们的史书的人事先就对他们的人品就不信任，那么这类书造成的危害尚不至很严重。我所担心的是撰史者所具备的道德心术，说的是有君子之心而修养不彻底，未到纯粹的境界。 有君子之心而修养未到纯粹的境界，这是大德大贤以下的人所不能避免的。在此我特别担心的史家的道德心术，不是孔子的《春秋》这样的经典，是不足以担当的。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下列小题。 浪淘沙·秋夜感怀 宋·刘辰翁 无叶著秋声，凉鬓堪惊。满城明月半窗横。惟有老人心似醉，未晓偏醒。 起舞故无成。此恨难平。正襟危坐二三更。除却故人曹孟德，更与谁争。 [注]刘辰翁:南宋末年著名爱国词人，宋亡后，矢志不仕。 15. 下列对本词的赏析，不正确的一项是（ ） A. “无叶著秋声”两句写深秋时节，树叶已落光，虽无秋声，但鬓角的凉意让人难耐。 B. “惟有老人心似醉”一句写出作者放下了俗世忧愁，借酒沉醉，希望不用醒来。 C. “未晓偏醒”中的“偏”字强调天未亮不想醒却醒了，写出词人内心的不情愿与无可奈何。 D. “此恨难平”中的“恨”字具有深意，对于词人来讲，国破家亡之痛令他难以释怀。 16. 苏轼在《赤壁赋》中写到了“曹孟德”，这首词的下片亦写到了“曹孟德”，两处都借“曹孟德”表情达意，请分析两处所抒情感有什么不同？ 【答案】15. B 16. ①苏轼《赤壁赋》中描写建立功业的曹孟德为周郎所困，最终也消失在历史深处，作者借此表达了看淡功名利禄的豁达心态。②而本词则借不能忘却曹孟德，表达了词人希望建功立业、有所成就的理想，抒发了词人执着于收复故土的宏大抱负。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗句内容、技巧以及情感的把握的能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。 B项，“写出作者放下了俗世忧愁，借酒沉醉，希望不用醒来”错误，前一句“满城明月半窗横”，意思是皓月当空，明月当窗的夜晚美景，这句“惟有老人心似醉”紧承“满城明月半窗横”，词人沉醉在这种美景当中，不是借酒沉醉，主要是不愿面对社会现实。 故选B。 【16题详解】 本题考查分析比较诗词思想情感异同的能力。解答此题要明确文本所涉及的内容，再结合诗意与写作背景进行探究比较。本题是比较感情的不同。 《赤壁赋》中写曹操的句子是“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉”，写的是曹操建功立业的英姿。虽然是当世的豪杰，但随着时间的流逝，如今也被时光所掩埋了，有为者尚且如此，所以苏轼写到“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”，表现了不与世俗相争，看淡功名利禄之心的豁达； 而本词写到“除却故人曹孟德，更与谁争”，词人艳羡曹操的作为，不能忘记这样的英雄人物，表现的是一种积极进取的人生态度，希望能建立功业，有所成就的人生抱负。词人生活与南宋，是著名的爱国词人，这里具体抒发的是想要收复中原的壮志。 【点睛】诗歌选择题的解题方法： 要通读诗歌，整体把握诗歌内容主旨和思想情感，在此基础上，回归诗歌，寻找答题点；最后精读相关诗句，看所给选项的内容是否能在诗歌中找到依据，或者是否能根据诗歌内容合理地推断出来或者是否正确。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《报任安书（节选）》中，“________”交代了《史记》的素材来源，“________”体现了司马迁未完成《史记》而表现出来的坚韧精神。 （2）白居易《琵琶行》（并序）中“________，________”两句，写琵琶女以娴熟的技艺演奏了当时有名的两首乐曲。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“________，________。” 【答案】 ①. 网罗天下放失旧闻 ②. 是以就极刑而无愠色 ③. 轻拢慢捻抹复挑 ④. 初为《霓裳》后《六幺》 ⑤. 江晚正愁余 ⑥. 山深闻鹧鸪（西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥/江碧鸟逾白，山青花欲燃） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“愠”“拢”“捻”“抹”“挑”“霓裳”“幺”“鹧鸪”“鹭”“鳜”“逾”“燃”。 二、语言文字运用（本题共5 小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 缅甸强震中最可怕的是什么？ 不是地动山摇的瞬间，也不是房屋倒塌的轰鸣， ，而是灾难之后漫长的阴影——次生灾害的致命连锁反应。2025年3月28日的7.9级地震，不仅让缅甸多地天崩地裂，更在震后引发山体滑坡、堰塞湖决堤和疫情威胁，使救援（ A ）。许多偏远村庄被滑坡掩埋，道路中断导致救援队伍（ B ），幸存者被困废墟之下，生死未卜。 2025年3月28日缅甸发生的7.9级强震已造成至少3455人遇难、4840人受伤，另有214人下落不明，成为缅甸近十年来伤亡最惨重的地震灾难。此次地震导致大量建筑物瞬间坍塌，许多民众被埋废墟之下，加之余震不断和次生灾害频发，使得伤亡数字持续攀升，给救援工作带来极大挑战。 面对这场突如其来的灾难，国际社会迅速展开了一场争分夺秒的生命救援。中国第一时间启动应急机制，派出运-20运输机运送118名专业救援队员和数百吨物资弛援灾区，并调动遥感卫星提供灾情监测；东盟各国紧急调派搜救队伍，携带生命探测仪等专业设备赶赴震中；联合国协调国际救援力量，向灾区空运医疗物资和净水设备。与此同时，缅甸当地民众自发组织救援，在瓦砾堆中徒手挖掘寻找幸存者，医护人员在临时帐蓬医院昼夜不停地救治伤员。这场跨国界、多力量的联合救援行动，不仅展现了人类面对灾难时的团结互助，更在分秒必争中为灾区民众点燃了生的希望。 18. 请在文中划横线处补写两个分句，并修改最后一段的两个错别字。 19. 请赏析文中第一段的划线句。 20. 请用简要的语言概括这则新闻，不超过30字。 21. 请在括号处补充合适成语。 22. 有人就此次地震写了一副对联，请补全下联。 上联：地裂山崩，八方星夜争分秒 下联： 【答案】18. 不是断壁残垣的惨状，也不是灾民无助的哭喊 “弛援”的“弛”应改为“驰” “帐蓬”的“蓬”应改为“篷” 19. ①开篇以疑问切入，打破平铺直叙，激发读者对灾难本质的追问。 ②开头简洁有力，引出下文对缅甸强震的分析。 20. 2025年3月28日缅甸7.9级强震致重大伤亡，国际联合救援展开。 21. A.雪上加霜 B寸步难行 22. 示例一：心连手挽，四海风雷护死生 示例二：情深义重，万里云涛渡劫波 【解析】 【18题详解】 本题考查学生情境补写和正确书写汉字的能力。 横线前句式为“不是……也不是……”，后接“而是灾难之后漫长阴影——次生灾害的致命连锁反应”，可见补写内容需围绕灾难发生时的可怕景象，与后文震后漫长阴影形成对比。前文已提“地动山摇的瞬间”“房屋倒塌的轰鸣”，补写需补充其他灾难场景，如建筑破坏、人员痛苦等，故可补写“不是断壁残垣的惨状，也不是灾民无助的哭喊”。 “弛”本义为放松、松懈，“驰”本义为车马奔跑、快速前往，“驰援”指快速前往救援，所以“弛援”的“弛”应改为“驰”。 “蓬”指“草本植物”，“篷”指遮蔽风雨、日光的设备，“帐篷”是用帆布等制成的临时住所，所以“帐蓬”的“蓬”应改为“篷”。 【19题详解】 本题考查学生分析语句表达效果的能力。 ①“缅甸强震中最可怕的是什么？”是设问句，开篇用设问打破直接陈述灾难的平铺直叙，通过“最可怕的是什么”的追问，主动引导读者思考灾难的核心危害，激发读者的阅读兴趣。 ②设问的回答直接指向“次生灾害的致命连锁反应”，后文紧接着展开山体滑坡、堰塞湖决堤等次生灾害的具体影响，因此该句简洁有力地引出下文、点明分析重点，避免内容发散。 【20题详解】 本题考查学生概括新闻要点的能力。 提取要素：新闻概括需包含时间、地点、事件核心、结果/行动。时间：2025年3月28日；地点：缅甸；事件核心：发生7.9级强震，造成重大伤亡；关键行动：国际社会展开联合救援。 语言表述：将要素按照逻辑顺序进行串联，注意语言要简洁，注意字数控制。 【21题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处：前文提到地震已造成“天崩地裂”，后又引发“山体滑坡、堰塞湖决堤、疫情威胁”，救援面临的困难将叠加增多，可填写“雪上加霜”。“雪上加霜”本义为雪上还加了一层霜，比喻接连遭受灾难，损害愈加严重。 B处：前文说“许多偏远村庄被滑坡掩埋，道路中断”，这些情况直接导致救援队伍无法进入灾区，此处需要填写一个形容道路中断让救援队伍无法前进的成语，可填写“寸步难行”。“寸步难行”本义为一步也难以行走，形容走路十分困难，也比喻处境艰难。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之拟写对联的能力。 拆解上联：上联为“4+7”的结构；“地裂山崩”是并列结构，“地裂”“山崩”是“名词+动词”，写灾难场景；“八方星夜争分秒”中“八方”数量词，表范围，“星夜”是名词，表时间/情境，“争分秒”是动宾短语，表救援行动。下联在结构、词性上要和上联保持一致。 确定内容：原文详细描述“跨国界、多力量的联合救援”，有中国、东盟各国、联合国、缅甸当地民众等，下联可围绕救援的“团结性”，提炼“心连手挽”“情深义重”等词；还可以围绕救援的“目标/行动”，提炼“护死生”“渡劫波”“送温情”等词。原文“昼夜不停地救治”“争分夺秒的生命救援”等能体现救援的紧急且充满力量，如“风雷”“云涛”就能贴合救援的紧迫感与规模感，又与上联“八方星夜”对应。 表述验证：确保下联词性、结构、内容与上联一一对应。 三、作文（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 ①良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。 ②烛之武一言，贤于十万师。 ③一个国家文化的魅力、一个民族的凝聚力主要通过语言来传达和传递。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 语言为刃，亦可为桥 “言语是人类所使用的最有效果的药方。”塞万提斯的箴言，道破了语言超越具象的力量。从烛之武夜缒而出，凭三寸之舌退秦师的典故，到“良言一句三冬暖”的市井智慧，再到语言承载文化魅力与民族凝聚力的时代命题，我们终将发现：语言从来不是简单的符号组合，而是可削铁如泥的利刃，亦是能连通心灵的桥梁。  语言的力量，首先在于其足以撼动格局的“破局之力”。春秋时期，郑国危在旦夕，烛之武却以一己之言扭转乾坤。他未费一兵一卒，仅从秦国利益出发，剖析“越国以鄙远”的危害，点破晋侯“朝济而夕设版”的失信，最终让秦穆公撤兵结盟。这便是语言的精妙——它不依赖刀光剑影，却能直击问题核心，于纵横捭阖间化解危机。正如《鬼谷子》所言：“口者，心之门户也。”当语言与智慧相融，便能成为比十万雄师更锐利的武器，在历史的关键节点刻下深刻印记。  然而，语言的真正温度，更在于其抚慰心灵、凝聚人心的“共情之力”。心理学中有“言语暴力”的概念，一句恶语可能在他人心中留下长久的创伤，如“恶语伤人六月寒”所描述的那般刺骨；反之，一句理解的话语，却能成为困境中的光。史铁生在《我与地坛》中回忆，当他因残疾陷入绝望时，母亲那句“咱娘儿俩在一块儿，好好儿活”，没有华丽辞藻，却如春雨般滋润了他干涸的心灵，支撑他走出阴霾。于个人而言，语言是情感的纽带；于民族而言，语言更是凝聚力的核心。从《诗经》的“关关雎鸠”到唐诗宋词的“大江东去”，从春节时的“新年好”到中秋时的“但愿人长久”，正是这些承载着文化记忆与情感的语言，让中华儿女无论身处何方，都能感受到血脉相连的归属感。  遗憾的是，在信息爆炸的当下，语言的力量却时常被曲解与滥用。网络空间中，“键盘侠”用刻薄的语言攻击他人，将语言变成伤人的利器；部分人追求“流量至上”，用低俗、浮夸的表达消解语言的深度，让文化传播失去应有的重量。这恰恰提醒我们：语言的力量需要正确的引导，如同刀刃需善用方能护身，桥梁需稳固方能通途。 “言为心声，文以载道。”语言的力量，藏在烛之武的智慧里，藏在温暖的劝慰中，更藏在每个民族的文化基因里。当我们学会用语言传递善意、表达思想、传承文化，便能让这无形的力量，成为照亮个人心灵、连接民族情感、推动时代进步的永恒光芒。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 三则材料从不同维度构建了“语言的力量”这一核心主题。材料一聚焦个体交往层面，通过“良言”与“恶语”的对比，强调语言对人情绪、心理的直接影响，体现语言的情感传递价值；材料二上升至社会事务层面，以烛之武退秦师为例，凸显语言在化解危机、解决复杂问题中的策略性与能动性，展现语言的实践功能；材料三拓展至文化与民族层面，指出语言是文化魅力的载体、民族凝聚力的纽带，揭示语言的宏观价值与精神意义。同时，语言的力量具有“双向性”与“可控性”。材料一既体现语言的温暖力量，也暗示其伤人的潜在危害，说明语言是一把“双刃剑”，其效果取决于使用者的出发点与表达方式；同时，材料二、三强调语言的积极作用并非天然存在，烛之武的“一言”源于其智慧与积淀，文化的传递需依托有温度、有深度的语言表达，这意味着语言的力量需要主动挖掘与恰当运用，而非随意释放。在当下信息爆炸的社交媒体时代，语言传播速度更快、影响范围更广。一方面，网络谣言、语言暴力等现象凸显不当使用语言的危害；另一方面，“中国话语”的国际传播、传统文化通过语言创新（如国风文案、文化类节目）焕发活力，以及日常交往中“好好说话”对人际关系的重要性，均与材料主题高度契合，凸显探讨“语言的力量”的现实必要性。 写作时，开篇可结合网络语言暴力引发的社会争议、国风语言走红等热点现象，引出“语言的力量远超我们想象”的核心观点。接着分三个层面展开论证：先从个体交往切入，结合生活中“安慰的话语化解矛盾”“刻薄的言语引发冲突”等实例，印证材料一“语言影响情感”的观点；再以烛之武退秦师、外交谈判等案例，分析语言在解决问题、推动事务发展中的策略性价值，呼应材料二；最后从文化传承、民族认同、国际传播等角度，阐述语言对文化与民族的深层意义，关联材料三。在论证过程中，需辩证提及语言的“双刃剑”属性，强调理性、善意运用语言的重要性。结尾回归青少年视角，倡导在日常交往中学会“好好说话”，在文化传播中善用语言力量，让语言成为连接自我、他人与社会的积极纽带。 立意： 1.语言有温度，善言暖人心。 2.语言是文化的基因，民族的魂脉。 3.言语之间见修养，方寸之间显力量。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $