重庆市巴蜀中学教育集团2025-2026学年高二上学期10月月考语文试题

重庆市巴蜀中学教育集团 高2027届高二（上）月考考试 语文试卷参考答案 1.A【解析】“作者对此耿耿于怀”无中生有。材料仅客观描述“1965年，我告别诸暨，回到了上海。但 当时上海的学校不承认我在诸暨的‘学历'，只能重新从一年级读起。这样算起来在教育的起步阶段我 读了两次一年级”，未提及作者因此“耿耿于怀”，属于主观臆断，不符合原文“仅以‘描述’的形式 记忆”略叙的客观基调。 2.B【解析】原文第三段末尾提到，因为条件简陋，能借到的书很少，大家彼此间都是相互传阅，所以 阅读时间很紧张，只能手不释卷地拼命去读，一两天工夫就囫囵吞枣地读完《基督山伯爵》。B项正确。 原文说“那里的山水草木至今仍给我以亲切感”，亲切感来源于“山水草木”，而非“复式制”的教 学方式，A项错误；“感叹在学术风格上的早熟”不是他的博士生，是作者自己后来的感叹，C项错误； 最后一段提到作者因为有基层生活工作经历而形成了对现实的关切，难以效法现象学沉溺于意识的思 辨王国，但并非能力上的“无法从事”，D项错误。故选B项。 3.C【解析】本文以杨国荣先生“近古稀之年”的视角，回顾从童年求学、中学多领域阅读，到中学毕 业后基层装卸工时期坚持读马列著作的数十年学思历程，始终围绕“学”与“思”展开，“学思”是 贯穿全文的核心线索。C项最合适。A项“在思考中阅读”说明阅读行为从属于思考，与文中描述的“凭 兴趣愉快阅读”、阅读引发思考的实际情况不符：B项聚焦“基层工作”这一单一阶段的印记，忽略了 作者早年小学、中学时期的阅读与学思积累，未能体现“学思”历程的连贯性；D项强调了“思考”相 对于“学习”的优先地位，文章虽然体现了学思结合，但并未在叙事中刻意突出这种主从关系。 4.①阅读动机不同。早年“愉快阅读”以个人兴趣为核心，无明确功利目的；基层马列阅读兼具兴趣与 现实，既源于对人文学科的热爱，也有“工人理论学习小组”的身份和对现实、使命的关切的原因。 ②阅读范围不同。早年阅读跨哲学、历史、文学、经济学等多领域：基层马列阅读聚焦马列经典，范 围高度集中。③阅读方式不同。早年阅读以泛读为主，一两天工夫就能读完；基层马列阅读则是持续 近两年的系统研读。④阅读影响不同。早年阅读拓展知识视野，摘录的习惯培养了学术思维；基层马 列阅读深化对现实的关切，直接助力理论研究，为日后学术方向埋下伏笔。 (以上4点每点1分) 5.①以兴趣为起点搭建跨领域阅读框架。文本中作者因兴趣自主涉猎哲学、历史等领域书籍；日常学习 中，我们可从兴趣切入，如先读经典小说，再逐步拓宽阅读边界，构建更全面的知识体系。 ②选择恰当的阅读方法以深化理解。作者读《资治通鉴》时坚持边读边摘录，通过记录深化对历史的 认知；日常自主阅读中，也可采用批注、梳理框架等方法，标注关键概念，读后撰写主题感悟加深理 解。 ③注重阅读与实践、思考的结合。作者将早年阅读的马列理论与后续学术研究相衔接：我们在日常阅 读中，也可尝试将阅读内容与生活、学习关联，如读作文范文后模仿其论证进行写作练习等等，让自 主阅读用以提升自身能力。 (方法1分，结合材料1分，答案不唯一，依据材料得出的其他答案，言之成理均可) 6.D【解析】A项错在“长久以来的愚昧落后，麻木不仁”。文中写到县里曾经派下任务修战壕，要在 这里和日本打仗，农民们心气很高，也很积极。修战壕遇到谁家的地，也会将庄稼挖去，村民们也没 有反对，这说明当地村民并非长久以来都愚味落后，麻木不仁。沉迷于赌博和迷信，主要是因为大军 南撤，县长逃走，村民们有些消极迷茫，只好听天由命，以赌博来消遣。B项错在“肃杀悲凉的气氛”。 发绿的树枝、疏松的泥土和摇曳的高粱穗，象征着希望与不屈，整体氛围并非强调肃杀悲凉。C项错在 “我们做不得主”，强调逃兵是因国民党上层下令不抵抗而被迫撤退，并不能体现他的“渴望能当家做 主，追求独立与自由”。 7.C【解析】春儿对逃兵态度的变化，是从不理解到理解支持，说明她通情达理，并不能说明春儿的思 想觉悟得到明显提升。 8.答案： ①采用第三人称叙事，客观展现子午镇的局势与人物言行，全面呈现不同人物在特殊时期的选择； ②以春儿的行动为线索，串联起做太阳旗、挖战壕、遇逃兵、藏枪支等情节，叙事集中紧凑： ③采用插叙的手法，通过春儿的回忆交代了战壕的来历，使情节丰富完整，人物形象更加鲜明； ④叙事中融入景物描写，如战壕顶的绿树、艳红的高粱穗等，既推动情节，又渲染气氛，烘托人物心境。 (每点1分，意思对即可) 9.答案： ①文本一通过塑造春儿、芒种等普通民众形象，展现他们在战乱中的正义选择，如春儿坚决拒做太阳旗、 不遗余力地支持抗战，芒种渴望当家做主，追求自由独立，均体现“真美善”的追求；②写春儿在战壕上 播撒菜种，写逃兵虽溃退仍愿留枪给民众抗日、投奔“抗日联军”，传递出民众对抗日的期待与民族抗争 的希望，契合“给人民以前途和希望”的主张；③不回避战乱的残酷现实（如维持会投敌等），以严肃的 态度刻画民众的真实处境与选择，符合孙犁“严肃地从事这一项工作”的观点。（每点2分，答出三点得6 分，意思对即可) 10.BCE 【解析】句子意思：圣人治理民众，是从根本上考虑问题的，并不以满足民众欲望为转移：他只希望 给民众带来实际利益罢了。所以，应该这样断句：圣人之治民，度于本，不从其欲，期于利民而己。 11.D 【解析】D项，“一”选文中是数词作形容词，可翻译为“统一”，《劝学》中是数词作形容词，译为“专 一”。A项，选文中“以”，介词，可译为“根据、按照”，《五石之瓠》中“客得之，以说吴王”的“以”， 介词，后面省略了“之”，可译为“用它来”。B项，“居无求安”的“安”指“安逸舒适”。C项，“自是者 不彰”的“是”可译为“认为…正确”。 12.D 【解析】D项错误。“认为只有普遍施行刑法，国家才不会产生祸乱”说法错误。“只有…才…”表示必 要条件关系，即强调条件是结果实现的唯一前提。从文中最后一句“而赏刑不行于天下者必塞”可见，除 刑法外还应有赏赐、奖赏。 13.下面翻译要落实具体得分点（句式或词语的解释） (1)先王之所以(…的原因)能顺应天时，处事周全，富国利民（这里的“富”和“利”应是使动 用法)，使国库民囤财物充盈，让远方异族归顺，是因为他的道性完备的缘故。（一句1分） (2)事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分 离，事物细微的时候容易散失。（一句1分） 14.①《淮南子·主术训》主要体现了以民为本，顺应自然规律的治国理念。 ②《荀子·强国》主要体现了荀子推崇礼义的治国理念： ③《韩非子·心度》中主要体现了以法治国的思想。（一点一分，三点三分） 【解析】 ①材料一强调了以民为本、顺应天时的治国思想。 ②材料二荀子认为用强力治国是行不通的，作为君主，推崇礼义、尊重贤人，才能称王天下。 ③材料三中韩非认为严刑峻法是治国之本，奖励赏赐应适度。 【参考译文】 材料一8 食是人民的根本：而人民又是国家的根本；国家则是君主的根本。知道这道理，治理国家的君主就应 上循天时、下尽地财、中用民力，这样万物就能顺利生长，五谷就能繁茂生长。君主还应指导人民养育六 畜，按季节种植各种树木植物，致力于农业耕种，发展桑麻业，按各种不同肥沃贫瘠的高原山地来种植相 宜的农作物。而对那些丘陵险地及不能种植五谷的地域，则种以竹木，春季可以砍伐枯林，夏季可以摘收 瓜果，秋季可以积蓄蔬菜杂粮，冬季可以砍伐薪柴以供民用。因此，活着不会缺少用品，死后不至于抛尸 荒野。所以，先王治国的方法是：畋猎时不得杀绝成群的野兽，不捕捉幼小的麇鹿，不放千池湖之水而捕 鱼，不焚烧森林打猎。不到能捕杀弱兽的时间，不让在野外设置捕捉的罗网：没到水獭捕捉鱼群的时间， 不得在水中撒网：不到老鹰隼鸟捕杀兔等食物的时间，不得在山谷安装罗网：草木还没凋落之前，不许进 山林砍伐：昆虫还没开始蛰伏之前，不准放火烧荒。不准捕杀怀胎的母兽，不准掏取孵化着的鸟蛋，不许 捕捞长不足一尺的鱼，不得宰杀不满一年的幼猪。正因为这些规定，保护了生态环境，所以草木生长如气 一样蒸蒸升腾，禽兽归山如泉水一样奔流，飞鸟入林如烟云聚集，所有这些均归功于君主保护生物的措施 得当。所以先王执政理事，雨季将到之时就要农民修整田疆；虾蟆鸣叫燕子归来之时就组织劳力修整道路： 阴气降临百川之时就发动民众修建桥梁：黄昏张星宿位于正南方中天的时候，就要抓紧种植谷物；大火星 宿位于正南方中天的时候，就要抓紧播种黍豆；虚星宿位于正南方中天的时候，就要抓紧种好越冬麦子； 昂星宿位于正南方中天的时候，就要做好收敛储藏、砍伐薪柴以便过冬。这些政令，上告苍天，祈求保佑， 下达万民，令其实施。先王之所以能顺应天时，处事周全，富国利民，使国库民囤财物充盈，让远方异族 归顺，是因为他的道性完备的缘故。这道性不能显现目见，但能付之履行；想使百姓得利获益不忘于心， 这样这道性的器官功能就自然具备了。人心对于人体的九窍四肢来说，尽管它（人心）不能代替九窍四肢 这样具体器官的功能，但手脚的一举一动和耳目的视听都以心为主宰，并不忘心给予它们的主宰作用和好 处。所以尧帝心地善良，众人的心地也随之善良起来：夏桀心狠手辣胡作非为，众人也就随之为非胡乱起 来。善行积累则功业告成，恶贯满盈则祸害来临。 材料二： 国家也有“磨刀石”，礼义法度就是这种“磨刀石”。所以人的命运取决于上天，国家的命运取决于礼 义。作为君主，推崇礼义、尊重贤人，就能称王天下；注重法治、爱护人民，就能称霸诸侯：喜欢财利、 多搞欺诈，就有危险；玩弄权术、坑人害人、阴暗险恶，就会灭亡。 所以，凡是获得胜利的，一定是因为依顺了人民；凡是得到人民拥护的，一定是因为遵从了正确的政 治原则。这正确的政治原则是什么呢？我的回答是：礼制道义、推辞谦让、忠诚守信。所以，拥有的人口 在四五万以上的国家，能够强大取胜，并不是靠了人口众多的力量，重要的在于守信啊：拥有的领土在方 圆几百里以上的国家，能够安定稳固，并不是靠了国土宽广的力量，重要的在于搞好政治啊。现在已经拥 有了几万人的国家，却还是用招摇撞骗、拉拢勾结的办法去争取盟国：已经拥有了方圆几百里土地的国家， 却还是用肮脏卑鄙、强取豪夺的办法去争夺土地。这样的话，那就是抛弃了使自己安定强盛的办法，而采 取了使自己危险衰弱的办法；是在减损自己所缺少的东西，而在增加自己所多余的东西。他们的错乱荒谬 竟像这样，却还要求取得商汤、周武王那样的功业名望，可能么？拿它打个比方，这就好像是趴在地上去 舔天、挽救上吊的人却拉他的脚，这种主张一定行不通，越是用力从事就离目标越远，产生的危害也就越 大。 材料三： 圣人治理民众，是从根本上考虑问题的，并不以满足民众欲望为转移：他只希望给民众带来实际利益 罢了。所以当君主对民众施用刑罚的时候，他并不是憎恨民众，而是从爱护他们的根本利益出发的。刑罚 严峻，民众就安宁：赏赐太滥，奸邪就滋生。所以治理起民众来，刑罚严峻是国家太平的首务，赏赐太滥 是国家混乱的根源。治理国家大事首先要统一民心，专行公务来杜绝私欲，奖赏告奸、奸邪就不会产生， 明定法度、政务就不会烦乱。所以，法令是称王天下的根本，刑罚是爱护民众的根本。 民众的天性是厌恶劳作而喜欢安逸的。人只顾安逸，就会荒废正业；君主荒废了正业，国家就得不到 治理；国家得不到治理，就会出乱子。因此，君主要是不把奖赏和刑法普遍施行于他的国家，是终于会酿 出乱子的。 15.【答案】D.“暗含怀才不遇的愤懑”错。这是一首山水隐逸诗。尾联“鸾鹤群”化用江淹《登庐山香 炉峰》“此山具鸾鹤，往来尽仙灵”语，表示将与鸾鹤仙灵为侣，表达了诗人自己归隐的心志。故选D。 16.【答案】 (1)选材的不同：陶诗选取了村庄、炊烟、狗吠、鸡鸣等具有乡村特色的意象，属于田园诗(1分)：常诗 选取的是清溪、药院、松林、仙鹤等具有自然气息的意象，属于山水诗(1分)。 (2)表达的情感不同：陶诗表达的是对官场的厌恶和对田园生活的陶醉(2分)。常诗表达的是对自然山水 的热爱和对登上仕途的朋友的委婉规劝(2分)。（选材2分，情感4分） 17.(1)迩之事父，远之事君。 (2)故有之以为利，无之以为用。 (3)此时相望不相闻，愿逐月华流照君。 18.答案：D 【解析】文中“勾勒”指用简洁的语言描绘抽象的“仁爱愿景”。A项“勾勒”指用线条描绘具体事物的轮 廓；B项“勾勒”指概括呈现客观趋势；C项“勾勒”指概括叙述具体历史；D项“勾勒”指用文字描绘抽 象的“心境”，与文中用法一致。 19.【1】墨子以“兼爱非攻”呼吁博爱和平。【2】不仅照亮了当时的思想界/不仅照亮了那个时代 【3】 不是单纯复刻古人的行为模式 (每点2分，意思对即可) 20.①改为：诸子百家的论辩不仅闪耀着智慧光芒 【解析】语序不当，“不仅”放在“辩论”的后面，“不仅…更”的主语是“诸子百家的论辩”，主语同， 关联后。关联词要放在主语的后面。 ⑦改为：将“逍遥”的理想赋予浪漫色彩。 解析：介词误用，主客颠倒。把“使”改为“将”“，或者将“使”改为“为”“给”，或者在“赋予”前面 加“被”。 21.星晨一一星辰参透一一渗透篑赠一一馈赠 孕含一一蕴含 22.示例：轴心时代群星闪耀！孔子论“仁”、老子谈“道”、墨子倡“兼爱”，先贤智慧穿越千年。来“轴 心时代思想之光”讲座，品思想瑰宝，悟精神传承！（体现诸子思想特点1分，排比2分，语言感染力1分， 符合字数要求，意思对即可) 【解析】结合文段内容，至少要提到儒家、道家、墨家这三家的思想特点，这里三处也正好可以作为排比。 作为宣传语，语言特点具有简洁性、针对性、感染力。为了宣传更多人来讲座，所以语言可以生动活泼、 整齐有力，使听众收到感染。 23.作文解析： 【命题说明】 修养指导：格物致知，从水的特性感悟人生智慧 情景诱导：临水观水，静思冥想 材料阐释： ①写作范围一一水文化，“关于水的探究与哲思”。 ②材料中分别列举了道家与儒家关于水的思考，目的在于限定“水文化”在本次写作中的概念，即文 化史中阐述的似水的人格人品与处世智慧，涉及修身、社会治理。 题干说明： “你”一一写作身份为青年学子 “联想与思考”一一思维指向。暗含文体适配性。 “有何启迪”一一落实传统文化传承的单元任务，古为今用，让传统文化思想作为活体融进当代生活。 其次，引导学生思考个人之困与社会之弊，关注现实，解决问题。 评分标准参考意见： ①关于水的特征可以参考材料中的举例，也可以是诸子或者他人的言论。可集中于一种，也可写二三 种。 ②水的特征应该贴切。比如，水滋润生命，而不计较得失。水看似柔弱，而随物赋形。水包容天下， 映照万物。水至柔至刚，柔可克刚。水滋养万物而无偏私。 ③水的特征一一人生智慧一一困境与问题，三者需具有对应性。 比如，水向下流，如果对应“谦虚低调”，则对“浮躁浮夸、急功近利”类问题有治愈作用；如果对应 “不争”，则启迪人们去解决“内卷、追名逐利”类问题。 ④倘若能进一步探究修养的途径，或者从一种文化现象初窥传统文化的共性，应给予鼓励。 ⑤描写临水情景可烘托氛围或引起后文，可增强论说文的丰富性。如果以描写溪流湖海的美景，感悟 自然美的陶治为主体，却完全不与文明史关联，则属于偏题。重庆市巴蜀中学教育集团 高2027届高二（上)月考考试 语文试卷 命题人： 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答策标号涂黑。 如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答策标号。回答非选择题时，将答策写在答题卡 上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（70分) (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 岁月如梭，转眼之间，我已近“古稀之年”。孔夫子曾云“七十而从心所欲不逾矩”， 但就我而言，实际的存在状态却远未到“从心所欲不逾矩”的境界。回顾这数十年的学思 历程，感慨良多，我这里仅以“描述”的形式，略叙其中的若干片断，这些内容不同于“总 结”，只是留下一些记忆而已。 1957年，我出生在上海，但我的童年时光大部分是在浙江诸暨度过的，那里的山水草 木至今仍给我以亲切感。1964年，我在诸暨的何家小学入学，当时的学校是复式制，即一、 二、三、四共四个年级在一个教室，那时觉得很正常，以为学校就是这样的体制，现在想 来，可能有点类似这些年的“希望小学”。1965年，我告别诸暨，回到了上海。但当时上 海的学校不承认我在诸暨的“学历”，只能重新从一年级读起。这样算起来在教育的起步 阶段我读了两次一年级。 对在诸暨何家小学期间的“求学”经历，我现在还有点印象。记得当时对语文课本里 “小猫钓鱼”“司马光砸缸救人”之类的故事能够倒背如流，至今记忆犹新。在中学阶段， 高二语文第1页 扫描全能王创建 我开始有选择地阅读自己感兴趣的相关书籍。经济学方面，我读了当时的《政治经济学》 教科书（苏联译本）以及《重商主义》等通俗小册子。哲学方面，我印象比较深的有两本 书，一本是艾思奇先生的《辩证唯物主义》，另一本是王若水先生的《马克思主义的认识 论是实践论》。这两部书的文字风格比较严谨，说理简明易懂，在中学期间，我个人的写 作风格颇受此影响。在文学方面，鲁迅的一系列作品对我很有影响，我几乎读完他的所有 杂文和小说。同时，对当时广为流传的外国名著比如俄罗斯作家契诃夫、雷蒙托夫、果戈 里，法国作家大仲马、雨果、莫泊桑、巴尔扎克，英国作家狄更斯、笛福、哈代等我都广 为泛读，其中很多情节，至今我仍有极深的记忆。总之，这类故事性强、文风写实的作品 都是我所喜爱的著作。还记得当时因为条件简陋，能借到的书很少，大家彼此间都是相互 传阅，所以留给自己阅读的时间很紧张，因此我几乎是手不释卷地拼命去读，如《基督山 伯爵》厚厚的二册，一两天工夫就囫囵吞枣的读完。 回想起来，在小学四年级时，我还读过《东周列国志》，虽然这本书采用繁体竖排， 行文也保留了半文言的特点，但它的叙事方式非常吸引人，把春秋战国时期的各种历史事 件讲得绘声绘色。在与接触《东周列国志》差不多同时，我对当时记述革命战争时期的一 些作品也有所涉猎，曾认真读过有关工农红军第一方面军历史的著作（书名已不记得，是 繁体竖排)，后来进一步阅读回忆文集《星火燎原》《红旗飘飘》等著作，都给我留下深刻 的印象。可以说，有关中国的历史，一是先秦的沿革，二是现代革命变迁，前后两头同时 进入我的视野，这些涉猎虽然有些偶然性，但对现在的我依然有重要影响。 《资治通鉴》是另一部令我难忘的史学著作，我大致从中学后期开始阅读。前面提到 的《东周列国志》主要涉及先秦史实，《资治通鉴》则包括从秦汉到唐末的历史。当时我 读书很喜欢摘录，所以在读《资治通鉴》时往往是一边读一边记，很多笔记内容一直留到 了现在。也许是得益于这种阅读习惯，这段时间里我认真和系统地读完了《资治通鉴》各 册。前些时我的博士生将笔记“电子化”，有25余万字。我浏览了一下，虽是十七八岁时 的作品，但文字、观念颇有点“老气横秋”，现在看来也不免惊讶其学术上的“早熟”。 以上是我早年的阅读经历，如果按照现在的学科划分来看，所读的这些作品涉及哲学、 历史、文学、经济学等领域，当时并没有表现出对某一方向的特别重视，而是凭着自己的 高二语文第2页 扫描全能王创建 兴患“愉快阅读”。 1976年中宇毕业后，成放分配刻静尖区房地局下属的一家姥筑材料公司当装卸工，在 汗水与尘土中度过了一役难忘的日子。现在装却材料有不少机械可以利用，当时完全是手 拉、肩女，每日离拔运数吨重的材料，双手麽得全是血泡，工作强度很高。尽管工作非常 辛苦，但在个人兴趣的驱使下，仍然坚树在工作之余阅读一些人文学科的书箝，并枚接 令为“工人理论学习小姐”的成员。当时的诃读对象，主要是马列著作包指《国家与革命》 《反杜林论》《路德锥希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》等。这样的时间前后持续了 差不多近两车，在这不长不短的两年时问里，我大致读完了当时比较注重的马列经典著作。 现在我对马克思主义的相关理论比校熟悉，与这一时期的阅读有较大关系。就此而言，这 类阅读也为我现在的理论研究埋下了伏笔。我们这一代人很多都有类似的基层生活工作经 历，或多或少养成对现实的关切和理想意识、使命意识，对文化传承、世界变迁、人类命 运菩比较关切。就个人而言，我在哲学的思考中，既无法像分析哲学那样自限于语言和逻 料的扶性天地，也难以效法现象学，沉溺于意识的思辨王国，多少也与这一背景相关。 (摘编自杨国荣《哲学之路： 》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()(3分) A.上海学校不承认作者在诸暨的学历，导致作者读了两次一年级，作者对此耿耿于怀。 B.作者在中学阶段就有选择地进行阅读，涉及经济学、哲学等多个领域，涵盖多国作品。 C.作者早年阅读时并没有表现出对某一方向的特别重视，而是凭着自己兴趣进行阅读。 D,作者中学毕业后坚持阅读马列著作等人文学科书籍，为他后来的理论研究奠定了基础。 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（ )(3分) A.作者在诸暨何家小学入学时，学校是复式制，这与现在的“希望小学”类似，这种教 学方式带给作者一种亲切感。 B.作者读《基督山伯爵》时，由于能借到的书很少，大家相互传阅，留给自己的阅读时 间紧张，所以经常囫囵吞枣地读完。 C,作者读《资治通鉴》时喜欢摘录，其博士生将笔记“电子化”后有25余万字，不免 感叹作者在学术风格上显得“早熟”。 高二语文第3页 扫描全能王创建 D.作者这一代人很多都有基层工作经历，这使得他在哲学思考中多关注现实，而无法从 事现象学等抽象领城的研究。 3.本文摘编自哲学教授杨国荣先生的回忆录，如果给本文拟一个完整的标题，在文末画横 鞍处填写最恰当的一项是( )(3分) A.在思考中阅读B.学思中的基层印记C,无尽的学与思D.思为学之本 A.文中提到了作者早年凭兴趣的“愉快阅读”与参加工作后侧重于“马列经典著作阅读” 这两种不同的阋读，从阅读的角度比较，它们有何不同？请结合文本谈谈你的理解。(4分) :.文本中提到了作者早年的自主阅读经历塑造了其学术认知，请你根据材料，谈谈在日常 学习生活中如何开展自主阅读。(6分) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6~9题。 文本一： 自从大军南撤，县长逃走，子午镇的老百姓只好听天由命，庄稼烂在地里不愿去收拾， 村庄里成立了很多小牌局。从安国长仕庙上来了一个道士，住在老蒋家里，设黑坛，闹神 闲鬼，招了一群妇女来整天整夜磕头。 传说日本人已经到了安县。县城里由一个绅士、一个盐店掌柜的和一个药铺先生组成 雏持会，各村的村长就是分会长，预备八月十五就欢迎日本人进城。田大瞎子领回红布白 布，叫老蒋派下去做太阳旗，还要在地亩里派款收回布钱。 又是从西头派起，老蒋拿着一块白布一块红布告诉春儿：“把红布剪成圆的，贴在白 布上，就像贴膏药一样。” “我不做这个！”春儿说，“你愿意欢迎，就叫你们俗儿去做呀！” 老蒋说：“我们自然要做一个，还得做一面漂亮的，挂在大门上。日本人过来了，没 有这个旗儿，可要杀个鸡狗不留，你合计合计吧！” “不用合计，我不做。”春儿扭头出去了。她拿了一把小锄，又抓了一把油莱籽装在 高二语文第4页 扫描全能王创建 口袋里，到她那块地里去。 前半月，县里曾经派人下来压着，挖了一条长长的战壕，说是军队要在这里和日本打 仗。战壕的工事很大，挖下一丈多深的沟，上面棚上树木苇席，盖上几尺厚的土，隔几丈 远，还有一个指挥部。 那些日子正下连阴雨，地里的庄稼也待收拾，农民们心气很高，每天在大雨里淋着， 在水里泡着，出差挖沟。战壕是一条直线，遇到谁家的地，就连快熟的庄稼也挖去。春儿 这一亩半地，种的支谷，身手长得全很好，挖了多一半，地头上一棵修整得很好的小柳树， 也倒下来盖了顶棚，别人替她心疼，芒种挖沟回来告诉她，春儿说：“挖就挖了吧，只要 打败了日本，叫我拿出什么去也行。” 现在，战壕顶上铺盖的树枝还发着绿，泥土还发着松，春儿用小锄平了平，在上面撒 上了晚熟的莱种。有一只苍鹰在她头顶盘旋着。 撒完菜种，一个人坐在战壕上想：“假如在这里狠狠打一仗，还用得着害怕日本人过 来？”近处的庄稼，都齐着水皮收割了，矮小的就烂在泥水里。远处有几棵晚熟的高粱， 在晚风里摇着艳红的穗子。有一个人，一步一扬地走过来。春儿渐渐看出是一个逃兵，把 枪横在脖子上，手里挂了一根棍，春儿赶紧藏在树枝后面。逃兵已经看见她，奔着这里来 了，春儿害怕，抓紧手里的小锄。等到看清这个逃兵又饥又渴，没有一丝力气，才胆壮起 来，直着身子问：“你要干什么？” “不用怕，大姑。”逃兵说着，艰难地坐下来，他的脚肿得像吹了起来，“我跟你要 些吃喝。” “你不会到村里去要？”春儿说。 “我不敢进村，老百姓恨透了我们，恨我们不打日本，还到处抢夺，像我这样孤身一 个，他们会把我活埋了！”逃兵说。 “为什么你们不打日本呀？”春儿说。 “大姑，是我们不愿意打？那真冤枉死人。你想想我们这些当兵的都是东三省人，家 叫日本人占了，还有不想打仗的？我们做不得主，我们正在前线顶着，后边就下命令撤了， 也不管我们死活，我们才溃退下来。” 高二语文第5页 扫描全能王创建 “说得好听。”春儿撇着嘴，“背着枪不打仗，有吃喝也不给！” “你家去给我拿一点。”逃兵把枪摘了下来，“我愿意把这支枪给你留下，我把它卖 掉也能换几十块大洋，这是国家的东西。留给你们打日本吧！” “我们一个女孩儿家，怎么打日本？”春儿笑着说。 “总归是有人要打的，我们那里就有了抗日联军，我也要想法投奔他们去了。” 春儿看了看他那支枪，低头想了一会儿说：“你在这里等等，我家去给你拿些吃喝 去。” 逃兵说：“咱们都是中国人，你行好就行到底吧，家里有男人穿不着的破衣烂裳，拿 给我两件，我好换了走路。” 春儿点点头，逃兵又说：“千万不要对别人说呀，你们这一带难缠，叫他们知道，我 就别想活了。”春儿说：“你放心吧！” 春儿回到家里，找了芒种来，偷偷告诉他有这么件儿事，问问他可行不可行。 芒种说：“行了，这个年头，咱们有支枪也仗仗胆儿，你拿着东西前边去，我在远处 看着，免得他疑心。” 春儿找出她爹的一身破裤褂，又包上几个饼子和一些咸菜，就去了。逃兵把枪给了她， 换上便衣，就绕着村边走了。等到天黑，春儿才把枪拿回家来。 芒种说：“今年冬天活不多，地面上又乱腾，田大瞎子装蒜装穷，打算不用我了。我 也不想再当奴才了，咱们有了一支枪，我背着它参加高疤的队伍吧！” 春儿说：“先别忙，他的行为不正，你能知道他能成事？要是俺姐夫过来了，不用说， 我就叫你背着走。”她把枪紧紧藏了。 (节选自孙犁长篇小说《风云初记》) 文本二： 孙犁主张“文艺是为人生的”。他指出：“文学是追求真善美的。我始终坚信、我 们所追求的文学，它是给我们人民以前途和希望的。我们必须严肃地从事这一项工作。” 因此，孙犁不赞同文学无目的论。他认为：“文艺虽是小道，一旦出版发行，就也是接受 天视民视、天听民听的对象，绝不能掉以轻心，或取快一时，以游戏的态度出之。” 高二语文第6页 扫描全能王创建 (节选自张学正《一面不褪色的文学旗帜》) 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（)(3分) A文本一开篇写子午镇老百姓不思劳作，沉迷于赌博与迷信，这体现了他们长久以来的 愚昧落后，麻木不仁。 B.文本一写战壕顶上环境，发绿的树枝、疏松的泥土以及摇曳的高粱穗，渲染了肃杀悲 凉的气氛，富有画面感。 C文本一用“我们做不得主”“我也不想再当奴才了”体现出逃兵和芒种都渴望能当家 做主，追求独立与自由。 D文本二用“一面不褪色的文学旗帜”这个比喻来赞扬孙犁在文学领域的创作成就、长 久而深远的引领作用。 7.关于文本一中春儿这个人物，下列说法不正确的一项是（)(3分) A春儿不受老蒋的威胁，坚决拒绝制作太阳旗，不惧敌人的到来，这体现了她朴素的民 族气节和反抗意识。 B.春儿舍弃长势良好的庄稼地，愿为抗日倾尽所有，她的深明大义与那些维持会的投降 派们形成鲜明对比。 C春儿对逃兵的态度从最初的愤怒指责，再到后来的理解帮助，体现一个农村女孩在思 想觉悟上有明显提升。 D.春儿因高疤的行为不正而劝阻芒种去投奔他的队伍，体现出春儿在动荡的抗战岁月里 仍保持着冷静与成熟。 8.文本一在叙事上有哪些特点？请结合文本内容简要分析。(4分) 9请结合文本分析孙犁“文学是追求真善美的。我始终坚信，我们所追求的文学，它是给 我们人民以前途和希望的。我们必须严肃地从事这一项工作。”这一创作理念在文本一 中是如何体现的。(6分) (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 高二语文第7页 扫描全能王创建 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 食者，民之本也；民者，国之本也；国者，君之本也。是故人君者，上因天时，下尽 蘭 地财，中用人力，是以群生遂长，五谷蕃殖，教民养育六畜，以时种树，务修田畴，滋植 桑麻，肥境高下，各因其宜，丘陵阪险不生五谷者，以树竹木。春伐枯槁，夏取果蓏，秋 畜疏食，冬伐薪蒸，以为民资。是故生无乏用，死无转尸。故先王之法，畋不掩群，不取 麝天。不涸泽而渔，不焚林而猎。豺未祭兽，置孚不得布于野；獭未祭鱼，网罟不得入于 水；鹰隼未挚，罗网不得张于溪谷；草木未落，斤斧不得入山林；昆虫未蛰，不得以火烧 田。孕育不得杀，彀卵不得探，鱼不长尺不得取，彘不期年不得食。是故草木之发若蒸气， 禽兽之归若流泉，飞鸟之归若烟云，有所以致之也。故先王之政，四海之云至，而修封疆： 虾蟆鸣燕降，而达路除道；阴降百泉，则修桥梁；昏张中，则务种谷；大火中，则种黍菽； 虚中，则种宿麦；昴中，则收敛畜积，伐薪木。上告于天，下布之民。先王之所以应时修 备，富国利民，实旷来远者，其道备矣。非能目见而足行之也，欲利之也。欲利之也，不 忘于心，则官自备矣。 (节选自《淮南子·主术训》) 材料二 彼国者亦有砥厉，礼义、节奏是也。故人之命在天，国之命在礼。人君者隆礼尊贤 而王，重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋、倾覆、幽险而亡。 故凡得胜者，必与人也；凡得人者，必与道也。道也者何也？曰：礼义、锌让、忠信 是也。故自四五万而往者，强胜，非众之力也，隆在信矣；自数百里而往者，安固，非大 之力也，隆在修政矣。今已有数万之众者也，陶诞比周以争与；已有数百里之国者也，污 漫突盗以争地。然则是弃己之所安强而争己之所以危弱也，损己之所不足以重己之所有余， 若是其悖缪也，而求有汤、武之功名，可乎？辟之，是犹伏而咶天、救经而引其足也， 说必不行矣，愈务而愈远。 (节选自《荀子·强国》) 材料三： 高二语文第8页 器 扫描全能王创建 圣人之治民度于本不从其欲期于利民而已。故其与之刑，非所以恶民，爱之本也。刑 胜而民静，赏繁而奸生。故治民者，刑胜，治之首也；赏繁，乱之本也。夫国事务先而一 复 民心，专举公而私不从，赏告而奸不生，明法而治不烦。故法者，王之本也；刑者，爱之 自也。 夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。 (选自《韩非子。心度》) 【注】①节奏：古指法制的具体规定。②亶：[dǎn]实在，诚然，信然。③咕：同“舐”， 舔。④救经：解救上吊的人。 10材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 (3分) 圣人之治A民B度于本C不从D其欲E期于利F民G而已 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()(3分) A以，按照，与《五石之瓠》中“客得之，以说吴王”的“以”意思不同。 B安，安定，与《<论语>十二章》中“居无求安”的“安”意思不同。 C是，这，与《老子四章》中“自是者不彰”的“是”用法意思都不同。 D.一，使…专注，与《劝学》中“用心一也”的“一”用法意思都相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（)(3分) A材料一先讲“因天时、尽地财、用人力”的宏观原则，再列举具体生产方式与资源保 护措施，层次明晰。 B材料二借助“得胜一得人一得道”的递进推导，确认礼制道义、推辞谦让、忠诚守信 等在治国中的重要性。 C材料二的对比论证层层递进：结局对比定对错、逻辑对比挖本质、行为目标对比显荒 谬，逻辑缜密。 D材料三先明确圣人治民的根本是“利民”，颠覆传统认知，认为只有普遍施行刑法， 国家才不会产生祸乱。 13.把下面的句子翻译成现代汉语。(8分) 高二语文第9页 器 扫描全能王创建 (1)先王之所以应时修备，富国利民，实旷来远者，其道备矣。(4分) (2)其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。(4分) 14.三则材料都谈及君王该如何治国，请概括各自的治国理念。(3分) (四)阅读V(本题共2小题，9分) 阅读下面这首唐诗，完成15~16题。 宿王昌龄隐居0 常建 清溪深不测，隐处唯孤云。 松际露微月，清光犹为君。 茅亭宿花影，药院滋苔纹。 余亦谢时去，西山鸾鹤群。 【注】①此诗为常建锌官归隐途经王昌龄出仕前居所时所作。王昌龄出仕前虽有短暂隐居， 但此时已登仕途。②鸾鹤：鸾与鹤，相传为仙人所乘。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（)(3分) A.首联“清溪深不测”并非指水的深度，而是说清溪水流入石门山深处而见不到头。 “惟见孤云”，是指因昌龄不在而感孤独。 B.颔联“清光犹为君”中的“君”指王昌龄，“犹”字写出明月一如既往为已离开此地、 步入仕途的主人送来清辉，痴情地盼他归来。 C.颈联中“宿”字写出花影入眠之状，“滋”字描绘苔薛生长之态。说明此地人迹罕至， 凸显其清幽静谧。 D.本诗形象明朗，语言洗练，诗旨含蓄，洋溢着诗人对石门山优美环境的赞美，也暗 含了自己怀才不遇的愤懑。 16本诗与陶渊明《归园田居·其一》在题材和表达的情感上有何不同之处？（6分) (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)《论语·阳货》中，孔子强调了《诗》的诗教、诗用、诗识三大功能，其中体 高二语文第10页 扫描全能王创建