9.《屈原列传》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修中册

《史记·屈原列传》 ——刘泳涵 《史记·屈原列传》 《屈原列传》节选自西汉司马迁《史记·屈原贾生列传》，司马迁将屈原与贾谊合传，基于二者文学家身份及怀才不遇的相似境遇。 《屈原列传》是现存最早系统记载战国诗人屈原生平的文献，该篇为后世研究屈原提供了核心史料依据。 《史记·屈原列传》 该传记以"任、疏、绌、迁、沉"为叙事线索，完整呈现屈原任楚怀王左徒时的政治作为、遭谗被贬经历及自沉汨罗的结局，着重刻画其"存君兴国"的政治理想与"正道直行"的品格特征。 全文采用夹叙夹议手法，以强烈的感情歌颂了屈原卓越超群的才华和他对理想执着追求的精神。 屈原 屈原，战国时期楚国政治家、诗人 ；芈姓屈氏（楚武王熊通之子屈瑕的后代）；名平，字原，又自云名正则，字灵均。 他生活在战国中后期的楚国，当时七国争雄，其中最强盛的是秦、楚二国。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。他提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。 因遭小人排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。虽然遭谗去职，流放江湖，但仍然关心朝政，热爱祖国。楚国郢都被秦军攻破后，屈原自沉于汨罗江，以身殉国。 诗人屈原 屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人；中国浪漫主义文学的奠基人；“楚辞”（诗体）的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“辞赋之祖”“中华诗祖”。 屈原作品的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。 其主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》…… 《离骚》 《离骚》是屈原的代表作，也是“楚辞”这一诗体的代表作品。全诗372句，93节，2464字，是我国古代文学史上最长的一首【政治抒情诗】。 《离骚》是一首带有自传性质的长篇抒情诗，塑造了一个坚贞高洁的抒情主人公形象。 《离骚》反映了屈原对楚国黑暗腐朽政治的愤慨，他热爱宗国愿为之效力而不得的悲痛心情，也抒发了自己遭受不公平待遇的哀怨。 《离骚》课文节选部分 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。 摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。 皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。 名余曰正则兮，字余曰灵均。 纷吾既有此内美兮，又重之以修能。 扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。 汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。 朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。 日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？ 乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！ …… 《离骚》课文节选部分 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 余虽好脩姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。 既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 怨灵脩之浩荡兮，终不察夫民心。 众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。 背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。 忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。 鸷鸟之不群兮，自前世而固然。 何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？ 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。 《离骚》课文节选部分 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。 回朕车以复路兮，及行迷之未远。 步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。 进不入以离尤兮，退将复脩吾初服。 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。 不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。 芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。 忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。 民生各有所乐兮，余独好脩以为常。 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。 《屈原列传》文章结构 作者为屈原立传，按时间顺序，以“任、疏、绌、迁、沉”为线索，处处围绕屈原的“志”写： 第一部分评介《离骚》并“推其志” 。 第二部分以国家危难突出屈原“眷顾楚国，心系怀王” 。 第三部分回答渔父，屈原抒发矢志不渝的信念。 《屈原列传》第三段 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛（dá），未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。 《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之矣。（《离骚》）上称帝喾（kù），下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇、治乱之条贯，靡（mǐ）不毕见(xiàn)。 其文约，其辞微，其志洁，其行廉（排比）。其【称文小】而其指极大，【举类迩】而见义远。其志洁，故其【称物芳】；其行廉，故死而不容（于世）。 自疏（于）【濯（zhuó）淖（nào）污泥】之中，【蝉蜕】于【浊秽】，以浮游（于）【尘埃】之外，不获世之【滋垢】，皭（jiào）然泥（niè）而不滓者也。 推此志也，虽与日月争光可也。 创作缘起 内容 文风 人格 司马迁评价 屈平疾【王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也】，故【忧愁幽思】而作《离骚》。 对屈原创作离骚缘起的概括。 ——屈原痛心于（楚怀王惑于小人之言，不能明辨是非）、（进献谗言、奉承谄媚的小人混淆黑白、蒙蔽君主）、（品性不端的小人损害国家）、（像自己这样端方正直的人却不为昏君谗臣所容），于是满腹忧愁幽思创作了《离骚》一诗 。 屈平疾【王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也】，故【忧愁幽思】而作《离骚》。 【疾】：v，通心 【聪】：adj，明察 【谗谄】：v-n，说人坏话，奉承谄媚的小人。 【蔽】：v，蒙蔽。 【邪曲】：adj-n，品行不正的小人。 【方正】：adj-n，端方正直的人。 【容】：意念被动，被容纳 “离骚”者，犹离忧也（判） 。夫天者，人之始也；父母者，人之本也（判）。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛（dá），未尝不呼父母也。 ——上天，是人类的起始；父母是一个人的本原，所以人在处境困窘、走投无路的时候就会追念自己的来源和根本，在极度疲倦劳苦的时候经常呼喊起天来，悲痛到了极点，也就呼喊起自己的父母来了。 “离骚”者，犹离忧也（判） 。夫天者，人之始也；父母者，人之本也（判）。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛（dá），未尝不呼父母也。 【离】：同“罹”，遭遇，遭受。 【人之始】：人类的起始。 【人之本】：每个人的本源。 【穷】：处境窘迫、走投无路。 【反】：同“返”，追念，回想。 屈平【正道直行，竭忠尽智】，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。 ——屈原品行端正，竭尽自己的忠诚和智谋为国君效力，却遭小人进谗言挑拨其与国君的关系， 处境可谓困窘啊 ！诚信却被猜疑，忠诚却被诽谤，心里能没有怨恨吗？屈原创作《离骚》，大概是因为心中的怨恨无处抒发吧！ 屈平【正道直行，竭忠尽智】，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。 【事】：v，侍奉。 【间(jiàn) 】：1）v，离间、挑拨离间 【见】：表被动 “‘吾长见笑于大方之家’” 【之】：取独。 【盖】：1）表推测，翻译成大概。 《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。 ——虽然《诗经·国风》中的诗歌多写男女爱情，但未因过分而失当。《诗经·小雅》的诗歌虽然多讥讽指责，但并不宣扬作乱，破坏法纪。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。 《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。 【《国风》】：《诗经》中“15国风”，各个地区的风俗歌谣，是《诗经》一书的精华。 【《小雅》】：《诗经》中“雅”，即朝廷正乐，分为大雅和小雅。 【好色】：之《诗经·风》中收集了很多有关男女恋情民歌（诗歌），比如《关雎》、《氓》…… 【怨诽】：《诗经》“小雅”中收录许多“怨刺诗”，涉及到了对社会现实的讽刺批判， 【淫】：adj，过度、过分 ；“淫雨霏霏”《岳阳楼记》 “乐而不淫，哀而不伤” 【若】：像 【兼】：同时具有或涉及几种事物或若干方面 。 上称【帝喾】，下道【齐桓】，中述【汤、武】，以刺世事。明道德之广崇、治乱之条贯，靡不毕见。 ——往远处说，《离骚》提及了远古的国君，往近处说提到了春秋时的霸主齐桓公，中间又涉及了商汤、周武王等贤明的君主，以此来讽刺时政 。阐明道德的广大崇高、治乱的条理，在《离骚》 一诗中没有不充分体现的。 上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇、治乱之条贯，靡不毕见。 【帝喾(kù) 】：传说中古代部族首领，号高辛氏。 【齐桓】：即齐桓公，春秋时的齐国国君，五霸之一。 【汤、武】：汤，即商汤，殷商的开国君主。武，即周武王，灭商后建立西周。 【明】：v，阐明。 【治乱】：复词偏义，义在“治”。 【条贯】：条理。 【靡(mǐ)不毕见(xiàn) 】：无不得到充分的体现。 【靡】：没有。 【毕】：全部，充分。 【见】：同“现” 其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。 ——他的文字简约，他的言辞含蓄隐微，他的志向高洁，他的品行正直。他的文辞描写的虽是寻常事物，但文章的意旨却很博大；列举的事例浅近，但表达的意思很深远；他的志向高洁，所以诗中经常用到香草美人的意象；他的品性正直，所以至死也不容于世。 其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。 【约】：adj，简约。 【微】：adj，含蓄、隐晦（和直白相对）。 【廉】：adj，方正、正直。 【称文小】：引用，选用的都是寻常事物。 【指】：同“旨”，主旨，旨趣。 【类】：事例，事物。 【迩】：近。 【义】：意义，道理 【称物芳】：《离骚》中多用美人香草才象征、比喻。 【容】：意念被动，被接纳。 （屈原）自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，（屈原真乃）皭然泥而不滓者也。 ——（屈原）自动地疏远污浊，像蝉脱壳一样摆脱污秽的境地，来游离于尘埃的外面，不为尘世的污垢所辱，（屈原真乃）出淤泥而不染，能够保持高洁品德的人啊。 自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。 【濯、淖、污、泥】：n，污浊 【蝉蜕于浊秽】：像蝉脱壳一样摆脱污秽的境地。N-状语。 【获】：v，沾染 【滋垢】：n，污浊。 【皭然】：洁白、洁净、清白的样子。 【泥】 ：v，沾染。 【滓】：v，污染。 【皎然涅而不滓者也】：（屈原）是出淤泥而不染，保持高洁品德的人啊。 推此志也，虽与日月争光可也。 ——推赞他的这种志向，即使与日月争光都是可以的。 作者司马迁直接现身，评价议论，对屈原人格、志向给与了高度评价。 【推】：v，推赞、推许。 【虽】：即使。 屈原与渔父 屈原至于江滨，被（pī）发行吟（于）泽畔，【颜色】憔悴，【形容】枯槁。【渔父（fǔ）】见而问之曰：“子非【三闾（lǘ）大夫】欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不【餔（bū）其糟】而【啜（chuò）其醨（lí）】？何故【怀瑾握瑜】，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必【弹冠】，新浴者必振衣。人又谁能以身之【察察】，受物之【汶汶（mén mén）】者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以【皓皓之白】，而蒙世之【温蠖（huò）】乎？”渔父莞尔而笑，鼓枻而去，歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与（之）言。乃作《怀沙》之赋。【于是】怀石，遂自投（沉）【汨（mì）罗】以死。 屈原披发行吟于江畔 学完《屈原列传》，说说这篇文章与以往学过的《史记》里的文章有何不同？ 《陈涉世家》 《鸿门宴》 《廉颇蔺相如列传》 《报任安书》 叙中含情、论中抒情 与《史记》中的其他文章不同，作者在叙述屈原一生经历时饱含着激情，还在叙事中加入大段议论，直抒胸臆。前人评论曰：“史公与屈子，实有同心”。 《史记》被鲁迅评价为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，鲁迅的评价精准概括了《史记》的双重价值：史学上，它开创体例、秉笔直书，成为后世无法超越的标杆；文学上，它以史为骨、以情为血，用散文成就了《离骚》般的抒情高度‌。 《浪淘沙》其八 刘禹锡 莫道谗言如浪深， 莫言迁客似沙沉。 千淘万漉虽辛苦， 吹尽狂沙始到金。 $