第四单元能力测评卷-【金版教程】2025-2026学年高中语文必修上册作业与测评课件PPT（统编版）

第四单元能力测评卷 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 难度 ★ ★ ★ ★★ ★★ ★ ★ ★★ ★★★ ★ ★ ★ 对点 理解分析内容 筛选整合信息 分析论点和论据 拟写小标题 拟写设计要点 分析鉴赏内容和艺术特色 赏析重要句子 分析语言特点 鉴赏人物形象 文言断句 文言词语 文意概述 题号 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 难度 ★★ ★ ★ ★★ ★ ★ ★★ ★★ ★ ★ ★★★ 对点 文言翻译 概括作记原因 理解诗歌内容 分析概括形象 名篇名句默写 成语填空 分析表达效果 补写语句 压缩语段 辨析修改病句 作文 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 时间：150分钟　　　分值：150分 一、阅读(70分) (一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一　随着短视频的兴起和普及，大众的视听感官得到了前所未有的延伸，大众的审美形态也趋向于影像化和即时化。以良好的美学表达策略来提升大众审美评价，是中华优秀传统文化短视频增强出圈能力的有效手段。其美学表达的内容主要包括日常随拍的生活美学、精工匠意的劳动美学和东方韵味的服饰美学。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 居民在家中窗前捕捉楼下的英歌舞表演，市民在熙熙攘攘的菜市场记录游神活动……在抖音出圈的中华优秀传统文化短视频中，有一半以上都是对真实民俗场景、日常传统技艺练习的直观记录式呈现。此类短视频充满现实主义的质朴气息，具有日常、真实、感性、草根的生活化审美趣味，打破传统社会实践中审美的阶层化和区隔化，完成新审美范式——生活美学的建构与表达，使得原本界限分明、阳春白雪的高雅艺术和大众文化开始相融共生，彰显出这一时代特有的生活审美化和审美生活化的特征。受众能从中感受到中华优秀传统文化的真实脉动和大众生活的温度，获得更纯粹、质朴的审美体验。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 在民俗文化、技艺传承的劳动中，劳动者能够充分发挥自己的体力和智力，追求自身在文化生活中的成就感。这种劳动不仅具有实用价值，更具有审美价值，它体现了人类对美好生活的追求和创造。如在出圈的中华优秀传统文化短视频中，通手老茧的篆刻师一刀一刀完成作品、乡村集市上的皮影制作传承人现场选皮制皮和画稿镂刻……这些诉诸多个特写镜头的劳动情节展现了劳动者在文化创作劳动中的自我愉悦和热爱之情，建构了一种“劳动创造美”的审美价值。技艺高超、独具匠心的工艺制作过程，重塑了中华优秀传统文化中的劳动美学。这类短视频展现了古人的智慧和经验，强调了现代人对于工匠精神的继承和发扬，让大众在观看时体验到个体生命力和民族创造力的美感。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 而服饰作为一种“文化符号”向受众传递着信息，蕴含着文化角色的暗示。在出圈的中华优秀传统文化短视频中，场景可以是任意而不加修饰的真实生活空间，拍摄可以是随手而不必技巧化剪辑的记录，但是主体人物的服饰一般是具有鲜明东方特色的特别搭配。 即使是在户外篮球场上随意表演一段武术，也要穿上象征习武之人的太极服；在家里练习茶艺的年轻女孩，即使是以搞怪方式展现茶艺但仍然穿着古色古香的旗袍……中华优秀传统文化短视频在日常化审美中仍然坚持着对人物服饰的讲究，以服饰实现特定场景的构造与文化氛围的营造。服饰以最直接的方式和极具观赏性的价值传达语言符号所不易传达的审美和情绪，成为中华优秀传统文化短视频中美学表达的载体。 (摘编自廖秉宜、狄鹤仙《何以“出圈”：中华优秀 传统文化短视频的叙事策略与美学表达》) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 材料二　在乡村振兴战略的扶持、农村基础设施的完善和个体怀旧情感的驱动下，各平台的怀旧短视频应运而生，成为乡村记忆的传播载体，唤起人们对过去乡村的深情回忆。它们是通过哪些方式构建起关于“乡村记忆”的丰富图景的？ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 ①场景还原：勾画传统村落与乡村自然 怀旧短视频的生产过程中，场景的还原是至关重要的一环。创作者们通过精心挑选和设计，将传统村落的风貌、乡村的自然景观以及季节变换等元素融入视频中，以此勾画出一幅幅生动的乡村画卷。这些场景不仅仅是对乡村物理空间的再现，更是对乡村记忆的一种情感寄托。乡村物理空间的再现分为两方面，一是传统村落的社会面貌，多通过乡村的青瓦白墙或红砖毛坯、乡间小道、乡村小卖铺等场景进行展示；二是乡村自然环境，通过四季耕种、日出日落、田野风光等自然场景展示，以及夏季蝉鸣、狗吠、蛐蛐等声音元素烘托。怀旧短视频打造的乡村记忆场域，不仅让乡村居民感受到家乡的温暖，也让城市观众感受到乡村的宁静与美好；建构出的乡村景观充满了自然特征与年代感，唤起了人们对乡村生活的向往和与自然和谐共处的渴望，打造出普适的乡村记忆。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 ②﹍﹍﹍﹍﹍ 如果说乡村场景是乡村记忆的载体，那么一个个年代物品和地域特色产品便是记忆的具象化，它们是传递乡村记忆的重要符号。这些物品往往承载着特定的历史信息和文化价值，如老式的农具、手工编织的衣物、传统的节日装饰等。通过这些物品的展示，短视频不仅重现了乡村生活的点滴，也传递了乡村的历史变迁和文化传承。地方特色如方言、民间艺术、特色美食等，也是乡村记忆的重要组成部分。这些符号元素的再现，不仅丰富了视频的内容，也增强了乡村文化的识别度和吸引力，让观众在视觉和听觉上感受到乡村的独特魅力，从而加深了对乡村记忆的理解和体验。从观众留言可以验证这点，例如，“满满的回忆，记得小时候拜年带点白砂糖”“真怀念小时候大年三十下午洗完澡，然后穿上新衣服出去炫耀，拿着爸妈给的压岁钱出去买烟花爆竹的年纪”“到底是年味变了还是我们变了”…… 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 ③ ﹍﹍﹍﹍﹍ “乡土社会”就是一个“人情社会”，人情的本质内涵是通过礼尚往来实现相互支持、互相提携，从而产生较强社会关联并形成关系网络紧紧地将人们粘连在一起，构成命运共同体。这些视频往往聚焦于乡村居民的日常生活，如邻里间互助、节日欢聚、村里婚丧嫁娶等场景，展现了乡村社会中人与人之间的紧密联系和深厚的情感。这种关系连接是乡村记忆的核心，它体现了乡村社会的和谐与团结。例如某博主以彩色漫画的形式，回忆儿时正月农村拜年、邻里互相串门看电视、长辈们在家门口边聊天边干活等场景。其次乡村社会的人际关系以血缘和地缘为基础，家庭成员互相扶持、乡村邻里互帮互助成为一种传统和习惯，使得乡村社会呈现出一种紧 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 密的团结互助精神。怀旧短视频对于乡村人际关系的演绎有邻居互帮互助、家庭幸福和睦、同宗同族互相扶持等多种类型，将乡村的人们相连接，展现出乡村社会的温情时刻与生活气息。同时，这种关系连接也反映了乡村社会的价值观，如尊老爱幼、勤劳朴实等传统美德，传递了乡村的记忆，也传递了乡村的精神文化。 (摘编自左苗苗、冯霞《怀旧短视频中 “乡村记忆”的生产机制与传播价值》) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．在抖音出圈的中华优秀传统文化短视频中，半数以上都是日常、真实的直观记录。这类短视频充满现实主义的质朴气息。 B．在民俗文化、技艺传承的劳动中，劳动者能够充分发挥自己的智力，劳动不再具有实用价值，而更具有审美价值。 C．怀旧短视频中呈现的生动的乡村画卷，是创作者们对精心挑选的传统村落风貌、乡村自然景观和季节变换等元素进行设计的结果。 D．怀旧短视频常常聚焦于乡村居民的日常生活，其展现的乡村社会中人们的紧密联系和深厚感情，是乡村记忆的核心。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 解析：B.“劳动不再具有实用价值”错误。结合材料一“在民俗文化、技艺传承的劳动中……这种劳动不仅具有实用价值，更具有审美价值”可知，民俗文化、技艺传承的劳动既具有“实用价值”，也具有“审美价值”。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A．两则材料在论证结构上相同，都是总分总的思路：先引入话题，提出中心论点，然后从三个方面进行并列关系的论述。 B．两则材料在论证方法上都用了举例论证，事例丰富，贴近日常生活。尤其是材料二的“观众留言”，增强了说服力。 C．中华优秀传统文化短视频的美学表达内容包含“东方韵味的服饰美学”，其主体人物的服饰一般具有鲜明东方特色。 D．材料二提到“‘乡土社会’就是一个‘人情社会’”，成语“礼尚往来”很好地诠释了“人情社会”的本质内涵。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 解析：A.“都是总分总的思路”错误。材料一先引入中华优秀传统文化短视频的话题，提出“以良好的美学表达策略来提升大众审美评价，是中华优秀传统文化短视频增强出圈能力的有效手段”的中心论点，然后从日常随拍的生活美学、精工匠意的劳动美学和东方韵味的服饰美学三个方面进行并列关系的论述；材料二先总述问题“它们是通过哪些方式构建起关于‘乡村记忆’的丰富图景的？”，然后从场景还原等三个方面进行并列关系的论述。据此可知，两则材料都是总分结构。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一第三段观点的一项是(3分)(　　) A．游客去贵州旅游，随手拍摄“村BA”赛事中场休息时极富民族特色的侗族大歌、苗族飞歌等精彩表演。 B．网红博主在西安街头随机挑选路人对诗时，身着唐装，戴上古代发饰，贴上象征着古人的长胡须。 C．李子柒的作品《紫气东来》还原漆器制作的复杂过程，展示了濒临失传的传统工艺，展现了非遗的独特魅力。 D．春节期间，小明带亲友去水东街游玩，拍摄了本地手艺人制作的一种名小吃“阿嫌叫”，并在抖音分享。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 解析：材料一第三段主要讨论的是精工匠意的劳动美学，即通过技艺高超、独具匠心的工艺制作过程，展现劳动者在文化创作劳动中的自我愉悦和热爱之情，重塑中华优秀传统文化中的劳动美学。A.游客随手拍摄民族特色表演，是日常随拍的生活美学。B.网红博主身着古代服饰进行对诗活动，是东方韵味的服饰美学。C.李子柒的作品还原漆器制作的复杂过程，展示了濒临失传的传统工艺，这正体现了劳动者在技艺传承中的努力和热爱，以及工艺制作的高超和匠心，是精工匠意的劳动美学。D.小明拍摄手艺人制作名小吃的过程，是日常随拍的生活美学。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 4．怀旧短视频是通过哪些方式构建起关于“乡村记忆”的丰富图景的？请仿照材料二的小标题①，给其余两部分各拟一个小标题。(4分) 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ ②符号再现：展示年代物品与地方特色　③关系连接：呈现人情社会与乡村人际 解析：所给小标题①“场景还原：勾画传统村落与乡村自然”的结构为“主谓短语：谓语＋宾语(宾语为两个并列名词)”；冒号前后二者的关系：主谓短语是“乡村记忆”生产方式的概况，后面部分是其具体途径和表现。根据材料二第三段“如果说乡村场景是乡村记忆的载体，那么一个个年代物品和地域特色产品便是记忆 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 的具象化，它们是传递乡村记忆的重要符号”“这些符号元素的再现”可提炼出“符号再现：展示年代物品与地方特色”。根据材料二第四段“‘乡土社会’就是一个‘人情社会’，人情的本质内涵是通过礼尚往来实现相互支持、互相提携，从而产生较强社会关联并形成关系网络紧紧地将人们粘连在一起，构成命运共同体”“其次乡村社会的人际关系是血缘和地缘为基础，家庭成员互相扶持、乡村邻里互帮互助成为一种传统和习惯，使得乡村社会呈现出一种紧密的团结互助精神”可知，本段有“人情社会”与“人际关系”两个关键词，并且侧重“关系连接”，据此可概括得出“关系连接：呈现人情社会与乡村人际”。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 5．2024年年底，“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”成功列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。班级要求拍摄一个与春节相关的短视频，但如何让它的内容“出圈”呢？请结合材料一写出短视频设计要点。(6分) 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ ①随手拍摄春节的真实民俗场景。如舞狮、舞龙、李家拳等传统技艺练习的直观记录，从中能感受到春节的真实脉动和大众生活的温度。②精心拍摄与春节有关的工艺制作特写镜头。如拍摄剪纸、写春联、制作灯笼等具有春节特色的技艺高超、独具匠心的工艺制作过程，从中能体验到民族创造力的美感。③拍摄时主体人物的服饰设计要具有鲜明东方特色。如穿拜年服、汉服或民族特色服装，实现春节拜年场景的构造与春节文化氛围的营造。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 解析：材料一主要从日常随拍的生活美学、精工匠意的劳动美学和东方韵味的服饰美学三个方面论述如何增强“中华优秀传统文化短视频出圈能力”。因此，如何拍摄“与春节相关的‘出圈’短视频”需要从这三个方面着手考虑。①从“日常随拍的生活美学”方面入手，根据材料一“对真实民俗场景、日常传统技艺练习的直观记录式呈现”“充满现实主义的质朴气息，具有日常、真实、感性、草根的生活化审美趣味”“受众能从中感受到中华优秀传统文化的真实脉动和大众生活的温度，获得更纯粹、质朴的审美体验”可以概括出，随手拍摄春节的真实民俗场景。通过捕捉春节期间的真实民俗场景，如舞狮、舞龙、李家拳等传统技艺的练习，能够展现春节这一传统节日的生动性和真实性。采用日常随拍的方式，保持 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 视频的质朴和真实感。②从“精工匠意的劳动美学”方面入手，根据材料一“劳动情节展现了劳动者在文化创作劳动中的自我愉悦和热爱之情，建构了一种‘劳动创造美’的审美价值”“技艺高超、独具匠心的工艺制作过程，重塑了中华优秀传统文化中的劳动美学。这类短视频展现了古人的智慧和经验……”可以概括出，精心拍摄与春节有关的工艺制作特写镜头。通过特写镜头展现与春节相关的工艺制作过程，如剪纸、写春联、制作灯笼等，这些技艺高超、独具匠心的工艺制作过程能够重塑春节中的劳动美学。使用多个特写镜头，展现劳动者在文化创作劳动中的自我愉悦和热爱之情，强调现代人对于工匠精神的继承和发扬。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 ③从“东方韵味的服饰美学”方面入手，根据材料一“主体人物的服饰一般是具有鲜明东方特色的特别搭配”“在日常化审美中仍然坚持着对人物服饰的讲究，以服饰实现特定场景的构造与文化氛围的营造”“服饰以最直接的方式和极具观赏性的价值传达语言符号所不易传达的审美和情绪”可以概括出，拍摄时主体人物的服饰设计要具有鲜明东方特色。选择具有鲜明东方特色的服饰，如拜年服、汉服或民族特色服装，这些服饰能够直接传达春节的文化内涵和审美情绪。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 (二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6～9题。 宝水(节选) 乔叶 柿子们也依次熟了。到了宝水村才知晓柿子还有那么多品种：磨盘柿、锄头柿、鸡心柿、火罐柿、水晶柿，也有论口感起名的，如涩柿、甜柿、脆柿、绵柿，我①最爱听的还是论时令叫的，什么①八月黄、雁过红、九月青，有着栩栩如生的画面感，且一听就知道什么时候能吃。柿子的问题就是不好存放，不过恰也因不好存放，反而置之死地而后生地有了其他出路，或酿成柿子醋，或晒成柿饼。柿子醋 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 转变成了调料，柿饼升级成了比粮食更稀罕的糕点。做醋的柿子不值一提：只有从树上掉下来的烂柿子，不好做柿饼的，才会用来做醋。当然，做出来的味道还是极好的。做柿饼的柿子却得精挑细选：首先得熟得早，晒柿饼有削皮、晾晒、捂霜等几个步骤，按步骤综合论，上佳的就是八月黄。 旱多柿甜，水多柿大。田里柿子一般会结得比坡上野长的大，就是因为田里好浇水。今年雨水足，整面山的柿子果然都长得匀匀的大。看到一树树累累垂垂的八月黄，村里人都说今年得好好晒些柿饼啦。但即便是八月黄里，也得是刚黄的柿子才适宜做柿饼。色还发青的甜度会差，颜色红的甜度虽够硬度却不够，不好削皮，且熟得迟，会误了接下来的一系列程序。因此要做柿饼，就得把这些个都搁置，选甜度、硬度、个头儿都刚刚好的。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 孟胡子想使的却是另一股子劲儿，他在各种场合唾沫飞溅地跟村民们宣传着柿子文化，却没有单刀直入，而是先从美讲起。说美丽乡村可不是白得的名号，咱得知道咱们能叫人看见哪些美。我看咱们的玉米收下来都是苇箔扎成了囤，放在空场地上，既透气又透光，太阳好了能晒，上头罩一块塑料布还不怕下雨，科学得很。②可说实话，堆得太随便，不够美。咱扎囤时，能不能想想这三四个囤咋排列更好看，能不能编几小辫玉米，在苇箔上外头挂出来，或者再配上几串红辣椒，小小一点缀，俏他一俏。还有咱们的山楂，你晒时也不要泼泼洒洒往地上一搁。你要么晒到咱的大簸箕里，要么铺块布，最好是净面白布，衬着咱的山楂圆溜溜红艳艳的，这成景儿。类似这些事，咱都要犯犯思想，都要虑虑进到客眼啥样，能不能叫客想去拍照留影，能不能叫看到图的人也想来咱宝水看看，这就有了意思，拐弯抹角地都能给咱钱。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 后来才拐到了柿子上。他说柿子品种多，成果周期也长，从八月黄到九月青，从秋分到霜降，足足能有俩月，这俩月足够咱们做一大篇柿子文章。现在啥都讲文化，柿子也是有文化的。唐朝时候就有记载，说柿有七绝，一多寿，二多阴，三无鸟巢，四无虫蠹，五霜叶可玩，六嘉实，七落叶肥滑，可以临书。意思是柿树寿命长，长大有阴凉，不招鸟虫，清净利亮，果子结得又多又好，下霜时叶变红了也能欣赏，叶片又大又厚能在上头写字。还有，柿和事同音，味又甜，颜色喜庆，所以咱们老祖宗在传统文化里早就把它列成了吉祥果，留了可多口彩。四个柿子放在盘子里，就是事事如意圆圆满满。柿子加上一条鱼，就是事事有余。反正是跟柿子搭起来的，都是好意头。这些总结你说有多好，我劝你们都记下，将来好跟客们显摆。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 ③就都笑。 他又说，柿子可不是成了柿饼才能卖钱，要知道，从摘柿子开始，票子就开始哗啦啦响啦。比如旋柿子，咱们干这个活儿，就能叫客们当景儿看。柿子旋好，往麻棘针上一扎，扎个满枝红，再往高高处一摆，不也是一景儿？火罐柿、水晶柿熟时，连枝带叶地多存一些，挂到墙上也是景儿。千万记住，这可都是景儿啊，都是景儿！景儿都是钱，都是钱！ 远远地听着他讲得苦口婆心，我只能暗自赞叹，到底是孟胡子。顺手在手机上搜了一下，七绝之说居然是出于《酉阳杂俎》。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 八月黄多是方的，有四个大棱，年近九旬不识字的九奶坐在条凳上，眉目之间突然就焕发了精神。只见她把一颗柿子扎上，从柿子顶开始卡刀，一圈下来一片到底，旋得干干净净，十分轻巧利索。孟胡子笑道，别看老太儿一辈子没出过村，但这手艺真卓。秀梅和小曹都贴得近近的，录着视频。小曹悄声说，发到网上时可以配任贤齐那首《对面的女孩看过来》，对面的女孩看过来，看过来看过来，这里的表演很精彩，这歌词多搭。秀梅说，不是有一首歌叫《万事如意》吗？我觉得那个更对景。万事如意也是万柿如意呀。两人约定了要来个同题竞赛，各拍各的，各发各的，三天后看播放量和点赞数定胜负，输家请客。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 因赢了小曹，秀梅紧催着叫他兑现请客。周一晚上小曹便践诺，在老宅摆了一桌。这些日子，小曹也渐把重点从镇上移到了村里，给老宅内部做了细装修，刚刚收拾妥当。他这期间常带着一个女孩子出双入对，女孩子明眸皓齿的，姓叶，名青蓝。请客时青蓝便在。吃喝间闲话，她说她家是县城边儿的村子，在网上做的特产店是“怀乡好物”，和小曹也算是同行。两人眉来眼去的，一看就是热恋中。饭后她又跟着我来到老原家左瞧右看了一番，说小曹的老宅也适合开民宿。小曹笑道，那是。咱那老宅也是一方宝地，只要你愿意，连房带人都是你的。她便翻了个白眼给他。听秀梅约她一起拍抖音，便爽快应道，没问题，很荣幸。我跟青萍姐一个系列，也属青的。你们的抖音我老早就在看了，老早就想着啥时候能和你们一起拍。小曹对秀梅嗔道，当着我的面儿就要劫我的人？青蓝便戗他：④谁是你的人？我永远是我自己的人。 (有删改) [注]　①我：地青萍。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分)(　　) A．选文开头采用了散文化的笔法，节奏舒缓，文字细腻，虽然所写的是乡村日常之物，但不乏魅力，给人惬意舒畅之感。 B．“我”在小说里出现得不多，由“才知晓”“村里人都说”可知“我”不熟悉乡村生活，“我”不是故事的叙述者，只是一个乡村生活的观察者。 C．文中写秀梅等人拍网络短视频，既体现了文章鲜明的时代特征，又暗示着乡村已经被时代浪潮裹挟，淳朴不再。 D．鲁迅开启的“《故乡》式”写作呈现出人物“离去—归来—再离去”的轨迹，选文则不同，文中的人物都是逆向而行的，从城市奔向乡村。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 解析：B.“‘我’不是故事的叙述者”错误，全文用第一人称讲述故事，宝水村的发展变化均是通过“我”的视角来表述的。且仅依据“才知晓”“村里人都说”不能推断出“‘我’不熟悉乡村生活”。C.“暗示着乡村已经被时代浪潮裹挟，淳朴不再”错误，文中写秀梅等人拍网络短视频，表现了新时代乡村女性迎接新乡村的现代转变的主动姿态。D.“文中的人物都是逆向而行的，从城市奔向乡村”错误，《宝水》里的人物并不都是从城市奔向乡村的，还有一些驻守乡村从未离开的人，例如年近九旬的九奶。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 7．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是(3分)(　　) A．①句通过果实的颜色和成熟时间来描绘事物，表达更加直观生动，语言鲜活明快。 B．②句可以看出孟胡子看不起村民的审美，在他看来，村民们只能按照他的想法进行布置。 C．③句独立成段，似乎隐含着生活风尚的更新带来的新乡村生活的自信和开怀。 D．④句可以说是“青蓝”们的独立宣言，她们用心感受时代，在做自己的路上热烈奔走。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 解析：B.“②句可以看出孟胡子看不起村民的审美，在他看来，村民们只能按照他的想法进行布置”错误，孟胡子在这里并没有看不起之意，他也并不认为村民们只能实行他的想法，他首先肯定了村民晒玉米的方式是科学的，这里只是在引导村民转变思路、提高审美。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 8．《宝水》斩获第十一届茅盾文学奖，颁奖词评价文章“风行水上，自然成文”，试结合全文，从语言角度分析这一特点。(4分) 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ “风行水上，自然成文”是指文章语言流畅、自然。表现在：①语言流畅简洁。如许多人物语言描写省去冒号、引号，不用“某某说”，直接托出说的内容，使得表达整体更简洁流畅，如行云流水。②语言自然纯朴、直白接地气。小说多处运用了豫西山村的方言土语，如把出色叫“卓”，把吉祥寓意叫“口彩”；也运用老百姓常用的口语，如“小小一点缀，俏他一俏”“衬着咱的山楂圆溜溜红艳艳的” “景儿都是钱，都是钱”，具有浓郁的地域色彩。③平静舒缓的语调风格，自然天成。文章叙述语言淡定、从容，不急不躁，娓娓道来。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 解析：“风行水上，自然成文”指文章语言流畅、自然，题干要求从语言角度分析这一特点，可分别从叙述语言、人物语言、语言风格三个方面来组织答案。①语言流畅简洁：文中有大量的人物语言描写，这些语言描写采用了一种简洁的方式来呈现。如孟胡子讲述柿子文化以及相关宣传内容时，并没有常规地使用冒号、引号以及“某某说”这样的表述结构，而是直接将话语内容呈现出来。这样避免了表述上的烦琐，使读者在阅读过程中不会因标点和提示语的频繁出现而产生阅读阻碍，从而能够更顺畅地阅读人物对话，仿佛是在直接聆听人物的言语，整个表达过程如同行云流水般自然，极大地增强了语言的流畅性。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 ②语言自然纯朴、直白接地气：小说中多处巧妙融入豫西山村的方言土语，这些独特的词汇是当地文化的生动体现。如将“出色”表述为“卓”，把“吉祥寓意”称作“口彩”。这些方言词汇的使用，使文章增添了浓郁的地方色彩。文中运用了许多老百姓日常生活中常用的口语，这些口语生动形象且通俗易懂。如“小小一点缀，俏他一俏”，形象地表达了通过简单装饰就能使事物变得更加美观的意思。这些口语化的表达，使得文章充满了生活气息，符合乡村人物的语言习惯，让读者深切感受到乡村生活的质朴与真实。③平静舒缓的语调风格，自然天成：文章的叙述语言呈现出一种淡定、从容的特质。作者在讲述故事、描述场景和人物时，并没有采用过于激烈或急切的表达方式，而是以一种不紧不慢、娓娓道来的节奏进行叙述。这种语调风格让读者能够在一种平和的氛围中，慢慢品味故事中的细节与情感，仿佛是在与作者面对面地交流，听作者讲述宝水村的故事，充分体现了“风行水上，自然成文”的特点。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 9．2019年发布的13个新职业中，出现了“乡村CEO”，即乡村职业经理人，如果说孟胡子算得上是一名优秀的“乡村CEO”，可有哪些理由？(6分) 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ ①有先进的理念和深厚的文化素养。孟胡子有着较好的美学品位，他随口说得出唐朝的“柿子文化”，这实际上对于新农村起到了文化启蒙、美育实践的独特作用。②有策划运营和细致指导的能力，结合乡村本地资源打造特色产业，吸引外界流量。孟胡子将村里随处可见的柿子开发成吉祥果，对于如何晾晒还进行了细致指导。③深谙农村的人情事理，善于运用乡村话语体系。孟胡子在宣传“美”的价值时先肯定村民的现有做法，再提改进办法，开口闭口都是“咱”，最后落到“景儿都是钱”，容易让村民信服和接纳，起到了更新观念和转变思路的重要作用。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 解析：①孟胡子有着较好的美学品位，他在向村民宣传柿子文化之前，先从乡村之美入手，引导村民关注乡村事物的排列组合、色彩搭配等美学方面的问题，例如对玉米囤的排列、山楂晾晒方式的建议，体现出他对乡村美学的独特见解。同时，他能随口说出唐朝的“柿子文化”，如柿有七绝等内容，这不仅展示了他深厚的文化素养，更重要的是，对于相对缺乏文化审美启蒙的乡村来说，他传播这些知识起到了文化启蒙的作用，让村民开始意识到乡村事物背后所蕴含的文化价值和美学意义，为乡村的文化发展和审美提升奠定了基础，也为乡村的特色发展提供了文化支撑。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 ②孟胡子敏锐地察觉到村里丰富的柿子资源所蕴含的巨大潜力，将普通的柿子开发成具有文化内涵和吉祥寓意的“吉祥果”，这一创意为柿子赋予了更高的附加值。他认识到从八月黄到九月青，柿子成果周期长这一特点，充分挖掘这段时间内柿子相关的各种可能性，为乡村打造了以柿子为核心的特色产业。对于柿子晾晒成柿饼这一环节，孟胡子不仅看到了其经济价值，还对其制作过程进行了细致指导。这种对产业细节的精准把握，有助于提高产品质量，打造乡村特色产业，吸引外界游客和消费者的关注，从而为乡村带来流量和经济效益。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 ③孟胡子在宣传“美”的价值时，采用了一种先肯定村民的现有做法，再委婉提出改进办法的沟通方式。他开口闭口都是“咱”，这种表述方式拉近了与村民之间的距离，让村民感受到他与大家是站在同一立场的。最后他将所有的理念都归结到“景儿都是钱”，这种直白且符合村民利益诉求的表达，容易让村民信服和接纳。这种善于运用乡村话语体系、结合农村人情事理的沟通方式，使得孟胡子能够有效地向村民传达新的观念和思路，让村民愿意跟随他的引导，为乡村的发展实现观念更新和思路转变，这对于乡村的整体发展具有至关重要的推动作用。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请写出相应位置的答案标号。(3分) 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ B D F 解析：“量田”“计功”是并列结构，应在“功”后即B处断开。“终事而会之”中，“而”是连词，表顺承，其前后不可断开，“之”是“会”的宾语，应在“之”后即D处断开。“田多而丁少”中，“而”是连词，表转折，其前后不断开；“则出钱以偿众”中，“则”是连词，往往用在句首，故应在“则”前即F处断开。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A．事，侍奉。与“安能摧眉折腰事权贵”中的“事”意思相同。 B．漏，即漏刻，古代计时工具，以滴水或漏沙的刻度标志计时。 C．作，当作。与“老大嫁作商人妇”中的“作”意思相同。 D．耆老，多指德高望重的老人，古称六十岁为耆。 解析：在“进退作止”句中，“作”与“止”是反义词，意思是“劳动”，与“老大嫁作商人妇”中的“作”意思不同。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　) A．天圣年以前，许多地方的学者仍旧因袭五代以来的陋习，只有眉州士子通晓经书并学习古文，把西汉文章视为典范，这体现了眉州的近古风俗。 B．每年到了稻谷收获而杂草衰败的时候，眉州的农人们会用劳作时收缴的罚金和补偿众人的钱买来羊猪酒醴祭祀神农氏，也供大家酣饮饱食。 C．眉州太守黎希声为人简易而有文雅之气，刚直而仁爱，明察而不苛刻，当地百姓十分信赖他，有人还写信让苏轼为黎侯增建的远景楼作记。 D．眉州百姓对远景楼的建成感到欣喜，写信请托苏轼为楼写记，不是为了赞美眉州容易相处的太守黎侯，而是为了赞美当地容易治理的风俗。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 解析：根据原文“然州人之所以乐斯楼之成而欲记焉者，岂非上有易事之长，而下有易治之俗也哉”可知，写记的原因应包含选项中提及的两者。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)其民事太守、县令，如古君臣，既去，辄画像事之。(4分) 译文：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ (2)既满将代，不忍其去，相率而留之，上不夺其请。(4分) 译文：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 眉州的百姓侍奉太守、县令，就像古代君臣之间的关系一样，官吏离任之后，就为他们画像敬奉。 解析：(1)“事”，侍奉；“既”，已经、……之后；“去”，离任；“辄”，就。(2)“满”，期满；“去”，离开；“相率”，相继；“夺”，改变。 黎希声任期已满将要被人替代的时候，百姓都不忍心让他离开，相继挽留他，皇上没有改变他们的请求。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 14．请用简明的语言概括苏轼为远景楼作记的原因。(3分) 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ ①眉州乡人请求苏轼为远景楼作记。②苏轼赞叹眉州的近古风尚。③苏轼希望告老还乡后能在远景楼观赏美景，饮酒作赋，颂扬黎侯。 解析：①由“吾州之人以书相往来，未尝不道黎侯之善，而求文以为记”可知，眉州乡人请求苏轼为远景楼作记。②由“今吾州近古之俗，独能累世而不迁，盖耆老昔人岂弟之泽，而贤守令抚循教诲不倦之力也，可不录乎”可知，苏轼赞叹眉州的近古风尚。③由“若夫登临览观之乐，山川风物之美，轼将归老于故丘，布衣幅巾，从邦君于其上，酒酣乐作，援笔而赋之，以颂黎侯之遗爱，尚未晚也”可知，苏轼希望告老还乡后能在远景楼观赏美景，饮酒作赋，颂扬黎侯。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 参考译文 我家乡眉州的风俗，有三种是接近古风的。那里的士大夫看重学习经术并重视氏族亲戚，那里的民众尊重官吏且敬畏法律，那里的农夫合作耕种以互相帮助。这些都是三代、汉、唐时的朴厚遗风，其他各郡都比不上。当初朝廷用词赋声律来选取进士，而天圣年以前，各地求学的人仍旧因袭五代以来华而不实的陋习，只有眉州的士子，通晓经书并学习古文，把西汉时的文章作为尊奉学习的典范。至于郡县的小吏，也都用胳膊夹着经书、带着笔墨，应对周旋，都有值得欣赏的地方。眉州的百姓侍奉太守、县令，就像古代君臣之间的关系一样，官吏离任之后，就为他们画像敬奉，对于其中贤能的人，还要记录他们的事迹相互传讲，过了四五十年都不 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 忘记。家家都收藏有律度法令，经常诵读且不认为有什么不对，即使是一些很小的过失，人们也终生不敢违犯。每年的二月，农事就开始了。四月上旬，谷苗很嫩而野草遍布的时候，耕耘的人们就全都出动。几十上百人为一曹，设置日晷、漏刻以计时，用敲鼓的方法招来众人。选择两个被众人敬畏信服的人，一个人敲鼓发布号令，一人看着漏刻掌握时间，歇息吃饭、出工收工，都听从这两个人的指挥。鼓声响了还没到，或者到了却不努力劳作，都要受到责罚。根据每人所耕田地的多少计算劳动量，事完后统一算账，田地多而男丁少的人家，就拿出钱来补偿给众人。到了七月十六日，稻谷收获而杂草衰败，(这时候)就停止敲鼓计漏，拿出罚金和补偿众人的钱，买来羊猪酒醴，以祭祀神农氏，然后奏乐饮食，酒足饭饱后再离开，每年都是这样。那里的风俗大致如此。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 现在的太守黎希声，是先父的朋友。他为人简易而有文雅之气，刚直而仁爱，明察而不苛刻，民众认为他很容易相处。黎希声任期已满将要被人替代的时候，百姓都不忍心让他离开，相继挽留他，皇上没有改变他们的请求。他在眉州已经留任了三年，百姓更加信赖他，官民相安无事。他沿着州守居住的北墙增盖了一座远景楼，每天都与宾客僚属在楼上游玩。我那时正担任徐州知州，家乡眉州的人通过书信与我往来，未尝不说起黎侯的善行，还请求我为这座楼写篇记文。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 啊！我离开故乡已经很久了。他们所说的远景楼，我即使依稀能够想象它的样子，却不能说得很详细。但是家乡的人们为这座楼的落成而感到快乐并且想让我为它写记的原因，难道不是由于上有容易相处的长官，下有容易治理的民众这样美好的风俗吗！现在眉州接近古人的风俗，却能经历许多年都不改变，这是长者和老一代人互敬互爱的恩泽，以及贤良的州守、县令们孜孜不倦地安抚慰问、教导训诫的结果，能不记录下来吗！像那登高远望的乐趣，山水风景的美丽，我将来辞官回故乡养老后，穿上麻布衣裳，裹上头巾，跟随着州中的长官登上此楼，喝到兴浓，乘着乐曲，提起笔来作赋，以颂扬黎侯留下的仁爱，也为时不晚。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 (四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋诗，完成15～16题。 后元丰行① 王安石 歌元丰，十日五日一雨风。 麦行千里不见土，连山没云皆种黍。 水秧绵绵复多稌②，龙骨③长干挂梁梠④。 鲥鱼出网蔽洲渚，荻笋肥甘胜牛乳。 百钱可得酒斗许，虽非社日长闻鼓。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 吴儿踏歌女起舞，但道快乐无所苦。 老翁堑水西南流，杨柳中间杙⑤小舟。 乘兴欹眠过白下⑥，逢人欢笑得无愁。 [注]　①元丰：宋神宗年号。王安石先已作一首《元丰行示德逢》，所以这里加了个“后”字。这首诗是王安石推行新法后农业取得较好收成时写的。②稌(tú)：糯稻。③龙骨：水车，灌溉农具。④梠(lǚ)：屋檐。⑤杙(yì)：系在木桩上。⑥白下：白下城，南朝齐、梁时曾为南琅邪郡治所。北宋时为金陵的别称。故址在今南京市金川门外。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是(3分)(　　) A．诗歌前两句，化用古人“五日一风，十日一雨”的典故，歌颂了元丰年间风调雨顺的气象。 “五风十雨”也是新法的象征，新法所至，如时雨润苗，使百姓安宁。 B．诗歌内容前后呼应。水田丰收，多种糯稻，粮食有余，多酿美酒，因此“百钱可得酒斗许”；因为风调雨顺，所以抗旱用的水车长年不用，被挂在梁上檐下。 C． “鲥鱼”两句渲染了江南鱼米之乡的富庶和农民生活的美好。“百钱”两句写出了农村的欢乐气氛，即社日来临，村民们祭祀土神，聚会欢饮，正击鼓自娱。 D．这首诗是诗人晚年闲居期间所作的“歌元丰”系列诗歌的代表作品，言浅意深，较为客观地反映了变法之后国富民丰的基本现实，歌颂了变法取得的辉煌成果。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 解析：C.“社日来临”错误。“虽非社日长闻鼓”，意思是虽然不是社日，但可处处听到庆丰收的喧天锣鼓。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 16．简要概括诗中老翁的形象特点，并分析诗人塑造这一形象的用意。(6分) 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ (1)老翁形象：悠闲惬意，淳朴率真，对生活心满意足。 (2)用意：老翁形象具有典型性，增强了诗歌的真实性和感染力；展现了变法之后国富民丰的社会景象，诗人以此歌颂新法所取得的成就；表达其心系天下的情怀。 解析：(1)有关老翁形象的描写在最后四句，这四句的意思是：老翁乘着小船沿着护城河向西南漂流，有时在杨柳间系上小舟；满目美景看不够，又乘兴斜躺着漂过金陵石头城，见到的人都是那么欢乐，个个红光满面，喜上眉头。“西南流” “杙小 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 舟”“乘兴欹眠”“逢人欢笑”这些动作、情态描写，生动地勾画了老人坐船进城寻亲访友的快乐和对生活心满意足的情态，表现了老翁生活的自得和惬意。(2)分析塑造老翁形象的用意，主要结合时代背景以及诗歌的主旨。开头两句为诗歌第一部分，歌颂元丰年间风调雨顺的喜人气象。下六句为第二部分，歌颂元丰年间五谷丰登、物产精美的盛况。最后八句为第三部分，以老翁这一典型形象歌颂元丰年间人民的幸福生活，增强了诗歌的真实性和感染力。根据注释“这首诗是王安石推行新法后农业取得较好收成时写的”可知，本诗是北宋中叶变法改革取得良好成效的颂歌，展现了变法之后国富民丰的社会景象，也是诗人心系天下，希望国泰民安的政治理想的直接展露。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 (五)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17．补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)《短歌行》中表达诗人因思念贤才而一直低声吟诵到今天的诗句是 “﹍﹍﹍﹍﹍，﹍﹍﹍﹍﹍﹍”。 (2)《梦游天姥吟留别》中，用“月影”烘托意境的句子是“﹍﹍﹍﹍﹍﹍， ﹍﹍﹍﹍﹍﹍”。 (3)杜甫晚年离开成都后，辗转渝州、夔州、岳州等地。他的诗歌中多有表现自己身患重疾、流落江湖、漂泊无依的句子，例如： “ ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍。” 但为君故 沉吟至今 湖月照我影 送我至剡溪 (示例一)万里悲秋常作客, 百年多病独登台　(示例二)亲朋无一字,老病有孤舟 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 二、语言文字运用(20分) (一)语言文字运用Ⅰ(本题共2小题，7分) (新高考Ⅱ卷)阅读下面的文字，完成18～19题。 那次云南之行，有一个意外收获，就是看到了腾冲皮影戏。 那天晚上，到一家古色古香、具有民族特色的饭店用餐，饭吃到一半，服务员来通知，皮影戏开始了。我放下饭碗，下了楼。《龟与鹤》正在上演，水塘边，一只仙鹤优雅地舞着，踱着，鸣着，顾盼着，寻觅着；另有一只乌龟，爬上了水塘的土墩，舒四肢，伸头颈，享受着宁静，享受着美景。仙鹤发现了乌龟，飞过去停在乌龟背上，用长长的喙去啄乌龟的头，乌龟飞快地把头缩进壳里，四肢也缩了进 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 去，任仙鹤如何啄，如何气恼，如何焦急，乌龟就是岿然不动，让仙鹤　　　　，以至于本应是胜利者的仙鹤，反而着急地叫了又叫…… 见我对皮影戏有兴趣，服务员就介绍说，皮影戏是当地居民喜闻乐见的艺术形式，有悠久的历史。皮影是用驴皮或牛皮刻成人物、动物，用细绳拴着，再连接着小竹竿。艺人在幕后操纵着小竹竿，皮影则甩手投足，舞枪弄棍，骑马冲杀，无所不能，往往令观众　　　　。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 18．请在文中横线处填入恰当的成语。(2分) 答案：奈何不得(束手无策、一筹莫展、无计可施)　如醉如痴(叹为观止、啧啧称赞) 解析：第一处，根据语境，乌龟把头和四肢缩进壳里，让仙鹤无可奈何，对付不了，所以此处可填“奈何不得”(或：束手无策、一筹莫展、无计可施)。奈何不得：没有办法对付或处置。束手无策：形容一点儿办法也没有。一筹莫展：一点儿计策也施展不出；一点儿办法也想不出。无计可施：没有计谋可以施展，指想不出对策，没有任何办法。第二处，根据上文“皮影则甩手投足，舞枪弄棍，骑马冲杀，无所不能”可知，语境是写皮影戏生动多姿、吸引观众的表演场面，表现观众的观影感受，所以此处可填“如醉如痴”(或：叹为观止、啧啧称赞)。如醉如痴：形容对人或事物过于沉迷或陶醉，以致神志恍惚，不能自拔。叹为观止：赞美看到的事物好到极点。啧啧称赞：啧啧连声地表示羡慕。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 19．文中画波浪线的部分，如果写成“正优雅地跳舞，踱步，鸣叫，顾盼，寻觅”，表达效果有什么不同？(5分) 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ ①画面表现力不同。原句在“舞”“踱”“鸣”“顾盼”“寻觅”五个动词后加助词“着”，可以描绘出仙鹤正在舞动、踱步、鸣叫、顾盼、寻觅的状态；比改写句的“跳舞，踱步，鸣叫，顾盼，寻觅”更有画面感，能让读者如临其境。②音韵节奏不同。原句“舞着，踱着，鸣着，顾盼着，寻觅着”中“着”的使用，使音韵更和谐，且五个动词，先用单音节词，后用双音节词，具有语言节奏上的细微变化；比改写句“跳舞，踱步，鸣叫，顾盼，寻觅”整齐不变的音节显得更加灵动、活泼。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 解析：首先比对原句与改写句，并将它们不同的地方标出来；然后重点分析这些不同点，看它们各自具有怎样的特点及表达效果。就此题来说，第一处不同是动词后有无内容。原句在动词后加助词“着”，而助词“着”的用法是表示动作或状态的持续，助词“着”的使用，既使音韵更加和谐，又可以描绘出仙鹤正在舞动、踱步、鸣叫、顾盼、寻觅的状态，比改写句的“跳舞，踱步，鸣叫，顾盼，寻觅”更有画面感，能让读者如临其境。第二处不同是动词的使用特点。原句兼用单音节词和双音节词，而改写句只用了双音节词。对比分析后可知，改写句只用双音节词，结构整齐，节奏一致，而原句单音节词与双音节词兼用，先单音再双音，语言的细微变化使节奏更加灵动、活泼。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 (二)语言文字运用Ⅱ(本题共3小题，13分) 阅读下面的文字，完成20～22题。 很多人认为，让老人什么也不干就是让老人享福。这种观念，说起来是为老人好。实际上，这种所谓的“为你好”，多少轻视了老人的经验和能力，无形中　①　。 有媒体分析，老年人群最需要的　②　。当然，这里的“被需要”并非得有一番大作为，而是顺其自然量力而行的“有为”，如习以为常的家务活、活络筋骨的体育活动、愉悦身心的文化活动等。而有的老人则利用自己的工作经验，参与或组织公益志愿服务，为社会创造价值。老年期同少年期、中年期，都是人生命的一部分。老年人自身也应积极适应老年期，不刻意与社会隔离，树立独立、参与、自我充实的理念。实践证明，老年人社会参与和自我的身心健康之间存在着正相关关系，　③　，身心健康状况越好。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 20．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。(6分) 答：①﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ ②﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ ③﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 对老人造成了伤害 解析：第①空，前文有“这种所谓的‘为你好’，多少轻视了老人的经验和能力”，所以这种行为在无形中对老人造成了一定的伤害，应填“对老人造成了伤害”。第②空，后文提起“被需要”，前文没有交代，所以横线处要填写与之有联系的内容，应填“就是被需要”。第③空，后文有“身心健康状况越好”，前一句说“老年人社会参与和自我的身心健康之间存在着正相关关系”，所以应当是老年人社会参与越多，身心健康状况越好，故可填“参与越活跃”。 就是被需要 参与越活跃 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 21．老年人怎么做有利于获得健康的身心？请结合第二段简要概括。(3分) 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 老年群体只有充分融入社会生活中，做一些力所能及的活动，发挥自身价值，才能获得更健康的身心。 解析：“老年人自身也应积极适应老年期，不刻意与社会隔离，树立独立、参与、自我充实的理念”强调要积极适应老年期，充分融入社会生活中；“顺其自然量力而行的‘有为’”“习以为常的家务活、活络筋骨的体育活动、愉悦身心的文化活动等”“有的老人则利用自己的工作经验，参与或组织公益志愿服务，为社会创造价值”强调要做一些力所能及的活动，发挥自身价值；“老年人社会参与和自我的身心健康之间存在着正相关关系，参与越活跃，身心健康状况越好”强调多参与社会活动，才能获得更健康的身心。可见，第二段主要说的是老年人不能什么也不干，量力而行才是老年人群有益身心健康的正确生活方式。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 22．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。(4分) 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 老年期同少年期、中年期一样，都是人生命历程的一部分。 解析：画波浪线句语病有：成分残缺，“老年期同少年期、中年期”缺失与“同”搭配的“一样”；搭配不当，“老年期同少年期、中年期，都是人生命的一部分”主宾不搭配，“少年期、中年期、老年期”是人的生命历程，把“人生命”改为“人生命历程”。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 三、写作(60分) 23．阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 我们身边有很多历史遗留下来的名胜古迹、民间技艺、艺术形式、民俗活动、节庆礼仪等，都彰显出独特的人文价值，凝聚着共同的历史记忆，是宝贵的文化遗产。学校校刊准备开设“文化遗产”主题专栏并向同学们征稿，具体方向包括以下三种。 (1)向读者介绍一项文化遗产。注意避免过于形式化的说明文风格，应注重其人文内涵；不必面面俱到，力求重点突出。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 (2)陈述某一项文化遗产的历史、现状，在此基础上，谈一谈对它的保护与传承。 (3)通过讲述你与某一项文化遗产的故事，来展示这项文化遗产的魅力。 请选定一个方向完成文章写作。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 [材料解读]　材料首先明确了“文化遗产”的范围和意义，然后设置学校校刊征稿这一具体情境，引导考生围绕“文化遗产”这一主题，选择具体的写作方向进行构思。从材料给出的三种具体方向来看，考生最忌围绕“文化遗产”这一宽泛的概念泛泛而谈，而应聚焦于某一项具体的文化遗产上，或谈对这一文化遗产人文内涵、历史价值的了解，或谈对这一文化遗产的历史、现状及其保护与传承的看法，或以第一人称讲述自己与这一文化遗产的故事以展示其独特魅力。从文体上看，可以写条理严谨的议论文，可以写抒情式散文，也可以写生动的记叙文，具体要依所选写作方向及行文思路来定。无论选择何种方向，都要体现对某一具体文化遗产的了解与深刻认识，做到言之有物。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 [参考立意]　①守护巍巍长城，绵延悠悠文脉。②民间剪纸艺术，指尖上的诗和远方。③敦煌壁画万物皆灵，中华文化和谐共生。④在年味中感受春节的文化魅力。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 [佳作展台] 中华茶韵润心间 遥望千年文化长河，中国茶文化如一枚涓涓涧水的玉璧，在时间的雕刻下闪烁着千年的光辉。细品这博大精深的文化宝藏，方能领略中华传统之美。 纵观历史之川流，茶的发现早已刻在《神农本草经》的古籍之中，如初春的花朵轻轻绽放。岁月的雕琢，茶文化从“茶解寒温饮”的民间习惯演变成博大精深的文化。茶的起源，是对大自然深邃感悟的注脚，更是中国人对生活、人际的深刻领悟。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 随着历史车轮的滚滚前行，茶文化逐渐形成了独具特色的传统制茶工艺、茶道和茶礼等方面的文化体系。名茶如碧螺春、龙井等，犹如一幅幅文化画卷，把岁月的美好镌刻在中华茶文化的史书上。然而，现代社会的浩荡浪潮，也给这一传统文化带来了考验。 千百年来，茶文化的传承离不开政府、社会组织和个体的共同守望。政府通过法规的制定，如对茶产地和传统制茶技艺的保护，犹如文化的园丁，守护着这片千年文化的花园。社会组织通过茶文化活动、博物馆的建设，为这份文化的传播撰写了华章。而个人的努力更是茶文化传承的生命之泉，唯有众志成城，才能使茶文化的音符继续在时代的大舞台上奏响。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 我自幼被家人引导品味茶文化，如同春水悠悠，滋润心灵。高一时，我加入茶艺社团，学习茶道、参与茶文化活动，更深刻地感受到茶文化的魅力。在一次茶道表演中，精心的布置如同一幅文学画卷，展现了中国茶文化的深厚内涵。这段经历让我深信，茶文化的传承需要亲身参与和传播。 诗云：“竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。尘心洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜。”这是唐代诗人钱起《与赵莒茶宴》中的咏茶佳句，如同一幅流动的画卷，勾勒出茶的风韵。又有“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”，这是宋代文学家陆游《临安春雨初霁》中的句子，表达了品茶的雅致。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 在千年的光阴中，中国茶文化是我们宝贵的文化遗产。茶，不仅是一种饮品，更是一种精神的寄托。茶文化，是一支恢宏的文明交响曲，值得我们用心守护，用行动传承。或许，正如那句古诗云：“且将新火试新茶。诗酒趁年华。”我们每一个热爱茶文化的人，都是传承者和创作者，在这片文化花园中，用心奏响茶的韵律。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 R (三)阅读Ⅲ(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成10～14题。 吾州之俗，有近古者三。其士大夫贵经术而重氏族，其民尊吏而畏法，其农夫合耦以相助。盖有三代、汉、唐之遗风，而他郡之所莫及也。始朝廷以声律取士，而天圣以前，学者犹袭五代之弊，独吾州之士，通经学古，以西汉文词为宗师。至于郡县胥史，皆挟经载笔，应对进退，有足观者。其民事太守、县令，如古君臣，既去，辄画像事之，而其贤者，则记录其行事以为口实，至四五十年不忘。家藏律令，往往通念而不以为非，虽薄刑小罪，终身有不敢犯者。岁二月，农事始作。四月初吉，谷稚而草壮，耘者毕出。数十百人为曹，立表下漏，鸣鼓以致众。 择其徒为众所畏信者二人，一人掌鼓，一人掌漏，进退作止，惟二人之听。鼓之而不至，至而不力，皆有罚。量田计功终事而会之田多而丁少则出钱以偿众。七月既望，谷艾而草衰，则仆鼓决漏，取罚金与偿众之钱，买羊豕酒醴，以祀田祖①，作乐饮食，醉饱而去，岁以为常。其风俗盖如此。 今太守黎侯希声②，轼先君子之友人也。简而文，刚而仁，明而不苛，众以为易事。既满将代，不忍其去，相率而留之，上不夺其请。既留三年，民益信，遂以无事。因守居之北墉而增筑之，作远景楼，日与宾客僚吏游处其上。轼方为徐州，吾州之人以书相往来，未尝不道黎侯之善，而求文以为记。 嗟夫！轼之去乡久矣。所谓远景楼者，虽想见其处，而不能道其详矣。然州人之所以乐斯楼之成而欲记焉者，岂非上有易事之长，而下有易治之俗也哉！今吾州近古之俗，独能累世而不迁，盖耆老昔人岂弟之泽，而贤守令抚循教诲不倦之力也，可不录乎！若夫登临览观之乐，山川风物之美，轼将归老于故丘，布衣幅巾，从邦君于其上，酒酣乐作，援笔而赋之，以颂黎侯之遗爱，尚未晚也。 (选自《苏轼文集·眉州远景楼记》，有删改) [注]　①田祖：传说中始耕田者，指神农氏。②黎侯希声：即黎希声，时任眉州知州，“侯”是爵位名。 量田eq \x(A)计功eq \x(B)终事eq \x(C)而会之eq \x(D)田多eq \x(E)而丁少eq \x(F)则出钱eq \x(G)以偿众 $