第八单元能力测评卷-【金版教程】2025-2026学年高中语文必修上册作业与测评全书Word（统编版）

语文　必修·上册　作业与测评 第八单元能力测评卷 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 难度 ★ ★ ★ ★★ ★★★ ★ ★ ★★ ★★★ ★ ★ ★ 对点 理解分析内容 筛选整合信息 分析论点和论据 分析论证思路 概括内容要点 理解文本内容 鉴赏艺术特色 理解重要句子 分析文章思路 文言断句 文言词语 文意概述 题号 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 难度 ★★ ★★ ★ ★★ ★ ★ ★ ★ ★★ ★★ ★★★ 对点 文言翻译 归纳内容要点 理解诗歌内容 理解化用现象 名篇名句默写 正确使用俗语 辨析修改病句 仿写句子 拟写评论 成语迁移应用 作文 　时间：150分钟　　分值：150分 一、阅读(70分) (一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一　方言是作家的精神之根和生命之根，扎向纵深处的丰厚土壤，也是作家构建文学语言大厦的根基和砖瓦。方言的滋养与浸润是浸入血脉的，默默地推动作家形成独特的语言审美和创作个性。 从语言学的意义上讲，方言是“地方语言”，即“土语”，是局部地区的传统通用语言。很多方言保留了诸多古音、古词、古韵，具有独特的历史文化特质和传承不息的文化脉络。中国地域辽阔，民族众多，“百里不同风，千里不同俗”。方言的普遍存在，形成了以自然区域或行政区域为边界的语言区隔。在特定的语境下，很多方言充满了奥义，很多时候用通用语言都难以准确诠释，这源自方言的生动形象和丰厚内涵。有时它比通用语言更具魅力，更具表达上的通透性。 方言以极高的辨识度，占据着一方的语言高地。在社会历史的演进中，面对各种外来语、流行语和新语汇源源不断地输入，方言依然持久而坚韧地保持它自身的内在特性和旺盛的生命力。在日常生活中，我们可以凭借方言和口音来认祖归宗，判断特定人员的乡籍。 文学史上，中国古代文学典籍对方言是屏蔽的，作者都使用纯正的雅言书写，从而保证了传统经典在各民族和各朝代的诵读与流传。方言进入文学，是叙事文学产生之后的产物。破冰始自唐人的笔记小说，宋话本持续跟进，到明朝冯梦龙、凌濛初的“三言二拍”便彻底打破禁锢之门，让方言走进了故事文本，受到社会的普遍认同。中国现代文学在发轫之初，一批重量级作家都在主动规避方言，尽量使用明白通晓的大众语言。这种大众语言是全民都能够读懂的，从而保证了作品传播的有效性。如果作品过度使用方言，很容易形成阅读障碍，阻塞传播通道，不利于文本传播。一些地区的方言，在外地人听来就像外语，很难进入文学阅读层面。在当代的文学创作中，以方言之美创造叙事语言之美，是大家共同遵循的文学传统，特别是对丰富叙事句子的语义功不可没。不过，方言实在是一把双刃剑，如果冷僻字和冷僻词太多，那么在小说中使用方言，应是一件非常谨慎的事情。 蓬勃发展的现代语言并未挤占方言的生存空间，各地方言依然保持着既有的风貌。作家对于方言依然情有独钟。正是方言的合理使用，使作品自然嵌入地方文化色彩，既蕴含了乡愁，也暗藏着寻根意识。作家与方言的关系就是土地与种子的关系，其作品也就成了“地理标志产品”。 (摘编自李春平《文学作品中方言的慎用与巧用》) 材料二　在互联网语境下，通过谐音、假借、异体等形式的词语改编所形成的“方言梗”在年轻人中形成了独具一格的圈层影响力，凸显了年轻一代个性化的表达方式，成为一种流行文化现象。 在传统社会，话语生产只掌握在少数人手中，随着人们文化水平的提升，再加上移动互联网的出现，每个人都掌握了话语生产的工具，拥有了自我表达的渠道和平台，话语生产随之活跃起来。富有创造精神的年轻人，基于情绪表达和娱乐的需要，利用手中的传播工具开始了大规模的造“梗”游戏。 我国有100多种方言，每种方言都有独特的发音、词汇和语法特点。方言的这种差异性，对非方言使用者来说，新奇而又特别，正好为追求幽默化、个性化表达的年轻人提供了造“梗”的丰富素材。比如，网友根据广东话“好犀利”(好厉害)的谐音创造出“猴赛雷”。 “方言梗”在网络社交中带来的幽默效果，不仅来自方言词语本身的新奇，更来自“方言梗”背后的社会热点事件所承载的特殊隐喻。比如，“猴赛雷”最初就是源于一个晚会的吉祥物的形象所引发的讨论。晚会的吉祥物是一只猴子，猴子的两个腮帮子呈现出鼓鼓的样子。一些网友对此形象并不认可，大呼“被雷到了”，于是用广东话“猴赛(腮)雷”(好厉害)给出一语双关的评价。此外，“方言梗”来自老百姓的日常生活，给人以亲切又朴素的感觉。“方言梗”自带地域文化、身份认同属性，能够唤起人们的代入感。这种身份认同不仅增加了网络交流的乐趣，也激发了属于同一方言区的人们的集体共鸣和二次创作的热情，从而推动了“方言梗”的传播。 “方言梗”不仅仅是一种字词游戏，带来的也不仅仅是娱乐，它还是一种社会情绪的表达方式。“方言梗”不是一个人两个人就能“造”出来的，而是集众人之力才得以形成。由于“方言梗”自带幽默色彩，在网络空间匿名的状态下，很多人都乐于通过“玩梗”让自己在工作和生活中高度紧绷的神经得到缓解。这些“方言梗”在风格上略显随意，在句法结构上也不那么规整，但在某种程度上也是我们了解社情民意的一个窗口。 当然，我们也要警惕在“造梗”“玩梗”之路上滑向过度娱乐化、低俗化、庸俗化，谨防土、烂、俗的“方言梗”流行，尽可能地维护汉语言文字的纯洁以及汉语言文字使用的规范有序。 (摘编自沈薇薇《“方言梗”是一种什么样的“梗”》) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(　　) A．方言对作家的成长起着重要的作用，它是作家构建文学语言大厦的根基和砖瓦，也让作家在潜移默化中形成独特的语言审美和创作个性。 B．自身的生动形象和丰厚内涵，使很多方言充满了用通用语言都难以准确诠释的奥义，也让方言比通用语言更具魅力，更具表达上的通透性。 C．文学史上，唐代以前的文学典籍均由创作者用纯正的雅言书写，其中很少使用方言，这样保证了传统经典在各民族和各朝代的诵读与流传。 D．传统社会中只有少数人掌握话语生产，如今每个人都掌握了话语生产的工具，拥有了自我表达的渠道和平台，并开始了大规模的造“梗”游戏。 答案：A 解析：B.“使很多方言充满了用通用语言都难以准确诠释的奥义”错误，材料一“在特定的语境下，很多方言充满了奥义，很多时候用通用语言都难以准确诠释”强调的是“在特定的语境下”；“也让方言比通用语言更具魅力”错误，材料一“有时它比通用语言更具魅力”强调的是“有时”。C.“唐代以前的文学典籍”错误，根据材料一“破冰始自唐人的笔记小说”可知，应是唐人笔记小说之前的文学典籍。D.“每个人都……开始了大规模的造‘梗’游戏”错误，材料二说的是“富有创造精神的年轻人……开始了大规模的造‘梗’游戏”。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A．从语言学角度看，方言就是保留了诸多古音、古词、古韵的“地方语言”，具有独特的历史文化特质和传承不息的文化脉络。 B．当代文学创作中，方言是一把双刃剑，我们既要肯定其对丰富叙事句子的语义起到的作用，又要谨慎使用其中的冷僻字和冷僻词。 C．由于自带地域文化、身份认同属性，“方言梗”能够唤起人们的代入感，激发同一方言区人们的集体共鸣和二次创作的热情。 D．在网络空间匿名的状态下，很多人都乐于通过自带幽默色彩的“方言梗”，让自己在工作和生活中高度紧绷的神经得到缓解。 答案：A 解析：A.“方言就是保留了诸多古音、古词、古韵的‘地方语言’”错误，材料一“很多方言保留了诸多古音、古词、古韵”说的是“很多方言”，选项扩大了范围。 3．下列选项，不适合作为论据来支撑材料一第三段观点的一项是(3分)(　　) A．少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。(唐·贺知章《回乡偶书二首·其一》) B．尚爱乡音醒病耳，隔墙时有卖饧人。(宋·范成大《元夕四首·其四》) C．形容不识识乡音，挑尽寒灯到夜深。(明·李昌祺《乡人至夜话》) D．五更市卖何曾绝？四远方言总不同。(明·唐寅《阊门即事》) 答案：D 解析：材料一第三段说的是方言的辨识度。D项说明的是方言之间的差异性，其余三项强调的是方言的辨识度。 4．请简要概括材料二的论证思路。(4分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：首先，指出在互联网时代“方言梗”已成为一种流行文化现象；接着，分析“方言梗”产生的原因；然后，分析“方言梗”的作用；最后，提出警示，指出“方言梗”的流行不能影响汉语言文字的纯洁性和汉语言文字使用的规范性。 解析：首先，第一段“在互联网语境下，通过谐音、假借、异体等形式的词语改编所形成的‘方言梗’在年轻人中形成了独具一格的圈层影响力，凸显了年轻一代个性化的表达方式，成为一种流行文化现象”指出在互联网时代“方言梗”已成为一种流行文化现象；接着，第二段“富有创造精神的年轻人，基于情绪表达和娱乐的需要，利用手中的传播工具开始了大规模的造‘梗’游戏”和第三段“方言的这种差异性，对非方言使用者来说，新奇而又特别，正好为追求幽默化、个性化表达的年轻人提供了造‘梗’的丰富素材”分析“方言梗”产生的原因；然后，第四段“‘方言梗’在网络社交中带来的幽默效果”和第五段“‘方言梗’不仅仅是一种字词游戏，带来的也不仅仅是娱乐，它还是一种社会情绪的表达方式”分析“方言梗”的作用；最后，第六段“警惕在‘造梗’‘玩梗’之路上滑向过度娱乐化、低俗化、庸俗化，谨防土、烂、俗的‘方言梗’流行，尽可能地维护汉语言文字的纯洁以及汉语言文字使用的规范有序”提出警示，指出“方言梗”的流行不能影响汉语言文字的纯洁性和汉语言文字使用的规范性。 5．费孝通在《乡土中国》中说：“在每个特殊的生活团体中，必有他们特殊的语言，有许多别种语言所无法翻译的字句。”请结合材料一，概括方言的特点并简要分析。(6分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①地域(根基)性，在局部地区通用；②稳定(持久)性，具有持久的韧性和旺盛的生命力；③鲜活(通透)性，有时比通用语言更有魅力，表达上更通透。 解析：①由材料一第二段“是局部地区的传统通用语言”概括出“地域(根基)性”，在局部地区通用；②由材料一第三段“方言依然持久而坚韧地保持它自身的内在特性和旺盛的生命力”概括出“稳定(持久)性”，具有持久的韧性和旺盛的生命力；③由材料一第二段“有时它比通用语言更具魅力，更具表达上的通透性”概括出“鲜活(通透)性”，有时比通用语言更有魅力，表达上更通透。 (二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6～9题。 八千年的凝视 姜明 我看到一只龟甲。 但这不是刻画甲骨文的龟甲，它比甲骨文早了四千多年。 这无疑是一只相对完整的上古龟甲。褐黄色的背甲上，主纹路呈一“王”字造型，中间那一横，尤其深刻清晰；下面的横笔，被一道短竖串联，与再下面的笔画构成了叉腿站立、双臂舒展的象形文字的“人”字造型。但这只是纹路，并不是文字。背甲上有大小孔洞若干，边缘有残缺。初看，除了上面没有文字，与其他古龟甲无异。不解它为何会出现在展厅如此显赫的位置，一看简介，立刻倒吸一口气，束手恭立，急切凝视。 我找到那只眼睛了，龟甲的左腰部位置，一只眼睛安静地与我对视。不需要辨认、甄别、解读，它就是一只眼睛。八千年前，河南舞阳贾湖遗址上生活的先民们，在这只龟甲上画了这么一只眼睛。为什么要画？为什么只画一只？有人说可能与巫术有关。作为人与鬼神之间通灵交流的媒介，巫术一向秘不示人，只存在于王权神权等特权阶层，镌刻着甲骨文的龟甲，当它完成占卜问卦之后，是要被秘藏或被集中销毁的。统治阶层宣扬王权神授，神是怎样授权的，道理都在龟甲上，但是就不告诉你。 贾湖龟甲上的这只眼睛，是人神之间的一座渡桥吗？八千年来它一直未曾合眼，那么它看见了什么？ 一定看到了四目仓颉。仓颉是黄帝的史官，论岁数是比贾湖龟甲小三千五百岁的后生，有感于黄帝军令在传达过程中失真导致战争失败，痛下决心发明文字。“观奎星圜曲之式，察鸟兽蹄爪之迹”，天雨粟，鬼夜哭，龙为之跃动，文字的发明让魑魅魍魉无以遁形，让丰收成为天意，让混沌蒙昧的天宇之间，出现了澄澈如洗的人的凝眸，以及晓畅明亮的人的交流。 人类最伟大的成就是发明文字，文字让人类的活动和思想成为信史。文字除了记录人类活动、思想和科技进步以外，还把感情和观点引进历史。仓颉是神话中的人物，文字肯定不是他发明的，文字的发明一定是勇于改变现状的先民们代代智慧累积的结果。长了四只眼睛的仓颉，无非是后人的一种借喻，大地磅礴无边，岁月千秋万载，两只眼睛根本盛放不下，就让四只眼睛来收纳这一切吧。但是且慢，仓颉看见了并不意味着所有人都看见了，而仓颉用文字记录下来，一切就能与岁月共久长了。 一定看到了王懿荣。这位晚清重臣、金石专家，当他在中药里叫龙骨的龟甲上发现了刻画整齐的神秘字符时，电光石火般的震颤接通了他的任督二脉，也接通了复活一个三千多年前的雄强王朝的笔画密码。《史记》言，“闻古五帝、三王发动举事，必先决蓍龟”，眼前的有字龟甲，难不成就是史书和传说中先人们的占卜工具？南书房行走王懿荣的满腹诗书，让他凝视龟甲的目光因惊喜而闪亮，因闪亮而仁慈。他急切地站起身来，敲开了一家又一家中药铺子的店门。罄尽家财，他搜集京城所有药房里的龙骨，累计有一千五百多块。他虽然并不能完全明白这些龟甲上的字符到底意味着什么，但他隐隐约约感知到，碾磨成齑粉的龙骨不一定能治病，但一定可以强心和壮胆；号称龙骨的龟甲尽管非常脆弱，但是或可以成为精神脊梁——彼时，腐朽的清王朝内忧外患、四面楚歌，特别需要一些精神力量来鼓舞人心。 但是王懿荣太天真了，就在他发现甲骨文半年以后，八国联军的炮火响彻紫禁城，慈禧太后和光绪帝弃城逃窜，作为防务重臣的王懿荣不甘为俘虏，跳井殉国。还来不及破译中国最古老的文字信息，他手中的龙骨就虚化为了所谓的文人风骨。当然这也可能是龙骨的价值之一，没有文字的流传和提炼，人等同于蒙昧的野兽，所谓的士大夫精神，所谓的文人风骨，肯定是难存的。 一定看到了王国维。王懿荣身后，刘鹗站了出来，罗振玉站了出来，王国维站了出来，郭沫若站了出来，一代代甲骨文大师接续钻研，就是为了破译龟甲上的文字到底是什么，有什么背景、意义。都知道那是问卜工具，但是问卜之外，也有叙事，一层层历史的迷雾被廓清，一个威风凛凛的殷商王朝扑面而来。 王国维是甲骨文前期研究的集大成者，他之前的罗振玉等人，主要成就还是辨字和释义，而王国维在二十世纪初期就开始以甲骨文为工具来研究殷商历史，证实了《史记·殷本纪》里所记录的殷代世系的真实存在。以他的研究为重要标志，中国新史学在甲骨上的道道刻符、声声问卦中奠基、形成。可惜王国维也选择了自杀。王国维之死充满玄奥，历来颇多解读，我们遗憾他在众多学科领域取得突破性成就之时的戛然而止，特别遗憾他的甲骨文研究事业的终结，以他的宽阔视野和学贯中西的功力，甲骨文研究本来是可以少走很多弯路的。王国维更为人所知的身份是《人间词话》的作者，他关于人生的三层境界之说，至今依然在不断流传。不知道他本人自沉昆明湖，又是哪一块龟甲上的哪一道裂纹，宿命般锁定了他的学术之殇？ 一眼八千年。此刻，我凝视着贾湖龟甲之眼的凝视。贾湖遗址总共出土十七件刻符器物，其中龟甲刻符九例、骨器刻符三例、石器刻符二例、陶器刻符三例。专家们称，贾湖遗址的发现再现了淮河上游八九千年前的辉煌，与同时期西亚两河流域的远古文明相映生辉。这一只龟甲上的眼睛，与甲骨文的“目”字是那样的相似，它们之间存在什么关联吗？如果这种偶然的、单一的刻画很难被认定为是文字或者文字雏形，那么这样一种“注目”形态之承，这样一种龟甲载体之续，八千年的天地寥廓、风云际会，又何尝不在汉字中国的审美凝视之中？ (有删改) 6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是(3分)(　　) A．文章对贾湖龟甲纹路的描述，竭力往文字上靠拢，但作者看了简介之后，又否认这是文字，该龟甲与其他古龟甲无异。 B．文字的发明让人的交流晓畅明亮，作者认为文字肯定不是仓颉发明的，四目仓颉只是后人的一种借喻，用四只眼来收纳一切。 C．王懿荣发现并研究甲骨文是为了从中揭示出中华民族的精神脊梁，不过作者对此持否定态度，王懿荣的文人风骨难以存在。 D．王国维研究甲骨文成果斐然，可惜他最后的结局令人遗憾，否则他在甲骨文的辨字和释义上会更进一步，让后人的研究少走很多弯路。 答案：B 解析：A.“该龟甲与其他古龟甲无异”错误，原文“初看，除了上面没有文字，与其他古龟甲无异”只是说这只龟甲在没有文字这一点上与其他古龟甲相似，并不是说这只龟甲与其他古龟甲的其他方面也无异。C.“不过作者对此持否定态度，王懿荣的文人风骨难以存在”错误，从原文“王懿荣太天真了……还来不及破译中国最古老的文字信息，他手中的龙骨就虚化为了所谓的文人风骨……没有文字的流传和提炼……肯定是难存的”来看，作者对此并没有持否定态度，只是对其未能完全破译甲骨文信息就殉国表示遗憾，同时也肯定了文人风骨的价值。D.“否则他在甲骨文的辨字和释义上会更进一步”错误，原文中提到王国维在甲骨文研究中的成就时说“可惜王国维也选择了自杀。王国维之死充满玄奥，历来颇多解读”，并没有说王国维如果不自杀那么他在辨字和释义上会更进一步，而是说“以他的宽阔视野和学贯中西的功力，甲骨文研究本来是可以少走很多弯路的”，这与辨字和释义无关。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)(　　) A．文中以“我看到一只龟甲”开头，确定了全文的描写对象，即始终从龟甲出发，引发出相关的人与事。 B．贾湖龟甲的左腰部位置画了一只眼睛，引起了作者一连串的追问与思考，这只眼睛其实就是文章的文眼。 C．文章将对王懿荣的评说置于腐朽的清王朝的历史背景之中，揭示了甲骨文研究与社会现状有着密不可分的关系。 D．文章将八千年的时间跨度浓缩于“展厅”空间里，而“我”的所见所思所感，均是对展厅简介的形象化表达。 答案：D 解析：D.“‘我’的所见所思所感，均是对展厅简介的形象化表达”错误，文章并非完全基于“展厅简介”的形象化表达，而是通过“我”的视角，结合历史和想象，探讨了贾湖龟甲之眼的深层含义，超越了具体简介的范畴。 8．文章为何说“我凝视着贾湖龟甲之眼的凝视”？请结合文本谈谈你的理解。(4分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：一方面，“我”在展厅看到贾湖龟甲上的眼睛，被其吸引而凝视，这是一种现实的行为。另一方面，贾湖龟甲上的眼睛历经八千年，它见证了人类文明的发展变迁，如仓颉造字、王懿荣发现甲骨文、王国维研究甲骨文等，它一直“凝视”着历史的发展。“我”凝视龟甲之眼，也是在与历史对话，感受八千年的历史沉淀和文化传承，所以说“我凝视着贾湖龟甲之眼的凝视”。 解析：“我”在展厅看到了贾湖龟甲，这只龟甲比甲骨文早了四千多年，具有重要的历史价值。龟甲上的眼睛安静地与“我”对视，引起了“我”的强烈好奇和关注。“我”被这只独特的眼睛所吸引，从而产生了凝视的动作，这是一种现实的行为。在这漫长的岁月里，贾湖龟甲上的眼睛如同一个沉默的见证者，目睹了人类文明的发展历程。它看到了仓颉造字，也看到了王懿荣发现甲骨文，还看到了王国维研究甲骨文，它一直“凝视”着历史的发展。“我”凝视龟甲之眼，不仅仅是在观察一个古老的文物，更是在与历史对话。通过这只眼睛，“我”仿佛能够穿越八千年的时光，感受到历史的沉淀和文化的传承。这种“凝视”是一种心灵的沟通，让“我”能够触摸到先民的思想和情感，理解他们在龟甲上画眼睛的意图和意义。同时，也让“我”对人类文明的发展有了更深刻的认识和思考。 9．文末画横线的句子表明，贾湖龟甲之眼在汉字中国的“审美凝视”之中。本文是如何表现的？请简要说明。(6分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①文章详细描述贾湖龟甲的纹路、眼睛等，引发人们对其与汉字起源的联想，龟甲成为人类智慧、文明传承的象征。②文章将贾湖龟甲之眼与仓颉、王懿荣、王国维等历史人物相联系，展现了龟甲在文字传承和发展中的重要作用，体现了其在汉字中国的审美价值和深厚的历史底蕴。③贾湖遗址与同时期西亚两河流域的远古文明相映生辉，强调了贾湖龟甲作为中国古老文明的代表，在汉字中国的审美体系中具有独特的地位。④作者在文中不断追问和思考龟甲上的眼睛所见证的历史，以及其与汉字发展的关联，这种对历史的思考也增添了贾湖龟甲在汉字中国的审美内涵。 解析：①文章详细描述了贾湖龟甲的纹路、眼睛等。背甲上主纹路呈“王”字造型，下面的笔画构成了象形文字的“人”字造型，左腰部位置有一只眼睛。这些特征引发了人们对其与汉字起源的联想。龟甲作为一种古老的文物，它的纹路和眼睛可能是先民们对世界的一种表达方式，这种表达方式与后来的汉字有着某种潜在的联系。通过对龟甲的描述，让读者感受到人类智慧的起源和文明传承的脉络，使龟甲成为人类智慧、文明传承的象征。②文章将贾湖龟甲之眼与仓颉、王懿荣、王国维等历史人物相联系。仓颉发明文字，让世界变得更加清晰和可交流；王懿荣发现甲骨文，展现了文人的风骨和对历史的执着追求；王国维研究甲骨文，为中国新史学的奠基作出了重要贡献。这些历史人物的故事与贾湖龟甲之眼相互交织，展现了龟甲在文字传承和发展中的重要作用。它不仅是一个历史的见证者，更是人类文明发展的重要载体。通过与历史人物的联系，体现了贾湖龟甲在汉字中国的审美价值和深厚的历史底蕴。③贾湖遗址与同时期西亚两河流域的远古文明相映生辉。这一描述强调了贾湖龟甲作为中国古老文明的代表之一，在世界文明史上具有重要的地位。贾湖龟甲的存在证明了中国在八千年前就有着辉煌的文明成就，与西亚文明相互辉映。它在汉字中国的审美体系中具有独特的地位，是中华民族文化自信的重要来源。④作者在文中不断追问和思考龟甲上的眼睛所见证的历史，以及其与汉字发展的关联。例如，作者思考为什么贾湖先民要在龟甲上画一只眼睛，这只眼睛与甲骨文的“目”字有什么关联等问题。这种对历史的思考增添了贾湖龟甲在汉字中国的审美内涵，让读者在欣赏龟甲的同时，能够感受到历史的厚重和文化的魅力。 (三)阅读Ⅲ(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一　古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物；于是始作《易》八卦，以垂宪象。 仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。著于竹帛谓之书。书者，如也。以迄五帝三王之世，改易殊体，封于泰山者七十有二代，靡有同焉。 《周礼》：八岁入小学，保氏①教国子，先以六书。一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，“上、下”是也。二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，“日、月”是也。三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，“江、河”是也。四曰会意，会意者，比类合谊，以见指，“武、信”是也。五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，“考、老”是也。六曰假借，假借者，本无其事，依声托事，“令、长”是也。及宣王太史籀，著大篆十五篇，与古文或异。至孔子书六经，左丘明述《春秋传》，皆以古文，厥意可得而说。 其后诸侯力政，不统于王。恶礼乐之害己，而皆去其典籍。分为七国，田畴异亩，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形。秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。 (节选自许慎《〈说文解字〉序》) 材料二　于许氏之说正义借义知其典要观其会通。而引经与今本异者，不以本字废借字，不以借字易本字，揆诸经义，例以本书②，若合符节。而训诂之道大明。训诂声音明而小学明。小学明而经学明。盖千七百年来无此作矣。若夫辨点画之正俗，查篆隶之繁省，沾沾自谓得之。而于转注假借之通例，茫乎未之有闻，是知有文字而不知有声音训诂也。 (节选自王念孙《〈说文解字注〉序》) [注]　①保氏：官职名，学官。②本书：指《说文解字》。 10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请写出相应位置的答案标号。(3分) 于许氏之说正义借义知其典要观其会通 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：B D F 解析：“于”是介词，“许氏之说”是介词的宾语，“于许氏之说”可单独成句，强调讨论的对象，故在B处断开。“知其典要”与“观其会通”，结构一致，各自单独成句，故在D、F处断开。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A．益，补充，与《出师表》中“有所广益”的“益”意义不同。 B．“先以六书”的“以”与《梦游天姥吟留别》中“忽魂悸以魄动”的“以”用法不同。 C．假，借助，与《劝学》中“假舟楫者，非能水也”的“假”意义相同。 D．经，是指对儒家经典作品的注解，与传不同，后世常把“经传”并称。 答案：D 解析：A.正确。补充/好处。B.正确。动词，用/连词，表并列。C.正确。均意为“借助”。D.“经，是指对儒家经典作品的注解”错误，“经”指的是儒家经典著作本身，并非注解。 12．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．五帝三王的时代，文字逐渐改变成不同形体，在泰山封禅祭天的七十二代君主留下的石刻，字体各不相同。 B．会意是几种造字法之一，指的是连缀、排比同类事物，归纳、综合其义，来体现造字的旨意，“武、信”就是这样的字。 C．诸侯都抛弃经书典籍，因而不服从周王统治，导致田畴、车涂、律令、衣冠、言语、文字等的诸多不同。 D．有些人只懂得辨别字形正俗、考察篆书与隶书的繁简，就沾沾自喜，却对转注和假借的通例一无所知。 答案：C 解析：C.“诸侯都抛弃经书典籍，因而不服从周王统治……”错误。根据材料一“其后诸侯力政，不统于王。恶礼乐之害己，而皆去其典籍。分为七国，田畴异亩，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形”可知，诸侯不服从周王统治、憎恶礼乐妨碍自己，因而抛弃经书典籍，并不是因为诸侯抛弃经书典籍才导致他们不服从周王统治。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。(4分) 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。(4分) 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)仓颉最初创造文字，大抵是按照物类描摹形体，所以叫作“文”。 (2)秦始皇刚刚兼并天下，丞相李斯就奏请统一文字，废除那些不与秦国文字相合的字。 解析：(1)“书”，文字；“盖”，大抵；“象”，描摹；“谓”，叫作。(2)“兼”，兼并；“同”，使……相同、统一；“罢”，废除。 14．结合材料二谈谈王念孙为什么称《说文解字注》“盖千七百年来无此作矣”。(3分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①《说文解字注》不因本字而废弃假借字，也不用假借字替换本字，在揣测经书原意的基础上，进一步完善了《说文解字》的内容。②《说文解字注》能准确阐释《说文解字》的核心要旨，并将其融会贯通，与《说文解字》的内容高度契合。③《说文解字注》使训诂学的学问得以彻底彰显。④《说文解字注》有利于昌明经学。 解析：①根据材料二“于许氏之说，正义借义，知其典要，观其会通。而引经与今本异者，不以本字废借字，不以借字易本字，揆诸经义，例以本书，若合符节”可知，《说文解字注》在处理本字与假借字的关系上十分严谨，不因本字而废弃假借字，也不用假借字替换本字，而是依据经书原意，结合《说文解字》的体例进行阐释，进一步完善了《说文解字》的内容。②根据材料二“知其典要，观其会通”“例以本书，若合符节”可知，《说文解字注》能够准确阐释《说文解字》的核心要旨，并将其融会贯通，与《说文解字》的内容高度契合。③根据材料二“而训诂之道大明”可知，《说文解字注》在训诂学方面有着卓越的贡献，它使训诂学的学问得以彻底彰显，为后世学者提供了更为准确、深入的训诂学依据。④根据材料二“小学明而经学明”可知，《说文解字注》不仅推动了训诂学的发展，还有利于昌明经学，为经学的研究提供了更为坚实的基础，促进了经学研究的深入发展。 参考译文 材料一　远古的时候，庖牺氏(伏羲)治理天下，(他)仰观天象，俯察地理，观察鸟兽的形象和大地的脉理，近的取法自身，远的取于他物；在这个基础上，才创作了《周易》的八卦体系，用来揭示天道法则与物象。 仓颉最初创造文字，大抵是按照物类描摹形体，所以叫作“文”。后来形状和声音相互补充，就叫作“字”。文(独体的字)，是描绘事物形象的基础；字(合体的字)，是由“文”衍生而逐渐增多的。将文字写在竹简或绢帛上称为“书”。“书”，就是如实地反映事物的样貌。到了五帝三王的时代，文字逐渐改变成不同形体，所以在泰山封禅祭天的七十二代君主留下的石刻，字体没有相同的。 《周礼》规定：八岁的士族子弟进入初等学馆学习，学官教育他们，先教“六书”。“六书”的第一种是指事，指事的含义是，一看就能识别，观察后能发现意义，“上、下”就是这样的字。第二种是象形，象形的含义是，用画画的方式画出物体，(笔画的波势曲折)同自然物的态势相一致，“日、月”就是这样的字。第三种是形声，形声的含义是，根据事类确定形旁，再选择一个读音相近的字作为声旁，二者配合组成新的文字，“江、河”就是这样的字。第四种是会意，会意的含义是，连缀、排比同类事物，归纳、综合其义，来体现造字的旨意，“武、信”就是这样的字。第五种是转注，转注的含义是，将同一部首的字划为一类，同义字可以互相解释，“考、老”就是这样的字。第六种是假借，假借的含义是，本来没有相关字，借助同音字来代替，“令、长”就是这样的字。等到周宣王的太史籀(“太史”为官职名，“籀”为人名)整理出大篆十五篇，与上古文字有了差异。一直到(春秋末年)孔子整理“六经”，左丘明写《左传》，都还在使用古文，那些古文的意义仍为学者们所通晓。 再往后(到了战国时期)，诸侯们依靠暴力施政，不被周天子统御。他们憎恶礼乐妨碍自己，都抛弃典籍(各行其是)。中原地区分为七个诸侯国，田亩的丈量方法相异，车子的规格尺码不同，法令制度不同，衣服帽子规制不同，说起话来发音不同，文字的字形不一样。秦始皇刚刚兼并天下，丞相李斯就奏请统一文字，废除那些不与秦国文字相合的字。 材料二　对于许慎《说文解字》的学说，(《说文解字注》)能够正确理解各个文字的本义和假借义，掌握其核心要旨，并将其融会贯通。在引用经典时，如果与当前通行的书籍版本有所不同，既不因本字而废弃假借字，也不用假借字替换本字，而是揣测经书的原意，结合《说文解字》的体例进行阐释，使其如同符节般契合无间。训诂学的学问得以彻底彰显。训诂学和音韵学的学问明了，小学(文字学)也就明了。小学明了，经学也就明了。大概一千七百年来没有这样的著作了。有些人只懂得考辨文字笔画的正体和俗体，考察篆书与隶书字形的繁简，就沾沾自喜以为得道。他们对转注和假借的通例茫然而一无所知，这是只知道文字而不知道声音和训诂的表现。 (四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分) 阅读下面两首诗，完成15～16题。 戏为六绝句(其六)① [唐]杜甫 未及前贤更勿疑，递相祖述②复先谁。 别裁③伪体亲风雅，转益多师是汝师。 论诗十绝句(其四) [南宋]戴复古 意匠如神变化生，笔端有力任纵横。 须教自我胸中出，切忌随人脚后行。 [注]　①此诗作于公元761年，当时人们对南北朝庾信和初唐四杰多有批评，杜甫作《戏为六绝句》予以回应。②祖述：效法，仿效。③别裁：区别取舍。 15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)(　　) A．杜诗和戴诗题目相近，题材相同，以绝句形式从不同角度表达各自的诗歌创作理念。 B．杜诗首句指出比不上前贤是毋庸置疑的，戴诗首句强调创作要精心构思、追求变化。 C．杜诗表示借鉴不分先后，与《师说》“庸知其年之先后”相似，戴诗对此无涉及。 D．杜诗认为诗歌创作应该追求风流儒雅，戴诗认为诗歌是自己真情实感的自然流露。 答案：D 解析：D.“追求风流儒雅”错误。杜诗的第三句指出我们学习前人，要学习“风雅”，此处的“风雅”指的是《诗经》“风”“雅”的传统，“风雅”传统最主要的就是比兴、美刺，就是诗歌创作要言之有物，要刚健，要有寄托，要有充实的思想内容，要有积极的社会意义。选项把“风雅”理解为“风流儒雅”，是错误的。 16．化用前人诗句是诗歌创作的普遍现象，如戴诗第二句“笔端有力任纵横”化用了杜甫的“凌云健笔意纵横”。请结合两首诗的主题，谈谈你对诗歌创作化用现象的理解。(6分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①化用现象，应该像杜诗所说要多方面向前人学习，既有所选择和批评，又充分尊重、博采众长。②又要如戴诗所说贵在创新，强调独创，不应该因循守旧。 解析：首先分析杜诗。这首诗着重表达“转益多师”的观点，要求后生必须多方学习前贤的长处，裨补缺漏，才能深受教益。“未及前贤更勿疑，递相祖述复先谁”，轻薄之后生不及前贤是毫无疑义的，但代代相传又很难分清谁是先驱。“别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师”，应区分和裁除华而不实的文风而崇尚风雅，博采诸家之长，多方面师承，才能融会变化以成新体，转而受益。其次分析戴诗。诗人强调写诗要独具匠心，反对因袭他人。“意匠如神变化生，笔端有力任纵横”，诗人说进行艺术构思时，想象超妙，变化无穷，这样才能笔端有力，放纵奔腾。诗贵创新，必须出自自己胸中，最忌讳的是蹈袭固有的窠臼，跟在别人后面前行。全诗后两句运用正反对比论证，突出正确与错误两种做法，进一步明确诗重创新的观点。自古以来效仿甚至模仿前人作诗，是一种普遍的现象。但后人作诗，要注意写出自己的真情实感，反映真实的生活，更重要的是在学习前人过程中既要继承又要批判，既要吸收又要扬弃。批判继承中有所创新，这才是杜诗“转益多师”“别裁伪体”之精神所在，才是我们理解古诗创作中仿造、化用、引用现象之关键。 (五)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17．补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)《荀子·劝学》中认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“　　　 　　　”的君子，就要“　　　　　　　　”。可见，学习的意义是十分重大的。 (2)苏轼在《赤壁赋》中表现了豁达的宇宙观和人生观，其中从事物变化的角度来观察天地万物的句子是“　　　　　　　　，　　　　　　　　”。 (3)与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“　　　　　　　　，　　　　　　　　。” 答案：(1)知明而行无过矣　博学而日参省乎己 (2)盖将自其变者而观之　则天地曾不能以一瞬 (3)(示例一)榆柳荫后檐　桃李罗堂前 (示例二)绿树村边合　青山郭外斜 二、语言文字运用(本题共5小题，20分) (全国甲卷)阅读下面的文字，完成18～22题。 事有凑巧，在不同的时间和不同的地方，我听见过三位老师讲“破釜沉舟”这个成语。 第一位教师是这样讲的：“‘破釜沉舟’表示坚决的意思。做事一定要坚决。无论做什么，只要是正当的、应该做的事，就必须抱定只许前进而不许后退、只许胜利而不许失败的决心，只有这样才能得到成功。如果(　　　　)，工作还没开始就准备下失败的退路，那样一定不会成功。①当然，②前进的目的必须正确。③在这一点上，④我们不能跟古人相提并论。由于时代的局限，古人，尤其是封建统治阶级的人，做事的目的在今天看来很多是成问题的，下定决心做好事是应当的，如果坚决做坏事，那就不应当了。” 第二位教师是另一种讲法，他说：“‘釜’就是锅，‘舟’就是船。‘破’和‘沉’都是动词。‘破釜’是‘使釜破’的意思，也就是把锅砸碎；‘沉舟’是‘使舟沉’的意思，也就是把船凿沉。这样用法的动词叫作‘使动词’。同是做饭的工具，古代叫‘釜’，现代叫‘锅’；同是水上运输工具，古代叫‘舟’，现代叫‘船’；这是古今词汇的演变。像古代叫‘冠’，现代叫‘帽子’，古代叫‘履’，现代叫‘鞋’，都是这种情形。曹植《七步诗》里有‘豆在釜中泣’的句子，　　　　，这里的‘釜’和‘舟’跟‘破釜沉舟’里的‘釜’和‘舟’意思相同。” 第三位教师讲得比较简单，话说得比较少。他这样讲：“项羽渡河进攻秦朝的军队，渡河之后，把造饭的锅砸碎，把船凿沉，断了自己的退路，以示有进无退的决心，终于把秦军打败了。后来大家就用‘破釜沉舟’这个成语表示下定最大的决心，不顾任何牺牲的意思。” 18．将下列俗语填入文中括号内，恰当的一项是(3分)(　　) A．干打雷不下雨 B．又吃鱼又嫌腥 C．前怕狼后怕虎 D．首尾不能兼顾 答案：C 解析：由括号前的“无论做什么，只要是正当的、应该做的事，就必须抱定只许前进而不许后退、只许胜利而不许失败的决心，只有这样才能得到成功”可知，此处强调做事要有必胜的决心，不能畏首畏尾。括号后的“那样一定不会成功”是在说明工作还没开始就准备下失败的退路会带来的后果，所以括号内所填俗语应表达做事畏首畏尾、不够坚决、犹豫顾虑之意。A.“干打雷不下雨”比喻只有声势而没有实际行动。B.“又吃鱼又嫌腥”比喻既想做某事或得到某物来获取好处，却又嫌因此受损失。C.“前怕狼后怕虎”比喻胆小怕事，顾虑太多，畏缩不前。符合语境。D.“首尾不能兼顾”指没有办法同时照顾到多个方面。 19．文中画波浪线的语句中有一处表述不当，请写出原句序号后再做修改，并使修改后的语句与上下文的衔接流畅自然。(3分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：语句：④；修改为：古人不能跟我们相提并论。 解析：“相提并论”，常用于否定语境，表示两个比较对象前者不如后者。由后文“由于时代的局限，古人，尤其是封建统治阶级的人，做事的目的在今天看来很多是成问题的”可知，在“前进的目的必须正确”这一点上，是古人比不上“我们”，而非“我们”不及古人，所以第④句表述不当，可改为“古人不能跟我们相提并论”。 20．请在横线处仿照上句补写恰当的句子，要求内容正确贴切，语意完整连贯。(3分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(示例一)柳宗元《江雪》里有‘孤舟蓑笠翁’的句子 (示例二)寓言里有‘刻舟求剑’的故事 解析：仿写句子应做到与例句形似神似。“形似”即在句式结构上与例句保持一致，由例句“曹植《七步诗》里有‘豆在釜中泣’的句子”可知，所仿写句子应遵循“出处＋举例”这一形式。“神似”要求在内容情感上与例句保持一致。例句中包含“破釜沉舟”中的“釜”，根据后文“这里的‘釜’和‘舟’跟……意思相同”可知，所仿写句子中应包含“破釜沉舟”中的“舟”，故所举的例子应含有“舟”字。据此仿写即可。 21．三位教师的讲解各有不同，请任选二人，分别作出评论。要求每条评论不超过25个字，句子简洁流畅。(5分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：第一位教师：①讲清道理，鼓舞学生前进；②但未解释字词。第二位教师：①讲清词义和变化，增长知识；②但未讲整体含义及使用。第三位教师：①知识、道理结合较好；②解说全面，简明扼要。(任选二人即可) 解析：题干要求任选两位教师的讲解进行评论，故应分别梳理所选的两位教师的讲解内容，看其是从什么角度来解读“破釜沉舟”这个成语的。第一位教师着重从“做事一定要坚决”这一道理出发，强调该成语对学生的借鉴意义所在，鼓舞学生前进，但并没有具体解释字词。第二位教师逐字解释该成语，并在此基础上加以拓展，讲清了词义和古今词汇的演变，这样可帮助学生增长知识，但其没有讲解该成语的整体含义及实际应用。第三位教师讲的篇幅最简短，介绍了该成语背后的历史故事以及整体含义，把知识、道理巧妙地结合在一起，解说全面，语言简明扼要。 22．星球小学邀请你给学生讲解成语。请从下列三个成语中任选一个，借鉴第三位教师的讲解方法，拟出讲解要点。要求阐释准确，语言流畅，不超过60个字。(6分) 卧薪尝胆　庖丁解牛　一鼓作气 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(示例)“卧薪尝胆”：①越王立志报仇，夜里睡柴草，饭前尝苦胆，敦促自己不忘报仇雪耻。②后来用此成语表示刻苦自勉，奋发图强。 “庖丁解牛”：①一个名为丁的厨师为文惠君分割牛，运刀准确自如。②后来用此成语表示技艺高超，运用得心应手。 “一鼓作气”：①古代击鼓进军，第一通鼓士气高涨，第二通以后逐渐衰竭。②后来用此成语表示趁着刚开始劲头儿大时，一口气把事情完成。 解析：解答本题，首先要分析第三位教师的讲解方法，明确其讲解包含哪些方面的内容。梳理可知，第三位教师先用简洁的语言介绍了成语背后的历史故事，再在此基础上阐释该成语的含义，由此可知，无论选择题目中所给成语中的哪一个，都必须先介绍其背后的历史故事，再阐释成语含义。 三、写作(60分) 23．阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 在某年高考语文阅卷中，上海一位语文教师提醒学生写作文时要谨慎使用网络热词。这引发了人们对高考作文能不能使用网络语言的热议。有人说，高考作文不能对所有网络热词封杀，毕竟语言文字系统是开放的，部分网络语言其实已经被纳入语言体系中，如“给力”一词甚至登上《人民日报》；也有人说，许多网络热词虽然流行，但过分的颠覆、解构和曲解，会破坏语言文字的严肃性和权威性，高考作文拒绝不成熟、不规范、误用滥用的网络语言无可非议；还有人说，高考作文考验的是学生的语言文字功底，词汇匮乏、情感趋于单一是很多学生追捧网络语言的根源。对此，学校辩论社将举办一场以“高考作文能否使用网络语言”为辩题的辩论赛。 请结合上述材料，选择正方或反方写一篇一辩陈词。或者以主持人的身份综合两方的观点写一篇总结陈词。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 [写作指导]　本题要求考生以“高考作文能否使用网络语言”作为辩题，以正方一辩或反方一辩的辩词，或主持人的总结陈词为角度，进行作文，这属于任务驱动型材料作文题。考生要分析材料提示中的观点和理由。上海一位语文教师认为“写作文时要谨慎使用网络热词”，下面的三种说法则代表了对网络用语的优缺点的评析，有褒有贬，赞同或反对都各有理由。考生可据此发散思维，调动积累，找到恰当的素材去完成本次作文。注意辩词和总结陈词都要观点鲜明，有理有据，注重生动性、针对性、思辨性。 [参考立意]　①高考作文应慎用网络语言。②网络用语，点缀高考作文。③网络用语，请远离高考作文。 [佳作展台] “高考作文能否使用网络语言”的总结陈词 尊敬的主席、评委，各位观众、辩友： 大家晚上好！感谢正反双方辩友的精彩辩论！ 高考作文能否使用网络语言呢？我们先要了解什么样的作文才是高考好作文。上海一位教授给出了“三趣”的解答。即好的高考文章，要有“理趣”，有“情趣”，还要有“意趣”。就是说，既有理性，又有感情，还有一定的情调。网络词汇的恰当运用是可增加考场作文的生动“情调”的，但要与作文本身的内容、基调等相符合。 刚才反方辩友反复强调：网络语言过于粗鄙，是对我国博大精深的文化的一种侵害，是对神圣高考和美好高考作文的一种污蔑。这句话点评得很到位。但一句广告词说得好，“酒不会犯错，但人会。车不会犯错，但人会”。如果一位知识丰富、文化素养颇高的同学在作文中恰当地使用了网络语言，那它还会是搞怪、装萌、肤浅的吗？所以，高考作文能不能用网络语言，取决于人。人的使用不当从来不是网络语言的错误。反方辩友还认为：如果没有枪，枪就不会伤人。可走路也会跌倒，难道人人就要脚不触地吗？就像枪会伤人，我们必须要管制它一样。网络语言使用不当，会造成语意模糊、格调低劣等种种恶果。所以，关键还是要想方设法引导考生如何合理恰当地使用网络语言。 正方辩友则提到了网络语言简洁明了、生动有趣的特点。确实，网络语言追求简洁，可以标榜个性，正暗合了当今社会的特点。网络语言加入作文，无异于一件美丽典雅的衣服上，点缀了一个又别致又俏皮的新胸针，无论是考生自己，还是阅卷的老师，恐怕都会觉得是美好且适宜的。对于那些喜欢标新立异的年轻人来说，网络语言需要一个平台来绽放，这就证明了网络语言的正确性与合理性。希望高考作文也可以是这样一个美好的平台，去凸显作文的独一无二，去彰显考生的独一无二。当然，也希望考生能约束好笔下的网络语言，情理适度，美好相宜。 不可否认，网络语言存在缺点与不足。但我们不能因噎废食，禁绝不用，就像我们不会抛弃一个还不会走路的襁褓中的婴儿，因为他终究会走，终究会跑。所以，高考作文也不应该一竿子打死网络语言。 我们应该尽自己的绵薄之力，创造一个支点，让网络语言更纯净美好、更率真自然，也让高考作文可以大方坦然地使用网络语言。谢谢大家！ 20 学科网（北京）股份有限公司 $