专题05 议论文阅读（江苏专用）-2025-2026学年九年级语文上学期期中复习专项突破

专题05 议论文阅读 九年级语文上册期中复习专项突破（江苏专用） 江苏省去年九年级语文期中试题中，议论文阅读命题紧扣学科核心能力，呈现三大趋势。 一是选材聚焦文化传承与现实关切，如《非遗进校园》《品家书悟真知》等文，围绕非遗保护、传统家书文化等展开，同时结合《国产游戏如何讲好传统文化故事》等内容，关联社会热点，引导学生关注文化自信与时代发展，体现人文素养培养导向。 二是题型设计注重基础与能力分层，基础题考查中心论点提炼、论证方法辨析；能力题侧重论证思路梳理、论据补充与匹配，还出现结合生活实际的开放题，梯度清晰。 三是强调思辨与应用，需学生整合文本与生活经验，展现批判性思维，契合中考对分析、迁移能力的考查方向。 1.聚焦选材方向，积累相关素材：围绕文化传承、现实热点、个人成长三类核心主题，积累典型案例与名言，如非遗传承案例、古人修身名言等，既能加深对文本的理解，也能为开放题提供答题思路。 2.夯实基础题型，掌握答题范式：针对中心论点提炼，重点练习从标题、首尾段及分论点整合论点的方法；针对论证方法，明确举例、道理论证等的判断依据及作用模板（如 “举XX事例，具体论证XX分论点”）；针对论证思路，用“提出观点—分析论证—总结”的逻辑梳理文段，标注关联词与关键句，形成清晰答题框架。 3.强化思辨与应用，训练迁移能力：针对论据补充题，练习匹配论据与分论点的能力，明确事实论据需贴合论点、道理论据需增强权威性；针对开放探究题，学会结合文本观点与生活实际，如谈“劳动教育” 时，联系校园活动阐述；同时加强对对比分析类题目的训练，提升批判性思维，如辩证看待“慢就业”现象，做到有理有据。 （一）（24-25九年级上·江苏南京·期中）阅读下面文章，完成题目。 非遗进校园 ①开设各类社团，让学生更加系统、规范地接触非遗文化；把非遗与美育、德育结合起来，鼓励学生编演作品……近年来，各地积极鼓励和引导各级各类学校广泛开展形式多样的非遗活动，促进中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展。 ②后继有人是实现非遗活态传承的前提条件，也是让特色浓郁、积淀深厚的非遗文化展现持久魅力的关键所在。作为非遗传承的重要场所，各级学校特别是中小学的校园文化建设，对非遗文化的传承和发展有重要意义。在一次次参与、一场场讨论、一系列活动中，广大学生既可以体验非遗文化的魅力，也能加深对优秀传统文化的了解，增强文化自信，培养爱国情怀。 ③非遗进校园活动，有利于加大优秀传统文化传播普及力度、促进优秀传统文化保护传承与现代教育体系深度融合。也要看到，不少学校在实践中，存在形式灌输多、内涵把握少等问题。着力活化非遗教育教学，既要在活动的丰富性、多样性上做文章，又要注重活动的延展性，引导青少年准确把握非遗文化的深刻内涵，增进学生传承、弘扬优秀传统文化的自觉性和主动性，让非遗之花在校园绽放新的光彩。 ④非遗进校园在“走新”的同时，更要学会“走心”。要让优秀传统文化走进孩子们的心里，就不能只是简单地开展文体活动。一方面，要注重因材施教，根据不同学龄阶段的学生特点，组织开展一些有针对性的讨论、学习，深入挖掘非遗文化的内涵，让学生形成自己的感悟。另一方面，要将非遗进校园作为一项长期工作来抓，纳入学校教育教学长远发展规划，不仅要将非遗文化引进校园，而且还要让其长驻校园。 ⑤非遗是“活”的文化，需要学生将亲身体验、实际操作与探究式学习结合起来，在丰富实践中感受文化精髓，在“知行合一”中收获成长。比如，学生可在教师或非遗传承人带领下动手操作，了解非遗制作技艺。在数字技术加速演进的当下，要充分利用互联网优质资源，以多媒体平台扩大优秀传统文化教育的渠道，拓展非遗进校园的深度和广度，让非遗文化真正走进校园。只有当非遗文化真正长驻校园，并走进学生内心时，校园才会变得生机盎然，充满活力。 （摘自《人民日报》2023年09月20日05版有删节） 1．选文提出了什么论点？又是从哪几个方面进行论述的？ 2．选文在论述过程中使用了许多关联词来推进论证。请以第3段为例，进行具体分析。 3．你也想把家乡的非遗文化带进校园，为此你和小联展开讨论。 你：我想在校园中为家乡的“（1） ”这一非遗文化举办一个推介会。 小联：好主意！但要让非遗真正走入同学的内心可不容易，我们来设计一下。 你：我是这样想的：第一，制作介绍这个非遗的小视频在班级播放； 第二，（2） 小联：你真蛮走心的。不过可能有同学会担心，搞这些活动会占用学习时间，影响成绩。怎样打消他们的顾虑呢？ 你：（3） 。 【答案】1．选文的论点是非遗进校园有利于优秀传统文化的传承和发展。论述方面包括：非遗进校园的意义和重要性。非遗进校园活动存在的问题。如何活化非遗教育教学。将非遗文化引进校园并长驻校园的策略。 2．第③段中的关联词使用分析：体现转折的“也”，强调的“既要……又要……”。这些词语有效推进了论述，强调了非遗进校园的多方面考虑，提出要从丰富性、延展性等多方面把握非遗教育的内涵。 3．示例：皮影戏 示例：邀请非遗传承人进校展示技艺 示例：非遗文化的学习可以增强我们的文化底蕴和综合素质，对学习有促进作用。 【导语】这篇文章探讨了“非遗进校园”的重要性与实施策略。其核心论点是，非遗文化的校园引入是中华优秀传统文化传承和发展的关键。文章从中小学文化建设的作用、非遗教育的多样性和延展性、以及文化内化的重要性等方面进行阐述，强调非遗在校园应深入到学生内心。通过结合现代教育方法和技术，如动手实践和互联网资源，文章倡导在校园中培养学生的文化自信和爱国情怀。 1．本题考查议论文的论证过程。 选文第①段是引论部分，从“各地积极鼓励和引导各级各类学校广泛开展形式多样的非遗活动，促进中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展”可知，这一部分就提出本文的的论点：非遗进校园促进中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展。（或：非遗进校园有利于优秀传统文化的传承和发展） 第②—⑤是本论部分。从第②段“作为非遗传承的重要场所，各级学校特别是中小学的校园文化建设，对非遗文化的传承和发展有重要意义……广大学生既可以体验非遗文化的魅力，也能加深对优秀传统文化的了解，增强文化自信，培养爱国情怀”可知，非遗传承对学生很在文化自信、爱国情怀方面很有用，这是在论述非遗进校园的意义和重要性。 从第③段“……也要看到，不少学校在实践中，存在形式灌输多、内涵把握少等问题……”可知这是在论述非遗进校园活动存在的问题。 从第④段“非遗进校园在……要让优秀传统文化走进孩子们的心里，就不能只是简单地开展文体活动。一方面，要注重因材施教……另一方面……”可知，非遗进校园在“走新”的同时，更要学会“走心”不能仅有形式，不看效果。这是论述如何活化非遗教育教学。 从第⑤段“非遗是‘活’的文化，需要学生将亲身体验、实际操作与探究式学习结合起来，在丰富实践中感受文化精髓，在‘知行合一’中收获成长”可知，非遗传承，学生的亲身体验、实际操作与探究式学习结合起来这样才有效果，这是论述将非遗文化引进校园并长驻校园的策略。 2．本题考查论述的逻辑推理的理解把握。通过使用关联词的分析，能够看到作者在倡导丰富与创新非遗活动时，如何提出多个层面的要求，展现出作者对非遗进校园工作的多维度思考。 第③段，“非遗进校园活动，有利于加大优秀传统文化传播普及力度、促进优秀传统文化保护传承与现代教育体系深度融合。也要看到，不少学校在实践中，存在形式灌输多、内涵把握少等问题”此句中的“也”，把前后内容串联起来，从非遗进校园活动的好处，转到非遗进校园活动存在的问题，一体两面，从多方面分析思考问题； “着力活化非遗教育教学，既要在活动的丰富性、多样性上做文章，又要注重活动的延展性……”中“既要……又要……”强调了“活动的丰富性、多样性”与“活动的延展性”同样的重要，不能过于注重或偏废某一方面，要齐头并进。 3．本题考查活动设计。 可围绕着家乡的非遗特色，提出相关的主题，同时策划好具体的方案，最后对“搞这些活动会占用学习时间，影响成绩”这一想法，提出自己的建议来打消他人头攒动顾虑。 示例：(1)剪纸；(2) 邀请剪纸传承人来学校进行现场教学和交流；（3）可以将活动与课堂教学结合，设置课后活动或者利用节假日时间，让同学们在不影响正常学习的情况下，参与到丰富有趣的非遗文化活动中。   （二）（24-25九年级上·江苏徐州·期中）阅读下列材料，完成题目。 材料一 ①先要说说有业之必要。孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。 ②唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。 ③我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作。倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。” （节选自《敬业与乐业》） 材料二 ①2024届全国普通高校毕业生规模预计达到1179万人，比去年增加21万人。这一庞大的毕业生群体使得就业市场竞争尤为激烈。再加上企业对人才的要求不断提高，导致毕业生在就业过程中面临较大的压力。此外，经济结构的转变和行业的发展趋势也影响着毕业生的就业情况。在这种背景下，出现了一种被媒体称为“慢就业”的现象，即部分毕业生不急于求职和求学，而是让自己暂时处于待定状态。 ②事实上，“慢就业”是当前大学生就业形势带来的客观趋势。面对日益激烈的求职竞争，部分大学生“错峰就业”，让自己有更多的时间用来积蓄力量，或者四处走走、多看看就业市场，这应当是一种无奈而又合理的选择。有些主动“慢就业”的毕业生，在就业理念方面可能比想象中更成熟。比如，他们会更加着重专业是否对口、薪酬是否合理，如果一时找不到合适的工作，宁愿再等等看，毕竟“入错行”的代价可能会很大。还有一些毕业生选择继续考研、考公务员，或者准备各种资格考试，提升自己的就业含金量，等等。这些选择，和“拣到篮子里都是菜”的就业心态相比，这也算得上是成熟、理性的表现。 材料三 ①面对大学生就业困难的现实，有些媒体不去努力想办法解决问题，只是一味地炒作造看似浪漫的新词，用以哗众取宠。那些消极的“慢就业”者，如果心安理得地接受，则无异于掩耳盗铃，自我安慰。 ②他们所谓的“慢就业”和“待定族”实际上是被动无奈地处于无业状态，而非有底气、有雅意地主动选择。不管是叫“下岗”“待岗”还是“创业人员”，没有工作就是没有工作。没有多少家庭能够承受孩子不工作的现实，也没有哪个问题会因为造出了新奇的概念就得到解决。有关部门最该做的，是正视现实问题并努力想办法解决问题。 ③首先，政府作为社会的管理者，应加大对大学生就业问题的关注和支持。通过制定更加完善的就业政策，为大学生提供更多的就业机会和创业支持。其次，企业作为社会的重要组成部分，也应承担起更多的责任。在招聘过程中，企业应更加注重大学生的实际能力和潜力，而非仅仅看重学历和背景。再者，媒体应发挥自身的特长，搭建就业信息交流平台，让大学生在求职过程中走出信息不对称的窘境。还有，高校担负着培养人才的使命，应调研社会需求，不断调整学校的专业配置。最后，大学生应当加强学习，充实自己，不断提高自身的素质和能力，更新就业观念，拓展就业途径。 （材料二、材料三均选自网络，有删改） 1．材料一主要观点是什么？主要运用了什么论证方法？ 2．联系材料二，说说导致“慢就业”现象产生的因素有哪些。 3．梁启超说“百行业为先”，你如何看待“慢就业”现象？作为中学生，该怎样做好准备？结合材料谈谈自己的看法。 【答案】1．有业之必要。道理论证，举例论证。 2．①大学生毕业人数逐年递增。（大学生毕业群体庞大）②企业对人才的要求不断提高。③经济结构的转变和行业的发展趋势也影响着毕业生的就业情况。 3．①梁启超说“百行业为先”，人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。②“慢就业”是当前大学生就业形势带来的客观趋势，大学生“错峰就业”是一种无奈而又合理的选择。③“慢就业”的大学生在就业理念和就业准备中都显得更成熟、更理性。④作为中学生，正是学习和提升自己的黄金时期，更应当加强学习，充实自己，不断提高自身的素质和能力。 【导语】这三篇材料通过不同视角探讨了就业的重要性及大学生“慢就业”现象。[材料一]引用儒释经典，强调有职业和勤劳的重要性，指出无业的危害。[材料二]剖析当前大学生就业压力和选择“慢就业”现象，部分认为这种选择是理性成熟的反映。[材料三]则批评对“慢就业”现象的过度美化，呼吁政府、企业、高校等多方共同努力解决就业问题。整体上，这些材料结合传统思想与现实挑战，形成了一幅关于就业问题的立体图景。 1．本题考查分析中心论点和论证方法。 （1）中心论点是作者在文中所持的观点和看法，一定是一句完整的表示判断的话，一般会在题目，文首或是文末提出或总结得出。第①段“先要说说有业之必要”一句首先提出观点是“有业之必要”。然后作者先引用孔子的话，说明无业游民即使是大圣人也难以教诲，强调了有业的重要性。第②段列举百丈禅师的例子，讲述百丈禅师每日劳作的事例，进一步证明人人都要有正当职业且要不断劳作。然后第③段作者明确提出征引儒门、佛门这两段话是为了证明人人都要有正当职业，人人都要不断劳作。最后总结提出观点“百行业为先”。据此可知本段材料主要围绕有业的必要来展开论述，因此[材料一]的主要观点为：有业之必要。 （2）第①段引用孔子说的话“饱食终日，无所用心，难矣哉！”“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉”来证明“人人都要有正当职业”。第②段引用百丈禅师的话“一日不做事，一日不吃饭”来“劳动的重要性”。孔子是儒家圣人，百丈禅师是佛教高僧，他们的权威提升了论点的可信度，这两个人的言论展示了“无业游民难以教育”的严重性，并以百丈禅师的勤劳作为榜样来论证“懒为万恶之首”这一主张。因而运用了道理论证； 第②段举了唐朝名僧百丈禅师的事例，运用了举例论证的方法。作用：以唐朝名僧百丈禅师每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁日日如此，以及当门生替他做事后他绝对不肯吃饭的事例，具体有力地论证了“人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作”的观点，增强了文章的说服力。通过生动具体的事例，使读者更容易理解和接受作者所阐述的道理，即有业之必要以及对待职业应有的态度。因而运用了举例论证。 2．本题考查材料的梳理概括。 结合材料二第①段“2024届全国普通高校毕业生规模预计达到1179万人，比去年增加21万人。这一庞大的毕业生群体使得就业市场竞争尤为激烈”一句可知，毕业生群体庞大使就业压力大； 结合材料二第①段“再加上企业对人才的要求不断提高，导致毕业生在就业过程中面临较大的压力”一句可知，企业对人才的要求不断提高； 结合材料二第①段“此外，经济结构的转变和行业的发展趋势也影响着毕业生的就业情况”一句可知，经济结构的转变和行业的发展趋势也影响着毕业生的就业情况。 根据材料二第①段“在这种背景下，出现了一种被媒体称为‘慢就业’的现象”可知，“这种背景”即指：可知毕业生群体庞大使就业压力大、企业对人才的要求不断提高、经济结构的转变和行业的发展趋势也影响着毕业生的就业情况等，据此可得导致“慢就业”现象产生的因素。 3．本题考查观点表达。本题属于开放性试题，解答时根据材料内容和中学生的身份来阐述观点。 示例：我认为“慢就业”现象是正常的。一方面，“慢就业”可以避免草率选择，让人更加理性地思考人生道路，对将来的职业生涯有好处。另一方面，“慢就业”也可能会消磨人的意志，削弱人的斗志，从而产生懒惰心理。作为中学生，我们一方面要努力学习，充实自己，夯实基础，不断提高自身的素质和能力；另一方面也要思考自己的人生，做好规划，这样等到将来面对就业时，才不会慌乱，做到心中有数，轻松应对。 （三）（24-25九年级上·江苏镇江·期中）阅读下列选文，完成小题。 【甲】 就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信（节选） 雨果 有一天，两个来自欧洲的强盗闯进了圆明园。一个强盗洗劫财物，另一个强盗在放火。似乎得胜之后，便可以动手行窃了。他们对圆明园进行了大规模的劫掠，赃物由两个胜利者均分。我们看到，这整个事件还与额尔金的名字有关，这名字又使人不能不忆起巴特农神庙。从前他们对巴特农神庙怎么干，对圆明园也怎么干，不同的只是干得更彻底，更漂亮，以至于荡然无存。我们把欧洲所有大教堂的财宝加在一起，也许还抵不上东方这座了不起的富丽堂皇的博物馆。那儿不仅仅有艺术珍品，还有大堆的金银制品。丰功伟绩！收获巨大！两个胜利者，一个塞满了腰包，这是看得见的，另一个装满了箱箧。他们手挽手，笑嘻嘻地回到欧洲。这就是这两个强盗的故事。 我们欧洲人是文明人，中国人在我们眼中是野蛮人。这就是文明对野蛮所干的事情。 将受到历史制裁的这两个强盗，一个叫法兰西，另一个叫英吉利。不过，我要抗议，感谢您给了我这样一个抗议的机会。治人者的罪行不是治于人者的过错；政府有时会是强盗，而人民永远也不会是强盗。 法兰西吞下了这次胜利的一半赃物，帝国居然还天真地以为自己就是真正的物主，把圆明园富丽堂皇的破烂拿来展出。我希望有朝一日，解放了的干干净净的法兰西会把这份战利品归还给被掠夺的中国，那才是真正的物主。 我证实，发生了一次偷窃，有两名窃贼。 先生，以上就是我对远征中国的全部赞誉。 【乙】 精神的三间小屋（节选） 毕淑敏 第三间，安放我们自身。 这好像是一个怪异的说法。我们自己的精神住所，不住着自己，又住着谁呢？ 可它又确是我们常常犯下的重大失误——在我们的小屋里，住着所有我们认识的人，唯独没有我们自己。我们把自己的头脑，变成他人思想汽车驰骋的高速公路，却不给自己的思维留下一条细细的羊肠小道；我们把自己的头脑，变成搜罗最新信息网络八面来风的集装箱，却不给自己的发现留下一个小小的储藏盒。我们说出的话，无论声音多么嘹亮，都是别的喉咙嘟囔过的；我们发表的意见，无论多么周全，都是别的手指圈画过的。我们把世界万物保管得好好，偏偏弄丢了开启自己的钥匙。在自己独居的房屋里，找不到自己曾经生存的证据。 如果真是那样，我们的精神小屋，不必等待地震和潮汐，在微风中就悄无声息地坍塌了。它纸糊的墙壁化为灰烬，白雪的顶棚变作泥泞，露水的地面成了沼泽，江米纸的窗棂破裂，露出惨淡而真实的世界。你的精神，孤独地在风雨中飘零。 1．【甲】文作者最主要的观点是什么？请用一句话概括。 2．【乙】文中大量运用转折关系的复句，试举一例，说说其表达效果？ 3．从【甲】文中找出两处依据，简要说明这是雨果“曾经生存的证据”。 4．雨果是法国人，但对法国的“胜利”没有喜悦，没有赞美，而是站在正义和良知的立场上揭露和批判了这次“胜利”。结合【甲】【乙】两文相关内容，简要分析他这样做的原因。 【答案】1．英法联军远征中国并烧毁圆明园是一次偷窃和洗劫，是一种强盗行为。（意对即可） 2．示例：“我们把自己的头脑，变成他人思想汽车驰骋的高速公路，却不给自己的思维留下一条细细的羊肠小道”前后两个分句陈述的意思相反，形成对比，把没有独立自主的思想和精神正反面都展现出来，让人印象深刻。 3．示例一：雨果对英法军队抢劫、火烧圆明园予以严厉的谴责和抗议，其思想振聋发聩，与众不同。 示例二：对欧洲人自我标榜为文明人，对中国进行民族歧视的行径予以否定，一针见血，具有深刻的批判精神。 示例三：要求法兰西把所谓的战利品归还给中国，并认为那才是真正的物主，力排众议，揭露了法兰西帝国的肮脏和丑陋。 4．他珍视人类创造的所有文明成果，他认为圆明园里的艺术珍品是属于全人类的，是因为他有平等的文明观，思想深邃；雨果不畏强权，特立独行，敢于对抗和批判流俗，是因为他有独立的精神和自由的思想。 【导语】雨果在【甲】文中通过揭露英法联军对圆明园的劫掠，批判了以文明自居的强盗行为，强调人民无辜，并呼吁对正义的坚持。文中表现了浓烈的讽刺和强烈的道德批判意味。【乙】文通过比喻与真实自我的疏离，提醒保持个人独立思考的重要性。两者都关注人的精神和道义立场，呼唤真实自我的觉醒与对正义的捍卫，体现了作者的深刻人文关怀。 1．本题考查论点提炼。 根据【甲】文第一段“有一天，两个来自欧洲的强盗闯进了圆明园……这就是这两个强盗的故事”可知，本段主要写英法联军掠夺圆明园中珍物，并纵火焚毁圆明园。在本段中，作者称法兰西和英吉利为“两个来自欧洲的强盗”； 根据【甲】文第三段“将受到历史制裁的这两个强盗”“政府有时会是强盗，而人民永远也不会是强盗”，第四段“法兰西吞下了这次胜利的一半赃物……解放了的干干净净的法兰西会把这份战利品归还给被掠夺的中国，那才是真正的物主”和第五段“我证实，发生了一次偷窃，有两名窃贼”可知，这三段主要写对英法联军强盗行径的谴责。作者用反讽的手法讽刺英法联军的行径是“文明对野蛮所干的事情”，并断言“这两个强盗”“将受到历史制裁”，最后作者再次强调“发生了一次偷窃，有两名窃贼”； 综上所述，这封书信主要表达了英法联军远征中国的行为是强盗行径的观点。 2．本题考查词句理解与赏析。 ①“在我们的小屋里，住着所有我们认识的人，唯独没有我们自己”中的“住着所有我们认识的人”和“惟独没有我们自己”语意相对，构成转折，一针见血地指出因为我们的头脑、思维、言行都受到别的人或事物的束缚，成为别人的附庸，失去了自我。所以，即便在自己独居的房屋里，都没有为自己留下一点生存的明证。 ②“我们把世界万物保管得好好，偏偏弄丢了开启自己的钥匙”中的“把世界万物保管得好好”和“弄丢了开启自己的钥匙”语意相对，构成转折，通过比喻的手法，形象地描绘了现代人在物质世界中忙碌奔波，却忽略了内在的精神世界。作者将“世界万物”比作外在的物质世界，而“开启自己的钥匙”则象征着内心的自我认知和独立思考能力。这句话意味着，尽管人们在物质上取得了许多成就，但在精神层面上，很多人却迷失了自我，忘记了倾听内心的声音，失去了独立思考和自我发现的能力‌。 3．本题考查论据作用。 根据【乙】文“在我们的小屋里，住着所有我们认识的人，唯独没有我们自己”可知，我们的头脑、思维、言行常常会受到外在世界的影响，失去自我。“曾经生存的证据”在文章中就是指个体的自我认知、独立思考和特立独行。据此分析，从【甲】文中找出两处依据并简要说明即可。 示例一：将英法联军对圆明园的洗劫与他们对巴特农神庙的所作所为并提，指出他们对圆明园的洗劫更彻底，更漂亮，以至于荡然无存的事实。犀利如刀，直插要害。 示例二：将英法联军及其帮凶津津乐道的“远征中国”定性为“强盗的故事”，实事求是，一言道破，表现了一个有良知的知识分子的道德坚守。 4．本题考查谈认识、谈看法。 根据【甲】文“我们把欧洲所有大教堂的财宝加在一起，也许还抵不上东方这座了不起的富丽堂皇的博物馆。那儿不仅仅有艺术珍品，还有大堆的金银制品”“我希望有朝一日，解放了的干干净净的法兰西会把这份战利品归还给被掠夺的中国，那才是真正的物主”可知，雨果把圆明园定性为“东方”的“了不起的富丽堂皇的博物馆”，里面不仅有金银制品，还有艺术珍品。这是对人类创造的文明成果的肯定和珍视，他认为这些文明成果的创造是“为了各国人民”，“因为，岁月创造的一切都是属于人类的”，所以，他认为“解放了的干干净净的法兰西会把这份战利品归还给被掠夺的中国”，这种认识体现了雨果作为世界级的大作家的深邃的思想和超越国界的人类平等的文明观念； 根据【乙】文“第三间，安放我们自身”“在我们的小屋里，住着所有我们认识的人，唯独没有我们自己……我们发表的意见，无论多么周全，都是别的手指圈画过的”可知，在人的精神的三间小屋中，要有一间是留给自己，安放自身的。人生于世，极易受到世俗的影响，变成别人的影子，所言所行无不受到约束。雨果敢于坚持真理，揭露真相，敢于对抗和批判世俗，指出所谓的“远征中国”不过是一个“强盗的故事”，就是因为他有独立的精神和自由的思想； 综上所述，雨果站在正义和良知的立场上揭露和批判了法国的这次所谓的“胜利”。是因为他珍视人类创造的所有文明成果，他认为圆明园里的艺术珍品是属于全人类的，他思想深邃，有平等的文明观；他不畏强权，特立独行，敢于对抗和批判流俗，他有独立的精神和自由的思想。 （四）（24-25九年级上·江苏宿迁·期中）阅读下面语段，完成题目。 ①林语堂曾说：“读书，开茅塞，除鄙见，得新知，增学问，广识见，养性灵。”读书可以使人增长学问见识，领悟为人处世的道理，即“开茅塞，除鄙见”，这是阅读大多数书籍都可以带来的好处。读书还可以“养性灵”，这种好处，则非品读经典而不可得。品读经典可以养成知识丰富、道德高尚、情趣健康的性灵，可以让人生从浮躁走向宁静、从浅陋走向优雅。总之，品读经典可以培养高尚心灵。 ②何谓经典？唐代史学家刘知畿说：“自圣贤述作，是曰经典。”他认为，古代圣贤所述所作的就是经典。这个解释有些道理。圣贤的思想往往能够洞穿古今，必然是经典。但问题又来了，圣贤何以成为圣贤？实际上，还是靠其著述留存后世，为后人所接受、认可、推崇。有学者曾总结过经典的特性：传世性、权威性、耐读性、累积性。可以说，经典之所以成为经典，关键在于其蕴含的思想精髓能触及人们的心灵。它们代表着时代精神，能够穿越时空、启迪后人。因而，经典是历史选择出来的最具价值的书籍。 ③品读经典，人们可以沐浴思想的光华，感受圣贤哲人的思考。【A】又如，马克思、恩格斯的著作历来为共产党人所推崇，百读不厌，回味无穷。品读马克思、恩格斯的经典著作，不仅有助于我们用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点、方法来研究人类社会的各种现象和问题，而且可以引发我们对世界观、人生观、价值观的深入思考，启迪智慧，荡涤心灵。 ④品读经典，人们可以穿越到遥远的古代，仿佛身临历史现场，感受古人的风采。【B】《史记》中荆轲刺秦王，一番悲壮，一幕惊险。从《史记》中可以看出，作者司马迁的追求是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。他将失败的英雄项羽列入“本纪”，为匈奴作列传，还专辟《货殖列传》记录那些在当时为世人所不屑的商人。品读这部历史经典，我们可以读出并且学习司马迁的大气魄、大胸怀。 ⑤品读经典，可以给人以美的享受。“所谓伊人，在水一方”，人美景也美；“七八个星天外，两三点雨山前”，让人感到清新、舒旷，意境悠长。阅读叙事文学作品，就如同步入历史人物长廊：刘兰芝、焦仲卿的悲剧让人感叹，巾帼英雄花木兰的形象令人叹奇，梁山泊一百单八好汉的忠义令人敬佩……文学经典往往也是历史经典。例如，杜甫的“三吏”“三别”，书写了安史之乱的历史场景。【C】又如，一部《红楼梦》通过对贾家的细致描写，揭示了封建社会大厦将倾的历史趋势。 ⑥品读经典未必能让人学会一项生存技能，但可以培养高尚的心灵。【D】经典蕴含的深刻哲思、美妙文辞，给人带来的并非单一的启迪，而是多元的文化熏陶，使我们在潜移默化中气质得到提升、心灵得到洗礼、心胸变得开阔、见识更加高远。 （选自《人民日报》，有删改） 【论点式标题】 1．通读全文，拟写一个能作为中心论点的标题。 【段落的作用】 2．文章开头有什么作用？ 请分条列举。 【论证方法】 3．文章第④段主要运用了什么论证方法？有什么作用？ 【补充论据】 4．下面这句话放在文中【A】【B】【C】【D】哪一处最为合适？请简述理由。 孔子所强调的“仁者爱人”，一直是中华民族宝贵的精神财富，在今天依然具有不可替代的价值。 【答案】1．品读经典可以培养高尚心灵 2．作为道理论据论证中心论点；引出中心论点；增强文章语言生动性，激发读者阅读兴趣。（增强说服力或权威性） 3．运用举例论证的方法，以《史记》中的史实为例，充分论证了“品读经典，人们可以穿越到遥远的古代，感受古人的风采”，这以一分论点。 4．放在A处最为合适。因为孔子是古代圣贤，“仁者爱人”的思想富有哲理性，是典型论据，能论证“品读经典，人们可以沐浴思想的光华，感受圣贤哲人的思考”这一分论点。 【导语】这篇文章从多个角度论述了经典阅读的价值。通过引用林语堂和刘知畿对经典的理解，引导读者认识经典的重要性。文章进一步详细分析了经典的多重特性：传世性、权威性、耐读性和累积性，从而阐明经典对心灵培养的积极影响。此外，文章通过具体例子展示经典带来的思想熏陶、道德涵养和美学享受，强调经典不可替代的精神财富，提升了文章的说服力和文化厚度。 1．本题考查中心论点提炼。 根据①段“林语堂曾说……总之，品读经典可以培养高尚心灵”通过引用林语堂和刘知畿对经典的理解，得出自己的观点——品读经典可以培养高尚心灵；结合②段“何谓经典？……”进一步详细分析了经典的多重特性：传世性、权威性、耐读性和累积性，从而阐明经典对心灵培养的积极影响；③段“品读经典，人们可以沐浴思想的光华，感受圣贤哲人的思考”、④段“品读经典，人们可以穿越到遥远的古代，仿佛身临历史现场，感受古人的风采”和⑤段“品读经典，可以给人以美的享受”谈阅读经典的好处，以及⑥段结论“品读经典未必能让人学会一项生存技能，但可以培养高尚的心灵”等内容可知，均是围绕“品读经典可以培养高尚心灵”这一观点展开的，可知此即中心论点。据此，可拟写为：品读经典可以培养高尚心灵。 2．本题考查句段作用。 根据第①段“读书还可以‘养性灵’，这种好处，则非品读经典而不可得。品读经典可以养成知识丰富、道德高尚、情趣健康的性灵，可以让人生从浮躁走向宁静、从浅陋走向优雅。总之，品读经典可以培养高尚心灵”可知，引用林语堂的名言引出中心论点：品读经典可以培养高尚心灵；结合“读书，开茅塞，除鄙见，得新知，增学问，广识见，养性灵。”林语堂的话本身点出阅读增知除偏、提高学问见识等可知，强调经典作品独特的益处，即培养高尚心灵。这样不仅引起读者兴趣激发阅读兴趣，同时，名言又是证明论点的道理论据，更有力地证明了中心论点。 3．本题考查论证方法及作用。 根据第④段“《史记》中荆轲刺秦王，一番悲壮，一幕惊险。从《史记》中可以看出，作者司马迁的追求是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。他将失败的英雄项羽列入“本纪”，为匈奴作列传，还专辟《货殖列传》记录那些在当时为世人所不屑的商人。品读这部历史经典，我们可以读出并且学习司马迁的大气魄、大胸怀”列举史记的事例可知，运用了举例论证的方法，结合④段“品读经典，人们可以穿越到遥远的古代，仿佛身临历史现场，感受古人的风采”可知，有力地证明了这一论点，进而证明了中心论点。 4．本题考查论据补充。 “孔子所强调的‘仁者爱人’，一直是中华民族宝贵的精神财富，在今天依然具有不可替代的价值”一句列举孔子“仁者爱人”的思想富有哲理性，属于举例论证，是经典论据。结合【A】第③段“品读经典，人们可以沐浴思想的光华，感受圣贤哲人的思考”“又如，马克思、恩格斯的著作历来为共产党人所推崇，百读不厌，回味无穷”语境可知，可证明前句“品读经典，人们可以沐浴思想的光华，感受圣贤哲人的思考”分论点，同时引出后句中的“又如……”。因此放在A处最为合适。故选A。 （五）（23-24九年级上·江苏常州·期中）阅读议论文，完成题目。 童话中的苦难 毕淑敏 ①各位小朋友、中朋友，咱们今天谈谈关于苦难的问题，你们可有兴趣？我原来总以为研究“苦难”这个大题目，要放在人比较成熟的时候，可是生活根本就不理会我们的安排，它我行我素，肆无忌惮。可以顷刻之间，就把严酷的灾难，比如山崩地裂，比如天灾人祸，比如父母离异，比如病魔降身……莅临到无数人头上，毫不对儿童和少年稍存体恤之情。 ②这就证明了一个铁一般冷酷的事实——苦难的降临是不以人的善良意志为转移的。它就像空气一样，围绕着成人，也围绕着未成年人。对于注定要发生的风浪，单纯地依靠一厢情愿的堤坝，是无法躲避灾难的。 ③有一句说得很滥的话——“不要总是生活在童话中”。这话是什么意思呢？大概是说童话总是很美好的。其实我不同意这种说法。在那些最优秀的童话里，是充满了苦难和对于苦难的抗争的。比如说“灰姑娘”吧。她小小的年纪，就失去了母亲，父亲也并不关爱她。她在继母的冷漠和姐姐们的白眼下生活，没法读书，做着力所不及的杂役……嗨！简直就是未成年人被家庭虐待的典型。比如“卖火柴的小女孩”，更是悲惨至极。没有吃的，没有喝的，在节日的夜晚，还要光着脚在风雪中售卖火柴，以至于饥寒交迫冻饿而死……真是惨绝人寰的景象。再说白雪公主。亲妈早早仙逝，后母不容，因为嫉妒她的美丽，竟然雇了杀手要取她首级。好不容易死里逃生，被好心的小矮人收留。为了报答恩人，她从高贵的公主摇身一变，成了打扫家务烹炸菜肴的小时工，这个落差不可谓不大。就这样，她的厄运还远未终结，后母死死追杀，最后被毒苹果险些夺去红颜…… ④怎么样？以上所谈童话中的阴谋与死亡、贫困与灾难……其力度和惨烈，就是今人也要为之垂泪吧？ ⑤我还可以举出许多。比如小人鱼变鳞为脚的痛楚，小红帽面对狼外婆的恐惧，孙悟空戴上紧箍咒的折磨和唐僧九九八十一难的艰辛……怎么样，我说得不错吧？ ⑥也许是因为童话多半有一个光明的结尾，好人得到神灵相助，就使人们忽略了那些惨淡的忧郁，以为童话总是祥云笼罩，这实在是一个大误会。 ⑦小朋友和中朋友们，说句真心话，依我这些年跋山涉水走南闯北的经验，苦难就像感冒，几乎是不可避免的，如果谁告诉你们世界永远是阳光灿烂，请记住——他是一个骗子。 ⑧灾难埋伏在我们前进的拐弯处，不知何时会突袭我们。怕，是没什么用的。我们不能取消灾难，各位能够做到的就是面对灾难不屈服。 ⑨既然灾难不可避免，灾难之后，我们怎么办？我想答案一定是形形色色的。不过万变不离其宗，大致可以分成两大类。 ⑩一条路是——我们可以终日啼哭，用泪水使太平洋的海拔高度上升。我们可以一蹶不振徘徊在墓地，时时沉湎在对亲人的怀念和追悼中。我们可以怨天尤人，愤问苍穹的不公和大自然的残忍。我们可以从此心地晦暗，再也不会欢笑和宽容…… ⑪沿着这条路一直走下去，那结局是末日的黑色和冰冷。 ⑫还有一条路是——我们拭干眼泪，重新唤起生的勇气。掩埋了亲人之后，我们努力振奋新的精神，以告慰天上的目光。我们更珍惜生命的价值和意义，争取用自己的存在让这颗星球更美。我们对他人更多温情和宽厚，因为我们从患难中理解了友谊和支援…… ⑬沿着这条路走下去，那结局是火焰般的桔黄色，明媚温暖。 ⑭小朋友和中朋友们，这两条路可是南辕北辙的啊。灾难之后，何去何从，千万三思而后行！ ⑮灾难是一把双刃剑，可以把一个人从精神上杀死，也可以把他锻造得更加坚强。所以，选择非常重要。 ⑯如果说，何时我们遭遇灾难，是不受我们控制的，但灾难之后我们如何走过灾难却是我们一定能掌握的。在灾难的废墟上，愿生命之树依然常青。 （选自《初中语文拓展阅读·九上》，有删改） 1．概括文章的中心论点。 2．请结合全文，说说作者为什么要特地和小朋友、中朋友讲“苦难”这个话题。 3．作者是如何证明童话里充满苦难的？ 4．结合文章内容和下列材料，说说灾难的意义。 材料一：一个聪明的民族，从灾难和错误中学到的东西会比平时多得多。——恩格斯 材料二：2020年突如其来的新冠疫情，经过全中国人民众志成城、团结一致的努力，终于取得了阶段性成果。 材料三：《乱世佳人》写的是美国历史上林肯发动的解放黑奴的运动。南方庄园主从有到无，再从废墟中站起来的过程，展现了女主人公面对困难不屈不挠，自始至终拥有乐观主义精神，及对这片土地的热爱！ 5．下列对文章的理解与分析，错误的一项是（   ） A．文章多处用问句与小朋友、中朋友进行互动，让苦难这个凝重的话题失去了庄重感，严肃感。 B．文章⑩—⑬小节，通过对比论证，强调了面对灾难不能屈服。 C．文章第③段列举了很多童话里的苦难，作者讲述故事的口吻风趣幽默，贴合作者的写作对象。 D．文章第⑧段加点的“埋伏”、“突袭”，用了拟人手法，把灾难当作敌人来写，表现它不为人知、突如其来、破坏力大的特点。 【答案】1．我们没法取消灾难，面对灾难，我们不能屈服。 2．苦难随时随地降临，不分年龄，不以人的善良意志为转移，无法躲避；小朋友、中朋友容易生活在美好的童话世界里，不能认清童话的本质，从而忽视了现实生活的残酷；面对苦难，消极和积极的态度结局截然不同，作者希望小朋友和中朋友们选择直面苦难，让生命之树常青。 3．首先提出自己的观点“在那些最优秀的童话里，是充满了苦难和对于苦难的抗争的”，接着列举了“灰姑娘”、“卖火柴的小女孩”等诸多童话中的阴谋与死亡、贫困与灾难进行正面论述，最后指出不能因为童话多半有一个光明的结尾，好人得到神灵相助，就忽略了那些惨淡的忧郁。 4．①可以让我们更加珍惜生命的价值和意义；②可以使我们学会理解他人，对他人拥有更多的温晴和宽厚；③可以使一个聪明的民族从灾难中学到许多东西；④可以使我们变得更加团结一致；⑤能锻炼人不屈不挠的意志，培养人乐观的精神。 5．A 【解析】1．本题考查论点提炼。 根据第①段“我原来总以为研究‘苦难’这个大题目，要放在人比较成熟的时候”可知，文章开头以与小朋友、中朋友的对话方式，自然引出关于“苦难”的探讨，通过生活中的严酷灾难现象，指出苦难会不期而至，强调其不可避免性。第②段“这就证明了一个铁一般冷酷的事实——苦难的降临是不以人的善良意志为转移的。它就像空气一样，围绕着成人，也围绕着未成年人”指出苦难的降临是不以人的善良意志为转移的，并进一步阐释苦难的普遍性和不可逃避性。第③至⑤段通过列举多个经典童话（如“灰姑娘”、“卖火柴的小女孩”、“白雪公主”等）中的苦难故事，以及“小人鱼”、“小红帽”、“孙悟空”等角色所经历的困境，具体说明即便是童话中也充满了苦难，反驳了“不要总是生活在童话中”的片面观点，即童话并非总是美好的，而是蕴含着对苦难的描写和抗争。第⑥段通过指出人们因童话的光明结尾而忽略其中的苦难，进一步强调正确认识童话中苦难的重要性。第⑦至⑧段则基于前文的论述，进一步阐明苦难是不可避免的，我们应正视并勇敢面对。第⑨至⑬段通过对比灾难后两种截然不同的态度和结果（消极沉沦与积极面对），突出强调了在灾难之后选择积极面对的重要性，并指出这将带来明媚温暖的未来。第⑭至⑯段总结全文，强调选择的重要性，并鼓励读者在灾难之后以积极的心态重建生活。综合全文内容再根据第⑧段“我们不能取消灾难，各位能够做到的就是面对灾难不屈服”可提炼中心论点：我们没法取消灾难，面对灾难，我们不能屈服。 2．本题考查文章内容理解。 根据第①段“我原来总以为研究‘苦难’这个大题目，要放在人比较成熟的时候，可是生活根本就不理会我们的安排，它我行我素，肆无忌惮。顷刻间，就把严酷的灾难，比如山崩地裂，比如天灾人祸，比如父母离异，比如病魔降身……莅临到无数人头上，对儿童和少年不存体恤之情”、第②段“这就证明了一个铁一般冷酷的事实——苦难的降临是不以人的善良意志为转移的。它就像空气一样，围绕着成人，也围绕着未成年人。对于注定要发生的风浪，单纯地依靠一厢情愿的堤坝，是无法躲避灾难的”，概括为：苦难随时随地降临，不分年龄，不以人的善良意志为转移，无法躲避； 根据第⑥段“也许是因为童话多半有一个光明的结尾，好人得到神灵相助，就使人们忽略了那些惨淡的忧郁，以为童话总是祥云笼罩，这实在是一个大误会。小朋友和中朋友们，说真心话，依我这些年跋山涉水走南闯北的经验，苦难就像感冒，几乎是不可避免的。所以说，世界不是永远阳光灿烂的”，概括为：小朋友、中朋友容易生活在美好的童话世界里，不能认清童话的本质，忽略了那些惨淡的忧郁，从而忽视了现实生活的残酷； 根据第⑧段“我们不能取消灾难，各位能够做到的就是面对灾难不屈服”、第⑮段“灾难是一把双刃剑，可以把一个人从精神上杀死，也可以把他锻造得更加坚强。所以，选择非常重要”、第⑯段“如果说，何时我们遭遇灾难，是不受我们控制的，但灾难之后我们如何走过灾难，却是我们一定能掌握的。在灾难的废墟上，愿生命之树依然常青”，概括为：面对苦难，消极和积极的态度结局截然不同，作者希望小朋友和中朋友们选择面对灾难，不屈服，让生命之树常青。 3．本题考查论证思路。 联系全文可知，文章关于“童话里的苦难”的内容在第③-⑥段。根据第③段第二、三句话“其实我不同意这种说法。在那些最优秀的童话里，是充满了苦难和对于苦难的抗争的。”提出了作者的观点：在那些最优秀的童话里，是充满了苦难和对于苦难的抗争的。然后作者列举了“灰姑娘”“卖火柴的小姑娘”“白雪公主”等童话的例子，指出童话中也有许多阴谋与死亡、贫困与灾难，从来论证了自己的观点。根据第⑤段“我还可以举出许多。比如小人鱼变鳞为脚的痛楚，小红帽面对狼外婆的恐惧，孙悟空戴上紧箍咒的折磨和唐僧九九八十一难的艰辛……”可知，作者继续列举了事例来论证观点，最后在第⑥段“也许是因为童话多半有一个光明的结尾，好人得到神灵相助，就使人们忽略了那些惨淡的忧郁，以为童话总是祥云笼罩，这实在是一个大误会”指出不能因为童话多半有一个光明的结尾，好人得到神灵相助，就忽略了那些惨淡的忧郁。 4．本题考查材料概括。 根据第⑫段中的“我们更珍惜生命的价值和意义，争取用自己的存在让这颗星球更美”可概括意义为：可以让我们更加珍惜生命的价值和意义； 根据第⑫段“我们对他人更多温情和宽厚，因为我们从患难中理解了友谊和支援”可概括意义为：可以使我们学会理解他人，对他人拥有更多的温情和宽厚； 根据材料一中的“一个聪明的民族，从灾难和错误中学到的东西会比平时多得多”可知：可以使一个聪明的民族从灾难中学到许多东西； 根据材料二中的“经过全中国人民众志成城、团结一致的努力”可知：可以使我们变得更加团结一致； 根据材料三中的“展现了女主人公面对困难不屈不挠，自始至终拥有乐观主义精神，及对这片土地的热爱”可知：能锻炼人不屈不挠的意志，培养人乐观的精神。 5．本题考查文章内容理解。 A.第①段“各位小朋友、中朋友，咱们今天谈谈关于苦难的问题，你们可有兴趣？”、第④段“怎么样？以上所谈童话中的阴谋与死亡、贫困与灾难……其力度和惨烈，就是今人，也要为之垂泪吧？”等可知，多处用问句与小朋友、中朋友进行互动，因为本文是和小朋友、中朋友谈的这个话题，要贴合他们的年龄特点，而且问句可以吸引读者阅读兴趣，并没有失去庄重感、严肃感；故选A。 （六）（23-24九年级上·江苏南通·期中）阅读文章，完成下面小题。 劳动教育：重在“育”，不可止于“劳” 鲁明川、应腾 ①自劳动课正式成为一门独立课程后，“中小学生学做饭”成为热点话题。但是，加强新时代劳动教育，不能简单将其理解为增加家务劳动，而应充分考虑劳动教育的全面性和有效性，让学生不仅能劳动、会劳动，更要愿劳动、爱劳动。 ②劳动教育要重视“劳育结合”，避免“以劳代育”的现象。劳动教育不同于单纯的劳动训练，不仅是为了提高劳动技能水平，更要通过劳动过程实现提升精神面貌和价值取向的教育目标。在劳动教育的推进中，要警惕“直接用劳动代替劳动教育”的片面化问题，明确劳动是手段、育人是目的。尤其是中小学劳动教育，既要注重劳动技能、劳动习惯的培养，更要注重劳动意识、劳动情感的形成，为学生劳动品格、劳动观念的塑造夯实基础。这就要求在劳动教育中做好方案设计，让学生在出力流汗的劳动体验中，领悟辛勤劳动的价值，珍惜劳动成果。 ③劳动教育要落实“劳以致用”，防止“本末倒置”的情形。劳动教育作为“五育并举”中的重要组成部分，具有鲜明的实践特征和过程导向，既要强调“坐而论道，不如起而行之”，也要强调“笃行不怠”和“因地制宜”。要提升新时代劳动教育的育人效果，不能只坐在教室里讲劳动，也不能“一窝蜂”“一阵风”学劳动，更不能只用“打卡”评劳动。要知道作业任务只是劳动教育的底线考核。 ④劳动教育要强调“以劳促全”，纠正“劳动负担”的观点。过去劳动教育被错置于与学习对立的位置，其原因在于对劳动教育和其他学科学习之间的关系错判，导致参加劳动被视为耗费时间精力的负担，出现劳动教育在“学校中缺位、家庭中疲软、社会中淡漠”的现象。尤其在“双减”政策下，要引导家长和学生正确认识劳动在树德、增智、强体、育美方面的综合育人价值，避免出现“代为劳动”“摆拍表演”。清代学者汪辉祖曾说，“欲望子弟大成，当先令其习劳”，让学生在诚实劳动中接受锻炼、磨炼意志，不仅能使其身体技能得到发展，而且能促进其心智人格的成熟完善，从道德观念、知识能力、体魄条件、审美素养等方面提升综合素质。 ⑤“人生在勤，勤则不匮”，劳动是一切成功的必经之路。劳动教育的质量决定了新时代劳动人才的培养成效，关系到共同富裕的高质量建设水平和中国式现代化的高质量发展程度。做好劳动教育，要围绕为谁培养劳动者、培养什么样的劳动者、怎样培养劳动者等关键问题，有目的、有计划地组织学生参加日常生活劳动、生产劳动和服务性劳动，促进家庭劳动教育日常化、学校劳动教育体系化、社会劳动教育多元化，真正形成以学校劳动为主渠道、家庭劳动为基础、社会劳动为支持的协同育人格局，使劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽的理念深入人心。 （摘自《光明日报》2023年2月28日，有删改） 1．文章是行知中学校长的一篇国旗下讲话稿，身为主持人的你，在校长讲完之后进行了总结发言：非常感谢校长精彩的演讲，刚才他的演讲就“劳动教育”提出（1） 的主张，并且从（2） 等三方面论述了这一主张。 2．文中第③段运用了什么论证方法？有什么作用？ 3．本文以道理论证为主，校长为增加文章的可读性，拟增加一则事实论据。你认为在以下两则中选哪一个为宜？并简述理由。 A习近平总书记强调：“要在学生中弘扬劳动精神，教育引导学生崇尚劳动、尊重劳动，懂得劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽的道理，长大后能够辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动。” B在北京师范大学天津附属中学，当讲到古代灌溉知识时，历史老师会带领学生走进博物馆，参观早期汲水工具，还会与学校木工工艺课互动，让学生动手制作水转翻车等模型。生产车间讲思政、竹藤编里谈数学、建筑工地说物理、生态茶园聊地理等，像这样别开生面的劳动课，将更有助于在学科融通中实现劳动教育综合育人的价值。 4．十月中旬启东“融·生”劳动厨艺大赛（初中专场）在江天生态农庄举行。下面摘录了本次比赛第三和第四个项目的规则。结合材料，你来评价一下这个活动能否体现本文的观点，请说明理由（不少于2点）。 项目三：自选热菜制作 在规定时间内以虾为主料完成一道自选热菜，味型和烹调方法不限，原料自备。 具体要求为： 1.各校自带电磁炉，比赛结束后多余的菜品请带回。 2.参赛作品应体现创新意识，具有造型美观、立意健康、味美卫生、绿色营养、刀工精湛、简繁适当、食用性强和色彩搭配合理等特点。 3.自选菜肴品种应注重本土性、实用性、推广性。 4.原料可场外进行粗加工，但应在现场改刀、成熟与调味。 项目四：设计说明 各参赛队需认真设计参赛作品，体现创意，并结合主题完成一份书面设计说明书，于操作技能比赛结束后进行现场陈述，限时1分钟。 【答案】1．劳动教育：重在“育”，不可止于“劳”。 劳动教育要重视“劳育结合”，避免“以劳代育”的现象；②劳动教育要落实“劳以致用”，防止“本末倒置”的情形；③劳动教育要强调“以劳促全”，纠正“劳动负担”的观点。 2．引用论证、正反对比论证，论述了劳动教育实践特征和过程导向，要持之以恒，有力地论证了劳动教育要落实“劳以致用”，防止“本末倒置”情形，使论证更突出。 3．B。（明确选项）因为论据B是事实论据，论述的是天津附属中学在历史、思政、数学等学科教学中巧妙融合劳动教育，体现了劳动在树德、增智、强体、育美方面的综合育人价值。这与第④段相符合。 4．我觉得这个活动能充分体现本文的观点。①这个活动是教育主管部门组织的，并在江天举行，这体现了社会各界都重视、支持这一活动，与第4段观点一致，与所提到的劳动教育在“学校中缺位、家庭中疲软、社会中淡漠”的负面现象恰恰相反。②在项目三自选热菜的评分标准中第2点提出菜品有创新意识、造型美观、立意健康等要求，学生要多方面通盘考虑一道菜的制作，这与第4段“劳动教育不仅能使其身体技能得到发展，而且能促进其心智人格的成熟完善，从道德观念、知识能力、体魄条件、审美素养等方面提升综合素质。”相符合。③项目四需要参赛队员于操作技能比赛结束后进行现场陈述说明作品设计理念等，可以看出活动组织者预先精心设计活动方案，让学生在出力流汗的劳动体验中，领悟辛勤劳动的价值，珍惜劳动成果。这与本文第2段观点相符合。 【解析】1．本题考查对内容的理解与概括。文章的行文思路如下： 第①段：总体提出观点，加强新时代劳动教育应充分考虑全面性和有效性，让学生不仅能劳动、会劳动，更要愿劳动、爱劳动（即劳动教育：重在“育”，不可止于“劳”）。 第②段：劳动教育要重视“劳育结合”，避免“以劳代育”，要通过劳动过程实现育人目标，做好方案设计。 第③段：劳动教育要落实“劳以致用”，防止“本末倒置”，强调实践特征和过程导向，不能只讲、只学、只用“打卡”评劳动。 第④段：劳动教育要强调“以劳促全”，纠正“劳动负担”的观点，要认识到劳动的综合育人价值。 第⑤段：总结强调劳动的重要性，指出要做好劳动教育，形成协同育人格局，让劳动理念深入人心。 第一空，由标题“劳动教育：重在‘育’，不可止于‘劳’”以及首段“加强新时代劳动教育，不能简单将其理解为增加家务劳动，而应充分考虑劳动教育的全面性和有效性，让学生不仅能劳动、会劳动，更要愿劳动、爱劳动”可知，本文的中心论点（主张）：劳动教育：重在“育”，不可止于“劳”； 第二空，由第②段“劳动教育要重视‘劳育结合’，避免‘以劳代育’的现象”，第③段“劳动教育要落实‘劳以致用’，防止‘本末倒置’的情形”，第④段“劳动教育要强调‘以劳促全’，纠正‘劳动负担’的观点”可提炼出答案。 2．本题考查论证方法及作用分析。 由第③段“既要强调‘坐而论道，不如起而行之’，也要强调‘笃行不怠’和‘因地制宜’”可知，引用了名言，运用引用论证的方法，强调了劳动教育要注重实践行动，而不能只是空谈理论，增强了论证的权威性和说服力。 由第③段“要提升新时代劳动教育的育人效果，不能只坐在教室里讲劳动，也不能‘一窝蜂’‘一阵风’学劳动，更不能只用‘打卡’评劳动”可知，将劳动教育不能只坐在教室里讲劳动，不能“一窝蜂”“一阵风”学劳动，不能只用“打卡”评劳动，与前面要真正注重实践和长期坚持的内容进行对比，运用对比论证，突出了落实“劳以致用”、防止“本末倒置”的重要性。 3．本题考查论据补充。作答时，首先表明观点态度，选B。其次结合具体内容阐明理由。 本文以道理论证为主，增加事实论据是为了更好地支撑论点，增强文章的可读性和说服力。 A选项仍是习近平总书记关于劳动教育的论述，属于道理论据。而 B 选项讲述了北京师范大学天津附属中学开展别开生面的劳动课的具体事例，如历史老师将课堂与实践结合，让学生动手制作模型等，能够具体直观地展现劳动教育综合育人的实践方式和价值，更能有力地证明文中关于劳动教育应注重实践、实现综合育人价值等相关论点，这与第④段“劳动教育要强调‘以劳促全’，纠正‘劳动负担’的观点”相符合，故选B。 4．本题考查对内容的理解与拓展运用。 由第④段“劳动教育要强调‘以劳促全’，纠正‘劳动负担’的观点。过去劳动教育被错置于与学习对立的位置，其原因在于对劳动教育和其他学科学习之间的关系错判，导致参加劳动被视为耗费时间精力的负担，出现劳动教育在‘学校中缺位、家庭中疲软、社会中淡漠’的现象”可知，第④段指出过去劳动教育存在“学校中缺位、家庭中疲软、社会中淡漠”的现象，而题干“十月中旬启东‘融·生’劳动厨艺大赛（初中专场）在江天生态农庄举行”这一活动与之恰恰相反，这一活动通过社会各方的参与和支持，为学生提供了良好的劳动教育环境和平台，有助于改变劳动教育被忽视的局面。 由第④段“劳动教育不仅能使其身体技能得到发展，而且能促进其心智人格的成熟完善，从道德观念、知识能力、体魄条件、审美素养等方面提升综合素质”可知，第④段提到的劳动教育能促进学生身体技能发展和心智人格成熟完善，提升综合素质的观点。而本活动项目三：自选热菜制作“2.参赛作品应体现创新意识，具有造型美观、立意健康、味美卫生、绿色营养、刀工精湛、简繁适当、食用性强和色彩搭配合理等特点”与第④段观点契合； 由第②段“劳动教育要重视‘劳育结合’，避免‘以劳代育’的现象”“这就要求在劳动教育中做好方案设计，让学生在出力流汗的劳动体验中，领悟辛勤劳动的价值，珍惜劳动成果”可知，第②段提出劳动教育要重视方案设计，让学生在劳动中实现育人目标的观点，再结合“项目四：设计说明各参赛队需认真设计参赛作品，体现创意，并结合主题完成一份书面设计说明书，于操作技能比赛结束后进行现场陈述，限时1分钟”可知，该活动让学生在劳动体验的基础上，进一步思考和总结，领悟劳动的价值和成果的来之不易，与第②段所提观点相契合。 故这个活动能充分体现本文的观点。 （七）（23-24九年级上·江苏南通·期中）阅读下面文字，完成各题。 ①“那个6岁时躺在山坡放牛‘牧星’的孩子，36岁时真的去天上‘摘星星’了！”年少时的航天梦，激励着85后航天员桂海潮越飞越高。从以优异成绩考上北京航空航天大学，到成为宇航学院的一名副教授，再到成为我国执行载人飞行任务的首个载荷专家，桂海潮追梦圆梦的人生经历，生动印证着“胸有凌云志，无高不可攀”的道理。 ②志向是人生的航标。一个人要做出一番成就，就要有自己的志向。少年周恩来发出“为中华之崛起而读书”的时代强音，校长赞叹“有志者当效周生！”青少年时期的钱学森在心中埋下“立志成才，报效祖国”的种子，对这八个字的坚守，铸就他功勋卓著的一生。树立坚定志向，并为之执着付出，才能不断抵近心中的理想抱负。 ③青年正处于人生的起跑阶段，尽早立志，才能明确奔跑的方向，激发奋进的潜能。“我从小内心就比较笃定，知道自己喜欢什么、要做什么”，南京大学物理学院副院长缪峰从小立志学习物理，高考时面对父母让他报考医学院的建议，他毫不犹豫填报了南京大学物理学系（现南京大学物理学院），如今已在所研究领域取得了一系列“从0到1”的原创性成果。【甲】对个人而言，不患才不及，而患志不立。青年人有志向，有梦想，知道自己心之所向，就能在面对人生选择时，多一些笃定、少一些迷茫；面对困难挑战时，多一些勇敢、少一些退缩，从而为人生积蓄起充足的动力、强大的能量。 ④早立志，还要立大志。对于青年人来说，生活可以有丝竹清音，也当有黄钟大吕；可以追求身边的“小确幸”，也要有家国大情怀。把个人的“小目标”融入国家的“大蓝图”，在科研一线创新竞进，聚力打造更多“大国重器”；在工厂车间苦练本领，立志让“中国制造”走向世界；在田间地头精耕细作，努力把中国饭碗牢牢端在自己手中；在体育赛场顽强拼搏，矢志让五星红旗高高飘扬……梦想有多高远，天地就有多辽阔。青年人树立远大志向，把人生梦想汇入时代洪流，让蓬勃青春与家国情怀共振，就一定能找到施展才华的舞台，为国家发展汇聚源源不断的动力。 ⑤当然，美好梦想不会自动成真，实现志向往往是一个漫长而艰辛的过程，离不开锲而不舍、驰而不息的奋斗。成为全国技术能手，是90后全国人大代表师延财初入职场时的梦想。从梦想萌芽到实现，他花了整整10年，“干活最忙的地方有我，最苦的地方也有我”，坚持不懈钻研付出，让他成长为“华龙一号”的核级焊工。当好新时代“新农人”，是返乡创业的80后青年魏巧的志向。面对创业之初遭遇的重重困难，她不言放弃、不断探索，终于让农田里的喜讯越来越多。【乙】世上没有“躺赢”的捷径，唯有奋斗的路径。立志高远，脚踏实地，在磨砺中不断强心志、壮筋骨、长才干，才能抵达梦想的彼岸。 ⑥最激昂是少年志，最闪耀是追梦人。广大青年立鸿鹄志，做奋斗者，踊跃到新时代新天地中去大展身手，以梦为马，不负韶华，就一定能创造美好的人生，为实现中国梦增添强大青春能量。 （选自《人民日报》2023年08月30日，有改动） 1．本文的中心论点是：。（不超过10个字） 2．简要分析第④段画线句是如何推进本文论证的。 3．将下面的名言警句放入【甲】或【乙】中的哪一处最恰当？请简述理由。 好事尽从难处得，少年无向易中轻。 【答案】1．示例：广大青年要立远大志向 2．示例：画线句起到承上启下的作用。画线句上半句承接上文“一个人要有自己的志向”“青年人尽早立志，才能明确奔跑的方向，才能激发奋进的潜能”的观点，指出“早立志”，下半句提出“立大志”，引出下文“对青年人还要立大志的”的论述。 3．示例：乙。“好事尽从难处得，少年无向易中轻”是告诫年轻人不要贪图轻松容易，要靠坚持不懈地努力克服困难，来成就自己的好事（志向）。作为道理论据，与本段列举的师延财和魏巧的事例，共同论证了“实现志向离不开锲而不舍、驰而不息的奋斗”的观点。 【解析】1．本题考查提炼中心论点。 本文的行文思路清晰，首先通过桂海潮的例子引出主题，强调立志对于个人成长的重要性；接着从志向作为人生航标、青年应尽早立志并立大志两个方面进行论述；随后指出实现梦想需要奋斗，并通过实例加以证明；最后总结全文，鼓励青年立鸿鹄志，做奋斗者，为国家发展贡献青春力量。整篇文章逻辑严密，层次分明，结构紧凑，给人以深刻启示。由此可知本文的中心论点为：广大青年要立远大志向。 2．本题考查词句的理解和分析。 首先，这句话的上半部分“早立志”承接了前文关于立志的讨论，强调青年人应当尽早树立志向。通过之前对志向的定义和重要性进行阐述，文章已经为“早立志”的观点打下了坚实的基础。因此，这里的“早立志”不仅是对前文内容的总结，更是对接下来要讨论的“立大志”的铺垫。其次，这句话的下半部分“还要立大志”则是对文章主题的进一步深入和拓展。在强调“早立志”的基础上，文章进一步提出了“立大志”的论点。这是对青年立志要求的提升和升华，将志向的重要性提升到了一个新的高度。同时，这也是对文章主题“青年应立远大志向”的直接呼应和深入论述。通过这样一句承上启下的过渡句，文章不仅将前后文的内容紧密地联系在一起，形成了一个逻辑严密的整体，还使得文章的论证更加深入、全面。这样的行文结构不仅有助于读者更好地理解文章的主题和论点，还能够增强文章的说服力和感染力。 3．本题考查论据的补充。 将名言警句“好事尽从难处得，少年无向易中轻”放入【乙】处最为恰当。 首先，我们分析这句名言的含义。它告诉我们，真正的好事、成就往往是从困难和挑战中获得的，而不是轻易得来的。同时，它也告诫年轻人不要贪图轻松安逸，而应该勇敢面对困难，通过努力克服困难来实现自己的目标。 接下来，我们观察【乙】处的上下文内容。该段落主要讨论实现志向的过程是一个漫长而艰辛的奋斗过程，离不开锲而不舍、驰而不息的努力。师延财和魏巧的例子也展示了他们通过坚持不懈的奋斗，最终实现了自己的梦想。将这句名言放入【乙】处，可以与上下文内容形成紧密的逻辑联系。名言作为道理论据，不仅与段落的主题“实现志向需要奋斗”相契合，而且进一步强化了文章的观点，即年轻人应该勇敢面对困难，通过不懈的努力和奋斗来实现自己的志向。而在【甲】处，前文提到“对个人而言，不患才不及，而患志不立”，强调立志的重要性，与句子表达的意思不符。 此外，将名言放在【乙】处还可以起到承上启下的作用。它既是对前文关于立志和奋斗论述的总结和提升，又是对后文鼓励青年人积极奋斗、实现梦想的引导和铺垫。 综上所述，将“好事尽从难处得，少年无向易中轻”这句名言警句放入【乙】处最为恰当，它能够与上下文内容相衔接，提升文章的论证力度，使文章更加完整、连贯和有说服力。 （八）（23-24九年级上·江苏宿迁·期中）阅读《品家书悟真知》，完成下面小题。 ①梁启超盛赞曾国藩：“有史以来不一二睹之大人也。”毛泽东曾说过：“愚于近人，独服曾文正。”蒋介石表明一生中独服曾国藩，把《曾国藩家书》作为黄埔军校的教材来治军育德。带着无限的好奇和敬意，我认真阅读了《曾国藩家书》。 ②家书内容十分广泛，包括修身养性、为人处世、交友识人、持家教子、治军从政等，蕴含了曾国藩一生修身、齐家、治国、平天下的大智慧。在教育子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身、做官等方面，都继承和发扬了中华民族的传统美德，把对中国传统文化诸子百家的深入研究和人生实践自然融合运用，果然是字字珠玑，智慧无穷。 ③家书行文从容镇定，挥笔自如，出之有本，言必由衷，因为“字字皆得之阅历而切于实际”，读起来“如揭肺腑以相告语”，所以百看不厌，回味无穷。 ④对于经常手不释卷、爱读书的我来说，《曾国藩家书》中关于读书的内容最受启发，受益匪浅。曾国藩无一日不读书，一向强调读书的重要性，认为读书可以改变一个人的气质，他在致诸弟的信中反复提到读书的重要性和读书的方法。教育儿子和兄弟子侄读书要勤勉，安于居家苦学，坚持早起，拥有恒心。其中一封信中写道：“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流，有识则学问无尽，不甘以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之看天，皆无识也。有恒则断无不成之事，此三者，缺一不可。”他强调读书要有志气志向、见识和恒心。他勉励兄弟自立课程，还为他们编排了课程表，从早到晚，从读到写，从史到经，从读书到修身养性，详细至极。 ⑤读书改变命运。清史专家萧一山评价曾国藩生平的事业成功完全是从学问修养而来，而学问修养是从读书中来的。有一幅漫画，标题大概是《读书的差距》，描述的是：三个人，站在书上，书的高度不同，看到的风景不同。不读书的人，看到的只是别人画给他看的美好世界；读了书之后，你认识了黑暗和丑陋；读了更多的书之后，你就站在了巨人的肩上，看到了希望和光明。 ⑥对于初中生而言，读书——走向开阔世界的必由之路，只有不断学习，让自己的眼界冲破认知局限，才能厚积薄发，才能成为更好的自己，体验更开阔的人生境界。读书的好处比比皆是：在阿拉斯加举行的中美高层战略对话上，面对美方挑衅，中方代表迅速临场作出反应，长达16分钟的临场发言，严正阐明我方立场，驳斥美方的无理指责，翻译官张京临危不乱，以顶级水平，完整准确地完成了翻译任务；14岁读大学、22岁解开世界难题的中国科大学生曹原，正在成为新一代国之脊梁……无数的读书人，完美诠释着读书的意义。读书可以“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。这种境界，我们理应心向往之，以书启智，以书增慧，成就更好的自己。 ⑦“家书抵万金”。读《曾国藩家书》油然而生的除了敬佩还是敬佩！学他的读书之道，悟书中的真知真意，书底的厚度决定了人生的高度，至乐莫如读书，进德修业，受益一生。 （选自《安徽青年报》2023.3.6，有删改） 1．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．《曾国藩家书》熔中国传统文化诸子百家的深入研究和人生实践于一炉，智慧无穷。 B．漫画《读书的差距》有力地论证了不读书的人，看到的只是别人画出来的美好世界。 C．第④段中“此三者”在文中是指士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。 D．本文采用总—分—总的结构形式，主体部分主要运用举例论证、道理论证等论证方法。 2．文章第⑥段运用了哪些论证方法？有什么作用？ 3．读到本文对《曾国藩家书》的评价“如揭肺腑以相告语”时，你想到《诫子书》也有此特点，请结合《诫子书》的具体内容谈一谈。 【答案】1．B 2．①运用了举例论证，列举了中方代表、翻译官张京和大学生曹原的例子，具体有力地论证了“只有不断学习才能成为更好的自己，体验更开阔的人生境界”的分论点，使论证更真实具体；②运用了道理论证的论证方法，引用名言论证了读书的好处，增强说服力。 3．《曾国藩家书》读起来情感真挚、内容感人，因此评价它“如揭肺腑以相告语”。《诫子书》中诸葛亮写到“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，意在告诫儿子要修身养性，宁静淡泊；“非学无以广才，非志无以成学”，告诫儿子要立志博学，体现出诸葛亮对儿子的谆谆教诲，感情真挚感人。 【解析】1．本题文章内容理解分析。 B.有误，根据文章第⑤段“读书改变命运。清史专家萧一山评价曾国藩生平的事业成功完全是从学问修养而来，而学问修养是从读书中来的。有一幅漫画，标题大概是《读书的差距》，描述的是：三个人，站在书上，书的高度不同，看到的风景不同”可知，漫画《读书的差距》有力地论证了“读书改变命运”这一分论点，并非论证了“不读书的人，看到的只是别人画出来的美好世界”；故选B。 2．本题考查论证方法分析。 根据文章第⑥段“读书的好处比比皆是：在阿拉斯加举行的中美高层战略对话上，面对美方挑衅，中方代表迅速临场作出反应，长达16分钟的临场发言，严正阐明我方立场，驳斥美方的无理指责，翻译官张京临危不乱，以顶级水平，完整准确地完成了翻译任务；14岁读大学、22岁解开世界难题的中国科大学生曹原，正在成为新一代国之脊梁……无数的读书人，完美诠释着读书的意义”可知，本段列举了中方代表、翻译官张京和大学生曹原的例子，具体有力地论证了本段“只有不断学习才能成为更好的自己，体验更开阔的人生境界”的分论点，通过使用举例论证的方法，使论证更加真实具体有力； 根据第⑥段“‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’。这种境界，我们理应心向往之，以书启智，以书增慧，成就更好的自己”可知，本段通过引用北宋张载的《横渠四句》论证了读书的益处，属于道理论证的论证方法，使得论述更具说服力。 3．本题考查文章内容的理解和分析。开放性试题，言之有理即可。 结合本文第③段“家书行文从容镇定，挥笔自如，出之有本，言必由衷，因为‘字字皆得之阅历而切于实际’，读起来‘如揭肺腑以相告语’，所以百看不厌，回味无穷”可知，本文对《曾国藩家书》评价很高，称呼其“如揭肺腑以相告语”，意思是指以真心真意地揭露内心的想法或感受，毫无保留地向他人坦诚。可见这本书读起来情感真诚，内容打动人心。 《诫子书》是三国时期政治家诸葛亮临终前写给他的儿子诸葛瞻的一封家书，从文中可以看出诸葛亮是一位品格高尚、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在书中。全文通过智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得非常深切。如文中“淫慢则不能励精，险躁则不能治性”，提醒儿子不要放纵懈怠，内心浮躁；再比如“年与时驰，意与日去”则提醒儿子要珍惜时间，实现自己的远大抱负。这些内容读来真挚人，发人深省。据此概括回答即可。 （九）阅读文章，完成下面小题。 守艺・传心 李伟 ①兰州有句老话：“黄河水养人，老手艺养心。”从中山桥的铁铸技艺，到牛肉面的“一清二白三红四绿”，再到太平鼓的震天鼓声，这些扎根在黄河岸边的老手艺，是兰州人的魂，也是一代代人传下来的“心”。所谓“守艺”，守的是手艺的筋骨；所谓“传心”，传的是手艺里的温度与精神。 ②“守艺”先要耐住寂寞。老手艺多是“慢功夫”，急不得、躁不得。就像兰州牛肉面的“醒面”，面粉加黄河水和成面团后，要盖上湿布“醒”上两三个小时，让面筋慢慢舒展，这样拉出来的面条才筋道。牛肉面师傅马占祥，从16岁学揉面，每天天不亮就到店里，揉面、醒面、拉面，一守就是40年。有人问他：“天天做一样的活，不烦吗？”他说：“面里有黄河的性子，你耐住它，它才给你好味道。”那些看似重复的动作里，藏着手艺的精髓——没有日复一日的打磨，就没有“一口入魂”的地道滋味。 ③“传心”更要贴近时代。老手艺不是“老古董”，要让年轻人喜欢，就得接上时代的“地气”。兰州太平鼓传承人王建军，发现年轻人觉得传统太平鼓“笨重”“老气”，就试着改良：把鼓身改轻，方便年轻人挥舞；在鼓面上绘上黄河浪、中山桥的图案，融入兰州元素；还把太平鼓表演和街舞结合，编排出新的鼓点。如今，他的太平鼓社团里，有不少00后成员，他们在短视频平台上直播打鼓，让太平鼓的声音传到了全国各地。王建军说：“传手艺不能只传‘形’，得传‘心’——让年轻人觉得这手艺和自己有关，才愿意接过来。” ④守艺与传心，从来不是分开的。手艺的筋骨，要靠“守”来延续；手艺的温度，要靠“传”来传递。就像黄河水，既要有千年流淌的“韧”，也要有滋养新苗的“柔”。兰州的老手艺，正是在“守”与“传”的平衡里，慢慢活了下来，也活进了年轻人的心里。 ⑤当然，守艺传心，不止是手艺人的事。我们每个人，都是老手艺的“观众”与“守护者”。路过街角的面人摊，多停留一会儿；喝牛肉面时，夸一句“面好汤鲜”；看太平鼓表演时，鼓鼓掌——这些小小的举动，都是对老手艺的认可，也是在为“传心”添一把力。毕竟，老手艺活在生活里，也活在每个人的心里。 1．借助文中关键句，梳理文章内容。 ① （中心论点） ② （分论点一） ③ （分论点二）④ （总结句） 2．文章第①段引用兰州老话“黄河水养人，老手艺养心”开篇，有何作用？ 3．如果将下面资料卡的内容作为论据放在文章中，哪一段最为合适？请简述理由。 资料卡： 兰州泥塑艺人赵兴国，坚持用黄河岸边的胶泥做原料，手工捏制“黄河筏子客”“牛肉面师傅”等泥塑。为了让泥塑更“活”，他还会跟老筏子客聊天，记下他们的神态；去牛肉面店观察师傅拉面的动作，把这些细节融入泥塑。他说：“胶泥是黄河给的，捏的是兰州人的日子，慢一点，才能捏出魂。” 4．中国汉字文化博大精深，内涵深刻。请你参照本文第①段对“守艺”“传心”的解读，分析下面的字（任选一字），并结合兰州老手艺谈谈你的感悟。 备选字：“韧”“暖”“承” 【示例】“艺”，《说文解字》释义为“种也”，本义是种植，后引申为“技艺、手艺”。感悟：兰州牛肉面的“艺”，藏在揉面的力道、拉面的手法里，是马占祥们40年的坚守，让这门手艺有了“筋骨”。 【答案】1．守艺要守手艺的筋骨，传心要传手艺里的温度与精神（或：兰州老手艺需在守艺与传心里延续） “守艺”先要耐住寂寞 “传心”更要贴近时代 守艺传心需手艺人坚守与创新，也需每个人的认可与守护。 2．①引用兰州本地老话，贴近地域文化，引发本地学生的共鸣；②开篇点题，引出“兰州老手艺”的话题，自然过渡到“守艺”与“传心”的核心概念；③老话富有生活气息，增强文章的文化底蕴与说服力，激发读者阅读兴趣。 3．第②段。资料卡中赵兴国“用黄河胶泥做原料”“慢一点，才能捏出魂”，体现了他对手艺的“耐心打磨”与“寂寞坚守”，与第②段“‘守艺’先要耐住寂寞”“没有日复一日的打磨，就没有地道滋味”的分论点一致，可作为事实论据支撑该段观点。 4．示例：“韧”，《说文解字》释义为“柔而固也”，本义是柔软且坚固，后引申为“坚韧、持久”。感悟：兰州太平鼓的“韧”，藏在王建军改良鼓艺的坚持里，从传统鼓到“街舞鼓”，他以持续的创新让太平鼓在新时代焕发生机，守住了太平鼓的“筋骨”，让这门老手艺在时代里“立得住”。 【导语】文章以兰州老手艺为切入点，阐释“守艺传心”：“守艺”需耐住寂寞，如牛肉面师傅40年坚守练就地道滋味；“传心”要贴近时代，像太平鼓传承人创新形式吸引年轻人。二者相辅相成，且每个人都可通过日常举动成为老手艺的守护者，展现老手艺在坚守与创新中传承的温度与精神。 1．本题考查对文章内容的梳理。 ①处：根据第①段“所谓‘守艺’，守的是手艺的筋骨；所谓‘传心’，传的是手艺里的温度与精神”分析：该句明确界定了“守艺”与“传心”的内涵，是全文论述的核心总观点，统领后文对“守艺如何做”“传心如何做”的分论点阐释。故中心论点为守艺要守手艺的筋骨，传心要传手艺里的温度与精神（或：兰州老手艺需在守艺与传心里延续）。 ②处：根据第②段“‘守艺’先要耐住寂寞”分析：此句是第②段的核心句，后文以兰州牛肉面师傅马占祥40年坚守揉面、醒面、拉面的事例，论证了老手艺“慢功夫”“日复一日打磨”的“守艺”要求，是对“守艺”层面的分论点。故分论点一为“守艺”先要耐住寂寞。 ③处：根据第③段“‘传心’更要贴近时代”分析：该句是第③段的核心句，通过兰州太平鼓传承人王建军改良鼓艺、融入时代元素、结合街舞传播的事例，论证了“传心”需对接时代、让年轻人接纳老手艺的要求，是对“传心”层面的分论点。故分论点二为“传心”更要贴近时代。 ④处：根据第⑤段“守艺传心，不止是手艺人的事。我们每个人，都是老手艺的‘观众’与‘守护者’”及全文逻辑，分析：文章先论述手艺人的“守艺”与“传心”，最后延伸到普通人的参与，总结出守艺传心既需要手艺人的坚守创新，也需要大众的认可守护，是对全文的总结升华。故总结句为守艺传心需手艺人坚守与创新，也需每个人的认可与守护。 2．本题考查文章开头引用老话的作用。 根据第①段“黄河水养人，老手艺养心”“这些扎根在黄河岸边的老手艺，是兰州人的魂，也是一代代人传下来的‘心’。所谓‘守艺’，守的是手艺的筋骨；所谓‘传心’，传的是手艺里的温度与精神”分析：老话直接关联“老手艺”与“养心”，自然引出“兰州老手艺”的话题，同时点明“守艺”“传心”的核心概念，实现开篇点题，为全文论述奠定主题方向； 根据第①段“兰州有句老话”“扎根在黄河岸边的老手艺，是兰州人的魂”分析：“兰州老话”具有鲜明的地域标识，易引发兰州本地读者的文化共鸣；“黄河水”“老手艺”的表述贴合兰州地域特色，让读者直观感受到老手艺与兰州人的精神联系； 根据第①段“老话”“黄河水养人，老手艺养心”分析：老话蕴含生活智慧与文化积淀，使文章开篇就具备浓厚的文化气息，提升文章的说服力；这种富有生活气息的表述方式，能吸引读者探究“老手艺如何养心”“守艺传心有何内涵”的兴趣。 3．本题考查论据与论点的匹配度分析。 根据资料卡“兰州泥塑艺人赵兴国，坚持用黄河岸边的胶泥做原料，手工捏制……他说：‘胶泥是黄河给的，捏的是兰州人的日子，慢一点，才能捏出魂’”分析：赵兴国“用黄河胶泥做原料”“手工捏制”体现老手艺的“慢功夫”；“慢一点，才能捏出魂”强调耐住寂寞、日复一日打磨的重要性，这与“守艺”需“耐住寂寞”“日复一日打磨”的逻辑一致； 根据第②段“‘守艺’先要耐住寂寞……没有日复一日的打磨，就没有‘一口入魂’的地道滋味”分析：该段分论点强调“守艺”需耐住寂寞、经长期打磨，资料卡中赵兴国的行为与表述完全契合这一论点，可作为事实论据有力支撑该段观点； 所以放在第②段最合适。 4．本题考查汉字文化与文章内涵的结合探究。 首先分析题干中所给示例的格式：选字+《说文解字》释义（本义+引申义）+结合兰州老手艺（具体手艺、人物、细节）+联系“守艺”“传心”的内涵（如筋骨、温度等）。 再从“韧”“暖”“乘”中任选一字，按照示例格式分析，总结感悟： 选“韧”字：根据《说文解字》“韧，柔而固也”可知，“韧”本义是柔软且坚固，后引申为坚韧、持久。结合第③段兰州太平鼓传承人王建军，发现年轻人觉得传统太平鼓“笨重”“老气”，便“把鼓身改轻，融入兰州元素，还和街舞结合编排新鼓点”，以及他的太平鼓社团“有不少00后成员，他们在短视频平台直播打鼓”，分析：王建军在改良鼓艺的过程中，既耐住了“不被理解”的寂寞（守住太平鼓的“筋骨”），又以创新的方式让太平鼓在时代中“立得住”（体现“坚韧持久”的延续），兰州太平鼓的“韧”，藏在王建军改良鼓艺的坚持里，从传统鼓到“街舞鼓”，他耐住寂寞守住了太平鼓的“筋骨”，也以坚韧的创新让这门老手艺在时代里“传得下心”，体现出“守艺”的坚韧与“传心”的持久。 示例：“韧”，《说文解字》释义为“柔而固也”，本义是柔软且坚固，后引申为“坚韧、持久”。感悟：兰州太平鼓的“韧”，藏在王建军改良鼓艺的坚持里，耐住寂寞守筋骨，创新让它在时代中立得住，是守艺传心的生动体现。 选“暖”字：根据《说文解字》“暖，温也”可知，“暖”本义是温暖，后引申为温情、温度。结合第②段兰州牛肉面师傅马占祥“从16岁学揉面，每天天不亮就到店里，揉面、醒面、拉面，一守就是40年”“面里有黄河的性子，你耐住它，它才给你好味道”分析，马占祥40年如一日耐住寂寞，对每一次揉面、醒面都“较真”，以日复一日的打磨守住了牛肉面“一口入魂”的地道滋味（手艺的筋骨）；“暖”的温情藏在“传心”的传递中，他对牛肉面的“真心”，让手艺有了“黄河的性子”，这种对技艺的真诚态度，是手艺人与食客、师傅与徒弟之间的情感纽带，传递着老手艺的人文温度。 示例：“暖”，《说文解字》释义为“温也”，本义是温暖，后引申为“温情、温度”。感悟：兰州牛肉面的“暖”，藏在马占祥40年揉面、醒面、拉面的坚守里，面里有黄河的性子，他的坚守给手艺注入温度，是传心的暖意表达。 选“承”字：根据《说文解字》“承，奉也，受也”可知，“承”本义是捧着、接受，后引申为传承、承接。结合第②段兰州牛肉面师傅马占祥“从16岁学揉面，每天天不亮就到店里，一守就是40年”，还把揉面、醒面的手艺传给徒弟，徒弟又在新时代里延续这门技艺，分析：马占祥从师傅手中“承”过揉面的手艺，又把这门手艺的“魂”（醒面的力道、拉面的技法）传给年轻人，“承”不是简单照搬，而是接住手艺的“筋骨”再让它活在新时代。所以，兰州牛肉面的“承”，是马占祥从师傅手里接过揉面的手艺，也是年轻人从他手里接过“醒面”的诀窍，“承”住的是手艺的“魂”，守住了“艺”的筋骨，也让“心”在传承中持续跳动，体现“守艺”的承接与“传心”的延续。 示例：“承”，《说文解字》释义为“奉也，受也”，本义是捧着、接受，后引申为“传承、承接”。感悟：兰州牛肉面的“承”，是马占祥接过揉面手艺，也是年轻人接过醒面诀窍，接住手艺的魂，让它在时代里延续，守艺有筋骨，传心有延续。 （十）阅读下面文章，完成题目。 文以拙进  道以拙成 向贤彪 ①在中国传统文化中，尚拙是一大特点。“文以拙进，道以拙成”“天下之至拙，能胜天下之至巧”，讲的都是对守拙的推崇。做人守拙，以拙求进，往往是有所成就的基础。 ②守拙，是安静地扎根。哲人有言，其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向地底。非洲草原上有一种尖毛草，在最初的半年里，它几乎是草原上最矮的草，只有一寸多高，但半年后雨季到来时，就像施了魔法一样，三五天后，便长到近两米的高度。原来，在前6个月里，尖毛草不是不长，而是一直在长根部。它虽然露头一寸，却扎根地下超过数十米。“大木百寻，根积深也；沧海万仞，众流成也；渊智达洞，累学之功也。”同理，一个人要想获得成功，也要学会安静地扎根，根扎得深，就能吸取更多的水和养分，为日后成长成才打下扎实基础。 ③守拙，是专一的坚守。“贵守明则谋政专，勤于正事必疏于邪门。”中国科学院院士谢家麟这样评价自己：只顾埋头拉车，拙于人事交往。事实证明，凡是勤于正事者大都一心扑在工作上，没把精力用在拉关系上。“能守正道，而不自乱则吉。”这样的拙，不仅使他们专心致志做事，不断攀登事业的高峰，也使他们远离诱惑，超凡脱俗，站在了人生的高峰。 ④守拙，是苦干的别称。人间万事出艰辛。当年兰考风沙最大的时候，焦裕禄带头去查风口、探流沙，用心血浇灌出绿叶成片的焦桐；为了找到“天眼”最适合的建造地点，南仁东带着300多幅卫星遥感图，对1000多个洼地进行比较，走遍西南山区上百个窝凼……没有一点吃苦的精神，不下一番守拙的功夫，就不会有事业的卓越。干工作做事情，既需要“巧劲”，也需要“拙劲”。正如华罗庚一首诗中所云：“妙算还从拙中来，愚公智叟两分开。积久方显愚公智，发白才知智叟呆。埋头苦干是第一，熟练生出百巧来。勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。 ⑤守拙，是本色的凸显。“宁为世人笑其拙，勿为君子病其巧。”现实生活中，质朴拙诚的人，因待人接物老实可靠，往往容易获取信任；经常自作聪明的人，机关算尽处处讨巧，却令人感觉俗气奸猾，处处防备。《郁离子》中记载，越国商人虞孚在吴国卖漆，本来可以稳获厚利，他却偷偷掺假导致漆料变质，结果信誉扫地，最终沦为乞丐。对于每个人来说，守拙，就是守本分、守安分。以拙诚待人处世，即使暂时吃点亏或不被人理解，也不改变本色、不移其志。这样不仅能感动人、打动人，更是一笔宝贵的人生财富。 ⑥文以拙进，道以拙成。守拙，归根结底，是要当老实人、做老实事、遵循客观规律，以拙立身、以拙创业、以拙求进。如是，就能使人生之路越走越宽，收获更多的精彩与自信。 1．选文的中心论点是什么？ 2．选文第②段中的画线句运用了哪种论证方法？有什么作用？ 3．请分析选文第④段的论证思路。 首先，（1） ；接着，（2） ，最后，（3） 进行道理论证，再次强调干工作做事情需要“拙劲”。 4．选出下列对选文理解分析有误的一项是（   ） A．选文第①段运用事实论据，使文章论述具体有力，饶有趣味。 B．第②③④⑤段分别论述了守拙“是安静地扎根”“是专一的坚守”“是苦干的别称”“是本色的凸显”，这四句都是分论点。 C．做人守本分、守安分，以拙诚待人处世，这样不仅能感动人、打动人，更是一笔宝贵的人生财富。 D．选文采用总分总式的论证结构，条理清晰，层次鲜明。 【答案】1．做人守拙，以拙求进，往往是有所成就的基础。 2．道理论证，引用名人名言，充分有力地论证了“守拙，是安静地扎根”的分论点，进而论证了中心论点，使论证更有说服力。 3． 提出分论点“守拙，是苦干的别称”； 列举焦裕禄和南仁东吃苦守拙的事例进行论证； 引用华罗庚的诗。 4．A 【导语】本文以“守拙”为核心论点，从扎根、坚守、苦干、凸显本色四方面展开论述。引用古语、自然现象及焦裕禄、南仁东等事例，论证充分有力。语言凝练，兼具哲理与感染力，如“大木百寻，根积深也”等名句增强厚重感。结尾升华主题，强调守拙对人生的意义，全文结构严谨，层层递进，彰显守拙精神的当代价值。 1．本题考查中心论点的提炼。寻找或提炼论点。论点应该是明确的判断，是作者看法的完整陈述。在形式上，它应该是完整的句子。找准论点的方法：一看题目，二看开头和结尾，三看论据。它的位置通常在标题和开头，答题时应首先考虑。有的文章的论点要根据论题并结合文章内容自己来概括。 根据第①段“在中国传统文化中，尚拙是一大特点……做人守拙，以拙求进，往往是有所成就的基础”可知，文章开篇引用古语引出对“守拙”的推崇后，直接提出中心论点“做人守拙，以拙求进，往往是有所成就的基础”。接着，文章围绕这一论点展开论证：第②至⑤段分别从“守拙是安静地扎根”“守拙是专一的坚守”“守拙是苦干的别称”“守拙是本色的凸显”四个方面，通过尖毛草的生长、谢家麟的事例、焦裕禄和南仁东的事迹以及虞孚的故事等进行具体阐述；第⑥段总结强调守拙的内涵及意义，进一步支撑中心论点。 综上，纵观全文，再联系标题“文以拙进 道以拙成”可知，中心论点为：做人守拙，以拙求进，往往是有所成就的基础。 2．本题考查论证方法及其作用分析。 根据第②段“‘大木百寻，根积深也；沧海万仞，众流成也：渊智达洞，累学之功也。’同理，一个人要想获得成功，也要学会安静地扎根，根扎得深，就能吸取更多的水和养分，为日后成长成才打下扎实基础”可知，此处运用了道理论证的方法。引用这句古语，其含义与尖毛草扎根生长的事例及人需安静扎根方能成功的道理相契合，充分有力地论证了“守拙，是安静地扎根”这一分论点，进而为文章中心论点“做人守拙，以拙求进，往往是有所成就的基础”提供了支撑，使论证更具权威性和说服力。 3．本题考查论证思路分析。 根据第④段“守拙，是苦干的别称”可知，首先提出分论点“守拙，是苦干的别称”。 根据第④段“当年兰考风沙最大的时候，焦裕禄带头去查风口、探流沙，用心血浇灌出绿叶成片的焦桐；为了找到‘天眼’最适合的建造地点，南仁东带着300多幅卫星遥感图，对1000多个洼地进行比较，走遍西南山区上百个窝凼……没有一点吃苦的精神，不下一番守拙的功夫，就不会有事业的卓越”可知，接着列举了焦裕禄查风口、探流沙和南仁东寻找“天眼”建造地点的事例，具体论证了干事业需要吃苦和守拙的功夫。 根据第④段“正如华罗庚一首诗中所云：‘妙算还从拙中来，愚公智叟两分开。积久方显愚公智，发白才知智叟呆。埋头苦干是第一，熟练生出百巧来。勤能补拙是良训，一分辛苦一分才’”可知，最后引用华罗庚的诗进行道理论证，再次强调干工作做事情需要“拙劲”。 4．本题考查对选文内容及论证结构的理解分析。 A.根据第①段“‘文以拙进，道以拙成’‘天下之至拙，能胜天下之至巧’”可知，这些是引用的古语，属于道理论据，而非事实论据。故选A。 （十一）阅读下面选文，完成下面小题。 让文化自信具有更坚实基础 ①有文化自信的民族才能精神抖擞地走向未来。要让每个中国人都对中华文化有更为全面、更为深入的了解，从而将文化自信厚植于每个人的心里。 ②文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。中华文化源远流长、递代积累，正是其内在的文化精神让中华民族生生不息，巍然屹立于世界东方。实践表明，有文化自信的民族才能精神抖擞地走向未来。那么，如何才能真正树立文化自信？ ③首先，要知晓文化。中国地大物博，各区域都有自己的文化特色和文化底蕴。树立文化自信要以知晓自身的文化家底为基础。现在，我们对自己的文化家底还知之不深。举一个例子来说，许多人从课本和老师那里知道了安徽省全椒县有个吴敬梓，却不知道全椒县还有个薛时雨。吴敬梓因为创作了《儒林外史》而成为文学史上的重要作家，但薛时雨的作品因为没有进入课本和课堂而不为人知。薛时雨既是一位官员，还是一位诗人，写了不少诗词，有《藤花馆诗删》留存于世。类似薛时雨这样的历史人物以及他们留存的作品还有很多，需要我们去了解、盘点。事实上，还有很多文化内容，包括物质文化和非物质文化，都需要我们去认真了解，摸清家底。只有知晓中华文化是如此丰富多彩、博大精深，我们的文化自信才会更有底气。 ④其次，要挖掘文化。从一定意义上说，现在我们关于中华文化的知识系统，只是建立在已经发现、知晓的文化遗产基础之上的，还有很多文化遗产未被发现。比如，甲骨文和简帛作为重要文化遗产，虽然已经发现和收集了不少，但还有埋在地下、尚未被发掘的。现在，我们对思想史的认识主要依据的是历代思想家留存的著作，但民间也留存有不少思想史的材料如家规族训，它们呈现了思想史的另外一面，需要深入挖掘。还有一些少数民族的文化遗产，也需要我们去深入挖掘。只有做好文化挖掘工作，中华文化的丰富性才能得到充分彰显，我们才能更具文化自信。 ⑤最后，要研究文化。推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展是我们对待中华优秀传统文化的基本态度和方针，也是树立文化自信的必然途径。当下，很多地方都非常重视对本地区传统文化的挖掘，出版了不少丛书、全集等。但是，对这些传统文化的研究还是不够。又如，对于已经发现的甲骨文和简帛，需要对其文字进行深入解读。清华简被发现之后，不少学者都在持续不断地识读其文字，虽然已经取得很大进展，但还有一些更难的文字需要识读。可见，树立文化自信，需要沉下心来研究我们的文化。只有对中华优秀传统文化进行深入研究之后，才能进行创造性转化和创新性发展，更好树立文化自信。 （选自《人民日报》，有删改） 1．写出本文的中心论点。 2．第③段主要运用了哪种论证方法？有何作用？ 3．下面这段文字，放到哪一段最合适？请简述理由。 2008年，云南就发现了彝族文字的旧抄本《董永记》，将其翻译成汉语后发现，它在情节上与汉语唱本有一定区别，对于研究彝族孝的伦理具有一定意义。类似的文化遗产还有很多，需要我们去深入挖掘。 4．初中三年的语文学习生活，让我们对源远流长的中华文化有了更深入的了解，请依照示例举出一个能体现文化自信的例子。 示例：学习杜甫的《望岳》，我不仅跟随诗人领略了泰山的雄伟阔大，还感悟到了唐诗中传递出的乐观自信、积极向上的精神力量。 【答案】1．让文化自信具有更坚实基础。（要让每个中国人都对中华文化有更为全面、更为深入的了解，从而将文化自信厚植于每个人的心里。） 2．举例论证，举薛时雨有才华却不为人知的事例，具体有力地论证了“树立文化自信首先要知晓文化”的观点，进而论证了中心论点。 3．第④段，因为这段文字列举的是云南彝族少数民族文化挖掘的事例，与第④段论述的“还有一些少数民族的文化遗产，也需要我们去深入挖掘。”（要挖掘文化）相一致，所以放到第④段。 4．示例一：学习郦道元的《三峡》，我不仅知道了《水经注》是一部不可多得的古代地理名著，领略了三峡的奇险壮丽，还感悟到中华文化中对自然的深刻观察与热爱，增强了文化自信。 示例二：学习《爱莲说》，我知道了莲“出淤泥而不染”，象征君子“洁身自好”。在传统文化的学习中，我相信我能精神抖擞地走向未来。 【导语】这篇议论文围绕“文化自信”展开论述，结构清晰，论证有力。文章开篇点明文化自信的重要性，随后从“知晓文化”“挖掘文化”“研究文化”三个层面递进论证，层次分明。论证方法上运用了举例论证（如薛时雨、清华简等）和道理论证，使观点更具说服力。文章语言平实但富有感染力，既展现了中华文化的博大精深，又指明了增强文化自信的具体路径，具有很强的现实指导意义。 1．本题考查中心论点的概括。议论文的中心论点一般在标题，或开头段、结尾段表达观点的句子中。结合文章的分论点或论据、论证方法，提取即可。 结合文章题目“让文化自信具有更坚实基础”以及第①段“要让每个中国人都对中华文化有更为全面、更为深入的了解，从而将文化自信厚植于每个人的心里”，通读全文，结合课文第②段“如何才能真正树立文化自信？”和第③-⑤段“首先，要知晓文化”“其次，要挖掘文化”“最后，要研究文化”，我们发现文章都是在论述“让文化自信具有更坚实基础”，所以本文的中心论点就是题目：让文化自信具有更坚实基础。 2．本题考查论证方法及作用。首先指出论证方法，其次分析论证方法，最后分析其作用，目的是为了论证什么。 根据第③段“举一个例子来说，许多人从课本和老师那里知道了安徽省全椒县有个吴敬梓，却不知道全椒县还有个薛时雨。吴敬梓因为创作了《儒林外史》而成为文学史上的重要作家，但薛时雨的作品因为没有进入课本和课堂而不为人知。薛时雨既是一位官员，还是一位诗人，写了不少诗词，有《藤花馆诗删》留存于世”，可知运用了举例论证，举了薛时雨有才华却不为人知的事例；结合第②段“那么，如何才能真正树立文化自信？”、第③段“首先，要知晓文化”，可以看出举薛时雨的事例，具体有力地论证了“树立文化自信首先要知晓文化”的观点，进而论证了中心论点。 3．本题考查论据的补充。解答此题首先要明确文字所体现的中心思想，再结合原文分析每段所体现的论点，跟哪段一致即放到哪段。 该段文字以云南发现彝族文字旧抄本《董永记》为例，说明其对研究彝族孝的伦理有一定意义，且明确提到“类似的文化遗产还有很多，需要我们去深入挖掘”。再结合第④段“还有一些少数民族的文化遗产，也需要我们去深入挖掘”，可知文字所体现的中心思想与第④段论述的要挖掘文化的论证方向完全相一致，所以放到第④段。 4．本题考查仿写句子。根据示例可知选取初中语文学习生活中能够体现中华文化源远流长的特点的作品，再分析作品，阐述其给自己带来的积极意义即可。 示例：学习范仲淹的《岳阳楼记》，我不仅跟随诗人领略了洞庭湖“浩浩汤汤，横无际涯”的壮阔景象，还感悟到了中华文化中以天下为己任的精神内核，让我充满文化自信。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题05 议论文阅读 九年级语文上册期中复习专项突破（江苏专用） 江苏省去年九年级语文期中试题中，议论文阅读命题紧扣学科核心能力，呈现三大趋势。 一是选材聚焦文化传承与现实关切，如《非遗进校园》《品家书悟真知》等文，围绕非遗保护、传统家书文化等展开，同时结合《国产游戏如何讲好传统文化故事》等内容，关联社会热点，引导学生关注文化自信与时代发展，体现人文素养培养导向。 二是题型设计注重基础与能力分层，基础题考查中心论点提炼、论证方法辨析；能力题侧重论证思路梳理、论据补充与匹配，还出现结合生活实际的开放题，梯度清晰。 三是强调思辨与应用，需学生整合文本与生活经验，展现批判性思维，契合中考对分析、迁移能力的考查方向。 1.聚焦选材方向，积累相关素材：围绕文化传承、现实热点、个人成长三类核心主题，积累典型案例与名言，如非遗传承案例、古人修身名言等，既能加深对文本的理解，也能为开放题提供答题思路。 2.夯实基础题型，掌握答题范式：针对中心论点提炼，重点练习从标题、首尾段及分论点整合论点的方法；针对论证方法，明确举例、道理论证等的判断依据及作用模板（如 “举XX事例，具体论证XX分论点”）；针对论证思路，用“提出观点—分析论证—总结”的逻辑梳理文段，标注关联词与关键句，形成清晰答题框架。 3.强化思辨与应用，训练迁移能力：针对论据补充题，练习匹配论据与分论点的能力，明确事实论据需贴合论点、道理论据需增强权威性；针对开放探究题，学会结合文本观点与生活实际，如谈“劳动教育” 时，联系校园活动阐述；同时加强对对比分析类题目的训练，提升批判性思维，如辩证看待“慢就业”现象，做到有理有据。 （一）（24-25九年级上·江苏南京·期中）阅读下面文章，完成题目。 非遗进校园 ①开设各类社团，让学生更加系统、规范地接触非遗文化；把非遗与美育、德育结合起来，鼓励学生编演作品……近年来，各地积极鼓励和引导各级各类学校广泛开展形式多样的非遗活动，促进中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展。 ②后继有人是实现非遗活态传承的前提条件，也是让特色浓郁、积淀深厚的非遗文化展现持久魅力的关键所在。作为非遗传承的重要场所，各级学校特别是中小学的校园文化建设，对非遗文化的传承和发展有重要意义。在一次次参与、一场场讨论、一系列活动中，广大学生既可以体验非遗文化的魅力，也能加深对优秀传统文化的了解，增强文化自信，培养爱国情怀。 ③非遗进校园活动，有利于加大优秀传统文化传播普及力度、促进优秀传统文化保护传承与现代教育体系深度融合。也要看到，不少学校在实践中，存在形式灌输多、内涵把握少等问题。着力活化非遗教育教学，既要在活动的丰富性、多样性上做文章，又要注重活动的延展性，引导青少年准确把握非遗文化的深刻内涵，增进学生传承、弘扬优秀传统文化的自觉性和主动性，让非遗之花在校园绽放新的光彩。 ④非遗进校园在“走新”的同时，更要学会“走心”。要让优秀传统文化走进孩子们的心里，就不能只是简单地开展文体活动。一方面，要注重因材施教，根据不同学龄阶段的学生特点，组织开展一些有针对性的讨论、学习，深入挖掘非遗文化的内涵，让学生形成自己的感悟。另一方面，要将非遗进校园作为一项长期工作来抓，纳入学校教育教学长远发展规划，不仅要将非遗文化引进校园，而且还要让其长驻校园。 ⑤非遗是“活”的文化，需要学生将亲身体验、实际操作与探究式学习结合起来，在丰富实践中感受文化精髓，在“知行合一”中收获成长。比如，学生可在教师或非遗传承人带领下动手操作，了解非遗制作技艺。在数字技术加速演进的当下，要充分利用互联网优质资源，以多媒体平台扩大优秀传统文化教育的渠道，拓展非遗进校园的深度和广度，让非遗文化真正走进校园。只有当非遗文化真正长驻校园，并走进学生内心时，校园才会变得生机盎然，充满活力。 （摘自《人民日报》2023年09月20日05版有删节） 1．选文提出了什么论点？又是从哪几个方面进行论述的？ 2．选文在论述过程中使用了许多关联词来推进论证。请以第3段为例，进行具体分析。 3．你也想把家乡的非遗文化带进校园，为此你和小联展开讨论。 你：我想在校园中为家乡的“（1） ”这一非遗文化举办一个推介会。 小联：好主意！但要让非遗真正走入同学的内心可不容易，我们来设计一下。 你：我是这样想的：第一，制作介绍这个非遗的小视频在班级播放； 第二，（2） 小联：你真蛮走心的。不过可能有同学会担心，搞这些活动会占用学习时间，影响成绩。怎样打消他们的顾虑呢？ 你：（3） 。 （二）（24-25九年级上·江苏徐州·期中）阅读下列材料，完成题目。 材料一 ①先要说说有业之必要。孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。 ②唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。 ③我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作。倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。” （节选自《敬业与乐业》） 材料二 ①2024届全国普通高校毕业生规模预计达到1179万人，比去年增加21万人。这一庞大的毕业生群体使得就业市场竞争尤为激烈。再加上企业对人才的要求不断提高，导致毕业生在就业过程中面临较大的压力。此外，经济结构的转变和行业的发展趋势也影响着毕业生的就业情况。在这种背景下，出现了一种被媒体称为“慢就业”的现象，即部分毕业生不急于求职和求学，而是让自己暂时处于待定状态。 ②事实上，“慢就业”是当前大学生就业形势带来的客观趋势。面对日益激烈的求职竞争，部分大学生“错峰就业”，让自己有更多的时间用来积蓄力量，或者四处走走、多看看就业市场，这应当是一种无奈而又合理的选择。有些主动“慢就业”的毕业生，在就业理念方面可能比想象中更成熟。比如，他们会更加着重专业是否对口、薪酬是否合理，如果一时找不到合适的工作，宁愿再等等看，毕竟“入错行”的代价可能会很大。还有一些毕业生选择继续考研、考公务员，或者准备各种资格考试，提升自己的就业含金量，等等。这些选择，和“拣到篮子里都是菜”的就业心态相比，这也算得上是成熟、理性的表现。 材料三 ①面对大学生就业困难的现实，有些媒体不去努力想办法解决问题，只是一味地炒作造看似浪漫的新词，用以哗众取宠。那些消极的“慢就业”者，如果心安理得地接受，则无异于掩耳盗铃，自我安慰。 ②他们所谓的“慢就业”和“待定族”实际上是被动无奈地处于无业状态，而非有底气、有雅意地主动选择。不管是叫“下岗”“待岗”还是“创业人员”，没有工作就是没有工作。没有多少家庭能够承受孩子不工作的现实，也没有哪个问题会因为造出了新奇的概念就得到解决。有关部门最该做的，是正视现实问题并努力想办法解决问题。 ③首先，政府作为社会的管理者，应加大对大学生就业问题的关注和支持。通过制定更加完善的就业政策，为大学生提供更多的就业机会和创业支持。其次，企业作为社会的重要组成部分，也应承担起更多的责任。在招聘过程中，企业应更加注重大学生的实际能力和潜力，而非仅仅看重学历和背景。再者，媒体应发挥自身的特长，搭建就业信息交流平台，让大学生在求职过程中走出信息不对称的窘境。还有，高校担负着培养人才的使命，应调研社会需求，不断调整学校的专业配置。最后，大学生应当加强学习，充实自己，不断提高自身的素质和能力，更新就业观念，拓展就业途径。 （材料二、材料三均选自网络，有删改） 1．材料一主要观点是什么？主要运用了什么论证方法？ 2．联系材料二，说说导致“慢就业”现象产生的因素有哪些。 3．梁启超说“百行业为先”，你如何看待“慢就业”现象？作为中学生，该怎样做好准备？结合材料谈谈自己的看法。 （三）（24-25九年级上·江苏镇江·期中）阅读下列选文，完成小题。 【甲】 就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信（节选） 雨果 有一天，两个来自欧洲的强盗闯进了圆明园。一个强盗洗劫财物，另一个强盗在放火。似乎得胜之后，便可以动手行窃了。他们对圆明园进行了大规模的劫掠，赃物由两个胜利者均分。我们看到，这整个事件还与额尔金的名字有关，这名字又使人不能不忆起巴特农神庙。从前他们对巴特农神庙怎么干，对圆明园也怎么干，不同的只是干得更彻底，更漂亮，以至于荡然无存。我们把欧洲所有大教堂的财宝加在一起，也许还抵不上东方这座了不起的富丽堂皇的博物馆。那儿不仅仅有艺术珍品，还有大堆的金银制品。丰功伟绩！收获巨大！两个胜利者，一个塞满了腰包，这是看得见的，另一个装满了箱箧。他们手挽手，笑嘻嘻地回到欧洲。这就是这两个强盗的故事。 我们欧洲人是文明人，中国人在我们眼中是野蛮人。这就是文明对野蛮所干的事情。 将受到历史制裁的这两个强盗，一个叫法兰西，另一个叫英吉利。不过，我要抗议，感谢您给了我这样一个抗议的机会。治人者的罪行不是治于人者的过错；政府有时会是强盗，而人民永远也不会是强盗。 法兰西吞下了这次胜利的一半赃物，帝国居然还天真地以为自己就是真正的物主，把圆明园富丽堂皇的破烂拿来展出。我希望有朝一日，解放了的干干净净的法兰西会把这份战利品归还给被掠夺的中国，那才是真正的物主。 我证实，发生了一次偷窃，有两名窃贼。 先生，以上就是我对远征中国的全部赞誉。 【乙】 精神的三间小屋（节选） 毕淑敏 第三间，安放我们自身。 这好像是一个怪异的说法。我们自己的精神住所，不住着自己，又住着谁呢？ 可它又确是我们常常犯下的重大失误——在我们的小屋里，住着所有我们认识的人，唯独没有我们自己。我们把自己的头脑，变成他人思想汽车驰骋的高速公路，却不给自己的思维留下一条细细的羊肠小道；我们把自己的头脑，变成搜罗最新信息网络八面来风的集装箱，却不给自己的发现留下一个小小的储藏盒。我们说出的话，无论声音多么嘹亮，都是别的喉咙嘟囔过的；我们发表的意见，无论多么周全，都是别的手指圈画过的。我们把世界万物保管得好好，偏偏弄丢了开启自己的钥匙。在自己独居的房屋里，找不到自己曾经生存的证据。 如果真是那样，我们的精神小屋，不必等待地震和潮汐，在微风中就悄无声息地坍塌了。它纸糊的墙壁化为灰烬，白雪的顶棚变作泥泞，露水的地面成了沼泽，江米纸的窗棂破裂，露出惨淡而真实的世界。你的精神，孤独地在风雨中飘零。 1．【甲】文作者最主要的观点是什么？请用一句话概括。 2．【乙】文中大量运用转折关系的复句，试举一例，说说其表达效果？ 3．从【甲】文中找出两处依据，简要说明这是雨果“曾经生存的证据”。 4．雨果是法国人，但对法国的“胜利”没有喜悦，没有赞美，而是站在正义和良知的立场上揭露和批判了这次“胜利”。结合【甲】【乙】两文相关内容，简要分析他这样做的原因。 （四）（24-25九年级上·江苏宿迁·期中）阅读下面语段，完成题目。 ①林语堂曾说：“读书，开茅塞，除鄙见，得新知，增学问，广识见，养性灵。”读书可以使人增长学问见识，领悟为人处世的道理，即“开茅塞，除鄙见”，这是阅读大多数书籍都可以带来的好处。读书还可以“养性灵”，这种好处，则非品读经典而不可得。品读经典可以养成知识丰富、道德高尚、情趣健康的性灵，可以让人生从浮躁走向宁静、从浅陋走向优雅。总之，品读经典可以培养高尚心灵。 ②何谓经典？唐代史学家刘知畿说：“自圣贤述作，是曰经典。”他认为，古代圣贤所述所作的就是经典。这个解释有些道理。圣贤的思想往往能够洞穿古今，必然是经典。但问题又来了，圣贤何以成为圣贤？实际上，还是靠其著述留存后世，为后人所接受、认可、推崇。有学者曾总结过经典的特性：传世性、权威性、耐读性、累积性。可以说，经典之所以成为经典，关键在于其蕴含的思想精髓能触及人们的心灵。它们代表着时代精神，能够穿越时空、启迪后人。因而，经典是历史选择出来的最具价值的书籍。 ③品读经典，人们可以沐浴思想的光华，感受圣贤哲人的思考。【A】又如，马克思、恩格斯的著作历来为共产党人所推崇，百读不厌，回味无穷。品读马克思、恩格斯的经典著作，不仅有助于我们用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点、方法来研究人类社会的各种现象和问题，而且可以引发我们对世界观、人生观、价值观的深入思考，启迪智慧，荡涤心灵。 ④品读经典，人们可以穿越到遥远的古代，仿佛身临历史现场，感受古人的风采。【B】《史记》中荆轲刺秦王，一番悲壮，一幕惊险。从《史记》中可以看出，作者司马迁的追求是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。他将失败的英雄项羽列入“本纪”，为匈奴作列传，还专辟《货殖列传》记录那些在当时为世人所不屑的商人。品读这部历史经典，我们可以读出并且学习司马迁的大气魄、大胸怀。 ⑤品读经典，可以给人以美的享受。“所谓伊人，在水一方”，人美景也美；“七八个星天外，两三点雨山前”，让人感到清新、舒旷，意境悠长。阅读叙事文学作品，就如同步入历史人物长廊：刘兰芝、焦仲卿的悲剧让人感叹，巾帼英雄花木兰的形象令人叹奇，梁山泊一百单八好汉的忠义令人敬佩……文学经典往往也是历史经典。例如，杜甫的“三吏”“三别”，书写了安史之乱的历史场景。【C】又如，一部《红楼梦》通过对贾家的细致描写，揭示了封建社会大厦将倾的历史趋势。 ⑥品读经典未必能让人学会一项生存技能，但可以培养高尚的心灵。【D】经典蕴含的深刻哲思、美妙文辞，给人带来的并非单一的启迪，而是多元的文化熏陶，使我们在潜移默化中气质得到提升、心灵得到洗礼、心胸变得开阔、见识更加高远。 （选自《人民日报》，有删改） 【论点式标题】 1．通读全文，拟写一个能作为中心论点的标题。 【段落的作用】 2．文章开头有什么作用？ 请分条列举。 【论证方法】 3．文章第④段主要运用了什么论证方法？有什么作用？ 【补充论据】 4．下面这句话放在文中【A】【B】【C】【D】哪一处最为合适？请简述理由。 孔子所强调的“仁者爱人”，一直是中华民族宝贵的精神财富，在今天依然具有不可替代的价值。 （五）（23-24九年级上·江苏常州·期中）阅读议论文，完成题目。 童话中的苦难 毕淑敏 ①各位小朋友、中朋友，咱们今天谈谈关于苦难的问题，你们可有兴趣？我原来总以为研究“苦难”这个大题目，要放在人比较成熟的时候，可是生活根本就不理会我们的安排，它我行我素，肆无忌惮。可以顷刻之间，就把严酷的灾难，比如山崩地裂，比如天灾人祸，比如父母离异，比如病魔降身……莅临到无数人头上，毫不对儿童和少年稍存体恤之情。 ②这就证明了一个铁一般冷酷的事实——苦难的降临是不以人的善良意志为转移的。它就像空气一样，围绕着成人，也围绕着未成年人。对于注定要发生的风浪，单纯地依靠一厢情愿的堤坝，是无法躲避灾难的。 ③有一句说得很滥的话——“不要总是生活在童话中”。这话是什么意思呢？大概是说童话总是很美好的。其实我不同意这种说法。在那些最优秀的童话里，是充满了苦难和对于苦难的抗争的。比如说“灰姑娘”吧。她小小的年纪，就失去了母亲，父亲也并不关爱她。她在继母的冷漠和姐姐们的白眼下生活，没法读书，做着力所不及的杂役……嗨！简直就是未成年人被家庭虐待的典型。比如“卖火柴的小女孩”，更是悲惨至极。没有吃的，没有喝的，在节日的夜晚，还要光着脚在风雪中售卖火柴，以至于饥寒交迫冻饿而死……真是惨绝人寰的景象。再说白雪公主。亲妈早早仙逝，后母不容，因为嫉妒她的美丽，竟然雇了杀手要取她首级。好不容易死里逃生，被好心的小矮人收留。为了报答恩人，她从高贵的公主摇身一变，成了打扫家务烹炸菜肴的小时工，这个落差不可谓不大。就这样，她的厄运还远未终结，后母死死追杀，最后被毒苹果险些夺去红颜…… ④怎么样？以上所谈童话中的阴谋与死亡、贫困与灾难……其力度和惨烈，就是今人也要为之垂泪吧？ ⑤我还可以举出许多。比如小人鱼变鳞为脚的痛楚，小红帽面对狼外婆的恐惧，孙悟空戴上紧箍咒的折磨和唐僧九九八十一难的艰辛……怎么样，我说得不错吧？ ⑥也许是因为童话多半有一个光明的结尾，好人得到神灵相助，就使人们忽略了那些惨淡的忧郁，以为童话总是祥云笼罩，这实在是一个大误会。 ⑦小朋友和中朋友们，说句真心话，依我这些年跋山涉水走南闯北的经验，苦难就像感冒，几乎是不可避免的，如果谁告诉你们世界永远是阳光灿烂，请记住——他是一个骗子。 ⑧灾难埋伏在我们前进的拐弯处，不知何时会突袭我们。怕，是没什么用的。我们不能取消灾难，各位能够做到的就是面对灾难不屈服。 ⑨既然灾难不可避免，灾难之后，我们怎么办？我想答案一定是形形色色的。不过万变不离其宗，大致可以分成两大类。 ⑩一条路是——我们可以终日啼哭，用泪水使太平洋的海拔高度上升。我们可以一蹶不振徘徊在墓地，时时沉湎在对亲人的怀念和追悼中。我们可以怨天尤人，愤问苍穹的不公和大自然的残忍。我们可以从此心地晦暗，再也不会欢笑和宽容…… ⑪沿着这条路一直走下去，那结局是末日的黑色和冰冷。 ⑫还有一条路是——我们拭干眼泪，重新唤起生的勇气。掩埋了亲人之后，我们努力振奋新的精神，以告慰天上的目光。我们更珍惜生命的价值和意义，争取用自己的存在让这颗星球更美。我们对他人更多温情和宽厚，因为我们从患难中理解了友谊和支援…… ⑬沿着这条路走下去，那结局是火焰般的桔黄色，明媚温暖。 ⑭小朋友和中朋友们，这两条路可是南辕北辙的啊。灾难之后，何去何从，千万三思而后行！ ⑮灾难是一把双刃剑，可以把一个人从精神上杀死，也可以把他锻造得更加坚强。所以，选择非常重要。 ⑯如果说，何时我们遭遇灾难，是不受我们控制的，但灾难之后我们如何走过灾难却是我们一定能掌握的。在灾难的废墟上，愿生命之树依然常青。 （选自《初中语文拓展阅读·九上》，有删改） 1．概括文章的中心论点。 2．请结合全文，说说作者为什么要特地和小朋友、中朋友讲“苦难”这个话题。 3．作者是如何证明童话里充满苦难的？ 4．结合文章内容和下列材料，说说灾难的意义。 材料一：一个聪明的民族，从灾难和错误中学到的东西会比平时多得多。——恩格斯 材料二：2020年突如其来的新冠疫情，经过全中国人民众志成城、团结一致的努力，终于取得了阶段性成果。 材料三：《乱世佳人》写的是美国历史上林肯发动的解放黑奴的运动。南方庄园主从有到无，再从废墟中站起来的过程，展现了女主人公面对困难不屈不挠，自始至终拥有乐观主义精神，及对这片土地的热爱！ 5．下列对文章的理解与分析，错误的一项是（   ） A．文章多处用问句与小朋友、中朋友进行互动，让苦难这个凝重的话题失去了庄重感，严肃感。 B．文章⑩—⑬小节，通过对比论证，强调了面对灾难不能屈服。 C．文章第③段列举了很多童话里的苦难，作者讲述故事的口吻风趣幽默，贴合作者的写作对象。 D．文章第⑧段加点的“埋伏”、“突袭”，用了拟人手法，把灾难当作敌人来写，表现它不为人知、突如其来、破坏力大的特点。 （六）（23-24九年级上·江苏南通·期中）阅读文章，完成下面小题。 劳动教育：重在“育”，不可止于“劳” 鲁明川、应腾 ①自劳动课正式成为一门独立课程后，“中小学生学做饭”成为热点话题。但是，加强新时代劳动教育，不能简单将其理解为增加家务劳动，而应充分考虑劳动教育的全面性和有效性，让学生不仅能劳动、会劳动，更要愿劳动、爱劳动。 ②劳动教育要重视“劳育结合”，避免“以劳代育”的现象。劳动教育不同于单纯的劳动训练，不仅是为了提高劳动技能水平，更要通过劳动过程实现提升精神面貌和价值取向的教育目标。在劳动教育的推进中，要警惕“直接用劳动代替劳动教育”的片面化问题，明确劳动是手段、育人是目的。尤其是中小学劳动教育，既要注重劳动技能、劳动习惯的培养，更要注重劳动意识、劳动情感的形成，为学生劳动品格、劳动观念的塑造夯实基础。这就要求在劳动教育中做好方案设计，让学生在出力流汗的劳动体验中，领悟辛勤劳动的价值，珍惜劳动成果。 ③劳动教育要落实“劳以致用”，防止“本末倒置”的情形。劳动教育作为“五育并举”中的重要组成部分，具有鲜明的实践特征和过程导向，既要强调“坐而论道，不如起而行之”，也要强调“笃行不怠”和“因地制宜”。要提升新时代劳动教育的育人效果，不能只坐在教室里讲劳动，也不能“一窝蜂”“一阵风”学劳动，更不能只用“打卡”评劳动。要知道作业任务只是劳动教育的底线考核。 ④劳动教育要强调“以劳促全”，纠正“劳动负担”的观点。过去劳动教育被错置于与学习对立的位置，其原因在于对劳动教育和其他学科学习之间的关系错判，导致参加劳动被视为耗费时间精力的负担，出现劳动教育在“学校中缺位、家庭中疲软、社会中淡漠”的现象。尤其在“双减”政策下，要引导家长和学生正确认识劳动在树德、增智、强体、育美方面的综合育人价值，避免出现“代为劳动”“摆拍表演”。清代学者汪辉祖曾说，“欲望子弟大成，当先令其习劳”，让学生在诚实劳动中接受锻炼、磨炼意志，不仅能使其身体技能得到发展，而且能促进其心智人格的成熟完善，从道德观念、知识能力、体魄条件、审美素养等方面提升综合素质。 ⑤“人生在勤，勤则不匮”，劳动是一切成功的必经之路。劳动教育的质量决定了新时代劳动人才的培养成效，关系到共同富裕的高质量建设水平和中国式现代化的高质量发展程度。做好劳动教育，要围绕为谁培养劳动者、培养什么样的劳动者、怎样培养劳动者等关键问题，有目的、有计划地组织学生参加日常生活劳动、生产劳动和服务性劳动，促进家庭劳动教育日常化、学校劳动教育体系化、社会劳动教育多元化，真正形成以学校劳动为主渠道、家庭劳动为基础、社会劳动为支持的协同育人格局，使劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽的理念深入人心。 （摘自《光明日报》2023年2月28日，有删改） 1．文章是行知中学校长的一篇国旗下讲话稿，身为主持人的你，在校长讲完之后进行了总结发言：非常感谢校长精彩的演讲，刚才他的演讲就“劳动教育”提出（1） 的主张，并且从（2） 等三方面论述了这一主张。 2．文中第③段运用了什么论证方法？有什么作用？ 3．本文以道理论证为主，校长为增加文章的可读性，拟增加一则事实论据。你认为在以下两则中选哪一个为宜？并简述理由。 A习近平总书记强调：“要在学生中弘扬劳动精神，教育引导学生崇尚劳动、尊重劳动，懂得劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽的道理，长大后能够辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动。” B在北京师范大学天津附属中学，当讲到古代灌溉知识时，历史老师会带领学生走进博物馆，参观早期汲水工具，还会与学校木工工艺课互动，让学生动手制作水转翻车等模型。生产车间讲思政、竹藤编里谈数学、建筑工地说物理、生态茶园聊地理等，像这样别开生面的劳动课，将更有助于在学科融通中实现劳动教育综合育人的价值。 4．十月中旬启东“融·生”劳动厨艺大赛（初中专场）在江天生态农庄举行。下面摘录了本次比赛第三和第四个项目的规则。结合材料，你来评价一下这个活动能否体现本文的观点，请说明理由（不少于2点）。 项目三：自选热菜制作 在规定时间内以虾为主料完成一道自选热菜，味型和烹调方法不限，原料自备。 具体要求为： 1.各校自带电磁炉，比赛结束后多余的菜品请带回。 2.参赛作品应体现创新意识，具有造型美观、立意健康、味美卫生、绿色营养、刀工精湛、简繁适当、食用性强和色彩搭配合理等特点。 3.自选菜肴品种应注重本土性、实用性、推广性。 4.原料可场外进行粗加工，但应在现场改刀、成熟与调味。 项目四：设计说明 各参赛队需认真设计参赛作品，体现创意，并结合主题完成一份书面设计说明书，于操作技能比赛结束后进行现场陈述，限时1分钟。 （七）（23-24九年级上·江苏南通·期中）阅读下面文字，完成各题。 ①“那个6岁时躺在山坡放牛‘牧星’的孩子，36岁时真的去天上‘摘星星’了！”年少时的航天梦，激励着85后航天员桂海潮越飞越高。从以优异成绩考上北京航空航天大学，到成为宇航学院的一名副教授，再到成为我国执行载人飞行任务的首个载荷专家，桂海潮追梦圆梦的人生经历，生动印证着“胸有凌云志，无高不可攀”的道理。 ②志向是人生的航标。一个人要做出一番成就，就要有自己的志向。少年周恩来发出“为中华之崛起而读书”的时代强音，校长赞叹“有志者当效周生！”青少年时期的钱学森在心中埋下“立志成才，报效祖国”的种子，对这八个字的坚守，铸就他功勋卓著的一生。树立坚定志向，并为之执着付出，才能不断抵近心中的理想抱负。 ③青年正处于人生的起跑阶段，尽早立志，才能明确奔跑的方向，激发奋进的潜能。“我从小内心就比较笃定，知道自己喜欢什么、要做什么”，南京大学物理学院副院长缪峰从小立志学习物理，高考时面对父母让他报考医学院的建议，他毫不犹豫填报了南京大学物理学系（现南京大学物理学院），如今已在所研究领域取得了一系列“从0到1”的原创性成果。【甲】对个人而言，不患才不及，而患志不立。青年人有志向，有梦想，知道自己心之所向，就能在面对人生选择时，多一些笃定、少一些迷茫；面对困难挑战时，多一些勇敢、少一些退缩，从而为人生积蓄起充足的动力、强大的能量。 ④早立志，还要立大志。对于青年人来说，生活可以有丝竹清音，也当有黄钟大吕；可以追求身边的“小确幸”，也要有家国大情怀。把个人的“小目标”融入国家的“大蓝图”，在科研一线创新竞进，聚力打造更多“大国重器”；在工厂车间苦练本领，立志让“中国制造”走向世界；在田间地头精耕细作，努力把中国饭碗牢牢端在自己手中；在体育赛场顽强拼搏，矢志让五星红旗高高飘扬……梦想有多高远，天地就有多辽阔。青年人树立远大志向，把人生梦想汇入时代洪流，让蓬勃青春与家国情怀共振，就一定能找到施展才华的舞台，为国家发展汇聚源源不断的动力。 ⑤当然，美好梦想不会自动成真，实现志向往往是一个漫长而艰辛的过程，离不开锲而不舍、驰而不息的奋斗。成为全国技术能手，是90后全国人大代表师延财初入职场时的梦想。从梦想萌芽到实现，他花了整整10年，“干活最忙的地方有我，最苦的地方也有我”，坚持不懈钻研付出，让他成长为“华龙一号”的核级焊工。当好新时代“新农人”，是返乡创业的80后青年魏巧的志向。面对创业之初遭遇的重重困难，她不言放弃、不断探索，终于让农田里的喜讯越来越多。【乙】世上没有“躺赢”的捷径，唯有奋斗的路径。立志高远，脚踏实地，在磨砺中不断强心志、壮筋骨、长才干，才能抵达梦想的彼岸。 ⑥最激昂是少年志，最闪耀是追梦人。广大青年立鸿鹄志，做奋斗者，踊跃到新时代新天地中去大展身手，以梦为马，不负韶华，就一定能创造美好的人生，为实现中国梦增添强大青春能量。 （选自《人民日报》2023年08月30日，有改动） 1．本文的中心论点是：。（不超过10个字） 2．简要分析第④段画线句是如何推进本文论证的。 3．将下面的名言警句放入【甲】或【乙】中的哪一处最恰当？请简述理由。 好事尽从难处得，少年无向易中轻。 （八）（23-24九年级上·江苏宿迁·期中）阅读《品家书悟真知》，完成下面小题。 ①梁启超盛赞曾国藩：“有史以来不一二睹之大人也。”毛泽东曾说过：“愚于近人，独服曾文正。”蒋介石表明一生中独服曾国藩，把《曾国藩家书》作为黄埔军校的教材来治军育德。带着无限的好奇和敬意，我认真阅读了《曾国藩家书》。 ②家书内容十分广泛，包括修身养性、为人处世、交友识人、持家教子、治军从政等，蕴含了曾国藩一生修身、齐家、治国、平天下的大智慧。在教育子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身、做官等方面，都继承和发扬了中华民族的传统美德，把对中国传统文化诸子百家的深入研究和人生实践自然融合运用，果然是字字珠玑，智慧无穷。 ③家书行文从容镇定，挥笔自如，出之有本，言必由衷，因为“字字皆得之阅历而切于实际”，读起来“如揭肺腑以相告语”，所以百看不厌，回味无穷。 ④对于经常手不释卷、爱读书的我来说，《曾国藩家书》中关于读书的内容最受启发，受益匪浅。曾国藩无一日不读书，一向强调读书的重要性，认为读书可以改变一个人的气质，他在致诸弟的信中反复提到读书的重要性和读书的方法。教育儿子和兄弟子侄读书要勤勉，安于居家苦学，坚持早起，拥有恒心。其中一封信中写道：“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流，有识则学问无尽，不甘以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之看天，皆无识也。有恒则断无不成之事，此三者，缺一不可。”他强调读书要有志气志向、见识和恒心。他勉励兄弟自立课程，还为他们编排了课程表，从早到晚，从读到写，从史到经，从读书到修身养性，详细至极。 ⑤读书改变命运。清史专家萧一山评价曾国藩生平的事业成功完全是从学问修养而来，而学问修养是从读书中来的。有一幅漫画，标题大概是《读书的差距》，描述的是：三个人，站在书上，书的高度不同，看到的风景不同。不读书的人，看到的只是别人画给他看的美好世界；读了书之后，你认识了黑暗和丑陋；读了更多的书之后，你就站在了巨人的肩上，看到了希望和光明。 ⑥对于初中生而言，读书——走向开阔世界的必由之路，只有不断学习，让自己的眼界冲破认知局限，才能厚积薄发，才能成为更好的自己，体验更开阔的人生境界。读书的好处比比皆是：在阿拉斯加举行的中美高层战略对话上，面对美方挑衅，中方代表迅速临场作出反应，长达16分钟的临场发言，严正阐明我方立场，驳斥美方的无理指责，翻译官张京临危不乱，以顶级水平，完整准确地完成了翻译任务；14岁读大学、22岁解开世界难题的中国科大学生曹原，正在成为新一代国之脊梁……无数的读书人，完美诠释着读书的意义。读书可以“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。这种境界，我们理应心向往之，以书启智，以书增慧，成就更好的自己。 ⑦“家书抵万金”。读《曾国藩家书》油然而生的除了敬佩还是敬佩！学他的读书之道，悟书中的真知真意，书底的厚度决定了人生的高度，至乐莫如读书，进德修业，受益一生。 （选自《安徽青年报》2023.3.6，有删改） 1．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．《曾国藩家书》熔中国传统文化诸子百家的深入研究和人生实践于一炉，智慧无穷。 B．漫画《读书的差距》有力地论证了不读书的人，看到的只是别人画出来的美好世界。 C．第④段中“此三者”在文中是指士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。 D．本文采用总—分—总的结构形式，主体部分主要运用举例论证、道理论证等论证方法。 2．文章第⑥段运用了哪些论证方法？有什么作用？ 3．读到本文对《曾国藩家书》的评价“如揭肺腑以相告语”时，你想到《诫子书》也有此特点，请结合《诫子书》的具体内容谈一谈。 （九）阅读文章，完成下面小题。 守艺・传心 李伟 ①兰州有句老话：“黄河水养人，老手艺养心。”从中山桥的铁铸技艺，到牛肉面的“一清二白三红四绿”，再到太平鼓的震天鼓声，这些扎根在黄河岸边的老手艺，是兰州人的魂，也是一代代人传下来的“心”。所谓“守艺”，守的是手艺的筋骨；所谓“传心”，传的是手艺里的温度与精神。 ②“守艺”先要耐住寂寞。老手艺多是“慢功夫”，急不得、躁不得。就像兰州牛肉面的“醒面”，面粉加黄河水和成面团后，要盖上湿布“醒”上两三个小时，让面筋慢慢舒展，这样拉出来的面条才筋道。牛肉面师傅马占祥，从16岁学揉面，每天天不亮就到店里，揉面、醒面、拉面，一守就是40年。有人问他：“天天做一样的活，不烦吗？”他说：“面里有黄河的性子，你耐住它，它才给你好味道。”那些看似重复的动作里，藏着手艺的精髓——没有日复一日的打磨，就没有“一口入魂”的地道滋味。 ③“传心”更要贴近时代。老手艺不是“老古董”，要让年轻人喜欢，就得接上时代的“地气”。兰州太平鼓传承人王建军，发现年轻人觉得传统太平鼓“笨重”“老气”，就试着改良：把鼓身改轻，方便年轻人挥舞；在鼓面上绘上黄河浪、中山桥的图案，融入兰州元素；还把太平鼓表演和街舞结合，编排出新的鼓点。如今，他的太平鼓社团里，有不少00后成员，他们在短视频平台上直播打鼓，让太平鼓的声音传到了全国各地。王建军说：“传手艺不能只传‘形’，得传‘心’——让年轻人觉得这手艺和自己有关，才愿意接过来。” ④守艺与传心，从来不是分开的。手艺的筋骨，要靠“守”来延续；手艺的温度，要靠“传”来传递。就像黄河水，既要有千年流淌的“韧”，也要有滋养新苗的“柔”。兰州的老手艺，正是在“守”与“传”的平衡里，慢慢活了下来，也活进了年轻人的心里。 ⑤当然，守艺传心，不止是手艺人的事。我们每个人，都是老手艺的“观众”与“守护者”。路过街角的面人摊，多停留一会儿；喝牛肉面时，夸一句“面好汤鲜”；看太平鼓表演时，鼓鼓掌——这些小小的举动，都是对老手艺的认可，也是在为“传心”添一把力。毕竟，老手艺活在生活里，也活在每个人的心里。 1．借助文中关键句，梳理文章内容。 ① （中心论点） ② （分论点一） ③ （分论点二）④ （总结句） 2．文章第①段引用兰州老话“黄河水养人，老手艺养心”开篇，有何作用？ 3．如果将下面资料卡的内容作为论据放在文章中，哪一段最为合适？请简述理由。 资料卡： 兰州泥塑艺人赵兴国，坚持用黄河岸边的胶泥做原料，手工捏制“黄河筏子客”“牛肉面师傅”等泥塑。为了让泥塑更“活”，他还会跟老筏子客聊天，记下他们的神态；去牛肉面店观察师傅拉面的动作，把这些细节融入泥塑。他说：“胶泥是黄河给的，捏的是兰州人的日子，慢一点，才能捏出魂。” 4．中国汉字文化博大精深，内涵深刻。请你参照本文第①段对“守艺”“传心”的解读，分析下面的字（任选一字），并结合兰州老手艺谈谈你的感悟。 备选字：“韧”“暖”“承” 【示例】“艺”，《说文解字》释义为“种也”，本义是种植，后引申为“技艺、手艺”。感悟：兰州牛肉面的“艺”，藏在揉面的力道、拉面的手法里，是马占祥们40年的坚守，让这门手艺有了“筋骨”。 （十）阅读下面文章，完成题目。 文以拙进  道以拙成 向贤彪 ①在中国传统文化中，尚拙是一大特点。“文以拙进，道以拙成”“天下之至拙，能胜天下之至巧”，讲的都是对守拙的推崇。做人守拙，以拙求进，往往是有所成就的基础。 ②守拙，是安静地扎根。哲人有言，其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向地底。非洲草原上有一种尖毛草，在最初的半年里，它几乎是草原上最矮的草，只有一寸多高，但半年后雨季到来时，就像施了魔法一样，三五天后，便长到近两米的高度。原来，在前6个月里，尖毛草不是不长，而是一直在长根部。它虽然露头一寸，却扎根地下超过数十米。“大木百寻，根积深也；沧海万仞，众流成也；渊智达洞，累学之功也。”同理，一个人要想获得成功，也要学会安静地扎根，根扎得深，就能吸取更多的水和养分，为日后成长成才打下扎实基础。 ③守拙，是专一的坚守。“贵守明则谋政专，勤于正事必疏于邪门。”中国科学院院士谢家麟这样评价自己：只顾埋头拉车，拙于人事交往。事实证明，凡是勤于正事者大都一心扑在工作上，没把精力用在拉关系上。“能守正道，而不自乱则吉。”这样的拙，不仅使他们专心致志做事，不断攀登事业的高峰，也使他们远离诱惑，超凡脱俗，站在了人生的高峰。 ④守拙，是苦干的别称。人间万事出艰辛。当年兰考风沙最大的时候，焦裕禄带头去查风口、探流沙，用心血浇灌出绿叶成片的焦桐；为了找到“天眼”最适合的建造地点，南仁东带着300多幅卫星遥感图，对1000多个洼地进行比较，走遍西南山区上百个窝凼……没有一点吃苦的精神，不下一番守拙的功夫，就不会有事业的卓越。干工作做事情，既需要“巧劲”，也需要“拙劲”。正如华罗庚一首诗中所云：“妙算还从拙中来，愚公智叟两分开。积久方显愚公智，发白才知智叟呆。埋头苦干是第一，熟练生出百巧来。勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。 ⑤守拙，是本色的凸显。“宁为世人笑其拙，勿为君子病其巧。”现实生活中，质朴拙诚的人，因待人接物老实可靠，往往容易获取信任；经常自作聪明的人，机关算尽处处讨巧，却令人感觉俗气奸猾，处处防备。《郁离子》中记载，越国商人虞孚在吴国卖漆，本来可以稳获厚利，他却偷偷掺假导致漆料变质，结果信誉扫地，最终沦为乞丐。对于每个人来说，守拙，就是守本分、守安分。以拙诚待人处世，即使暂时吃点亏或不被人理解，也不改变本色、不移其志。这样不仅能感动人、打动人，更是一笔宝贵的人生财富。 ⑥文以拙进，道以拙成。守拙，归根结底，是要当老实人、做老实事、遵循客观规律，以拙立身、以拙创业、以拙求进。如是，就能使人生之路越走越宽，收获更多的精彩与自信。 1．选文的中心论点是什么？ 2．选文第②段中的画线句运用了哪种论证方法？有什么作用？ 3．请分析选文第④段的论证思路。 首先，（1） ；接着，（2） ，最后，（3） 进行道理论证，再次强调干工作做事情需要“拙劲”。 4．选出下列对选文理解分析有误的一项是（   ） A．选文第①段运用事实论据，使文章论述具体有力，饶有趣味。 B．第②③④⑤段分别论述了守拙“是安静地扎根”“是专一的坚守”“是苦干的别称”“是本色的凸显”，这四句都是分论点。 C．做人守本分、守安分，以拙诚待人处世，这样不仅能感动人、打动人，更是一笔宝贵的人生财富。 D．选文采用总分总式的论证结构，条理清晰，层次鲜明。 （十一）阅读下面选文，完成下面小题。 让文化自信具有更坚实基础 ①有文化自信的民族才能精神抖擞地走向未来。要让每个中国人都对中华文化有更为全面、更为深入的了解，从而将文化自信厚植于每个人的心里。 ②文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。中华文化源远流长、递代积累，正是其内在的文化精神让中华民族生生不息，巍然屹立于世界东方。实践表明，有文化自信的民族才能精神抖擞地走向未来。那么，如何才能真正树立文化自信？ ③首先，要知晓文化。中国地大物博，各区域都有自己的文化特色和文化底蕴。树立文化自信要以知晓自身的文化家底为基础。现在，我们对自己的文化家底还知之不深。举一个例子来说，许多人从课本和老师那里知道了安徽省全椒县有个吴敬梓，却不知道全椒县还有个薛时雨。吴敬梓因为创作了《儒林外史》而成为文学史上的重要作家，但薛时雨的作品因为没有进入课本和课堂而不为人知。薛时雨既是一位官员，还是一位诗人，写了不少诗词，有《藤花馆诗删》留存于世。类似薛时雨这样的历史人物以及他们留存的作品还有很多，需要我们去了解、盘点。事实上，还有很多文化内容，包括物质文化和非物质文化，都需要我们去认真了解，摸清家底。只有知晓中华文化是如此丰富多彩、博大精深，我们的文化自信才会更有底气。 ④其次，要挖掘文化。从一定意义上说，现在我们关于中华文化的知识系统，只是建立在已经发现、知晓的文化遗产基础之上的，还有很多文化遗产未被发现。比如，甲骨文和简帛作为重要文化遗产，虽然已经发现和收集了不少，但还有埋在地下、尚未被发掘的。现在，我们对思想史的认识主要依据的是历代思想家留存的著作，但民间也留存有不少思想史的材料如家规族训，它们呈现了思想史的另外一面，需要深入挖掘。还有一些少数民族的文化遗产，也需要我们去深入挖掘。只有做好文化挖掘工作，中华文化的丰富性才能得到充分彰显，我们才能更具文化自信。 ⑤最后，要研究文化。推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展是我们对待中华优秀传统文化的基本态度和方针，也是树立文化自信的必然途径。当下，很多地方都非常重视对本地区传统文化的挖掘，出版了不少丛书、全集等。但是，对这些传统文化的研究还是不够。又如，对于已经发现的甲骨文和简帛，需要对其文字进行深入解读。清华简被发现之后，不少学者都在持续不断地识读其文字，虽然已经取得很大进展，但还有一些更难的文字需要识读。可见，树立文化自信，需要沉下心来研究我们的文化。只有对中华优秀传统文化进行深入研究之后，才能进行创造性转化和创新性发展，更好树立文化自信。 （选自《人民日报》，有删改） 1．写出本文的中心论点。 2．第③段主要运用了哪种论证方法？有何作用？ 3．下面这段文字，放到哪一段最合适？请简述理由。 2008年，云南就发现了彝族文字的旧抄本《董永记》，将其翻译成汉语后发现，它在情节上与汉语唱本有一定区别，对于研究彝族孝的伦理具有一定意义。类似的文化遗产还有很多，需要我们去深入挖掘。 4．初中三年的语文学习生活，让我们对源远流长的中华文化有了更深入的了解，请依照示例举出一个能体现文化自信的例子。 示例：学习杜甫的《望岳》，我不仅跟随诗人领略了泰山的雄伟阔大，还感悟到了唐诗中传递出的乐观自信、积极向上的精神力量。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $