《拿来主义》教学设计 2025—2026学年统编版高一语文必修上册

《拿来主义》教学设计 教学目标 1. 了解本文的写作背景及文体特点。 2. 梳理本文思路，学习破立结合的写法。 3. 理解本文比喻的内涵，体会其论证的表达效果。 4. 揣摩杂文语言，感受本文蕴含的批判力量。 教学重难点 1. 理解本文喻体的本质。 2. 把握“拿来主义”的内涵及现实意义。 教学方法 讲授法、问答法 教学准备：多媒体课件 教学过程 第一课时 1、 导入 【我们此前学过鲁迅的一篇杂文--九上《中国人失掉自信力了吗》（1934年9月发表），鲁迅针对《大公报》中：国人的自尊自信不复存在的论调，写下此篇。《拿来主义》的发表在此之前，那么本文又是在怎样的背景下创作而成的呢？】 2、 创作背景 本文写于一九三四年六月四日。【“九·一八事变”后，国民党政府顽固地推行“攘外必先安内”的反动政策，对外出卖国家领土，对内实行反革命的军事“围剿”和文化“围剿”(鼓吹法西斯主义、推行复古教育、查禁革命刊物)；英美帝国主义践踏我国领土主权，进行军事、经济、文化侵略。】 当时上海《文学》月刊正在讨论如何对待“文学遗产”问题，在讨论中存在着“全盘肯定”和“全盘否定”两种错误倾向。针对这些情况，鲁迅写了两篇文章。一篇是《论“旧形式的采用”》，阐明正确对待古代文化遗产的态度；一篇是《拿来主义》，着重阐明了如何正确对待外国文化的问题。 【是否会有疑问：既然社会背景如此严峻，存在文化“围剿”，那鲁迅先生却创作具有针对性的文章表达自己呢？（国民党残害革命进步人士，从大局来看，明哲保身。一方面是语言表达的艺术，这在之后的课堂学习中我们也能有所体会；还有一方面——署名的更换）】 新闻《梅兰芳赴苏俄》——1934.5.28 鲁迅《谁在没落？》——1934.6.2 发表 署名常庚 鲁迅《拿来主义》——1934.6.7发表 署名霍冲 【了解这些之后，对于杂文这种文体其实也就有一定的定位了。】 3、 文体知识 1. 杂文：散文的一种，直接、迅速反映社会事变或动向的文艺性论文。南朝刘勰在《文心雕龙》中提到杂文，是一种文艺性论文体裁，泛指传统诗文之外的多样化文体。五四以来，则是以鲁迅为代表的精辟犀利，带有浓烈的文艺色彩的议论文章。 2. 特点： ①题材广泛，形式多样。（杂感、随笔、短评…） ②短小活泼、幽默犀利。 ③说理形象，议论生动。 4、 作家作品 1. 作者简介 鲁迅（1881-1936） 伟大的文学家、思想家、革命家。原名周树人，字豫才。1898年离家到南京学习，1902年留学日本，1909年回国，1918年5月发表《狂人日记》，奠定了新文学运动的基础。 其代表作品主要有： 小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》 散文集：《朝花夕拾》 散文诗集：《野草》 杂文集（16部）：《坟》《热风》《华盖集》《而已集》《二心集》《南腔北调集》《且介亭杂文》其杂文“象投枪,象匕首,直刺向黑暗势力”→批判性 毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。” 2. 且介之名？ 【本文选自《且介亭杂文》，为何取名“且介”？】 鸦片战争以后，帝国主义侵华，在中国多地开设租界。有一段时间，鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路的区域，这个地区有“半租界”之称。鲁迅先生因此将“租界”二字各取一半，成“且介”，以表愤懑。“且介亭”暗示这些杂文是在上海半租界的环境里写的，讽刺了国民党统治下半殖民半封建的黑暗现实。【“禾”“田”？不愿将此留给帝国主义。】 5、 文章脉络 【在对基础知识有了一定的了解后，我们正式进入文本。同学们已经提前预习了，那本文的层次划分是怎样的呢？】 揭露批判“闭关主义”等的严重后果。→（1-4） 阐明“拿来主义”的内容。→（5-9） 实行“拿来主义”对创新民族文化的重要意义。→（10） 议论文常规思路：是什么→为什么→怎么办，本篇是一篇议论性文章 本文思路：为什么要拿来→拿来主义是什么→怎么拿来 即：为何“拿来”？怎么“拿来”？“拿来”如何？ 五、文本细读 （1） 为何“拿来”？ 1. 作者在提出拿来主义之前提到了几个“主义”？他们的表现、实质和危害是什么？ 做法 表现 实质 危害 闭关主义 自己不去，别人也不许来 排外 给枪炮打破了大门【第一次鸦片战争】 又碰了一串钉子【丧权辱国条约】 送去主义 古董、画作、梅兰芳 媚外 磕头贺喜，讨一点残羹冷炙 【文化堕落、贻害子孙】 送来主义 鸦片、废枪炮、香粉、美国电影、日本的小东西 惧外 青年们清醒着恐怖【大受其害、排斥】 【“送来”前提到了哪两个词？那为何不是抛来主义、抛给主义呢？明确这三个词的区别。】 2.第四段中的“抛来”、“抛给”、“送来”各指什么意思？ 抛来：是随意的，把无用的东西送人或施舍，是中性词，一般无不良动机。 抛给：是有目的的给予，是恶意输出，如嗟来之食，带着轻蔑、侮辱。 送来：是特意的，是抛给的冠冕说法，即侵略者按其心意送来的，怀有不良动机。 3.作者对这几种主义都持（否定批判）的态度。 【为何开篇先写他所否定的三个主义呢？】 破立结构：是一种议论文驳论写作中的一种。指对敌论先加以批判驳斥，然后在此基础上再表明自己观点，这就是先破后立。常言说：“不破不立。”“破”“立”是论证中难以避免的环节，只有“破”“立”得当，才能观点清晰，旗帜鲜明。 破：闭关主义、送去主义、送来主义 立：“拿来主义”：运用脑髓，放出眼光，自己来拿！ 运用脑髓：有思考；放出眼光：有鉴别；自己来拿：有选择 第二课时 导入：上节课我们学习了三种错误的主义，了解到需用鲁迅先生所说的“拿来主义”：运用脑髓，放出眼光，自己来拿！那具体如何“拿来”呢？ 一、文本细读 （一）怎么“拿来”？ 【阅读第八段，思考以下两个问题。】 1. “大宅子”指的是什么？ 预设：文化遗产 2. 对待文化遗产的三种错误态度。（比喻论证） 形象 表现 态度 孱头 怕污染、徘徊不敢走进门 害怕接受（逃避主义者） 昏蛋 勃然大怒，放一把火烧光 全盘否定（虚无主义者） 废物 羡慕旧主人，欣欣然接受一切 全盘肯定（投降主义者） 【我们可以像前文一样，用上“主义”二字，比如“孱头”→逃避主义者】 【作者否定批判了这三种错误态度，“拿来主义者是全不这样的”，那应该怎样呢？“占有，挑选”，占有是前提，挑选是关键。仔细阅读第九段，找出拿来主义者具体是如何对待的？】 3.拿来主义者的正确态度：（比喻论证） 喻体 本体 态度 表达效果 鱼翅 精华 吃掉（吸收利用） 用人们熟知的事物打比方，使如何对待文化遗产的问题具体化，使深奥的道理浅显化，把怎样“挑选”说得具体形象又清楚透彻，幽默风趣且极有批判力度。【杂文特点②③】 鸦片 精华、糟粕并存 不摔茅厕，送至药房（批判吸收） 烟灯烟枪 旧形式 送博物馆，大多毁掉（存放利用） 姨太太 糟粕 各自走散（抛弃） 【拿来主义者：取其精华，弃其糟粕。} （二）“拿来”如何？ 思考：文章结尾共有五个句子组成 如果这五句话是五个问题的答案,对应哪五个问题？ ①应当怎么对待文化遗产？ ②怎么区别对待呢？ ③有什么积极作用？ ④怎样才能正确对待文化遗产？ ⑤有什么重要性和迫切性呢？ 二、品味语言【杂文特点②③】 1.还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。 预设： “捧”展现出“大师”们毕恭毕敬，谄媚讨好的样子； 几张画“一路的挂”，寒碜可笑；“挂”勾勒出大师们大张旗鼓，自鸣得意的丑态； “发扬国光”，反语，讽刺不以为耻，反以为荣的嘴脸。 2.总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。 预设： “进步”，反语，讽刺“送去主义”之风愈演愈烈，大有执迷不悟，愈演愈深之势。 “活人”替代“古董”不是学术进步、文化昌盛，而是学术退步、文化堕落，字里行间充满着作者的憎恶和鄙视。 3.研读第三段 丰富：是媚外求荣的自夸、借口。 大度：讽刺了“送去主义”者对国家和民族的利益无耻的背叛和出卖。（褒词贬用） 【存在贬词褒用，第五段：“鼓吹”“吝啬”，与前文“大度丰富”形成对比。】 磕头贺喜：描绘出卖国奴点头哈腰的奴才相。 残羹冷炙：勾画出“送去主义”者无以为生，乞讨度日的可悲形象。（犀利辛辣） 七、小结 文章批判了当时国民党政府媚外求荣的妥协政策和一些人对待文化遗产的错误态度，剖析其错误本质，阐明了理性对待文化遗产及外来文化的基本原则和方法：既反对不加分析的全盘西化，又反对盲目排斥和拒绝接受任何外来文化，而主张实行“拿来主义”，即正确继承传统文化和选择性借鉴外来文化，这是构建新文艺的必经之路。 学科网（北京）股份有限公司 $