文言文 19《送东阳马生序》 （解析版＋原卷版）——2026年中考语文文言文记诵必备

文言文19 《送东阳马生序》 一、作者作品 宋濂，字景濂，号潜溪，元末明初文学家。 与刘基、高启并称为“明初诗文三大家”。 他的著作以传记小品和记叙性散文为代表，散文或雍容典雅，或质朴简洁，各有特色。著有《宋学士文集》。 二、解题 “东阳”，地名，今属浙江。“马生”，姓马的后辈，指马君则，是宋濂的同乡。“生”，对晚辈读书人的称呼。“序”，文体名。标题意为：写给东阳晚辈马君则的一篇赠序。标题交代了文章的写作内容。 三、问题探究 1.作者从几方面概括作者求学时遇到的苦难？又是如何克服的？ 抄书之难：手自笔录； 求师叩问之难：趋百里外，谦虚谨慎； 从师道路跋涉之苦：行深山巨谷中，穷冬烈风。 生活之苦：日再食，缊袍敝衣。 克服的方法: ①常借书于人，手自笔录，天大寒而弗之怠，走送之，以此得以遍观群书。 ②苦无名师引导，长趋百里外，从师叩问。 ③用精神上的富足战胜了物质上的贫困，从未动摇求学的意志。 2.文中先写自己少年求学的艰难与刻苦，目的何在？ 目的：激励马生不要辜负良好条件，鼓励马生刻苦、勤奋地学习，成为德才兼备的人。 3.本文是写给马生的，为什么用大量的文字写自己求学的事？ 作者现身说法，以自己的切身体会勉励马生勤奋学习，增强作品感染力和教育作用。 4. 本文采用对比的写法，请举出一例，谈谈这样写的好处？ 将同舍生的豪华衣饰和自己的蕴袍敝衣作对比，更为突出作者求学条件之艰苦，体现他不慕虚荣、不畏艰难、刻苦读书、勤奋求知的精神。 5.读完全文，你觉得应该学习作者的什么精神和品质？ 对读书有浓厚的兴趣，为学有所成，不畏艰难，学习刻苦，有克服困难奔向目标的坚定决心和毅力和坚守信约，谦虚有礼的美好品质。 6、你从作者的读书经历中得到哪些启示？ 答：①学习要勤奋；②求师要诚心；③学习中需要不断克服并战胜困难；④学习要又浓厚的兴趣，兴趣是最好的老师等等 （2025·四川达州·中考真题）余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ （节选自宋濂《送东阳马生序》） 1．小州对“趋、走、奔、赴”四个词的含义进行了梳理，错误的一项（   ） A．A B．B C．C D．D 2．“以中有足乐者”中的“足乐”意蕴丰富。下列对“足乐”的理解错误的一项（   ） A．“足乐”是以追求圣贤之道为精神寄托，体现专注学问的充实。 B．“足乐”是无惧求学途中自然环境的严酷，表现不怕吃苦的精神。 C．“足乐”是面对物质条件匮乏的自我安慰，隐含对现实的无奈。 D．“足乐”是对同舍生华丽衣着的不以为意，展现粗茶淡饭的知足。 3．小文学习本篇，从“劝”字出发，探寻古人“劝”的艺术。下列理解错误的一项（   ） A．宋濂劝学马生，娓娓道来，情真意切，以他人的故事勉励马生珍惜时间，刻苦学习。 B．孙权劝学吕蒙，情真意切，现身说法，既有君主的严格要求，也有兄长的殷切期望。 C．邹忌劝谏齐王，以小见大，劝说巧妙，以日常小事，形象故事层层推进到治国之大道理。 D．诸葛亮劝谏后主，晓之以理，动之以情，既有老臣对先主的感激，也有对后主的忠心。 （2025·四川遂宁·中考真题）阅读下面甲、乙两则文言文，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 ①黄生允修借书。随园主人授以书，而告之曰： ②书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积，子孙弃者无论焉。…… ③余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！ ④今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸则其读书也必专而其归书也必速。 （节选自袁枚《黄生借书说》） 4．用斜线“/”给文中画波浪线的句子断句，限断两处。 知 幸 与 不 幸 则 其 读 书 也 必 专 而 其 归 书 也 必 速 5．下列加点词的意义和用法完全相同的一项是（   ） A．又患无硕师    故患有所不辟也 B．往借，不与    吾谁与归 C．黄生贫类予    佛印绝类弥勒 D．然则予固不幸而遇张乎    固国不以山溪之险 6．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复。 （2）其他祖父积，子孙弃者无论焉。 7．【甲】【乙】两文共同的写作目的是什么？这两篇都写了自己年轻时的借书经历，却各有侧重，请结合文章分别阐述。 （2025·广东广州·二模）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身、行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （节选自《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【丙】 吴既放越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽①之耻邪？”身自耕作，夫人自织。食不加肉，衣不重采，折节下贤人厚遇宾客与百姓同其劳。 至明年春，吴王北会诸侯于黄池，吴国精兵从王，惟独老弱与太子留守。勾践伐吴，吴师败，遂杀吴太子。 （节选自司马迁《史记•越王勾践世家》） 【注】①会（kuài）稽：古地名。 8．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．曾益其所不能/益慕圣贤之道 B．征于色/未尝稍降辞色 C．勾践伐吴，吴师败/又患无硕师名人与游 D．女忘会稽之耻邪/录毕，走送之 9．下列对丙文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．折节下贤人/厚遇宾客与百姓/同其劳 B．折节下贤/人厚遇宾客/与百姓同其劳 C．折节下贤人/厚遇宾客/与百姓同其劳 D．折节下贤/人厚遇宾客与百姓/同其劳 10．用现代汉语翻译文段中画横线的句子。 （1）然后知生于忧患而死于安乐也。 （2）身自耕作，夫人自织。 11．【乙】【丙】两文中的故事恰好印证了【甲】文的观点，请结合两篇选文的内容简要分析。 （2025·西藏·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 [甲] 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享，同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者、不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） [乙] 求业之精别无他法曰专而已矣。谚曰“艺多不养身”，谓不专也，吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。诸弟总须力图专业。如九弟志在习字，亦不必尽废他业。但每日习字工夫，断不可不提起精神，随时随事，皆可触悟。四弟、六弟，吾不知其心有专嗜否？若志在穷经，则须专守一经；志在作制义①，则须专看一家文稿；志在作古文，则须专看一家文集。作各体诗亦然，作试帖亦然，万不可以兼营并骛，兼营则必一无所能矣。 （节选自曾国藩《曾国潘家书》） 【注释】①制义：与下文的“试帖”都属于科举文章的一种体裁。 12．用“/”给乙文中画线句子断句。（限两处） 求 业 之 精 别 无 他 法 曰 专 而 已 矣 13．下列各项加点词，意思不相同的一项是（   ） A．负箧曳屣行深山巨谷中       至于负者歌于途 B．媵人持汤沃灌               赴汤蹈火 C．同舍生皆被绮绣             军士吏被甲 D．作各体诗亦然               杂然相许 14．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 （2）吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。 15．甲乙两文均意在“劝学”，请概括他们“劝学”的方式有何不同？ （2025·河北保定·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 [甲] 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。 （节选自《送东阳马生序》） [乙] 余幼时在申港，时有书客负一大包，闯入书塾。包内湖笔、徽墨、纸本、《四书》、经书，村塾所需无不备。议价后，问家有旧书、残破书否。见村童临帖稍旧者，均欲以新者相易，盖志在收书也。十岁时，在澄怀堂读书。书室有阁，阁上尽破碎之书。一日书估①尽搜括之雇数夫担而去。 （节选自《云自在龛随笔》） ①估：行商，商人。此处“书估”指代“书客”，即收书的人。 16．请结合“方法点拨”，解释下列句子中加点的词语。 文言词句 方法点拨 释义 余幼时在申港 课内迁移法：余幼时即嗜学 （1）余： 均欲以新者相易 联系成语解释词义：以物易物 （2）易： 盖志在收书也 查阅词典法    词典义项：①器物上的盖子；②覆盖；③大概。（《古代汉语词典》） （3）盖： （填释义） 17．下列对乙文中画线语句的断句，正确的一项是（   ） A．一日书估尽/搜括之/雇数夫担而去 B．一日/书估尽搜括之/雇数夫担而去 C．一日书估尽/搜括之雇数夫担/而去 D．一日/书估尽搜括之雇数夫担/而去 18．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）录毕，走送之，不敢稍逾约。 （2）书室有阁，阁上尽破碎之书。 19．甲文中的宋濂和乙文中的书客在爱好方面有何不同？请结合甲乙两文简要分析。 （2025·云南昆明·三模）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ 东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辩，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉？ （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 东阳徐生，少从予学，为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高第①，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。 （节选自欧阳修《送徐无党南归序》） 注释：高第：指科举考中。 20．解释下列句子中加点词的意思。 （1）裘葛之遗    遗： （2）冻馁之患    馁： （3）为文辞者    为： （4）见称于人    称： 21．用现代汉语翻译下列句子。 （1）与之论辩，言和而色夷。 （2）其文辞日进，如水涌而山出。 22．甲文中列举太学生的学习条件有何用意？ 23．请结合两个文段的内容，说说古代“赠序”文体有怎样的特点。 （2025·辽宁葫芦岛·二模）阅读下面选文，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无砚师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言①，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得②有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自《诗》《书》《史记》所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者③矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷，曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及，而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者固不待施于事况于言乎？ （节选自欧阳修《送徐无党南归序④》） 【注释】①施之于事，见之于言：建立功业，著书立说。②有得：能成功。③能政事者：能建立功业的人，这里指孔子的弟子冉有、季路。④送徐无党南归序：该文作于至和元年（1054），时作者任翰林学士兼史馆修撰。徐无党，婺州永康人，庆历初师从作者学古文，皇祐五年进士及第。此次南归故里，作者作序赠别。 24．下列句子中加点词的意思或用法相同的一项是（   ） A．又患无硕师名人与游        故患有所不辟也（《鱼我所欲也》） B．或遇其叱咄        或王命急宣（《三峡》） C．而不施于事        云归而岩穴暝（《醉翁亭记》） D．亦未有能及之者        及郡下（《桃花源记》） 25．把选文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）录毕，走送之，不敢稍逾约。 （2）然自当时群弟子皆推尊之。 26．用“/”给下面句子断句（断两处）。 其 不 朽 而 存 者 固 不 待 施 于 事 况 于 言 乎 27．以上两文都是临别赠序，表达了前辈先贤的良苦用心。宋濂和欧阳修写作的目的分别是什么？请结合选文内容简要回答。 （2025·四川南充·二模）阅读下面的文言文语段，完成下面小题。 【甲】 送东阳马生序（节选） ①余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色、余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 ②当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ ③今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！ 【乙】 黄钺苦读 常熟①人黄钺，字叔扬，少颖嗜学，而家无书，日游书肆②中，借观之，或竟日③不归。国初法峻，士不乐仕，文人逸遁④。诏下，多方求贤，甚急。钺父见钺好学，甚恐，不免数惩之，弗为变，乃令督耕陂⑤田舍间。钺托市盐酪，一二日入城借书，沿道披阅，至陂辄尽，每以为恨。隐者杨溁避雨，泊舟钺舍旁，见钺倚檐⑥读书，就视之曰：“竖子⑦学如此哉，日读几何？”对曰：“我苦无书读耳，过目不忘也。”溁曰：“我有书藏洋海，店架插不下万卷，竖子能从吾游乎？”钺喜，从溁入舟。至其舍，乃命其子福与钺同业。三年尽其书，县闻之，辟⑧贤良。 【注释】①常熟：今江苏省苏州市常熟市。②书肆：书店。③竟日：终日，从早到晚。④逸遁：避世隐居。⑤陂：山坡。⑥檐：这里指柱子。⑦竖子：指小孩。⑧辟：征召，授予官职。 28．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．同舍生皆被绮绣    被：同“披”穿着 B．媵人持汤沃灌    汤：热水 C．不免数惩之    数：多次 D．钺托市盐酪    市：集市 29．下列选项中加点词的意思相同的一项是（   ） A．以中有足乐者        以衾拥覆 B．或遇其叱咄        或竟日不归 C．乃令督耕陂田舍间        乃不知有汉 D．少颖嗜学，而家无书        坐大厦之下而诵诗书 30．下列对选文有关内容的解释和分析，不正确的一项是（   ） A．铭、书、说、记、序、表等均是古代文体，“序”一般是用以陈述创作主旨及经过的一种文体，有书序和赠序之分。甲文是宋濂写给同乡晚辈马生的一篇赠序，意在勉励马生刻苦学习，有所成就。 B．甲文中对比手法的运用，主要表现在叙事和描写方面。通过对比，使事物的差异更加鲜明，人物的性格更加突出。 C．乙文黄钺的父亲十分赞成他读书，每隔一两天就让他在监督耕地者的空闲进城借书，后来黄钺三年读完了杨溁所有的书，最终被县令授予了官职。 D．甲文中宋濂家贫无书，就从藏书之家借书、抄书，最终学有所成。乙文中黄钺在被环境限制的情况下坚持读书学习，从未放弃读书的想法，后跟随杨溁读书，终被朝廷征召。这些告诉我们应该珍惜现有的学习条件，不畏困难，脚踏实地，勤奋学习。 31．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。 （2）沿道披阅，至陂辄尽，每以为恨。 （2025·河南平顶山·一模）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【读书不觉已春深】一寸光阴一寸金。读书要珍惜宝贵的时光，且须克服许多困难。让我们穿越历史，跟先贤学读书。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自《送东阳马生序》） 【乙】 王欢，字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽学①，不营产业，常丐②食诵《诗》，虽家无斗储③，意怡如也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣④妻邪？”时闻者多哂之。欢守志弥固，遂为通儒⑤。 （节选自《晋书·儒林传》） 【注释】①耽学：专心研究学问。耽，沉迷。②丐：乞求。③斗储：一斗粮食的贮存。④朱买臣：西汉政治家，家境贫苦，而读书不懈。其妻嫌他贫穷落魄，离他改嫁。朱买臣后任会稽太守。⑤通儒：指贯通古今、学识渊博的儒者。 32．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 释义 （1）未尝稍降辞色 词语推断法：和颜悦色 （2）常丐食诵《诗》 查阅词典法：[shí]①吃。②吃的东西；食物。③粮食。[sì]④使……食；拿东西 给人吃。⑤同“饲”，喂。（摘自《古代汉语词典》） （填序号） （3）其妻患之 课内迁移法：又患无硕师名人与游 33．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。 34．甲文中作者最终学有所成的原因是什么？ 35．甲文中作者说“余幼时即嗜学”，乙文中的王欢同样也“嗜学”，请你说说王欢“嗜学”的表现。 （2025·云南楚雄·二模）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 ①余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 ②当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。…… ③今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 亭林①先生自少至老手不释书，出门则以一骡二马捆书自随。遇边塞亭障②，呼老兵诣③道边酒垆④，对坐痛饮。咨其风土，考其区域。若与平生所闻不合，发书详正，必无所疑乃已。马上无事，辄据鞍默诵诸经注疏。遇故友若不相识，或颠坠崖谷，亦无悔也。精勤至此，宜所诣渊涵博大，莫与抗衡与！ （节选自《清朝艺苑》） 【注释】①亭林：即顾炎武。②亭障：边塞岗亭，堡垒。③诣：到……去。④酒垆：酒店的代称。 36．解释下列句中加点字的意思。 （1）无从致书以观    致：      （2）不敢出一言以复    复： （3）手不释书    释：      （4）必无所疑乃已    已： 37．用现代汉语翻译下列句子。 （1）门人弟子填其室，未尝稍降辞色。 （2）精勤至此，宜所诣渊涵博大，莫与抗衡与！ 38．甲文作者向同乡晚辈讲述自己的求学经历时，态度诚恳，用心良苦。请结合具体内容说说他主要用了哪种写作手法来增强劝学的效果。 39．甲乙两文中的宋濂和顾炎武读书做学问有什么共同点？请简要分析。 （2025·重庆垫江·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 天台陈君庭学①，能为诗，擢②四川都指挥司照磨③，由水道至成都。成都，川蜀之要地。扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居，英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺饮射、赋咏歌呼之所，庭学无不历览。既览必发为诗，以纪④其景物时世之变，于是其诗益工。越三年，以例自免归，会予于京师；其气愈充，其语愈壮，其志意愈高；盖得于山水之助者侈⑤矣。 予甚自愧：方予少时，尝有志于出游天下，顾⑥以学未成而不暇；及年壮可出，而四方兵起，无所投足⑦。而予齿益加耄矣！欲如庭学之游，尚可得乎？ 然吾闻古之贤士，若颜回、原宪，皆坐守陋室，蓬蒿没⑧户，而志意常充然⑨，有若囊括于天地者。此其故何也？得无有出于山水之外者乎？庭学其试归而求焉。苟有所得，则以告予，予将不一愧而已也！ （节选自宋濂《送天台陈庭学序》，有删改） 【注】①陈君庭学：陈庭学，天台学士，宋濂的后辈。②擢：提升，提拔。③照磨：指挥司的属官，主管宗卷、钱粮。④纪：同“记”，记叙。⑤侈：大，多。⑥顾：不过。⑦无所投足：没有能去游览的地方。⑧没：遮没。⑨充然：形容盛大貌。 40．下列句子中加点词含义相同的一项是（    ） A．既加冠        既览必发为诗 B．益慕圣贤之道  斟酌损益 C．俯身倾耳以请  战则请从 D．礼愈至       由水道至成都 41．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 （2）尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇。 42．下列对两篇文章理解与分析不正确的一项是（    ） A．甲文以记叙为主，语言质直雅正，纯乎为史家笔法，杂以情景描写，给人身临其境之感。 B．甲文中宋濂用跑远路、拜名师、虚心求教的办法来克服了“无硕师名人与游”的困难。 C．乙文中宋濂认为游览山水对陈庭学作诗大有益处，让他的诗歌气势更充沛，文辞更豪壮，志向更加高远。 D．乙文中宋濂提到古代贤士颜回、原宪居陋室却志向意气充沛，是希望陈庭学能安贫乐道，志向高洁。 43．甲、乙两文均为宋濂所写赠序，请结合两文具体内容，从劝勉方法的角度分析他是如何劝勉后辈的。 （2025·四川自贡·一模）【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ 今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ 东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳。是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉。 （宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 （吾）于堂左洁一室，为书斋，明窗素壁，泊如①也。设几二：一陈笔墨，一置香炉、茗碗之属。竹床一，坐以之；木榻一，卧以之。书架书筲各四，古今籍在焉。琴磬尘尾诸什物，亦杂置左右。 甫②晨起，即科头③，拂案上尘，注水砚中，研磨及丹铅，饱饮墨以俟。随意抽书一帙④，据坐批阅之。倾至会心处则朱墨淋漓渍纸上字大半为之隐。有时或歌或叹，或笑或泣，或怒骂，或闷欲绝，或大叫称快，或咄咄诧异，或卧而思、起而狂走。家人窥见者，悉骇愕，罔测所指。乃窃相议，俟稍定，始散去。 婢子送酒茗来，都不省取。或误触之，倾湿书册，辄怒而呵责，后乃不复持至。逾时或犹未食，无敢前请者。惟内子时映帘窥余，得间始进，曰：“日午矣，可以饭乎？”余应诺。内子出，复忘之矣。羹炙皆寒，更温以俟者数四。及就食，仍夹一册与俱，且啖且阅，羹炙虽寒，或且变味，亦不觉也。至或误以双箸乱点所阅书，良久，始悟非笔，而内子及婢辈罔不窃笑者。夜坐漏常午⑤，顾童侍，无人在侧，俄而鼾震左右，起视之，皆烂漫⑥睡地上矣。 （郑日奎《醉书斋记》，有删改） 【注】①泊如：淡泊无欲望。②甫：才，刚。③科头：不戴帽子，光着头。④帙（zhì）：原意是包书的套子，因谓一套书为一帙。⑤漏：古代计时器，此指时间。午：午夜，半夜。⑥烂漫：坦率自然貌。 44．下列加点词的解释有误的一项是（   ） A．不知口体之奉不若人也。        口体之奉：指吃穿的供给 B．诋我夸际遇之盛而骄乡者。      诋：称赞 C．顾童侍，无人在侧。            顾：回头看 D．羹炙皆寒，更温以俟者数四。    俟：等待 45．下列断句正确的一项是（   ） A．倾至会心/处则朱墨淋漓渍纸/上字大半为之隐。 B．倾至会心处/则朱墨淋漓渍纸上字/大半为之隐。 C．倾至会心处则/朱墨淋漓渍纸上字/大半为之隐。 D．倾至会心处/则朱墨淋漓渍纸上/字大半为之隐。 46．下列说法有误的一项是（   ） A．（甲）文多用对比手法，不仅有太学生优越的学习条件与作者求学的种种艰辛这样的正比，而且也有作者的“嗜学”与马生的“用心于学”这样的反比。 B．（乙）文通篇极力渲染一个“醉”字，把书斋主人陶醉于书的痴态、狂态、废寝忘食乃至忘乎所以的情状刻画得惟妙惟肖。 C．（甲）文作者通过现身说法，讲述了自己年轻时艰苦学习的经历，旨在勉励马生刻苦学习，有所成就。 D．（乙）文通过描绘书斋朴素雅洁，藏书丰富的环境特点和家中妻子、仆人的言行，从侧面烘托了主人潜心读书的形象。 47．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。 （2）逾时或犹未食，无敢前请者。 （2025·江苏泰州·一模）阅读下列古诗文，完成下面小题。 【甲】 秋夜读书每以二鼓尽为节 宋·陆游 腐儒碌碌叹无奇，独喜遗编①不我欺。 白发无情侵老境，青灯有味似儿时。 高梧策策②传寒意，叠鼓冬冬迫睡期。 秋夜渐长饥作祟，一杯山药进琼糜③。 【注】①遗编：泛指古代典籍。②策策：落叶声。③琼糜：像琼浆一样甘美的粥。 【乙】 今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ （选自《送东阳马生序》） 【丙】 ①君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事①；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？②贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋所谓交相问难③审④问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 ②孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！ （选自《问说》，有删改） 【注】①达于事：（使道理）用于实行。②其奚决焉：怎么能解决问题呢？③交相问难：互相诘问。④审：详细。 48．赏析【甲】诗颈联的妙处。 49．解释下列句中加点的字。 ①无冻馁之患矣( )   ②君子之学必好问( ) ③就有道而正( )     ④夫子贤之( ) 50．用“/”标出下面句子的两处朗读停顿。 问 焉 以 资 切 磋 所 谓 交 相 问 难 审 问 而 明 辨 之 也 51．翻译下列句子。 （1）非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ （2）非学无以致疑，非问无以广识。 52．说说丙文中画波浪线句子的作用。 53．对以上材料理解不正确的一项是（   ） A．甲诗题目中“每”字表明诗人读书至“二鼓尽”并非偶尔为之，而是长期的坚持。 B．乙、丙两文都运用了对比，乙文意在劝勉晚辈，丙文则表达对当下学习风气的忧虑。 C．三则材料都强调学习方法比学习态度更重要。 D．三则材料语言各有特色，甲诗质朴自然，乙文恳切真挚，丙文逻辑严密，说理透彻。 54．阅读以上三则材料，谈谈你对古人读书观的理解。 （2025·重庆九龙坡·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 范缜，字子真，南乡舞阴人也。缜少孤贫，事母孝谨。年未弱冠，闻沛国刘瓛①聚众讲说，始往从之。卓越不群而勤学，瓛甚奇之，亲为之冠。在瓛门下积年，去来归家，恒芒屩②布衣，徒行于路。瓛门多车马贵游，缜在其门，聊无耻愧。既长，博通经术，尤精《三礼》。性质直，好危言高论，不为士友所安。唯与外弟萧琛相善，琛名曰口辩，每服缜简诣。 （节选自《梁书·范缜传》） ［注］①刘瓛（huán）：南朝人，通博五经，世推为大儒。②芒屩（juē）：草鞋。 55．下列句中加点词意思相同的一项是（   ） A．益慕圣贤之道    斟酌损益（诸葛亮《出师表》） B．主人日再食    一食或尽粟一石（韩愈《马说》） C．始往从之    民弗从也（《曹刿论战》） D．尤精《三礼》    水尤清冽（柳宗元《小石潭记》） 56．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 （2）瓛甚奇之，亲为之冠。 57．下列对选文的理解与分析不正确的一项是（   ） A．甲文作者现身说法，讲述自己嗜学的故事，情真意切，令人感动。 B．甲文多处运用对比，如将同舍生装束豪华与自己“缊袍敝衣”对比，突出作者的谦卑。 C．乙文结尾处借范缜外弟萧琛，侧面体现出范缜言论的简洁深刻。 D．甲、乙两文中，宋濂和范缜所从之师都学问渊博，但对学生的态度不同。 58．古人认为“有千古品格，方有超凡学问”，这句话在宋濂和范缜的身上分别是如何体现的？请结合选文内容具体分析。 学科网（北京）股份有限公司 $文言文19 《送东阳马生序》 三仅本解 一、作者作品 宋濂，字景濂，号潜溪，元末明初文学家。 与刘基、高启并称为“明初诗文三大家”。 他的著作以传记小品和记叙性散文为代表，散文或雍容典雅，或质朴简洁，各有特色。著有《宋 学士文集》。 二、解题 “东阳”，地名，今属浙江。“马生”，姓马的后辈，指马君则，是宋濂的同乡。“生”，对 晚辈读书人的称呼。“序”，文体名。标题意为：写给东阳晚辈马君则的一篇赠序。标题交代了文 章的写作内容。 三、问题探究 1.作者从几方面概括作者求学时遇到的苦难？又是如何克服的？ 抄书之难：手自笔录： 求师叩问之难：趋百里外，谦虚谨慎； 从师道路跋涉之苦：行深山巨谷中，穷冬烈风。 生活之苦：日再食，缊袍敝衣。 克服的方法： ①常借书于人，手自笔录，天大寒而弗之怠，走送之，以此得以遍观群书。 ②苦无名师引导，长趋百里外，从师叩问。 ③用精神上的富足战胜了物质上的贫困，从未动摇求学的意志。 2.文中先写自己少年求学的限难与刻苦，目的何在？ 目的：激励马生不要辜负良好条件，鼓励马生刻苦、勤奋地学习，成为德才兼备的人。 3.本文是写给马生的，为什么用大量的文字写自己求学的事？ 作者现身说法，以自己的切身体会勉励马生勤奋学习，增强作品感染力和教育作用。 4.本文采用对比的写法，请举出一例，谈谈这样写的好处？ 将同舍生的豪华衣饰和自己的蕴袍敝衣作对比，更为突出作者求学条件之艰苦，体现他不慕虚 荣、不畏艰难、刻苦读书、勤奋求知的精神。 5.读完全文，你觉得应该学习作者的什么精神和品质？ 对读书有浓厚的兴趣，为学有所成，不畏艰难，学习刻苦，有克服困难奔向目标的坚定决心和 毅力和坚守信约，谦虚有礼的美好品质。 6、你从作者的读书经历中得到哪些启示？ 答：①学习要勤奋：②求师要诚心：③学习中需要不断克服并战胜困难：④学习要又浓厚的兴 趣，兴趣是最好的老师等等 基 础训 练 (2025四川达州中考真题)余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录， 计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余， 余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先 达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色 愈恭，礼愈至，不敢出一言以复：俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲 不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣， 戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以 中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承 天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ (节选自宋濂《送东阳马生序》) 1.小州对“趋、走、奔、赴”四个词的含义进行了梳理，错误的一项() A B c D 尝趋百里外 走送之 屠乃奔倚其下 万里赴戎机 趋：因为求师心 走：因为宋濂 奔：因为情况 赴：因为前线战 切而路程遥远， 舍不得书，此 危急，此处是 事紧急，此处是 此处是“快步走” 处是“慢慢走 疾走，快跑” “奔赴，赶往 的含义。 的含义。 的含义。 的含义。 A.A B.B C.C D.D 2.“以中有足乐者”中的“足乐”意蕴丰富。下列对“足乐”的理解错误的一项() A.“足乐”是以追求圣贤之道为精神寄托，体现专注学问的充实。 B.“足乐”是无惧求学途中自然环境的严酷，表现不怕吃苦的精神。 C.“足乐”是面对物质条件匮乏的自我安慰，隐含对现实的无奈。 D.“足乐”是对同舍生华丽衣着的不以为意，展现粗茶淡饭的知足。 3.小文学习本篇，从“劝”字出发，探寻古人“劝”的艺术。下列理解错误的一项() A.宋濂劝学马生，娓娓道来，情真意切，以他人的故事勉励马生珍惜时间，刻苦学习。 B.孙权劝学吕蒙，情真意切，现身说法，既有君主的严格要求，也有兄长的殷切期望。 C.邹忌劝谏齐王，以小见大，劝说巧妙，以日常小事，形象故事层层推进到治国之大道理。 D.诸葛亮劝谏后主，晓之以理，动之以情，既有老臣对先主的感激，也有对后主的忠心。 (2025四川遂宁中考真题)阅读下面甲、乙两则文言文，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚， 手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益 慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其 室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言 以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 (节选自宋濂《送东阳马生序》) 【乙】 ①黄生允修借书。随园主人授以书，而告之曰： ②书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富 贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积，子孙弃者无论焉。… ③余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。 通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！ ④今黄生贫类予，其借书亦类予：惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生 固幸而遇予乎？知幸与不幸则其读书也必专而其归书也必速。 (节选自袁枚《黄生借书说》) 4.用斜线“"给文中画波浪线的句子断句，限断两处。 知幸与不幸则其读书也必专而其归书也必速 5.下列加点词的意义和用法完全相同的一项是() A.又患无硕师故患有所不辟也 B.往借，不与吾谁与归 C.黄生贫类予佛印绝类弥勒 D.然则予固不幸而遇张乎固国不以山溪之险 6.把下列句子翻译成现代汉语。 (1)或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复。 (2)其他祖父积，子孙弃者无论焉。 7.【甲】【乙】两文共同的写作目的是什么？这两篇都写了自己年轻时的借书经历，却各有侧重，请结合 文章分别阐述。 (2025广东广州·二模)阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身、行拂乱其所为，所以动心 忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改：困于心，衡于虑，而后作：征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无 敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 (节选自《生于忧患，死于安乐》) 【乙】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚， 手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益 慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室， 未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请：或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复； 俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 (节选自宋濂《送东阳马生序》) 【丙】 吴既放越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽① 之耻邪？”身自耕作，夫人自织。食不加肉，衣不重采，折节下贤人厚遇宾客与百姓同其劳。 至明年春，吴王北会诸侯于黄池，吴国精兵从王，惟独老弱与太子留守。勾践伐吴，吴师败，遂杀吴 太子。 (节选自司马迁《史记·越王勾践世家》) 【注】①会(kuài)稽：古地名。 8.下列句子中，加点词的意义相同的一组是() A.曾益其所不能/益慕圣贤之道 B.征于色/未尝稍降辞色 C.勾践伐吴，吴师败/又患无硕师名人与游D.女忘会稽之耻邪/录毕，走送之 9.下列对丙文中画波浪线部分的断句，正确的一项是() A.折节下贤人/厚遇宾客与百姓/同其劳 B.折节下贤/人厚遇宾客/与百姓同其劳 C.折节下贤人/厚遇宾客/与百姓同其劳 D.折节下贤/人厚遇宾客与百姓/同其劳 10.用现代汉语翻译文段中画横线的句子。 (1)然后知生于忧患而死于安乐也。 (2)身自耕作，夫人自织。 11.【乙】【丙】两文中的故事恰好印证了【甲】文的观点，请结合两篇选文的内容简要分析。 (2025西藏.一模)阅读下面的文言文，完成下面小题。 [甲] 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲 不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享，同舍生皆被绮绣， 戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以 中有足乐者、不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 (节选自宋濂《送东阳马生序》) [乙] 求业之精别无他法旦专而已矣。谚曰“艺多不养身”，谓不专也，吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。 诸弟总须力图专业。如九弟志在习字，亦不必尽废他业。但每日习字工夫，断不可不提起精神，随时随事， 皆可触悟。四弟、六弟，吾不知其心有专嗜否？若志在穷经，则须专守一经：志在作制义①，则须专看一家 文稿：志在作古文，则须专看一家文集。作各体诗亦然，作试帖亦然，万不可以兼营并骛，兼营则必一无 所能矣。 (节选自曾国藩《曾国潘家书》) 【注释】①制义：与下文的“试帖”都属于科举文章的一种体裁。 12.用“给乙文中画线句子断句。（限两处） 求业之精别无他法曰专而已矣 13.下列各项加点词，意思不相同的一项是（) A.负箧曳屣行深山巨谷中 至于负者歌于途 B.媵人持汤沃灌 赴汤蹈火 C.同舍生皆被绮绣 军士吏被甲 D.作各体诗亦然 杂然相许 14.将下列句子翻译成现代汉语。 (1)以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 (2)吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。 15.甲乙两文均意在“劝学”，请概括他们“劝学”的方式有何不同？ (2025河北保定·三模)阅读下面的文言文，完成下面小题。 [甲] 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚， 手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。 (节选自《送东阳马生序》) [乙] 余幼时在申港，时有书客负一大包，闯入书塾。包内湖笔、徽墨、纸本、《四书》、经书，村塾所需 无不备。议价后，问家有旧书、残破书否。见村童临帖稍旧者，均欲以新者相易，盖志在收书也。十岁时， 在澄怀堂读书。书室有阁，阁上尽破碎之书。一日书估尽搜括之雇数夫担而去。 (节选自《云自在龛随笔》) ①估：行商，商人。此处“书估”指代“书客”，即收书的人。 16.请结合“方法点拨”，解释下列句子中加点的词语。 文言词句 方法点拨 释义 余幼时在申港 课内迁移法：余幼时即嗜学 (1)余： 均欲以新者相易 联系成语解释词义：以物易物 (2)易： 查阅词典法 词典义项：①器 (3)盖： (填 盖志在收书也 物上的盖子：②覆盖：③大概。 释义) (《古代汉语词典》) 17.下列对乙文中画线语句的断句，正确的一项是() A.一日书估尽/搜括之/雇数夫担而去 B.一日/书估尽搜括之/雇数夫担而去 C.一日书估尽/搜括之雇数夫担/而去D.一日/书估尽搜括之雇数夫担/而去 18.把下列句子翻译成现代汉语。 (1)录毕，走送之，不敢稍逾约。 (2)书室有阁，阁上尽破碎之书。 19.甲文中的宋濂和乙文中的书客在爱好方面有何不同？请结合甲乙两文简要分析。 (2025云南昆明·三模)阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无 奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余 之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ 东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅 达。与之论辩，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之 难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也：诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉？ (节选自宋濂《送东阳马生序》) 【乙】 东阳徐生，少从予学，为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高第①，由是知名。其 文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因 以自警焉。 (节选自欧阳修《送徐无党南归序》) 注释：高第：指科举考中。 20.解释下列句子中加点词的意思。 （1)裘葛之遗遗： (2)冻馁之患馁： (3)为文辞者为： (4)见称于人称： 21.用现代汉语翻译下列句子。 (1)与之论辩，言和而色夷。 (2)其文辞日进，如水涌而山出。 22.甲文中列举太学生的学习条件有何用意？ 23.请结合两个文段的内容，说说古代“赠序"”文体有怎样的特点。 (2025辽宁葫芦岛二模)阅读下面选文，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚， 手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益 慕圣贤之道。又患无砚师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室， 未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请：或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复： 俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 (节选自宋濂《送东阳马生序》) 【乙】 其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言①，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不 获；施于事者，有得②有不得焉：其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自《诗》《书》 《史记》所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政 事者®矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷，曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子 皆推尊之，以为不敢望而及，而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者固不待施于事况于言乎？ (节选自欧阳修《送徐无党南归序④》) 【注释】①施之于事，见之于言：建立功业，著书立说。②有得：能成功。③能政事者：能建立功业的 人，这里指孔子的弟子冉有、季路。④送徐无党南归序：该文作于至和元年(1054)，时作者任翰林学士 兼史馆修撰。徐无党，婺州永康人，庆历初师从作者学古文，皇祐五年进士及第。此次南归故里，作者作 序赠别。 24.下列句子中加点词的意思或用法相同的一项是() A.又患无硕师名人与游故患有所不辟也(《鱼我所欲也》) B.或遇其叱咄 或王命急宣(《三峡》) C.而不施于事 云归而岩穴暝(《醉翁亭记》) D.亦未有能及之者 及郡下(《桃花源记》) 25.把选文中画线的句子翻译成现代汉语。 (1)录毕，走送之，不敢稍逾约。 (2)然自当时群弟子皆推尊之。 26.用“/"给下面句子断句（断两处)。 其不朽而存者固不待施于事况于言乎 27.以上两文都是临别赠序，表达了前辈先贤的良苦用心。宋濂和欧阳修写作的目的分别是什么？请结合 选文内容简要回答。 (2025四川南充二模)阅读下面的文言文语段，完成下面小题。 【甲】 送东阳马生序（节选） ①余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰 坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠， 益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其 室，未尝稍降辞色、余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请：或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言 以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 ②当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵 劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮 绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意， 文言文19 《送东阳马生序》 一、作者作品 宋濂，字景濂，号潜溪，元末明初文学家。 与刘基、高启并称为“明初诗文三大家”。 他的著作以传记小品和记叙性散文为代表，散文或雍容典雅，或质朴简洁，各有特色。著有《宋学士文集》。 二、解题 “东阳”，地名，今属浙江。“马生”，姓马的后辈，指马君则，是宋濂的同乡。“生”，对晚辈读书人的称呼。“序”，文体名。标题意为：写给东阳晚辈马君则的一篇赠序。标题交代了文章的写作内容。 三、问题探究 1.作者从几方面概括作者求学时遇到的苦难？又是如何克服的？ 抄书之难：手自笔录； 求师叩问之难：趋百里外，谦虚谨慎； 从师道路跋涉之苦：行深山巨谷中，穷冬烈风。 生活之苦：日再食，缊袍敝衣。 克服的方法: ①常借书于人，手自笔录，天大寒而弗之怠，走送之，以此得以遍观群书。 ②苦无名师引导，长趋百里外，从师叩问。 ③用精神上的富足战胜了物质上的贫困，从未动摇求学的意志。 2.文中先写自己少年求学的艰难与刻苦，目的何在？ 目的：激励马生不要辜负良好条件，鼓励马生刻苦、勤奋地学习，成为德才兼备的人。 3.本文是写给马生的，为什么用大量的文字写自己求学的事？ 作者现身说法，以自己的切身体会勉励马生勤奋学习，增强作品感染力和教育作用。 4. 本文采用对比的写法，请举出一例，谈谈这样写的好处？ 将同舍生的豪华衣饰和自己的蕴袍敝衣作对比，更为突出作者求学条件之艰苦，体现他不慕虚荣、不畏艰难、刻苦读书、勤奋求知的精神。 5.读完全文，你觉得应该学习作者的什么精神和品质？ 对读书有浓厚的兴趣，为学有所成，不畏艰难，学习刻苦，有克服困难奔向目标的坚定决心和毅力和坚守信约，谦虚有礼的美好品质。 6、你从作者的读书经历中得到哪些启示？ 答：①学习要勤奋；②求师要诚心；③学习中需要不断克服并战胜困难；④学习要又浓厚的兴趣，兴趣是最好的老师等等 （2025·四川达州·中考真题）余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ （节选自宋濂《送东阳马生序》） 1．小州对“趋、走、奔、赴”四个词的含义进行了梳理，错误的一项（   ） A．A B．B C．C D．D 2．“以中有足乐者”中的“足乐”意蕴丰富。下列对“足乐”的理解错误的一项（   ） A．“足乐”是以追求圣贤之道为精神寄托，体现专注学问的充实。 B．“足乐”是无惧求学途中自然环境的严酷，表现不怕吃苦的精神。 C．“足乐”是面对物质条件匮乏的自我安慰，隐含对现实的无奈。 D．“足乐”是对同舍生华丽衣着的不以为意，展现粗茶淡饭的知足。 3．小文学习本篇，从“劝”字出发，探寻古人“劝”的艺术。下列理解错误的一项（   ） A．宋濂劝学马生，娓娓道来，情真意切，以他人的故事勉励马生珍惜时间，刻苦学习。 B．孙权劝学吕蒙，情真意切，现身说法，既有君主的严格要求，也有兄长的殷切期望。 C．邹忌劝谏齐王，以小见大，劝说巧妙，以日常小事，形象故事层层推进到治国之大道理。 D．诸葛亮劝谏后主，晓之以理，动之以情，既有老臣对先主的感激，也有对后主的忠心。 【答案】1．B 2．C 3．A 【导语】此文为宋濂自述求学经历的佳作。开篇以幼时嗜学却家贫无书，借书抄录之勤，凸显其求学渴望。继而写成年后百里求师，不惧先达严辞，虚心求教。又述从师途中环境恶劣、生活艰苦，却能安贫乐道。全文以质朴笔触，生动展现其求学之勤、之艰，激励后学，情感真挚，令人动容，堪称励志典范。 1．本题考查理解文言实词含义。 B.根据上下文“录毕，走送之，不敢稍逾约”可知，这里的“走”应是“跑”的意思，表示宋濂为了尽快将书归还，快速地跑着去送书，体现出他诚实守信的品质。选项所述“慢慢走”理解有误。 故选B。 2．本题考查理解分析文章内容。 C.结合文章内容可知，作者宋濂“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”，是因为内心有对圣贤之道的强烈追求，在钻研学问中获得了精神上的极大满足，并非选项所述“无奈的自我安慰”。他主动“趋百里外，从乡之先达执经叩问”，即便面对先达的“叱咄”也坚持求教，可见其专注于学问、以追求圣贤之道为乐，这种“足乐”是积极向上的、源于对知识热爱的充实与坚定，是在艰苦环境中仍能坚守求学初心的体现，和无奈无关。 故选C。 3．本题考查理解分析课文内容主旨。 A.根据文章第一段“余幼时即嗜学……余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请……”以及第二段“当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中……余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意”等语句可知，“余”在此处是第一人称代词，表示“我”。在本文中，宋濂通过自身求学的经历，包括家贫借书抄录、百里求师叩问、忍受艰苦环境等，展现求学的勤且艰，传递对学问的追求和坚持，以此激励马生。选项所述“以他人的故事勉励马生”理解有误。 故选A。 【点睛】参考译文： 我年幼时就非常爱好学习。家里贫穷，没有办法得到书来看，就常常向藏有书籍的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按时归还。天气特别寒冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不敢放松抄书。抄写完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯把书借给我，我因而能够看遍各种各样的书籍。到了成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说。又担心没有才学渊博的老师和名人相交往（请教），曾经跑到百里以外，拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，门人弟子挤满了他的屋子，他从来没有把言辞放委婉些，把脸色放温和些。我恭敬地站在他旁边，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵请教；有时遇到他大声斥责，（我的）表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，最终还是获得不少教益。 当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷之中。深冬季节，刮着猛烈的寒风，大雪有几尺深，脚上的皮肤冻裂了都不知道。到了学舍，四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿来热水给我浇洗，用被子给我盖上，很久才暖和过来。住在旅店里，主人每天只提供两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。跟我住在一起的同学，都穿着华丽的衣服，戴着红缨装饰成的缀着珠宝的帽子，腰间系着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，光彩照人好像神仙一样；我却穿着破旧的衣服生活在他们当中，却毫无羡慕的意思，因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦大概就是像这样。现在我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天下人都错误地称赞我的名字，何况才能超过我的人呢？ （2025·四川遂宁·中考真题）阅读下面甲、乙两则文言文，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 ①黄生允修借书。随园主人授以书，而告之曰： ②书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积，子孙弃者无论焉。…… ③余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！ ④今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸则其读书也必专而其归书也必速。 （节选自袁枚《黄生借书说》） 4．用斜线“/”给文中画波浪线的句子断句，限断两处。 知 幸 与 不 幸 则 其 读 书 也 必 专 而 其 归 书 也 必 速 5．下列加点词的意义和用法完全相同的一项是（   ） A．又患无硕师    故患有所不辟也 B．往借，不与    吾谁与归 C．黄生贫类予    佛印绝类弥勒 D．然则予固不幸而遇张乎    固国不以山溪之险 6．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复。 （2）其他祖父积，子孙弃者无论焉。 7．【甲】【乙】两文共同的写作目的是什么？这两篇都写了自己年轻时的借书经历，却各有侧重，请结合文章分别阐述。 【答案】4．知幸与不幸/则其读书也必专/而其归书也必速 5．C 6．（1）有时候遇到先生训斥，（我的）脸色更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解。 （2）其余祖辈父辈收藏（书籍），子辈孙辈随意丢弃的情况就不用说了。 7．共同写作目的：劝勉后辈珍惜读书的机会 不同的侧重点：甲篇侧重强调借书后抄录时的条件之艰苦；乙篇侧重强调借书不成功后想要读书的心情之迫切。 【导语】这两篇文言文均围绕“借书求学”展开，展现了古代寒门学子的求知精神。宋濂《送东阳马生序》以“嗜学”为文眼，通过“手自笔录”“趋百里外”等细节，突出求学的艰辛与执着；袁枚《黄生借书说》则以“书非借不能读”立论，运用对比手法，揭示借书者“用心专”的读书态度。两文虽同写借书，但前者重在表现尊师重道的治学精神，后者则强调珍惜机遇的读书智慧，共同构成中国古代读书文化的双璧。 4．本题考查文言断句。 句意：（黄生）懂得了（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸运，那么他读书一定会专心，而且他还书也一定会很快。 “知幸与不幸”表达了一个条件，即知道幸运和不幸运这种情况，这是一个完整的语义结构，中间不断开，故在“幸”后断句； “则其读书也必专”和“而其归书也必速”是在前面条件下产生的两个并列结果，“则”表示承接，引出第一个结果“读书必专”；“而”表示并列，连接后面“归书必速”这个结果，故在“专”后再断句。 所以画波浪线句子断句为：知幸与不幸/则其读书也必专/而其归书也必速 5．本题考查一词多义。 A.动词，担忧、忧虑/名词，祸患、灾难； B.动词，给予/介词，跟、同 C.都是动词，像； D.副词，本来/动词，巩固； 故选C。 6．本题考查文言句子翻译。注意重点词语： （1）叱咄：训斥；色：脸色；愈：更加；复：辩解。 （2）积：收藏；弃：丢弃；无论：不用说。 7．本题考查内容理解与概括。 结合甲文“手自笔录，计日以还……尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”可知，在甲文中，作者宋濂讲述自己年少时家贫，为了读书克服重重困难，如亲自抄书、到百里外求师等，通过自己的亲身经历，向马生展现读书的不易，从而劝勉马生要珍惜在太学的读书机会，勤奋学习。 结合乙文②段“书非借不能读也”，③段“余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦……通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴”可知，在乙文中，袁枚以自己的经历为例，指出“书非借不能读也”，讲述自己小时候借书难，借书读时用心专，而做官后有了自己的书却不怎么读的情况，目的是劝勉黄生允修珍惜借到书的机会，专心读书，尽快归还。 所以两文共同的写作目的是劝勉后辈珍惜读书的机会。 结合甲文“家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”可知，作者年少时家境贫寒，没有钱买书，只能向别人借书并亲手抄录。在寒冷的冬天，砚台里的墨水都结成了冰，手指冻得不能弯曲伸直，但他依然没有懈怠。这一系列的描写突出了他借书抄书过程中面临的恶劣环境和艰难条件，强调了他克服困难坚持读书的精神，以此来激励后辈要不怕吃苦，珍惜读书的机会。 结合乙文“有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记”可知，袁枚小时候喜欢读书，家里穷难以得到书，听说有个姓张的人家藏书很多，就去借，却遭到拒绝。回家后在梦中还出现了借书的情景，这种迫切的程度可见一斑。正是因为借书的不易和对书的渴望，使得他读书时格外用心，“故有所览辄省记”。通过这样的描述，强调了借书不成后那种强烈的读书愿望。 【点睛】参考译文： 【甲】        我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松读书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈道德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。 【乙】     读书人黄允修来（向我）借书。我把书交授给他并且告诉他说：      书不是借来的就不能（认认真真地）去读。你没听说过那些藏书的人（是怎样读书）吗？《七略》《四库》，是天子的藏书，然而天子中读书的人有几个呢？那些搬运起来使牛累得流汗，放在家里塞满了屋子的，是富贵人家的书，然而富贵人中读书的有几个呢？其余那些祖辈和父辈收藏（的书籍），子辈孙辈随便丢弃的就不用说了……      我小时候爱好读书，但是家里贫穷，很难得到书读。有个姓张的人藏书很多。（我）到他家去借，（他）不借给我，回来以后我在梦中还出现向他借书的情形。我那种迫切（求书的心情就）像这样。所以（只要）有看过的书就记在心里。（我）做了官以后，薪俸花出去了，书籍买来了，屋里到处都堆放满了，蠹虫丝迹时常覆盖书册。这样以后我（才）感慨借书读的人是（那么）用心专一，而自己少年时候的时光是（多么）值得珍惜的啊！      如今姓黄的年轻人像我（从前一样）贫穷，他借书（苦读）也像我（从前一样）；只不过我把书公开，慷慨出借和姓张的吝惜书籍，（不肯出借）似乎并不相同。这样看来，那么是我本来不幸遇到了姓张的，而姓黄的年轻人本来幸运遇到我吧？（黄生）懂得了（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸运，那么他读书一定会专心，而且他还书也一定会很快。 （2025·广东广州·二模）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身、行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （节选自《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【丙】 吴既放越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽①之耻邪？”身自耕作，夫人自织。食不加肉，衣不重采，折节下贤人厚遇宾客与百姓同其劳。 至明年春，吴王北会诸侯于黄池，吴国精兵从王，惟独老弱与太子留守。勾践伐吴，吴师败，遂杀吴太子。 （节选自司马迁《史记•越王勾践世家》） 【注】①会（kuài）稽：古地名。 8．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．曾益其所不能/益慕圣贤之道 B．征于色/未尝稍降辞色 C．勾践伐吴，吴师败/又患无硕师名人与游 D．女忘会稽之耻邪/录毕，走送之 9．下列对丙文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．折节下贤人/厚遇宾客与百姓/同其劳 B．折节下贤/人厚遇宾客/与百姓同其劳 C．折节下贤人/厚遇宾客/与百姓同其劳 D．折节下贤/人厚遇宾客与百姓/同其劳 10．用现代汉语翻译文段中画横线的句子。 （1）然后知生于忧患而死于安乐也。 （2）身自耕作，夫人自织。 11．【乙】【丙】两文中的故事恰好印证了【甲】文的观点，请结合两篇选文的内容简要分析。 【答案】8．B 9．C 10．（1）这才知道忧患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡。（2）（勾践）亲自耕种田地，他的夫人亲自纺织。 11．乙文：宋濂家贫借书抄录、百里求师，在艰苦中勤奋求学，体现“苦其心志，劳其筋骨”。丙文：勾践卧薪尝胆，与百姓同劳苦，在忧患中复国，印证“生于忧患”。 【导语】三则文段围绕“磨砺与成长”展开，各有侧重又相互印证。甲文以议论开篇，提出“生于忧患”的观点，用“苦其心志”等排比论证逆境对人的锤炼；乙文以宋濂求学经历为证，“天大寒，砚冰坚”仍坚持抄书、恭敬求师，体现个人在困境中对学识的执着；丙文叙勾践“卧薪尝胆”，“身自耕作”“与百姓同劳”，展现君主在国耻中隐忍图强。三者分别从道理、个人、君主层面，凸显“磨砺出真知、逆境促成长”的核心，语言或雄辩或质朴，兼具思想性与感染力。 8．本题考查一词多义辨析。 A. 动词，增加/副词，更加； B. 均为名词，脸色； C. 名词，军队/名词，老师； D. 助词，的/代词，代指所借的书； 故选B。 9．本题考查文言文断句根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，明确句子包含的三个并列动作，再依据动作间的逻辑关系断句，反复诵读验证语句通顺度。 本句句意：（勾践）降低身份对待贤能的人，优厚地接待宾客，和百姓们一同劳作。“折节下贤人”“厚遇宾客”“与百姓同其劳”分别是勾践的三个行为，三者结构并列、语义独立，需在每个动作间断开以区分层次。 据以上分析断句为：折节下贤人/厚遇宾客/与百姓同其劳。 故选C。 10．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）然后，这样以后；生，使……生存；于，在；死，使……死亡；安乐，安逸快乐（的环境）。 （2）身，亲自；自，亲自；织，织布。 11．本题考查对内容的理解与概括。 根据乙文“家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”“尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”可知，宋濂家境贫寒，只能借书抄录，即便天寒地冻也不松懈，还曾跑到百里外恭敬求师。他在物质匮乏、求学艰难的困境中坚持学习，这正体现了甲文“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”的磨砺，最终“卒获有所闻”，印证了逆境对个人成长的推动。 根据丙文“越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也”“身自耕作，夫人自织……与百姓同其劳”可知，勾践亡国后返回越国，通过“卧薪尝胆”时刻警醒自己，亲自劳作、与百姓同甘共苦，在国耻的忧患中隐忍图强，最终“勾践伐吴，吴师败”。这一过程完美印证了甲文“生于忧患”的观点，即身处忧患能使人振作、实现目标。 【点睛】参考译文： 【甲】所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他内心痛苦，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过这些来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所不具备的能力。 一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心困惑，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法）从脸色上显露出来，在声音中抒发出来，然后才能被人们所了解。（如果一个国家）在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，这个国家就常常会走向灭亡。这才知道忧患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡。 【乙】我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家借，亲手抄录，计算着日期按时送还。天气特别寒冷时，砚台里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，我也不敢懈怠。抄写完后，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯把书借给我，我于是能够广泛地阅读各种书籍。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说。又担心没有才学渊博的老师和名人交往，曾经跑到百里以外，拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭敬，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，就又向他请教。所以我虽然愚笨，最终还是获得了不少学识。 【丙】吴国赦免越国以后，越王勾践返回国土，就使自己的身体受苦，使自己的思虑焦虑，把苦胆放在座位上，坐下或躺下时就抬头看苦胆，吃饭喝水时也尝尝苦胆。（他）说：“你忘记会稽山上的耻辱了吗？”（勾践）亲自耕种田地，他的夫人亲自纺织。（他）吃饭时不加肉，穿衣时不穿有多种色彩的华丽衣服，降低身份对待贤能的人，优厚地接待宾客，和百姓们一同劳作。   到了第二年春天，吴王夫差向北到黄池去会盟诸侯，吴国的精锐部队都跟随吴王去了，只有老弱残兵和太子留守吴国。勾践攻打吴国，吴国军队战败，（勾践）于是杀了吴国太子。 （2025·西藏·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 [甲] 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享，同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者、不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） [乙] 求业之精别无他法曰专而已矣。谚曰“艺多不养身”，谓不专也，吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。诸弟总须力图专业。如九弟志在习字，亦不必尽废他业。但每日习字工夫，断不可不提起精神，随时随事，皆可触悟。四弟、六弟，吾不知其心有专嗜否？若志在穷经，则须专守一经；志在作制义①，则须专看一家文稿；志在作古文，则须专看一家文集。作各体诗亦然，作试帖亦然，万不可以兼营并骛，兼营则必一无所能矣。 （节选自曾国藩《曾国潘家书》） 【注释】①制义：与下文的“试帖”都属于科举文章的一种体裁。 12．用“/”给乙文中画线句子断句。（限两处） 求 业 之 精 别 无 他 法 曰 专 而 已 矣 13．下列各项加点词，意思不相同的一项是（   ） A．负箧曳屣行深山巨谷中       至于负者歌于途 B．媵人持汤沃灌               赴汤蹈火 C．同舍生皆被绮绣             军士吏被甲 D．作各体诗亦然               杂然相许 14．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 （2）吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。 15．甲乙两文均意在“劝学”，请概括他们“劝学”的方式有何不同？ 【答案】12．求业之精/别无他法/曰专而已矣。 13．D 14．（1）因为内心有值得快乐的事情，不觉得吃的穿的不如人。 （2）我挖了很多口井却没有泉水可喝，这是不专一的过错。 15．甲文：写自己不畏严寒、不惧匮乏的物质条件，勤奋艰苦地从师求学，是以自己的亲身经历现身说法；乙文：列举九弟、四弟等人习字、穷经等实例，是举例说理。 【导语】宋濂和曾国藩的两段文字，展现了两种不同的劝学之道。宋濂以自身艰苦求学的经历，强调勤勉与坚韧的重要性；曾国藩则从“专精”的角度，告诫弟弟们求学需专注。两文风格迥异：宋濂文风朴实，善用对比；曾国藩说理透彻，善用比喻。两文虽劝学方式不同，但都体现了中国传统文人对治学态度的重视，具有鲜明的时代特色和教育意义。 12．本题考查文言断句。 句意：寻求学业之精深，没有别的办法，说的就是要“专一”研究罢了。 “求业之精”偏正短语，做主语，应在“精”后停顿；“别无他法”动宾结构，应在“法”后停顿；“曰专而已矣”是结论。故断句为：求业之精/别无他法/曰专而已矣。 13．本题考查一词多义。要根据具体语境来理解辨析。 A.相同，都是动词，背； B.相同，都是名词，热水； C.相同，都是动词，同“披”，披着； D.代词，这样/助词，形容词词缀，……的样子； 故选D。 14．本题考查文言翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。重点词语： （1）以，因为；足，值得；乐，快乐；奉，供给；若，如。 （2）吾，我；而，却；专，专心、专一；咎，过错、过失。 15．本题考查内容理解。 根据【甲】文“余幼时即嗜学”“当余之从师也”“盖余之勤且艰若此”“今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎”等句子可知，作者现身说法，叙述个人早年虚心求教和勤苦学习的经历，生动而具体地描述了自己借书求师之难，饥寒奔走之苦；结合“同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”将自己与太学生优越的条件加以对比，有力地说明学业能否有所成就，主要在于主观努力，不在天资的高下和条件的优劣，以勉励青年人珍惜良好的读书环境，专心治学。 【乙】则引用谚语“艺多不养身”，运用比喻“吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也”，向诸弟说明了“学习贵专”的道理。“如九弟志在习字”“四弟、六弟，吾不知其心有专嗜否？若志在穷经，则须专守一经；志在作制义，则须专看一家文稿；志在作古文，则须专看一家文集。作各体诗亦然，作试帖亦然，万不可以兼营并骛，兼营则必一无所能矣”则列举了九弟习字，四弟、六弟读书的实例，是举例说理，说明学习务必专一，不专则“则必一无所能”的道理。 【点睛】参考译文： 【甲】 当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。回到客舍，四肢僵硬动弹不得。服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。寄居在旅店里，旅店老板每天供应两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同客舍的人都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦就是像这个样子。 【乙】 寻求学业的精深，没有别的办法，说的就是要“专一”研究罢了。常言道“技能多并不能维持一个人的生计”，说的就是技艺要专的道理。我掘井很多却没有水可以喝，是不专的过失在起作用。各位弟弟无论如何都应当致力于专深一门学业。如九弟立志练书法，也不必完全拋弃其他方面。只是每天练习字帖之时，决不可不提精神，随时随事，均可接触体会。至于四弟和六弟，我不知道你们心里究竟有专一门学业的爱好没有？如有志于探寻古代经典之学，就必须专守一经；如有志于作八股文，就必须专读一个人的文稿；如有志于作古文，就必须阅看一家的文集。作各种体裁的诗词也是如此，作应付科举考试中的试帖诗也是如此，千万不可以各门学问同时进行、心志不专，如果各门学问同时进行，则必定一无所成。 （2025·河北保定·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 [甲] 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。 （节选自《送东阳马生序》） [乙] 余幼时在申港，时有书客负一大包，闯入书塾。包内湖笔、徽墨、纸本、《四书》、经书，村塾所需无不备。议价后，问家有旧书、残破书否。见村童临帖稍旧者，均欲以新者相易，盖志在收书也。十岁时，在澄怀堂读书。书室有阁，阁上尽破碎之书。一日书估①尽搜括之雇数夫担而去。 （节选自《云自在龛随笔》） ①估：行商，商人。此处“书估”指代“书客”，即收书的人。 16．请结合“方法点拨”，解释下列句子中加点的词语。 文言词句 方法点拨 释义 余幼时在申港 课内迁移法：余幼时即嗜学 （1）余： 均欲以新者相易 联系成语解释词义：以物易物 （2）易： 盖志在收书也 查阅词典法    词典义项：①器物上的盖子；②覆盖；③大概。（《古代汉语词典》） （3）盖： （填释义） 17．下列对乙文中画线语句的断句，正确的一项是（   ） A．一日书估尽/搜括之/雇数夫担而去 B．一日/书估尽搜括之/雇数夫担而去 C．一日书估尽/搜括之雇数夫担/而去 D．一日/书估尽搜括之雇数夫担/而去 18．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）录毕，走送之，不敢稍逾约。 （2）书室有阁，阁上尽破碎之书。 19．甲文中的宋濂和乙文中的书客在爱好方面有何不同？请结合甲乙两文简要分析。 【答案】16． 我 交换，换 大概 17．B 18．（1）抄写完毕后，跑着把书送还，不敢稍微超过约定期限 （2）书屋上面有阁楼，阁楼上都是破碎的书 19．甲文中的宋濂爱好读书，他家里穷困，没有书可读，但他勤奋刻苦，到处借书去读，因此得以广泛阅读书籍。乙文中的书客喜收旧书、残破书，他到处去收书并以新书交换破损的书，有一次甚至将阁楼里破损的书全部搜罗并雇人挑走了。 【导语】这篇文言文对比阅读通过甲乙两则选段展现了两种不同的“书缘”。甲文《送东阳马生序》节选以“嗜学”开篇，通过“手自笔录”“走送之”等细节，刻画了寒门学子宋濂刻苦求学的形象；乙文《云自在龛随笔》则描绘了书客“负一大包”走村串塾的生动场景，展现了民间书籍流通的图景。两文语言质朴，甲文突出求学之艰，乙文侧重市井书事，在“书”的主题下形成雅俗映照，共同勾勒出古代社会文化传播的多元面貌。 16．本题考查词语解释。 （1）在“余幼时即嗜学”里，“余”是“我”的意思，属于课内学过的知识。“余幼时在申港”意思是“我小时候在申港”，运用“课内迁移法”，把课内“余”的释义迁移过来，所以“余”解释为“我”。 （2）“均欲以新者相易”意思是“都想用新的（书或字帖）来交换（旧的）”，题目提示“联系成语解释词义：以物易物”，“以物易物”里的“易”就是“交换，换”的意思，由此可推知“均欲以新者相易”中“易”解释为“交换，换”。 （3）“盖志在收书也”意思是“大概（书商的）志向在于收购书籍”，通过“查阅词典法”，词典给了“器物上的盖子；覆盖；大概”等义项，结合此句语境，“盖”取“大概”的释义。 17．本题考查断句。 “一日书估尽搜括之雇数夫担而去”意思是有一天，书商把阁楼上的破碎书籍全都搜罗起来，雇了几个劳力用担子挑着离开。从语义看，“一日”表时间，需单独断开；“书估尽搜括之”是书商搜罗书籍的行为，语义完整；“雇数夫担而去”是后续雇人挑走的动作，与前文衔接。所以依据表意逻辑，断句为“一日/书估尽搜括之/雇数夫担而去”，清晰呈现事件的时间、行为过程，让句子表意连贯。故选B。 18．本题考查译句。重点词语： （1）毕：完成。走：跑。逾约：超过约定的期限。（2）阁：阁楼。尽：全、都。破碎：残破。 19．本题考查分析人物形象。 甲文中宋濂的爱好是读书，他“家贫，无从致书以观”，却“每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还”，通过借书抄录的方式勤奋读书，可见其对读书本身的执着；乙文中的书客爱好收书，尤其关注旧书、残破书，文中提到“均欲以新者相易”，且“书估尽搜括之，雇数夫担而去”，即书商把阁楼里的破碎书籍全都搜罗并雇人挑走，体现出他对收集旧书、残破书的热衷。 【点睛】参考译文： [甲]我小时候就特别爱好学习。家里贫穷，没办法得到书来看，常常向藏书的人家借，亲手抄录，计算着日子按时归还。天气特别寒冷的时候，砚台里的墨水结成坚冰，手指不能弯曲伸展，也不放松抄录书。抄写完后，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多愿意把书借给我，我于是能够广泛地阅读各种书籍。 [乙]我小时候在申港，时常有书商背着一大包东西，闯进书塾。包里有湖笔、徽墨、纸本、《四书》、经书，乡村书塾所需要的东西没有不具备的。商议好价格后，（书商）询问（这户人家）家里有没有旧书、残破的书。看到村里学童临摹字帖用的稍微旧一点的（书或字帖），都想用新的（书或字帖）来交换，大概（书商的）志向在于收购书籍。我十岁时，在澄怀堂读书。书房有阁楼，阁楼上全是破碎的书籍。有一天，书商把阁楼上的破碎书籍全都搜罗起来，雇了几个劳力用担子挑着离开了。 （2025·云南昆明·三模）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ 东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辩，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉？ （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 东阳徐生，少从予学，为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高第①，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。 （节选自欧阳修《送徐无党南归序》） 注释：高第：指科举考中。 20．解释下列句子中加点词的意思。 （1）裘葛之遗    遗： （2）冻馁之患    馁： （3）为文辞者    为： （4）见称于人    称： 21．用现代汉语翻译下列句子。 （1）与之论辩，言和而色夷。 （2）其文辞日进，如水涌而山出。 22．甲文中列举太学生的学习条件有何用意？ 23．请结合两个文段的内容，说说古代“赠序”文体有怎样的特点。 【答案】20． 给予，赠送 饥饿 写作 称道 21．（1）同他辩论问题，言辞温和而脸色平和。 （2）他的文章日渐进步，有一种如泉水涌出山间的气势。 22．甲文中列举太学生优厚的学习条件，意在与自己求学时的困难形成对比，突出读书用心专心的主张。 23．参考示例一：赠序，是临别赠言性质的文字，内容多是勉励，推崇，赞许之辞。例如宋濂赠与马君则，勉励他好好读书；欧阳修赠与徐无党，勉励他要谦逊深思。 参考示例二：赠序有特定对象，多因人立论，故而态度坦诚，言辞恳切。例如宋濂自述求学之难，欧阳修也不忘警醒自己。 【导语】这篇文言文阅读材料选取了宋濂和欧阳修的两篇赠序，展现了古代文人劝学勉励的优良传统。甲文通过对比太学生的优越条件与作者早年求学艰辛，强调专心致志的重要性；乙文则以徐生文才进步为引，寄寓了戒骄戒躁的深意。两文都体现了赠序文体的劝勉性质，语言质朴而情感真挚，既有对后学的殷切期望，又蕴含了作者的人生感悟。文章结构清晰，层次分明，是了解古代赠序文体的典型范例。 20．本题考查重点文言词语在文中的含义。 （1）句意：父母每年有裘衣葛衣的赠送。遗，给予，赠送。 （2）句意：没有受冻挨饿的忧虑。馁，饥饿。 （3）句意：（我）本来也是喜爱写作文章的人。为，写作。 （4）句意：逐渐被人称赞。称，称道。 21．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）论辩，讨论辨析；色，脸色；夷，平易，平和。 （2）日，每日；涌，涌出；出，耸出，露出。 22．本题考查文言文内容的理解。 根据甲文“今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也”可知，作者详细列举太学生在饮食、衣着、读书环境、师资、书籍等方面的优厚条件，又通过“非天质之卑，则心不若余之专耳”点明关键。将太学生的便利与自己“手录借书、奔走求师”的艰辛形成对比，由此突出“学习效果取决于是否专心”的观点，进而勉励马生及学者要专注治学。 23．本题考查文体特点。 根据甲文“余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也”可知，宋濂通过讲述自身求学经历，直接表达“勉励乡人勤奋学习”的写作目的；根据乙文“予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言”可知，欧阳修在徐生归乡之际，借文辞精进之事劝诫其戒骄戒躁、深入思考。由此可见，古代“赠序”文体的特点是：多为送别时所作，以议论、劝勉为主要内容，通过叙述个人经历或评价人物事迹，表达对受赠者的期望与教诲。据此回答即可，答案不唯一。 示例：赠序常结合个人经历或见闻展开，借事明理以达劝诫目的。甲文宋濂以自身“手录借书、奔走求师”的艰辛与太学生优厚条件对比，阐明“学精德成在于专心”的道理；乙文欧阳修以徐生文辞日进为例，提出“摧其盛气而勉其思”的劝诫，均通过具体事例传递治学为人的准则。 【点睛】参考译文： 【甲】如今太学生们在太学学习，朝廷每天供给粮食，父母每年送来冬夏衣物，没有受冻挨饿的忧虑；坐在高大房屋下诵读诗书，没有奔波劳苦；有司业、博士做他们的老师，没有询问而不解答、求助而无收获的情况；凡是该有的书都集中在这里，不必像我那样亲手抄写，向别人借来才能看到。他们中学业不精通、品德未养成的人，不是天资低下，而是用心不如我专一罢了，难道是别人的过错吗？ 东阳马生君则在太学已两年，同辈人很称赞他的贤能。我回京城朝见皇帝时，他以同乡晚辈的身份拜见我，写了长信作为礼物，文辞很通畅明白。同他辩论时，他言辞谦和，脸色平易。他自称少年时在学习上用心极为劳苦，这可算是善于学习的人了。他将要回家探望父母，我因此讲述求学的艰难来告诉他。说我勉励同乡努力学习，是我的本意；诋毁我夸耀自己境遇好而在同乡面前表示骄傲的人，难道是了解我吗？ 【乙】东阳徐生，年轻时跟从我学习写文章，逐渐被人称赞。他离开后，和众多士人在礼部应试，考中高第，因此名声显扬。他的文辞日益精进，如同泉水涌出、山峰耸起一样（自然流畅且富有气势）。我想挫一挫他的盛气并勉励他深入思考，所以在他回家的时候，把这些话告诉他。然而我本来也是喜爱写文章的人，也借此来自我警示。 （2025·辽宁葫芦岛·二模）阅读下面选文，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无砚师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言①，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得②有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自《诗》《书》《史记》所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者③矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷，曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及，而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者固不待施于事况于言乎？ （节选自欧阳修《送徐无党南归序④》） 【注释】①施之于事，见之于言：建立功业，著书立说。②有得：能成功。③能政事者：能建立功业的人，这里指孔子的弟子冉有、季路。④送徐无党南归序：该文作于至和元年（1054），时作者任翰林学士兼史馆修撰。徐无党，婺州永康人，庆历初师从作者学古文，皇祐五年进士及第。此次南归故里，作者作序赠别。 24．下列句子中加点词的意思或用法相同的一项是（   ） A．又患无硕师名人与游        故患有所不辟也（《鱼我所欲也》） B．或遇其叱咄        或王命急宣（《三峡》） C．而不施于事        云归而岩穴暝（《醉翁亭记》） D．亦未有能及之者        及郡下（《桃花源记》） 25．把选文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）录毕，走送之，不敢稍逾约。 （2）然自当时群弟子皆推尊之。 26．用“/”给下面句子断句（断两处）。 其 不 朽 而 存 者 固 不 待 施 于 事 况 于 言 乎 27．以上两文都是临别赠序，表达了前辈先贤的良苦用心。宋濂和欧阳修写作的目的分别是什么？请结合选文内容简要回答。 【答案】24．B 25．（1）抄写完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定期限。 （2）然而从当时（孔子）众弟子就都推崇并尊重他。 26．其不朽而存者/固不待施于事/况于言乎 27．宋濂以自己求学过程的艰辛，现身说法，勉励后辈要勤奋学习，强调要想学有所成，须吃苦耐劳，专心致志；欧阳修通过分析古代圣贤能够不朽的原因，意在勉励徐无党要修身立德，树立正确的求学之道，成为不朽的“圣贤者”。 【导语】这篇选文由两篇赠序组成，展现了古代文人的治学态度与人生追求。【甲】文宋濂以自身苦学经历勉励后辈，突出“嗜学”“守约”的品格；【乙】文欧阳修则从“修身”“施事”“立言”三个维度探讨圣贤之道，以颜回为例强调德行修养的永恒价值。两文虽视角不同，但都体现了“文以载道”的传统，通过赠序形式传递了“立德”“为学”的深刻思考。 24．本题考查一词多义。 A．动词，担心＼名词，祸患； B．副词，有时＼副词，有时； C．表转折，却＼表顺承，就； D．动词，比得上，赶得上＼动词，到了； 故选B。 25．本题考查译句。重点词语：（1）录：抄写。毕：完成。走：跑。逾：超过。约：约定的期限。（2）然：然而。自：在。群：众多。推：推崇。尊：尊敬。之：代指颜回。 26．本题考查断句。 句意：他能够不朽留存，本来就不依赖于建立功业，更何况是著书立说呢？ 分析：“其不朽而存者”为主语，强调“不朽留存的原因”；“固不待施于事”为谓语，表明“不依赖建立功业”这一核心观点；“况于言乎”以反问句式递进，强调“著书立说更非必需”。三层语义层层推进，故断句为：其不朽而存者/固不待施于事/况于言乎。 27．本题考查赏析主旨。 宋濂在《送东阳马生序》中，回忆自己“家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录”“尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”等求学经历，以自身求学的艰难困苦为例，意在让后辈明白学习需克服困难、勤奋刻苦，从而勉励马生勤奋学习，专心向学。 欧阳修在《送徐无党南归序》中，提出“其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言”，并以颜回“在陋巷，曲肱饥卧”却被推崇为例，指出“修于身”的重要性，强调品德修养是根本，借此勉励徐无党注重修身立德，追求成为真正的圣贤之人。 【点睛】参考译文： 【甲】我年幼时就非常爱好学习。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着日期按时归还。天气特别寒冷时，砚池中的墨汁都冻成了坚冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不敢放松抄书。抄写完后，赶快跑去送还书，不敢稍微超过约定的期限。因此人们大多愿意把书借给我，我因而能够看遍各种各样的书籍。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说。又忧虑不能与才学渊博的老师和名人交往，曾经快步走到百里以外，拿着经书向同乡有道德有声望的前辈请教。前辈道德声望高，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解；等到他高兴时，就又去请教。所以我虽然愚钝，最终还是收获了不少学识。 【乙】那些人之所以能成为圣贤，是因为他们在自身修养、建立功业、著书立说这三个方面有所成就，这三者是他们能够不朽留存的原因。在自身修养方面下功夫的人，没有什么是不能有所收获的；在建立功业方面下功夫的人，有的能成功，有的不能成功；在著书立说方面下功夫的人，又有擅长和不擅长的区别。建立了功业，却没有著书立说，也是可以的。从《诗经》《尚书》《史记》所记载的来看，那些人难道都是擅长著书立说的人吗？修养自身品德，却不建立功业，不著书立说，也是可以的。孔子的弟子中，有能建立功业的人，有能擅长辞令、著书立说的人。像颜回，住在简陋的小巷里，弯着胳膊当枕头，忍饥挨饿地躺着罢了，他和大家在一起时，整天沉默得像个愚笨的人。然而在当时，众多弟子都推崇尊敬他，认为自己不敢奢望能赶上他，后世经过千百年，也没有能比得上他的人。他能不朽留存，本来就不依赖于建立功业，更何况是著书立说呢？ （2025·四川南充·二模）阅读下面的文言文语段，完成下面小题。 【甲】 送东阳马生序（节选） ①余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色、余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 ②当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ ③今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！ 【乙】 黄钺苦读 常熟①人黄钺，字叔扬，少颖嗜学，而家无书，日游书肆②中，借观之，或竟日③不归。国初法峻，士不乐仕，文人逸遁④。诏下，多方求贤，甚急。钺父见钺好学，甚恐，不免数惩之，弗为变，乃令督耕陂⑤田舍间。钺托市盐酪，一二日入城借书，沿道披阅，至陂辄尽，每以为恨。隐者杨溁避雨，泊舟钺舍旁，见钺倚檐⑥读书，就视之曰：“竖子⑦学如此哉，日读几何？”对曰：“我苦无书读耳，过目不忘也。”溁曰：“我有书藏洋海，店架插不下万卷，竖子能从吾游乎？”钺喜，从溁入舟。至其舍，乃命其子福与钺同业。三年尽其书，县闻之，辟⑧贤良。 【注释】①常熟：今江苏省苏州市常熟市。②书肆：书店。③竟日：终日，从早到晚。④逸遁：避世隐居。⑤陂：山坡。⑥檐：这里指柱子。⑦竖子：指小孩。⑧辟：征召，授予官职。 28．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．同舍生皆被绮绣    被：同“披”穿着 B．媵人持汤沃灌    汤：热水 C．不免数惩之    数：多次 D．钺托市盐酪    市：集市 29．下列选项中加点词的意思相同的一项是（   ） A．以中有足乐者        以衾拥覆 B．或遇其叱咄        或竟日不归 C．乃令督耕陂田舍间        乃不知有汉 D．少颖嗜学，而家无书        坐大厦之下而诵诗书 30．下列对选文有关内容的解释和分析，不正确的一项是（   ） A．铭、书、说、记、序、表等均是古代文体，“序”一般是用以陈述创作主旨及经过的一种文体，有书序和赠序之分。甲文是宋濂写给同乡晚辈马生的一篇赠序，意在勉励马生刻苦学习，有所成就。 B．甲文中对比手法的运用，主要表现在叙事和描写方面。通过对比，使事物的差异更加鲜明，人物的性格更加突出。 C．乙文黄钺的父亲十分赞成他读书，每隔一两天就让他在监督耕地者的空闲进城借书，后来黄钺三年读完了杨溁所有的书，最终被县令授予了官职。 D．甲文中宋濂家贫无书，就从藏书之家借书、抄书，最终学有所成。乙文中黄钺在被环境限制的情况下坚持读书学习，从未放弃读书的想法，后跟随杨溁读书，终被朝廷征召。这些告诉我们应该珍惜现有的学习条件，不畏困难，脚踏实地，勤奋学习。 31．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。 （2）沿道披阅，至陂辄尽，每以为恨。 【答案】28．D 29．B 30．C 31．（1）我却穿着破旧的衣服生活在他们当中，一点儿也不羡慕他们。 （2）顺着回来的路阅读，到坡地时就看完了，每次都觉得遗憾。 【导语】这篇文言文对比呈现了宋濂与黄钺的苦学经历，通过细节描写（如“砚冰坚”“足肤皲裂”）和典型场景（借书抄读、田间偷读），凸显寒门学子对知识的执着追求。两文均采用对比手法，甲文突出物质匮乏与精神富足的张力，乙文则展现环境限制与天赋禀异的碰撞，共同诠释了“勤学改变命运”的永恒主题。 28．本题考查实词。 D.句意：黄钺借（购买）盐和奶酪的理由（进城）。市：买； 故选D。 29．本题考查一词多义。 A.连词，因为/介词，用； B.副词，有时/副词，有时； C.连词，于是、就/副词，竟然； D.连词，但是/连词，表修饰； 故选B。 30．本题考查文化常识、内容理解、表现手法。 C.乙文中黄钺的父亲并非“十分赞成他读书”，而是“见钺好学，甚恐，不免数惩之”,因害怕朝廷征召贤良，多次惩罚黄钺，后“令督耕陂田舍间”是为了阻止他读书。黄钺借“市盐酪”（买盐和奶酪）的机会进城借书，并非父亲“每隔一两天让他进城”； 故选C。 31．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）略无：一点也没有；慕艳：羡慕。 （2）沿道：顺着道路；披阅：阅读；辄：就；恨：遗憾。 【点睛】参考译文： 【甲】我小时就爱好读书。家里穷，没有办法得到书，就经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。天气特别冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不敢放松。抄写完毕，赶快把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此，人家多愿意把书借给我，我也因此能够看到各种各样的书。成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，又忧虑没有大师、名人交往。曾经跑到百里以外捧着经书向同乡有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，向他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞和脸色放温和些。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵，向他请教；有时遇到他斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢多说一句辩解的话，等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。 当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里，深冬季节，刮着猛烈的寒风，大雪几尺深，脚上的皮肤冻裂了还不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿来热水给我洗手洗脚，用被子给我盖上，很久才暖和过来。住在客舍里，每天只吃两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。跟我住在一起的同学，都穿着华丽的衣服，戴着红缨装饰成的缀着珠宝的帽子，腰上系着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，浑身光彩照耀，像神仙一样。我却穿着破棉袄，旧衣衫，生活在他们当中，一点不羡慕他们。因为心中有足以快乐的事，不感到衣食的享受比不上其他的人。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。现在我虽然年老，没有什么成就，犹且有幸参与到君子行列里，而承蒙皇上的恩宠眷顾，跟随公卿大人后面，每天在皇帝座位旁边侍奉，准备接受询问，四海之内也错误地称道我的姓名，何况才能超过我的人呢！ 现在太学生们在太学里学习，朝廷每天供给膳食，父母每年有皮袍葛衣送来，没有挨饿受冻的忧虑了；坐在高大的屋子里诵读诗书，没有奔走的劳苦了；有司业、博士做他们的老师，没有去询问而不告诉、去请教而得不到指导的情况了；凡是应该有的书都集中在这里，不必像我那样亲手抄写，向别人借来才能看到。如果他们的学业还有不精通，品德还有没养成的，如果不是天资低下，就是用心不像我那样专一罢了，哪里是别人的过失呢？ 【乙】常熟有个叫黄钺的人，字叔扬。他年少时聪慧且嗜好学习，但家中没有书籍，于是每天到书店中游逛，借阅书籍观看，有时整天不回家。明朝初年法律严厉，士人不乐意做官，文人多避世隐居。朝廷下诏，通过多种方法急切地寻求贤才。黄钺的父亲见他爱好学习，十分担忧（怕他被征召出仕），多次惩罚他，（但）黄钺不因此改变，（父亲）于是让他到山坡的田舍间监督农耕。黄钺借故去购买盐和奶酪，每隔一两天就进城借书，沿途披览书籍，到山坡时就已读完，常常为此感到遗憾（因读书时间不足）。隐士杨溁避雨时，将船停泊在黄钺的屋舍旁，看见黄钺倚着柱子读书，走近看他说：“小孩竟如此好学，每天读多少书？”（黄钺）回答说：“我只是苦于没有书读罢了，（但）看过的内容不会忘记。”杨溁说：“我有书藏在洋海，店里的书架插不下万卷书，你能跟随我学习吗？”黄钺大喜，跟随杨溁进入船中。到了杨溁的住所，（杨溁）便让儿子杨福与黄钺一同学习。三年后，黄钺读完了杨溁的所有书籍，县令听闻此事，征召他为贤良。 （2025·河南平顶山·一模）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【读书不觉已春深】一寸光阴一寸金。读书要珍惜宝贵的时光，且须克服许多困难。让我们穿越历史，跟先贤学读书。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自《送东阳马生序》） 【乙】 王欢，字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽学①，不营产业，常丐②食诵《诗》，虽家无斗储③，意怡如也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣④妻邪？”时闻者多哂之。欢守志弥固，遂为通儒⑤。 （节选自《晋书·儒林传》） 【注释】①耽学：专心研究学问。耽，沉迷。②丐：乞求。③斗储：一斗粮食的贮存。④朱买臣：西汉政治家，家境贫苦，而读书不懈。其妻嫌他贫穷落魄，离他改嫁。朱买臣后任会稽太守。⑤通儒：指贯通古今、学识渊博的儒者。 32．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 释义 （1）未尝稍降辞色 词语推断法：和颜悦色 （2）常丐食诵《诗》 查阅词典法：[shí]①吃。②吃的东西；食物。③粮食。[sì]④使……食；拿东西 给人吃。⑤同“饲”，喂。（摘自《古代汉语词典》） （填序号） （3）其妻患之 课内迁移法：又患无硕师名人与游 33．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。 34．甲文中作者最终学有所成的原因是什么？ 35．甲文中作者说“余幼时即嗜学”，乙文中的王欢同样也“嗜学”，请你说说王欢“嗜学”的表现。 【答案】32． 脸色 ② 忧虑,担忧 33．曾经快步走到百里外，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。 34．刻苦好学。表现在借书抄书；博览群书，人们“多以书假余”，因得遍观群书；虚心请教，“俟其欣悦，则又请焉”。 35．①王欢安贫乐道，不经营产业，醉心学习，常常边乞讨食物边诵读《诗经》。②王欢的妻子有时焚烧他的书而要求改嫁也不能阻止他读书学习。 【导语】两文均写嗜学之人。甲文以宋濂自述勤学经历，通过“手自笔录”“百里叩问”等细节，凸显其求学之艰与执着；乙文借王欢安贫乐道、其妻焚书反衬其守志弥坚。两文人物虽境遇不同，却共显对知识的赤诚与向学的坚韧，文字质朴，感染力强。 32．本题考查文言词语解释。 （1）“和颜悦色”中“色”指脸色。在“未尝稍降辞色”里，结合语境，说前辈面对求学者，言辞和脸色都很严厉，没有温和一些，所以这里“色”也是“脸色”的意思 。 （2）根据查阅词典法，推测“食”②吃的东西；食物。代入句中，“常丐食诵《诗》”意思是常常乞讨食物来诵读《诗经》，句意通顺合理，“食”在这里是“吃的东西，食物”的意思，故选②。 （3）“又患无硕师名人与游”中“患”是“忧虑，担心”的意思。“其妻患之”，结合语境，是他的妻子为他不经营产业，只专注求学的行为感到忧虑，所以“患”也是“忧虑，担心”之意。 33．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。 重点字词有：尝，曾经；趋，快步走；从，向；先达，有道德有学问的前辈；执，拿着；经，经书；叩问，请教。 34．本题考查对内容的理解与概括。 根据甲文“余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”可知，作者幼时就热爱学习，即便家贫借书抄书，在寒冷天气下也不懈怠，体现刻苦好学。 根据甲文“以是人多以书假余，余因得遍观群书”可知，作者凭借守信用等，得以遍观群书，积累知识。 根据甲文“余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉”可知，作者面对先达，虚心请教，即便被斥责也态度恭谨，抓住时机再次请教，展现虚心求教的品质。 35．本题考查对内容的理解与概括。 根据乙文“王欢，字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽学，不营产业，常丐食诵《诗》，虽家无斗储，意怡如也”可知，王欢安贫乐道，不经营产业，醉心学习，常常边乞讨食物边诵读《诗经》，即便家中没有多少存粮，内心也安乐自在，体现其“嗜学”。 根据乙文“其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：‘卿不闻朱买臣妻邪？’”可知，王欢的妻子有时焚烧他的书还要求改嫁，面对这种情况，王欢依然坚守志向，读书之心未改，表现出他对学习的痴迷。 【点睛】参考译文： 【甲】我年幼时就非常喜爱读书。家里贫穷，无法得到书来读，常常向藏书的人家借书，亲手用笔抄写，计算着日期按时归还。天气非常寒冷时，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄书。抄写完后，赶快送还书，不敢稍微超过约定的期限。因此人们大多愿意把书借给我，我因而能够博览群书。成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说。又忧虑不能与才学渊博的老师和名人交往，曾经快步走到百里以外，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话辩解；等到他高兴时，就又去请教。所以我虽然愚钝，最终还是获得了不少教益。 【乙】王欢，字君厚，是乐陵人。他安于贫困的现状，以坚守自己的信念为快乐，专心致志地沉迷于研究学问，不经营产业，常常靠乞讨食物来诵读《诗经》，虽然家中连一斗粮食的贮存都没有，内心却安乐自在。他的妻子为这件事感到忧虑，有时焚烧他的书而要求改嫁，王欢却笑着对她说：“你没有听说过朱买臣妻子的故事吗？”当时听到这话的人大多嘲笑他。王欢却更加坚定地坚守自己的志向，最终成为一位贯通古今、学识渊博的儒者。 （2025·云南楚雄·二模）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 ①余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 ②当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。…… ③今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 亭林①先生自少至老手不释书，出门则以一骡二马捆书自随。遇边塞亭障②，呼老兵诣③道边酒垆④，对坐痛饮。咨其风土，考其区域。若与平生所闻不合，发书详正，必无所疑乃已。马上无事，辄据鞍默诵诸经注疏。遇故友若不相识，或颠坠崖谷，亦无悔也。精勤至此，宜所诣渊涵博大，莫与抗衡与！ （节选自《清朝艺苑》） 【注释】①亭林：即顾炎武。②亭障：边塞岗亭，堡垒。③诣：到……去。④酒垆：酒店的代称。 36．解释下列句中加点字的意思。 （1）无从致书以观    致：      （2）不敢出一言以复    复： （3）手不释书    释：      （4）必无所疑乃已    已： 37．用现代汉语翻译下列句子。 （1）门人弟子填其室，未尝稍降辞色。 （2）精勤至此，宜所诣渊涵博大，莫与抗衡与！ 38．甲文作者向同乡晚辈讲述自己的求学经历时，态度诚恳，用心良苦。请结合具体内容说说他主要用了哪种写作手法来增强劝学的效果。 39．甲乙两文中的宋濂和顾炎武读书做学问有什么共同点？请简要分析。 【答案】36． 得到 辩解 放 停止 37．（1）门人弟子挤满了他的屋子，（他）不曾把言辞和脸色略变得温和一些。（2）勤奋到这种程度，学问自然会渊博精深，没有人能够与他相比！ 38．对比手法，将自己勤且艰的求学经历和太学生们优越的吃住条件相对比，让同乡晚辈对自己投入和专注的学习态度有深刻的印象。 39．两个人做学问的条件都非常艰苦：宋濂“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”，顾炎武“出门则以一骡二马捆书自随”。两人做学问都非常专注：宋濂“尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”，顾炎武发现老兵所言“若与平生所闻不合，发书详正，必无所疑乃已”。 【导语】【甲】文《送东阳马生序》以自述求学经历为主线，通过“家贫嗜学”“负箧曳屣”等细节，展现寒门士子勤苦治学的形象。宋濂善用对比手法，如“缊袍敝衣”与“被绮绣”的对照，强化了“以中有足乐”的治学态度，劝勉后学之意溢于言表。【乙】文截取顾炎武治学片段，“手不释书”“据鞍默诵”等特写镜头，勾勒出学者痴迷学问的鲜活形象。末句“精勤至此”的赞叹，既是对其学术成就的诠释，也暗含对后人的期许。 36．本题考查文言词语解释。 （1）句意：没有办法得到书来看。致：得到。 （2）句意：不敢说一句话来辩解。复：辩解。 （3）句意：手没放下过书。 释：放。 （4）句意：一定要毫无疑问才停止。已：停止。 37．本题考查文言句子翻译。重点词语有： （1）填：挤满；其：他的；室：屋子；未尝：不曾；稍：稍微；辞色：言辞和脸色。 （2）精勤：专心勤奋；至此：到这种程度；宜：应当；渊涵博大：渊博精深；莫：没有人；与：和；抗衡：相比；与：语气助词，表感叹。 38．本题考查写作手法。 甲文作者主要运用了对比手法来增强劝学效果。第②段“负箧曳屣行深山巨谷中……足肤皲裂而不知”与第③段“坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣”形成求学环境的对比；第②段“寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享”与第③段“县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗”形成物质条件对比；第①段“手自笔录，计日以还”与第③段“凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录”形成学习资源对比。通过这三重对比，突出自己当年求学之艰难与当下太学生条件之优越，让同乡晚辈对自己投入和专注的学习态度有深刻的印象，达到劝勉晚辈珍惜现有条件、专心向学的效果。 39．本题考查对比阅读。 宋濂和顾炎武读书做学问有以下共同点：   条件艰苦：甲文第①段宋濂幼时家贫，“无从致书以观”，只能向藏书之家借书抄录，寒冬腊月“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸”也不松懈；成年后，“尝趋百里外”求学，第②段“负箧曳屣行深山巨谷中”，忍冻挨饿，住在旅店，“主人日再食，无鲜肥滋味之享”，穿着“缊袍敝衣”，与穿着华丽的同舍生形成鲜明对比。乙文顾炎武“出门则以一骡二马捆书自随”，他四处奔波，以骡马驮书，条件艰苦，且常面临“颠坠崖谷”等危险。 勤奋刻苦：甲文中第①段宋濂“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”，即使天气寒冷仍坚持抄书；第②段“负箧曳屣行深山巨谷中”，不惧艰难去求学。乙文中顾炎武“自少至老手不释书”，一生勤奋读书，“马上无事，辄据鞍默诵诸经注疏”，连骑马时都在默诵经书。 求学专注：甲文第②段宋濂面对同舍生的华丽穿着“略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”，一心专注于学习。乙文顾炎武“遇故友若不相识，或颠坠崖谷，亦无悔也”，专注于学习，甚至到了对周围事物浑然不觉的程度。 治学严谨：甲文中第①段宋濂向先达请教时，“援疑质理”，遇到问题认真探究。乙文顾炎武“若与平生所闻不合，发书详正，必无所疑乃已”，发现所学与实际不符时，会详细考证订正，直至没有疑问。 【点睛】参考译文： 【甲】文：我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，没有办法得到书来看，常常向藏书的人家借书，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经跑到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。 当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。回到客舍，四肢僵硬动弹不得。服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。寄居在旅店里，旅店老板每天供应两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同客舍的人都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦就是像这个样子。 我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家借书，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经跑到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，一句话也不敢多说；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。 当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。回到客舍，四肢僵硬动弹不得。服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。寄居在旅店里，旅店老板每天供应两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同客舍的人都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别 人。我求学的辛勤和艰苦就是像这个样子。…… 如今学生们在太学学习，朝廷每天供给粮食，父母每年送来冬夏衣物，没有挨冻受饿的忧虑；坐在高大房屋下诵读诗书，没有奔波劳苦；有司业、博士担任老师，没有提问而不解答、求助而无收获的情况；凡是该有的书籍都集中在这里，不必像我从前那样亲手抄写，向别人借来才能看到。如果学业不精通、品德未养成，不是天资低下，就是用心不如我专一，难道能怪别人吗？ 【乙】文：顾炎武（亭林先生）从小到老手都没放下过书，出门就用一头骡子两匹马驮着书随行。遇到边塞堡垒，就叫老兵到路边酒店，对坐畅饮。询问当地风土人情，考察地理区域。如果发现与自己以往听说的不一致，就翻开书本详细考证订正，一定要毫无疑问才停止。骑在马上无事时，就靠着马鞍默默背诵儒家经典的注疏。遇到老朋友好像不认识一样，有时甚至跌落山崖，也不后悔。他如此精心勤奋，学问造诣自然深厚广博，没人能与之相比！ （2025·重庆垫江·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 天台陈君庭学①，能为诗，擢②四川都指挥司照磨③，由水道至成都。成都，川蜀之要地。扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居，英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺饮射、赋咏歌呼之所，庭学无不历览。既览必发为诗，以纪④其景物时世之变，于是其诗益工。越三年，以例自免归，会予于京师；其气愈充，其语愈壮，其志意愈高；盖得于山水之助者侈⑤矣。 予甚自愧：方予少时，尝有志于出游天下，顾⑥以学未成而不暇；及年壮可出，而四方兵起，无所投足⑦。而予齿益加耄矣！欲如庭学之游，尚可得乎？ 然吾闻古之贤士，若颜回、原宪，皆坐守陋室，蓬蒿没⑧户，而志意常充然⑨，有若囊括于天地者。此其故何也？得无有出于山水之外者乎？庭学其试归而求焉。苟有所得，则以告予，予将不一愧而已也！ （节选自宋濂《送天台陈庭学序》，有删改） 【注】①陈君庭学：陈庭学，天台学士，宋濂的后辈。②擢：提升，提拔。③照磨：指挥司的属官，主管宗卷、钱粮。④纪：同“记”，记叙。⑤侈：大，多。⑥顾：不过。⑦无所投足：没有能去游览的地方。⑧没：遮没。⑨充然：形容盛大貌。 40．下列句子中加点词含义相同的一项是（    ） A．既加冠        既览必发为诗 B．益慕圣贤之道  斟酌损益 C．俯身倾耳以请  战则请从 D．礼愈至       由水道至成都 41．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 （2）尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇。 42．下列对两篇文章理解与分析不正确的一项是（    ） A．甲文以记叙为主，语言质直雅正，纯乎为史家笔法，杂以情景描写，给人身临其境之感。 B．甲文中宋濂用跑远路、拜名师、虚心求教的办法来克服了“无硕师名人与游”的困难。 C．乙文中宋濂认为游览山水对陈庭学作诗大有益处，让他的诗歌气势更充沛，文辞更豪壮，志向更加高远。 D．乙文中宋濂提到古代贤士颜回、原宪居陋室却志向意气充沛，是希望陈庭学能安贫乐道，志向高洁。 43．甲、乙两文均为宋濂所写赠序，请结合两文具体内容，从劝勉方法的角度分析他是如何劝勉后辈的。 【答案】40．A 41．（1）因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如别人。 （2）（我）曾经有志于游历天下，不过因为学业未成而没有空闲。 42．A 43．甲文宋濂以现身说法、对比衬托，借自身求学艰辛劝马生勤奋学习；乙文先肯定他因游历而在诗歌创作上取得的进步，然后以自身遗憾衬陈庭学幸运，最后启发其思考，引导从内在提升自我。 【导语】【甲】文《送东阳马生序》以自述求学经历为主线，通过“嗜学”“家贫”“从师”等细节，展现作者勤苦治学的精神。文中对比“同舍生”的奢华与自身“缊袍敝衣”，凸显“以中有足乐”的治学境界，语言质朴而感染力强。【乙】文《送天台陈庭学序》以陈庭学游历作诗为引，探讨“山水之助”与内在修养的关系。通过颜回、原宪的典故，提出“志意充然”可超越环境限制，劝勉后辈追求精神境界，说理含蓄而深刻。两文均体现宋濂“重学尚志”的思想，甲文以身示范，乙文借理劝诫，方法各异而旨归如一。 40．本题考查一词多义。 A.已经/已经； B.更加/增加； C.请教/请允许我； D.周到/到达； 故选A。 41．本题考查文言句子翻译。重点词语有： （1）以：因为；中：内心；足乐者：足以快乐的事情；不知：不觉得；口体之奉：吃穿方面的供养；不若人：不如别人。 （2）尝：曾经；有志于：有志向；出游：游历；顾：不过；以：因为；学未成：学业未完成；不暇：没有空闲。 42．本题考查内容理解。 A.有误，甲文并非“纯乎为史家笔法”，而是带有自传性质的赠序，通过细节描写（如“砚冰坚”“足肤皲裂”）和对比手法（同舍生奢华与自己缊袍敝衣）展现求学艰辛，具有强烈文学性。 故选A。 43．本题考查内容理解与概括。 宋濂在甲、乙两文中劝勉后辈的方法有所不同。甲文宋濂现身说法，通过叙述自己幼时“家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录”，寒冬时节“砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”，以及成年后“尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”，面对先达的严厉“色愈恭，礼愈至”，还有从师时“负箧曳屣行深山巨谷中”“足肤皲裂而不知”“寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享”等经历，以自己求学的艰苦经历来劝勉马生珍惜良好的学习条件，勤奋学习。然后对比衬托，将自己求学时的艰苦条件与同舍生的“被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环”等优越条件对比，突出自己“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”的求学态度，劝勉马生不要过于在意外在的物质享受，要专注于学习。    乙文先称赞陈庭学能游历川蜀的要地，“览必发为诗，以纪其景物时世之变，于是其诗益工”，肯定他因游历而在诗歌创作上取得的进步，然后再说到自己“方予少时，尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇；及年壮可出，而四方兵起，无所投足。而予齿益加耄矣”，以自己的遗憾衬托陈庭学游历的幸运，进而引发对陈庭学的劝勉。最后启发思考，宋濂提到“古之贤士，若颜回、原宪，皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然”，反问“此其故何也？得无有出于山水之外者乎？”启发陈庭学思考除了山水之外，还有什么能让贤士内心充实，引导他不要仅仅满足于外在的游历和见闻，还要从内在的精神层面去提升自己。 【点睛】参考译文： 【甲】文：我小时候就爱好读书。家里穷，没有办法得到书来看，就经常向有书的人家借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。天气特别冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能弯曲伸直，也不敢有一点儿懈怠。抄写完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定期限。因此人家多愿意把书借给我，我也因此能够看到各种各样的书。成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说。又担心没有学问渊博的老师和有名的人与(自己)交往，曾经快步走到百里以外，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，向他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞和脸色略变得温和一些。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教；有时遇到他训斥，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢多说一句辩解的话；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。 当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里。深冬季节，刮着猛烈的寒风，大雪几尺深，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂了都不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，旅舍中的仆役拿了热水来洗濯，拿被子给我盖上，很久才暖和过来。寄居在旅店，店主人每天供给两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。跟我住在一起的同学都穿着华丽的丝绸衣服，戴着红缨装饰的缀着珠宝的帽子，在腰间佩戴着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服生活在他们中间，一点儿不羡慕他们，因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。 【乙】文：天台陈庭学君，擅长作诗，被提拔为四川都指挥司照磨，从水路到成都赴任。成都乃川蜀要地，是扬雄、司马相如、诸葛亮等名人曾居住的地方。这里有英雄俊杰征战驻守的遗迹，也有诗人文士游览眺望、饮酒射猎、赋诗歌唱的场所，庭学全都游览过。每次游览后必定写诗记录景物和时世变迁，因此他的诗愈发精妙。三年后，他按例自请离职回乡，在京城与我相聚。此时他的气质更饱满，谈吐更豪壮，志趣更高远，显然是从山水之中获益良多。 我深感惭愧：曾经有志向游历天下，不过因学业未完成而没有空闲；壮年时本可出游，却逢四方战乱无处落脚。如今我已渐衰老，想如庭学般游历，哪还能做到呢？ 但我听说古代贤士如颜回、原宪，虽坐守简陋居室，蓬蒿遮蔽门户，却志向意趣始终充沛，仿佛能包容天地。这是什么缘故？莫非有超越山水之外的精神滋养？庭学或许可以回乡后尝试探寻。若有所悟，望告知于我，那我就不止是惭愧而已了！ （2025·四川自贡·一模）【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ 今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ 东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳。是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉。 （宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 （吾）于堂左洁一室，为书斋，明窗素壁，泊如①也。设几二：一陈笔墨，一置香炉、茗碗之属。竹床一，坐以之；木榻一，卧以之。书架书筲各四，古今籍在焉。琴磬尘尾诸什物，亦杂置左右。 甫②晨起，即科头③，拂案上尘，注水砚中，研磨及丹铅，饱饮墨以俟。随意抽书一帙④，据坐批阅之。倾至会心处则朱墨淋漓渍纸上字大半为之隐。有时或歌或叹，或笑或泣，或怒骂，或闷欲绝，或大叫称快，或咄咄诧异，或卧而思、起而狂走。家人窥见者，悉骇愕，罔测所指。乃窃相议，俟稍定，始散去。 婢子送酒茗来，都不省取。或误触之，倾湿书册，辄怒而呵责，后乃不复持至。逾时或犹未食，无敢前请者。惟内子时映帘窥余，得间始进，曰：“日午矣，可以饭乎？”余应诺。内子出，复忘之矣。羹炙皆寒，更温以俟者数四。及就食，仍夹一册与俱，且啖且阅，羹炙虽寒，或且变味，亦不觉也。至或误以双箸乱点所阅书，良久，始悟非笔，而内子及婢辈罔不窃笑者。夜坐漏常午⑤，顾童侍，无人在侧，俄而鼾震左右，起视之，皆烂漫⑥睡地上矣。 （郑日奎《醉书斋记》，有删改） 【注】①泊如：淡泊无欲望。②甫：才，刚。③科头：不戴帽子，光着头。④帙（zhì）：原意是包书的套子，因谓一套书为一帙。⑤漏：古代计时器，此指时间。午：午夜，半夜。⑥烂漫：坦率自然貌。 44．下列加点词的解释有误的一项是（   ） A．不知口体之奉不若人也。        口体之奉：指吃穿的供给 B．诋我夸际遇之盛而骄乡者。      诋：称赞 C．顾童侍，无人在侧。            顾：回头看 D．羹炙皆寒，更温以俟者数四。    俟：等待 45．下列断句正确的一项是（   ） A．倾至会心/处则朱墨淋漓渍纸/上字大半为之隐。 B．倾至会心处/则朱墨淋漓渍纸上字/大半为之隐。 C．倾至会心处则/朱墨淋漓渍纸上字/大半为之隐。 D．倾至会心处/则朱墨淋漓渍纸上/字大半为之隐。 46．下列说法有误的一项是（   ） A．（甲）文多用对比手法，不仅有太学生优越的学习条件与作者求学的种种艰辛这样的正比，而且也有作者的“嗜学”与马生的“用心于学”这样的反比。 B．（乙）文通篇极力渲染一个“醉”字，把书斋主人陶醉于书的痴态、狂态、废寝忘食乃至忘乎所以的情状刻画得惟妙惟肖。 C．（甲）文作者通过现身说法，讲述了自己年轻时艰苦学习的经历，旨在勉励马生刻苦学习，有所成就。 D．（乙）文通过描绘书斋朴素雅洁，藏书丰富的环境特点和家中妻子、仆人的言行，从侧面烘托了主人潜心读书的形象。 47．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。 （2）逾时或犹未食，无敢前请者。 【答案】44．B 45．D 46．A 47．（1）我寄居在旅店，店主人每天供给两顿饭，没有新鲜肥美的东西来享用。（2）有时候过了时间我还没有吃饭，也没有人敢上前请我去吃。 【导语】两篇文章各具特色，《送东阳马生序》以自身求学经历为引，通过今昔对比，勉励后生勤学；《醉书斋记》刻画书斋主人读书时的痴狂之态，展现对书的痴迷。二者或重劝诫，或重描摹，都生动展现了古人对学习、对知识的追求与热爱。 44．本题考查文言词语解释。 B.句意：如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲。诋：诋毁； 故选B。 45．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 本句句意：有时读到会心之处，就用朱墨在纸上尽情批注，字迹大半被墨汁覆盖。   “倾至会心处”点明读书情境，与后文断开；“则朱墨淋漓渍纸上”描述批注动作及墨汁渗染纸张的状态，单独成句；“字大半为之隐”说明结果，断开。   据以上分析断句为：倾至会心处/则朱墨淋漓渍纸上/字大半为之隐。 故选D。 46．本题考查对内容的理解与分析。 A.“太学生优越的学习条件与作者求学的艰辛”是对比（条件差异），但“作者‘嗜学’与马生‘用心于学’”是类比（均为勤奋向学），而非“反比”，“反比”指相反意义的对比，此处二者均为正面态度，逻辑关系判断错误。 故选A。 47．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有：   （1）寓，寄居；逆旅，旅店；日，每天；再，两（次）；食，供养，给……吃。   （2）逾，过，超过；时，时间；或，有时；犹，还；前，上前。 【点睛】参考译文： 【甲】我年幼时就非常爱好学习。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着日期按时归还。天气非常寒冷时，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄书。抄写完后，赶快送还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经快步走到百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。   当我寻师时，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有几尺深，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。寄居在旅店里，店主人每天供给两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同客舍的人都穿着华丽的衣服，戴着用珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的心。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？   如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读诗书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！   东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达。同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦。这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志向；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗？ 【乙】我在堂屋左侧清理出一间屋子，作为书斋，明亮的窗户，洁白的墙壁，很淡泊宁静。摆放了两张几案：一张放置笔墨，一张放置香炉、茶碗之类的物品。一张竹床，用来坐；一张木榻，用来躺。还有四个书架和书筲，古今的书籍都存放在里面。琴、磬、尘尾等各种杂物，也杂乱地摆放在周围。   早晨刚起床，我就不戴帽子，拂去桌上的灰尘，在砚台中注入清水，研磨好朱砂和铅粉，满满地吸上墨汁等待着。随意抽出一卷书，靠坐在桌前批阅。有时读到会心之处，就用朱墨在纸上尽情批注，字迹大半被墨汁覆盖。有时或吟诵，或感叹，或大笑，或哭泣，或怒骂，或郁闷得几乎窒息，或大声叫痛快，或连连称奇，或躺着思索、起身狂走。家里人窥见这种情形，都惊恐不已，猜不出我在干什么。于是私下商议，等我稍稍安定后，才渐渐散去。   婢女送来酒和茶，我都不记得拿取。有时不小心碰到它们，打翻后弄湿了书册，就愤怒地呵斥，此后她们就不再拿过来了。有时过了时间还没吃饭，也没有人敢上前提醒。只有妻子有时隔着门帘观察我，找机会才进来说：“正午了，可以吃饭了吗？”我答应了。妻子出去后，我又忘记了吃饭的事。饭菜都凉了，多次热了等着我。等到吃饭时，我仍然夹着一本书一起吃，边吃边看，饭菜即使凉了，有时甚至变味了，也不觉得。有时甚至误用筷子在书上乱点，过了很久才醒悟过来不是毛笔，妻子和婢女们没有不偷偷笑我的。晚上读书常常到午夜，看看书童仆役，都不在身边，不久就听到左右鼾声如雷，起身一看，他们都随意地睡在地上了。 （2025·江苏泰州·一模）阅读下列古诗文，完成下面小题。 【甲】 秋夜读书每以二鼓尽为节 宋·陆游 腐儒碌碌叹无奇，独喜遗编①不我欺。 白发无情侵老境，青灯有味似儿时。 高梧策策②传寒意，叠鼓冬冬迫睡期。 秋夜渐长饥作祟，一杯山药进琼糜③。 【注】①遗编：泛指古代典籍。②策策：落叶声。③琼糜：像琼浆一样甘美的粥。 【乙】 今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ （选自《送东阳马生序》） 【丙】 ①君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事①；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？②贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋所谓交相问难③审④问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 ②孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！ （选自《问说》，有删改） 【注】①达于事：（使道理）用于实行。②其奚决焉：怎么能解决问题呢？③交相问难：互相诘问。④审：详细。 48．赏析【甲】诗颈联的妙处。 49．解释下列句中加点的字。 ①无冻馁之患矣( )   ②君子之学必好问( ) ③就有道而正( )     ④夫子贤之( ) 50．用“/”标出下面句子的两处朗读停顿。 问 焉 以 资 切 磋 所 谓 交 相 问 难 审 问 而 明 辨 之 也 51．翻译下列句子。 （1）非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ （2）非学无以致疑，非问无以广识。 52．说说丙文中画波浪线句子的作用。 53．对以上材料理解不正确的一项是（   ） A．甲诗题目中“每”字表明诗人读书至“二鼓尽”并非偶尔为之，而是长期的坚持。 B．乙、丙两文都运用了对比，乙文意在劝勉晚辈，丙文则表达对当下学习风气的忧虑。 C．三则材料都强调学习方法比学习态度更重要。 D．三则材料语言各有特色，甲诗质朴自然，乙文恳切真挚，丙文逻辑严密，说理透彻。 54．阅读以上三则材料，谈谈你对古人读书观的理解。 【答案】48．示例：颈联以拟声词“策策”“冬冬”摹写落叶与更鼓之声（或以声衬静，或多感官写景），突出秋夜的寒意和时间的流逝，表现诗人对读书的执着与热爱。 49． 担心 喜爱，爱好 靠近 以……为贤，认为……贤能 50．问焉以资切磋／所谓交相问难／审问而明辨之也。 51．（1）如果不是天资低下，就是心思不如我专一罢了，难道是别人的过错吗？ （2）不学习就无法提出疑问，不提问就无法增长见识。 52．运用了引用论证的方法，援引经典，介绍古人对问的作用的认识和“学”“问”关系的观点，进一步论证“君子之学必好问”的中心论点。 53．C 54．古人既重视读书态度又重视读书方法，陆游认为读书是清苦中的坚守与享受（勤学与乐学），宋濂认为读书贵在专心，外在条件优劣皆不敌内在治学的恒心，孔子、孟子等更多的古代先贤认为读书需善问。 【导语】这三则材料从不同角度展现了古人的读书观：甲诗（陆游）体现苦读精神，通过“青灯有味似儿时”等句，强调读书的专注与坚持，虽年老仍勤学不辍；乙文（《送东阳马生序》）通过对比，突出珍惜学习条件的重要性，认为学业不精源于心不专；丙文（《问说》）则主张学问并重，以“好问则裕”为核心，批判耻于提问的风气。 48．本题考查赏析诗句。 颈联“高梧策策传寒意，叠鼓冬冬迫睡期”的意思是：高大的梧桐策策作响，传来一阵阵寒意，读书兴致正浓，忽听更鼓冬冬催人入睡。“策策”“冬冬”是拟声词，通过摹写落叶与更鼓之声，以声衬静，从听觉角度写景，同时也有触觉描写“寒意”，属于多感官写景。描绘出秋夜的寒意和更鼓催促睡眠的情景，突出了秋夜的寂静和时间的流逝。在这样的环境下，诗人仍坚持读书，侧面表现出诗人对读书的执着与热爱。 49．本题考查文言实词。 ①句意：没有受冻挨饿的担忧。患：担心； ②句意：君子做学问必定喜欢提问。好：喜爱，爱好； ③句意：到有道德有学问的人那里去匡正自己。就：靠近； ④句意：孔子认为他很贤能。贤：意动用法，以……为贤，认为……贤能。 50．本题考查断句。这句话意思是：向他们提问来帮助切磋，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地询问，明确地分辨。 “问焉以资切磋”表达了通过询问来获得切磋的益处，是一个完整的表意单元；“所谓交相问难”是对前面询问行为的进一步解释，即这种询问就是互相诘问；“审问而明辨之也”则强调了通过详细询问从而达到清楚辨别事物的目的，也是一个独立的表意部分。断句为：问焉以资切磋／所谓交相问难／审问而明辨之也。 51．本题考查翻译语句。注意关键词： （1）天质：天资；卑：低下；专：专一；岂：难道。 （2）致疑：提出疑问；广识：增长见识。 52．本题考查分析语句的作用。 丙文中画波浪线句子“《书》不云乎？‘好问则裕。’孟子论‘求放心’，而并称曰‘学问之道’，学即继以问也。子思言‘尊德性’，而归于‘道问学’，问且先于学也”的意思是：《尚书》不是说“喜爱提问就能使自己学识丰富”吗？孟子论述“把放纵的心收回来”，并且说“学问之道”，学习之后紧接着要提问。子思说过，重视品德修养，（最终）要归到“好问勤学”上，提问在先，学习在后。可知，这段话运用了引用论证的方法。通过援引《尚书》、孟子、子思等经典和古人的观点，介绍古人对问的作用的认识和“学”“问”关系的观点，进一步论证了“君子之学必好问”的中心论点，使论证更具权威性和说服力。 53．本题考查理解材料。 C.甲诗从“独喜遗编不我欺”能看出诗人对古代典籍的喜爱，“白发无情侵老境，青灯有味似儿时”描绘出诗人不顾头发渐白、在青灯下读书如儿时般沉醉的情景，整首诗更多展现的是诗人对读书这件事本身的热爱。“秋夜渐长饥作祟，一杯山药进琼糜”，即便秋夜漫长、饥饿来袭，也未中断读书，只是简单吃点东西继续，体现出诗人长期坚持读书的行为，这种坚持反映出其坚定的学习态度，而非在强调学习方法；乙文“其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉”这句话明确指出，学生学业不精、品德未养成，不是因为天资低下，而是心思不如作者当年那样专一。通过将太学生现在优越的学习条件与作者自己早年等艰苦求学经历对比，是为了突出在良好环境下更要勤奋、专心学习，强调的是学习态度的重要性，并非学习方法比态度重要；丙文强调“问与学，相辅而行”，突出“问”在学习中的重要性。由此可见“三则材料都强调学习方法比学习态度更重要”理解错误； 故选C。 54．本题考查理解内容。 陆游：清苦中的坚守与享受（勤学与乐学）。 从甲诗“白发无情侵老境，青灯有味似儿时”可见，陆游即便已步入老年，在白发渐生的岁月里，依然在青灯之下坚持读书，不改对读书的热爱。“高梧策策传寒意，叠鼓冬冬迫睡期”进一步描绘出秋夜的寒冷与更鼓催促入睡的情景，然而他并未因外界环境的艰苦与时间的流逝而放弃读书，体现了勤学苦读、坚持不辍的态度。 “独喜遗编不我欺”直白地表明诗人对古代典籍的喜爱，认为它们真实可靠，是精神寄托。“青灯有味似儿时”将当下读书的感受与儿时相比，充满回味与享受，说明他从读书中获得了乐趣，把读书当作一种享受，展现出乐学的态度。“秋夜渐长饥作祟，一杯山药进琼糜”，即便秋夜漫长且饥饿难耐，诗人也只是简单用山药粥充饥后继续读书，足见他沉浸于读书的乐趣之中。 宋濂：读书贵在专心，内在恒心超越外在条件。 专心的重要性：乙文中宋濂指出“其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？”，直接点明在太学学习的学生若学业不精、品德不成，原因要么是天资低下，要么是不够专心。通过这一论述，强调了专心对于读书学习的关键作用。 内在恒心超越外在条件：文中描述宋濂早年求学时“家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”，即便家境贫寒，没有书籍，需要借书抄录，且寒冬腊月条件艰苦，手指冻僵也不放松，这种对学习的执着坚持，体现出他凭借内在的治学恒心克服了恶劣的外在条件，证明内在的专注与坚持比外在环境更为重要。 孔子、孟子等先贤：读书需善问。 问与学的关系：丙文中“问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识”，先贤们认为问和学是相辅相成的。学习是发现疑问的前提，而提问则是拓展知识的必要手段，明确阐述了问在学习过程中的重要性，以及问与学不可分割的关系。 向不同人请教：“贤于己者，问焉以破其疑，所谓‘就有道而正’也。不如己者，问焉以求一得，所谓‘以能问于不能，以多问于寡’也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也”，先贤倡导向比自己贤能的人请教以破除疑惑，向不如自己的人请教以获取见解，向与自己水平相当的人请教以相互切磋，从多个角度说明善问不仅要积极提问，还要善于向不同的对象请教，以达到明辨事理、增长知识的目的。 【点睛】参考译文： 【甲】我这个迂腐的读书人碌碌无为可叹没有什么奇特的作为，唯独喜爱古代典籍，它从不欺骗我。 白发无情地侵蚀着我，让我渐渐步入衰老的境地，而青灯散发的微光，却如同儿时那般令人感到亲切有味。 高大的梧桐树上传来落叶的策策声，传递着阵阵寒意，接连不断的更鼓声，催促着我进入梦乡。 秋夜渐渐漫长，饥饿感不时袭来，我喝上一杯用山药熬成的如同琼浆般甘美的粥。 【乙】如今这些学生在太学里学习，朝廷每天都供给他们粮食，父母每年都给予他们冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有受冻挨饿的担忧了；坐在高大的房屋下面诵读诗书，没有奔走的劳苦了；有司业、博士做他们的老师，没有询问却不告诉，求教却无所收获的情况了；凡是所应该有的书籍，都集中在这里，不必再像我那样用手抄录，从别人那里借来然后才能看到了。他们中如果学业还有不精通、品德还有没养成的，如果不是天资低下，就是用心不如我专一罢了，难道是别人的过错吗？ 【丙】君子做学问必定喜欢向别人提问请教。问和学，是相辅相成地进行的。不学习就无法提出疑问，不提问就无法增长见识。喜爱学习却不勤于提问，不是真正喜爱学习的人。道理明白了，可是还可能不能用于实行；认识到了大的方面，可是还可能不了解它的细节。如果舍弃了提问，又怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们提问来破除那些疑问，（这就是孔子）所说的“到有道德有学问的人那里匡正自己”。（对于）不如自己的人，向他们提问来求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的“以高才能向低才能的人提问，以知识多向知识少的人提问”。（对于）和自己水平相等的人，向他们提问来帮助切磋，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地询问，明确地分辨。《尚书》不是说“喜爱提问就能使自己学识丰富”吗？孟子论述“把放纵的心收回来”，并且说“学问之道”（就是要把学习和提问结合起来），学习之后紧接着要提问。子思说过，重视品德修养，（最终）要归到“好问勤学”上，提问在先，学习在后。 孔文子不以向地位比自己低、学问比自己差的人请教为可耻，孔子认为他很贤能。古人把提问作为一种美德，并没有觉得有什么可耻的地方。后世的君子们却反而以提问为耻，既然这样，那么古人深以为耻的事，后世做了却不认为可耻的事情就太多了，可悲啊！ （2025·重庆九龙坡·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 范缜，字子真，南乡舞阴人也。缜少孤贫，事母孝谨。年未弱冠，闻沛国刘瓛①聚众讲说，始往从之。卓越不群而勤学，瓛甚奇之，亲为之冠。在瓛门下积年，去来归家，恒芒屩②布衣，徒行于路。瓛门多车马贵游，缜在其门，聊无耻愧。既长，博通经术，尤精《三礼》。性质直，好危言高论，不为士友所安。唯与外弟萧琛相善，琛名曰口辩，每服缜简诣。 （节选自《梁书·范缜传》） ［注］①刘瓛（huán）：南朝人，通博五经，世推为大儒。②芒屩（juē）：草鞋。 55．下列句中加点词意思相同的一项是（   ） A．益慕圣贤之道    斟酌损益（诸葛亮《出师表》） B．主人日再食    一食或尽粟一石（韩愈《马说》） C．始往从之    民弗从也（《曹刿论战》） D．尤精《三礼》    水尤清冽（柳宗元《小石潭记》） 56．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 （2）瓛甚奇之，亲为之冠。 57．下列对选文的理解与分析不正确的一项是（   ） A．甲文作者现身说法，讲述自己嗜学的故事，情真意切，令人感动。 B．甲文多处运用对比，如将同舍生装束豪华与自己“缊袍敝衣”对比，突出作者的谦卑。 C．乙文结尾处借范缜外弟萧琛，侧面体现出范缜言论的简洁深刻。 D．甲、乙两文中，宋濂和范缜所从之师都学问渊博，但对学生的态度不同。 58．古人认为“有千古品格，方有超凡学问”，这句话在宋濂和范缜的身上分别是如何体现的？请结合选文内容具体分析。 【答案】55．D 56．（1）因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。 （2）刘瓛对他（范缜）的才华感到十分惊异，亲自为他举行加冠礼。 57．B 58．这句话的意思是具有流传千古的高尚品格，才会有卓越不凡、超乎常人的学问。宋濂勤奋好学，不怕学习和生活之苦，（或虚心求教，尊师重道；内心充实，意志坚强；谦虚低调等）终有成就，受到赏识，“日侍坐备顾问”。范缜未弱冠就前往刘瓛门下求学，勤奋苦读，（或专注于求学）最终“博通经术，尤精《三礼》”。 【导语】这篇文言文阅读材料选取了宋濂《送东阳马生序》和《梁书·范缜传》两个典型文本，通过对比展现了中国古代知识分子勤学苦读的精神风貌。甲文以第一人称自述求学艰辛，细节描写生动；乙文则以第三人称刻画范缜的勤学品格。两文都突出了“安贫乐道”的主题，在表现手法上都运用了对比（同舍生/贵游子弟）和细节描写（“足肤皲裂”“芒屩布衣”）。选材典型，具有深刻的教育意义，能有效考查学生的文言文阅读能力和人文素养。 55．本题考查一词多义。 A. 更加/益处，好处； B. 喂养/吃； C. 跟随，跟从/听从，服从； D. 都表示“格外，特别”，意思相同； 故选D。 56．本题考查文言翻译。 要求：翻译完整，重点字词的意义和用法展现出来，注意语序的变化，整体要流畅。重点词语如下： （1）以：因为。中：内心。足：值得。乐：快乐。者：……的事。知：觉得。口体之奉：吃穿的供给。不若：不如。 （2）甚：很，十分。奇：认为……奇特。之：代词，指范缜。亲：亲自。为：给，替。冠：举行加冠礼（古代男子二十岁举行加冠礼，表示成年 ）。 57．本题考查内容理解和写作手法。 B.甲文将同舍生装束豪华与自己“缊袍敝衣”对比，是为了突出作者以学习为乐，不追求物质享受，并非突出作者的“谦卑”，该选项错误。故选B。 58．本题考查分析人物形象。 “有千古品格，方有超凡学问”是一句强调品格与学问内在关联的哲理性表述，其核心思想是：高尚的品德修养是成就卓越学问的前提和根基。 根据【甲】文中第一段“余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”可知，宋濂自幼喜爱学习，即便家贫也克服困难借书抄书，不惧严寒坚持学习，体现出他勤奋好学、意志坚强的品格。从第一段“余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉”能看出他虚心求教、尊师重道。这种种高尚品格使他虽历经艰难，却终有所成，得以“日侍坐备顾问”，拥有超凡学问。 根据【乙】文中“年未弱冠，闻沛国刘瓛聚众讲说，始往从之。卓越不群而勤学”可知，范缜年纪轻轻就前往名师刘瓛处求学，且勤奋好学。从“在瓛门下积年，去来归家，恒芒屩布衣，徒行于路。瓛门多车马贵游，缜在其门，聊无耻愧”能看出他专注于求学，不在意物质条件和他人看法。凭借这种品格，他最终“博通经术，尤精《三礼》”，拥有超凡学问。 【点睛】参考译文： 【甲】我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。天气非常寒冷的时候，砚台里的墨汁像冰一样坚硬，手指（冻得）不能弯曲伸直，也不放松抄录书。抄写完后，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多愿意把书借给我，我也因此能够广泛地阅读各种书籍。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说。又担心没有学问渊博的老师、名人交往，曾经快步走到百里以外，拿着经书向同乡有道德学问的前辈请教。前辈道德声望高，门人学生挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉温和。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教；有时遇到他斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解；等待他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但最终还是有所收获。 当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，大雪深达几尺，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂都不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，旅舍中的仆役拿了热水来浇洗，用被子给我盖上，很久才暖和过来。住在旅店，店主人每天只提供两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味可以享受。与我同住的学生们都穿着华丽的丝绸衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩照人，如同神人一般；我却穿着破旧的衣服处于他们中间，但毫无羡慕的意思，因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如别人。我求学的勤奋和艰苦大概就是这样。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？ 【乙】范缜，字子真，是南乡舞阴人。范缜年少时父亲去世，家中贫困，侍奉母亲孝顺恭谨。年纪还不到二十岁，听说沛国的刘瓛聚集众人讲学，开始前去跟随他学习。（范缜）才能超出众人且勤奋好学，刘瓛认为他很奇特，亲自为他举行加冠礼。在刘瓛门下多年，（范缜）来来去去回家时，常常穿着草鞋、粗布衣服，徒步行走在路上。刘瓛门下大多是乘坐车马的达官贵人，范缜在他们中间，一点也不感到羞愧。成年后，（范缜）广博地通晓儒家经典和学说，尤其精通《三礼》。（范缜）生性正直，喜欢发表坦率而高超的言论，不被当时的士人朋友所接受。只和表弟萧琛交好，萧琛以能言善辩闻名，常常佩服范缜的言简意深。 学科网（北京）股份有限公司 $