江西省赣州市2025-2026学年高二上学期10月联考语文试卷

绝密*启用前 儒家之“野”主要表现为群体性、伦理性等特征，并因落脚于社会、伦理而表现为形下的经验性 江西赣州市2025一2026学年高二年级10月月考 它揭示的是人与人、人与社会之间的矛盾问题；庄子之“野”主要表现为个体性、批判（伦理）性，并因落 脚于抽象的精神境界而表现为形上的玄思性，它揭示的是制度、伦理等与自我感受、自我心灵之 间的矛盾问题。换言之，前者指向“规范”，即表现为对社会秩序、社会规范的正面认同和建构：后者 语文试卷 指向“自由” ,即表现为对秩序、规范的反面消解和超越。毋庸讳言，这种差异实际上揭示了儒、道两 家哲学的整体差异。当然，儒家并不是绝对排斥自由，而是追求一种有秩序的自由：道家也不是 试卷洪8页，23小题，满盼150分。考试用时150分钟。 绝对拒绝秩序，而是向往一种符合人性的秩序。正因为如此，中国文化形成了以名教与自然、 注意事项： 规范与自由为表征的儒道互补格局。 编自延仓从庄子〉之野”看儒道互补》) 1,考试范围：选择性必修上册第一、二单元。 材料二 2.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡指定位置上。 相对于老庄思想，儒家思想始终以积极进取的面貌示人。《论语·泰伯》记载曾子之语日： 3,回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如 需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写 士不可以不弘毅，任重而道远：”孔子一生克己复礼，以天下归仁为己任，成为后世士人效法的 楷模。《孟子腾文公下》日：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 范仲淹《岳阳楼 在本试卷上无效。 记》日： “先天下之优而忧，后天下之乐而乐。 ”张载《横渠语录》日：“为天地立心，为生民立命，为往圣继 4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，请将答题卡交回。 绝学，为万世开太平。“回顾中国古代历史，历朝历代有理想有抱负的仁人志士们，无不以上述儒 家思想为标准严格要求自己 一、阅读72分】 与儒家不同，道家则提出了另外一种处世方式。 《庄子·人间世》揭示了庄子处世的哲学观点 (一)阅读I.体题供5小题19分】 被王夫之称赞为： “此篇为涉乱世以自全而全人之妙术，君子深有取焉。 “庄子要求人们摒弃名利之 阅读下面的文字，完成1~5题。 心，保持心境的空明。在他眼中，事君之难，是涉世的第一难题。在漫长的专制时代，一个士人想 材料一 要建功立业就不能不走上仕途，就不能不面对统治者。庄子主张在身心之间，以心为本；在多 在先秦文献中，不仅《庄子》讲“野“，儒家作品中也讲“野“。然散如《孟子》中的“野有饿莩"等 与一之间，以一为本；在有心无心之间，以无心为本。君臣相处之难，也表现为人道之患与阴阳之 其与住子》中的些'野”样，皆作野“的本义，即田野”“野“解，故这些内容不能寂映儒家思想的特 患。庄子主张“忘身 ,所谓的“乘物以游心，托不得已以养中”，也就是顺其自然。 人臣与储君相处 质。论语》中的"野 ,能够凸显儒家思想特质的，主要有以下两处： 之时会面临国与身的两难境地： “与之为无方，则危春国；与之为有方，则危吾身， 庄子提出了顺物 泊：先于荆乐野人也。“（论语·先进》) 无己的思想。在顺之的前提下引导对方，“达之，入于无疵”。庄子认为，人处世间，必须以顺应物情为 子日：“野哉油地！君子于其所不知，盖如他“（论语·子路》） 要。 这两段引文中分别出现了“先进于礼乐，野人也”与“野哉由也”。那么，应该如何理解这两处 儒家思想和道家思想并非水火不容，更多的时候是以儒道互补的形式共存于世。《易传》日：”一 “野”呢？笔者认为，唐人司马贞的解释领为可取，司马迁《史记孔子世家》云： “纥与颜氏女野合 阴一阳之谓道。 “儒道思想如同阴阳的对立统一体，共同构建了中国古代文化的思想体系。《孟子》 而生孔子。”司马贞释云：“今此云‘野合'者，盖谓梁纥老而征在少，非当壮室初笄之礼，故云野 "“达则兼济天下，穷则独善其身。“此处的“独善其身”与道家思想并不违逆。在处世哲学上，古人往 ,谓不合礼仪”司马解释了"野合”为不合“礼“的殊龄配这就说明，孔子以 ①来判 往向儒家思想学习，自强不息，厚德载物，但也常常把道家思想作为必要的补充。面对逆境和挫 定是否野”，符合的为“君字 ,不符合的为野人 ，所以他主张君子应当“文质彬彬” ,否则会 折之时，道家的逍遥意识在某种程度上有助于古人消解焦虑、战胜自我，从而走出人生的困境。 ,按照了的德思，遵礼不重"文仍属于野人它汽史”样与君子人格无缘。因此，在儒 这种补充关系，也值得今天的我们借鉴 学钟礼无凝表诺合乎规范优雅、文明而野则表着不合规范、文明 (摘编自孙明君《当代视角下对庄子思想的再认识》) 由于受文明独有、独享心理优越性的支配，中国古代统治者滋生出贵族意识与中央意识。贵 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) 族意识的存在，使统治者总是视自己为文明的掌棍者，而视庶民为“野人”，议使“野”融入了阶级性 A.先秦文献冲的《庄子》与儒家作品中都有讲“野”的内容，其中一些"野“意义相同，只有《论语》中 意涵：中央意识的存在，统治者总是视中央（朝廷）为文明的承载者，而视她方（民间）为“"野”，这使 的“野”能反映儒家思想的特质 野”融入了地域性意涵。《孟子滕文公上》日： “无君子莫治野人，无野人莫养君子。“毋庸讳言。 B.由以礼论野”"以仁义论野”等派生出来"野”的阶级性、地域性意涵，是在中国古代统治者贵族 这里的君子和野人之分具有强烈的阶级性特征。在与弟子的问答中，孟子又日："否。此非君 意识与中央意识的基础上产生的。 子之言。野人之语也。“朱高注冻”日：齐国之东他.”依蛛子的解释，这里的"野人“即偏远地 C,庄子要求人们在处世时摒弃名利之心，保持心境空明；王夫之认为这一要求在乱世中既能保 区的人民”，故从中不难窥见“野”的地域性意涵。当然，在儒家思想中，“野人”的阶级性、地域性意涵 全自己也能保全他人，值得君子采纳借鉴。 往往交织在一起，但它们归根到底是由"以礼论野”“以仁义论野”等派生出来的。 D,中国古代文化思想体系中包含儒道两家思想，二者有时对立，有时互补；人们走向成功靠的 是儒家思想激励，走出困境靠的是道家思想解脱， 高二语文第1页共8页 高二语文第2页（共8页 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分) 风儿和煦，空旷的四周撞伏着鲜活的生命，有悄悄向上生长的声音传来，这个世界只有他 A,两则材料均涉及“儒道互补“的话题，材料一的切入点较小，材料二站位则相对宏观，从更整体 和曲珍，以及他帐篷里的每一个学生。孩子们和他们交心，他不辞辛劳地和曲珍走访每一个学 的层面进行论述 生，翻山越岭地走进每一顶帐篷，挽回了一个个辍学的孩子。他和曲珍乐此不疲地做家访、补 B.材料一在界定儒家“野“的含义时，援引相关注疏一司马贞释《史记》作为依据，增强了论证 课，与孩子们做游戏，背着他们过河，接送孩子们上课、回家。 可信度与学术严谨性。 曲珍的阿爸告诉他，这一片草场退化得厉害，他们可能要证徙到更远更肥沃的草场去，他对 C,材料一采用“总一分一总”结构，先由儒道作品中的“野“引出话题，再分别阐述儒道两家 阿爸说，我们改良一下牧草的品质，就不用搬家了，孩子们上学也不用再跋山涉水地走很远的路了 中 “野”的内涵，最后指出儒道两家的联系与区别。 不去算经年，不去看时间，任凭天上斗转星移，他和曲珍的帐篷里，一班又一班的学生毕业了 D,材料二第二段中的“以心为本”应指保持澄激宁静的心境，而“以无心为本“应指放下对功名利 考进了区中学。草原上许许多多阿爸阿妈来感谢他和曲珍，同时又给他送来更多的小学生 禄的执念，不刻意追求。 好像时间可以无穷无尽。他和曲珍一家交谈，谈到牧场草质的改良，谈到又有一届小学生考 3.下列选项中，无法体现材中"需道互补”观点的一项是(3分) 到了区中学，他们四人不约而同地笑了。帐篷里温暖如春。塘里的火熊熊燃烧，映红了他那双 A.清君看取百年事，业就扁舟泛五湖。· 李必 幸福的眼睛， B.小隐隐陵薮，大隐隐朝市。一王康琚 他和曲珍的阿爸一起去了区里的林业科研所，和接待他们的人谈了改良牧草的想法 C.小舟从此逝，江工海寄余生。一苏试 D.事了拂衣去，深藏身与名。 没过多久，区里就派来了专业的科研机构人员着手改良牧场。作为支教老师，他被上报为有功 -岁生日. 4,根据材料内容，请在材料一横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。(4分】 人员。颁发荣誉证书那天，正是他二十 当旭日从地平线一跃而出，重新照耀这片广袤的大地，他的脚下到处都是金光灿灿，到处都 是生机勃勃。他想，他的生命在雪域高原才更有价值。 5.材料一和材料二的最后一段都谈到了“儒道互补“，二者关注的侧重点有何不同？(6分)】 他收到姥爷的信时，正背着一个一年级的学生锳水过草原上的浅河。邮递员高喊着他 的名字说：秋墨老师，你的电报 (二)阅读Ⅱ本题共4小题，16分) 他在风中把閉页电报纸打开，只看到了四个字：“病危，速刺归！“ 阅读下面的文字，完成6~9题。 风把那页纸高高地吹起，它随风飘走了，他脸上不知是汗水还是泪水。他回来了。姥姥和 一抹草色（节选） 姥爷的房子里空空荡荡的，没有二老的身影。后来，他在火葬场的储存室里找到了他们的骨灰 赵敏 盒。他抱在怀里，跌跌撞撞地走了出去。 他听着雪域高原的情歌走进了草原上那所小学校，那是一顶洁白美丽的帐篷，帐篷顶上飘 像孔繁森那样，他第二次进藏了，区教育局找他谈了，想让他留在局里工作，说他是支教 着一束火红的红缨。 工作者的典范。他没同意，又走进了草原，走进了帐篷。 他由区里的领导陪着走进了帐篷。藏区太缺老师了，整个学校只有两位老师一他和 很多年后的一个初秋，我随一个团队去西部送移民。在回归的途中，突然想到了草原上的 曲珍。曲珍是藏民的女儿，中学毕业后回乡当了一名老师。他和曲珍见面，第一眼就觉得她很 他，于是我拐去了草原。刚进藏，巍饿的雪山映入眼帘，高大雄伟，直耸云端。我被这壮丽的景 亲切，没有距离感， 色震撼，灵魂都融化在了这苍茫广阔的天地间。我不禁挥舞双手，大戚大叫。 学校只有一顶帐篷，上午一、二年级上课，下午三、四年级上课，第二天是五、六年级上课。草原 我回头望他，他说他到草原的第一天看日出，看雪山，和我一样动情，是这天地间的自由将 上的孩子来上课要结伴，他们三五成群，骑着马翻山越岭，要走很远的路，中午都会自带干粮。 他解放， 十八年来，他的脸上第一次有了发自内心的笑容. 他刚上初中时，姥爷和他谈话，说在他小的时候，他的父母在一次外出工作时出了意外，已不 晚上，曲珍的阿爸把曲珍接回了自家帐篷，他一个人骑若马在草原上游荡，不想那么早就回 在人世。他情绪激动，祖孙俩抱头痛哭。也许，亲人的离世不是一场暴雨，而是此生漫长的潮 区里休息。草原的夜空如浩瀚的宇宙，远处的山峦像睡眠中的野兽一样匍匐在一望无际的天边 湿。他说他不会永远困在这潮湿中 而他就如肥美的草地上一棵隐在深处的小草，那么渺小 十八岁时，他一个人孤零零地登上火车，来到了西藏。 他骑着马来到曲珍家的帐篷前，曲珍的阿爸阿妈热情地接待了他。阿爸把他楼在怀里，怜惜 他说从来到这里，就有曲珍一家人在照护他。他很幸运，每天教孩子们读写，教他们知识和 地说，这么小的孩子一个人来到草原上，你的阿爸阿妈会心疼死的！他靠着阿爸宽阔温暖的胞 做人，藏民的儿女都是极其朴实的孩子。他说考上区中学的初中生，就他这所小学里的学生最 膛，眼E湿润。从记事起他就走出了父母的怀抱，再没有见到过他们，姥姥姥爷也护不住他， 多。他每天和曲珍骑马驰骋在看不见边的草原上，看着远处雪山绵延不绝，他心中的痛和伤 他想自己是一株不起眼的小草，小小年纪就在狂风暴雨的人世间艰难地跋涉。 一点点释怀。太阳快要落山了将雪山染成了金黄色，那片金黄丛山顶一路往下流淌，直到将 很多年之后 ,告诉她十八岁那年阿爸拥抱 他时他的那种想法草婴酮美锅李童星妻珍的秋就是小章，那也是生益 整个大地都渲染成同一个颜色 就这样二年叉一年，他已经厨入了草原，和起伏的山峦 、天边的云彩交织在一起。天地交 力旺盛的劲草啊！ 接之处有了他的家，他和曲珍的帐篷，帐篷里的学生…他们都在他的灵魂里流淌。 他和曲珍有一双儿女。儿子已经大学毕业，在区政府工作，高大帅气。女儿还在上大学 歌日：“守吾玄以终年，视彼洁者？然。“客闻之日：“隐者也。吾侪涌圣人之言，以学古为则，不能 高高的个子，活泼伶俐。他看着他们同我说，他们生在了好时候，会有过不完的好日子啊！ 以实德胉其中，徒饰外以从俗微誉者，岂不愧是翁哉？“叹息而去。 曲珍招呼他过去，他们一手挽着儿子，一手挽着女儿，一家四口走进了那片橘色的天幕里」 (节选自高启《凫藻集，有改) (有调改】 材料二 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) 忘庵王先生 A.本文通过讲述支教老师秋墨在雪域高原的经历，凸显了他扎根草原、泰献教育事业的人 传清汪 生选择，以及在这片土地上获得的情感归宿与生命价值。 B.本文开头写白帐篷配红缨，这种颜色映衬不但从视觉上让草原上的学校更突出，而且以表纯 王先生武，字勤中，明太傅文恪公六世孙也。长于画，索擅鉴赏，家既益落而作画益工·前 太常王翁烟客办小善画，尤称之日： 近代写生家多画院气，独武勤中所作，神韵生动，当在妙品中。 净的白色、显热情的红色，暗喻支教的纯粹和带来的希望， 于是其声营大噪，四方士大夫走书币造请者，日夕相属。寸缣尺索，流传远近，莫不郑重藏龈，甚有 C."很多年之后，在草原明月当空的夜晚“ ,这种叙事方式从当下时间跳脱出来，让眼前事有了回 作赝笔以售者。京师贵人争慕王先生名，出兼金访其画，不能得。内阁宋文格公，即王先生姊婿也 望的沉淀感，又饱含对那段时光的深切眷恋， 方贵显于朝，移书招王先生入京师，先生笑而不应。尝语人日： D,“此生漫长的潮湿”运用通感，精准点出秋里长久以来的心理创伤；结尾写他一家四口走进橘色 “古之善画者，莫一非高人杰士以文 行著者也。有如文格公诸客，沈征君、唐解元、文待诏之属，其人皆能为画重，不则国画岂能重人乎？“ 7.关·品浸得粮累的一质是6分 盖晚而自号忘淹，或征其说，王先生告之日：“鱼相忘于江湖，人相忘于道术。今予之补劓息机⑦于此 A.第一次见面，曲珍令秋墨感到亲切，后与秋墨在艰苦环境中共同教学，接送学生，家访她 也，世忘予乎？予忘世乎？两相忘，则去道也近矣。“其寓意超卓如此. 作为情节的细带在文中必不可少。 (节选自《汪琬全集笺校》，有删改) B.作者写曲珍眸子里“星光点点”，与草原上“明月当空“的景象呼应，旨在达到人与自然浑然一 【注】①墨沈：里汁。②玄圭：里玉。③炫璞而市鼠腊：以鼠肉冒充玉石。④？然：冒汗的样子 体的艺术效果 ⑤阳：充满、充实。⑥傲誉：追求名誉。⑦补厕：修整割鼻留下的残缺。此处指恢复本真。息机：息 C.曲珍说秋墨是“生命力旺盛的劲草”，既侧面烘托并丰富了秋里的形象，也写出了曲珍对秋里的 灭机心。 赞美。 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑 D.曲珍的藏族身份，既搭起了秋墨融入藏区的桥梁，也让汉藏夫妻泰款教育的故事承载了民族 每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 交融的意蕴 吾之里聚A材B孔良C用力D甚助E以其f成之难G故H不欲十售之易也 8.请对文中画横线的句子进行赏析。(4分】 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的项是(3分) A,龟，音n”通皲”，与《五石之》"宋人有善为不龟手之药褚”中的"龟”读音和意思相同。B.其 9,这篇小说处处流淌若浓郁的诗意，请你谈谈这种诗意形成的原因。(6分) 道表问与《论语十章影其恕'乎“中的其”思相同 C.当，应该，应当，与铺爱当乱何自起起不相罗”中的当”意思不相同。 D,者，定后置的标志，与庖丁解件》“臣之所好者道也”中的“者”用法不相同， (曰）阅如（本题供5小题，22分】 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) 阅读下面的文言文，完成10~14题 A.蛋翁从他人处习得古造墨法，他制里用材好，工艺精，但价格较高，再加上他形貌怪异，因此他 材料一 店铺的顾客比别的店铺更少 墨翁传 B.面对客人对自己所制墨销量少的讥讽，墨翁表示自己不会用鄙俗之法随意制作来迷惑人 墨翁者，吴槐市里中人也。尝游荆楚间，遇人授古造墨法，因旦：“吾鬻此，足以资读书，冕汲汲 们，坚决摒弃有名无实的可耻行为。 四方乎？”乃归，罢门日造舌法超”，躬操杵治，量龟手面，而形貌奇古，服危冠大需。人望见，咸 C,王武出身官宦世家，擅长绘画，家族愈加没落，他的画却愈加精妙：同样擅长绘画的王烟客 异之。时磨里沈数斗，醉为人作径尺字，殊伟。所制里，有定直，佛当，辄弗与，故他肆之履恒满， 多次称赞他，使他名声大噪。 而其门落然 D.王武名马中用“忘”字，是因为他想恢复人的本真，息灭机心，希望自己与世俗彼此遗忘，达到 客有之妇：“子之望虽工如佛售可”翁日：“嘻！台乙聚材孔艮用力甚卸丛具成之难故不 接近于道的状态。 13,把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) 欲售之易也。今之逐利者，苟作以眩俗，卑贾以饵众，镋童如雀，试之则若炭，”署窃瑞。使 (1)且吾墨虽不售，然视箧中，则黝然者固在，何遽威戚为？(4分】 吾欲售而效彼之为，则是以古墨号于外，而以今墨售于内，所谓炫璞而市鼠腊，其可乎？吾既不 为此，则无怪其即彼之多也。且吾里虽不售，然视箧中，则逊然者固在，回遽感戚为能乃谢客闭户而 (2)京师贵人争慕王先生名，出兼金访其画，不能得。(4分) 14.里翁与忘庵先生的言行均体现了"匠人风骨，但具体表现不同。请简被括二人的不同表现(5分)】 ①这就如同一枚高速旋转的硬币，②既非正面也非反面，③反而同时承载着所有可能性 ④这种量子叠加让单个量子比特就能存储传统计算机两个比特的信息，⑤而当多个量子比 (四阅黄V本供2小题，9分] 特纠缠在一起时，⑥计算能力会呈指数级爆发一 ⑦每增加一个量子比特，⑧计算能力便翻倍加 阅读下面这首宋诗，完成15~16题. 快。 寓言六首（其六） "本源悟空”的72个量子比特能同时处理272种可能性，相当于传统计算机需要2万亿个存 王安石 储单元才能实现的并行计算 好乐世所共，欲禁安能舍。 如同在迷宫中寻找出路，传统计算机处理问题只能逐 尝试路径，而量子计算机则能同时 孰能开其浮①，要在习以雅 探素所有可能的路径，直接找到出口。例如，在药物分子模拟领域，传统超级计算机需要数月 除2人必如己，里子见③何寡】 才能穷举所有分子组合，而量子计算机能在几分钟内完成。这种能力使得量子计算机在密码学 优化问题和人工智能等领域展现出颠覆性的潜力。 惜哉后世音，至美不如野④ 【注】①淫：过度衡沉的靡之音。②除：同驱”，驱使引导。③见：指出现存在。亦有一说认为指 18.下列对文中加点词语的分析，不正确的一项是(3分) 见解。④野：民间的、质朴的音乐 A. “徘徊 运用拟以人的修辞手法，写出传统计算机的发展陷入了困境 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) "肖然”是“无声无息、不张特扬”的意思，体现出事物历调的的特点。 A.首句提出观点：好乐是世人共有本性，对待这一爱好，即使要禁止，世人也无法割舍。 “已知”体现出语言的特确性，限定了范围，避免了表述的绝对化。 ，明确指出要让人们远离靡靡之音、浮华之音，需让他们时常接触雅乐 D “颠覆”在此处贬词寝用，特指量子计算机可能彻底改变传统模式 C,颈联先指出用雅乐教化人们本应具备同理心，后借里子之典感慨在现实中却未能实现。 19.下列填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是(3分) D.尾联委婉含蓄，流露出对后世音乐的惋惜，说明当时音乐欣赏风气未得到根本改善。 A.屈指可数 B,遥遥领先 C,名列前茅 D.首屈一指 16.这首诗以小见大，表面谈论的是音乐问题，但也蕴含着许多生活哲理。请分析诗中蕴含了 20.文中第六段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻 那些哲理。(6分) 辑严密。可少量增册词语，不得改变原意。(4分) 五名篇名句泻（本共1小题6分》 21,请选择新的喻体，对文中第八段画横线的句子进行仿写，突出传统计算机与量子计算机的 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分】 主要区别。(4分】 ()小李在班级小组合作中，总把自己不愿意做的繁琐任务推给同学，组长耐心劝导他， 引用《论语〉十二章》中的” ”两句，提醒他 22.文中第二段介绍了“本源悟空”名字的寓意。与其类似的，中国很多高科技成果的命名都融入 要换位思考，尊重他人 7深厚的传统文化内涵，兼具文化传承与精神寓意。请从”长征”系列运载火箭、“端娥”月球深 (2)小丽想用古代经典中的话来代替表达“人贵有自知之明“的意思，陈老师提醒她可用《 测卫星、 “蛟龙”深海载人潜水器三个高科技成果中任选其一，解释其名字的寓意。(4分) 〈老子)四草》中的 ▣ (3)“设问” 是古诗词中常见的手法，用设问来加强语气，能使感情更浓烈、 表意更深刻， 如 三、写作(60分) 就是非常有名的两句。 二 言文字运用本题共5小题，18分 23,阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 材料 图清需鸭流是头时，一合名为“不源怕空”的超导什机止在中 完成18~22题 儒家并不是绝对排斥自由，而是追求一种有秩序的自由：道家也不是绝对拒绝秩序，而是 向往一种符合人性的秩序。 安徽合肥的实验室中悄然运转。 一阅读I 这台由中国自主研制的第三代超导量子计算机，以《西游记》中"七十二变”的孙悟空为名，既隐 材料二： 喻量子叠加的无限可能，也象征着中国科技自主研发的决心。它的成功上线，标志着我国在室 真正的自由是规则自由，而不是绝对自由， 子计算领域的自主研发能力在国际上( ),中国自主超导量子计算机制造链成链。 一罗翔 量子计算机为什么这么快？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 比特是"二进制位“的简称，它只有两种状态，就像一个开关，要么是开的，要么是关的。在计算 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得世露个人信息： 机中，这种状态通常用数字0“和“1”来表示 不少于800字. 子比特是量子计算的基石，不同于传统比特只能处于0或1的单一状态，量子比特通过量子叠 加原理， 可同时表征0和1的叠加态，量子比特进行 使其信息存储量随比特数呈指数增长一 当虽 子比特数达到250个时，其存储能力已超越宇宙中已知的原子总数。 江西赣州市2025一2026学年高二年级10月考语文参考答案 【解析】“其恕‘乎”的“其“表推测，意思是“大概”。 12.【答案】A 1,【答案】B 【解析】“再加上他形貌怪异，因此他店铺的顾客比别的店铺更少”理解错误，形貌怪异不是 【解析】A项， “只有《论语》中的野'能反映儒家思想的特质”错误，材料是说“能够凸显儒家 墨翁店里顾客少的原因。 思想特质的，主要有以下两处 材料只是举了《论语》的例子且有 “主要有“的限制，选项表述绝对且 13.【答案】(1)况且我的里虽然卖不出去，可是看我的箱中，那些黑黝黝的墨还在，为什么就 扩大了范围：C项，。王夫之认为这要求 错误，材料是说“《庄子。人间世》揭示了被王夫之称 要（因此）陷入悲伤呢？ (“箧”1分，箱子；"”1分，黑；"何为”1分，为什么 赞为：此篇 ,可见王夫之称解的是“此篇“ ,即《庄子·人间世》。D项，“走向成功靠的是儒 呢：句意1分】 家思想激励，走出困境靠的是道家思想解脱"错误，无论个人走向成功还是走出困境都离不开二者共同作用」 (2)京城的达官贵人争相仰慕王武先生之名，拿出两倍（大量的）钱财来求取王武先生的画， 2.【答案】C 都没有得到。 (“幕"1分，仰慕；“兼金”1分，加倍的钱，两倍的钱；"访”1分，求，索 【解析】材料一的中间部分只阐述了儒家“野”的内涵，并设有阐述道家“野”的内涵，因此也说不上 求：句意1分) 是“总一分一总”的结构。 14.【答案】墨翁：⊙坚持古法制墨，保证墨的品质。不随逐利风气，不妥协于市场乱象。(2 3,【答案】C 分)②直面外界讥讽，不因此失落，反而闭门作歌明志，始终坚守本心。(1分)（意思对即可） 【解析】材料中的“儒道互补”指融合儒家“积极入世”与道家“超然出世”的精神。A项， “业就” 忘庵先生：①坚持画品与人品统一，他追求画作“神韵生动“，更强调“善画者必是高人杰士 点出“完成功业 (对应儒家“入世建功“ “泛五湖”则是功成后归隐（对应道家“超脱“） ，含 认为画家的品德修养是画作价值的核心。(1分)②面对京师达官贵人重金求画、权贵姊婿邀 儒进道退“的互补。B项，“大隐隐朝市 “朝”是儒家入世的场域，“隐”是道家超脱的心态，意 己入京，他均淡然拒绝，不被世俗功利惠挟。(1分) (意思对即可】 为“在朝堂中保持归隐心境” ,直接体现儒道二者的交融。C项，诗句本身只写了道家追求，未体现任何 【参考译文】 ”入世建功“的儒家思想信息。D项，“事了”是完成具体事务 (隐含儒家"济世之行“）， 拂衣去 材料 藏身名”是道家不恋名利的资态，体现了"儒道互补 墨翁是吴槐市里的人。（他》曾经游走到荆楚之地，遇见有人传授古代造墨的方法，于是说 4,【答案】①是否符合"礼"（答出“是否符合“1分，答出“礼"1分）：②陷于“野”或“史" “我如果卖这种坐的话，就完全可以有钱读书了，何必像现在这样急急切切地到处奔走呢？“于是 (答出“陷于史”1分，答出“陷于野·“ 1分) (他)就回家了，在自家门上写了“造古法里“几个字。（他）亲自操持杵臼等工具制里，手背 5.【答案】①材料一：聚焦社会统治与秩序维护层面。以“自由与秩序“为核心，强调通过“儒道互补“ 龟裂，面色黑黄，形貌奇特古怪，戴着高高的帽子，穿着宽大的衣服。人们望见他，全都认为他是 搭建合理的社会框架一用儒家思想确立秩序，规范群体行为；用道家思想平衡约束、避免失序， 最终服务于 一个奇特的人。 (他)经常研磨很多黑汁，醉酒后给他人写一尺见方的字，所写的字非常壮美。 稳定统治的需求 他)所制作的里，有一定的价钱，价钱不合适，就不卖，所以别人铺子里的客人总是很多，而他店 ②材料二：聚焦个人发展与处世层面。围绕个体人生路径，强调通过“儒道互补”助力个人成长一以 铺里的客人却很稀少】 儒家“自强不息”支撑个体进取，追求现实价值：以道家“逍遥意识“帮个体化解逆境焦虑，实现内心安 有一乡客讥讽他说： “你的里汁虽然好，可为什么卖不出去？“里翁说：“唉！我的墨选用的 宁，最终让个体在现实与精神间找到平衡。（每点3分，意思对即可） 材料非常好，制作时花费的功夫也很多，正因为它制作困难，所以我不想轻易把它贱卖掉。现在 6,【答案】D 那些追逐利益的人， 用一些鄙俗的方法随意制作，用低廉的价钱诱惑众人，看它虽然像黑色的玉 【解析】"运用通感”错误，这句并没有沟通不同的感官，只是化抽象为形象 试用它却如土炭—般，我私下认为这是可耻的事。假如我想效仿他们这种（制罢卖罢的】行为去 7,【答案】B 售卖，那就是对外打着卖古代理汁的旗号，而内里却拿若今天的（不好的）里出售，这就像以鼠肉 【解析】 “旨在达到人与自然浑然一体的艺术效果”错误，应是旨在表现曲珍美好的形象，展现其内心 冒充玉石一样有名无实，这么做可以吗？既然（只有）我不能这样做，也就不奇怪粗制滥造的那 的热情与激动 类人太多了。况且我的墨虽然卖不出去， 可是看我的箱中，那些黑黝黝的里还在，为什么就要（因 8.【答案】①化静为动。用“流淌”将静态的“雪山染金”转化为动态画面，赋予色彩流动感，让场 此)陷入悲伤呢？“于是（他）闭门谢客而作歌道：“守若我的黑玉般的墨以度终身，看见些 景更具生命力。 卖假里的人，我（为之羞愧）头上冒汗。 ”那乡客听到这些话后说：“真是位隐士啊。我们这 ②营造氛围。夕阳、金黄色的雪山与大地的组合，营造出辽阔柔和的氛国，消解了雪原的清冷，表现了 吟诵着圣人的言论，把学习古人（的品德、言行）当作准则，却不能用切实的品德充实自己，仅 黄昏时草原的壮美与宁静。③烘托心情。温暖的金黄景象，暗合秋望内心的转变一此前的迷茫"“潮湿”消散 仅是装饰外表来迎合世俗求得名誉的人，面对这位里翁，难道不感到羞愧吗？“（说完）他叹息 代之以生机与活力。④为后文情节埋下伏笔。 “大地同色“象征边界消融，隐喻秋里与草原的联结正在加深 着离开了。 为后文他彻底融入草原埋下伏笔。（每点2分，答出任意两点、意思对即可：源于文本且合理的其他答案亦 材料二 可酌情给分】 王武，字勤中，明代太傅文恪公第六世孙，特别擅长绘画，也很擅长鉴赏。家族愈加没落，王 9,【答案】①意象优美，画面丰富。“浩瀚的夜空““金黄的雪山“等自然意象优美，极具视觉冲击力 武的画作却愈加精妙。前太常王烟客也擅长绘画，多次称赞说： “近代的写生家多有画院气，唯独 画面感强，流涧着诗意美。②抒情含蓄深沉。小说将情绪藏于细节与隐喻之中。 如曲珍"眸子里的星光”传 王武的画作，神韵生动，应当属于佳作。"因此王武名声大噪，各处的士大夫送来书信聘金，登门 递出的爱意，秋墨"脸上不知是汗水还是泪水”的隐忍。③纯洁至善的人性美。如曲珍对异乡人的包容 曲 拜访的人日夜络绎不绝。他的一幅小小的画作就能远近流传，没有谁不郑重保存的，甚至有人做出 珍的阿爸阿妈给予秋里的温暖，秋里与曲珍并肩守护学生的赤诚，都展现出人性最本真的美好，④语言优 仿品出售。京城的达官贵人争相仰慕王武先生之名，拿出两倍（大量的）钱财来求取王武先生的画 流畅。如“山峦像睡眠中的野兽 “风儿和煦，空的四周蛰伏若鲜活的生命”，语言优美，让文章充满诗 都没有得到，内阁宋文恪公，是王武的姊婿，正在朝中显贵，写信招王武入京，王武先生笑笑没 意。（每点2分，答出任意三点、意思对即可】 有回应。他曾经对人说： 古时善于作画的人，没有一个不是以写文章而著称的高人杰士。像文格 10.【答案】CEG(每处1分；涂黑超过三处，整题不给分】 公的几位门客，沈征君、唐解元、文待诏等，那些人都是因为他们的画作贵重，画难道能因为人而 【解析】“吾之墨聚材孔良“中， “吾之墨“是主语， "聚“是调语，“材”是宾语，"孔良”是补 贵重吗？“ 王武先生晚年自号“忘庵” ,有人想要了解此号的缘由，王先生告诉他说：“鱼畅游于 语，句子成分完整，故在C处断开。“用力甚勒”指制墨过程，主语承前省略，谓语为“甚勤“ “用力 浩翰江湖，彼此相忘而自在；人潜心于道术修行，超脱世俗羁绊。我在这里恢复了本来的样貌，息 为动作状语，语意独立，故在E处断开。 “以其成之难，故不欲售之易也”中，“以（因为)”引导原因 灭机心，世俗忘记我了吗？我忘记世俗了吗？彼此遗忘，那就是接近于道了， 王武先生高深的 故（所以）“引导结果，形成因果复句，需在表原因的分句后G处断开，以区分原因与结果 寓意已经达到卓越高超的地步。 11,【答案】B 15.【答案】D 【解析】“委蜿含蓄“错误，尾联直抒胸臆，直接表达了惋惜之情， 16.【答案】①堵不如疏，顺应本性易引导。“好乐“是人们的天然本性，无法强行禁止。面对普遍需 求，应尊重本性、顺势引导，②潜移默化的习惯能塑造认知。要纠正“淫乐“的偏差，关键在于让人们长期 接触雅正之音。这蕴含习惯能塑造认知与偏好，长期的正向熏陶可逐步修正不当倾向的哲理，③推己及人是 有效引导的核心。引导他人改变时，需秉持同理心，而非单向灌输。④本质优于形式。后世追求的音乐若丢 了质朴本质，反而不如民间野音有价值，这蕴含事物价值应回归本质，而非执着于表面形式的哲理。（每点 3分，答出任意两点、意思对即可) 17,【答案】(1)己所不欲勿施于人 (2)知人者智自知者明 (3)示例：采之欲遗谁所思在远道/问君能有几多愁恰似一江春水向东流/问渠那得清如许为有源 头活水来/不知细叶谁裁出二月春风似剪刀[每空1分，如有错字、添字、漏字，则该空不给分；第(3)题 为开放性试题，答案只要符合要求即可] 18,【答案】D 【解析】“贬词寝用“分析错误，"颠覆”是中性词。 19,【答案】A 【解析】A项，“屈指可数“形容数目很少，扳着手指头就能数过来。不符合原文语境。B项，“遥遥 领先”指远远地走在最前面。C项，“名列前茅“指名次列在前面。D项，“首屈一指“表示位居第一 0.【答案】序号③，修改：而是同时承载着所有可能性。序号⑧，修改：计算能力便翻倍增长。/计算 速度便翻倍加快。（每处2分） 【解析】句③，“反而“关联词使用错误。句⑧，“能力.加快”搭配不当。 21,【答案】示例：如同在一大串钥匙中寻找能打开门的那一把，传统计算机只能一把又一把地尝试开锁， 而量子计算机则能同时比对所有钥匙与锁芯的匹配度，立即找出正确的钥匙。(4分，其中比喻恰当2分， 句式与原文大体一致1分，内容合理1分) 22.【答案】示例一：“长征“系列运载火箭 寓意：①致敏历史精神一得名于中国工农红军二万五干里长征，象征中国航天人传承长征中坚韧不拔 攻坚克难的革命精神，攻克航天技术难关；②寓意航天征程一“长征“代表中国航天事业是一场长期、艰巨 的探索远征，承载若航天事业持续奋进的历史使命。（每点2分，需答出“文化传承“与“精神寓意“两 方面)示例二：“嫦娥”月球探飘测卫星。 寓意：①文化方面一名字源自“嫦绒奔月“神话，这是古人对月球的浪漫想象，承载若中华民族干年的 “飞天”憧憬，让传统梦想与现代航天相连，传递文化温度；②精神方面一象征对宇宙末知的探索精神，从 “想登月”到“能探月 ,既体现突破技术的冒验勇气，也暗含对更广阔世界、更美好生活的追求。（每 点2分，需答出“文化传承“与“精神寓意“两方面) 示例三：“蛟龙”深海载人潜水器。 寓意：@文化方面一借神话中“蛟龙”的神兽形象，关联龙图腾（民族力量象征），赋予设备传统文化 底蕴，彰显文化自信：②精神方面一凸显深海探测的硬核能力，蕴藏着“舍我其谁”的科研自信，也体现 出敢于挑战深海极限、探索地球未知的决心。（每点2分，需答出“文化传承“与“精神寓意”两方面）