专题二 ：魏晋至隋唐：民族交融与统一多民族封建国家的发展（专项训练 ）（四川专用）2026年高考历史一轮复习讲练测

专题二 魏晋至隋唐：民族交融与统一多民族封建国家的发展 （专项训练） （考试时间：75分钟 试卷满分：100分） 第Ⅰ卷 1、 选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。 1．下图是两千年来中国历代气候变化统计情况，其中，第一个冷冻期间西北草原面积大幅度减少。史料记载，西晋期间，冰、雨雹、冻寒等气象记录的频率越来越高。由此带来的直接结果是（   ） A．少数民族大量内迁 B．政权更迭频繁 C．生态环境全面恶化 D．民族交融加强 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是三国两晋时期（中国）。题目描述了两千年来中国历代气候变化情况，特别提到第一个冷冻期间西北草原面积大幅减少，并指出西晋期间冰、雨雹、冻寒等气象记录频率增高。气候变冷导致草原生态恶化，游牧民族生存压力增大，因此被迫内迁寻找更适宜的生存环境，A项正确；政权更迭受多种因素影响（如政治斗争、经济状况），气候变冷并非直接原因，排除B项；“草原面积减少”不等于“生态环境全面恶化”，且题目未提及其他生态环境的变化，排除C项；民族交融是内迁后的间接结果，而非气候变冷的直接表现，排除D项。故选A项。 2．北魏孝文帝下诏改鲜卑姓为汉姓，将鲜卑八姓与汉族高门望族同等对待，共享选官特权；还多次让北魏公主嫁给汉族高门，并命鲜卑贵族仿汉礼参加祭祀、朝会等活动，禁止鲜卑旧俗。这些举措旨在（   ） A．扩大政权的统治基础 B．消弭民族之间的差异 C．弘扬汉族的传统文化 D．优化官员的选拔标准 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：北魏。据材料可知，北魏孝文帝通过改汉姓、与汉族高门联姻、仿汉礼等举措，将鲜卑政权与中原传统政治文化绑定，弱化“异族统治”属性，获取中原士族与民众对其统治“正统性”的认可，以此来扩大政权的统治基础，A项正确；“消弭”不符合民族交往中差异长期存在的客观事实，排除B项；材料聚焦政治文化层面的民族交融举措，未涉及弘扬汉族传统文化的相关内容，排除C项；鲜卑与汉族高门“共享选官特权”，并未改变以门第为核心的选官标准，也并未优化官员的选拔标准，排除D项。故选A项。 3．《晋书》记载：公元404年，建康发生了一次大风灾，导致“贡使商旅，方舟万计，漂败流断，骸胔相望”．《南齐书》记载：“广州刺史但经城门一过，便得三千万也”．两则记录（   ） A．表明商税成为主要税源 B．脱离了历史客观事实 C．意在控诉社会政治腐败 D．反映出当时商业繁荣 【答案】D 【解析】据本题题干的设问词，可知这是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：魏晋南北朝时期的中国。根据材料“贡使商旅，方舟万计，漂败流断，骸胔相望”与“广州刺史但经城门一过，便得三千万也”结合所学知识可知，建康是东晋南朝都城，方舟万计表明商业往来频繁，广州是海上丝绸之路要地，商业发达，所以地方官也相应富足，舟和钱的数量都说明了商业繁荣，D项正确；商税成为古代政府的主要税源发生在宋朝，与材料时间不符，排除A项；材料中的史书记录虽可能有夸张，但“方舟万计”“得三千万”的描述本质上是对社会现象的反映，并非完全脱离实际，排除B项；材料的第二则材料可能隐含对官员贪腐的批判，但第一则材料仅记录自然灾害对商旅的影响，并无明确控诉意图，排除C项。故选D项。 4．东吴、东晋和南朝相继建都建业（东晋南朝称建康，今南京），先是东吴开凿破岗渎，挖娄湖，凿横塘，辟航道，建立起以建业为中心的南方漕运体系。东晋、南朝时，建康继续保持了漕运中心的地位。这些做法（   ） A．催生了新的生产关系 B．保证了朝廷的财政收入 C．推动了南北方的交流 D．促进了江南经济的开发 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词可知，这是影响题。据题干时间信息可知准确时空是：六朝时期（中国）。据材料“东吴开凿破岗渎，挖娄湖，凿横塘，辟航道”“建立起以建业为中心的南方漕运体系。东晋、南朝时，建康继续保持了漕运中心的地位”并结合所学可知，东吴、东晋和南朝时期建立了以建业为中心的南方漕运体系，这有利于南方经济的交流，促进了江南经济的开发，D项正确；封建时代新的生产关系指的是资本主义萌芽（自由雇佣关系），这种现象出现于明朝中后期，时间与材料不符，并且材料中也并没有涉及关于自由雇佣劳动的情况，排除A项；材料只涉及南方几个政权对南京漕运体系的开凿与保持，并没有涉及其对朝廷财政收入的保证，排除B项；东吴、东晋、南朝都城都位于南方，江南地区水路的发展有利于南方经济的发展，不能直接推动南北方的交流，排除C项。故选D项。 5．唐代宗（762-779）时，各地的节度、观察使认为广陵（今扬州）处于南北交通要冲：各类货物汇聚于此，便常借着储备军事物资的名义在此设置店铺，贩卖货物，名义是为军用，实际是谋取私利。唐德宗继位后则下令：停止由各地自主派遣水陆运使、度支巡院以及江淮转运使等到广陵。据此推断，当时（   ） A．中央集权空前加强 B．地方经济特权受到限制 C．经济重心南移加速 D．政府放松对市场的管控 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝。据材料可知，节度使、观察使借筹备军事物资名义设店经商谋私利，唐德宗下令停止各地自主派遣水陆运使，度支巡院及江淮转运使到广陵，这表明地方经济特权受到限制，B项正确；材料体现的是唐德宗试图加强中央对经济的控制，不能得出“中央集权空前加强”，且“空前”表述过于绝对，排除A项；材料描述的是地方经济受到中央的限制，没有涉及经济重心南移的相关信息，排除C项；材料体现的是政府加强对市场的管控，而非“放松”，排除D项。故选B项。 6．史载：“隋炀帝大业元年，更令开导，名通济渠。西通河洛，南达江淮。炀帝巡幸，每泛舟而往江都焉。其交、广、荆、益、扬、越等州，运漕商旅，往来不绝。”据此可知，隋朝开通大运河（   ） A．促进了南北经济的交流 B．结束了南北分裂的局面 C．引发了大规模农民起义 D．反映了隋炀帝奢侈无度 【答案】A 【解析】根据材料主题干的设问词可知本题是推断题。根据材料时间信息可知准确时空是：隋（中国）。根据材料“西通河洛，南达江淮”“其交、广、荆、益、扬、越等州，运漕商旅，往来不绝”可知，大运河的开通，贯通南北，促进了商业的发展，各地联系加强，促进了南北经济文化交流，A项正确；589年隋灭陈，统一南北，排除B项；隋炀帝的暴政最终引发了隋末农民大起义，材料强调开通大运河的积极作用，与材料主旨不符，排除C项；材料强调大运河开通的积极作用，反映不出隋炀帝奢侈无度，排除D项。故选A项。 7．1970年，隋朝含嘉仓遗址得到发掘，确定仓城东西长612米，南北宽710米。其中探出粮仓287座，发掘粮窖40余座，每窖平均储粮约万石。而像含嘉仓这种数百万石存粮的仓库，洛阳附近共有七八座。对材料的合理解读是隋朝（   ） A．中原农业生产达到顶峰 B．民众财富空前提升 C．京畿地区粮食安全增强 D．赈灾能力显著强化 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：隋朝。据材料可知，隋朝京畿地区（洛阳及其附近）集中了储粮丰富的大型粮仓，这有利于增强京畿地区的粮食安全，C项正确；仓储规模不等同于农业发展水平，无法得出农业发展是否达到顶峰，排除A项；材料描述的是仓储粮食增加主要体现的并非民众财富积累，因为仓储增加，民众财富反而有可能减少，排除B项；材料仅涉及京畿地区，并未体现其他地区的情况，不能得出隋朝整体赈灾能力强化，排除D项。故选C项。 8．唐开元天宝年间，节度使兼领财政使职状况是安西、北庭、陇右、河西、朔方、河东、幽州、平卢、剑南九道节度使兼领支度、营田使；岭南经略使则未兼领；仅朔方一道兼领盐池使、水运使；只有幽州道兼领海运使；兼领安抚羁縻部落使职只有安西、河西、朔方、平卢等四道；兼领采访使只有朔方、幽州、剑南、岭南等四道。由此可推断（   ） A．节度使与中央权力失调 B．节度使管辖范围混乱 C．唐朝藩镇割据现象加剧 D．各道战略位置不同 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。据材料可知，安西、北庭等九道节度使兼领支度、营田使，岭南经略使未兼领，朔方兼盐池使、水运使，幽州兼海运使，安西等四道兼安抚羁縻部落使职，朔方等四道兼采访使，这体现了各道因地理位置（如朔方、幽州临边或沿海）和经济条件（如盐池、海运资源）差异导致职能配置不同，中央为加强边防和财政管理而差异化设置使职，D项正确；材料所述使职分配反映中央有序授权，此时节度使职能尚在可控范围，排除A项；管辖范围差异基于战略需求（如边境节度使兼财政职），唐朝前期节度使体系相对规范，排除B项；藩镇割据加剧发生于安史之乱后，排除C项。故选D项。 9．唐代前期实行租庸调制，中央政府确定税率和征收方式，地方政府按期完税、上供、转运。两税法实施后，中央采取以支定收的方法，在核定了州、县两级地方预算的收入项目及其数量界定后每州有固定的上供定额。这一调整意在（　　） A．推动均田制进一步发展 B．保证政府的财政收入 C．适应商品经济发展需要 D．减轻农民的经济负担 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知本题是目的题。根据材料关键信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料和所学知识可知，两税法以支定收，明确州、县预算及上供定额，通过这种方式可保证各级政府赋税征收有序，保障政府财政收入，B项正确；唐代中期均田制因土地买卖和兼并而瓦解，两税法改按资产征税，不再依赖均田，无法推动其发展，排除A项；两税法改革核心是解决财政匮乏问题，题干强调固定上供以保障中央收入，而非适应商品流通需要，排除C项；两税法简化税制可能理论减负，但实际执行中因地方加征和胥吏盘剥，农民负担加重，排除D项。故选B项。 10．唐代科举考试的荐举成分极重，每当知举官赴贡院之时，台阁近臣就可以直接合法保荐举人，这一行为被称为“公荐”。开元时期，洋州刺史赵匡在《举选议》中言：“收入既少，则争第急切，交驰公卿，以求汲引，毁誉同类，用以争先。”由此可见，唐代的荐举制度（   ） A．巩固了门阀士族的地位 B．体现了选官标准的多元化 C．易加剧官僚腐败与党争 D．促进了社会阶层间的流动 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝。据材料可知，赵匡指出，因录取名额少，举子们争相奔走权贵之门以求推荐，甚至诋毁同类，导致恶性竞争，互相攻击，必然加剧官僚腐败与党争，C项正确；唐代科举目的是削弱门阀，且“公荐”主体是官僚而非士族，削弱了门阀士族的地位，排除A项；荐举虽引入推荐因素，但材料强调其引发的负面现象，而非选官标准的多元化，排除B项；荐举若被权贵操控，可能阻碍阶层流动，而材料反映的是竞争乱象，非流动的促进，排除D项。故选C项。 11．唐朝前期推行租庸调制，以丁为单位，缴纳固定数额的谷物、布帛和代役税。唐朝中期改行两税法，“惟以资产为宗，不以丁身为本”，除征收谷物外，原来征收的布帛等实物改为折钱计征。这一转变（   ） A．加强了政府对农民的人身控制 B．促进了商品经济的发展 C．完成了实物税向货币税的过渡 D．提高了商人的政治地位 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知这是影响题，据材料关键信息可知准确时空是：唐朝时期的中国。根据材料及所学可知，租庸调制下，农民缴纳的谷物、布帛多为自身生产的实物，较少依赖市场交换；而两税法要求将布帛等实物折合成货币缴税，农民需通过出售农产品或手工业品换取货币，这就迫使农民主动参与商品交易，扩大了市场需求，从而促进了商品经济的发展，B项正确；租庸调制以“丁”为核心（按丁征税、服徭役），农民需依附于户籍中“丁”的身份，政府对人身控制较强；而两税法“惟以资产为宗，不以丁身为本”，征税标准从“人”转向“资产”，农民不再因“丁”的身份被严格束缚，反而放松了人身控制，排除A项；材料明确提到两税法“除征收谷物外”仍保留实物税（谷物），仅将部分布帛改为货币计征，并未完全取消实物税，排除C项；唐朝中期两税法之后，“实物改为折钱计征”，只是改变了征收的内容，与商人的政治地位无关，排除D项。故选B项。 12．如表为《通典·食货七》所记唐玄宗天宝十四年与唐肃宗乾元三年户口数的变化。它反映出当时（   ） 天宝十四年（755） 乾元三年（760） 户 管户总数 89141781 1933174 课户 5349280 758582 不课户 3565501 1174592 口 管口总数 52919309 16990386 课口 8208321 2370799 不课口 44700988 14619587 A．地主豪右公开隐匿大量人口 B．赋役制度改革势在必行 C．众多藩镇迅速摆脱中央控制 D．土地兼并现象日趋严重 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料表格数据可知，与天宝十四年（755）相比，乾元三年（760）的不课户、不课口数量大幅度减少，导致政府财政收入锐减，赋役制度改革势在必行，B项正确；土地兼并会导致地主豪右公开隐匿大量人口，但是表格数据着重凸显的是“不课户”“不课口”数量减少问题，排除A项；安史之乱后，众多藩镇大都摆脱了中央控制，排除C项；土地兼并会导致“不课户”“不课口”数量减少，但这仅是表格数据的表象所在，而不是问题的“本质”，并且表格数据还涉及了“管户（或口）总数”“课户（口）”，排除D项。故选B项。 13．唐朝时期道释画（以道教、佛教人物、神鬼等为表现对象）风靡一时。吴道子的道释画“使观者腋汗毛耸，不寒而栗”，还有“京都屠户渔罟之辈，见之而惧罪改业”之说。由此可见（   ） A．宗教伦理发挥社会教化功能 B．唐朝佛道思想广为传播流行 C．佛教道教思想互相影响融合 D．唐朝绘画技术有了极大进步 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝中国。吴道子的道释画使观者感到恐惧，甚至有屠户和渔夫因此改行，表明这些画作具有强烈的道德警示作用，能够影响人们的行为，体现了宗教伦理的社会教化功能，A项正确；题目确实提到道释画风靡一时，但重点在于画作对观者的影响，而不是佛道思想的传播，排除B项；题干没有提到佛教和道教之间的相互影响，只是强调了道释画的影响力，排除C项；题目主要讨论的是画作对观者的影响，而不是绘画技术的进步，排除D项。故选A项。 14．“哪吒”形象源自印度神话《罗摩衍那》，作为佛教护法神，原本以凶恶、忿怒的夜叉形象示人。北宋苏辙诗作《那吒》中写道“北方天王有狂子，只知拜佛不拜父”。而在明清小说《西游记》《封神演义》中，哪吒作为“托塔天王”李靖的儿子，则成了保护“陈塘关百姓、闹海屠龙、剔骨还父”的少年英雄。这一变化说明（   ） A．思想控制的加强 B．佛教儒家斗争激烈 C．佛教日趋本土化 D．三教合一趋势明显 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知本题是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：古代中国。根据题干和所学知识可知，哪吒形象从印度佛教凶恶护法神转变为中国小说中重视孝道、保护百姓的少年英雄，反映佛教传入中国后吸收儒家伦理观念（如“拜父”情节）和本土民间传说（如“陈塘关”“闹海屠龙”），逐渐融入中华文化体系，体现佛教为适应中国社会而调整自身形象的本土化特征，C项正确；题干中哪吒形象的变化是不同文化融合的体现，和思想控制没有直接关联，排除A项；哪吒形象变化从冲突到调和，体现的是融合而非斗争，排除B项；“三教合一”是指中国传统文化中儒、释、道三家思想相互渗透、融合发展的趋势，而材料并没有体现三家思想相互渗透的内容，排除D项。故选C项。 15．唐文宗开成元年（836年），朝廷敕于麟德殿设三教论衡。僧人义林、道士孙准、儒臣白居易各陈本教。白居易奏曰：“王者之教，以纲纪人伦；释教弘深，以慈悲济物；道法玄妙，以清静修身。三者虽殊，同归于治。”文宗嘉之。白居易奏言与文宗嘉奖折射出唐朝（   ） A．思想自由争鸣的学术氛围浓厚 B．三教论衡服务于王权统治需要 C．儒释道理论体系间的相互渗透 D．知识分子成功调停了宗教冲突 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝中国。根据材料“同归于治”及所学可知，白居易认为儒家重视人伦秩序、道教主张修身、佛教讲求济物，三者的主张与侧重点虽然不一样，但是都有共同的目的，就是想要治理国家，服务现实统治的需要，B项正确；材料侧重儒道佛三教主张不同但是目的相同，都是服务于现实政治，与学术氛围关联不大，排除A项；根据材料“三者虽殊”可知，材料强调的是儒道佛三教思想主张的不同，没有体现“相互渗透”的相同，排除C项；“成功调停”说法绝对，材料中儒道佛三教的主张虽有不同，但都出于服务现实统治的需要，“宗教冲突”说法夸张，排除D项。故选B项。 16．“沙门不敬王之争”是东汉至唐代佛教史上的核心争议，围绕僧人是否需礼敬君王展开。魏晋隋唐均曾推行沙门拜俗，皆因佛教界反对或执行困难而中止。但宋代僧人逐步接受君臣之礼，并认可帝王即“当今如来”的观点。上述转变表明（   ） A．佛教本土化程度不断加深 B．专制皇权得以持续加强 C．三教合流的趋势日益彰显 D．佛教社会地位不断下降 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知为本质题。根据题目具体时空信息可知准确时空为：东汉至唐代的中国。题干所述争议核心是佛教僧侣是否需遵守中国传统礼制（如礼敬君王），这一冲突自东汉持续至唐代。魏晋隋唐时期，政府多次推行“沙门拜俗”政策，但因佛教界强烈反对或执行困难而中止，表明佛教仍保留一定印度传统独立性。 然而，宋代僧人逐步接受君臣之礼，并认可帝王为“当今如来”，这标志着佛教主动适应中国政治文化，A项正确；虽宋代皇权强化是背景，但题干强调佛教自身的转变（僧人接受礼敬），而非直接反映皇权变化，排除B项；三教（儒、释、道）合流在宋代确实明显，但题干仅涉及佛教与皇权（儒家礼制）的关系，未提及道教，故非最直接体现，排除C项；宋代佛教接受礼敬后，反而因适应本土文化而保持影响力（如禅宗盛行），地位未显著下降；妥协是为提升在皇权下的合法性，而非衰落，排除D项。故选A项。 第Ⅱ卷 二、非选择题（本题共3小题，共52分） 17．阅读材料，完成下列要求。（22分） 材料一  从西周到西汉初期，中国政治制度处于延续和总结时期……传统的血缘关系和封建制始终支配着历史舞台，宗法家族是基本的经济和社会组织，统治者强调“家国同构”的理念。 材料二  从隋唐开始，中国进入了另一个政治制度的高峰期……以三省六部制为表现形式的皇帝集权体制更加成熟，……科举制度的实行使政权向士人阶层开放，统治者在用人上对其他的阶层实行严格限制。 （1） 根据材料一并结合所学知识，指出西周和西汉初期体现“家国同构”的政治制度各一例，并分析其作用。（10分） （2） 根据材料二并结合所学知识，简述隋唐时期三省六部制是如何体现“以皇权为核心”的？并分析科举制对古代社会产生的影响。（12分） 【答案】（1）西周：分封制。（1分）作用：加强了周天子对地方的统治，扩大了统治范围；有利于稳定当时的政治秩序。（一点2分，共4分）西汉初期：郡国并行制。（1分）作用：在一定程度上稳定了汉初的社会秩序，但后来导致王国问题，威胁中央集权。（一点2分，共4分） （2）体现：三省长官均为宰相，相权分散；三省之间相互牵制和监督，最终集权于皇帝。（4分） 影响：科举制打破了世家大族对仕途的垄断，扩大了官吏人才来源；提高了官员文化素质；加强了中央集权；促进了社会阶层的流动；有利于社会公平；推动了教育的发展；注重学识和才能，对后世科举制度产生深远影响。（1点2分，任答4点8分） 【解析】（1）本题是影响题。时空是西周和西汉时期的中国。第一小问西周，根据材料一“传统的血缘关系和封建制始终支配着历史舞台”可举例为，分封制。结合所学知识可知作用为，加强了周天子对地方的统治，扩大了统治范围；有利于稳定当时的政治秩序。第二小问西汉，根据材料二“统治者强调‘家国同构’的理念”可举例为，郡国并行制。结合所学知识可知作用为，在一定程度上稳定了汉初的社会秩序，但后来导致王国问题，威胁中央集权。 （2）本题是特点题、影响题。时空是隋唐时期的中国。第一小问体现，结合所学知识可得出，三省长官均为宰相，相权分散；三省之间相互牵制和监督，最终集权于皇帝。第二小问影响，根据材料二“使政权向士人阶层开放，统治者在用人上对其他的阶层实行严格限制”可得出，科举制打破了世家大族对仕途的垄断，扩大了官吏人才来源；结合所学知识从政治和文化教育方面分析可得出，提高了官员文化素质；加强了中央集权；促进了社会阶层的流动；有利于社会公平；推动了教育的发展；注重学识和才能，对后世科举制度产生深远影响。 18．阅读材料，完成下列要求。（14分） 材料一  梁启超曾分中国史为“中国之中国”“亚洲之中国”“世界之中国”三个阶段，而以秦统一至乾隆末年为“亚洲之中国”时期。在秦至清约两千年间，中国是亚洲历史舞台的主角，中国文明如同水向低处奔流，气体由浓聚点向稀释区扩散，强烈影响东亚国家。……中华文化圈（东亚文化圈）总体形成于7—9世纪。……文化圈的重要因素有二： （1）多个文化丛具备共同文化要素。 （2）多个文化丛有机相联。 ——摘编自冯天瑜《中华文化史》 材料二  中华文化覆盖了“半个世界”，而且走在世界文化的最前列。东北囊括日本列岛和朝鲜半岛入于东亚文化圈——中华文化圈，西南则入于东南半岛而纳越南北部入于中华文化圈；东南则乘桴浮于海而传播中华文化于东南亚诸岛国和南亚次大陆，与印度古文明交汇；西部则荦荦大者，波及中亚、西亚，远涉地中海。这还不是“中华文化：“半个世界””吗？ ——彭定安《中华文化：“半个世界”》 综合上述材料并结合中国古代史相关知识，围绕“中华文化圈”主题，写一篇历史小论文。（标题自拟、立论正确、史论结合、逻辑清晰、表述成文）（14分） 【答案】论题：中华文化圈的形成、发展与深远影响（3分） 中华文化圈总体形成于7 - 9世纪的隋唐时期，这是有着深厚的历史渊源与坚实的基础。政治上，中国自秦汉实现大一统后，建立起了高度集权且稳定的封建王朝统治。强大的中央政权为文化的传播与交流提供了有力的保障，其先进的政治制度，成为周边国家学习借鉴的典范。经济上，古代中国长期处于世界领先地位，农业、手工业和商业高度发达。隋唐时期，丝绸之路的繁荣以及海上贸易的兴起，加强了中国与周边国家的经济联系。中国的丝绸、瓷器、茶叶等商品远销海外，在经济交流的同时，也带动了文化的传播，如中国的造纸术、印刷术通过丝绸之路传播到中亚、西亚等地，推动了这些地区文化的传承与发展 。 在思想文化领域，儒家思想是中华文化圈的核心要素之一。儒家倡导的伦理道德观念，深刻影响了周边国家的社会价值观和行为规范。朝鲜、日本、越南等国纷纷建立孔庙，学习儒家经典，将儒家思想作为治国理政和个人修养的重要准则 。在文字方面，汉字是中华文化传播的重要载体。在科技领域，中国的四大发明 —— 造纸术、印刷术、火药和指南针，对世界文明的发展产生了巨大推动作用，也在中华文化圈内广泛传播。 中华文化圈的形成与发展，对亚洲乃至世界文化交流与发展意义重大。它促进了周边国家的文化繁荣与社会进步，使这些国家在吸收中国先进文化的基础上，结合自身特点，创造出了具有特色的本国文化。同时，中华文化圈也加强了区域内各国之间的联系与交流，形成了相对稳定的文化共同体，推动了亚洲地区的和平与发展。在与世界其他文明的交流中，中华文化圈展示了东方文明的独特魅力，为世界文化的多样性做出了重要贡献 。（8分） 中华文化圈是古代中国政治、经济、文化高度发展的产物，它以丰富的内涵、强大的影响力，在亚洲历史舞台上发挥了重要作用，对当今东亚地区的文化认同与交流合作仍有着深远的影响。（3分） 【解析】本题是评论解说题。时空是古代的中国。本题为开放性试题，答案言之成理即可。如根据材料“东北囊括日本列岛和朝鲜半岛入于东亚文化圈——中华文化圈”可知，材料强调的是中华文化圈，因此可以拟定论点为中华文化圈的形成、发展与深远影响。关于阐释可从形成过程、基本特征、历史影响等角度进行分析。 其次，依据材料结合所学知识进行证明。从形成过程角度分析，根据材料一“中华文化圈（东亚文化圈）总体形成于7—9世纪”结合所学知识可知，中华文化圈总体形成于7-9世纪的隋唐时期，这是有着深厚的历史渊源与坚实的基础；从政治方面分析，根据材料“ 而以秦统一至乾隆末年”结合所学知识可知，政治上，中国自秦汉实现大一统后，建立起了高度集权且稳定的封建王朝统治；再结合所学知识可知，强大的中央政权为文化的传播与交流提供了有力的保障，其先进的政治制度，成为周边国家学习借鉴的典范。从经济方面分析，根据材料一“中国文明如同水向低处奔流，气体由浓聚点向稀释区扩散”结合所学知识可知，经济上，古代中国长期处于世界领先地位，农业、手工业和商业高度发达；根据材料一“中华文化圈（东亚文化圈）总体形成于7—9世纪”结合所学知识可知，隋唐时期，丝绸之路的繁荣以及海上贸易的兴起，加强了中国与周边国家的经济联系；再结合所学知识可知，中国的丝绸、瓷器、茶叶等商品远销海外，在经济交流的同时，也带动了文化的传播，如中国的造纸术、印刷术通过丝绸之路传播到中亚、西亚等地，推动了这些地区文化的传承与发展。 从基本特征角度分析，根据材料二“西南则入于东南半岛而纳越南北部入于中华文化圈”结合所学知识可知，在思想文化领域，儒家思想是中华文化圈的核心要素之一以及儒家倡导的伦理道德观念，深刻影响了周边国家的社会价值观和行为规范。；根据材料二“东北囊括日本列岛和朝鲜半岛入于东亚文化圈”结合所学知识可知，朝鲜、日本、越南等国纷纷建立孔庙，学习儒家经典，将儒家思想作为治国理政和个人修养的重要准则；再结合文字的相关知识可知，在文字方面，汉字是中华文化传播的重要载体；再结合古代科技的相关知识可知，在科技领域，中国的四大发明——造纸术、印刷术、火药和指南针，对世界文明的发展产生了巨大推动作用，也在中华文化圈内广泛传播。 从历史影响等角度进行分析，根据材料二“中国是亚洲历史舞台的主角”结合所学知识可知，中华文化圈的形成与发展，对亚洲乃至世界文化交流与发展意义重大；根据材料一“气体由浓聚点向稀释区扩散，强烈影响东亚国家。”结合所学知识可知，它促进了周边国家的文化繁荣与社会进步，使这些国家在吸收中国先进文化的基础上，结合自身特点，创造出了具有特色的本国文化；根据材料二“西南则入于东南半岛而纳越南北部入于中华文化圈；东南则乘桴浮于海而传播中华文化于东南亚诸岛国和南亚次大陆”结合所学知识可知，同时，中华文化圈也加强了区域内各国之间的联系与交流，形成了相对稳定的文化共同体，推动了亚洲地区的和平与发展。在与世界其他文明的交流中，中华文化圈展示了东方文明的独特魅力，为世界文化的多样性做出了重要贡献。 最后，总结归纳。中华文化圈是古代中国政治、经济、文化高度发展的产物，它以丰富的内涵、强大的影响力，在亚洲历史舞台上发挥了重要作用，对当今东亚地区的文化认同与交流合作仍有着深远的影响。 19．阅读材料，完成下列要求。（16分） 材料一  赵至出身于曹魏时的士家，他们世代当兵，居住由政府集中安排，其婚配也只能限于同类，寡妇甚至由政府抑配。十三岁时赵至与母一起看县令上任，其母说：“汝先世本非微贱，世乱流离，遂为士伍耳。尔后能如此不？”十六时，赵至亡命洛阳、邺城，改名浚，甚至一度欲入东吴，最后在辽西郡落籍，并在辽西举为郡计吏。 ——摘编自唐长孺《<晋书·赵至传>中所见的曹魏士家制度》 材料二  唐代藩镇节度使，其割据的社会基础是投身军戎成为职业雇佣兵的破产农民和流氓无产者。唐代藩镇的骄兵“杀帅长，大钞掠，狃于利而然也”，实质上是军士控制本镇的赋税支配权和攫取额外赏赐的手段，节帅为了不违逆军士们的索求，必须绞尽脑汁敛财供军。长庆元年（821年），魏博、成德二镇藩帅替换为忠于朝廷的田弘正。二镇的军士认为两地的财政都归入将领，竟发动哗变，将田弘正并家属、参佐、将吏等三百余口全部杀死。接替田弘正的李愬则完全靠重币苟且维持。 ——摘编自杨志玖、张国刚《藩镇割据与唐代的封建大土地所有制》 （1） 根据材料一并结合所学知识，指出赵至改名换籍的背景。（6分） （2） 根据材料并结合所学知识，概括曹魏至唐代士兵身份的变化并分析其影响。（10分） 【答案】（1）背景：曹魏士家受到政府严密的人身控制；九品中正制继承乡里评议人物的传统；三足鼎立的政局。（一点2分，共6分） （2）变化：从府兵、士家的世袭兵变为雇佣兵；从依附于中央政府变成对所在藩镇将领形成一定节制。（4分）影响：进一步放松了对农民的人身控制；藩镇的独立性增强，不利于中央集权；加剧地方政局的动荡。（一点2分，共6分） 【解析】（1）本题是背景题。时空是曹魏时期的中国。背景：据材料一“赵至出身于曹魏时的士家，他们世代当兵，居住由政府集中安排，其婚配也只能限于同类”得出曹魏士家受到政府严密的人身控制；据材料一“汝先世本非微贱，世乱流离，遂为士伍耳。尔后能如此不？”并结合所学得出九品中正制继承乡里评议人物的传统；据材料一“十六时，赵至亡命洛阳、邺城，改名浚，甚至一度欲入东吴，最后在辽西郡落籍，并在辽西举为郡计吏。”得出三足鼎立的政局。 （2）本题是对比题、影响题。时空是曹魏至唐代的中国。变化：据材料一“赵至出身于曹魏时的士家”和材料二“投身军戎成为职业雇佣兵的破产农民和流氓无产者”得出从府兵、士家的世袭兵变为雇佣兵；据材料一“赵至出身于曹魏时的士家，他们世代当兵，居住由政府集中安排，其婚配也只能限于同类”和材料二“军士控制本镇的哦税支配权和攫取额外赏赐的手段”得出从依附于中央政府变成对所在藩镇将领形成一定节制。影响：据材料二“投身军戎成为职业雇佣兵的破产农民和流氓无产者”并结合所学得出进一步放松了对农民的人身控制；据材料二“二镇的军士认为两地的财政都归入将领，竟发动哗变，将田弘正并家属、参佐、将吏等三百余口全部杀死。接替田弘正的李想则完全靠重币苟且维持”并结合所学得出，藩镇的独立性增强，不利于中央集权；加剧地方政局的动荡。 11 / 11 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题二 魏晋至隋唐：民族交融与统一多民族封建国家的发展 （专项训练） （考试时间：75分钟 试卷满分：100分） 第Ⅰ卷 1、 选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。 1．下图是两千年来中国历代气候变化统计情况，其中，第一个冷冻期间西北草原面积大幅度减少。史料记载，西晋期间，冰、雨雹、冻寒等气象记录的频率越来越高。由此带来的直接结果是（   ） A．少数民族大量内迁 B．政权更迭频繁 C．生态环境全面恶化 D．民族交融加强 2．北魏孝文帝下诏改鲜卑姓为汉姓，将鲜卑八姓与汉族高门望族同等对待，共享选官特权；还多次让北魏公主嫁给汉族高门，并命鲜卑贵族仿汉礼参加祭祀、朝会等活动，禁止鲜卑旧俗。这些举措旨在（   ） A．扩大政权的统治基础 B．消弭民族之间的差异 C．弘扬汉族的传统文化 D．优化官员的选拔标准 3．《晋书》记载：公元404年，建康发生了一次大风灾，导致“贡使商旅，方舟万计，漂败流断，骸胔相望”．《南齐书》记载：“广州刺史但经城门一过，便得三千万也”．两则记录（   ） A．表明商税成为主要税源 B．脱离了历史客观事实 C．意在控诉社会政治腐败 D．反映出当时商业繁荣 4．东吴、东晋和南朝相继建都建业（东晋南朝称建康，今南京），先是东吴开凿破岗渎，挖娄湖，凿横塘，辟航道，建立起以建业为中心的南方漕运体系。东晋、南朝时，建康继续保持了漕运中心的地位。这些做法（   ） A．催生了新的生产关系 B．保证了朝廷的财政收入 C．推动了南北方的交流 D．促进了江南经济的开发 5．唐代宗（762-779）时，各地的节度、观察使认为广陵（今扬州）处于南北交通要冲：各类货物汇聚于此，便常借着储备军事物资的名义在此设置店铺，贩卖货物，名义是为军用，实际是谋取私利。唐德宗继位后则下令：停止由各地自主派遣水陆运使、度支巡院以及江淮转运使等到广陵。据此推断，当时（   ） A．中央集权空前加强 B．地方经济特权受到限制 C．经济重心南移加速 D．政府放松对市场的管控 6．史载：“隋炀帝大业元年，更令开导，名通济渠。西通河洛，南达江淮。炀帝巡幸，每泛舟而往江都焉。其交、广、荆、益、扬、越等州，运漕商旅，往来不绝。”据此可知，隋朝开通大运河（   ） A．促进了南北经济的交流 B．结束了南北分裂的局面 C．引发了大规模农民起义 D．反映了隋炀帝奢侈无度 7．1970年，隋朝含嘉仓遗址得到发掘，确定仓城东西长612米，南北宽710米。其中探出粮仓287座，发掘粮窖40余座，每窖平均储粮约万石。而像含嘉仓这种数百万石存粮的仓库，洛阳附近共有七八座。对材料的合理解读是隋朝（   ） A．中原农业生产达到顶峰 B．民众财富空前提升 C．京畿地区粮食安全增强 D．赈灾能力显著强化 8．唐开元天宝年间，节度使兼领财政使职状况是安西、北庭、陇右、河西、朔方、河东、幽州、平卢、剑南九道节度使兼领支度、营田使；岭南经略使则未兼领；仅朔方一道兼领盐池使、水运使；只有幽州道兼领海运使；兼领安抚羁縻部落使职只有安西、河西、朔方、平卢等四道；兼领采访使只有朔方、幽州、剑南、岭南等四道。由此可推断（   ） A．节度使与中央权力失调 B．节度使管辖范围混乱 C．唐朝藩镇割据现象加剧 D．各道战略位置不同 9．唐代前期实行租庸调制，中央政府确定税率和征收方式，地方政府按期完税、上供、转运。两税法实施后，中央采取以支定收的方法，在核定了州、县两级地方预算的收入项目及其数量界定后每州有固定的上供定额。这一调整意在（　　） A．推动均田制进一步发展 B．保证政府的财政收入 C．适应商品经济发展需要 D．减轻农民的经济负担 10．唐代科举考试的荐举成分极重，每当知举官赴贡院之时，台阁近臣就可以直接合法保荐举人，这一行为被称为“公荐”。开元时期，洋州刺史赵匡在《举选议》中言：“收入既少，则争第急切，交驰公卿，以求汲引，毁誉同类，用以争先。”由此可见，唐代的荐举制度（   ） A．巩固了门阀士族的地位 B．体现了选官标准的多元化 C．易加剧官僚腐败与党争 D．促进了社会阶层间的流动 11．唐朝前期推行租庸调制，以丁为单位，缴纳固定数额的谷物、布帛和代役税。唐朝中期改行两税法，“惟以资产为宗，不以丁身为本”，除征收谷物外，原来征收的布帛等实物改为折钱计征。这一转变（   ） A．加强了政府对农民的人身控制 B．促进了商品经济的发展 C．完成了实物税向货币税的过渡 D．提高了商人的政治地位 12．如表为《通典·食货七》所记唐玄宗天宝十四年与唐肃宗乾元三年户口数的变化。它反映出当时（   ） 天宝十四年（755） 乾元三年（760） 户 管户总数 89141781 1933174 课户 5349280 758582 不课户 3565501 1174592 口 管口总数 52919309 16990386 课口 8208321 2370799 不课口 44700988 14619587 A．地主豪右公开隐匿大量人口 B．赋役制度改革势在必行 C．众多藩镇迅速摆脱中央控制 D．土地兼并现象日趋严重 13．唐朝时期道释画（以道教、佛教人物、神鬼等为表现对象）风靡一时。吴道子的道释画“使观者腋汗毛耸，不寒而栗”，还有“京都屠户渔罟之辈，见之而惧罪改业”之说。由此可见（   ） A．宗教伦理发挥社会教化功能 B．唐朝佛道思想广为传播流行 C．佛教道教思想互相影响融合 D．唐朝绘画技术有了极大进步 14．“哪吒”形象源自印度神话《罗摩衍那》，作为佛教护法神，原本以凶恶、忿怒的夜叉形象示人。北宋苏辙诗作《那吒》中写道“北方天王有狂子，只知拜佛不拜父”。而在明清小说《西游记》《封神演义》中，哪吒作为“托塔天王”李靖的儿子，则成了保护“陈塘关百姓、闹海屠龙、剔骨还父”的少年英雄。这一变化说明（   ） A．思想控制的加强 B．佛教儒家斗争激烈 C．佛教日趋本土化 D．三教合一趋势明显 15．唐文宗开成元年（836年），朝廷敕于麟德殿设三教论衡。僧人义林、道士孙准、儒臣白居易各陈本教。白居易奏曰：“王者之教，以纲纪人伦；释教弘深，以慈悲济物；道法玄妙，以清静修身。三者虽殊，同归于治。”文宗嘉之。白居易奏言与文宗嘉奖折射出唐朝（   ） A．思想自由争鸣的学术氛围浓厚 B．三教论衡服务于王权统治需要 C．儒释道理论体系间的相互渗透 D．知识分子成功调停了宗教冲突 16．“沙门不敬王之争”是东汉至唐代佛教史上的核心争议，围绕僧人是否需礼敬君王展开。魏晋隋唐均曾推行沙门拜俗，皆因佛教界反对或执行困难而中止。但宋代僧人逐步接受君臣之礼，并认可帝王即“当今如来”的观点。上述转变表明（   ） A．佛教本土化程度不断加深 B．专制皇权得以持续加强 C．三教合流的趋势日益彰显 D．佛教社会地位不断下降 第Ⅱ卷 二、非选择题（本题共3小题，共52分） 17．阅读材料，完成下列要求。（22分） 材料一  从西周到西汉初期，中国政治制度处于延续和总结时期……传统的血缘关系和封建制始终支配着历史舞台，宗法家族是基本的经济和社会组织，统治者强调“家国同构”的理念。 材料二  从隋唐开始，中国进入了另一个政治制度的高峰期……以三省六部制为表现形式的皇帝集权体制更加成熟，……科举制度的实行使政权向士人阶层开放，统治者在用人上对其他的阶层实行严格限制。 （1） 根据材料一并结合所学知识，指出西周和西汉初期体现“家国同构”的政治制度各一例，并分析其作用。（10分） （2） 根据材料二并结合所学知识，简述隋唐时期三省六部制是如何体现“以皇权为核心”的？并分析科举制对古代社会产生的影响。（12分） 18．阅读材料，完成下列要求。（14分） 材料一  梁启超曾分中国史为“中国之中国”“亚洲之中国”“世界之中国”三个阶段，而以秦统一至乾隆末年为“亚洲之中国”时期。在秦至清约两千年间，中国是亚洲历史舞台的主角，中国文明如同水向低处奔流，气体由浓聚点向稀释区扩散，强烈影响东亚国家。……中华文化圈（东亚文化圈）总体形成于7—9世纪。……文化圈的重要因素有二： （1）多个文化丛具备共同文化要素。 （2）多个文化丛有机相联。 ——摘编自冯天瑜《中华文化史》 材料二  中华文化覆盖了“半个世界”，而且走在世界文化的最前列。东北囊括日本列岛和朝鲜半岛入于东亚文化圈——中华文化圈，西南则入于东南半岛而纳越南北部入于中华文化圈；东南则乘桴浮于海而传播中华文化于东南亚诸岛国和南亚次大陆，与印度古文明交汇；西部则荦荦大者，波及中亚、西亚，远涉地中海。这还不是“中华文化：“半个世界””吗？ ——彭定安《中华文化：“半个世界”》 综合上述材料并结合中国古代史相关知识，围绕“中华文化圈”主题，写一篇历史小论文。（标题自拟、立论正确、史论结合、逻辑清晰、表述成文）（14分） 19．阅读材料，完成下列要求。（16分） 材料一  赵至出身于曹魏时的士家，他们世代当兵，居住由政府集中安排，其婚配也只能限于同类，寡妇甚至由政府抑配。十三岁时赵至与母一起看县令上任，其母说：“汝先世本非微贱，世乱流离，遂为士伍耳。尔后能如此不？”十六时，赵至亡命洛阳、邺城，改名浚，甚至一度欲入东吴，最后在辽西郡落籍，并在辽西举为郡计吏。 ——摘编自唐长孺《<晋书·赵至传>中所见的曹魏士家制度》 材料二  唐代藩镇节度使，其割据的社会基础是投身军戎成为职业雇佣兵的破产农民和流氓无产者。唐代藩镇的骄兵“杀帅长，大钞掠，狃于利而然也”，实质上是军士控制本镇的赋税支配权和攫取额外赏赐的手段，节帅为了不违逆军士们的索求，必须绞尽脑汁敛财供军。长庆元年（821年），魏博、成德二镇藩帅替换为忠于朝廷的田弘正。二镇的军士认为两地的财政都归入将领，竟发动哗变，将田弘正并家属、参佐、将吏等三百余口全部杀死。接替田弘正的李愬则完全靠重币苟且维持。 ——摘编自杨志玖、张国刚《藩镇割据与唐代的封建大土地所有制》 （1） 根据材料一并结合所学知识，指出赵至改名换籍的背景。（6分） （2） 根据材料并结合所学知识，概括曹魏至唐代士兵身份的变化并分析其影响。（10分） 11 / 11 学科网（北京）股份有限公司 $