6.2《五石之瓠》（教学课件）-2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册教学课件

该高中语文课件围绕《五石之瓠》展开，涵盖庄子哲学思想、寓言手法及“有用”“无用”辩证关系，课堂导入从“庄周梦蝶”等学生熟知寓言切入，搭建从已知寓言到文本深入探讨的学习支架，引导衔接前后知识脉络。 其亮点在于以“五石之瓠”“不龟手之药”寓言对比，结合惠子与庄子形象分析，培养辩证思维与思维能力，融入庄子生死观、天道观等思想体系增强文化自信，通过主客问答、对话描写提升语言运用能力。教学中借助文本研读与形象对比，助学生理解思辨内涵，教师可利用结构化内容高效开展教学。

无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。 高中语文 选择性必修上册 第二单元 庄周梦蝶，知鱼之乐，一个个寓言故事陪伴我们成长。今天，我们将从表面向内涵进行深入探讨，学习庄子的哲学智慧。让我们一起走近《五石之瓠》。 课堂导入 学习目标 了解庄子及其作品《南华经》。 掌握重点实词、虚词和特殊句式等文言知识。 鉴赏《庄子》借助寓言增强说理趣味性的写作方法，理解文中表达的观点及其现实意义。 庄子，名周，字子休(一说子沐)，战国时期宋国蒙人。中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家。他继承并发展了老子的思想，是道家学派的重要代表人物。曾做过管理漆园的小官，但不久便辞去。他一生清贫，住在穷街陋巷，靠编草鞋为生，有时甚至需要借米下锅。 了解庄子 庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥sì而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。” ——《庄子·秋水》 了解庄子 5 人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死。若死生为徒，吾又何患！ 夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。 庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌…… 庄子面对死亡的安然（生死观） 在人类的婴儿期，人们认为，天也就是大自然的万事万物，都是神创造的，天就是上帝或者说是帝。而道家的创始人老子否定了这种理论。老子说天是道的产物。庄子认为，道是无处不在的，但道又是没有具体形态和意志的，道是产生天地万物的本原。 庄子的无神论和天道观 7 庄子的辩证法 老子的思想中的一大特点就是辩证法。而庄子也继承了这一点。庄子认为，事物是由正反两个方面的矛盾对立组成的，相互依赖相互转化。庄子在《德充符》中列举了很多对矛盾对立的现象：“死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是事之变、命之行也。”这些矛盾是相互转化的。 8 认识论简单来说有两种，一是认为这个世界是可以被认识的，第二种是认为这个世界不能被认识。庄子认为，人类拥有认识世界的能力，但是人永远也无法认清全部的世界，所以费心费力地去学习，是毫无意义的。 “吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆己。” 庄子的认识论 9 人生观由命运观决定。你有什么样的命运观，就会有什么样的人生观。庄子的命运观，有一句话可以概括：知其不可奈何而安之若命。意思是说，你无法对抗命运，你只能顺应自然顺应命运。我们要安时顺命，超然物外，才能实现精神的自由和逍遥。 庄子的人生观 10 这是庄子哲学思想的基础。庄子认为，这世界上的一切，其实从更高远的境界来观察的话，我们会发现，一切都是一样的。什么喜怒哀乐，什么荣华富贵，甚至连生与死，最终都是一样，他们之间没有差别。既然如此，我们就没有必要去追逐那些荣华富贵了，既然如此，我们所谓的失败，所谓的挫折，那也只是过眼烟云了。 庄子的齐物论 11 了解作品 《庄子》又名《南华经》。现存33篇。其中内篇为庄子本人所作（《逍遥游》《齐物论》《养生主》《人间世》《德充符》《大宗师》《应帝王》），外篇、杂篇出自其门人及后学之手。 全书十分之九的篇幅由寓言故事构成，不直接说教，而是通过一个个生动奇特的故事来阐发哲理。主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等，其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。 与儒家思想互补，共同构筑了中国知识分子的精神家园。“达则兼济天下，穷则独善其身。”失意时，庄子提供了精神避难所。其想象超越时空，无所拘束。北冥之鱼可化而为鸟，抟扶摇而上九万里；藐姑射之山有神人“肌肤若冰雪，绰约若处子”。《庄子》不仅在先秦诸子中独具一格，而且从贾谊、司马迁到李白、苏轼，再到曹雪芹、鲁迅，无数文人深受其影响。其寓言、文风、词汇已成为中国文学的宝贵遗产。寓言这一文学形式及其定名，即从庄子开始。 了解作品 寓言是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，给人以启示的文学体裁，字数不多，但言简意赅。故事的主人公可以是人，也可以是拟人化的动植物或其他事物。（如庖丁解牛、井底之蛙） 小故事，大道理——寓言 寓言的篇幅一般比较短小，语言精辟简练，结构简单却极富表现力，具有鲜明的讽刺性和教育性。多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。主题思想大多借此喻彼、借远喻近、借古喻今、借小喻大。 小故事，大道理——寓言 惠子，名施，战国中期宋国（今河南商丘）人。著名的政治家、哲学家，名家学派的主要代表人物。他做过梁惠王（魏王）的相，是战国时期六国合纵抗秦的最主要组织人和支持者。 惠施仅因庄子而得以传其学问，现无法深悉其貌。惠施学问，庄子虽有微言，却崇敬有加。惠施死后，庄子慨叹道：“自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！” 惠子多出现于《庄子》之中，二人之间多是辩论，众所周知的有鱼乐之辩。《庄子》中所写惠子与庄子的故事多为寓言性质，并不真正反映惠子的思想。 庄子与惠子 庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，彼时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈。奴隶制度瓦解，封建制度正在形成。各国君主最关心的是“富国强兵”的急效实用之学。如法家提倡耕战，纵横家鼓吹合纵连横。整个社会弥漫着一种急功近利的氛围，一切思想和行为都被置于“是否有用”的天平上衡量。 时代背景 这是中国思想的“轴心时代”，儒家、墨家、道家、法家、名家等学派并立，互相辩难，共同探讨救世之道。惠子是名家的代表人物，也是庄子的挚友和论敌。名家擅长逻辑思辨，探讨“名”与“实”的关系。惠子本人曾身居魏国相位，是权力核心的参与者。他与庄子的辩论，是两种世界观、两种价值观的碰撞。 时代背景 解读文题 本文节选自《庄子·逍遥游》。 石shí ：现在读dàn，计算容量的单位，十斗为一石。（此义在古书中读shí） “五石”是用来形容这个葫芦的容量极其巨大。 瓠hù ：是葫芦的一种。“五石之瓠”指可容五石的大葫芦。作者只是借“五石之瓠”来说明道理。 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠 hù 之种，我树之成而实五石，以盛 chéng 水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠huò落无所容。非不呺xiāo然大也，吾为wèi其无用而掊pǒu之。” 坚固。这里指大瓠的坚固程度。 击破。 内中空虚而宽大的样子。 宽大而没有什么可盛受的东西。 种植 赠送 承托。 原文 能容得下五石的东西（果实）。 惠子对庄子说：“魏王送我一颗大葫芦的种子，我种植它结出能容得下五石的东西（的果实）。用来盛水，它的坚固程度却经不起自身盛水的压力。把它剖开来做瓢，则瓢宽大而没有什么可承受的东西。这个葫芦不是不大，我认为它没有用处，就把它击破了。” 翻译： 庄子曰：“夫子固拙zhuō于用大矣。宋人有善为不龟jūn手之药者，世世以洴píng澼pì絖kuàng为事。客闻之，请买其方百 防止手冻裂的药物。龟，同“皲” ，皮肤冻裂。 漂洗丝絮。洴澼，漂洗。絖，同“纩”，丝绵絮。 不善于使用大的东西，不善于发挥事物的“大”的功用。 状语后置句，请百金买其方。 原文 金。聚族而谋曰：‘我世世为wéi洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻yù技百金，请与之。’ 卖 翻译： 庄子说：“你真是不善于使用大的东西啊！有个宋国人善于制作防止手冻裂的药物，他家世世代代都以漂洗丝絮为业。有个客人听说这种药品，愿意出百金购买药方。于是聚合全家商量说：‘我们家世世代代漂洗丝絮，只得到很少的钱，现在一旦卖出药方就可获得百金，就卖了吧。’ 原文 客得之，以说shuì吴王。越有难nàn，吴王使之将jiàng。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。 指越人发兵侵吴。难：形作动 劝说别人听从自己的意见。 领兵。 割地。 省略句，“或以（之）封”。 相同。 翻译： 客人得到药方，便去游说吴王。这时越国发兵侵犯吴国，吴王就派他领兵，冬天和越军在水上交战，大败越军，于是吴王割地封赏他。同样一个防止手冻裂的药方，有人因此获得封赏，有人却只是用来漂洗丝絮，这是使用方法的不同。 原文 今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” 盛酒器。这是说大瓠像大樽，缚于身，可使人漂浮渡水。 用绳结缀。 比喻不通达的见识。蓬，一种草，弯曲不直。 翻译： 现在你有五石容量的葫芦，为什么不把它用绳结缀当做大樽而浮游于江湖之上，反而愁它太大无处可容呢？可见你还是见识不通达啊！” 本文采用主客问答的形式，讲了几个故事？ 惠子：五石之瓠 庄子：不龟手之药 研读文本 28 面对五石之瓠，惠子和庄子的做法分别是什么？试从文中找出原句加以分析。 惠子做法：其坚不能自举；则瓠落无所容；吾为其无用而掊之。 庄子的做法：何不虑以为大樽，而浮乎江湖？ 研读文本 29 惠子和庄子在对话时，各自引用了“五石之瓠”和“不龟手之药”的事例，分别有什么用意? 研读文本 惠子用“五石之瓠”的事例，意在讥讽庄子的学说大而无用； 庄子用“不龟手之药”的事例，意在①说明使用方法不同，结果完全不同。②批评惠子见识不通达，只看到无用，看不到无用之用。③讥讽惠子的做法本质与宋人一样，从“利”的角度看待有用与无用，看不到无用之“大用”。 惠子和庄子在对话时，各自引用了“五石之瓠”和“不龟手之药”的事例，分别有什么用意? 研读文本 生命的价值在于打破思维的牢笼，去寻找一种更广阔、更自由的活法。在追求‘有用’的同时，别忘了给‘无用’留一片天地，那或许正是我们精神的家园。 瓠大而无用（明） 同一物：不龟手之药（对比） 庄子的思想大而无用（暗） 客受封土地 宋人世代漂洗丝絮 问 所用之异也 梳理内容 答 请简要分析惠子和庄子在文中的形象特点。 研读文本 庄子：放旷豁达、无欲无求、顺其自然，不凝滞于物的形象； 惠子：内心受到世俗经验的束缚，拘泥于成见，见识不够通达的形象。 宋人→ 世世以洴澼絖为事 鬻技百金 惠子和宋人有什么相同之处？ 惠子→ “五石之瓠”盛水、做瓢都失败了，最后只能把葫芦打破 眼光狭窄，思维固化，只见世俗小利，不见事物背后的“大用”。 惠子与宋人 研读文本 庄子和客有什么相同之处？ 客→ 以说吴王 获裂地之赏 庄子→ 何不虑以为大樽而浮乎江湖？ 眼界宽广，思维活跃，能跳出事物固有之用的窠臼而看到事物背后的“大用”，发挥事物的最大价值。 庄子与客 研读文本 庄子和客有什么不同之处？ 研读文本 庄子与客 根本的价值取向和精神境界不同： 客：本质处于功利的心机 庄子：将五石之瓠用于“虑以为大樽而浮乎江湖”，完全脱离功利心，隐含着精神的大自由。 同样的东西用在不同的地方，其效果大不一样；对待事物，人们要主动探寻规律， 用善于发现的眼睛探索事物最大的价值，从而更好地利用它。 本文中寓言故事的寓意是什么? 研读文本 惠子→ 盛水、装东西 庄子 → 做成大樽浮乎江湖 在政治黑暗、动荡混乱社会，该以何种方式生存?庄子告诉人们：避开纷乱现实，追求逍遥无待的精神自由，让精神的自由去解放形体的生命，从而达到物我两忘、超然物外的绝对自由。 如何在乱世中进行自救和解脱，如何保持心灵的安宁与人格独立，表现出庄子对个体生命的尊重，以及独立超拔的精神。 庄子追求生命内在价值之“大用”，对后世影响巨大。陶渊明、李白、苏轼等都打上庄子印记，过得洒脱豁达，悠然自得。 虽然庄子追求“绝对自由”是缺乏现实基础的理想人生境界。可他关于“有用”“无用”的思辨认识，与众不同的思维方法，在困境中实现自我超越的人生智慧，是留给我们的精神财富。 站在历史和今天的角度，我们该如何看待庄子“有用”“无用”的观点？ 38 ①用寓言故事和人物形象作为依托。 文中刻画了惠子和庄子两个人物形象，对比鲜明；庄子讲述了“不龟手之药”的寓言故事，来反驳惠子认为“五石之瓠”无用的观点，很好地反映了人物的形象特点。 写作特色 ②运用对话描写刻画人物。 文中惠子和庄子两人的对话贯串始终，用两人对话的形式为我们展示了一个丰富的故事。 写作特色 ③以小见大，思辨性强。 本文借助“五石之瓠”和“不龟手之药”这两则小故事，深刻地阐明了“有用”与“无用”可以相互转化的哲理，具有很强的思辨性，引发人们的思考。 比较阅读《老子》四章、《五石之瓠》，试分析两篇课文不同的论说风格和语言韵味。 合作探究 《老子》说理冷静，善于汲取俗世经验，具有辩证色彩，比如作者列举生活中的三个例子，用车毂、陶器和房屋说明世间万物无不存在“有”和“无”的对立统一，它们相互依存，相互作用。 《庄子》汪洋恣肆，善用寓言，婉曲达意。文中庄子借“不龟手之药”的寓言故事，来反驳惠子认为“五石之瓢”无用的观点，表意鲜明。 论说风格 《老子》语言简约、表意深刻、表达严谨，具有独特的魅力。使用比喻、排比、对比等修辞手法，使文章说理层层推进，气势如虹。 《庄子》中人物的语言描写具有鲜明的个性色彩。如文中庄子批评惠子“拙于用大”“夫子犹有蓬之心也夫”，其中“拙”“蓬之心”既表明了自己的态度，又突显了人物的个性特征。 比较阅读《老子》四章、《五石之瓠》，试分析两篇课文不同的论说风格和语言韵味。 合作探究 语言韵味 人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐； 人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊名利，则能悠游自得。 老庄思想的积极意义 如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。 现实意义 $