第10课 劝学-【金版教程】2025-2026学年高中语文必修上册创新导学案Word（统编版）

语文　必修 上册 学习之道 学习是永恒的话题，非学无以广才，非学无以增智。数千年来，人们一直在不懈地探索学习之道，以更好地获取知识，提升能力和自身修养。 本单元所选的文章，都是关于学习方面的，使我们明确学习的重要意义，了解学习的方法和态度。而对于学习的具体方法，或是积累、有恒、专一，或是从师学习，或是要“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，或是通过读书去学习，或是上图书馆学习，等等。 阅读这些文章，让我们在学习的时候，能更得法，从而提高学习能力，进而提高自己的素养。 (一) 知识学习没有捷径。越是以功利的心态接触知识，越有可能是浅尝辄止、得不偿失。作家格拉德威尔在《异类》一书中提出“一万小时定律”，天才之所以卓越非凡，在于其持续不断的努力，想要成为某一领域的专家，就需要经受一万小时的锤炼。无论这一标准合理与否，都至少表明了一个朴素的道理：任何事物的学习都不是一蹴而就的。培训班的虚假宣传固然有错，但更应探究的是人们为什么会心甘情愿、接连不断掉入坑里。“三天走上知识变现”“七天速成某领域”，此类培训班之所以能够赢得市场，不正是看准了社会中的浮躁风气和求职者急功近利的心态吗？ 因此，多一些默默耕耘，少一点好高骛远。真正能够在竞争社会立足的，是长久的努力和平稳的心态，是知常人所不知，做常人所不能，及常人所不及。 ——节选自《知识学习岂能浮于表面》 (二) 典籍是文化传承的载体，蕴藏其中的家国情怀和奋斗激情，给人思想启迪和精神动力。通过一本书，在时间上思接千载，在空间上视通万里。这其实揭示出了读书的另一层意义，即超越一个人的现实处境。书本虽小，但就像一个时空容器，“黄鸟于飞，集于灌木”的美丽意象、“金戈铁马，气吞万里如虎”的宏大场景、“究天人之际，通古今之变”的深沉思考……古今中外都可尽收其中。人们翻开书籍，就如同打开了一个辽阔的精神世界。 ——节选自《读书，看见更开阔的世界》 (三) 多读书自然没错，但前提是必须给阅读插上想象的翅膀。倘若仅仅是追求阅读的数量，而不去质疑、去追问——无论是作者所指还是观念导向，也就是尽可能地“想得多”，或者说只是单纯地追求正确的答案和指导，而不是去赋予阅读以意义，我认为阅读就没太大意义。就像那些痴迷于网络小说情节，而没有“想得多”的个体那样，埋头读了数以千万计的字，抬起头来，脑子还是和读之前一模一样，这样的阅读，实在是浪费生命。 ——节选自《阅读者如何找到生活的方向》 (四) 李大钊提出过这样一个生动形象的比喻：“知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛。”书是沟通古今的纽带、交流文明的津梁。古今多少梦想与奇迹、伟业与壮举、荣耀与辉煌，都成为历史、写进了书册，成为点亮心中梦想的星星之火，化作驱散严寒的浩荡长风，激发从逆境中奋进的精神动能。思接千载、情通古今，经典以其通达启迪了我们的思想，以其至善滋养了我们的心境，以其壮丽充盈了我们的精神，以其厚重丰富了我们的灵魂。阅读经典，赋予我们更加豁达睿智、自信从容的奋斗姿态，为我们注入更加笃定刚毅、雄浑强健的前行之力。 ——节选自《阅读的陪伴最温情》 (北京高考)阅读下面的材料，根据要求写作。不少于700字。 古人说，“学不可以已”，重视学习是中华民族的优良传统。在当代中国，人们对学习的理解与古人有相同之处，也有不一样的地方。 请以“学习今说”为题目，写一篇议论文。可以从学习的目的、价值、内容、方法、途径、评价标准等方面，任选角度谈你的思考。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。 　　　　　　　　　　　　学习今说 北京考生 曾有人提出，成大事业、大学问者，必经三境界，通过“立”“守”层层递进，最后到达“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的最高境界“得”。然而，时易世变，青年一辈承典立新，表现出当下时代的学习三境界。 不懈求索，生死以之，为第一境。 “路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”诚如屈原所言，前路漫长遥远，但值得探寻。乒乓球运动员马龙，入选国家队后的目标就是拼尽全力拿下冠军。冲下旋击学不会，就利用周日反复学习，最终30个动作29个达标；做完手腕手术后生疏了训练，就努力做康复运动，补学落下的动作……即使荆棘载途，他仍选择义无反顾地向前求索。由此观之，肉体的伤痛可阻挡一时前进的脚步，却无法阻挡运动员学习的炽热之心——用热爱超越创伤的丘壑，不懈求索，素履以往。 转战三千，不问成败，为第二境。 志之所趋，无远弗届。以“千磨万击还坚劲”的韧性、“粉骨碎身浑不怕”的勇气、“敢教日月换新天”的拼劲，“放使干霄战风雨”。大国工匠王树军，为了突破进口生产线的技术封锁，专心学习发动机精密修复技术，在一次次失败中生产出我国自主研发的大功率低能耗发动机；湖南小伙邹彬坚守平凡岗位，潜心钻研技能，不畏一次次失败，终于为中国捧回砌筑项目的第一块奖牌……顽强奋斗、勇于迎战、放手一搏，在劈波斩浪中开拓前进，于披荆斩棘中锐意进取，方能激励迸发，行稳致远。 欲其自得，自得其乐，为第三境。 “知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”经济学家于光远践行活到老学到老的可贵精神，84岁开始学习使用电脑，86岁建立自己的网站，晚年也勇于攀登文学高峰，散文出手不凡；52岁宿管阿姨自述“只因为爱学习、想学习、想学好”，最终得以考上名牌大学，实现梦想。纸上得来终觉浅，以学为乐，以乐相伴，愈往而不知所穷。欲其自得，自得其乐，便是古今学者做学问之最高境界。 古人有云：学不可以已。前人立志、苦读、得道的学习境界值得我辈学习与追求，然观当下，于发展迅速的新时代而言，求索、迎战、乐学的境界更加与时俱进，对于新时代人才发展向前至关重要。时代变迁，若能把握新时代学习三境界，定能成长为国家栋梁，“以吾之所学助吾国家富强”！ 学不可以已，在于不懈求索，在于勇于迎战，在于乐在其中。愿我辈承先人“三大境界”之典，立“求索、迎战、乐学”之新，投身成才报国之伟大奋斗，把握时代机遇，实现青春之梦！ 第10课　劝学　*师说 劝学 生平 荀子(约前313—前238)，名况，字卿，战国末期赵国人。曾两度到当时齐国的文化中心稷下(今山东临淄)游学，三次出任稷下学宫的祭酒，还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵令。公元前238年失官，居家逝世，葬在兰陵。韩非和李斯都是他的学生 作品 荀子“序列著数万言”，后人编为《荀子》，其中大部分为荀子自著，其余为荀子弟子记录的荀子言论和思想观点 评价 著名思想家、文学家、政治家，先秦思想集大成者，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿” 战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的学派，历史上称为“诸子百家”。诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人的主张，便出现了“百家争鸣”的局面。 荀子是战国后期儒家的代表人物。他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。为了揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文，鼓励人们通过学习改变不良的思想和行为，振兴礼义，制定法度，专心致志地去实践君子之道。 1．《荀子》 《荀子》是荀子及其门人弟子所著，现存32篇。该书是中国古代儒、法、道、墨等诸子学术思想的集大成之作。由《论语》《孟子》的语录体，发展为像《荀子》一类有标题的论文，标志着古代论说文的进一步成熟。 主要内容：(1)“重人轻天”思想。《荀子》提出了“明于天人之分”的理论，认为人不能决定自然规律的存亡，天也不能决定人类的治乱、吉凶和命运。天与人各有自己的功能和作用。(2)“隆礼重法”学说。这是基于“性恶论”的理论基础，强调发挥“礼义”的教化作用，借以改造生来不良的人性，同时还要用刑罚制服性情顽劣之人。 作品评价：《荀子》一书的思想，作为新兴地主阶级的思想意识，在其处于进步和革命时期发挥了重要的作用。它的礼义伦理思想对于封建基础的巩固以及封建上层建筑的建立起了积极的作用。 2．君子 古代统治者和一般贵族男子的通称；也指有学问、有修养的人；妻称夫或青年女子称恋人。文中应为第二义。 3．跬步 半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。指极近的距离，或比喻数量极少。 4．驽马十驾 驽马，劣马；驾，马拉车一天所走的路程，“十驾”即马拉车十天所走的路程。 劝学 　　 段解：提出中心论点——学不可以已。 ⑥(róu)：同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲。⑦中(zhòng)规：符合圆规(画出的圆圈)。规，圆规。⑧虽有槁暴(gǎo pù)：即使又晒干了。虽，即使；有，同“又”；槁，枯；暴，晒。⑨受绳：经过墨线比量。⑩金：指金属制的刀斧等。⑪就砺：拿到磨刀石上去磨。就，接近、靠近；砺，磨刀石。 段解：论证学习的意义——改造提高自己。 ⑳致：到达。能水：善于游水。水，名词动用，游泳。绝： 段解：论述学习的作用——弥补自身不足。 圣人的心怀。备：具备。跬(kuǐ)步：古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。无以：没有用来……的，无从。骐骥(qí jì)：骏马。驽马十驾：劣马拉车走十天。驾，一天的行程。舍：停止，止息。锲(qiè)：刻。镂：雕刻。埃土：泥土，尘土。黄泉：地下的泉水。 段解：论述学习的方法和态度。 1．读准字音 ①中绳(　　) ②槁暴(　　　　) ③ (　　) ④参省(　　　　) ⑤须臾(　　) ⑥跂(　　) ⑦舆(　　) ⑧楫(　　) ⑨蛟龙(　　) ⑩驽马(　　) ⑪螯(　　) ⑫跬步(　　) ⑬骐骥(　　　　) ⑭锲而不舍(　　) ⑮镂(　　) ⑯蛇鳝(　　) 答案：①zhònɡ　②ɡǎo pù　③róu　④cān xǐnɡ　⑤yú　⑥qǐ　⑦yú　⑧jí　⑨jiāo　⑩nú　⑪áo　⑫kuǐ　⑬qí jì　⑭qiè　⑮lòu　⑯shàn 2．通假字 (1) 以为轮(同“煣”，以火烘烤木材使之弯曲) (2)虽有槁暴(“有”同“又”) (3)知明而行无过矣(同“智”，见识) (4)君子生非异也(同“性”，天性) 3．古今异义 (1)君子博学而日参省乎己 古义：广泛地学习。 今义：学识渊博。 (2)蚓无爪牙之利 古义：爪子和牙齿。 今义：比喻坏人的党羽或帮凶。 (3)非蛇鳝之穴无可寄托者 古义：藏身。 今义：托付；把理想、希望、感情等放在(某人身上或某种事物上)。 4．一词多义 (1)疾 例句 义项 词义梳理 声非加疾也(《劝学》) 劲疾，大，洪亮 疾恶如仇(成语) 痛恨 虽乘奔御风，不以疾也(《三峡》) 快，急速 草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻(《观猎》) 敏捷 讳疾忌医(成语) 疾病 高考迁移 汉十二年，上从击破(英)布军归，疾益甚，愈欲易太子(新高考Ⅱ卷《史记·留侯世家》) ①病 朝臣家有时疾，染易三人以上者，身虽无病，百日不得入宫(全国卷Ⅲ《晋书·王彪之传》) ②(传染)疾病 智伯曰：“子何以知之？”对曰：“臣见其视臣而趋疾，知臣得其情故也。”(北京高考《资治通鉴》) ③急速 又好兴师，民之死近矣。敝其力，竭其财，近其死，下之疾其上甚矣(山东高考《晏子春秋》) ④痛恨 一贼自巅射中(卢)象昇额，象昇提刀战益疾(广东高考《明史·卢象昇传》) ⑤奋力，用力 (2)假 例句 义项 词义梳理 君子生非异也，善假于物也(《劝学》) 借助 乃悟前狼假寐，盖以诱敌(《狼》) 假装 以是人多以书假余(《送东阳马生序》) 借 大臣犯法，无所宽假(《北史·太武帝纪》) 宽容 高考迁移 捕治吏部豪恶吏，获假印七十余(新高考Ⅰ卷《明史·左光斗传》) ①虚假 (魏)忠贤诇知，先二日假会推事与(杨)涟俱削籍(新高考Ⅰ卷《明史·左光斗传》) ②假借 去岁乞假，自江、汉间归京(浙江高考《上池州李使君书》) ③假期 (尉)佗因稍以法诛秦所置长吏，以其党为假守(安徽高考《史记·南越前传》) ④非正式的，暂时代理的 诸贵假以劲弓，三发连中，诸贵惊服(湖北高考《廉希宪事略》) ⑤借给 (3)绝 例句 义项 词义梳理 而绝江河(《劝学》) 横渡 至于夏水襄陵，沿溯阻绝(《三峡》) 断绝 率妻子邑人来此绝境(《桃花源记》) 与世隔绝的 佛印绝类弥勒(《核舟记》) 很，非常 会当凌绝顶(《望岳》) 极，尽，最 高考迁移 大王苟能闭关绝齐，臣请使秦王献商于之地，方六百里(全国甲卷《战国策·秦策二》) ①绝交 尔当识此意附谱后，绝孙曾他肠，令吾族人得世世食此土，不亦美乎(江苏高考《外大母赵太夫人行状》) ②杜绝 (司马)迁之为(李)陵文过若不及，而抑称道李广于不绝，以奖其世业(新高考Ⅰ卷《读通鉴论》) ③停止 上亦因其多智，有威容，论议宏深，恩顾殊绝(湖北高考《廉希宪事略》) ④非常 5.词类活用 (1)积善成德(形容词用作名词，善行) (2)不如登高之博见也(形容词用作名词，高处) (3)故木受绳则直(形容词用作动词，变直) (4)假舟楫者，非能水也(名词用作动词，游泳) (5)君子博学而日参省乎己(名词作状语，每日) (6)上食埃土，下饮黄泉(名词作状语，向上；向下) (7)用心一也(数词用作形容词，专一) 6．文言句式 (1)蚓无爪牙之利，筋骨之强(定语后置句，应为“蚓无利爪牙，强筋骨”) (2)取之于蓝，而青于蓝(状语后置句，应为“于蓝取之，而于蓝青”) (3)以为轮[省略句，(之)以(之)为轮] (4)用心一也(判断句，“……也”表判断) (5)金石可镂[被动句，“镂”，(被)雕刻] (6)朽木不折[被动句，“折”，(被)折断] 本文围绕“学不可以已”这一中心论点，取譬设喻，生动而深刻地论述了学习的重要性和对学习应持有的态度，说明学习可以增长才干，培养品德，以及学习必须勤于积累、持之以恒、专心致志的道理。 1　作者是怎样从不同角度论证“学不可以已”这个中心论点的？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①从学习的意义角度。第二段作者用了多个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己。人要想成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”，学习的意义是重大的，所以“学不可以已”。②从学习的作用角度。第三段作者用了多个比喻，论证了学习能够弥补不足，并得出结论：君子生非异也，善假于物也。所以“学不可以已”。③从学习的方法和态度的角度。第四段作者用了多个比喻，从正反两方面论证学习要逐步积累，要坚持不懈，要专心致志，因而“学不可以已”。 2　采用比喻论证进行形象化的表述，是为了阐明深刻的道理。请细读课文，完成下列表格。 表一： 形象化的表述 设喻角度 阐明的道理(用文中句子回答) 木受绳则直 正面 (1) 金就砺则利 跂而望 比较 (2) 不如登高之博见 登高而招 ①博喻 ②正面 (3) 顺风而呼 假舆马 假舟楫 积土成山，积水成渊 正反对比 (4) 不积跬步，不积小流 表二： 形象化的表述 设喻角度 阐明的道理(用自己的话回答) 青出于蓝 正面 (5) 冰寒于水 木直而化为车轮 正面 (6) 骐骥一跃，不能十步 ①博喻　　 ②正反对比 (7) 驽马十驾，功在不舍 锲而舍之，朽木不折 锲而不舍，金石可镂 蚓无爪牙之利……用心一也 正反对比 (8) 蟹六跪而二螯……用心躁也 答案：(1)君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣　(2)吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也　(3)君子生非异也，善假于物也　(4)积善成德，而神明自得，圣心备焉　(5)学习可以提高自己　(6)学习可以改变自己　(7)学习贵在坚持(有恒)　(8)学习贵在专心 3　本文第四段是从哪些方面(角度)、运用了哪些论据来论述应有的“学习方法与态度”的？ 方面(角度) 论据(原文语句) 答案： 方面(角度) 论据(原文语句) 要积累 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉 要坚持 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂 要专心 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 4　孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”而《荀子·劝学》中说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”二者的观点矛盾吗？为什么？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：二者的观点看似矛盾，其实并不相悖。(1)“学而不思则罔，思而不学则殆”强调的是学习需要正确的态度和方法，学思要结合。(2)而《荀子·劝学》通过“终日思”与“须臾学”的对比，雄辩地证明了一味空想不如“善假于物”地学习。其并没有否定思考，其反对的是单靠坐在房间里苦思冥想而不去学习的做法，强调利用外界事物学习，弥补自身的不足。可见二者并不矛盾。 12 学科网（北京）股份有限公司 $