2026年中考语文文言文记诵必备《虽有佳肴》 专项训练

文言文13 《虽有佳肴》 一、《礼记》 ⑴《礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。 ⑵《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作，其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论和礼乐制度。 ⑶思想：包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇包含丰富的哲学思想。 ⑷文学特色：用短小生动的故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构严谨，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。 二、背景资料 《虽有嘉肴》是《礼记·学记》中的一篇，是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文，文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作有用，教育过程中的师生关系及同学之间的关系。 （2025·广西河池·一模）（甲） 虽有嘉肴 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （乙） 为学 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣：不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃①而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。 《为学》选自《白鹤堂集》，作者是彭端淑。彭端淑，约1699年出生，约1779年去世，字乐斋，号仪一，清代四川丹棱人。他是清代四川的著名文学家，与李调元、张问陶并称“清代四川三才子”。 【注释】①恃：凭借，依靠。 1．结合内容，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 故曰：教学相长也。 查字典法 （1） （选序号） ①原因②因此③旧的，原来的 虽有佳肴 古今异义法 今义：虽然 （2） “知不足”与“而亦不知其昏与庸也。”请借助成语解释文中“知”的含义。 成语迁移法：“自知之明” （3） 不足为外人道也（被）；为之，则难者亦易矣 一词多义法 （4） 2．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）是故学然后知不足，教然后知困。 （2）人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？ 3．在《虽有佳肴》中“《兑命》曰‘学学半’，其此之谓乎”揭示了教与学相互促进能推动知识掌握和个人成长，以下《为学》中的观点，与这一理念有着相同核心的是（   ）。 A．西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。 B．贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？” C．天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣：不为，则易者亦难矣。 D．富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？” 4．小状和小元是同班同学，小元最近为数学学习苦恼，觉得题目太难，知识点复杂，想放弃。下面是他们的对话，请你补全他们的对话。 小状：“让我来给你说说。从学习方法的角度看，《虽有嘉肴》告诉我们① ；而《为学》则让我明白了② 。” 接着，小状继续鼓励小元：“小元，别被数学难住就放弃。从写作方法的角度看，《为学》用蜀鄙二僧去南海进行③ ，告诉我们有决心、行动，就能克服困难，学数学也一样。” 小元：“道理我懂，可试了很多方法，成绩还是没提高，我很迷茫。” 小状：“别灰心！《虽有嘉肴》用‘虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也’④ ，把学习比作品尝美食，不亲身去学就不知精妙，和大家交流能帮我们更好掌握知识。”小元听了，似乎又找回了信心。 【答案】1． ②因此 虽然 知道、了解 做 2．（1）所以，通过学习才能知道自己的不足，通过教导别人才能知道自己有哪些困惑（或哪些地方理解得不透彻）。（2）一个人树立志向，难道还不如四川边境的这个和尚吗？ 3．C 4． 教学相长，通过教与学相互促进来提升自己。（意思相近即可） 只要坚定志向并付出行动，再困难的学习也能成功。（意思相近即可） 对比 类比 【导语】《虽有嘉肴》与《为学》均围绕学习展开。《虽有嘉肴》以类比引入，从“嘉肴”“至道”说到教与学，得出“教学相长”结论，强调学与教相互促进。《为学》借蜀鄙二僧事例，表明天下事“为之则易，不为则难”，突出立志与行动对学习和做事的关键作用。二者皆为经典劝学之作，启迪后人重视学习方法与态度。 1．本题考查文言实词。 （1）在古汉语中，“故”常见的义项有“原因”“因此”“旧的，原来的”等。在这个句子里，前文先论述了“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”这些关于教与学的关系，此句是对前文内容的总结，“故”在这里起到引出结论的作用，所以应解释为“因此”，选② 。 （2）“虽有嘉肴”中，“虽”是连词，古义是“即使”，表示假设的让步。今义指“虽然”。 （3）“自知之明” 这个成语的意思是对自己的优点和缺点都有透彻的了解。其中“知”是“知道、了解”的意思。“知不足”意思是知道自己的不足之处，“而亦不知其昏与庸也”意思是却不知道自己的糊涂和平庸，这里两个“知”都和“自知之明”中的“知”含义一致，都是对自身某种状况的知晓 。 （4）“不足为外人道也”中“为”是“被”的意思，表示这件事不值得被外面的人知道。而“为之，则难者亦易矣”中，根据上下文，“为”是“做”的意思，整句话是说只要去做，那么困难的事情也会变得容易 。 2．本题考查文言实词。 （1）是故：所以；学：指学习 ；知不足：是知道自己的不足 ；教：教导别人 ；知困：知道自己的困惑之处 。 （2）人之立志：指一个人树立志向 ；顾不如：难道还不如 ；蜀鄙：指四川边境。 3．本题考查理解内容。 A.“西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉”，此句只是在陈述四川边境距离南海很远，富和尚没能到达南海，而穷和尚却到达了这一事实，主要体现的是志向和行动对实现目标的影响，并没有涉及到教与学相互促进的理念，所以A不符合 。 B.“贫者语于富者曰：‘吾欲之南海，何如？’”，这只是贫僧向富僧询问自己想去南海的想法，仅仅是对话的起始，没有体现出教与学相互促进的核心观点，B不符合 。 C.“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣”，它强调了行动（做）的重要性。在学习中，教与学都需要积极地去实践、去行动，就如同这里说的去做事情一样，只有积极行动起来，教与学才能相互促进，共同进步，与“教学相长”理念都强调了积极实践、相互促进的核心，C符合 。 D.“富者曰：‘吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？’”，富僧的这句话是对贫僧去南海想法的质疑，主要围绕着去南海的条件和可能性，没有涉及到教与学相互促进的内容，D不符合。 故选C。 4．本题考查理解内容。 ①：《虽有嘉肴》围绕教与学展开论述，得出“教学相长”的结论。在学习过程中，我们不仅要自己学习知识，还要尝试去教导他人，在教的过程中发现自己的不足，从而促进自己进一步学习；同时，在学习中遇到问题，也可以通过与他人交流、分享，以教的形式来加深对知识的理解，所以可填“教学相长，通过教与学相互促进来提升自己” ，意思是通过教和学的互动，不断提升自己在知识和能力方面的水平 。 ②：《为学》通过讲述蜀鄙二僧的故事，贫者凭借坚定的志向和实际行动成功到达南海，而富者虽有条件却因缺乏行动未能实现。这启示我们在学习中，不能因为困难而退缩，只要坚定志向并付出行动，就像贫僧那样，哪怕学习内容再困难，也能取得成功，所以填“只要坚定志向并付出行动，再困难的学习也能成功”。 ③：在《为学》中，贫和尚和富和尚形成鲜明的对比。贫和尚一无所有但有决心有行动，最终达成目标；富和尚有财富等条件却没有行动，未能如愿。通过这种对比，突出了立志和行动对于实现目标的重要性，所以此处填“对比”。 ④：《虽有嘉肴》开篇“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”，将“至道”（高深精妙的道理）类比为“嘉肴”（美味的菜肴），把学习的过程类比成品尝美食的过程，强调如果不亲身去学习，就如同不品尝美食就不知道它的美味一样，无法知道“至道”的精妙之处，所以这里填“类比”。 【点睛】参考译文： 《虽有嘉肴》 即使有美味的菜肴，（如果）不吃，就不知道它的味美；即使有最好的道理，（如果）不学习，就不知道它的好处。所以，通过学习才能知道自己的不足，通过教导别人才能知道自己有哪些困惑（或哪些地方理解得不透彻）。知道自己的不足，然后才能自我反思；知道自己的困惑，然后才能自我勉励。所以说：教与学是相互促进的。《兑命》说 “教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！ 《为学》 天下的事情有困难和容易之分吗？去做，那么困难的事情也会变得容易；不去做，那么容易的事情也会变得困难。人们做学问有困难和容易之分吗？去学，那么困难的学问也会变得容易；不学，那么容易的学问也会变得困难。 四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？” 富和尚说：“你凭借什么去呢？”（穷和尚）说：“我只要一个水瓶和一个饭钵就足够了。” 富和尚说：“我几年来想要雇船顺流而下（去南海），尚且没能做到。你凭借什么去！” 到了第二年，穷和尚从南海回来了，把这件事告诉富和尚。富和尚脸上露出惭愧的神色。 四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达，可是穷和尚到达了。一个人树立志向，难道还不如四川边境的这个和尚吗？所以聪明和敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。 （2025·山西晋中·二模）班级开展“鉴古论今”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 （节选自《虽有佳肴》） 【乙】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。 （节选自《送东阳马生序》） 5．字里有乾坤。解释下面加点字的意思。 （1）虽有至道          （2）无从致书以观 6．句中有深意。用现代汉语翻译下面的句子。 （1）是故学然后知不足，教然后知困。 （2）录毕，走送之。 7．文中有至道。两篇选文都谈到了“学习”，请结合选文内容，谈谈你获得的启示或感悟。 【答案】5．（1）最好        （2）得到 6．（1）所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。 （2）抄写完毕，跑着把书送还 7．示例：甲文站在教育者的角度，强调学习是体验“至道”、认识不足、提升自我的重要途径。启示我们只有不断学习，才能让自己变得更加优秀。乙作者用“借书、抄书”的办法克服求学中遇到的困难。启示我们面对学习或生活中遇到的各种困难，需要坚定信心、积极改变，才能走出自己的成功之路。 【导语】这两篇文言选文以精炼的语言展现了古人治学的智慧。【甲】篇通过“学知不足，教知困”的辩证关系，揭示了学习与教学相互促进的深刻哲理；【乙】篇则以宋濂“手自笔录”“不敢逾约”的勤学细节，生动诠释了古人“嗜学”的精神内核。两文风格各异却互为映照：前者说理透彻，言简意赅；后者叙事质朴，细节传神。共同构建了中国传统“苦学—悟道”的治学范式，对当代学子仍具启示意义。 5．本题考查文言实词的含义。 （1）句意是：即使有最好的道理。至：最（好的）； （2）句意是：没有办法得到书来看。致：得到。 6．本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）是故：因此。教：教别人。困：困惑（的地方）； （2）录：抄。毕：完。走：跑。之：代词，代指书。 7．本题考查阅读启示。 【甲】学习是提升自我的主要途径：【甲】文通过“虽有嘉肴，弗食，不知其旨”来类比“虽有至道，弗学，不知其善也”强调只有深入学习，才能体验“至道”的好处。接着列举学习和教别人的过程中会产生“知不足”和“知困”两种情境，从而促使“自反”和“自强”，最终实现自我的提升。由此可知，【甲】文站在教育者的角度，强调了学习是实现自我提升的重要途径。 【乙】面对学习上的困难，要迎难而上，持之以恒：【乙】通过列举自己小时候“家贫，无从致书以观”“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸”等学习上的困难，讲述自己“假借于藏书之家，手自笔录”“弗之怠”“不敢逾约”等具体做法，展现出勤奋好学、不怕困难、持之以恒的学习态度，充分证明了外在条件不应阻碍求知的脚步这一道理，启发我们面对学习上的种种困难，也应当有迎难而上，永不退缩，积极寻求解决之法的精神。 【点睛】参考译文： 【甲】 即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。 【乙】 我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。 （2025·安徽合肥·二模）【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也，是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“教学半。”其此之谓乎！ （选自《虽有佳肴》） 【乙】 人之为学，不日进则日退，独学无友，则孤陋而难成。久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资①，犹当博学审②问，古人与稽，以求其是非之所在，庶几③可得十之五六，若既不出户又不读书则是面墙之士，虽有子羔、原宪④之贤，终无济于天下，子曰，“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎？ （选自顾炎武《与友人书》） [注释]①资：盘缠。②审：详细。③庶几：差不多。④子羔、原宪：孔子的弟子。 8．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）弗食。 弗：                             （2）是故学然后知不足。 是故： （3）不幸而在穷僻之域。 域：                 （4）则是面墙之士， 则： 9．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）知困，然后能自强也。 （2）久处一方，则习染而不自觉。 10．用“/”为下面的句子划分停顿。（划两处） 若既不出户又不读书则是面墙之士 11．【甲】【乙】文段的学习理念有什么不同？请结合文段内容分析。 【答案】8．不；因此，所以；地方；那么、就。 9．（1）知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。 （2）在一个环境里待久了，会染上某些习气而自己没有察觉。 10．若既不出户/又不读书/则是面墙之士 11．甲文强调的是“教学相长”的重要性，文中主张：在学习过程中教与学是相互转化，互相促进的。乙文强调持续学习的重要性，文中主张：人的学习如果不每天进步，就会每天退步（答到原文中的“人之为学，不日进则日退”也可）；在不利的学习环境中，人们仍应坚持学习；即使是圣人也需要不断学习，不断提升自己。（以上三点，任意答到一点） 【解析】8．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意为：不去品尝。弗：不。 （2）句意为：因此只有先去学习才能知道自己知识的缺乏。是故：因此，所以。 （3）句意为：不幸住在穷乡僻壤。域：地方。 （4）句意为：那就是不学无术的人。则：那么，就。 9．本题考查文言翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。 （1）重点词语： 困：不通。然后：这样以后。 （2）重点词语：处：处于，住在。方：地方。习染：沾染。不自觉：不知不觉。 10．本题考查文言断句。解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。 “若既不出户又不读书则是面墙之士”意思是：如果既不出门（拜师友），又不读书，那就是不学无术的人。“若既不出户”动宾结构，应在“户”后停顿；“又不读书”动宾结构，应在“书”后停顿；因此断句为：若既不出户/又不读书/则是面墙之士。 11．本题考查内容理解。 根据【甲】文中心句“故曰：教学相长也”孟子认为在学习过程中教与学是相互转化，互相促进的，可知，强调的是“教学相长”的重要性。 根据【乙】文“人之为学，不日进则日退”（人们求学，不是每天进步，就是每天后退）可知，强调持续学习的重要性：人的学习如果不每天进步，就会每天退步。 根据【乙】文“不幸而在穷僻之域，无车马之资，犹当博学审问，古人与稽，以求其是非之所在，庶几可得十之五六”（不幸住在穷乡僻壤，而又没有（雇用）车马的盘费，还应当广博地学习、详细地考究，与古人探究，来探求学习里边哪是对的哪是不对的，这样差不多能得到十分之五六的收获）可知：在不利的学习环境中，人们仍应坚持学习； 根据【乙】文“夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎”（像孔子这样的圣贤，还须要好好学习，现在的人能不努力（好好学习）吗？）可知：即使是圣人也需要不断学习，不断提升自己。 【点睛】参考译文： 【甲】 即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味道的甘美。即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。因此只有先去学习才能知道自己知识的缺乏，只有教了别人之后才能知道自己的困惑。知道了自己的不足，然后才能自我反省。知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说“教”和“学”是相互促进的。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧。 【乙】 人们求学（或做学问），不是每天进步，就是每天后退。一个人孤独地学习，而不和朋友（互相交流启发），就必然学识浅薄难以成功；长久住在一个地方，就会不知不觉地沾染上习染而不自觉。不幸住在穷乡僻壤，而又没有（雇用）车马的盘费，还应当广博地学习、详细地考究，与古人探究，来探求学习里边哪是对的哪是不对的，这样差不多能得到十分之五六（的收获）。如果既不出门（拜师友），又不读书，那就是不学无术的人，即使（你有）像子羔、原宪那样的贤能，也终究不能帮助社会。孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲究忠信的人，只是不如我那样好学罢了。”像孔子这样的圣贤，还须要好好学习，现在的人能不努力（好好学习）吗？ （2025·山东模拟）（甲）虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。 ——《礼记·学记》 （乙）爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 ——韩愈《师说》 12．解释下列句中加点的词。 ①弗食，不知其旨也。                  ②然后能自反也。 ③于其身也，则耻师焉。                ④授之书而习其句读者 13．甲乙两文分别讲了怎样的道理？ 14．简要说明两文在写法上的不同之处及其作用。 【答案】12．①味美  ②自我反思  ③以……为耻  ④使……学习 13．甲文：指出教和学是互相促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理以及工作学习和实践的重要性。 乙文：批判了耻于从师、废弃尊师重道传统、看不起百工技人的不良社会风气，提出从师的必要性。 14．甲文：先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨”作类比，继而引入“虽有至道，弗学，不知其善”，进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。 乙文：反面举耻于从师、看不起百工技人的例子，正面举圣人无常师的例子，正反对比，论述从师的必要性。 【解析】12．文言词语的考查以实词居多，考查的词语，一般为通假字、多义词、古今异义词、词性活用词等，应以课文下面的注解为主。学习中要注意理解，避免死记硬背，并做到重点突破，对于易错、易混词要加以积累。其中“耻”是意动用法，意思是“以……为耻”；“习”是使用用法，意思是“使……学习”。 13．本题考查学生对文言故事主旨的理解。仔细阅读两篇文言文，在正确理解字词意思的基础上通译全文，理解文章的内容和主旨，分析作答。甲文通过对教和学的论述，说明了教和学是相互促进，相互补充，正所谓“教学相长”。乙文论述了从师学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，强调了从师学习的重要性。 14．本题考查比较阅读。在写法上，甲文先提出“虽有嘉肴，弗食，不知其旨”，由此引出“虽有至道，弗学，不知其善”，这是类比的手法，由此指出教和学是互相促进，相互补充的，即“教学相长”，告诉了后人实践出真知的道理。乙文通过对比，写不同的认识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气，阐明了从师的重要性，同时又强调了人应该虚心广泛地学习。据此分析比较作答即可， （甲）选自《礼记》  作者：戴圣  年代：西汉 （乙）选自《昌黎先生集》  作者：韩愈  年代：唐 参考译文： （甲）虽然有好菜摆在那里，如果不吃，也就不能知道它的美味；虽然有至善的道理，如果不去学习，也不能知道它的美好可贵。所以说：学习过后才知道自己的学识不够，教人之后才发现自己的学识不通达。知道不够，然后才能反省，努力向学。知道有困难不通达，然后才能自我勉励，发奋图强。所以说：教与学相辅相成的。《尚书•兑命篇》说：教别人能够收到一半学习的效果，教学互进，大概是这个意思。 （乙）（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他，对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。（一方面）不通晓句读，（另一方面）不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃，我没看出那种人是明智的。巫医、乐师和各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉!（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医、乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！ 圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。 （2025·江苏常州·二模）阅读文言节选，完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎！ 《虽有佳肴》 【乙】 学者有四失①，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易②，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。 （选自《礼记·学记》） 【丙】 孔子学鼓琴师襄子，十日不进③。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其技也。”有间④，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人⑤也。”有间，有所黯然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人矣，黑而长眼如远视如王天下非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“此曲确《文王操》⑥也。” （节选自《史记·孔子世家》 【注释】（注释）①失：过失；②易：轻视；③进：继续学（新内容）。④有间：过了一段时间。⑤为人：作曲的人。⑥《文王操》：周文王谱写的琴曲名。 15．解释下列加点的词语。 （1）不知其旨也     （2）教然后知困 （3）长善而救其失者也     （4）可以益矣 （5）丘未得其志也 16．用现代汉语写出下列两个句子的意思。 （1）《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （2）知其心然后能救其失也。 17．【甲】、【乙】两文都谈到“教”与“学”，根据【甲】、【乙】两文内容，完成以下表格。 文章 核心观点（用原文作答） 议论角度（10字以内概括） 【甲】 教学相长也 （1） 【乙】 （2） 教育的目的 18．用“/”给【丙】文中画线句子划分节奏（限3处）。 黑 而 长 眼 如 远 视 如 王 天 下 非 文 王 其 谁 能 为 此 也！ 19．对【甲】、【乙】、【丙】三篇文章的理解和分析，错误的一项是（   ） A．【甲】、【乙】、【丙】三文都是关于学习的，【甲】、【乙】两文谈了“教学相长”的观点。 B．【甲】、【乙】两文均出自《礼记》，《礼记》为儒家经典著作之一。【甲】文运用类比的手法引出要阐明的观点，乙文则没有。 C．【乙】、【丙】两篇文章都是议论性的文章。【乙】文采用排比的手法，气势强烈地论证了教学的原则；【丙】文列举了孔子的事例论证了学习应有的态度。 D．【丙】文孔子学琴的故事，印证了【甲】文中“学然后知不足”这一观点，因为孔子从起初的只熟悉曲子到最后融入作品中，他真正做到了“学然后知不足。” 【答案】15． 味美 困惑 增长或发扬（擅长） 增加或加深 意境或志趣 16．（1）《兑命》说：“教别人，占自己学习的一半”，说的就是这个道理吧！ （2）（教师只有）了解学生的心态，才能补救他的过失。 17． 教与学的关系 教也者，长善而救其失者也。 18．黑而长/眼如远视/如王天下/非文王其谁能为此也！ 19．C 【解析】15．本题考查文言词语在文中的含义，解释词语时要注意文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。 （1）句意：不知道它的味道的甘美。旨，味美； （2）句意：教人之后才知道自己理解不了的地方。困，困惑； （3）句意：发扬他们的长处，补救他们的缺点的啊。长，增长、发扬； （4）句意：可以继续了。益，增加、加深； （5）句意：可是我还没能得其心志。志，意境或志趣。 16．本题考查文言文语句的翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。 （1）重点词有：第一个“学”，同“敩”，教导； （2）重点词有：知，知道，了解；救，补救；失，缺点、过失。 17．本题考查对文言文内容的理解与概括。 根据甲文“学然后知不足，教然后知困”“教学相长也”可知，甲文论述的是教与学之间的关系； 根据乙文“教也者，长善而救其失者也”可知，乙文的核心观点在于“教也者，长善而救其失者也”。 18．本题考查学生划分文言句子节奏的能力。文言语句的节奏划分一般以句意和语法结构为划分依据，一般来说，主谓之间应该有停顿，句中领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。所以划分句子节奏时，除了要考虑句子的意思，还要考虑句子的结构。 句意为：默然黝黑、颀然高大，目光深邃远望，像一个王者一样胸怀天下，除了文王还能是谁呢？ 故停顿为：黑而长/眼如远视/如王天下/非文王其谁能为此也！ 19．本题考查对文言文内容的理解。 C.有误，【乙】是议论性的文章，【丙】是叙事性的文章；【乙】文采用排比的手法，气势强烈地论证了教学的原则与目的，【丙】文通过对孔子事例的讲述，论证了学习应该追求精益求精的境界与态度； 故选C。 【点睛】参考译文 【甲】即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味道的甘美。即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己理解不了的地方。知道了自己的不足，然后才能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说：教和学是相互促进的。《尚书·兑命》里说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧？ 【乙】学习的人往往有四个方面的缺点，教育者必须知道(它)。人们学习，有的缺点是学得太多(而不去实践)，有的缺点是学得太少，有的缺点是把学习看得太容易，有的缺点是遇到困难就停止不前。这四种人，心里各有不同。(教育者)知道了他们的不同心理，然后才能补救其不足。做教师的，就是要发扬(他们)的长处，补救他们的缺点的啊。 【丙】孔子向师襄子学琴，一首曲子学了十天还在继续弹，师襄子说：“可以继续了。”孔子说：“我虽然已经能将整首曲子走下来，但还没能把握其中韵致规律和结构。”过了一段时间，师襄子又说：“已经把握了曲子的韵致，可以增加新曲了。”孔子说：“可是我还没能得其心志。”又过了一段时间，师襄子说：“志趣已得，现在可以学别的了。”孔子说：“此曲志趣虽然已得，但我还没能完全进入他的心智境界，知晓其为人。”又过了一段时间，孔子神情俨然，仿佛进到新的境界：时而庄重穆然，若有所思，时而怡然高望，志意深远；终于，他说道：“我找到他了：默然黝黑，颀然高大，目光深邃，心系苍生，王者气度，胸怀天下，除了文王，还能是谁呢？”师襄子听到后，赶紧起身再拜，答道：“我的老师也认为这正是《文王操》呵。” （2025·内蒙古模拟）阅读下面的文言文，完成下面小题。 李生论善学者 王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。余一言未尽，而君变色以去。几欲拒人千里之外，其择善学者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事嗟跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，谢曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。 20．解释带点字： （1）王生益愠( ) （2）以昭炯戒( ) 21．翻译句子： （1）凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？ （2）不然，迨年事嗟跎，虽欲改励，恐不及矣！ 22．本文与《虽有佳肴》都涉及到了学习，但从不同的角度阐述了对学习的看法。从内容和表达方式两个角度说说两篇文章的区别。 【答案】20． 恼火，生气 展示 21．（1）凡是老师所讲的，我都能记住，这难道不是善于学习吗？（2）如果你不改正，等到你年纪大了，即使想改过自勉，恐怕也来不及了！ 22．内容上：本文强调了学习要善于思考、向人求教要谦虚诚恳。《虽有佳肴》强调了教和学是互相促进、相辅相成的。表达方式上：本文采取记叙王生和李生对话的方式。《虽有佳肴》采用了议论的表达方式。 【解析】20．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意为：王生更加生气。益：更加； （2）句意为：来展示明显的警戒。昭：展示； 21．本题考查的翻译能力。直译为主，意译为辅。 （1）重点字词：悉，全，都；志，记住。善，善于 （2）重点字词：迨，等到。蹉跎，时光白白流逝。虽，即使。欲，想要。 22．本题考查对比阅读。结合文本内容“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？”、“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。余一言未尽，而君变色以去。几欲拒人千里之外，其择善学者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事嗟跎，虽欲改励，恐不及矣！”分析，李生认为“善学者”必须做到善思、不耻下问、择善而从之。据分析，本文运用记述王生和李生对话的表达方式，内容上强调了学习要善于思考、向人求教要谦虚诚恳。 《虽有嘉肴》根据“虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也”分析，运用类比的手法引出要阐明的观点，指出教和学是互相促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理以及工作学习和实践的重要性，文章表示出“教”和“学”是息息相关的。据此分析，表达方式采用了议论，内容上强调了教和学是互相促进、相辅相成的，即“教”和“学”是息息相关的。 【点睛】参考译文： 王生喜欢学习，却得不到方法。他的朋友李生问他说：“有人说你不善于学习，确实是这样吗？”王生不高兴了，说：“凡是老师所讲的，我都能记住，这难道不是善于学习吗？”李生劝他说：“孔子说‘只学习而不思考就会迷惑而无所得’,学习贵在于善于思考，你只是记住老师所讲的知识，但没有去思考，最终一定不会有什么成就，怎么能说你善于学习呢？”王生更加生气，不回答李生的话转身就跑开了。过了五天，李生特意找到王生，告诉他说：“那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，选择优点并去学习，是希望听到真理啊！我一段话还没有说完，你就变了脸色离开了。几乎想要把人挡在千里之外，这是区别于善于学习的人所应该有的么？学习最忌讳的事，莫过于满足自己所学的知识，你为什么不改正呢？如果你不改正，等到你年纪大了，即使想改过自勉，恐怕也来不及了！”王生这才醒悟过来，道歉说：“我真不聪明，这才知道你说得对。请允许我把您的话刻在我座位的右侧，当作座右铭，来展示明显的警戒。” （2025·河南洛阳·模拟预测）阅读下面两个语段，完成下列小题。 (一） 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ (选自《礼记•虽有佳肴》） (二） 圣人无常①师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻②，如是而已。 (节选自韩愈《师说》) 注：①常：固定的。②攻：学习、研究。 23．解释下面加点词语在句中的意思。 (1) 不知其旨    旨: (2) 学学半.    学: 24．把语段(一）中画横线的句子翻译成现代汉语。 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 25．语段（一）中，作者是如何论证自己的观点“教学相长”的？ 26．语段（一）和语段（二)在论证时，采用了哪些相同的论证方法？ 【答案】23． 味美 同“敩”，教导 24．知道不足，这样以后才能自我反思；知道困惑，这样以后才能自我勉励。 25．作者用类比的方法切入话题，先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨”作比，继而引入“虽有至道，弗学，不知其善”，进而又从教与学两个方面加以说明，得出“教学相长”的论点，最后，引用《兑命》中的话印证观点， 26．类比论证、道理论证 【分析】23．本题考查理解文言实词的能力。解释词语要注意理解词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：就不知道它的味美。旨：味美； （2）句意：教导别人占自己学习的一半。学：同“敩”，教导。 24．本题考查翻译文言语句能力。解答时一定要根据语境读懂句子的整体意思，注意一词多义、古今异义词、通假字等文言现象，重点实词必须翻译到位。“知（知道），自反（自我反思），困（困惑），强（勉励）”是句中重点词，注意根据语境确定词义。 25．本题考查梳理论证思路的能力。要读懂全文，了解内容，梳理思路。作者用类比的方法切入话题，先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨”作比，继而引入“虽有至道，弗学，不知其善”，进而又从教与学两个方面加以说明，归结到“教学相长”这个结论，最后，引用《兑命》中的话“学学半”印证观点。思路清晰，文势流畅，层层递进，文气贯通，给人一气呵成之感。 26．本题考查辨析论证方法的能力。语段（一）先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨”作比，继而引出“虽有至道，弗学，不知其善”，是类比论证，引用《兑命》中的话“学学半”印证观点，是道理论证。语段（二) 引用孔子曰“三人行，则必有我师”进行论证，是道理论证，用“圣人无常师”引出“闻道有先后，术业有专攻”是类比论证。语段（一）和语段（二)在论证时，都采用了类比论证、道理论证的方法。 【点睛】(一）参考译文： 即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处。因此学习后就知道不足，教导人后才知道困惑不通。知道不足，这样以后才能自我反思；知道困惑，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》上说：“教导别人占自己学习的一半。”说的就是这个道理啊。 (二）参考译文： 圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。 （2025·山西模拟）九年级（1）班开展了“诵读古典诗文·体悟先贤情怀”专题学习活动。 虽有嘉肴 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：“教学相长也。”《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎！ 送东阳马生序（节选） 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 27．【提升境界】 学习是一种精神追求，也是体验“至道”的最好途径。遇见 ① 就要用心领会其中的妙处；学习是一种成长经历，也是克服困难的积极态度。“主人日再食”，寄居在旅店求学的宋濂，即使店主人每天提供 ② 饭，也没有阻挡其刻苦学习的脚步，这种精神值得我们学习。（根据文中加点字的意思填空） 28．【汲取智慧】 两文都谈到了学习的话题。“教学相长”相长的意思是 ① ，在现代教与学的观点看仍值得重视；“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”的意思是 ② ，学业有成，靠的是内心的充实和意志的坚强。 29．经典古诗文中往往都蕴含着“至道”，鼓励着广大莘莘学子。请你写出《望岳》中蕴含“至道”的诗句，并说说你的理解。 望 岳 杜甫 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 诗句： 理解： 30．【畅谈收获】 学习是为了遇见更优秀的自己。你从《虽有佳肴》或《送东阳马生序》中获得了什么收获？如何才能让自己变得更加优秀？请结合选文作答。 【答案】27．①最好的道理 ②两顿（次） 28．①教与学是互相推动，互相促进的。②因为心中有足以快乐的事，不感到衣食的享受比不上其他的人。 29． 诗句：会当凌绝顶，一览众山小。 理解：诗句中勇于登顶俯视，乐观自信、积极进取的精神成为广大激励莘莘学子砥砺前行的不竭动力。 30．示例一：我对《虽有佳肴》中的“学然后知不足”感受最深，只有通过学习才能知道自己还有很多不足之处，知道了不足才能去反省、去改进，让自己变得更加优秀。 示例二：《送东阳马生序》中宋濂面临“被绮绣”等物质方面的诱惑不动摇，我们应该像宋濂一样坚守内心，相信学习是足以让我们快乐的事情，专心致志求学，让自己变得更加优秀。 【解析】27．本题考查文言实词。 （1）句意：虽然有最好的道理；至道，最好的道理； （2）句意：旅店老板每天供应两顿饭食；再，两顿（次）。 28．本题考查字词与句子翻译。 （1）句意：教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。相长：教与学是互相推动，互相促进的； （2）考查文言文句子翻译。注意关键字词的翻译：以（因为），足（足以）；口体（衣食）；不若（比不上）。 29．本题考查诗歌鉴赏。 “至道”表示“最好的道理”的意思，《望岳》中包含道理的诗句即是最后两句“会当凌绝顶，一览众山小。”这两句诗，写诗人并不满足看岳而是想登上山顶一揽盛景的心情。此联号为绝响，再一次突出了泰山的高峻，写出了雄视一切的雄姿和气势，也表现出诗人的心胸气魄。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。众山的小和高大的泰山进行对比，表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。 这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在， 也是一切有所作为的人们所不可缺少的。 这就是这两句诗一直为人们所传诵的原因。正因为泰山的崇高伟大不仅是自然的也是人文的，所以登上的极顶的想望本身，当然也具备了双重的含义。 30．本题考查内容概括与主旨理解。 （1）结合《虽有嘉肴》这篇文章，我们可以从中收获到很多：首先，我深刻体会到了“教学相长”的道理。文章通过比喻“嘉肴”与“学习”的关系，指出只有真正去品尝、去实践，才能理解其中的美妙和真谛。这使我意识到，无论是学习还是工作，只有深入其中、亲身实践，才能获得真正的成长和进步。其次，我感受到了“知不足然后能自反，知困然后能自强”的启示。文章告诉我们，通过学习和实践，我们会发现自己的不足和困难，但这也是我们成长和进步的契机。只有正视自己的不足，勇于面对困难，我们才能不断地反思和提升自己。 那么，如何能使自己变得更加优秀呢？结合《虽有嘉肴》的启示，我认为可以从以下几个方面努力——勇于实践：像品尝嘉肴一样，我们应该勇于尝试新事物、新方法，通过实践来检验和巩固所学内容。只有真正去做，才能发现自己的不足和需要改进的地方；持续学习：学习是永无止境的。我们应该保持对知识的渴望和追求，不断扩展自己的知识面和视野。通过学习，我们可以不断提升自己的能力和素质，为未来的发展打下坚实的基础；反思与自省：在面对困难和挑战时，我们应该学会反思和自省。通过回顾自己的行为和表现，找出自己的不足和需要改进的地方，然后积极寻求解决方案和改进措施；保持积极心态：无论遇到什么困难和挑战，我们都应该保持积极、乐观的心态。相信自己的能力和潜力，勇敢地面对一切困难和挑战，相信自己可以通过努力变得更加优秀。   综上所述，《虽有嘉肴》这篇文章让我深刻体会到了实践和学习的重要性以及如何面对困难和挑战。通过勇于实践、持续学习、反思与自省以及保持积极心态等方式，我们可以不断提升自己的能力和素质，使自己变得更加优秀。 示例：我对《虽有佳肴》中的“学然后知不足”感受最深，只有通过学习才能知道自己还有很多不足之处，知道了不足才能去反省、去改进，让自己变得更加优秀。 （2）《送东阳马生序》是一篇激励人心的文章，它传达了作者对东阳马生的期望与教诲，同时也给予了我们深刻的启示。在阅读过程中，我不仅对作者的智慧和教诲深感敬佩，更对自己的成长和进步有了更明确的思考。首先，文章强调了学习的重要性以及勤奋刻苦的精神。作者通过自身的学习经历，告诉马生只有通过不懈的努力和持续的积累，才能取得真正的学问和成就。这让我意识到，要想变得优秀，勤奋学习是必不可少的。只有通过不断地学习新知识、掌握新技能，我们才能不断提升自己的能力和素质。其次，文章还强调了品德修养的重要性。作者提到，除了学识之外，一个人的品德和修养同样重要。一个优秀的人不仅要有丰富的知识和才能，更要有高尚的品德和良好的修养。这让我认识到，在追求个人成长和进步的过程中，我们不能忽视品德修养的培养。我们应该注重提升自己的道德品质，做到言行一致、诚实守信，这样才能赢得他人的尊重和信任。   结合文章内容，要让自己变得更加优秀，可以从以下几个方面努力：首先，树立明确的学习目标。我们应该根据自己的兴趣和特长，制定适合自己的学习计划，并努力朝着目标前进。同时，我们还要保持对学习的热情和好奇心，不断探索新的领域和知识。其次，培养勤奋刻苦的精神。学习是一个需要付出努力和时间的过程，我们不能指望一蹴而就。我们应该养成每天学习的好习惯，坚持不懈地积累知识和经验。同时，我们还要学会合理安排时间，提高学习效率，避免拖延和浪费时间。再次，注重品德修养的培养。我们应该时刻关注自己的言行举止，做到文明礼貌、尊重他人。我们还要注重培养自己的道德情操和人文素养，通过阅读经典著作、参加文化活动等方式，提升自己的精神境界和修养水平。最后，保持积极的心态和乐观的精神。面对困难和挑战时，我们应该保持冷静和乐观的态度，相信自己有能力克服一切困难。同时，我们还要学会从失败中汲取教训，不断调整自己的策略和方法，以更加高效的方式追求进步和成长。   总之，《送东阳马生序》这篇文章给予了我深刻的启示和感悟。通过树立明确的学习目标、培养勤奋刻苦的精神、注重品德修养的培养以及保持积极的心态和乐观的精神等方式，我们可以不断提升自己的能力和素质，使自己变得更加优秀。 示例：《送东阳马生序》中宋濂面临“被绮绣”等物质方面的诱惑不动摇，我们应该像宋濂一样坚守内心，相信学习是足以让我们快乐的事情，专心致志求学，让自己变得更加优秀。 【点睛】译文： 虽有嘉肴      虽然有美味可口的菜肴，但不吃，就不知道它味道甘美；虽然有最好的道理，但不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，把知识或技能传授给他人以后才能知道哪里有困惑。知道自己不足之处，这样才能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样才能自我勉励。所以说：“教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。”《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？ 送东阳马生序（节选）     当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤因寒冷干燥裂开都不知道。回到客舍，四肢僵硬不能动。服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。寄居在旅店里，旅店老板每天供应两顿饭食，没有鱼肉类美味佳肴的享受。同客舍的人都穿着华丽的绸缎衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间悬挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩照人，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕之心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦大概就是像这个样子。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，跟随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？ 学科网（北京）股份有限公司 $文言文13 《虽有佳肴》 一、《礼记》 (①)《礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。 (2)《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作，其内容分为两大类： 关于礼乐的一般理论和礼乐制度。 (3)思想：包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容，其中《大学》《中庸》《礼运》 等篇包含丰富的哲学思想。 (4)文学特色：用短小生动的故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构严谨，有的言简意赅、意 味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。 二、背景资料 《虽有嘉肴》是《礼记·学记》中的一篇，是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文，文字 言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法， 教师的地位和作有用，教育过程中的师生关系及同学之间的关系。 基础训练 (2025广西河池.一模)（甲） 虽有嘉肴 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知 不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ (乙) 为学 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣：不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦 易矣；不学，则易者亦难矣。 蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃①而往？” 曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还， 以告富者。富者有惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与 敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而 力学不倦者，自力者也。 《为学》选自《白鹤堂集》，作者是彭端淑。彭端淑，约1699年出生，约1779年去世，字乐斋，号 仪一，清代四川丹棱人。他是清代四川的著名文学家，与李调元、张问陶并称“清代四川三才子”。 【注释】①恃：凭借，依靠。 1.结合内容，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 (1) (选序号)》 故曰：教学相长也。 查字典法 ①原因②因此③旧的， 原来的 古今异义法 虽有佳肴 (2) 今义：虽然 “知不足”与“而亦不知其昏与庸也。”请借 成语迁移法：“自 (3) 助成语解释文中“知”的含义。 知之明” 不足为外人道也（被）；为之，则难者 词多义法 (4) 亦易矣 2.请把下面的句子翻译成现代汉语。 (1)是故学然后知不足，教然后知困。 (2)人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？ 3.在《虽有佳肴》中“《兑命》曰学学半'，其此之谓乎”揭示了教与学相互促进能推动知识掌握和个人成长， 以下《为学》中的观点，与这一理念有着相同核心的是()。 A.西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。 B.贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？” C.天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣：不为，则易者亦难矣。 D.富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？” 4.小状和小元是同班同学，小元最近为数学学习苦恼，觉得题目太难，知识点复杂，想放弃。下面是他们 的对话，请你补全他们的对话。 小状：“让我来给你说说。从学习方法的角度看，《虽有嘉肴》告诉我们① ；而《为学》 则让我明白了② 。” 接着，小状继续鼓励小元：“小元，别被数学难住就放弃。从写作方法的角度看，《为学》用蜀鄙二 僧去南海进行③ ,告诉我们有决心、行动，就能克服困难，学数学也一样。” 小元：“道理我懂，可试了很多方法，成绩还是没提高，我很迷茫。” 小状：“别灰心！《虽有嘉肴》用‘虽有嘉肴，弗食，不知其旨也：虽有至道，弗学，不知其善 也'④ ,把学习比作品尝美食，不亲身去学就不知精妙，和大家交流能帮我们更好掌握知识。” 小元听了，似乎又找回了信心。 (2025山西晋中，二模)班级开展“鉴古论今”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也：虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知 不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 (节选自《虽有佳肴》) 【乙】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚， 手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。 (节选自《送东阳马生序》) 5.字里有乾坤。解释下面加点字的意思。 (1)虽有至道 (2)无从致书以观 6.句中有深意。用现代汉语翻译下面的句子。 (1)是故学然后知不足，教然后知困。 (2)录毕，走送之。 7.文中有至道。两篇选文都谈到了“学习”，请结合选文内容，谈谈你获得的启示或感悟。 (2025安徽合肥二模)【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也，是故学然后知不足，教然后知困。知 不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“教学半。”其此之谓乎！ (选自《虽有佳肴》) 【乙】 人之为学，不日进则日退，独学无友，则孤陋而难成。久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之 域，无车马之资①，犹当博学审②问，古人与稽，以求其是非之所在，庶几③可得十之五六，若既不出户又 不读书则是面墙之士，虽有子羔、原宪④之贤，终无济于天下，子曰，“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不 如丘之好学也。”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎？ (选自顾炎武《与友人书》) [注释]①资：盘缠。②审：详细。③庶几：差不多。④子羔、原宪：孔子的弟子。 8.请解释下列加点词在文中的意思。 (1)弗食。弗： (2)是故学然后知不足。是故： (3)不幸而在穷僻之域。域： (4)则是面墙之士，则： 9.请把下面的句子翻译成现代汉语。 (1)知困，然后能自强也。 (2)久处一方，则习染而不自觉。 10.用“"为下面的句子划分停顿。（划两处） 若既不出户又不读书则是面墙之士 11.【甲】【乙】文段的学习理念有什么不同？请结合文段内容分析。 (2025山东模拟)（甲）虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后 知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也：知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。 《礼记·学记》 (乙)爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾 所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐 师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也， 道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”鸣呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今 其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有 我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而己。 一一韩愈《师说》 12.解释下列句中加点的词。 ①弗食，不知其旨也。 ②然后能自反也。 ③于其身也，则耻师焉。 ④授之书而习其句读者 13.甲乙两文分别讲了怎样的道理？ 14.简要说明两文在写法上的不同之处及其作用。 (2025江苏常州二模)阅读文言节选，完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知 不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》旦：“学学半”，其此之谓乎！ 《虽有佳肴》 【乙】 学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易②，或失则止。此四者，心之 莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。 (选自《礼记学记》) 【丙】 孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。"孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其技也。”有 间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰： “丘未得其为人®也。”有间，有所黯然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人矣，黑而长眼如远 视如王天下非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“此曲确《文王操》©也。” (节选自《史记孔子世家》 【注释】（注释）①失：过失；②易：轻视；③进：继续学（新内容）。④有间：过了一段时间。⑤为 人：作曲的人。⑥《文王操》：周文王谱写的琴曲名。 15.解释下列加点的词语。 (1)不知其旨也 (2)教然后知困 (3)长善而救其失者也 (4)可以益矣 (5)丘未得其志也 16.用现代汉语写出下列两个句子的意思。 (1)《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ (2)知其心然后能救其失也。 17. 【甲】、【乙】两文都谈到“教"与“学”，根据【甲】、【乙】两文内容，完成以下表格。 文章 核心观点（用原文作答） 议论角度(10字以内概括) 【甲】 教学相长也 (1) 【乙】 （2) 教育的目的 18.用“"给【丙】文中画线句子划分节奏（限3处）。 黑而长眼如远视如王天下非文王其谁能为此也！ 19.对【甲】、【乙】、【丙】三篇文章的理解和分析，错误的一项是() A.【甲】、【乙】、【丙】三文都是关于学习的，【甲】、【乙】两文谈了“教学相长”的观点。 B.【甲】、【乙】两文均出自《礼记》，《礼记》为儒家经典著作之一。【甲】文运用类比的手法引 出要阐明的观点，乙文则没有。 C.【乙】、【丙】两篇文章都是议论性的文章。【乙】文采用排比的手法，气势强烈地论证了教学的 原则；【丙】文列举了孔子的事例论证了学习应有的态度。 D.【丙】文孔子学琴的故事，印证了【甲】文中“学然后知不足”这一观点，因为孔子从起初的只熟悉 曲子到最后融入作品中，他真正做到了“学然后知不足。” (2025内蒙古模拟)阅读下面的文言文，完成下面小题。 李生论善学者 王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师之所言，吾悉能 志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无 所成，何以谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问， 择善而从之，冀闻道也。余一言未尽，而君变色以去。几欲拒人千里之外，其择善学者所应有邪？学者之 大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事嗟跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，谢曰：“余不敏，今日 始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。 20.解释带点字： (1)王生益愠( (2)以昭炯戒( 21.翻译句子： (1)凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？ (2)不然，迨年事嗟跎，虽欲改励，恐不及矣！ 22.本文与《虽有佳肴》都涉及到了学习，但从不同的角度阐述了对学习的看法。从内容和表达方式两个 角度说说两篇文章的区别。 (2025河南洛阳·模拟预测)阅读下面两个语段，完成下列小题。 (一) 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知 不足，然后能自反也：知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ (选自《礼记•虽有佳肴》) (二) 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有 我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 (节选自韩愈《师说》) 注：①常：固定的。②攻：学习、研究。 23.解释下面加点词语在句中的意思。 (1)不知其旨 旨： (2)学学半.学： 24.把语段（一）中画横线的句子翻译成现代汉语。 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 25.语段（一）中，作者是如何论证自己的观点“教学相长”的？ 26.语段（一）和语段（二)在论证时，采用了哪些相同的论证方法？ (2025山西模拟)九年级（1)班开展了“诵读古典诗文·体悟先贤情怀”专题学习活动。 虽有嘉肴 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也：虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知 不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：“教学相长也。”《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎！ 送东阳马生序（节选） 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲 不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣， 戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以 中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 27.【提升境界】 学习是一种精神追求，也是体验“至道”的最好途径。遇见①就要用心领会其中的妙处；学习是一种成长 经历，也是克服困难的积极态度。“主人日再食”，寄居在旅店求学的宋濂，即使店主人每天提供②饭， 也没有阻挡其刻苦学习的脚步，这种精神值得我们学习。（根据文中加点字的意思填空） 28.【汲取智慧】 两文都谈到了学习的话题。“教学相长”相长的意思是①，在现代教与学的观点看仍值得重视：“以中有足 乐者，不知口体之奉不若人也”的意思是②，学业有成，靠的是内心的充实和意志的坚强。 29.经典古诗文中往往都蕴含着“至道”，鼓励着广大莘莘学子。请你写出《望岳》中蕴含“至道”的诗句，并 说说你的理解。 望岳 杜甫 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 诗句： 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 理解： 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 30.【畅谈收获】 学习是为了遇见更优秀的自己。你从《虽有佳肴》或《送东阳马生序》中获得了什么收获？如何才能让自 己变得更加优秀？请结合选文作答。 文言文13 《虽有佳肴》 一、《礼记》 ⑴《礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。 ⑵《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作，其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论和礼乐制度。 ⑶思想：包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇包含丰富的哲学思想。 ⑷文学特色：用短小生动的故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构严谨，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。 二、背景资料 《虽有嘉肴》是《礼记·学记》中的一篇，是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文，文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作有用，教育过程中的师生关系及同学之间的关系。 （2025·广西河池·一模）（甲） 虽有嘉肴 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （乙） 为学 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣：不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃①而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。 《为学》选自《白鹤堂集》，作者是彭端淑。彭端淑，约1699年出生，约1779年去世，字乐斋，号仪一，清代四川丹棱人。他是清代四川的著名文学家，与李调元、张问陶并称“清代四川三才子”。 【注释】①恃：凭借，依靠。 1．结合内容，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 故曰：教学相长也。 查字典法 （1） （选序号） ①原因②因此③旧的，原来的 虽有佳肴 古今异义法 今义：虽然 （2） “知不足”与“而亦不知其昏与庸也。”请借助成语解释文中“知”的含义。 成语迁移法：“自知之明” （3） 不足为外人道也（被）；为之，则难者亦易矣 一词多义法 （4） 2．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）是故学然后知不足，教然后知困。 （2）人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？ 3．在《虽有佳肴》中“《兑命》曰‘学学半’，其此之谓乎”揭示了教与学相互促进能推动知识掌握和个人成长，以下《为学》中的观点，与这一理念有着相同核心的是（   ）。 A．西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。 B．贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？” C．天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣：不为，则易者亦难矣。 D．富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？” 4．小状和小元是同班同学，小元最近为数学学习苦恼，觉得题目太难，知识点复杂，想放弃。下面是他们的对话，请你补全他们的对话。 小状：“让我来给你说说。从学习方法的角度看，《虽有嘉肴》告诉我们① ；而《为学》则让我明白了② 。” 接着，小状继续鼓励小元：“小元，别被数学难住就放弃。从写作方法的角度看，《为学》用蜀鄙二僧去南海进行③ ，告诉我们有决心、行动，就能克服困难，学数学也一样。” 小元：“道理我懂，可试了很多方法，成绩还是没提高，我很迷茫。” 小状：“别灰心！《虽有嘉肴》用‘虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也’④ ，把学习比作品尝美食，不亲身去学就不知精妙，和大家交流能帮我们更好掌握知识。”小元听了，似乎又找回了信心。 （2025·山西晋中·二模）班级开展“鉴古论今”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 （节选自《虽有佳肴》） 【乙】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。 （节选自《送东阳马生序》） 5．字里有乾坤。解释下面加点字的意思。 （1）虽有至道          （2）无从致书以观 6．句中有深意。用现代汉语翻译下面的句子。 （1）是故学然后知不足，教然后知困。 （2）录毕，走送之。 7．文中有至道。两篇选文都谈到了“学习”，请结合选文内容，谈谈你获得的启示或感悟。 （2025·安徽合肥·二模）【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也，是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“教学半。”其此之谓乎！ （选自《虽有佳肴》） 【乙】 人之为学，不日进则日退，独学无友，则孤陋而难成。久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资①，犹当博学审②问，古人与稽，以求其是非之所在，庶几③可得十之五六，若既不出户又不读书则是面墙之士，虽有子羔、原宪④之贤，终无济于天下，子曰，“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎？ （选自顾炎武《与友人书》） [注释]①资：盘缠。②审：详细。③庶几：差不多。④子羔、原宪：孔子的弟子。 8．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）弗食。 弗：                             （2）是故学然后知不足。 是故： （3）不幸而在穷僻之域。 域：                 （4）则是面墙之士， 则： 9．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）知困，然后能自强也。 （2）久处一方，则习染而不自觉。 10．用“/”为下面的句子划分停顿。（划两处） 若既不出户又不读书则是面墙之士 11．【甲】【乙】文段的学习理念有什么不同？请结合文段内容分析。 （2025·山东模拟）（甲）虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。 ——《礼记·学记》 （乙）爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 ——韩愈《师说》 12．解释下列句中加点的词。 ①弗食，不知其旨也。                  ②然后能自反也。 ③于其身也，则耻师焉。                ④授之书而习其句读者 13．甲乙两文分别讲了怎样的道理？ 14．简要说明两文在写法上的不同之处及其作用。 （2025·江苏常州·二模）阅读文言节选，完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎！ 《虽有佳肴》 【乙】 学者有四失①，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易②，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。 （选自《礼记·学记》） 【丙】 孔子学鼓琴师襄子，十日不进③。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其技也。”有间④，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人⑤也。”有间，有所黯然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人矣，黑而长眼如远视如王天下非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“此曲确《文王操》⑥也。” （节选自《史记·孔子世家》 【注释】（注释）①失：过失；②易：轻视；③进：继续学（新内容）。④有间：过了一段时间。⑤为人：作曲的人。⑥《文王操》：周文王谱写的琴曲名。 15．解释下列加点的词语。 （1）不知其旨也     （2）教然后知困 （3）长善而救其失者也     （4）可以益矣 （5）丘未得其志也 16．用现代汉语写出下列两个句子的意思。 （1）《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （2）知其心然后能救其失也。 17．【甲】、【乙】两文都谈到“教”与“学”，根据【甲】、【乙】两文内容，完成以下表格。 文章 核心观点（用原文作答） 议论角度（10字以内概括） 【甲】 教学相长也 （1） 【乙】 （2） 教育的目的 18．用“/”给【丙】文中画线句子划分节奏（限3处）。 黑 而 长 眼 如 远 视 如 王 天 下 非 文 王 其 谁 能 为 此 也！ 19．对【甲】、【乙】、【丙】三篇文章的理解和分析，错误的一项是（   ） A．【甲】、【乙】、【丙】三文都是关于学习的，【甲】、【乙】两文谈了“教学相长”的观点。 B．【甲】、【乙】两文均出自《礼记》，《礼记》为儒家经典著作之一。【甲】文运用类比的手法引出要阐明的观点，乙文则没有。 C．【乙】、【丙】两篇文章都是议论性的文章。【乙】文采用排比的手法，气势强烈地论证了教学的原则；【丙】文列举了孔子的事例论证了学习应有的态度。 D．【丙】文孔子学琴的故事，印证了【甲】文中“学然后知不足”这一观点，因为孔子从起初的只熟悉曲子到最后融入作品中，他真正做到了“学然后知不足。” （2025·内蒙古模拟）阅读下面的文言文，完成下面小题。 李生论善学者 王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。余一言未尽，而君变色以去。几欲拒人千里之外，其择善学者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事嗟跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，谢曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。 20．解释带点字： （1）王生益愠( ) （2）以昭炯戒( ) 21．翻译句子： （1）凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？ （2）不然，迨年事嗟跎，虽欲改励，恐不及矣！ 22．本文与《虽有佳肴》都涉及到了学习，但从不同的角度阐述了对学习的看法。从内容和表达方式两个角度说说两篇文章的区别。 （2025·河南洛阳·模拟预测）阅读下面两个语段，完成下列小题。 (一） 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ (选自《礼记•虽有佳肴》） (二） 圣人无常①师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻②，如是而已。 (节选自韩愈《师说》) 注：①常：固定的。②攻：学习、研究。 23．解释下面加点词语在句中的意思。 (1) 不知其旨    旨: (2) 学学半.    学: 24．把语段(一）中画横线的句子翻译成现代汉语。 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 25．语段（一）中，作者是如何论证自己的观点“教学相长”的？ 26．语段（一）和语段（二)在论证时，采用了哪些相同的论证方法？ （2025·山西模拟）九年级（1）班开展了“诵读古典诗文·体悟先贤情怀”专题学习活动。 虽有嘉肴 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：“教学相长也。”《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎！ 送东阳马生序（节选） 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 27．【提升境界】 学习是一种精神追求，也是体验“至道”的最好途径。遇见 ① 就要用心领会其中的妙处；学习是一种成长经历，也是克服困难的积极态度。“主人日再食”，寄居在旅店求学的宋濂，即使店主人每天提供 ② 饭，也没有阻挡其刻苦学习的脚步，这种精神值得我们学习。（根据文中加点字的意思填空） 28．【汲取智慧】 两文都谈到了学习的话题。“教学相长”相长的意思是 ① ，在现代教与学的观点看仍值得重视；“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”的意思是 ② ，学业有成，靠的是内心的充实和意志的坚强。 29．经典古诗文中往往都蕴含着“至道”，鼓励着广大莘莘学子。请你写出《望岳》中蕴含“至道”的诗句，并说说你的理解。 望 岳 杜甫 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 诗句： 理解： 30．【畅谈收获】 学习是为了遇见更优秀的自己。你从《虽有佳肴》或《送东阳马生序》中获得了什么收获？如何才能让自己变得更加优秀？请结合选文作答。 学科网（北京）股份有限公司 $