第六单元晨读晚背-【精英新课堂·三点分层作业】2025-2026学年新教材八年级上册语文（统编版2024 重庆专版）

第六单元 23《孟子》三章 得道多助，失道寡助 古文今译 方圆三里的内城 围 天时不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之 天时比不上地利，地利比不上人和。（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它， 而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，必定有得天时之处，可是不能取胜，这是因为天时比不上地利啊。 护城河 兵器 皮革制成的甲、胄、盾之类 放弃 离开 城非不高也，池非不深也，兵 革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之， 城墙并不是不高，护城河并不是不深，武，器装备并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，（但守城一方还是）弃城而逃， 是地利不如人和也。 故日： 域 民不以封疆之 界，固 这是因为地利比不上人和啊。所以说，使人民定居下来（而不迁到别的地方去）不能靠疆域的边界，巩固 指能够施行治国的正道，即行仁政 国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 得道者 多 助， 失道 国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能施行仁政的君主，支持、帮助他的人就多；不行仁政 内外亲属， 极点 包括父系 亲属和母系亲属 同“叛”，背叛 者寡 助。 寡助之 至， 亲戚 畔之；多助之至， 的君主，支持、帮助他的人就少。帮助他的人少到了极，点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极，点，天下的人都会归顺他。 这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者” 天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故 君子有不战，战必胜矣。 凭着天下人都归顺的条件，去攻打那连亲人都反对的寡助之君，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 基础积累 三里之城，七里之郭（内城） (3)城 城非不高也（城墙） 1.通假字 三里之城（助词，的） 亲戚畔之（同“叛”，背叛） 2.一词多义 环而攻之而不胜（代词，代指 (4)之“三里之城”) 天时不如地利（有利条件） (1)利 多助之至（到） 兵革非不坚利也（锐利） 天下顺之（代词，指“得道者”） 环而攻之而不胜（都是连词，前 (2)而一个表修饰，后一个表转折) 3.古今异义 (1)池非不深也 委而去之（连词，表顺承） 古义：护城河 今义：池塘 ·37· (2)委而去之 2.主题解说 委：古义：放弃 本文以战争为例，将“天时”“地利”“人 今义：把事交给别人去办：委任 和”这三者进行比较，层层递进，论证了“天时 去：古义：离开 不如地利，地利不如人和”的道理，体现了孟 今义：从所在地到别的地方 子的“仁政”思想。 4.词类活用 3.结构梳理 (1)域民不以封疆之界（名词用作动词，限制） 提出天时不如地利 (2)固国不以山溪之险（形容词用作动词， 论点地利不如人和 巩固) 得道 攻方失利 多助， 举例论证 知识概要 失道 守方失利 域民 1.作者简介 寡助 治 道理论证 固国 孟子（约前372一前289），名轲，字子舆，我 国 威天下 国古代著名的思想家、教育家，主张施行“仁政” 以统一天下，是儒家学派的代表人物之一，后世 常将他与孔子并称“孔孟”。 富贵不能淫 古文今译 真正，确实 指有大志、有作为、有气节的男子 指战争停息，天下太平 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚 大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而 天下熄。” 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。 怎么，哪里 行冠礼 教导、训诲 孟子日：“是 焉 得为大丈夫乎？子未学礼乎？ 丈夫 之冠也， 父命之；女子 孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女儿 告诚 同“汝”，你 谨慎 这里指丈夫 之嫁也，母 命之， 往送 之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必 戒，无违夫子！ 出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！” 准则，标准 以顺为 正者，妾妇之道也。 居天下 之广 居， 立天下 之正 位， 以顺从为常法，是妇女遵循的规则。住在天下最宽敞的住宅‘仁’里，站在天下最正确的位置‘礼’上， 遵从 独自 道路 行天下之大道。 得志， 与民 由之； 不得志， 独行其道。 走在天下最光明的大路·义'上。得志的时候和百姓一向遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。 惑乱，迷惑。这里是使动用法 改变，动摇。这里是使动用法 屈服。这里是使动用法 富贵不能淫，贫贱 不能 移， 威武不能 屈。此之谓大丈夫。” 富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。” ·38· 基础积累 4.词类活用 (1)富贵不能淫（动词的使动用法，使…惑 1.通假字 乱、迷惑) 往之女家（同“汝”，你） (2)贫贱不能移（动词的使动用法，使…改 2.一词多义 变、动摇) 戒之日（告诫） (1)戒 (3)威武不能屈（动词的使动用法，使… 必敬必戒（谨慎） 屈服) 是焉得为大丈夫乎（能，能够） (2)得 5.特殊句式 得志，与民由之（实现） (1)省略句 居天下之广居（动词，居住） (3)居 戒之曰（句首省略主语“母亲”） 居天下之广居（名词，居所） (2)判断句 丈夫之冠也（用于主谓之间，取消 以顺为正者，妾妇之道也(“…者，… 句子的独立性，不译) 也”，表判断) 父命之（代词，指“男子”） (4)之往送之门（动词，往，到） 知识概要 妾妇之道也（结构助词，相当于“的”） 1.主题解说 与民由之（代词，指“大道”，即儒家提 《富贵不能淫》论述了大丈夫的优秀品 倡的“义”) 质。真正的大丈夫应该行得正、站得直，为正 3.古今异义 义的理想目标而奋斗。 (1)母命之 2.结构梳理 古义：教导、训诲 今义：命令 景春发问—一公孙衍、张仪岂不诚 不 不 (2)以顺为正者 富 “大丈夫”哉 安 失 淫 孟子妾妇之道 礼 古义：准则，标准 今义：正确 批驳何为“大丈夫” 义 操 生于忧患，死于安乐 古文今译 兴起， 指被任用 田地 选拔、任用 舜发 于畎亩之中，傅 说举于版筑之间，胶 鬲举于鱼盐之中，管夷吾 舜从田野中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾 狱官 集市 举于士， 孙 叔敖 举于海，百里奚 举 于 市。 故天将 从狱官手里获释被任用为相，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从市井之间被赎出而用为大夫。所以，上天将要 财资缺乏 降大任于是人也，必先 苦其心 志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身， 下达重大的使命给这样的人，一定要先使他内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦， ·39· 违背 扰乱 同“增” 行拂 乱其所为， 所以 动心 忍 性， 曾益 其所不 能。 使他做事不顺，（通过这些）来让他内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增长他的才干。 常常犯错误 同“横”，梗塞、不顺 奋起。这里指有所作为 征验、表现 人恒 过，然后能改；困于心，衡于虑，而后 作： 征于色， 一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来， 显露、流露 了解、明白 指在国内 同“弼”，辅佐 发于 声， 而 后 喻。 入则无 法家 拂 士， 流露在言谈中，然后才能为人们所了解。（一个国家）内部如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士， 指在国外 匹敌、相当 7 出 则 无 敌 国 外患 者， 国恒亡。然后知 外部如果没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。了解到这一切之后，就会明白 生 于忧 患而 死于 安乐 也。 常处祸患之中可以使人生存，常处安逸享乐之中可以使人灭亡的道理了。 基础积累 4.特殊句式 倒装句 1.通假字 舜发于畎亩之中（状语后置，正常语序应为 (1)曾益其所不能（同“增”） “舜于畎亩之中发”) (2)困于心，衡于虑（同“横”，梗塞、不顺） (3)入则无法家拂士（同“弼”，辅佐） 知识概要 2.一词多义 1.主题解说 行拂乱其所为（违背） 《生于忧患，死于安乐》通过陈述历史上 (1)拂 入则无法家拂士（同“弼”，辅佐） 六个著名人物从卑微到显贵的事例和有关道 舜发于畎亩之中（兴起，指被任用） 理，论证了“生于忧患，死于安乐”的中心 (2)发 发于声（显露、流露） 论点。 3.词类活用 2.结构梳理 (1)必先苦其心志（形容词的使动用法， 出身低微 使…痛苦) 论据 历史事例（六人）)艰苦磨炼 居 (2)劳其筋骨（动词的使动用法，使…劳累） 生于忧患， 终担重任 安 思 (3)饿其体肤（形容词的使动用法，使…受 死于安乐 正面论证：忧患造就人才 论证 危 反面论证：安乐致国灭亡 饥饿) 论点 生于忧患，死于安乐 (4)空乏其身（形容词的使动用法，使…财 资缺乏) ·40· 24 愚公移山 古文今译 古代计量面积用语 太行、王屋二山， 方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳北边 将近 苦于 阻塞 曲折，绕远 北山愚公 者， 年且九十，面山 而 居。 惩山北之塞(sè)，出入之迂(yū)也， 北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕道， 集合全家来商量。室，家人 你，你们。多用于 称同辈或后辈 尽、全 汉水南岸。阴，指山的北面 水的南面，与“阳”相对 聚室而谋曰：“ 吾与 汝 毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？” 就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，行吗？” 用在“不”前，加强否定语气 纷纷地 赞同 提出疑问 可译为“连…都… 然相 许。其妻献疑 日：“以君之力， 曾(zg)不能损魁父之丘，如太行，王屋何？ 大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？ 往哪里 况且 在哪里 放置、安放 相当于“之于” 且 焉 置 石？” 杂日：“投诸渤海之 尾，隐土 之北。”遂率子孙 再说，往哪儿搁挖下来的土和石头呢？”众人纷纷说：“把那些土石扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中 敲、打 用竹篾、柳条等编织的器具 肩负、扛 这里是用箕畚装土石的意思 复姓 寡妇 指死了父亲的男孩 荷(hè)担者三夫，叩石垦壤， 箕(j)畚(běn)运于渤海之尾。邻人京城氏之孀(shuang).妻有遗男， 能挑担子的三个人（上了山），敲石头，挖土，用箕春装土石。运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩， 刚刚换牙， 指七八岁 始，才、刚。龀，换牙 更替 季节 语气词 始龀(chen),跳往助之。寒暑 易 节，始一 反 焉 刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才能往返一次。 老年男子 严重 同“慧”，聪明 指草木 河曲智叟笑而止 之日：“甚矣，汝之不惠！ 以残年余力，曾不能毁山之 毛， 河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪、剩下的力气，连山上的一，点草木都动不了， 用在“如…何”前面加强反问语气 长叹 通达，这里指改变 不如，比不上 幼儿，小孩 其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻， 曾不若孀妻弱子。 又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法改变，连寡妇和小孩都比不上。 即使 虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子：子又有子，子又有孙： 即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，（他的）儿子又有孙子； 穷尽 愁苦。这里指担心 没有话来回答 子子孙孙无穷匮(ku)也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡(w心)以应。 子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还怕挖不平吗？”河湾上的智叟无话可答。 ·41 神话中的山神，手里抓 着蛇，所以叫操蛇之神 停止 指神话中的天帝 被他的诚心所感动 2 操蛇之神 闻之，惧其不已也，告 之 于帝。帝 感其诚， 握着蛇的山神听说了这件事，怕愚公他们没完没了地挖下去，便向天帝报告。天帝被愚公的诚心感动， 神话中的大力神 放置、安放 命 夸蛾氏 一 子负 二山，一厝(cuò) 朔东，一厝雍南。自此，冀之南， 命令大力神夸蛾氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此以后，冀州的南部 山冈阻隔。陇，同“垄”，高地。断，隔绝 汉之阴，无 陇 断焉。 直到汉水南岸，再也没有山冈阻隔了。 基础积累 列子（约前450一前375），名御寇，战 国时期郑国圃田（今河南郑州）人，道家学 1.通假字 派的代表人物之一，其学本于黄帝、老子， (1)甚矣，汝之不惠（同“慧”，聪明） 主张清静无为。《列子·汤问》全书共载 (2)始一反焉（同“返”，往返） 民间故事、寓言、神话传说等一百三十四 (3)汉之阴，无陇断焉（同“垄”，高地） 则，题材较广泛，有些颇富教育意义。 2.古今异义 (2)文体常识 (1)方七百里 寓言是一种文学体裁，常用夸张手法 古义：古代计量面积用语 描写人物，或把动植物与非生物拟人化， 今义：方向，方面 使深奥的生活哲理和道德教训从简单而 (2)指通豫南 又明白易懂的故事中体现出来。中国先 古义：直 今义：手指 秦时期，诸子百家的散文中有不少此类作 (3)惧其不已也 品。好的寓言，往往给人以深刻的教育和 古义：停止 今义：已经 有益的启示。 3.特殊句式 2.主题解说 (1)倒装句 故事着重塑造了愚公的形象，通过愚公 ①甚矣，汝之不惠（主谓倒装，正常语序应 移山的成功，反映了我国古代劳动人民改造 为“汝之不惠，甚矣”) 自然的伟大气魄和坚强毅力，体现了我国古 ②何苦而不平（宾语前置，正常语序应为 代劳动人民的美好愿望，也说明了要克服困 “苦何而不平”) 难就必须下定决心、坚持奋斗的道理。 (2)省略句 3.结构梳理 本在冀州之南（句首省略主语“太行、王屋 太行、王屋二山高大（体积）)移山 背景 二山”) 本在冀州南、河阳北（位置）不易 (3)被动句 愚公九十面山居（原因）)迎难 下定决心 愚 开端 帝感其诚（帝被其诚所感） 公 毕力平险众释疑（献策） 而上 不怕困难 移 残年余力甚不惠（讥讽），移山 奋斗不懈 知识概要 山 发展 山不加增人无穷（反驳）坚定 必定成功 1.文学文化常识 高潮和，愚公精神感天帝（感天）)改造 (1)作者简介 结局 夸蛾二子负二山（神力）自然 ·42 25周亚夫军细柳 古文今译 侵入边境 掌管皇族事务的官员 驻军霸上 文帝之后六年， 匈奴大 入边。乃以 宗正刘 礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉 汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入汉朝边境。于是，朝廷任命宗正官刘礼为将军，驻军在霸上；祝兹侯徐厉 为将军，军棘门； 以河内守 亚夫为将军，军细 柳： 以备胡。 为将军，驻军在棘门；任命河内郡郡守周亚夫为将军，驻军在细柳：以防备匈奴侵扰。 慰劳 军营 不久 上 自 劳 军。 至霸上及 棘门军， 直驰入，将以下 骑送迎。已而 文帝亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营，直接驰入，将军及其属下都骑着马迎送。不久 到，往 同“披”，穿着 这里指刀出鞘 张开 把弓拉满 先行引导的人员 之细柳军，军士吏被(p)甲， 锐兵刃， 彀(gòu)弓弩， 持满。 天子 先驱 至， 来到了细柳军营，军中官兵都穿戴盔甲，刀出鞘，张开弓弩并拉满。文帝的先行引导人员到了营门前， 将要 守卫军营的将官，职位低于将军 Z 不得入。 先驱曰： “天子 且至！” 军门都尉曰：“将军令曰‘军中 闻将军令， 不能进入。先导人员说：“皇上即将驾到！”守卫军营的将官回答：“将军有命令说‘军中只听从将军的命令， 皇帝发布的命令 手持符节。节，符节，皇帝 过了不久。居，经过。无何，不久 派遣使者或调动军队的凭证 2 不闻天子之诏(2hào)’。” 居无何，上至，又不 得入。于是上乃使使 持节 诏 不听从天子的诏令’。”过了不久，文帝驾到，也无法进入军营。于是文帝就派使者拿了天子的符节去告诉 营垒 将军：“吾欲 入劳军。” 亚夫乃传言开壁门。 壁门士吏谓从属车 骑日：“将军 将军：“我要入营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟着文帝的车马随从说：“将军 控制住车马 手执兵器行礼。揖，拱手行礼 约， 军中不得驱驰。”于是 天子 乃按辔徐行。至营，将军亚夫持 兵揖(y)日： 规定，军营中不准纵马奔驰。”于是文帝就控制住车马，缓缓前行。到了主帅所在的营帐，将军周亚夫手执兵器拱手行礼，说： 铠甲和头盔，这里用 作动词，指披甲戴盔 将领 被感动 “介胄 之 士 不 拜，请以军礼 见。”天子为动，改容 “披甲戴盔的将士不行跪拜大礼，请允许我以军礼参见（陛下）。”文帝被他感动，表情变得严肃庄重， 同“轼” ，车前横木 这里用作动词，指扶轼 向人致意，表示问候 2 式 车。使 称谢：“皇 帝敬劳将军。”成礼而去。 扶着车前横木俯下身子表示敬意，并派人向周亚夫致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军仪式完成后离开。 先前 既出 军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩(nǎng)者霸上、棘门军， 出了细柳军营的大门后，群臣都感到惊诧。文帝说：“啊，这才是真正的将军呀！先前霸上、棘门的驻军， ·43· 必，一定 若儿 戏耳， 其将固可袭而虏也。 至于亚夫，可得而犯邪！” 简直就像儿戏一样，他们的将军是一定可以偷袭并俘虏的。至于周亚夫，哪里是能够侵犯的呢？” 称善 者久之 称赞了周亚夫很久。 基础积累 中的黄帝到汉武帝时的史事，鲁迅称它为“史 家之绝唱，无韵之《离骚》”。 1.重点虚词 2.主题解说 (1)至霸上及棘门军（连词，表并列，和） 本文通过对汉文帝亲自巡视、慰劳细柳 (2)请以军礼见（介词，用） 军场面的描写，刻画了周亚夫治军严整、刚正 2.通假字 不阿、忠于职守的“真将军”形象。 (1)军士吏被甲（同“披”，穿着） 3.结构梳理 (2)改容式车（同“轼”，车前横木。这里用作 (点明 匈奴入侵，奉命备 动词，指扶轼) 背景 边关吃紧战匈奴 3.词类活用 至霸上、棘门 长驱直入 治军有 (1)于是上乃使使持节诏将军（名词用作动 周 词，下诏令) 亚 先驱不得入 夫 劳 不闻天子诏 刚 (2)介胄之士不拜（名词用作动词，指披甲戴盔） 军 军 细 柳 天子不得入 对 知识概要 细 柳 天子按辔徐行 比 1.作者简介 亚夫持兵揖 司马迁（约前145一？），字子长，夏阳（今陕 评霸上、棘门军—若儿戏 止 西韩城)人，西汉历史学家。他所撰写的《史 价周亚夫— 真将军 记》是我国第一部纪传体通史，记述了从传说 26 诗词五首 饮酒（其五） 陶渊明 原文 译文 赏析 结庐在人境， 在喧嚣扰攘的尘世建造房舍，却听不到车 内容：隐居主要是寻求一种精神上的自由 而无车马喧。 马往来的喧嚣。问我为什么能够这样？心 境界，而不在于居所是否荒远。如果心灵 问君何能尔？ 里远离了尘世，自然就会觉得所处的地方 的“焦距”调好，就可以处闹市若幽谷。 心远地自偏。 僻静了。 形象：诗人在东篱下采菊，于无意之中望见 采菊东篱下， 在东篱之下采摘菊花，闲适淡泊中远处 南山。南山的悠然之景与诗人闲适自得的 悠然见南山。 的南山映入眼帘。 心境合二为一，刻画了一个悠然自得的诗 人形象。 情感：傍晚山色美丽，飞鸟结伴而还。写出 山气日夕佳， 山间的云气与傍晚的夕阳都十分美好， 日近黄昏，白云入山、飞鸟还林的景象，表 飞鸟相与还。 还有飞鸟结伴归来。 达了诗人归隐田园的自在心境。 ·44· 续表 原文 译文 赏析 作用：“真意”指自然的意趣。这两句结尾， 此中有真意， 这情景中蕴含着自然的意趣，想要分辨清 既点破了全诗的意趣在一个“真”字，又留下 欲辨已忘言。 楚，却已忘了怎样表达。 不尽之意让读者去体味。 春望 杜甫 原文 译文 赏析 情感：通过写景，抒发了忧国伤时的思想感情。 国家破碎，只有山河依旧。春天 国破山河在， 炼字：①“破”字，写出了国都沦陷、城池残破的景象， 来了，人烟稀少的长安城里乱草 城春草木深。 令人触目惊心。②“深”字，描写了春天城中草木繁 丛生，一片凄凉。 密的荒芜之状，可见人民离散无人整治，满目凄然。 情感：作者以“花”“鸟”为“感”“恨”的主体，移情于 感时花溅泪， 感伤国事，就连花也禁不住落泪， 物，写花、鸟的落泪惊心。表达了作者感时伤世的深 恨别鸟惊心。 怨恨别离，鸟也觉得心悸不已。 沉情感。 写法：“烽火”运用借代的修锌手法，表现战争给人们 烽火连三月， 连绵的战事已经延续了几个月， 带来的巨大痛苦。“抵万金”运用夸张的修辞手法， 家书抵万金。 家书难得，一封抵得上万两黄金。 表现家书的珍贵，表达了对家人强烈的思念之情。 情感：搔头的细节描写，表现了诗人忧愁万分、憔悴 白头搔更短， 愁绪缠绕，搔头思索，白发越搔越 不堪的情状，含蓄生动地表达了诗人忧国伤时、思家 浑欲不胜簪。 短，稀疏得简直插不住簪子了。 悲己的思想感情。 雁门太守行 李贺 原文 译文 赏析 敌军滚滚而来，犹如黑云翻卷，城 作用：①运用对比，写出了敌军人马众多，来势 黑云压城城欲摧， 墙仿佛将要坍塌，铠甲迎着（云缝 凶猛，但我方将士临危不惧，严阵以待，视死如 甲光向日金鳞开。 中射下来的)太阳光，如金色鳞片 归的英雄气概。②渲染了战前的紧张气氛和危 般闪闪发光。 急形势。 内容：在这肃杀的秋天里，战斗的号角声响彻整 军中号角声在秋色中遍地响起， 角声满天秋色里， 个天空；将士们的鲜血晕染了边塞的土地，到了 边塞上将士的血迹在寒夜中凝为 塞上燕脂凝夜紫。 晚上，已经凝结成紫色。从听觉和视觉两个角 紫色。 度渲染了战斗的惨烈悲壮。 写法：“临易水”借用典故，既交代了战斗的地 点，又表明此去可能有去无回。表现将士们视 援军半卷着红旗悄悄靠近易水 半卷红旗临易水， 死如归的精神，增添了战争的悲壮色彩。 河，夜寒霜重，连进攻的战鼓也沉 霜重鼓寒声不起。 炼字：“霜”“寒”二字，既点明战斗的时间、季节， 闷低沉，擂不响。 也表明内心的沉重。运用环境描写，渲染出战 斗的惨烈悲壮。 ·45· 续表 原文 译文 赏析 报君黄金台上意， 为了报答君王的信任和重视，（将 写法：用典。用燕昭王筑黄金台招揽贤才的典 提携玉龙为君死。 士们)手携宝剑，视死如归。 故，含蓄地表达了将士们誓死报效朝廷的决心。 赤壁 杜牧 原文 译文 赏析 深埋在沙中被折断的战戟还没有 内容：一支深埋在泥沙里的断戟，虽然历时久远， 折戟沉沙铁未销， 被（完全）销蚀，我把它拿出来打 但并未完全锈蚀，我把它捡起来磨洗干净，还能 自将磨洗认前朝。 磨洗净，辨认出是当年赤壁之战 认出是三国赤壁之战的遗物。借一件古物来写 的遗物。 对前朝人物和事迹的慨叹，写兴感之由。 写法：以小见大，作者不从正面写赤壁之战的过 如果不是东风给周瑜行了个方 程及其在政治上的影响，而以“二乔”两位美女的 东风不与周郎便， 便，（那么）大乔和小乔就会被曹 命运来反映赤壁之战对东吴政治、军事形势的重 铜雀春深锁二乔 操困在铜雀台中（据为己有）了。 大影响。“二乔”的命运在这里代表了东吴的命 运，以小见大，说明战争之利害，耐人寻味。 渔家傲 李清照 原文 译文 赏析 天上那一团团的白云相接，就像 天接云涛连晓雾， 奔涌的波涛，又和晨雾连在一起。 内容：写梦中所见景象。用丰富的想象创造了 星河欲转千帆舞。 而那天河好像也在流转，河中似 一个美妙神奇、富有浪漫色彩的梦境。 乎漂浮着许多船，风帆在舞动。 炼字：“归”字写出了词人经历了人生道路的流 仿佛梦魂归帝所， 梦魂仿佛回到天帝居住的地方， 徙奔波之苦后，希望得到一个美好归宿。她不 闻天语， 天帝传话好意相邀，情意恳切地 仅回到了“帝所”，还听到天帝对她讲话，关心她 般勤问我归何处。 问我归宿何处。 想要回到哪里去，于是她就有了机会说出自己 的心愿，自然引出下片。 我回答天帝说：路途漫长啊，可现 炼字：“嗟”字生动地传达出词人对日暮途远的 我报路长嗟日暮， 在已到了黄昏（前程遥远，难以到 叹息。“谩”字写出了心中的惆怅：一方面自己 学诗谩有惊人句。 达)，我学习作诗，空自写出惊人 毕竟是个弱女子，没有什么作为；另一方面正值 的诗句。 战乱年代，诗词文章没什么用处。 (我要)像大鹏鸟那样乘风高飞。 九万里风鹏正举。 写法：“九万里风鹏正举”借用了庄子《逍遥游》 风啊！千万别停息，将我这如飞 风休住， 中大鹏乘风飞上九万里高空的典故，表达了词 蓬般轻快的船，送到海上的三座 蓬舟吹取三山去！ 人有大鹏高飞之志和对自由生活的向往。 仙山上去吧！ ·46·