2026年中考语文文言文记诵必备《桃花源记》专项训练

文言文10 《桃花源记》 《文本入解 入析》 一、作者简介 陶渊明（约365一427），又名潜，字元亮。自号五柳先生，卒后私谥靖节，世称靖节先生。浔阳 柴桑（今江西九江）人，东晋诗人，是我国文学史上第一位田园诗人。辞赋以《归去来兮辞》最有名， 有《陶渊明集》传世。其诗文语言质朴、自然又颇为精练，具有独特风格。 二、文体知识 “记”是古代的一种文体，可以叙事、描写、状物，也可抒情、议论、说明，通常的写法是寓 情理于事、景、物之中，或借叙事、写景、状物而自然而然地抒情言理。 三、问题归纳 1.开篇对桃花源的自然环境描写有什么作用？ 这里的自然环境描写带有神秘色彩，暗示将会出现奇境，为渔人进入桃花源渲染了气氛，也为桃花 源的美好生活图景作铺垫。 2.作者是怎样描绘桃花源的？有怎样的用意？ 为了突出主旨，作者从自然景象和生活情景两方面描绘了美丽祥和的桃花源。自然景象：“土地平 旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。”生活情景：“其中往来种作，男女 衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”作者所描绘的理想境界的生活图景，寄托着作者的社 会理想。 3.桃花源人来到此地的原因是什么？交代这个原因有何作用？ “自云先世避秦时乱”交代了桃花源人来到此地的原因。作用有两个方面：一是表现了桃花源人对 战乱的厌恶、痛恨及对美好生活的向往和追求，另一方面暗写了作者对秦汉以来，特别是对东晋黑 暗腐朽社会的否定。 4.如何理解桃花源人的“叹惋”？ 渔人讲完秦末以来的历史及当前社会状况，桃花源人为外面世界如此动乱、黑暗而叹惋，为桃花源 外人一直过着痛苦的生活而叹惋。 5.“处处志之”与“寻向所志”，“遂迷，不复得路”是否矛盾？作者这样写的用意是什么？ 不矛盾。作者这样写暗示“桃花源”是找不到的，安定和平、没有剥削、没有压迫的桃花源只不过 是作者一个美好的社会理想罢了。 6.本文以渔人的行踪为线索，结尾写刘子骥是否多余？ 这样写并不多余。结尾写刘子骥这位真实的历史人物探访桃花源没有成行，是为了渲染桃花源的令 人向往和不可寻觅，在当时的社会条件下这样的社会理想是无法实现的。 《桃花源记》 【译文】 1、晋太元中，武陵人捕鱼为业。 译文：东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为业。 2、缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。 译文：（有一天）他顺着小溪划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，桃树夹着溪流两岸， 长达几百步，中间没有别的树。（地上）芳草遍地鲜艳美丽，落花纷纷。 3、渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 译文：渔人对此非常诧异。再往前走，想要走到那片林子的尽头。 4、林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。 译文：桃林的尽头正是溪水的发源地，（紧接着）就是一座山，山上有个小洞口，里面隐隐约约好 像有光似的。 5、便舍船，从口入。初极狭，才通人。 译文：（渔人）于是离开船，从洞口进去。初进时，洞口很窄，仅容一个人通过。 6、复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。 译文：又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。这里土地平坦开阔，房舍整整齐齐，有肥沃的田地、 美丽的池塘、桑树、竹林之类。 7、阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。 译文：田间小路纵横交错，四通八达，村落间能听见鸡鸣狗叫的声音。人们在田野里来来往往耕种 劳作，男女的穿戴都跟桃源外面的人一样。 8、黄发垂髫并怡然自乐。 译文：老人和小孩都安闲快乐。 9、见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。 译文：那里面的人见了渔人，于是感到非常惊讶，问他从哪里来的。渔人详细地做了回答。 10、便要还家，设酒杀鸡作食。 译文：有人就邀请渔人到自己的家去，备酒杀鸡做饭菜款待他。 11、村中闻有此人，咸来问讯。 译文：村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。 12、自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人隔绝。 译文：他们自己说祖先为了躲避秦时的战乱，带领妻子儿女及乡邻来到这与人世隔绝的地方，不再 从这里出去，于是就与外面的人断绝了往来。 13、问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。 译文：他们问起现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。渔人为他们详细的介绍 了自己所听到的事，听罢他们都感叹惋惜起来。 14、余人各复延至其家，皆出酒食。 译文：其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。 15、停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 译文：渔人停留了几天后，向村里人告辞离开。村里的人告诉他说：“这里的事不值得对外边的人 说啊。” 16、既出，得其船，便扶向路，处处志之。 译文：渔人出来后，找到他的船，就顺着旧路回去，处处做了记号。 17、及郡下，诣太守，说如此。 译文：到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。 18、太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 译文：太守立即派人跟他前去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了（方向），再也找不到通往桃花源 的路了。 19、南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。 译文：南阳刘子骥，是个志向高洁的隐士，听到这件事，高高兴兴地打算前往。 20、未果，寻病终。后遂无问津者。 译文：但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有探寻桃花源的人了。 h 练 (2025·天津中考真题)阅读《桃花源记》一文，完成下面小题。 桃花源记 陶渊明 ①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜 美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步， 豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女 衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云 先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人 道也。” ④既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志， 遂迷，不复得路。 ⑤南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 1.下面句子中加点词的解释，不正确的一项是() A.缘溪行 缘：沿着，顺着 B.具答之 具：详细 C.诣太守 诣：拜访 D.寻病终 寻：寻找 2.下面句子中有通假字的一项是() A.仿佛若有光 B.便要还家 C.不足为外人道也 D.后遂无问津者 3.下面对文章的理解分析，不正确的一项是() A.文中桃花源百姓劳作、穿戴与“外人”无异，老人和小孩都安闲快乐。 B.文中渔人“便扶向路，处处志之”的做法是为了方便桃花源人走出“绝境”。 C.作者虚构了一个与黑暗现实社会相对立的世外桃源，表达了对美好生活的向往。 D.文章既具有奇幻神奇的浪漫色彩，又具有真实感人的写实力量。这二者在文中相得益彰，交融得天 衣无缝。 (2025河南平顶山三模)阅读下面两个文段，完成各题。 【甲】林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十 步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作， 男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云 先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人 道也。” (节选自陶渊明《桃花源记》) 【乙】渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真①自得。家贫亲老，起为州祭酒②。不堪吏职， 少日自解归。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道 则至：今子生文明之世，奈何自苦如此？”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，麾③而去之。 执事者闻之，以（渊明）为彭泽令。岁终，会那遣督邮④至，县吏请曰：“应束带⑤见之。”渊明叹曰： “我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”即日解绶⑥去职，赋《归去来》。元嘉四年将复征命，会卒⑦。时年 六十三。 (节选自萧统《陶渊明传》，有改动) 【注】①任真：任性率真。②祭酒：官职名。③麾：同“挥”，挥手。④督邮：官职名。有说此督邮品行 低劣，陶渊明鄙视其人。⑤束带：此处指装束整齐，穿着官服。⑥绶：丝带，常用于拴玉和印。⑦会卒： 恰巧去世。 4.下列句中加点词含义相同的一项是() A.便舍船同舍生皆被绮绣（宋濂《送东阳马生序》） B.不足为外人道也策之不以其道（韩愈《马说》） C.善属文属予作文以记之（范仲淹《岳阳楼记》） D.麾而去之乃记之而去（柳宗元《小石潭记》） 5.用现代汉语翻译甲文中画线句子。 率妻子邑人来此绝境。 6.下列对甲、乙两文的理解和分析正确的一项是() A.甲文思路明晰，先写桃花源景物，接着交代桃源人来此的原因，最后写桃源人对渔人的热情款待。 B.甲文“黄发垂髫，并怡然自乐”“设酒杀鸡作食”等句，描绘出桃源人丰衣足食、自在安适的生活场景。 C.根据乙文“潜也何敢望贤，志不及也”可见：陶渊明委婉拒绝檀道济，是因为其有强烈的自卑心理。 D.乙文檀道济对陶渊明从“往候之”到“麾而去之”，其对陶渊明的态度由最初的尊重变为了鄙视。 7.陶渊明的一生，做官时间短暂，更多的是田园归隐。结合甲、乙两文，具体分析其归隐的原因。 (2025·广东广州二模)阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所 用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力 恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 一一（节选自《礼记·礼运》） 【乙】 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁 然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣 着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 一一（节选自《桃花源记》） 【丙】 齐宣王见孟子于雪宫①。王曰：“贤者亦有此乐乎？"孟子对曰：“有。人不得②，则非其上③矣。不得 而非其上者，非④也；为民上而不与民同乐者亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐：忧民之忧者，民亦忧其忧。 乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。 一一（节选自《孟子·梁惠王章句下》，有删改） 【注】①雪宫：齐宣王的离宫（古代帝王在正宫以外临时居住的宫室）。②得：得到（这种快乐）。③非 其上：诋毁他的国君。非，诋毁，埋怨。④非：错误。 8.下列句子中，加点词的意义相同的一组是() A.讲信修睦/邹忌修八尺有余 B.并怡然自乐/民亦乐其乐 C.屋舍俨然/不舍昼夜 D.然而不王者/大楚兴，陈胜王 9.下列对【丙】文中加波浪线部分的断句，正确的一项是() A.为民上/而不与民/同乐者亦非也 B.为民上/而不与民同乐者/亦非也 C.为民上/而不与民同/乐者亦非也 D.为民上而不与民/同乐者/亦非也 10.用现代汉语翻译文中画横线的句子。 (1)阡陌交通，鸡犬相闻。 (2)乐民之乐者，民亦乐其乐。 11.党的二十大擘画了中国式现代化的美好蓝图。要实现中国式现代化，我们可以从先贤那里汲取哪些建 设美好社会的智慧？请至少结合两则材料简要分析。 (2025云南昆明三模)阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 ①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜 美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步， 豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女 衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云 先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外 人道也。” ④既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志， 遂迷，不复得路。 ⑤南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 (《桃花源记》) 【乙】 汉武帝既闻王母说八方巨海之中有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚 窟洲等十洲，并是人迹所希绝处。又始知东方朔非世常人，是以延之曲室，而亲问十洲所在方物之名， 故书记之。…瀛洲在东大海中，地方四千里，大抵是对会稽郡，去西岸七十万里，上生神芝仙草，又有 玉石，高且千丈，出泉如酒味，名之为玉醴泉，饮之数升辄醉，令人长生。洲上多仙家，风俗似吴中®，山 川如中国也。…武帝欣闻至说，明年，遂复从受诸真形图⑤。常带之，则候八节常朝拜灵书，求脱屐焉。 (节选自《海内十洲记》) 【注】①希：少。②东方朔：西汉时期文学家、辞赋家。博学广识，能言善辩，甚得汉武帝赏识。③吴 中：今江苏吴县一带。亦泛指吴地。④中国：指中原地区。⑤真形图：道教符箓，据称为太上道君所传， 有免灾致福之效。⑥脱屐：比喻看得很轻，无所顾恋，犹如脱掉鞋子。 12.解释下列句中加点词的意思。 (1)渔人甚异之异： (2)无论魏晋无论： (3)去西岸七十万里去： (4)饮之数升辄醉辄： 13.用现代汉语翻译下列句子。 (1)余人各复延至其家，皆出酒食。 (2)武帝欣闻至说，明年，遂复从受诸真形图。 14.文文同学认为甲文第①段对桃花林的描写属于“闲笔”，结合下面的链接材料谈一谈你的看法。 【链接材料】 闲笔，是作者在写作时常常把一件事说清楚之后又说些对主题可有可无的话，但是，这些话恰恰增加 了文章无用的趣味。 15.甲文的“世外桃源”和乙文的“瀛洲岛”都是东晋文人心中的理想社会，结合文章分析二者最大的不同是什 么？ 16.(2025广东广州一模)阅读下面的文段，完成下列各题。 【甲】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所 用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力 恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 (节选自《礼记•礼运》) 【乙】 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁 然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣 着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 (节选自陶渊明《桃花源记》) 【丙】 上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切 身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费轻徭薄赋选用廉吏使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪？”自是数 年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。 (节选自司马光《资治通鉴》) (1)下列句子中，加点词的意义相同的一组是（) A.屋舍俨然/舍鱼而取熊掌者也 B.上晒之曰/子在川上曰 C.盗窃乱贼而不作/其中往来种作 D.安用重法邪/燕雀安知鸿鹄之志哉 (2)下列对丙文中画波浪线部分的断句，正确的一项是() A.朕当去/奢省费轻徭/薄赋选用廉吏使/民衣食有余 B.朕当去奢省费/轻徭薄赋选用廉吏/使民衣食有余 C.朕当去奢/省费轻徭薄赋/选用廉吏使/民衣食有余 D.朕当去/奢省费/轻徭薄赋/选用廉吏/使民衣食有余 (3)用现代汉语翻译文段中画横线的句子。 ①黄发垂髫，并怡然自乐。 ②或请重法以禁之。 (4)三篇短文都提到理想社会，其中对理想社会的看法有何共同之处？请结合文章内容简要分析。 (2025·黑龙江绥化模拟预测)阅读下面的文言文，完成下面小题。 甲文： 桃花源记 陶渊明 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美， 落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁 然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣 着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先 世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此 人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人 道也。”（间隔一作：隔绝） 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂 迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 乙文： 《五代史·冯道传》论曰：“礼义廉耻国之四维四维不张国乃灭亡。”善乎，管生之能言也。礼义， 治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所 不至：况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎。然而四者之中，耻尤为要。 故夫子之论士，曰：“行己有耻②。”孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣®。”又曰：“耻之于 人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。 故士大夫之无耻，是谓国耻。 (选自《日知录·廉耻》) [注]①四维：系在网四角上的绳索，比喻维系国家命运的最关键的因素。②行己有耻：一个人行事，凡 自己认为可耻的就不去做。③无耻之耻，无耻矣：把没有羞耻心当作羞耻，那就不会有耻辱了。④机变之 巧：指诡诈投机的巧术。⑤悖(bi):违背，违反。 17.下列加点词的解释，不正确的一项是() A.缘溪行（沿着，顺着） B.余人各复延至其家（邀请） C.廉耻，立人之大节（树立） D.耻之于人大矣（高大） 18.把下列句子翻译成现代汉语。 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 文言文10 《桃花源记》 一、作者简介 陶渊明(约365—427)，又名潜，字元亮。自号五柳先生，卒后私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑(今江西九江)人，东晋诗人，是我国文学史上第一位田园诗人。辞赋以《归去来兮辞》最有名，有《陶渊明集》传世。其诗文语言质朴、自然又颇为精练，具有独特风格。 二、文体知识 “记”是古代的一种文体，可以叙事、描写、状物，也可抒情、议论、说明，通常的写法是寓情理于事、景、物之中，或借叙事、写景、状物而自然而然地抒情言理。 三、问题归纳 1. 开篇对桃花源的自然环境描写有什么作用？ 这里的自然环境描写带有神秘色彩，暗示将会出现奇境，为渔人进入桃花源渲染了气氛，也为桃花源的美好生活图景作铺垫。 2. 作者是怎样描绘桃花源的？有怎样的用意？ 为了突出主旨，作者从自然景象和生活情景两方面描绘了美丽祥和的桃花源。自然景象：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。”生活情景：“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”作者所描绘的理想境界的生活图景，寄托着作者的社会理想。 3. 桃花源人来到此地的原因是什么？交代这个原因有何作用？ “自云先世避秦时乱”交代了桃花源人来到此地的原因。作用有两个方面：一是表现了桃花源人对战乱的厌恶、痛恨及对美好生活的向往和追求，另一方面暗写了作者对秦汉以来，特别是对东晋黑暗腐朽社会的否定。 4. 如何理解桃花源人的“叹惋”？ 渔人讲完秦末以来的历史及当前社会状况，桃花源人为外面世界如此动乱、黑暗而叹惋，为桃花源外人一直过着痛苦的生活而叹惋。 5. “处处志之”与“寻向所志”，“遂迷，不复得路”是否矛盾？作者这样写的用意是什么？ 不矛盾。作者这样写暗示“桃花源”是找不到的，安定和平、没有剥削、没有压迫的桃花源只不过是作者一个美好的社会理想罢了。 6.本文以渔人的行踪为线索，结尾写刘子骥是否多余？ 这样写并不多余。结尾写刘子骥这位真实的历史人物探访桃花源没有成行，是为了渲染桃花源的令人向往和不可寻觅，在当时的社会条件下这样的社会理想是无法实现的。 《桃花源记》 【原文】 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人隔绝。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食，停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 【译文】 1、晋太元中，武陵人捕鱼为业。 译文：东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为业。 2、缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。 译文：（有一天）他顺着小溪划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，桃树夹着溪流两岸，长达几百步，中间没有别的树。（地上）芳草遍地鲜艳美丽，落花纷纷。 3、渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 译文：渔人对此非常诧异。再往前走，想要走到那片林子的尽头。 4、林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。 译文：桃林的尽头正是溪水的发源地，（紧接着）就是一座山，山上有个小洞口，里面隐隐约约好像有光似的。 5、便舍船，从口入。初极狭，才通人。 译文：（渔人）于是离开船，从洞口进去。初进时，洞口很窄，仅容一个人通过。 6、复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。 译文：又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。这里土地平坦开阔，房舍整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树、竹林之类。 7、阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。 译文：田间小路纵横交错，四通八达，村落间能听见鸡鸣狗叫的声音。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴都跟桃源外面的人一样。 8、黄发垂髫并怡然自乐。 译文：老人和小孩都安闲快乐。 9、见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。 译文：那里面的人见了渔人，于是感到非常惊讶，问他从哪里来的。渔人详细地做了回答。 10、便要还家，设酒杀鸡作食。 译文：有人就邀请渔人到自己的家去，备酒杀鸡做饭菜款待他。 11、村中闻有此人，咸来问讯。 译文：村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。 12、自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人隔绝。 译文：他们自己说祖先为了躲避秦时的战乱，带领妻子儿女及乡邻来到这与人世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就与外面的人断绝了往来。 13、问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。 译文：他们问起现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。渔人为他们详细的介绍了自己所听到的事，听罢他们都感叹惋惜起来。 14、余人各复延至其家，皆出酒食。 译文：其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。 15、停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 译文：渔人停留了几天后，向村里人告辞离开。村里的人告诉他说：“这里的事不值得对外边的人说啊。” 16、既出，得其船，便扶向路，处处志之。 译文：渔人出来后，找到他的船，就顺着旧路回去，处处做了记号。 17、及郡下，诣太守，说如此。 译文：到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。 18、太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 译文：太守立即派人跟他前去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了(方向)，再也找不到通往桃花源的路了。 19、南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。 译文：南阳刘子骥，是个志向高洁的隐士，听到这件事，高高兴兴地打算前往。 20、未果，寻病终。后遂无问津者。 译文：但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有探寻桃花源的人了。 （2025·天津·中考真题）阅读《桃花源记》一文，完成下面小题。 桃花源记 陶渊明 ①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” ④既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 ⑤南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 1．下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．缘溪行        缘：沿着，顺着 B．具答之        具：详细 C．诣太守        诣：拜访 D．寻病终        寻：寻找 2．下面句子中有通假字的一项是（   ） A．仿佛若有光 B．便要还家 C．不足为外人道也 D．后遂无问津者 3．下面对文章的理解分析，不正确的一项是（   ） A．文中桃花源百姓劳作、穿戴与“外人”无异，老人和小孩都安闲快乐。 B．文中渔人“便扶向路，处处志之”的做法是为了方便桃花源人走出“绝境”。 C．作者虚构了一个与黑暗现实社会相对立的世外桃源，表达了对美好生活的向往。 D．文章既具有奇幻神奇的浪漫色彩，又具有真实感人的写实力量。这二者在文中相得益彰，交融得天衣无缝。 【答案】1．D 2．B 3．B 【导语】《桃花源记》以渔人偶入桃源为线索，构建了一个与世隔绝的乌托邦。陶渊明通过细腻的白描手法（如“芳草鲜美，落英缤纷”）与虚实相生的叙事（“遂迷，不复得路”），在浪漫想象中寄寓对现实的不满。结尾“无问津者”的留白，更赋予理想国以永恒的神秘感。 1．本题考查文言词语。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，尤其注意通假字、词类活用、一词多义等现象。 D.“寻病终”的意思是不久就病死了，加点词“寻”的意思是“随即，不久”，选项中“寻找”的说法有误； 故选D。 2．本题考查通假字。 B.句意：便邀请（渔人）回家，通假字“要”，同“邀”，意思是邀请； 故选B。 3．本题考查文章内容的理解和分析。 B.根据文章第④段“既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此”可知，渔人“便扶向路，处处志之”的做法是为了向太守报告并带领官兵寻找桃花源，而非“为了方便桃花源人走出‘绝境’”，该选项分析有误； 故选B。 【点睛】参考译文： 晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为生。（一天他）沿着溪水划船前行，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，溪水两岸几百步范围内，中间没有别的树木，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂。渔人对此感到十分惊异，又继续往前划，想要走到桃花林的尽头。 桃花林在溪水发源的地方到头了，（渔人）于是看到一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有光亮。（他）便丢下船，从洞口进入。起初洞口非常狭窄，仅能容一个人通过。又向前走了几十步，由狭窄幽暗突然变得开阔明亮。（只见）土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树竹林之类的景物。田间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴全都与桃花源以外的人一样。老人和小孩，都安闲快乐。 （村里的人）看见了渔人，于是感到十分惊讶，问他是从哪里来的。（渔人）把自己知道的事详细地作了回答。（村中人）就邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭（款待他）。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝时期的战乱，领着妻子儿女和同乡人来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就同外界的人隔绝了。（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。渔人把自己听到的事一一向（他们）详细地说出，（他们听后）都感叹惋惜。其余的人又各自邀请（渔人）到自己家中，都拿出酒菜饭食（来款待他）。（渔人）停留了几天，便告辞离开。村里的人告诉他说：“（这里的情况）不值得对外面的人说啊。” （渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着先前的路（回去），处处都做了标记。到了郡城，去拜见太守，说了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的标记，最终迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳有个叫刘子骥的人，是位高尚的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。没有实现，不久就病死了。后来就再也没有人探寻（桃花源）了。 （2025·河南平顶山·三模）阅读下面两个文段，完成各题。 【甲】林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。 自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” （节选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真①自得。家贫亲老，起为州祭酒②。不堪吏职，少日自解归。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至；今子生文明之世，奈何自苦如此？”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，麾③而去之。 执事者闻之，以（渊明）为彭泽令。岁终，会郡遣督邮④至，县吏请曰：“应束带⑤见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”即日解绶⑥去职，赋《归去来》。元嘉四年将复征命，会卒⑦。时年六十三。 （节选自萧统《陶渊明传》，有改动） 【注】①任真：任性率真。②祭酒：官职名。③麾：同“挥”，挥手。④督邮：官职名。有说此督邮品行低劣，陶渊明鄙视其人。⑤束带：此处指装束整齐，穿着官服。⑥绶：丝带，常用于拴玉和印。⑦会卒：恰巧去世。 4．下列句中加点词含义相同的一项是（   ） A．便舍船 同舍生皆被绮绣（宋濂《送东阳马生序》） B．不足为外人道也  策之不以其道（韩愈《马说》） C．善属文 属予作文以记之（范仲淹《岳阳楼记》） D．麾而去之 乃记之而去（柳宗元《小石潭记》） 5．用现代汉语翻译甲文中画线句子。 率妻子邑人来此绝境。 6．下列对甲、乙两文的理解和分析正确的一项是（   ） A．甲文思路明晰，先写桃花源景物，接着交代桃源人来此的原因，最后写桃源人对渔人的热情款待。 B．甲文“黄发垂髫，并怡然自乐”“设酒杀鸡作食”等句，描绘出桃源人丰衣足食、自在安适的生活场景。 C．根据乙文“潜也何敢望贤，志不及也”可见：陶渊明委婉拒绝檀道济，是因为其有强烈的自卑心理。 D．乙文檀道济对陶渊明从“往候之”到“麾而去之”，其对陶渊明的态度由最初的尊重变为了鄙视。 7．陶渊明的一生，做官时间短暂，更多的是田园归隐。结合甲、乙两文，具体分析其归隐的原因。 【答案】4．D 5．率领妻子、儿女、乡邻们来到这个与人世隔绝的地方。 6．B 7．①陶渊明不满黑暗现实，但他也无法改变、也不愿干预这种现状； ②他无法忍受官场的繁文缛节与黑暗污浊；③他本性上向往自由； ④他淡泊名利。 【导语】两文段一虚一实，共显陶渊明精神内核。甲文以桃花源的安宁祥和，构建出作者心中的理想国，那“黄发垂髫，并怡然自乐”的图景，正是对现实纷扰的反照。乙文则直击其生平，不堪吏职、拒受粱肉、不为五斗米折腰，一个个细节勾勒出他任真自得、坚守本心的品格。虚构的桃源与真实的人生相互印证，让“隐逸”不仅是避世选择，更成为精神坚守的象征。 4．本题考查一词多义辨析。 A.动词，舍弃/名词，房舍，学舍； B.动词，说，讲/名词，正确的方法； C.动词，写/动词，同“嘱”，嘱托； D.相同，动词，离开； 故选D。 5．本题考查句子翻译。 关键字词：率，率领；妻子，妻子儿女；绝境，与人世隔绝的地方。 6．本题考查对文章内容的理解。 A.有误，甲文先写桃花源景物，接着写桃源人对渔人的热情款待，然后写桃源人来此的原因，本项先后顺序有误； C.有误，“潜也何敢望贤，志不及也”意为：我怎敢比肩贤人，我的志向比不了他们。这句话是陶渊明的自谦，不能表现“是因为其有强烈的自卑心理”； D.有误，“麾而去之”意为：（陶渊明）挥手让（檀道济的人）拿走。主语是“陶渊明”，不能表现檀道济“对陶渊明的态度由最初的尊重变为了鄙视”； 故选B。 7．本题考查对内容的理解与概括。 根据甲文“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉”可知，桃花源是为避战乱而设的理想之地，这映射出陶渊明对现实黑暗的不满，他无力改变也不愿介入，故概括为：陶渊明不满黑暗现实，但他也无法改变、也不愿干预这种现状。 根据乙文“不堪吏职，少日自解归”“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿”可知，他无法忍受官场职务的束缚和对品行低劣者的屈从，体现出官场的繁文缛节与黑暗污浊让他难以承受，故概括为：他无法忍受官场的繁文缛节与黑暗污浊。 根据乙文“渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真自得”可知，他天性洒脱、任性率真，这种本性使他向往无拘无束的生活，官场的约束与之相悖，故概括为：他本性上向往自由。 根据乙文“道济馈以粱肉，麾而去之”“即日解绶去职”可知，他拒绝檀道济的馈赠，为坚守气节辞去官职，不看重物质利益与官位，故概括为：他淡泊名利。 【点睛】参考译文： 【甲】桃花林的尽头正是溪水的源头，渔人便看到一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约好像有光亮。渔人便下了船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，仅能容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫的声音可以互相听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，都跟桃花源外面的人一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。 看见渔人，村里的人都非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人嘱咐他说：“这里的事不值得对外面的人说啊。” 【乙】陶渊明少年时就有很高的志趣，学识渊博，善于写文章；他聪明洒脱，与众不同，任性率真，自得其乐。家里贫穷，父母年老，他被起用担任州祭酒。（但他）不能忍受官吏的职责约束，不久就自己解职回家了。（他）亲自耕种来维持生计，于是得了瘦弱的疾病。江州刺史檀道济前去探望他，檀道济对他说：“贤能的人处世，天下政治黑暗就隐居，政治清明就出来做官；如今您生活在政治开明的时代，为什么要使自己这样受苦呢？”陶渊明回答说：“我怎敢称得上贤能，我的志向比不上（贤能之人）啊。”檀道济送给他粮食和肉，（他）挥手让（檀道济的人）拿走。 朝廷执事的人听说了这件事，任命（陶渊明）为彭泽令。年终，恰逢郡里派督邮到（彭泽县），县吏请示说：“应该装束整齐、穿着官服去拜见他。”陶渊明叹息说：“我怎么能为了五斗米的俸禄，向乡里的小人弯腰行礼呢！”当天就解下印绶辞去官职，写了《归去来兮辞》。元嘉四年，朝廷将要再次征召他，恰巧他去世了。当时年纪六十三岁。 （2025·广东广州·二模）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 ——（节选自《礼记·礼运》） 【乙】 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ——（节选自《桃花源记》） 【丙】 齐宣王见孟子于雪宫①。王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。人不得②，则非其上③矣。不得而非其上者，非④也；为民上而不与民同乐者亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。 ——（节选自《孟子·梁惠王章句下》，有删改） 【注】①雪宫：齐宣王的离宫（古代帝王在正宫以外临时居住的宫室）。②得：得到（这种快乐）。③非其上：诋毁他的国君。非，诋毁，埋怨。④非：错误。 8．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．讲信修睦/邹忌修八尺有余 B．并怡然自乐/民亦乐其乐 C．屋舍俨然/不舍昼夜 D．然而不王者/大楚兴，陈胜王 9．下列对【丙】文中加波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．为民上/而不与民/同乐者亦非也 B．为民上/而不与民同乐者/亦非也 C．为民上/而不与民同/乐者亦非也 D．为民上而不与民/同乐者/亦非也 10．用现代汉语翻译文中画横线的句子。 （1）阡陌交通，鸡犬相闻。 （2）乐民之乐者，民亦乐其乐。 11．党的二十大擘画了中国式现代化的美好蓝图。要实现中国式现代化，我们可以从先贤那里汲取哪些建设美好社会的智慧？请至少结合两则材料简要分析。 【答案】8．D 9．B 10．（1）田间小路交错相通，村落间鸡鸣狗叫的声音可以相互听到。（2）以老百姓的快乐为自己的快乐的国君，老百姓也会以国君的快乐为自己的快乐。 11．①重视人才的选拔和任用，做到“选贤与能”；②倡导社会诚信和睦，做到“讲信修睦”；③追求人与自然和谐共生，如桃花源中幽美的自然环境；④政府要关注民生，如“乐民之乐”“忧民之忧者”。 【导语】这组阅读文章围绕理想社会与治国理念展开，选材经典且各有侧重。甲文从制度与道德层面描绘大同社会的理想图景；乙文以奇幻笔触勾勒出安宁祥和的桃花源；丙文借孟子与齐宣王对话，阐述“与民同乐”的治国思想。三者虽文体、表达方式不同，但都体现古人对美好社会的向往与追求，极具思想与文学价值。 8．本题考查一词多义辨析。 A.培养/身高； B.快乐/以……为乐； C.房屋/舍弃、停止； D.称王/称王； 故选D。 9．本题考查文言文断句。首先梳理句子大意， 本句句意：作为百姓的君主却不与百姓一同享受快乐的，也是不对的。“为民上”表明身份，“而不与民同乐者”是对君主行为的描述，“亦非也”是对该行为的判断，可按此层次断句。据以上分析断句为：为民上/而不与民同乐者/亦非也。 故选B。 10．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。 （1）重点字词：阡陌，田间小路；交通，交错相通；闻，听见。 （2）重点字词：第一、三个“乐”，以……为乐；第二、四个“乐”，快乐；其，他的。 11．本题考查对内容的理解与现实意义分析。 根据“选贤与能”可知，此句出自甲文《大道之行也》，强调选拔推举品德高尚、有才干的人，体现出对人才的重视。在实现中国式现代化进程中，人才是创新发展的核心驱动力，通过选拔贤能之人，能为社会发展提供智力支持与引领力量，推动科技、文化等多领域进步。 根据“讲信修睦”可知，同样出自甲文，意思是讲求诚信，培养和睦气氛。在建设美好社会时，诚信是社会秩序稳定的基石，和睦是人际交往和谐的保障。倡导诚信和睦，能促进社会成员互信互助，减少矛盾冲突，营造良好的社会风气。 根据“有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”可知，此为乙文《桃花源记》中对桃花源环境的描写，展现出土地肥沃、田园优美、人与自然和谐相处的景象。这启示我们，在中国式现代化建设中，要注重生态保护，追求人与自然和谐共生，走可持续发展道路，才能实现经济发展与生态环境的平衡。 根据“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”可知，该句出自丙文，表达出统治者以百姓的快乐为快乐，以百姓的忧愁为忧愁。在当代，政府关注民生，积极解决民众的急难愁盼问题，提升民众的生活质量，能够增强民众的幸福感与归属感，为实现中国式现代化凝聚强大的群众力量。 【点睛】参考译文： 【甲】在大道施行的时代，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人有终老的保障，壮年人能为社会效力，幼童能健康成长，老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子以及残疾的人都能得到供养。男子有职业，女子有归宿。财物，人们厌恶把它扔在地上，（拾取）却不一定据为己有；力气，人们厌恶自己不出力，（出力）却不一定为了自己。因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事不会发生，所以门从外面带上而不关闭，这就叫作“大同”社会。 【乙】桃林在溪水发源的地方到头了，（渔人）便看到一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有光亮。（他）就丢下船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮了。（只见）土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树竹林之类。田间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴全都像桃花源以外的世人。老人和小孩都安闲快乐。 【丙】齐宣王在雪宫接见孟子。宣王问：“贤德的人也有这种快乐吗？”孟子回答：“有。人们得不到这种快乐，就会埋怨他们的国君。得不到快乐就埋怨国君，是不对的；作为百姓的君主却不与百姓一同享受快乐，也是不对的。以百姓的快乐为快乐的人，百姓也会以他的快乐为快乐；以百姓的忧愁为忧愁的人，百姓也会以他的忧愁为忧愁。把天下人的快乐当作自己的快乐，把天下人的忧愁当作自己的忧愁，这样却不能成就王业的，还从未有过。” （2025·云南昆明·三模）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 ①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” ④既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 ⑤南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 （《桃花源记》） 【乙】 汉武帝既闻王母说八方巨海之中有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲等十洲，并是人迹所希①绝处。又始知东方朔②非世常人，是以延之曲室，而亲问十洲所在方物之名，故书记之。……瀛洲在东大海中，地方四千里，大抵是对会稽郡，去西岸七十万里，上生神芝仙草，又有玉石，高且千丈，出泉如酒味，名之为玉醴泉，饮之数升辄醉，令人长生。洲上多仙家，风俗似吴中③，山川如中国④也。……武帝欣闻至说，明年，遂复从受诸真形图⑤。常带之，则候八节常朝拜灵书，求脱屐⑥焉。 （节选自《海内十洲记》） 【注】①希：少。②东方朔：西汉时期文学家、辞赋家。博学广识，能言善辩，甚得汉武帝赏识。③吴中：今江苏吴县一带。亦泛指吴地。④中国：指中原地区。⑤真形图：道教符箓，据称为太上道君所传，有免灾致福之效。⑥脱屐：比喻看得很轻，无所顾恋，犹如脱掉鞋子。 12．解释下列句中加点词的意思。 （1）渔人甚异之    异： （2）无论魏晋    无论： （3）去西岸七十万里    去： （4）饮之数升辄醉    辄： 13．用现代汉语翻译下列句子。 （1）余人各复延至其家，皆出酒食。 （2）武帝欣闻至说，明年，遂复从受诸真形图。 14．文文同学认为甲文第①段对桃花林的描写属于“闲笔”，结合下面的链接材料谈一谈你的看法。 【链接材料】 闲笔，是作者在写作时常常把一件事说清楚之后又说些对主题可有可无的话，但是，这些话恰恰增加了文章无用的趣味。 15．甲文的“世外桃源”和乙文的“瀛洲岛”都是东晋文人心中的理想社会，结合文章分析二者最大的不同是什么？ 【答案】12． 对……感到诧异 更不必说 距离 就 13．（1）其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。 （2）汉武帝欣喜地听闻了这些绝妙的说法，到了第二年，于是又接受了各种真形图。 14．对桃林的描写渲染桃林的神秘，为渔人进入桃花源渲染了气氛，也为描写桃花源的美好生活做铺垫，所以并不是闲笔。 15．桃花源富有生活气息，住着普通人，表达的是人民普遍的社会愿望，而瀛洲岛则是一个住着仙人的仙境，反映了东晋士人茫远的、不切实际的社会幻想，隐含着他们的一种遁世思想。 【导语】这两篇文本展现了魏晋时期文人对理想社会的不同想象。《桃花源记》以写实笔法勾勒出与世隔绝的农耕乌托邦，其“芳草鲜美”“怡然自乐”的描写暗含对乱世的批判；《海内十洲记》则充满道教神话色彩，瀛洲的“玉醴泉”“神芝仙草”反映了汉代求仙风尚。陶渊明笔下的桃源强调人间烟火，而十洲传说追求长生超脱，二者分别代表了魏晋文人“避世”与“出世”的两种精神取向，共同构成中国古代乌托邦文学的重要范式。 12．本题考查文言实词。 （1）句意为：渔人对此非常诧异。异：对……感到诧异； （2）句意为：就更不必说魏晋了。无论：更不必说； （3）句意为：距离西岸七十万里。去：距离； （4）句意为：喝上数升就会醉。辄：就。 13．本题考查文言文句子翻译。 （1）重点字词：复，又；延，邀请；皆，全，都； （2）重点字词：至说，绝妙的说法；明年，第二年；遂，于是，就。 14．本题考查文言文段落作用。 甲文第①段“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”等语句，生动形象地描绘出一片美丽、奇异且神秘的桃花林景象，营造出一种奇幻、引人入胜的氛围。如此神秘而美丽的桃花林，自然会吸引渔人“复前行，欲穷其林”，从而顺理成章地引导渔人发现桃花源的入口，进入桃花源这个神秘美好的世界。同时，桃花林的美好神秘与后文桃花源内“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”的美好生活场景相呼应。桃花林就像是通往美好世界的引子，先以桃花林的美吸引读者，再引出桃花源内更美好的生活，让读者更能感受到桃花源的独特与美好，故首段的描写也为描写桃花源的美好生活做铺垫，所以并不是闲笔。 15．本题考查对比阅读。 根据甲文第②段“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”第③段“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯”可知，桃花源里住着的是普通人，他们有着日常的劳作和生活，像耕种、男女穿着与外界普通人相似，老少都生活得自在快乐，富有浓厚的生活气息。在东晋时期，社会动荡不安，战乱频繁，人民生活困苦，而桃花源中的人们“不知有汉，无论魏晋”，与外界隔绝，过着安宁、和乐、自由的生活。这表达的是人民对没有战乱、没有剥削、生活安定富足、人人平等自由的社会愿望，是当时广大人民普遍渴望的社会状态。 根据乙文“洲上多仙家，风俗似吴中，山川如中国也”可知，瀛洲岛是一个住着仙人的地方，并非普通凡人居住之所，充满了神秘的仙界色彩。根据“瀛洲在东大海中，地方四千里，大抵是对会稽郡，去西岸七十万里，上生神芝仙草，又有玉石，高且千丈，出泉如酒味，名之为玉醴泉，饮之数升辄醉，令人长生”可知，瀛洲岛在“东大海中，地方四千里，大抵是对会稽郡，去西岸七十万里”，且有“神芝仙草”“玉石高且千丈”“泉如酒味”等神奇的景象，是一个遥不可及的仙境。它反映了东晋士人在现实社会中无法实现理想，转而将希望寄托于虚幻的仙境，是一种茫远的、不切实际的社会幻想。这种幻想隐含着他们逃避现实、遁世的思想，他们试图通过幻想中的仙境来摆脱当时社会的纷扰和困境，隐含着他们的一种遁世思想。 【点睛】参考译文： 【甲】东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。一天他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，芳草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。渔人对此非常诧异，继续往前走，想走到那片林子的尽头。 桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约似乎有点光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路纵横交错，四通八达，村落间鸡鸣狗叫之声都处处可以听到，人们在田野里来来往往耕种劳作，男女穿戴，都跟桃花源外面的人一样。老人和小孩都安闲快乐。 那里的人看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。有人就邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人、都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就跟外面的人断绝了来往。他们问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，就更不必说魏晋了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，他们都很感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞离开。村里人嘱咐他说：“这里的事不值得对外边的人说啊！” 渔人出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听说这件事后，高高兴兴地打算前往，但未能实现，不久就因病去世了。此后就再也没有人探寻桃花源了。 【乙】汉武帝已经听西王母说在八方巨海之中有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲等十个洲，并且这些都是人迹罕至的地方。又才知道东方朔不是世间寻常之人，所以把他请到内室，亲自询问十洲所在之处以及当地物产的名字，于是把这些记载下来。……瀛洲在东海之中，方圆四千里，大致正对着会稽郡，距离西岸七十万里，洲上生长着神芝仙草，又有玉石，高达千丈，涌出的泉水像酒的味道，把它命名为玉醴泉，喝上数升就会醉，能让人长生。洲上有很多仙人，风俗类似吴中地区，山川如同中原地区。……汉武帝很高兴听到这样的奇说，第二年，就又跟着（西王母）接受各种仙真形图。经常带在身边，就在八节之日常常朝拜灵书，祈求能脱去凡俗而成仙。 16．（2025·广东广州·一模）阅读下面的文段，完成下列各题。 【甲】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （节选自《礼记•礼运》） 【乙】 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 （节选自陶渊明《桃花源记》） 【丙】 上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费轻徭薄赋选用廉吏使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪？”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。 （节选自司马光《资治通鉴》） (1)下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．屋舍俨然/舍鱼而取熊掌者也 B．上哂之曰/子在川上曰 C．盗窃乱贼而不作/其中往来种作 D．安用重法邪/燕雀安知鸿鹄之志哉 (2)下列对丙文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．朕当去/奢省费轻徭/薄赋选用廉吏使/民衣食有余 B．朕当去奢省费/轻徭薄赋/选用廉吏/使民衣食有余 C．朕当去奢/省费轻徭薄赋/选用廉吏使/民衣食有余 D．朕当去/奢省费/轻徭薄赋/选用廉吏/使民衣食有余 (3)用现代汉语翻译文段中画横线的句子。 ①黄发垂髫，并怡然自乐。 ②或请重法以禁之。 (4)三篇短文都提到理想社会，其中对理想社会的看法有何共同之处？请结合文章内容简要分析。 【答案】(1)D (2)B (3)①老人和小孩都安闲快乐。②有人请求使用严厉的刑法来禁止盗窃。 (4)生活安宁和谐：甲文“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”，丙文“自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉”，都描述了社会安定，没有盗窃等乱象，人们生活安心。乙文“阡陌交通，鸡犬相闻”“黄发垂髫，并怡然自乐”，呈现出桃花源中宁静祥和，百姓怡然自得的生活状态。百姓生活富足：甲文提到“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，体现了对各类人群的保障，暗示生活的富足；乙文“有良田、美池、桑竹之属”，展现出桃花源物产丰富，为百姓富足生活提供物质基础；丙文“朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余”，直接表明通过一系列措施让百姓衣食无忧。 【导语】这篇阅读材料选取了三篇经典文本，从不同角度描绘了理想社会图景。《礼记》的“大同”社会强调天下为公、各得其所；陶渊明的“桃花源”展现了一个与世隔绝、自给自足的田园世界；《资治通鉴》则通过唐太宗的治国理念，提出轻徭薄赋、吏治清明的政治理想。三篇文章虽然时代背景和表达方式不同，但都体现了对和谐安定、民生富足的社会向往，反映了中国传统文化中对理想社会的共同追求。 【详解】（1）本题考查一词多义。 A.房屋/舍弃； B.皇上/河边； C.兴起/劳作； D.都是“怎么”的意思。 故选D。 （2）本题考查文言文断句。 根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、补语之间应该有停顿。 句意：我应当去掉奢侈，节省开支，减轻徭役，少收赋税，选拔任用廉洁的官吏，使老百姓穿的吃的都有富余。 其中“奢省费”“轻徭薄赋”“选用廉吏”这是唐太宗为民造福的主要行为，其目的是“使民衣食有余”，按照这些分析断句即可。 故断为：朕当去奢省费/轻徭薄赋/选用廉吏/使民衣食有余。 故选B。 （3）本题考查文言文句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇到倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点字词有： （1）黄发，老人；并，都。 （2）或，有人；禁，禁止。 （4）本题考查对三篇文章内容的理解和分析。 生活安宁和谐：甲文“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”，意思是阴谋诡计不会兴起，盗窃、造反和害人的事情不会发生，所以门都不用关，这体现了社会秩序良好，人们生活没有安全担忧，非常安宁。 乙文“阡陌交通，鸡犬相闻”描绘了桃花源中田间小路交错相通，鸡鸣狗叫之声相互听闻的场景，营造出一种宁静、和谐的氛围；“黄发垂髫，并怡然自乐”则通过老人和小孩的快乐状态，侧面反映出整个社会环境的安宁，让人们能够安居乐业。 丙文“自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉”，描述了几年之后，天下太平，路上没有人把别人丢失的东西拾走，大门可以不关，商人旅客可以在野外露宿，同样展现了社会的安定祥和。 百姓生活富足：甲文“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，表明在理想社会中，各个年龄段的人都能得到照顾，弱势群体也有生活保障，这暗示了社会物资丰富，能够满足人们的生活需求，体现了生活的富足。 乙文“有良田、美池、桑竹之属”，描绘出桃花源中有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树竹林等丰富的物产，这些为百姓提供了充足的生活资料，是生活富足的物质基础。 丙文“朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余”，直接表明了通过皇上减少奢侈开支、减轻百姓赋税、选拔廉洁官吏等措施，让百姓能够有足够的衣食，明确体现了对百姓生活富足的追求。 【点睛】参考译文： 【甲】在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不单敬爱、奉养自己的父母，不单疼爱、抚育自己的子女，要使老年人能有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。人们厌恶财物被抛弃在地上的现象而要去收贮它，却不是一定要据为己有；也厌恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，但愿意多出力并不是为了自己的私利。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和作乱害人，家家户户都只是把门从外面带上而不是从里面闩上。这就叫作“大同”社会。 【乙】桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。 【丙】（唐太宗）皇上与群臣议论怎样禁止盗贼。有人请求使用严厉的刑法来制止。皇上微笑着对那官员说：“老百姓去做盗贼的原因，是由于赋税太多，劳役、兵役太重，官吏们又贪得无厌，老百姓吃不饱，穿不暖，这是切身于实际的问题，所以也就顾不得廉耻了。我应该不奢侈，节省开支，减轻徭役，少收赋税，选用廉洁的官吏，使老百姓穿的吃的都有富余，那么他们自然就不会去做盗贼了，何必要用严厉的刑法呢！”从这以后，过了几年，天下太平，没有人把别人掉在路上的东西拾了据为己有，大门可以不关，商人和旅客可以露宿。 （2025·黑龙江绥化·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 甲文： 桃花源记    陶渊明 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”(间隔 一作：隔绝) 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 乙文： 《五代史·冯道传》论曰：“礼义廉耻国之四维①四维不张国乃灭亡。”善乎，管生之能言也。礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎。然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士，曰：“行己有耻②。”孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣③。”又曰：“耻之于人大矣，为机变之巧④者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉，而至于悖⑤礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。 （选自《日知录·廉耻》） ［注］①四维：系在网四角上的绳索，比喻维系国家命运的最关键的因素。②行己有耻：一个人行事，凡自己认为可耻的就不去做。③无耻之耻，无耻矣：把没有羞耻心当作羞耻，那就不会有耻辱了。④机变之巧：指诡诈投机的巧术。⑤悖（bèi）：违背，违反。 17．下列加点词的解释，不正确的一项是（     ） A．缘溪行（沿着，顺着） B．余人各复延至其家（邀请） C．廉耻，立人之大节（树立） D．耻之于人大矣（高大） 18．把下列句子翻译成现代汉语。 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 19．用“/”给下面的句子断句。（限断三处） 礼 义 廉 耻 国 之 四 维 四 维 不 张 国 乃 灭 亡。 20．《桃花源记》描绘了一幅怎样的社会图景？请简要概括。 21．陶渊明的“桃花源”与顾炎武的“廉耻说”，分别体现了怎样不同的价值观？ 【答案】17．D 18．（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。 19．礼义廉耻/国之四维/四维不张/国乃灭亡。 20．《桃花源记》描绘了一幅自然环境优美富饶、社会环境和平安定、百姓生活安居乐业和民风淳朴热情好客的社会图景。 21．（1）“桃花源”体现的价值观：社会和平安宁，百姓自给自足、和谐友善、亲近自然。（2）“廉耻说”体现的价值观：以廉耻为立身之本，重视道德教化，倡导责任担当。 【导语】这两篇文本展现了截然不同的思想维度。《桃花源记》以浪漫笔触勾勒出与世隔绝的乌托邦，体现道家“小国寡民”的理想，追求自然和谐、无争无扰的生活境界；《廉耻说》则立足儒家伦理，强调“礼义廉耻”对社会秩序的关键作用，凸显士大夫的伦理担当。陶渊明通过避世表达对现实的疏离，顾炎武则以入世姿态直面社会危机。二者分别代表了中国文人“出世”与“入世”的两种精神向度，共同构成传统文化中互补的价值体系。 17．本题考查文言词语理解。 D.有误，“耻之于人大矣”，意思是耻对于人来说是非常重要的。“大”应理解为“重要”，而不是“高大”； 故选D。 18．本题考查文言句子翻译。注意重点词语： 今：现在。乃：竟然。无论：不要说，（更）不必说。 19．本题考查文言句子断句。 这句话意思是：礼义廉耻，是国家的四个重要纲纪。这四个纲纪不能伸张，国家就会灭亡。 “礼义廉耻”是一个整体，说的是维系国家命运的四个关键因素，是主语；“国之四维”表明这四个因素是国家的四维，是谓语成分；“四维不张”意思是这四维不能伸张，表假设；“国乃灭亡”表示假设的结果，即国家就会灭亡。 所以断句为“礼义廉耻/国之四维/四维不张/国乃灭亡”。 20．本题考查内容理解和概括。 自然环境方面：从第一段“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”以及第二段“有良田、美池、桑竹之属”可知，描绘出了自然环境优美富饶，桃花林景色迷人，土地肥沃，有池塘、桑竹等。 社会环境方面：由第二段“土地平旷，屋舍俨然。阡陌交通，鸡犬相闻”可看出，社会环境和平安定，房屋整齐，道路交错，鸡犬之声相闻，一片祥和。百姓生活方面：第二段“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”体现出百姓生活安居乐业，人们从事着各种劳作，老人和小孩都快乐自在。 民风方面：第三段“便要还家，为设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯”以及“余人各复延至其家，皆出酒食”表明民风淳朴热情好客，渔人到来后，村民们纷纷邀请他到家中做客并盛情款待。 所以《桃花源记》描绘了一幅自然环境优美富饶、社会环境和平安定、百姓生活安居乐业和民风淳朴热情好客的社会图景。 21．本题考查内容理解和概括。 “桃花源”体现的价值观：结合《桃花源记》中对桃花源的描写，那里没有战争，没有苛捐杂税，人们自给自足，生活和谐友善，与自然亲近，追求的是一种宁静、和平、自然的生活状态，体现了社会和平安宁，百姓自给自足、和谐友善、亲近自然的价值观。 “廉耻说”体现的价值观：从乙文“礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节”“人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻”等内容可知，顾炎武强调以廉耻为立身之本，认为廉耻是非常重要的道德准则，重视道德教化，倡导人们要有责任担当，以维护国家的稳定和发展，体现了以廉耻为立身之本，重视道德教化，倡导责任担当的价值观。 【点睛】参考译文： 甲 东晋太元年间，武陵有个以捕鱼为生的人。有一天他沿着溪水划船而行，忘记了路有多远。忽然遇到一片桃花林，在溪流两岸长达几百步，中间没有其他的树木，芬芳的青草新鲜美好，地上的落花繁多交杂，渔人对此感到非常惊异。他继续向前行船，想要走到桃花林的尽头。 桃林在溪水发源的地方就到头了，渔人就发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里面隐隐约约透着点光亮。渔人便下了船，从洞口走了进去。刚开始非常狭窄，仅容一人通过。又向前行走了几十步，突然变得开阔明亮。渔人眼前这片土地平坦开阔，房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。田间小路交错相通，（村落间）可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。人们在田间来来往往耕种劳作，男女的穿戴装束，完全如同世俗之外的人一样。老年人和小孩儿都高兴而满足。 这里的人看见了渔人，就非常惊讶，问他是从什么地方而来。渔人都详细地作了回答。这里的人便邀请渔人到家中做客，摆了酒、杀了鸡用来款待他。村里面的其他人听说来了这么一个人，全都来打听消息。他们自己说他们的先祖是为了躲避秦朝时期的战乱，带领妻子儿女和乡邻来到这个与世隔绝的地方，再没有人出去过，所以和外面的人隔绝了一切往来。村里的人问渔人现在是什么世道，他们居然不知道有汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己知道的所有事都一一说了出来，村民们听了都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴来款待他。渔人停留了几日后，就向村里的人告辞。村里的人告诉他：“这里的情况不值得对外面的人说啊。” 渔人出来之后，找到了自己的船，就顺着来时的路回去，处处都做了标记。他到了郡城武陵，就去拜见太守，说了桃花源的见闻。太守立即派遣人员跟随他前往，寻找渔人先前作的标记，竟然迷路了，后来再也找不到通往桃花源的路了。 南阳有个叫刘子骥的人，是一个品德高尚的隐士，他听到了这个消息，非常愉快地计划着前往桃花源。没有实现，不久后就病死了，后来就再也没有探求桃花源的人了。 乙 《五代史・冯道传》的评论说：“礼义廉耻，是国家的四个重要纲纪。这四个纲纪不能伸张，国家就会灭亡。”说得真好啊，这是管仲能够说出来的话。礼义是治理人民的重要法则；廉耻是树立个人的重要节操。大凡不廉洁就会无所不贪，不知羞耻就会无所不为。人如果像这样，那么灾祸、失败、变乱、灭亡，也就没有不降临的了。何况作为大臣如果无所不贪，无所不为，那么天下哪有不混乱，国家哪有不灭亡的道理呢？然而在这四者之间，知耻是最为重要的。所以孔子在谈论士人的时候说：“一个人行事，凡自己认为可耻的就不去做。”孟子说：“人不可以没有羞耻之心。把没有羞耻心当作羞耻，那就不会有耻辱了。”又说：“耻对于人来说是非常重要的，玩弄诡诈投机巧术的人，是没有地方用得着羞耻心的。”之所以这样，是因为人如果不廉洁，进而至于违背礼义，其根源都是由没有羞耻心产生的。所以士大夫的不知羞耻，可说是国家的耻辱。 （2025·河南周口·二模）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 （节选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 余最怕入城。吴山在城内，以是不得遍观，仅匆匆一过紫阳宫①耳。紫阳宫石，玲珑窈窕，变态横出②，湖石③不足方比④，梅花道人⑤一幅活水墨⑥也。奈何辱之郡郭之内，使山林懒僻之人⑦亲近不得，可叹哉。 （选自袁宏道《紫阳宫小记》） 【注释】①紫阳宫：道教宫观，原址在吴山上，今已不存。②变态横出：形容（石头的）形态变化多端，层出不穷。③湖石：太湖石，一种多孔而玲珑剔透的观赏石。④方比：比拟，比较。⑤梅花道人：元代画家吴镇的别号，此处可能借指其画风或作品。⑥活水墨：形容水墨画生动遥真，富有生命力。⑦山林懒僻之人：喜欢山林、性格孤僻的人，此处指作者自己。 22．解释下面加点词语在句中的意思。 （1）欲穷其林    穷： （2）奈何辱之郡郭之内  郭： 23．把甲、乙文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）阡陌交通，鸡犬相闻。 （2）吴山在城内，以是不得遍观。 24．结合甲文的描述，发挥想象，描绘桃花林和桃花源的不同画面。 25．甲乙两文作者所表达的情感有什么异同？请简要概括。 【答案】22． 尽 外城 23．（1）田间小路交错相通，村落间鸡鸣狗叫之声可以互相听到。 （2）吴山处于城内，因此我不能全面游览。 24．桃花林展现了一幅景色奇异的画面：生长在溪流两岸的桃花林，长达几百步，中间没有别的树，芳草遍地，鲜嫩而美丽，落花繁多，引人遐想。桃花源则描绘了一幅土地肥沃，景色优美，民风淳朴，没有剥削和压迫，社会和谐安宁的美好图景。 25．同：两文都表现了作者对美好景色的喜爱。异：甲文侧重于表达作者对和平社会、美好生活的向往之情，乙文侧重表达作者对美景被限制不能畅玩的遗憾之情。 【导语】甲文《桃花源记》以清新笔触勾勒理想田园，展现对隐逸生活的向往，语言质朴而意境悠远；乙文《紫阳宫小记》则借石抒怀，流露对城市束缚的厌弃与对自然的眷恋。两文皆寄情山水，但陶渊明笔下的桃花源是虚构的乐土，袁宏道则直面现实矛盾，情感更显愤懑。同是避世之思，一虚一实，各见风骨。 22．本题考查文言词语。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，尤其注意通假字、词类活用、一词多义等现象。 （1）句意：想要走到那片桃林的尽头。穷：尽，这里指走到尽头。 （2）句意：无奈（它）被屈辱地置于外城之内。郭：外城。 23．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。重点词： （1）阡陌：田间小路；交通：交错相通；闻：听到。 （2）以是：因此；得：能够；遍观：全面游览。 24．本题考查描绘画面。题目要求结合甲文描述，描绘桃花林和桃花源的不同画面，需紧扣文中关键语句，从景色、氛围、给人的感受等方面分析二者差异。 根据【甲】文第一段“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”可知，桃花林生长于溪流两岸，绵延数百步，纯然是桃花的天地，其间芳草鲜嫩，花瓣纷飞，营造出一种新奇、梦幻且充满吸引力的氛围，激发着人们想要一探究竟的好奇心；由【甲】文第二段“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”可知，桃花源内土地开阔，屋舍整齐，田园风光优美，人们安居乐业、和谐相处，展现出安宁祥和、自给自足的生活图景，给人一种舒适、安定之感。 示例：桃花林里，溪流两岸桃花绵延数百步，其间不见杂树，芳草嫩绿鲜润，花瓣随风纷纷飘落，铺就粉白小径，如梦似幻，氤氲着神秘气息，仿佛是通往未知之境的门户。桃花源中，土地平坦开阔，屋舍整齐有序，肥沃的田地间庄稼长势喜人，清澈池塘波光粼粼，四周桑竹环绕。阡陌小路纵横交错，村落间鸡犬之声相闻，男女往来耕种劳作，老人孩童悠然自乐，俨然是一处远离喧嚣、安宁祥和的人间乐土。 25．本题考查文章内容理解和概括。 相同点分析： 根据【甲】文第一段“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林”的内容可知，渔人被桃花林的美景所吸引，忍不住想要探寻这片林子，从渔人对桃花林的好奇与深入探索，侧面体现出作者对桃花林这一美好景色的喜爱。 根据【乙】文“紫阳宫石，玲珑窈窕，变态横出，湖石不足方比，梅花道人一幅活水墨也”的内容可知，作者用生动的语言夸赞紫阳宫的石头形态变化多端，玲珑剔透，甚至认为太湖石都无法与之相比，将其比作生动逼真的水墨画，字里行间流露出对紫阳宫景色的喜爱与赞美之情。 据此可得出两文都表现了作者对美好景色的喜爱。 不同点分析： 根据【甲】文第二段“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”的内容可知，作者描绘出桃花源内土地开阔、屋舍整齐、景色优美，人们安居乐业、和谐幸福的景象，没有战争与剥削，是一个理想的社会状态。这体现出甲文侧重于表达作者对和平社会、美好生活的向往之情。 根据【乙】文“奈何辱之郡郭之内，使山林懒僻之人亲近不得，可叹哉”的内容可知，作者感叹紫阳宫景色虽美，却被置于城郭之内，自己这样喜欢山林的人无法尽情游览欣赏，表达出乙文侧重表达作者对美景被限制不能畅玩的遗憾之情。 【点睛】参考译文： 【甲】 东晋太元年间，武陵有个人以捕鱼为生。有一天他沿着溪水划船前行，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，溪水两岸几百步之内，中间没有其他树木，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂。渔人对此感到十分惊异，继续向前划去，想要走到那片桃花林的尽头。 桃花林在溪水发源的地方尽头，便出现一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有光亮。渔人于是放下船，从洞口进入。起初洞口非常狭窄，只能容得下一个人通过。又向前走了几十步，突然由狭窄幽暗变得开阔明亮起来。只见这里土地平坦宽阔，房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子之类的植物。田间小路交错相通，村落间鸡鸣狗叫之声都可以互相听到。人们在田间来来往往耕种劳作，男女的穿戴全都与桃花源以外的人一样。老人和小孩都安闲快乐。 【乙】 我最害怕进入城市。吴山在城内，因此不能遍览（山上的景色），仅仅匆匆路过紫阳宫罢了。紫阳宫的石头，精巧细致，姿态变化多端，层出不穷，太湖石也无法与之相比，就像是梅花道人笔下一幅鲜活的水墨画。无奈它被屈辱地置于外城之内，使我这样喜欢山林、性格孤僻的人无法亲近，真是令人叹息啊！ （2025·河南漯河·二模）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” （选自《桃花源记》） 【乙】 穴中人语 老人引杨氏入山之大穴。鸡犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人谓曰：“此公欲来，能相容否？”对曰：“老人能相携①来，则必贤者矣。吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝纩②、麻桌③之属，皆不私藏，与众共之，故可同处。子果④来，勿携金珠锦绣珍异等物，所享者惟薪米鱼肉，此殊不缺也。惟计口授地，以次耕稼，自可衣食。”杨谢而从之。又戒曰：“子来此，若⑤来出，请勿与外人言之。”杨氏谢而诺。既而⑥还家，持数日粮去。 （选自康与之《昨梦录》，有删改） 【注释】①相携：带领。②丝纩（kuàng）：丝和丝绵。③麻桌（xǐ）：麻。④果：果真。⑤若：如果。⑥既而：不久。 26．下列对两个文段中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“渔人甚异之”的“异”是“对……感到惊异”的意思，表现渔人对桃花林美景的惊奇。 B．“便要还家”的“要”同“邀”，是“邀请”的意思，生动体现了桃花源中人的热情好客。 C．“吾此间凡衣服、饮食……之属”的“属”是“类”的意思，介绍了穴中物资的种类。 D．“杨谢而从之”的“谢”是“谢绝”的意思，表明杨氏对洞穴中的生活不感兴趣。 27．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 阡陌交通，鸡犬相闻。 28．甲文作者是如何描写桃花源的环境的？请结合甲文第二段简要分析。 29．班里同学针对甲乙两文展开了讨论，请你参与其中，完成对话。 小语：我发现甲乙两文在描绘人们的生活图景时，都提到了“① ”（用原文中的内容作答），说明它们在古代的农村也很常见。 小文：是的，它们的存在也从侧面反映了社会和平安定，没有战乱，人们生活得很幸福。 晨晨：我真喜欢这种自给自足、宁静美好的田园生活，要是有一个这样的“② ”（出自甲文的一则成语）就好了。 小博：两文作者是因为不满现实，才想象出这样的田园环境，寄托对平等社会的向往，但现实中并不存在这样的桃花源和“山之大穴”。 小文：而且这种“来此绝境，不复出焉”“不知有汉，无论魏晋”的避世生活，已经严重脱离现实、脱离时代，这样真的好吗？ 我：③ 【答案】26．D 27．田间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。 28．①以人物行踪为线索，通过渔人的视角，串起对桃花源一系列自然环境的描述。②根据先静物（土地、屋舍等），再动物（鸡犬）的顺序描写桃花源的环境。③桃花源中“土地平旷，屋舍俨然”，又有“鸡犬相闻”“往来种作”，运用动静结合的手法描写。④从视觉角度描写“土地”“屋舍”“良田”“美池”“桑竹”等，从听觉角度描写“鸡犬”声，运用多种感官描述桃花源的环境。⑤视野由狭窄变为宽阔，展现桃花源广阔的自然空间。 29． 鸡犬 世外桃源 示例一：我觉得社会有矛盾冲突才会有反抗、变革，促使社会向前发展，桃花源和洞穴中的生活虽然平和安详，但也缺少进步的动力。示例二：我觉得“桃花源”式的生活是让身心放松、灵魂净化的栖息地，偶尔避开纷乱喧嚣的尘世，体验这种返璞归真的生活也不错。 【导语】两文均以隐逸理想构建乌托邦：甲文以渔人视角展现桃花源“怡然自乐”的农耕文明，笔触清新如画；乙文通过对话凸显“不私藏”的共有制度，语言质朴。陶渊明以避秦暗讽乱世，康与之借穴居寄寓平等，皆反映士人对现实的不满与理想社会的渴求。 26．本题考查文言词语的理解和分析。 D.“杨谢而从之”，此处“谢”应是“感谢”之意，而非“谢绝”。结合文本可知，老人带杨氏入穴后，穴中居民表示接纳，并详细介绍物资共享、计口授地的生活方式，让杨氏知晓能在此安稳生活。面对这份接纳与坦诚，杨氏“谢而从之”，必然是感激之情的体现。若将“谢”理解为“谢绝”，后文穴中居民叮嘱保密，以及杨氏答应的情节就不合逻辑。所以，结合前后文，“谢”是“感谢”之意，展现了杨氏融入洞穴生活的态度； 故选D。 27．本题考查文言文句子翻译。 翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。重点词： 阡陌：田间小路；交通：交错相通；闻：听到。 28．本题考查文章内容的理解和分析。 以人物行踪为线索：根据甲文第二段“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗”的内容分析可知，作者以渔人进入桃花源的行踪为线索，从发现山口，到进入狭窄通道，再到豁然开朗见到桃花源内景象，将一系列环境描写串联起来，使读者跟随渔人的脚步逐步了解桃花源环境，条理清晰。据此得知，作者通过人物行踪这一线索描写桃花源环境。 按静物到动物的顺序描写：从甲文第二段“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属”先描写土地、屋舍、良田等静态景物，展现出桃花源的整体布局与自然风貌；接着“阡陌交通，鸡犬相闻”描写阡陌间的交通情况和鸡犬之声，引入动态的动物元素。这样由静到动的描写顺序，层次分明，让读者对桃花源环境的认识由整体到细节，更加全面。据此得知，作者按照先静物再动物的顺序描写桃花源环境。 动静结合的手法：甲文第二段中“土地平旷，屋舍俨然”描绘出桃花源内土地平坦开阔、屋舍整齐有序的静态画面，而“鸡犬相闻”则以鸡鸣狗吠之声增添了动态感，使整个桃花源既有宁静祥和之态，又充满生活气息。动静结合的手法，让桃花源的环境描写更具生动性与立体感。据此得知，作者运用动静结合手法描写桃花源环境。 运用多种感官描写：甲文第二段中“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属”是从视觉角度，描写作者看到的土地、屋舍、田园等景象，展现出桃花源景色的优美；“鸡犬相闻”则从听觉角度，让读者感受到桃花源内充满生活情趣的氛围。多种感官的运用，使读者能更真切地感受到桃花源的环境特点。据此得知，作者运用多种感官描写桃花源环境。 视野变化：从“初极狭，才通人”到“复行数十步，豁然开朗”，展现出渔人进入桃花源时，视野从狭窄逼仄变得开阔敞亮，这种变化不仅给人带来强烈的视觉冲击，也暗示着桃花源内广阔的自然空间。据此得知，作者通过展现视野变化描写桃花源广阔的自然空间。 29．第一空：本题考查文章内容理解和概括。 根据甲文第二段“阡陌交通，鸡犬相闻”的内容分析，这里描写了桃花源中田间小路交错相通，能互相听到鸡鸣狗叫的声音；再结合乙文“鸡犬陶冶，居民之大聚落也”，描绘了山中大穴里鸡犬安乐，是居民聚居的大村落。两文都提到了“鸡犬”，这一生活元素在古代农村常见。据此得知，①处答案为“鸡犬”。 第二空：本题考查成语。 甲文通过渔人进入桃花源的经历，描绘出一个土地平旷、屋舍整齐、人们安居乐业的理想之地。文中“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”等内容，展现出这个地方与世隔绝、宁静美好的特点。后来人们用“世外桃源”这个成语来比喻理想中环境幽静、不受外界影响、生活安逸的地方，符合晨晨对这种田园生活的向往。据此得知，②处答案为“世外桃源”。 第三空：本题考查看法启示。 题目中“而且这种‘来此绝境，不复出焉’‘不知有汉，无论魏晋’的避世生活，已经严重脱离现实、脱离时代，这样真的好吗？”这一提问，明确要求我们对甲乙两文中所描绘的避世生活进行评价。需要我们结合文本内容，从不同角度思考这种生活方式的利弊，既可以从社会发展等宏观层面探讨其不足，也能从个人精神需求等微观层面阐述其积极意义，答案不唯一，但需言之有理且紧密联系文本。 示例一：从社会发展的角度来看，甲文中桃花源中人“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”，乙文中洞穴居民与世隔绝的生活方式，确实让他们避开了外界的战乱纷争。但社会的进步往往源于矛盾冲突带来的反抗与变革，根据甲文“此人一一为具言所闻，皆叹惋”可知，当渔人向桃花源中人讲述外界情况时，他们的“叹惋”也暗示出长期脱离现实会错过社会的发展变化，缺少进步动力。所以我觉得社会有矛盾冲突才会有反抗、变革，促使社会向前发展，桃花源和洞穴中的生活虽然平和安详，但也缺少进步的动力。 示例二：在现实生活中，人们常常面临各种压力和纷扰。甲文中桃花源里“黄发垂髫，并怡然自乐”，乙文中洞穴居民共享物资、和谐共处的生活，为人们提供了一种心灵的慰藉。这种“世外桃源”式的生活，是远离尘世喧嚣、让身心放松、灵魂净化的栖息地。偶尔抛开现实的纷乱，去体验这种返璞归真的生活，能让人重新找回内心的宁静与平和。所以我觉得“桃花源”式的生活是让身心放松、灵魂净化的栖息地，偶尔避开纷乱喧嚣的尘世，体验这种返璞归真的生活也不错。 【点睛】参考译文： 【甲】 东晋太元年间，武陵有个人以捕鱼为生。有一天他顺着溪水划船而行，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有其它的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷地散在地上。渔人对此感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。 桃花林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞子里面隐隐约约透着点光亮。渔人便下了船，从洞口走了进去。最开始非常狭窄，只能容得下一人通过。又行走了几十步，突然变得明亮开阔了。渔人眼前这片土地平坦宽广，房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。人们在田间来来往往耕种劳动，男女的穿戴全都与桃花源以外的人一样。老年人和小孩儿，都怡然并自得其乐。 这里的人看见了渔人，感觉非常惊讶，问他是从哪里来的。渔人都一一作了回答。这里的人便邀请他到家中做客，摆了酒、杀了鸡用来款待他。村里面的其他人听说来了这么一个人，全都来打听消息。他们自己说他们的先祖是为了躲避秦朝时期的战乱，率领妻儿乡邻们来到这个与世隔绝的地方，从此他们再没有人出去了，所以和外面的人隔绝了一切往来。村里的人问渔人现如今是什么朝代，他们不知道有汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己知道的所有事都一一说了出来，村民们听了都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴来款待他。渔人停留了几日后，就向村里的人告辞。村里的人告诉他：“这里的情况不值得对外面的人说啊。” 【乙】 老人带领杨氏进入山中的一个大洞穴。这里鸡犬欢快，是居民聚居的大村落。来到一户人家，老人对这家人说：“这个人想来这里住，你们能容纳他吗？”这家人回答说：“您亲自带他来，那他一定是贤能的人。我们这里凡是衣服、饮食、牛畜、丝和丝绵、麻等这类东西，都不私自收藏，和大家共同分享，所以可以一起居住。你如果真的来，不要携带金银珠宝、锦绣绸缎、珍贵奇异等物品，这里所享用的只有柴米鱼肉，这些东西一点也不缺。只按照人口分给土地，依次耕种，自然可以穿暖吃饱。”杨氏表示感谢并答应了。这家人又告诫他说：“你来这里，如果出去，千万不要对外面的人说起这里。”杨氏再次表示感谢并承诺。不久后杨氏回到家，带了几天的粮食前往洞穴。 （2025·四川眉山·模拟预测）阅读下面的文言文，完成各题。 【甲】 桃花源记 陶渊明 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 【乙】 和桃源诗序 苏轼 世传桃源事，多过其实。考渊明所记止言先世避秦乱来此则渔人所见似是其子孙非秦人不死者也。又云杀鸡作食，岂有仙而杀者乎？ 旧说南阳有菊水，水甘而芳，居民三十余家，饮其水皆寿，或至百二三十岁。蜀青城山老人村，有见五世孙者。道极险远，生不识盐醯①，而溪中多枸杞，根如龙蛇，饮其水，故寿。近岁道稍通，渐能致五味，而寿益衰，盖其比也②？使武陵太守得至焉，则已化为争夺之场久矣。常意天地间若此者甚众，不独桃源。 （有删改） 【注】①醯（xī）：醋，一种调味品。②盖其比也：大概他们的寿命（和外面人的寿命）差不多了。 30．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．考渊明所记止/言先世避秦乱来此/则渔人所见似是/其子孙非秦人/不死者也 B．考渊明所记/止言先世避秦乱来此/则渔人所见/似是其子孙/非秦人不死者也 C．考渊明所记止/言先世避秦乱来此/则渔人所见/似是其子孙非秦人/不死者也 D．考渊明所记/止言先世避秦乱来此/则渔人所见似是/其子孙/非秦人不死者也 31．下列对加点词语的理解，不正确的一项是（   ） A．渔人甚异之    异：惊异，诧异 B．便扶向路    扶：沿着，顺着 C．近岁道稍通    岁：年 D．使武陵太守得至焉    使：假使 32．下列对两文的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．甲文以渔人的行踪为线索，依次叙写了渔人发现桃花源，进入桃花源，做客桃花源，离开桃花源，复寻桃花源的过程。 B．甲文“不足为外人道也”表明桃花源中的人不希望外人打扰他们宁静的生活，为后文渔人再寻桃花源不得埋下伏笔。 C．历代附会《桃花源记》的情况很多，其中有把桃花源说成神仙居住的境地的。乙文作者苏轼认为这种说法是多过其实。 D．乙文作者认为南阳、青城山的老人村和桃花源一样，都完全是虚构的理想世界，其中对村民生活状态的描写言过其实。 33．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 （2）居民三十余家，饮其水皆寿，或至百二三十岁。 【答案】30．B 31．A 32．D 33．（1）（村里的人）问（渔人）现在是什么朝代，（他们）竟然不知道有汉朝，更不用说魏、晋两朝了。 （2）住了三十几户人家，喝那里的水都长寿，有的活了一百二三十岁。 【导语】两文皆围绕“桃源”展开，甲文用虚实结合的笔法，借渔人经历勾勒出安宁自足的理想社会，暗寓对现实的批判与对和平生活的向往；乙文以考据辩证视角，否定“桃源仙人”之说，以现实案例论证长寿源于环境，理性解构传说，二者一虚一实，共同探讨理想与现实的关系，富有思辨意味。 30．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。   本句句意：考察陶渊明所记载的，只说是先代祖先为了躲避秦朝的战乱来到这里，那么渔人所见的应当是他们的子孙，而不是秦朝时就长生不死的人。   “考渊明所记”是总起，与后文断开；“止言先世避秦乱来此”是陶渊明记载的内容，单独断开；“似是其子孙”是“则渔人所见”的具体内容，断开；“非秦人不死者也”是对前句的补充判断，单独断开。   据以上分析断句为：考渊明所记/止言先世避秦乱来此/则渔人所见/似是其子孙/非秦人不死者也。 故选B。 31．本题考查文言词语解释。 A.句意：渔人对此感到十分惊异。异：意动用法，对……感到惊异。 故选A。 32．本题考查对内容的理解与分析。 D.乙文“旧说南阳有菊水，水甘而芳，……饮其水，故寿”“常意天地间若此者甚众，不独桃源”作者苏轼南阳菊水、青城山老人村是 真实存在的长寿之地，指出世上有许多类似桃源的地方现实中存在；本项的“都完全是虚构的理想世界”说法不当； 故选D。 33．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有：   （1）何世，什么朝代；乃，竟然；无论，不要说，更不用说。 （2）寿，长寿；或，有的人。 【点睛】参考译文： 【甲】东晋太元年间，武陵郡有个人以捕鱼为生。一天他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，溪水两岸几百步之内，中间没有别的树木，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂。渔人对此感到十分惊异，继续向前划去，想走到那片林子的尽头。   桃花林在溪水发源的地方尽头，便出现一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有光亮。渔人于是下船，从洞口进入。起初洞口非常狭窄，只容一人通过。又向前走了几十步，由狭窄幽暗突然变得开阔明亮。只见土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树竹林之类。田间小路交错相通，村落间能相互听到鸡鸣狗叫的声音。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴全都与桃花源以外的人一样。老人和小孩，都安闲快乐。   村里的人看到渔人，于是十分惊讶，问他是从哪儿来的。渔人把自己知道的事详细地作了回答。村里有人就邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。渔人把自己听到的事一一向他们详细说出，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人告诉他说：“这里的情况不值得对外面的人说啊。”   渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去诉说了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，竟然迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。   南阳人刘子骥，是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有访求桃花源的人了。 【乙】世上流传的桃花源这件事，很多都言过其实。考察陶渊明所记载的，只说是先代祖先为了躲避秦朝的战乱来到这里，那么渔人所见的应当是他们的子孙，而不是秦朝时就长生不死的人。又说渔人来到桃花源中，村里有人杀鸡做饭来款待他，哪有仙人杀生的呢？   过去传说南阳有菊水，水质甘甜清香，住有三十多户人家，饮用那里的水都长寿，有的人活到一百二三十岁。蜀地青城山的老人村，有活到五世同堂的人。那里道路极其艰险遥远，当地人一生都没见过盐和醋，而溪水中有很多枸杞，它的根像龙和蛇一样，喝了那里的水，所以长寿。近年来道路逐渐开通，当地人渐渐能买到各种调味品，而寿命却越来越短，大概这就是他们的寿命与外面的人差不多的原因吧？如果让武陵太守到了那里，那里早就成为互相争夺的地方了。我常常想，天地间像这样的地方很多，不只是桃花源一个。 （2025·河南平顶山·一模）阅读下面两个文段，完成小题。 【甲】 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。 （陶渊明《桃花源记》） 【乙】 南阳刘驎之，字子骥，好游山水。尝采药至衡山，深入忘反。见有一涧水，水南有二石囷①，一闭一开。水深广，不得渡。欲还，失道，遇伐薪人，问径，仅得还家。或说囷中皆仙方、灵药及诸杂物。驎之欲更寻索，不复知处矣。 长沙醴陵②县有小水③，有二人乘船取樵，见岸下土穴中水逐流出，有新砍木片逐流下，深山中有人迹，异之。乃相谓④曰：“可试如水中看何由尔？”一人便以笠自障，入穴，穴才容人。行数十步，便开明朗，然不异世间。 （选自陶渊明《搜神后记》） 【注】①囷：样子像谷仓的事物。②醴陵：长沙地名。③小水：小河。④相谓：交谈；互相告语。 34．下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“初极狭”中的“极”是“极其”的意思，与“南极潇湘”（《岳阳楼记》）中的“极”意思不同。 B．“乃大惊”中的“乃”是“于是，就”的意思，与“乃记之而去”（《小石潭记》）中的“乃”意思相同。 C．“尝”有“尝试”“经历；遇到”“曾；曾经”等义项，根据语境推测，“尝采药至衡山”中的“尝”是“曾；曾经”的意思。 D．“逐”有“追赶、追击”“跟随”“依次、连续”“驱逐”等义项，根据语境推测，“穴中水逐流出”中的“逐”是“跟随”的意思。 35．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。 36．有人说，《桃花源记》采用写实手法，虚景实写，给人以真实感。请你结合第1段“忘”“忽逢”两个描绘渔人心理的词，谈谈看法。 37．甲乙两篇文章的作者都是陶渊明，两文在内容和写法上有什么共同点？请结合内容分析。 【答案】34．D 35．（他们）自己说他们的祖先（为了）躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和同乡人来到这个与外界隔绝的地方，不再出去，于是就同外界的人隔绝了。 36．“忘”字写其一心捕鱼，无意于计路程远近，又暗示所行已远，写出渔人专注于一而忘其余的精神状态；“忽逢”与“甚异”相照应，写其意外见到桃花林的惊异神情，又突出了桃花林的绝美景色。作者借用小说笔法，从一个捕渔人的正常的心理感受来描写，似乎真有其事。这就缩短了读者与作品的心理距离，给人以真实感。 37．两篇文章的内容都充满了神秘色彩。甲文写到渔人误入美好的世外桃源仙境以及再寻不见的情节，渲染了神秘色彩，乙文同样写到刘子骥再寻石囷不见以及二人偶遇流水飘着新砍木片出洞的情景，充满了神秘色彩。都运用了虚景实写的手法，以表达作者美好的理想和追求。 【导语】甲文《桃花源记》描绘渔人发现并进入桃花源，展现其安宁美好，又写再寻无果，寄托对理想社会的向往；乙文写刘子骥衡山采药遇神秘石囷，以及两人乘船取樵发现奇特洞穴 。两文皆充满神秘色彩，写法上都用虚景实写，借奇异经历表达作者对美好境界、理想生活的憧憬与追求。 34．本题考查文言实词及理解内容。 D.不正确。穴中水逐流出，句意：洞穴中有水接连不断地流出来。逐：依次、连续。 故选D。 35．本题考查翻译语句。注意关键词： 自云：自己说。先世：祖先。避：躲避。秦：秦朝。乱：战乱。率：率领。妻子：妻子儿女。邑人：同乡的人。绝境：与人世隔绝的地方。复：再。焉：兼词，相当于“于之”，从这里 。遂：于是，就。间隔：隔绝、不通音讯。 36．本题考查理解写作手法。 ①“忘”字 从渔人行为角度，“忘路之远近”表明渔人一心专注于捕鱼，根本没去在意路程远近，突出其专注于本职的状态。 从暗示行程角度，“忘”字还暗示他已走出相当远的距离，不经意间远离了常行之路。 从营造真实感角度，这一心理描写符合渔人日常劳作状态，就像现实中专注做事的人会忽略周边情况，让读者感觉情节自然真实，仿佛确有其事。 ②忽逢 从表现渔人神态角度，“忽逢”与后文“甚异之”相呼应。“忽逢”强调桃花林出现得意外，生动呈现出渔人意外见到桃花林时惊异的神情。 从突出桃花林角度，这种意外相遇，侧面烘托出桃花林出现得突兀且绝美，不是常见之景，若不是偶然，难以发现。 作者通过“忘”“忽逢”这些细腻的心理描写，从渔人正常的心理感受出发，像讲真实发生的故事一样，缩短了读者与作品的距离，让读者更容易代入，从而给人以强烈的真实感，实现虚景实写。 37．本题考查对比阅读。 ①内容上的共同点 神秘色彩：甲文里，渔人偶然发现桃花源，其中生活安宁美好，与外界截然不同，而后再寻却找不到路径，充满神秘。乙文刘子骥采药遇到神秘石囷，想再探寻却不知其处；两人乘船发现有新砍木片流出的洞穴，进去后景象与世间无异但来源神秘，都渲染了神秘氛围。 ②写法上的共同点 虚景实写：甲文通过描写渔人具体的行踪，如“缘溪行”“便舍船，从口入”等，把虚构的桃花源写得像真实存在的地方。乙文对刘子骥寻石囷、两人探洞穴的过程细致描述，如“深入忘反”“行数十步，便开朗”，也是将虚幻的场景以写实笔法呈现。目的都是借虚构的美好场景，表达作者对理想生活、美好境界的向往与追求。 【点睛】参考译文： 【甲】东晋太元年间，武陵有个人以捕鱼为生。有一天他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷地散在地上。渔人对此感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。 桃林的尽头就是溪水的发源地，渔人发现山上有个小洞口有点光亮。于是他从洞口进去了。起初洞口很狭窄，又走了几十步，突然变得开阔明亮了。眼前一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安闲快乐。 村里的人看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人把自己知道的事都详细地一一作了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客）。设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝， 更不必说魏晋两朝了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们。听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人住了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊！” 渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。太守听闻后立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。 【乙】南阳人刘子骥，是个志向高洁的隐士，曾经到衡山采药，深入衡山忘记了回去的路。路上看到一个山洞，有几间房子，住着两位老人，容颜十分年轻健康。老人看到了刘子骥，就邀请他进来，刘子骥说自己是迷路了，想请老人指点。老人听后，就把饭食拿出来招待他，说：“这是神仙居住的地方，你不应该到这里来，怎么能找到路呢？”刘子骥告别后，想再回去，却不知道山洞在哪里了。 元嘉元年，有吴郡的两个人，乘小船在太湖中取柴，看到一个石囷，四面都是山，在太湖的中心。山洞中有水接连不断地流出来，洞口非常狭小。他们两人进去，走了几十步，眼前变得开阔明亮起来，房屋整齐，还有种着桑树的田地。他们看见一个人，身长七尺，头发都是白色的，穿着粗布衣服，拿着锄头。那人说：“你们怎么能来呢？”于是就给他们酒喝，味道非常甜美。又给了他们一些新砍的木片，让他们拿着这些木片出去，说：“沿着溪水走，自然就能出去。”他们两人出来后，想再去寻找那个地方，却再也找不到了。 （2025·黑龙江哈尔滨·一模）阅读《桃花源记》回答问题 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 38．下列句中加点字含义相同的一项是（   ） A．便舍船    同舍生皆被绮绣（宋濂《送东阳马生序》） B．不足为外人道也    策之不以其道（韩愈《马说》） C．有良田美池桑竹之属    属予作文以记之（范仲淹《岳阳楼记》） D．辞去    乃记之而去（柳宗元《小石潭记》） 39．把下列语句翻译成现代汉语。 （1）阡陌交通，鸡犬相闻。 （2）乃不知有汉，无论魏晋。 40．下列对选文的理解分析不正确的一项是（   ） A．本文以“忘路之远近”开篇，渲染了桃花源的神秘虚幻。 B．桃花源中优美的环境、富足的生活、人与人之间和谐的关系让作者十分向往。 C．“不足为外人道也”表现了桃花源中的人们不希望外人破坏桃花源的宁静祥和的生活。 D．文中描绘了桃花源中人们的生活场景，生动地展现了一个人人劳作、生活安定、风气淳朴的现实社会。 【答案】38．D 39．（1）田间小路交错相通，村落间鸡鸣狗叫之声都能互相听到。（2）竟然不知道有汉朝，更不要说魏晋了。 40．D 【导语】《桃花源记》是东晋文学家陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。此文借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。 38．本题考查一词多义。 A.舍弃/屋舍； B.说/正确的方法； C.类/通假字，同“嘱”； D.均为“离开”； 故选D。 39．本题考查文言句子翻译。注意重点词语： （1）阡陌：田间小路。交通：交错相通。相闻：可以互相听到。 （2）乃：竟然。无论：不要说，（更）不必说。 40．本题考查内容理解和辨析。 D.有误，《桃花源记》描绘了桃花源中人们的生活场景，生动地展现了一个人人劳作、生活安定、风气淳朴的生活画面，但这是一个虚构的社会，不是现实社会； 故选D。 【点睛】参考译文： 东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。 桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。 村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客），设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊。” （2025·山东济南·模拟预测）阅读下面的文言文，完成练习。 【甲】 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 （选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 陶潜，字元亮，少怀高尚，博学善属文。颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。尝著《五柳先生传》曰：“环堵萧然，不蔽风日：短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。”其自序如此，时人谓之实录。 其亲朋好事，或载酒肴而往，潜亦无所辞焉。每一醉，则大适融然①。未尝有喜愠之色。惟遇酒则饮时或无酒亦雅咏不辍。性不解音，而畜②素琴一张，弦徽③不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：“但识琴中趣，何劳弦上声！” （节选自《晋书》） 【注】①融然：快乐的样子。②畜：同“蓄”。③弦微：琴弦与琴微，琴微是琴弦音位的标志。 41．下列加点词解释有误的一项是（   ） A．欲穷其林 想要 B．诣太守 拜访 C．颗脱不羁 约束 D．未尝有喜愠之色 温暖和善 42．下列对选文相关内容的解说，正确的一项是（   ） A．“为乡邻之所贵”是倒装句：“贵”，形容词意动，句中指“认为……尊贵”。 B．“得其船”与“其亲朋好事”中的“其”，意义和用法不相同。 C．文中“鲜美”“交通”“妻子”等词语沿用至今，其意思并未发生变化。 D．文中“畜素琴”“抚而和之”，是古人修身养性、陶冶情操的重要方式。 43．下列对选文相关内容的理解与分析，有误的一项是（   ） A．甲文生动讲述了一位渔人发现桃林、探访桃源、离开桃源、再访不遇的故事。 B．甲文以亦真亦幻、回环曲折的笔法，描绘出一幅世外桃源的生活图景，令人神往。 C．甲文桃源人热情好客，“不足为外人道也”写出桃源人淳朴谦逊，不喜张扬的品质。 D．乙文用正面描写与侧面描写相结合的手法，彰显了陶渊明鲜明的性格特点。 44．乙文画线句有两处需要断句。 惟 遇 酒 则 饮 时 或 无 酒 亦 雅 咏 不 辍 45．用现代汉语翻译下面的句子。 ①余人各复延至其家，皆出酒食。 ②但识琴中趣，何劳弦上声！ 46．结合两文具体内容，说说陶渊明的人物形象和他的社会理想。 【答案】41．D 42．D 43．C 44．惟遇酒则饮/时或无酒/亦雅咏不辍 45．①其余的人各自又把渔人邀请到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴来款待他。 ②只要能领会琴中的乐趣，何必非要在琴上奏出美妙的音乐呢。 46．结合“初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”“陶潜，字元亮，少怀高尚，博学善属文。颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵”，可知陶渊明年轻的时候志向高远，学识渊博又善于写作，天性豁达，通过对桃花源的描写，体现了他的社会理想是没有压迫，没有战争、人人平等的。 【导语】这篇阅读材料通过《桃花源记》和《晋书》选段，展现了陶渊明的双重精神世界。甲文以浪漫笔法构建理想社会图景——“黄发垂髫，怡然自乐”的桃源，暗含对现实的不满；乙文则实录其“短褐穿结，箪瓢屡空”的隐逸生活，通过“无弦琴”等细节凸显其超然物外的精神境界。两文互补，既见其“不为五斗米折腰”的傲骨，又见其“大适融然”的达观，共同勾勒出魏晋名士追求精神自由、返璞归真的文化人格。 41．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 D.句意：从没有喜悦或恼怒的神色。喜愠：喜悦和恼怒； 故选D。 42．本题句式和词义。 A.“为乡邻之所贵”是被动句，“贵”表被动（被看重）； B.“得其船”与“其亲朋好事”中的“其”，都是代词，“他的”，意义和用法相同； C.“鲜美”“交通”“妻子”都是古今异义词。“鲜美”古义为“鲜艳美丽”，今义为“食物味道好”。“交通”古义为“交错相通”，今义指人们在空间上、时间上相互联系和交往的活动。“妻子”古义为“妻子和子女”，今义为男子的配偶； 故选D。 43．本题考查对文章的理解和分析。 C.“不足为外人道也”意思是“不值得对外面的人说”，这并非体现桃源人淳朴谦逊、不喜张扬。实际上，是因为桃源人不想被外界的战乱等纷扰所打扰，想要继续过宁静祥和的生活，不希望外人来破坏他们的生活环境，所以才这样叮嘱渔人； 故选C。 44．本题考查文言文断句。要根据句意和句子结构进行断句。 句意：只是每次逢酒必喝。即使有时不喝酒也不停止写诗咏叹。 “惟遇酒则饮”写陶渊明渴酒的态度，“时或无酒”“亦雅咏不辍”写他没有酒的时候的做法，为两层意思。 故断为：惟遇酒则饮/时或无酒/亦雅咏不辍。 45．本题考查翻译语句的能力。直译为主，意译为辅。 ①重点词：余，其余；延，邀请；皆出，都拿出。 ②重点词：但，只要；识，领会；趣，乐趣；何劳，何必非要。 46．本题考查人物形象。 人物形象。 结合乙文第一段“少怀高尚，博学善属文。颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵”可知，陶渊明年轻的时候志向高远，学识渊博又善于写作，为人洒脱不羁，不拘于世情，直率任性。结合乙文第一段“短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也”可知，陶渊明缺衣少食，却安然自若，体现安贫乐道、淡泊超脱的特点。结合乙文第二段“每一醉，则大适融然。未尝有喜愠之色”可知，他饮酒作乐，不掩喜怒，可见他为人洒脱率真。 社会理想。 结合甲文第二段“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”可知，甲文描绘的桃花源，没有战乱，平等和谐，人人安居乐业，反映陶渊明对现实政治的不满，渴望远离纷争，寄托他对和平安宁、平等自由社会的向往。 【点睛】参考译文： 【甲】 东晋太元年间，武陵有个人以捕鱼为生。有一天他沿着溪水划船而行，忘记了路有多远。忽然遇到一片桃花林，在小溪两岸的几百步之内，中间没有其它树木，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂，渔人对此感到非常诧异。他继续向前行船，想要走到林子的尽头。 桃花林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里面隐隐约约透着点光亮。渔人便下了船，从洞口走了进去。最开始非常狭窄，只能容得下一人通过。又向前行走了几十步，突然变得开阔明亮。渔人眼前这片土地平坦宽广，房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。田间小路四通八达，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。人们在田间来来往往耕种劳动，男女的穿戴装束，完全如同世俗之外的人一样。老年人和小孩儿，都怡然并自得其乐。 这里的人看见了渔人，感觉非常惊讶，问他是从哪里来的。渔人都详细地作了回答。这里的人便邀请他到家中做客，摆了酒、杀了鸡用来款待他。村里面的其他人听说来了这么一个人，全都来打听消息。他们自己说他们的先祖是为了躲避秦朝时期的战乱，率领妻儿乡邻们来到这个与世隔绝的地方，从此他们再没有人出去了，所以和外面的人隔绝了一切往来。村里的人问渔人现如今是什么世道，他们居然不知道有汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己知道的所有事都一一说了出来，村民们听了都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴来款待他。渔人停留了几日后，就向村里的人告辞。村里的人告诉他：“这里的情况不值得对外面的人说啊。” 渔人出来之后，找到了自己的船，就沿着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城武陵，就去拜见太守，说了自己的这番经历。太守立即派遣人员跟随他前往，寻找渔人先前作的记号，竟然迷路了，后来再也找不到通往桃花源的路了。 南阳有个叫刘子骥的人，是一个高尚的读书人，他听到了这个消息，非常愉快地计划着前往桃花源。但没有实现，不久后就病死了，后来就再也没有探访桃花源的人了。 【乙】 陶潜，字元亮。陶潜自小情怀高尚，博学多才，善于文章；为人洒脱不群，不拘于世情，直率任性，自得其乐，被乡邻所称道。曾写有《五柳先生传》，写到：“简陋的居室里空空荡荡，遮挡不住风雨和烈日，粗布短衣上打满了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，可是他还是安然自得。”他的自序是这样的，当时的人说这叫实录。 他的亲朋好友有时带着酒菜前往陶潜住处，他也从不推辞不喝，每喝醉一次就感觉很舒适。从没有喜悦或恼怒的神色，只是每次逢酒必喝。即使有时不喝酒也不停止写诗咏叹。陶潜不懂音乐但却备有一张琴，琴琴弦与琴微，每逢朋友在一起喝酒就抚琴和着琴音说：“只要懂得琴中的真意所在，何必要劳烦音乐。” 学科网（北京）股份有限公司 $ 文言文10 《桃花源记》 一、作者简介 陶渊明(约365—427)，又名潜，字元亮。自号五柳先生，卒后私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑(今江西九江)人，东晋诗人，是我国文学史上第一位田园诗人。辞赋以《归去来兮辞》最有名，有《陶渊明集》传世。其诗文语言质朴、自然又颇为精练，具有独特风格。 二、文体知识 “记”是古代的一种文体，可以叙事、描写、状物，也可抒情、议论、说明，通常的写法是寓情理于事、景、物之中，或借叙事、写景、状物而自然而然地抒情言理。 三、问题归纳 1. 开篇对桃花源的自然环境描写有什么作用？ 这里的自然环境描写带有神秘色彩，暗示将会出现奇境，为渔人进入桃花源渲染了气氛，也为桃花源的美好生活图景作铺垫。 2. 作者是怎样描绘桃花源的？有怎样的用意？ 为了突出主旨，作者从自然景象和生活情景两方面描绘了美丽祥和的桃花源。自然景象：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。”生活情景：“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”作者所描绘的理想境界的生活图景，寄托着作者的社会理想。 3. 桃花源人来到此地的原因是什么？交代这个原因有何作用？ “自云先世避秦时乱”交代了桃花源人来到此地的原因。作用有两个方面：一是表现了桃花源人对战乱的厌恶、痛恨及对美好生活的向往和追求，另一方面暗写了作者对秦汉以来，特别是对东晋黑暗腐朽社会的否定。 4. 如何理解桃花源人的“叹惋”？ 渔人讲完秦末以来的历史及当前社会状况，桃花源人为外面世界如此动乱、黑暗而叹惋，为桃花源外人一直过着痛苦的生活而叹惋。 5. “处处志之”与“寻向所志”，“遂迷，不复得路”是否矛盾？作者这样写的用意是什么？ 不矛盾。作者这样写暗示“桃花源”是找不到的，安定和平、没有剥削、没有压迫的桃花源只不过是作者一个美好的社会理想罢了。 6.本文以渔人的行踪为线索，结尾写刘子骥是否多余？ 这样写并不多余。结尾写刘子骥这位真实的历史人物探访桃花源没有成行，是为了渲染桃花源的令人向往和不可寻觅，在当时的社会条件下这样的社会理想是无法实现的。 《桃花源记》 【译文】 1、晋太元中，武陵人捕鱼为业。 译文：东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为业。 2、缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。 译文：（有一天）他顺着小溪划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，桃树夹着溪流两岸，长达几百步，中间没有别的树。（地上）芳草遍地鲜艳美丽，落花纷纷。 3、渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 译文：渔人对此非常诧异。再往前走，想要走到那片林子的尽头。 4、林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。 译文：桃林的尽头正是溪水的发源地，（紧接着）就是一座山，山上有个小洞口，里面隐隐约约好像有光似的。 5、便舍船，从口入。初极狭，才通人。 译文：（渔人）于是离开船，从洞口进去。初进时，洞口很窄，仅容一个人通过。 6、复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。 译文：又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。这里土地平坦开阔，房舍整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树、竹林之类。 7、阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。 译文：田间小路纵横交错，四通八达，村落间能听见鸡鸣狗叫的声音。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴都跟桃源外面的人一样。 8、黄发垂髫并怡然自乐。 译文：老人和小孩都安闲快乐。 9、见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。 译文：那里面的人见了渔人，于是感到非常惊讶，问他从哪里来的。渔人详细地做了回答。 10、便要还家，设酒杀鸡作食。 译文：有人就邀请渔人到自己的家去，备酒杀鸡做饭菜款待他。 11、村中闻有此人，咸来问讯。 译文：村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。 12、自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人隔绝。 译文：他们自己说祖先为了躲避秦时的战乱，带领妻子儿女及乡邻来到这与人世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就与外面的人断绝了往来。 13、问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。 译文：他们问起现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。渔人为他们详细的介绍了自己所听到的事，听罢他们都感叹惋惜起来。 14、余人各复延至其家，皆出酒食。 译文：其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。 15、停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 译文：渔人停留了几天后，向村里人告辞离开。村里的人告诉他说：“这里的事不值得对外边的人说啊。” 16、既出，得其船，便扶向路，处处志之。 译文：渔人出来后，找到他的船，就顺着旧路回去，处处做了记号。 17、及郡下，诣太守，说如此。 译文：到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。 18、太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 译文：太守立即派人跟他前去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了(方向)，再也找不到通往桃花源的路了。 19、南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。 译文：南阳刘子骥，是个志向高洁的隐士，听到这件事，高高兴兴地打算前往。 20、未果，寻病终。后遂无问津者。 译文：但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有探寻桃花源的人了。 （2025·天津·中考真题）阅读《桃花源记》一文，完成下面小题。 桃花源记 陶渊明 ①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” ④既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 ⑤南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 1．下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．缘溪行        缘：沿着，顺着 B．具答之        具：详细 C．诣太守        诣：拜访 D．寻病终        寻：寻找 2．下面句子中有通假字的一项是（   ） A．仿佛若有光 B．便要还家 C．不足为外人道也 D．后遂无问津者 3．下面对文章的理解分析，不正确的一项是（   ） A．文中桃花源百姓劳作、穿戴与“外人”无异，老人和小孩都安闲快乐。 B．文中渔人“便扶向路，处处志之”的做法是为了方便桃花源人走出“绝境”。 C．作者虚构了一个与黑暗现实社会相对立的世外桃源，表达了对美好生活的向往。 D．文章既具有奇幻神奇的浪漫色彩，又具有真实感人的写实力量。这二者在文中相得益彰，交融得天衣无缝。 （2025·河南平顶山·三模）阅读下面两个文段，完成各题。 【甲】林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。 自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” （节选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真①自得。家贫亲老，起为州祭酒②。不堪吏职，少日自解归。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至；今子生文明之世，奈何自苦如此？”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，麾③而去之。 执事者闻之，以（渊明）为彭泽令。岁终，会郡遣督邮④至，县吏请曰：“应束带⑤见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”即日解绶⑥去职，赋《归去来》。元嘉四年将复征命，会卒⑦。时年六十三。 （节选自萧统《陶渊明传》，有改动） 【注】①任真：任性率真。②祭酒：官职名。③麾：同“挥”，挥手。④督邮：官职名。有说此督邮品行低劣，陶渊明鄙视其人。⑤束带：此处指装束整齐，穿着官服。⑥绶：丝带，常用于拴玉和印。⑦会卒：恰巧去世。 4．下列句中加点词含义相同的一项是（   ） A．便舍船 同舍生皆被绮绣（宋濂《送东阳马生序》） B．不足为外人道也  策之不以其道（韩愈《马说》） C．善属文 属予作文以记之（范仲淹《岳阳楼记》） D．麾而去之 乃记之而去（柳宗元《小石潭记》） 5．用现代汉语翻译甲文中画线句子。 率妻子邑人来此绝境。 6．下列对甲、乙两文的理解和分析正确的一项是（   ） A．甲文思路明晰，先写桃花源景物，接着交代桃源人来此的原因，最后写桃源人对渔人的热情款待。 B．甲文“黄发垂髫，并怡然自乐”“设酒杀鸡作食”等句，描绘出桃源人丰衣足食、自在安适的生活场景。 C．根据乙文“潜也何敢望贤，志不及也”可见：陶渊明委婉拒绝檀道济，是因为其有强烈的自卑心理。 D．乙文檀道济对陶渊明从“往候之”到“麾而去之”，其对陶渊明的态度由最初的尊重变为了鄙视。 7．陶渊明的一生，做官时间短暂，更多的是田园归隐。结合甲、乙两文，具体分析其归隐的原因。 （2025·广东广州·二模）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 ——（节选自《礼记·礼运》） 【乙】 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ——（节选自《桃花源记》） 【丙】 齐宣王见孟子于雪宫①。王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。人不得②，则非其上③矣。不得而非其上者，非④也；为民上而不与民同乐者亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。 ——（节选自《孟子·梁惠王章句下》，有删改） 【注】①雪宫：齐宣王的离宫（古代帝王在正宫以外临时居住的宫室）。②得：得到（这种快乐）。③非其上：诋毁他的国君。非，诋毁，埋怨。④非：错误。 8．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．讲信修睦/邹忌修八尺有余 B．并怡然自乐/民亦乐其乐 C．屋舍俨然/不舍昼夜 D．然而不王者/大楚兴，陈胜王 9．下列对【丙】文中加波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．为民上/而不与民/同乐者亦非也 B．为民上/而不与民同乐者/亦非也 C．为民上/而不与民同/乐者亦非也 D．为民上而不与民/同乐者/亦非也 10．用现代汉语翻译文中画横线的句子。 （1）阡陌交通，鸡犬相闻。 （2）乐民之乐者，民亦乐其乐。 11．党的二十大擘画了中国式现代化的美好蓝图。要实现中国式现代化，我们可以从先贤那里汲取哪些建设美好社会的智慧？请至少结合两则材料简要分析。 （2025·云南昆明·三模）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 ①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” ④既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 ⑤南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 （《桃花源记》） 【乙】 汉武帝既闻王母说八方巨海之中有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲等十洲，并是人迹所希①绝处。又始知东方朔②非世常人，是以延之曲室，而亲问十洲所在方物之名，故书记之。……瀛洲在东大海中，地方四千里，大抵是对会稽郡，去西岸七十万里，上生神芝仙草，又有玉石，高且千丈，出泉如酒味，名之为玉醴泉，饮之数升辄醉，令人长生。洲上多仙家，风俗似吴中③，山川如中国④也。……武帝欣闻至说，明年，遂复从受诸真形图⑤。常带之，则候八节常朝拜灵书，求脱屐⑥焉。 （节选自《海内十洲记》） 【注】①希：少。②东方朔：西汉时期文学家、辞赋家。博学广识，能言善辩，甚得汉武帝赏识。③吴中：今江苏吴县一带。亦泛指吴地。④中国：指中原地区。⑤真形图：道教符箓，据称为太上道君所传，有免灾致福之效。⑥脱屐：比喻看得很轻，无所顾恋，犹如脱掉鞋子。 12．解释下列句中加点词的意思。 （1）渔人甚异之    异： （2）无论魏晋    无论： （3）去西岸七十万里    去： （4）饮之数升辄醉    辄： 13．用现代汉语翻译下列句子。 （1）余人各复延至其家，皆出酒食。 （2）武帝欣闻至说，明年，遂复从受诸真形图。 14．文文同学认为甲文第①段对桃花林的描写属于“闲笔”，结合下面的链接材料谈一谈你的看法。 【链接材料】 闲笔，是作者在写作时常常把一件事说清楚之后又说些对主题可有可无的话，但是，这些话恰恰增加了文章无用的趣味。 15．甲文的“世外桃源”和乙文的“瀛洲岛”都是东晋文人心中的理想社会，结合文章分析二者最大的不同是什么？ 16．（2025·广东广州·一模）阅读下面的文段，完成下列各题。 【甲】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （节选自《礼记•礼运》） 【乙】 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 （节选自陶渊明《桃花源记》） 【丙】 上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费轻徭薄赋选用廉吏使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪？”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。 （节选自司马光《资治通鉴》） (1)下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．屋舍俨然/舍鱼而取熊掌者也 B．上哂之曰/子在川上曰 C．盗窃乱贼而不作/其中往来种作 D．安用重法邪/燕雀安知鸿鹄之志哉 (2)下列对丙文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．朕当去/奢省费轻徭/薄赋选用廉吏使/民衣食有余 B．朕当去奢省费/轻徭薄赋/选用廉吏/使民衣食有余 C．朕当去奢/省费轻徭薄赋/选用廉吏使/民衣食有余 D．朕当去/奢省费/轻徭薄赋/选用廉吏/使民衣食有余 (3)用现代汉语翻译文段中画横线的句子。 ①黄发垂髫，并怡然自乐。 ②或请重法以禁之。 (4)三篇短文都提到理想社会，其中对理想社会的看法有何共同之处？请结合文章内容简要分析。 （2025·黑龙江绥化·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 甲文： 桃花源记    陶渊明 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”(间隔 一作：隔绝) 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 乙文： 《五代史·冯道传》论曰：“礼义廉耻国之四维①四维不张国乃灭亡。”善乎，管生之能言也。礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎。然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士，曰：“行己有耻②。”孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣③。”又曰：“耻之于人大矣，为机变之巧④者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉，而至于悖⑤礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。 （选自《日知录·廉耻》） ［注］①四维：系在网四角上的绳索，比喻维系国家命运的最关键的因素。②行己有耻：一个人行事，凡自己认为可耻的就不去做。③无耻之耻，无耻矣：把没有羞耻心当作羞耻，那就不会有耻辱了。④机变之巧：指诡诈投机的巧术。⑤悖（bèi）：违背，违反。 17．下列加点词的解释，不正确的一项是（     ） A．缘溪行（沿着，顺着） B．余人各复延至其家（邀请） C．廉耻，立人之大节（树立） D．耻之于人大矣（高大） 18．把下列句子翻译成现代汉语。 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 19．用“/”给下面的句子断句。（限断三处） 礼 义 廉 耻 国 之 四 维 四 维 不 张 国 乃 灭 亡。 20．《桃花源记》描绘了一幅怎样的社会图景？请简要概括。 21．陶渊明的“桃花源”与顾炎武的“廉耻说”，分别体现了怎样不同的价值观？ （2025·河南周口·二模）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 （节选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 余最怕入城。吴山在城内，以是不得遍观，仅匆匆一过紫阳宫①耳。紫阳宫石，玲珑窈窕，变态横出②，湖石③不足方比④，梅花道人⑤一幅活水墨⑥也。奈何辱之郡郭之内，使山林懒僻之人⑦亲近不得，可叹哉。 （选自袁宏道《紫阳宫小记》） 【注释】①紫阳宫：道教宫观，原址在吴山上，今已不存。②变态横出：形容（石头的）形态变化多端，层出不穷。③湖石：太湖石，一种多孔而玲珑剔透的观赏石。④方比：比拟，比较。⑤梅花道人：元代画家吴镇的别号，此处可能借指其画风或作品。⑥活水墨：形容水墨画生动遥真，富有生命力。⑦山林懒僻之人：喜欢山林、性格孤僻的人，此处指作者自己。 22．解释下面加点词语在句中的意思。 （1）欲穷其林    穷： （2）奈何辱之郡郭之内  郭： 23．把甲、乙文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）阡陌交通，鸡犬相闻。 （2）吴山在城内，以是不得遍观。 24．结合甲文的描述，发挥想象，描绘桃花林和桃花源的不同画面。 25．甲乙两文作者所表达的情感有什么异同？请简要概括。 （2025·河南漯河·二模）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” （选自《桃花源记》） 【乙】 穴中人语 老人引杨氏入山之大穴。鸡犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人谓曰：“此公欲来，能相容否？”对曰：“老人能相携①来，则必贤者矣。吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝纩②、麻桌③之属，皆不私藏，与众共之，故可同处。子果④来，勿携金珠锦绣珍异等物，所享者惟薪米鱼肉，此殊不缺也。惟计口授地，以次耕稼，自可衣食。”杨谢而从之。又戒曰：“子来此，若⑤来出，请勿与外人言之。”杨氏谢而诺。既而⑥还家，持数日粮去。 （选自康与之《昨梦录》，有删改） 【注释】①相携：带领。②丝纩（kuàng）：丝和丝绵。③麻桌（xǐ）：麻。④果：果真。⑤若：如果。⑥既而：不久。 26．下列对两个文段中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“渔人甚异之”的“异”是“对……感到惊异”的意思，表现渔人对桃花林美景的惊奇。 B．“便要还家”的“要”同“邀”，是“邀请”的意思，生动体现了桃花源中人的热情好客。 C．“吾此间凡衣服、饮食……之属”的“属”是“类”的意思，介绍了穴中物资的种类。 D．“杨谢而从之”的“谢”是“谢绝”的意思，表明杨氏对洞穴中的生活不感兴趣。 27．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 阡陌交通，鸡犬相闻。 28．甲文作者是如何描写桃花源的环境的？请结合甲文第二段简要分析。 29．班里同学针对甲乙两文展开了讨论，请你参与其中，完成对话。 小语：我发现甲乙两文在描绘人们的生活图景时，都提到了“① ”（用原文中的内容作答），说明它们在古代的农村也很常见。 小文：是的，它们的存在也从侧面反映了社会和平安定，没有战乱，人们生活得很幸福。 晨晨：我真喜欢这种自给自足、宁静美好的田园生活，要是有一个这样的“② ”（出自甲文的一则成语）就好了。 小博：两文作者是因为不满现实，才想象出这样的田园环境，寄托对平等社会的向往，但现实中并不存在这样的桃花源和“山之大穴”。 小文：而且这种“来此绝境，不复出焉”“不知有汉，无论魏晋”的避世生活，已经严重脱离现实、脱离时代，这样真的好吗？ 我：③ （2025·四川眉山·模拟预测）阅读下面的文言文，完成各题。 【甲】 桃花源记 陶渊明 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 【乙】 和桃源诗序 苏轼 世传桃源事，多过其实。考渊明所记止言先世避秦乱来此则渔人所见似是其子孙非秦人不死者也。又云杀鸡作食，岂有仙而杀者乎？ 旧说南阳有菊水，水甘而芳，居民三十余家，饮其水皆寿，或至百二三十岁。蜀青城山老人村，有见五世孙者。道极险远，生不识盐醯①，而溪中多枸杞，根如龙蛇，饮其水，故寿。近岁道稍通，渐能致五味，而寿益衰，盖其比也②？使武陵太守得至焉，则已化为争夺之场久矣。常意天地间若此者甚众，不独桃源。 （有删改） 【注】①醯（xī）：醋，一种调味品。②盖其比也：大概他们的寿命（和外面人的寿命）差不多了。 30．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．考渊明所记止/言先世避秦乱来此/则渔人所见似是/其子孙非秦人/不死者也 B．考渊明所记/止言先世避秦乱来此/则渔人所见/似是其子孙/非秦人不死者也 C．考渊明所记止/言先世避秦乱来此/则渔人所见/似是其子孙非秦人/不死者也 D．考渊明所记/止言先世避秦乱来此/则渔人所见似是/其子孙/非秦人不死者也 31．下列对加点词语的理解，不正确的一项是（   ） A．渔人甚异之    异：惊异，诧异 B．便扶向路    扶：沿着，顺着 C．近岁道稍通    岁：年 D．使武陵太守得至焉    使：假使 32．下列对两文的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．甲文以渔人的行踪为线索，依次叙写了渔人发现桃花源，进入桃花源，做客桃花源，离开桃花源，复寻桃花源的过程。 B．甲文“不足为外人道也”表明桃花源中的人不希望外人打扰他们宁静的生活，为后文渔人再寻桃花源不得埋下伏笔。 C．历代附会《桃花源记》的情况很多，其中有把桃花源说成神仙居住的境地的。乙文作者苏轼认为这种说法是多过其实。 D．乙文作者认为南阳、青城山的老人村和桃花源一样，都完全是虚构的理想世界，其中对村民生活状态的描写言过其实。 33．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 （2）居民三十余家，饮其水皆寿，或至百二三十岁。 （2025·河南平顶山·一模）阅读下面两个文段，完成小题。 【甲】 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。 （陶渊明《桃花源记》） 【乙】 南阳刘驎之，字子骥，好游山水。尝采药至衡山，深入忘反。见有一涧水，水南有二石囷①，一闭一开。水深广，不得渡。欲还，失道，遇伐薪人，问径，仅得还家。或说囷中皆仙方、灵药及诸杂物。驎之欲更寻索，不复知处矣。 长沙醴陵②县有小水③，有二人乘船取樵，见岸下土穴中水逐流出，有新砍木片逐流下，深山中有人迹，异之。乃相谓④曰：“可试如水中看何由尔？”一人便以笠自障，入穴，穴才容人。行数十步，便开明朗，然不异世间。 （选自陶渊明《搜神后记》） 【注】①囷：样子像谷仓的事物。②醴陵：长沙地名。③小水：小河。④相谓：交谈；互相告语。 34．下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“初极狭”中的“极”是“极其”的意思，与“南极潇湘”（《岳阳楼记》）中的“极”意思不同。 B．“乃大惊”中的“乃”是“于是，就”的意思，与“乃记之而去”（《小石潭记》）中的“乃”意思相同。 C．“尝”有“尝试”“经历；遇到”“曾；曾经”等义项，根据语境推测，“尝采药至衡山”中的“尝”是“曾；曾经”的意思。 D．“逐”有“追赶、追击”“跟随”“依次、连续”“驱逐”等义项，根据语境推测，“穴中水逐流出”中的“逐”是“跟随”的意思。 35．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。 36．有人说，《桃花源记》采用写实手法，虚景实写，给人以真实感。请你结合第1段“忘”“忽逢”两个描绘渔人心理的词，谈谈看法。 37．甲乙两篇文章的作者都是陶渊明，两文在内容和写法上有什么共同点？请结合内容分析。 （2025·黑龙江哈尔滨·一模）阅读《桃花源记》回答问题 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 38．下列句中加点字含义相同的一项是（   ） A．便舍船    同舍生皆被绮绣（宋濂《送东阳马生序》） B．不足为外人道也    策之不以其道（韩愈《马说》） C．有良田美池桑竹之属    属予作文以记之（范仲淹《岳阳楼记》） D．辞去    乃记之而去（柳宗元《小石潭记》） 39．把下列语句翻译成现代汉语。 （1）阡陌交通，鸡犬相闻。 （2）乃不知有汉，无论魏晋。 40．下列对选文的理解分析不正确的一项是（   ） A．本文以“忘路之远近”开篇，渲染了桃花源的神秘虚幻。 B．桃花源中优美的环境、富足的生活、人与人之间和谐的关系让作者十分向往。 C．“不足为外人道也”表现了桃花源中的人们不希望外人破坏桃花源的宁静祥和的生活。 D．文中描绘了桃花源中人们的生活场景，生动地展现了一个人人劳作、生活安定、风气淳朴的现实社会。 （2025·山东济南·模拟预测）阅读下面的文言文，完成练习。 【甲】 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 （选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 陶潜，字元亮，少怀高尚，博学善属文。颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。尝著《五柳先生传》曰：“环堵萧然，不蔽风日：短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。”其自序如此，时人谓之实录。 其亲朋好事，或载酒肴而往，潜亦无所辞焉。每一醉，则大适融然①。未尝有喜愠之色。惟遇酒则饮时或无酒亦雅咏不辍。性不解音，而畜②素琴一张，弦徽③不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：“但识琴中趣，何劳弦上声！” （节选自《晋书》） 【注】①融然：快乐的样子。②畜：同“蓄”。③弦微：琴弦与琴微，琴微是琴弦音位的标志。 41．下列加点词解释有误的一项是（   ） A．欲穷其林 想要 B．诣太守 拜访 C．颗脱不羁 约束 D．未尝有喜愠之色 温暖和善 42．下列对选文相关内容的解说，正确的一项是（   ） A．“为乡邻之所贵”是倒装句：“贵”，形容词意动，句中指“认为……尊贵”。 B．“得其船”与“其亲朋好事”中的“其”，意义和用法不相同。 C．文中“鲜美”“交通”“妻子”等词语沿用至今，其意思并未发生变化。 D．文中“畜素琴”“抚而和之”，是古人修身养性、陶冶情操的重要方式。 43．下列对选文相关内容的理解与分析，有误的一项是（   ） A．甲文生动讲述了一位渔人发现桃林、探访桃源、离开桃源、再访不遇的故事。 B．甲文以亦真亦幻、回环曲折的笔法，描绘出一幅世外桃源的生活图景，令人神往。 C．甲文桃源人热情好客，“不足为外人道也”写出桃源人淳朴谦逊，不喜张扬的品质。 D．乙文用正面描写与侧面描写相结合的手法，彰显了陶渊明鲜明的性格特点。 44．乙文画线句有两处需要断句。 惟 遇 酒 则 饮 时 或 无 酒 亦 雅 咏 不 辍 45．用现代汉语翻译下面的句子。 ①余人各复延至其家，皆出酒食。 ②但识琴中趣，何劳弦上声！ 46．结合两文具体内容，说说陶渊明的人物形象和他的社会理想。 学科网（北京）股份有限公司 $