第2周 周二 高格名言-【金版教程】2025-2026学年高一上册语文晨读晚练课件PPT（统编版）

该高中语文课件以“劳动光荣”为主题，精选6条多维度格言（勤奋、苦乐等角度），结合张衡、李大钊等名人解读及王羲之练字、袁隆平研究等典型事例，通过古今对比与新时代论述，搭建分类梳理、事例分析的学习支架，帮助学生构建劳动认知脉络。 其亮点在于立足文化自信，融合中华优秀传统文化、革命文化与社会主义先进文化，以多角度格言辨析（如苦乐与积累角度）培养思维能力，文言晚练巩固语言运用。实例丰富如欧冶子铸剑、“两弹一星”成就，教师可直接使用，学生能积累语言、树立劳动观念。

第二周 主题——劳动光荣 周二　高格名言 目 录 贰 晚练部分 晨读部分 壹 晨读部分 有关“劳动光荣”的6条格言 勤奋角度格言：人生在勤，不索何获。 ——[汉]张衡 人的一生在于勤奋，不积极求索就什么也得不到。 生活中，勤奋努力，积极进取，才会拥有丰厚的收获，才能取得杰出的成就。 晨读部分 “人生在勤，不索何获。”自古以来功成名就的人，都离不开一个“勤”字。王羲之练字刻苦，不拘于形式而勇于探索，用坏的笔堆积成山，洗笔的池水变成墨色，其字“飘若浮云，矫若惊龙”，开辟新境界，自成一家；王亚南少时胸有大志，酷爱读书，特意把自己睡的木板床的一条腿锯短半尺，成为三脚床，以督促自己伏案夜读勤奋向上，终成我国杰出的经济学家。这些故事无不蕴含着勤奋使人杰出的真理。 勤奋是人的立身之本，成才之基。新时代属于每一个人，每一个人都是新时代的见证者、开创者、建设者。每个人都可以在新时代展现新作为，以冲天干劲、埋头苦干的勤奋精神，奋力谱写事业的壮丽诗篇。 晨读部分 苦乐角度格言：我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。 ——李大钊 劳动是人类赖以生存的第一个基本条件，劳动是幸福的基础，是快乐的源泉，人类如果不劳动，就根本不能生存。 晨读部分 “我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。”李大钊的箴言如晨钟暮鼓，至今叩击着时代的脉搏。劳动不仅是生存的基础，更是精神的涅槃与文明的传承。春秋战国时期的铸剑师欧冶子，十年磨一剑，以血汗淬炼出“湛卢”“龙渊”等传世名剑，将劳动化作对技艺的极致追求；今日的航天技师们，在火箭发动机的焊接中，以0.01秒的速度极限雕琢大国重器，用劳动托举起民族飞天的梦想。他们以劳动为舟，横渡困境之海，终抵理想的彼岸。反观那些沉迷虚拟世界的“躺平”青年，在虚幻的安逸中消解生命，最终沦为精神的囚徒。劳动的本质，是对生命价值的创造——它让故宫修复师用数十年光阴重现文物光彩，让农学家袁隆平以稻穗填满天下粮仓，更让每一个平凡个体在奋斗中完成对命运的超越。 晨读部分 思考角度格言：在劳力上劳心，是一切发明之母，事事在劳力上劳心，便可得事物之真理。 ——陶行知 在实践过程中勤于思考，是一切发现、发明产生的基本前提；如果在任何工作中都能动脑筋思考，就能够充分理解事物本身或者事物之间的联系和规律。 晨读部分 陶行知所言“在劳力上劳心，是一切发明之母”，道破了人类认知真理的必由之路。北宋毕昇研制活字印刷时，抟土制模的劳作中始终贯穿着对泥的特性的思考，他在铁板焙烤胶泥颗粒的实践中，既完成手工匠作，更展开科学推演，最终突破雕版印刷的窠臼。这种知行合一的智慧同样闪耀在袁隆平的杂交水稻研究中：躬身插秧的重复劳动里，他敏锐地捕捉到稻穗生长的细微差异；泥泞田埂上的千万次丈量中，天然雄性不育株的奥秘被层层破解。从燧人氏钻木取火到墨子观察小孔成像，中华文明五千年积淀的智慧，无不是在“劳力”与“劳心”的共振中结晶。当铁锹翻动土地带起草木清香，当代码编织数字唤醒智能星河，人类正是在具身劳动中触摸世界肌理，在实践思考中逼近终极真理。这种将思维锋芒淬炼于劳动砧板的教育，恰是开启认知之门的密钥，让每一次躬身都成为向真理致意的仪式。 晨读部分 价值角度格言：劳动永远是人类生活的基础，是创造人类生活和文化幸福的基础。 ——[苏联]马卡连柯 劳动是人类社会存在与发展的基本前提，劳动创造了人，劳动创造了社会，劳动创造了生活，劳动创造了文明。 晨读部分 “劳动永远是人类生活的基础，是创造人类生活和文化幸福的基础”，勤劳勇敢、吃苦耐劳、自强不息，是中国人民世代相传的精神品质。习近平总书记强调要在学生当中弘扬劳动精神，引导学生崇尚劳动、尊重劳动。学生只有通过挥洒劳动的汗水、体味劳动的艰辛，才能收获劳动的快乐，才能真正理解劳动的内涵，才能形成正确的世界观、人生观、价值观。 现实生活中，一些学生只知读书，几乎没有参加过生产劳动，可以说是自幼生活在“安乐窝”里。不少学生因缺乏锻炼体质虚弱，有的还鄙视劳动、不想劳动甚至不会劳动，致使身心都不够健康，急切需要得到相应的锻炼。“只有通过劳动，思想才能变得健全”，劳动对学生的成长具有重大作用，要注重把劳动教育纳入人才培养的全过程。 晨读部分 义务角度格言：劳动是社会中每个人不可避免的义务。 ——[法]卢梭 我们可以享受别人的劳动成果，但同时也必须尽自己的劳动义务，这样我们的时代才能不断进步，生活才能更加美好。 晨读部分 “民生在勤，勤则不匮。”用劳动书写新时代，在奋斗中创造美好生活。祖国取得的成就、创造的奇迹，都是中国人民撸起袖子干出来的，挥洒汗水拼出来的。无数的奋斗者坚持不懈奋斗，始终拼搏实干，用实际行动证明，美好的生活，需要靠劳动创造。 “劳动是社会中每个人不可避免的义务”，青年是社会发展的主力军，是民族兴旺的中流砥柱，要在劳动中立鸿鹄之志，立为民服务之志、为国奉献之志，肩负起民族振兴的重任。青年要向下扎根，在为人民服务中“接地气”；要向上生长，把报效祖国作为最大的追求。点点滴滴的奉献如涓涓细流汇成奔涌大河，万千青年汇聚起磅礴力量，在时代的洪流中绽放人生的华彩，创造充满活力的现代中国。 晨读部分 积累角度格言：伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。 ——鲁迅 一分耕耘一分收获，一点一滴的收获积累起来，为质变创造了条件，奇迹就可能发生。 晨读部分 人在陷入困境时，有的会幻想“奇迹”的到来，有的则耸一耸肩， “认命了”。消极懒惰的人大抵都是如此。俗话说：“临阵磨枪，不快也光。”懒惰的将军上阵之前尚觉有磨一磨枪的必要，自暴自弃者则干脆直接放弃了。当然，临阵磨枪的将军大概率还是会败下阵来，那是因为这点努力相较于取得胜利所要付出的还是太微薄。若要奇迹出现，还得付出千倍万倍的辛劳。鲁迅先生就曾说过：“伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。”“两弹一星”、高速铁路、大飞机、空间站……没有什么项目是只靠“磨一磨枪”就能成功的，必得是各行各业劳动者一步一个脚印的辛勤付出，才能创造出这些让国人自豪的伟大成就。 晨读部分 晚练部分 文言文词语判断 限时：20分钟　　　满分：20分　　　得分：________ 请判断下列加点的词语及相关内容的解说的正误，对的打“√”，错的打“×”，每小题1分。 √ 晚练部分 提示：二者都是“及，比得上”的意思。 × 晚练部分 提示：前者为副词，确实、实在；后者为名词，诚心。 √ √ 晚练部分 提示： “度已失期”中的“已”为副词，“已经”的意思。 √ √ 晚练部分 提示：前者是古时男子对地位高于自己者或平辈自称的谦辞；后者意为“人格卑鄙的人”。 × 晚练部分 提示：二者都是名词用作动词。 √ 晚练部分 提示：种植为“稼”，收获为“穑”。 √ × 晚练部分 提示： “他日张良之椎盖犹踵荆轲之剑而为之也”中的“踵”用作动词，“跟随”的意思；“摩肩接踵”中的“踵”为名词，意为“脚后跟”。 × 晚练部分 提示：前一个“并”为动词，意为“兼并，吞并”；后一个“并”为副词，意为“同时，一齐”。 × 晚练部分 提示：前一个“畔”同“叛”，意为“反叛，背叛”；后一个“畔”为名词，意为“旁边，旁侧”。 √ 晚练部分 提示：二者都是形容词的使动用法。 √ 晚练部分 提示： “乞休致”“请老”“解官”“乞身”“移病”，均指请求辞官；“休沐”，指休息沐浴，在古代指官员的短期休假。 √ × 晚练部分 提示： “死亦我所恶，所恶有甚于死者”中的“恶(wù)”为动词，意为“讨厌，憎恨”。 × 晚练部分 提示： “非我莫属”中的“属”是“隶属”的意思，“众望所属”中的“属”是“归属”的意思。 √ 晚练部分 √ √ 晚练部分 R 1．时雨势渐盛，遂溯大溪入，宛转二里，溪底石峙如平台，中剖一道，水由石间下，甚为丽观。 (节选自《徐霞客游记》) 判断：溯，此处指逆流而上，与《三峡》“沿溯阻绝”中的“溯”含义相同。( ) 2．太子相不仁，过颐豕视，若是者信反。不若废太子，更立卫姬婴儿郊师。 (节选自《战国策·齐策一》) 判断：“不若废太子”与“未若柳絮因风起”(《世说新语·咏雪》)两句中的“若”含义不同。( ) 3．宣王太息，动于颜色，曰：“靖郭君之于寡人一至此乎！寡人少，殊不知此。客肯为寡人来靖郭君乎？”齐貌辨对曰：“敬诺。” (节选自《战国策·齐策一》) 判断：颜色，意思是脸色，与我们今天所说衣服的“颜色”，含义不同。( ) 4．嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放于利而行，多怨”。 (节选自《史记·孟子荀卿列传》) 判断：诚，确实、实在，与《愚公移山》中“帝感其诚”的“诚”词性和含义均不同。( ) 5．天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。 (节选自《史记·孟子荀卿列传》) 判断：连衡，指秦国采用的一种离间六国的策略，使它们各自同秦国联合，从而各个击破。( ) 6．夫君子之已乱，岂有异术哉？时其喜怒，而无失乎仁而已矣。 (节选自苏轼《刑赏忠厚之至论》) 判断：已，译为“停止，止息”，与《陈涉世家》中“道不通，度已失期”的“已”意思不同。( ) 7．然明曰：“蔑(注：然明的名字)也今而后知吾子之信可事也！小人实不才。若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？” (节选自《左传·襄公三十一年》) 判断：小人，谦辞，与“亲贤臣，远小人”(《出师表》)中的“小人”意思相同。( ) 8．昆山徐子原一，家于马鞍山之阳。 (节选自汪琬《送徐原一归昆山序》) 判断：“家于马鞍山之阳”中的“家”，用法与“腰白玉之环”(《送东阳马生序》)中的“腰”相同。( ) 9．诚以待物，物必应以诚。诚与疑，治乱之本也，不可以一臣诈而疑众臣，一士诈而疑众士。 (节选自《宋史·何郯传》) 判断：本，本源、根源的意思，与“请循其本”(《庄子与惠子游于濠梁之上》)中的“本”意思相同。( ) 10．良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。 (节选自《史记·孔子世家》) 判断：稼，与后文中的“穑”往往一起出现，“稼”指收获谷物，“穑”指种植谷物，“稼穑”泛指农业劳动。( ) 11．他日张良之椎盖犹踵荆轲之剑而为之也，其不能成，则天也。 (节选自侯方域《太子丹论》) 判断：“踵”在句中的意思是脚后跟，与成语“摩肩接踵”中的“踵”用法和意思相同。( ) 12．秦时已并天下，略定杨越，置桂林、南海、象郡，以谪徙民，与越杂处十三岁。 (节选自《史记·南越列传》) 判断：“秦时已并天下”中的“并”与成语“并行不悖”中的“并”意思相同。( ) 13．闻陈胜等作乱，秦为无道，天下苦之，项羽、刘季、陈胜、吴广等州郡各共兴军聚众，虎争天下，中国扰乱，未知所安，豪杰畔秦相立。 (节选自《史记·南越列传》) 判断：“豪杰畔秦相立”中的“畔”与“沉舟侧畔千帆过”(《酬乐天扬州初逢席上见赠》)中的“畔”意思不同。( ) 14．墨子学儒者之业，受孔子之术，以为其礼烦扰而不悦，厚葬靡财而贫民，久服伤生而害事，故背周道而用夏政。 (节选自刘安《淮南子·要略》) 判断：贫，使……贫穷，与《得道多助，失道寡助》中“固国不以山溪之险”的“固”用法相同。( ) 15．我国所重，不在文章，而在形貌。其美之极者，为上卿…… (节选自蒲松龄《聊斋志异·罗刹海市》) 判断：上卿，古代官职名。周制天子及诸侯皆有卿，分上、中、下三等，最尊贵者称“上卿”。( ) 16．马(骥)至是孤立， (节选自蒲松龄《聊斋志异·罗刹海市》) 判断：乞休致，与“休沐”意思相近。同样意思的说法还有：请老、解官、乞身、移病。( ) 17．而身死国亡，则胡可以过？此贤主之所重，惑主之所轻也。所轻，国恶得不危？身恶得不困？ (节选自《吕氏春秋·贵直论·知化》) 判断：恶，怎么，与《鱼我所欲也》“死亦我所恶，所恶有甚于死者”中的“恶”词义相同。( ) 18．夫吴之与越也，接土邻境，壤交通属，习俗同，言语通，我得其地能处之，得其民能使之，越于我亦然。 (节选自《吕氏春秋·贵直论·知化》) 判断：属，连接、相连，与“非我莫属”“众望所属”中的“属”意思均不同。( ) 19．过颍阳，祭遵以县吏数进见，上爱其容仪，署为门下吏。 (节选自《东观汉记·卷十》) 判断：爱，指喜爱，与《爱莲说》“予独爱莲之出淤泥而不染”中的“爱”含义相同。( ) 20．(天)择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。四时之相推敚(duó)，其必有不得其平者乎！ (节选自韩愈《送孟东野序》) 判断：四时，指春夏秋冬四季，与《醉翁亭记》中“四时之景不同，而乐亦无穷也”的“四时”意思相同。( ) $