第一单元 单元写作学案——深化理性思考-【金版教程】2025-2026学年高中语文选择性必修中册创新导学案课件PPT（统编版）

该高中语文单元复习课件聚焦“深化理性思考”写作核心，系统整合知识导引（理性思考过程阐释）、经典赏析（恩格斯论著等论证思路分析）、技法指导（因果追问、探究共性、逆向思考）及实战演练（分层题目与参考答案），构建“理论-范例-技法-实践”逻辑链，帮助学生形成完整写作知识网络。 其亮点在于“学练评”一体化设计，如因果追问技法结合围棋“本手”“妙手”例题深析逻辑，逆向思考引导辩证分析“创新与守正”，培养思维能力；经典赏析引用革命文化与先进文化论著，增强文化自信。实战演练分层设置基础与拓展题，附详细参考答案，助力学生巩固理性思考方法，教师可直接用于分层教学，提升复习效率。

第一单元　理论的价值—— 科学与文化论著研习 单元学习解决方案 理性思考就是根据概念对所面临的事物和问题进行推理和判断。理性思考其实就是一个思维深化的过程。请看一个深化理性思考的过程： 大雪纷飞的季节，有一只流浪猫在小区垃圾桶中寻觅食物。看到这一现象，人们最初的感受是可怜，心生同情。进而意识到这不是个别现象，而是我们生活中常有的现象。再进一步，对这种现象进行分析：流浪猫为什么会越来越多？人们为什么没有责任心？是主观因素还是客观因素造成的？如果是主观因素造成的，这触及了人性的什么问题？如果是客观因素造成的，那么是不是可以从中找到解决办法？ 还可以思考：人的责任心的缺失，让这些宠物猫变成了流浪猫，那么人的责任心的缺失还有哪些表现？还有哪些不好的后果？也可以换一个思路思考：对于这些流浪动物，有一些人捡拾它们，其目的主要有两种，一种是谋取私利，还有一种是作为动物爱好者想喂养它们。那么为什么会出现伤害和救济这两种不同的行为呢？这体现了人与人之间的差别、人性中的善与恶的区别。接下来思考：怎样才能够有效地解决这些问题呢？那就是制度化、规范化。 最初只是情感上的一次悲悯，随着一个个问题越来越深入，最后思考到想要建立相应的社会制度，这个过程就是深化理性思考的表现。从基本事实出发，在不违背客观规律的前提下，多问几个为什么，由一个问题尝试引导出其他问题，或者对一个事物从不同的侧面、不同的角度进行分析，能更加客观、透彻地深化对事物的认识，有助于理性思维的深化。 赏析1： 政治、法、哲学、宗教、文学、艺术等等的发展是以经济发展为基础的。但是，它们又都互相作用并对经济基础发生作用。这并不是说，只有经济状况才是原因，才是积极的，其余一切都不过是消极的结果，而是说，这是在归根到底不断为自己开辟道路的经济必然性的基础上的相互作用。 (恩格斯《社会历史的决定性基础》) 分析：本段文字重点在论述上层建筑对经济基础的反作用，在论述这一基本观点之前，作者先指出上层建筑是由经济基础决定的，然后用“但是”转折，提出新的观点，即“它们又都互相作用并对经济基础发生作用”，并对其进行阐述和解说。先肯定一个与自己所要着重阐述的观点相对的观点，再用“但是”转折，提出并阐述自己所要着重论述的问题，这样的论述思路，既客观全面，又重点突出，很好地体现了辩证思维，彰显了论述的理论高度。 赏析2： 实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准。毛主席说：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”(《新民主主义论》)“真理的标准只能是社会的实践。”(《实践论》)这里说“只能”“才是”，就是说，标准只有一个，没有第二个。这是因为，辩证唯物主义所说的真理是客观真理，是人的思想对于客观世界及其规律的正确反映。因此，作为检验真理的标准，就不能到主观领域内去寻找，不能到理论领域内去寻找，思想、理论自身不能成为检验自身是否符合客观实际的标准，正如在法律上原告是否属实，不能依他自己的起诉为标准一样。 作为检验真理的标准，必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性，否则就无法检验。人的社会实践是改造客观世界的活动，是主观见之于客观的东西。实践具有把思想和客观实际联系起来的特性。因此，正是实践，也只有实践，才能够完成检验真理的任务。科学史上的无数事实，充分地说明了这个问题。 (《实践是检验真理的唯一标准》) 分析：本段引用毛主席的话，已经很明确地回答了检验真理的标准是什么的问题，但是作者并不满足于此，而是以“这是因为”领起原因分析，把论述推向深入。引用领袖的话来证明自己的观点，具有权威性，但是，一个作者如果仅靠权威的言论来支撑自己的观点，而没有必要的逻辑分析，难免给人“拉大旗”之感。因果论证是议论文最重要的论证方法之一，可以增强议论文理论的高度，加强议论的深度。 技法一：因果追问，深度剖析 因果追问是深化理性思考最基本的方法之一，主要包括原因分析和功能分析两种方法。原因分析是对产生某种现象的原因和前提的追问、探究和追溯，它体现了一种溯源性思维，有助于抓住现象的本质，因而可使议论走向深化和条理化。功能分析是对事物或现象产生的直接或间接的作用、影响等后续性因素进行前瞻性的预见。 [例段]　中国智慧，向来讲究不疾不徐，步步抵达。恰似围棋，一些初学者热衷于追求“妙手”，即出人意料的精妙下法；殊不知，真正的围棋大师，往往将功夫下在“本手”，即合乎棋理的正规下法，他们深谙固本浚源之道，“本手”的功夫扎实，棋力方能坚不可摧，应对万变。 许多年轻人对此不以为然，他们一心只想快速修成“妙手”，以期声名大噪，殊不知若无“本手”的加持，“妙手”之境颇难成就，勉强为之，反而极易落入“俗手”的窠臼。所谓“俗手”，即貌似合理实则于全局受损的下法。我们不难发现，如今成功学的大行其道，正戳中了人们想速成妙境的心理。“如何10天变美”“15天速成一手好字”“6招让你轻松瘦成‘青绿腰’”……在自媒体平台，如此噱头十足的标题之所以颇有市场，一方面固然是因为社会急速转型期妍媸共存的环境，另一方面也和人们畏惧吃苦、幻想终南捷径的“天真”心态脱不开关系。 ——满分作文《追寻妙境，源于筑本》 这两段文字，包含着三个因果追问：为什么真正的围棋大师往往将功夫下在“本手”？因为“本手”的功夫扎实，棋力方能坚不可摧，应对万变。为什么年轻人不能一心只想快速修成“妙手”？因为若无“本手”的加持，“妙手”之境颇难成就，勉强为之，反而极易落入“俗手”的窠臼。为什么自媒体平台如此噱头十足的标题颇有市场？因为这些标题源于社会急速转型期妍媸共存的环境，也迎合了人们畏惧吃苦、幻想终南捷径的“天真”心态。前两个追问着眼于后果，属于功能分析，后一个追问着眼于前因，属于原因分析。正是这三个因果追问，深化了理性思考，使文章不流于简单议论，更具理性色彩。 技法二：探究共性，展现背景 在纷繁复杂的社会现象中，随便举个例子来说明某个道理无异于儿戏，只有那些具有代表性、能体现同类事物共性特征的事物才真正有论证价值。因此，在论及某一事物时，要将其作为同类事物的代表来认识，探究其所代表的共同特征，以揭示其本质。 任何现象都是在一定的背景下产生的，在论及某一现象时，还可以通过探究并揭示这一现象存在的背景，以此来凸显本质，彰显议论的高度。 [例段]　《红楼梦》写到“大观园试才题对额”时有一个情节，为元妃(贾元春)省亲修建的大观园竣工后，众人给园中桥上亭子的匾额题名，这就是典型的“人生场景”之一。在这个典型场景中，有人主张从欧阳修《醉翁亭记》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字。这种人代表的便是“直接移用”的人，而中国历史上从不缺乏“读书很多，却缺乏变通”的读书人。这类“读死书”的人，死记硬背，生搬硬套，正像“翼然”移用者，完全忽略了《醉翁亭记》中有关醉翁亭的描写，其展现的是作者携友饮酒作乐的风雅情趣，与元妃省亲根本就是“风马牛不相及”。这就是食而不化，难免贻笑大方。 洋人为什么厉害？船坚炮利！1889年，两广总督张之洞从英国预购炼铁机炉，开始筹建汉阳铁厂，由于找不到合适的矿砂，耗费六年时间和巨资，仍未能炼出合格的钢铁。盛宣怀接手后，招商股银200万两，并开发萍乡煤矿，但由于原来定购的机炉不适用，依然未能炼出好钢，只得贷款改装设备，才获得成功。这是“食洋不化”的例子，吃了不消化，还闹肚子疼，你说何苦来哉？ 在这个典型场景中，最难能可贵的，就是宝玉可以做到根据情境独创。宝玉在曹雪芹笔下是与众不同的“高人”。他的“高”不在才华，而在于心性。宝玉不愿意生搬硬套古人所言，也不愿意附和父亲的主张，选了自己认为合适的题名思路，用“沁芳”二字表达自己的心声。“沁芳”二字算不得惊世骇俗之作，而在那种附庸风雅、人云亦云的环境中，却也显得清新脱俗。 ——满分作文《化用诚可贵　独创价更高》 前两段是就“翼然”展开的议论。如果仅仅停留在对“翼然”的议论上，就事论事，发思古之幽情，毕竟没有多少现实意义。在这里，作者将其和“读死书”的人以及洋务派人物张之洞的行为联系起来，找出他们的共同点——“食而不化”，其思想意义和现实意义就非同一般了。 后一段议论的是贾宝玉的“高”，作者也知道“沁芳”二字算不得惊世骇俗之作，但是作者将其置于附庸风雅、人云亦云的环境中，通过鲜明的对比，其清新脱俗的本质就得到了凸显。 技法三：逆向思考，辩证分析 逆向思考，就是运用逆向思维，对一些司空见惯的、已成定论的事物或观点反过来思考，“反其道而思之”，让思维向对立面的方向发展，从问题的相反面深入地进行探索。 辩证分析，就是运用辩证思维，对所评事件的是非优劣进行全面、客观的分析评判，既有肯定，又有否定，在肯定的基础上否定，或在否定的基础上肯定，努力避免“非此即彼”“非真即假”的单向思考。 [例段]　 开拓创新是社会不断进步的动力。没有第一个吃螃蟹的人，就没有如今餐桌上的佳肴；没有大胆刻苦的开拓创新，就没有当今高度的人类文明。 创新需要毅力与坚持积淀力量。“天才即是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。”固然“有时百分之一的灵感更重要”，但在相互作用与转化之辩证关系中，二者显示出同等必要之价值。有创新之意而无实干之心者，徒然落得“伤仲永”之结局；有勤勉之意却泯灭灵感之光者，亦不断做着西西弗斯式徒劳的努力。唯有心怀毅力与坚持之猛虎，细嗅灵感与创新之蔷薇，方能作为新时代开拓进取的弄潮儿，劈波斩浪，一苇远航。 创新亦需守正与开拓相得益彰。守正，即辩证传承祖先赠予的宝藏；开拓，即遵循正确的历史发展逻辑，发挥主体的能动性创造新事物。我们习惯于走在现实与未来的通路上，但也不要遗失历史之馈赠，警惕沦为《百年孤独》中没有过往的“失眠症”患者。 ——满分作文《新时代领航，创新力恒强》 文章的中心论点是“开拓创新是社会不断进步的动力”，“守正”是“创新”的对立面，可作者为什么在第三段提出“守正”这一问题？这正是逆向思考的结果。“创新”和“守正”是对立的，又是统一的，在对“创新”的议论中正面回答如何对待“守正”的问题，议论就显得更为深刻，如果只论一点，不及其余，难免失之偏颇。 第二段论述怎样才能做到开拓创新。开拓创新是靠灵感还是靠实干？作者的答案是：有创新之意而无实干之心者，徒然落得“伤仲永”之结局；有勤勉之意却泯灭灵感之光者，亦不断做着西西弗斯式徒劳的努力。兼顾两点，分析全面，客观公允。 1．以“毅力是成功的保证”为中心论点，运用原因分析的方法，写一个议论段，250个字左右。 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 参考答案　为什么说毅力是成功的保证呢？因为做任何事情都不会一帆风顺，会遇到许多困难和挫折，它们都是我们前进途中的绊脚石，我们只有发扬顽强拼搏的精神才能征服它们，才能摘取成功的果实。因为有了毅力，就有了与困难作斗争的勇气；有了毅力，也就有了恒心。狄更斯说得好：“顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。”有了坚韧不拔的毅力，付出了艰苦的劳动，洒下了辛勤的汗水，总有一天我们会取得成功。俗语有言：“种瓜得瓜，种豆得豆。”有了春天的耕耘，怎么会没有秋天的收获呢？ 2．功能分析有“析利”和“析弊”两种情况，“析利”即通过分析某种现象、行为的正面影响来阐述观点，“析弊”正相反，它通过分析某种现象、行为的负面影响来阐述观点。下面是《壁立千仞好驻足》一文的前三段，请分别用“析利”和“析弊”两种方法续写两段文字，完成对中心论点的初步论证。 栈道桥梁固然可以让我们跨越空谷，而悬崖峭壁却可以让我们拥有空谷。跨越的决定或许是风雨兼程的执着，可是停驻，却是生命这场旅程的盛宴。 生命很短暂也很漫长，而我们所拥有的和所应拥有的，又岂止是跨越障碍而追求的那一个最终目标？阻挡我们去路的空谷本身，以及它为我们带来的静赏、反思和展望，本来就是这场旅程的重要景点。人生路上，理想的实现固然重要，可比这更重要的，其实是抵达的过程。 因此，我们不妨暂且停驻崖边，静享驻足的美好。 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 参考答案　(示例)“析利”：驻足为思索提供了时间和空间上的条件，能让我们回顾自己的心路历程，回忆一路的所学所想，从而不会迷失方向。《我与地坛》便是史铁生在残疾后驻足的产物，我们能看到他清澈的思考，没有浮躁，而多了深刻。我们的生活亦是如此，只有停下脚、静下心，才能品味生命的真谛。“吾日三省吾身”，这便是先贤曾子的驻足。驻足，直面心灵的呼唤，换得心灵的闲暇。 “析弊”：马不停蹄，永不驻足，自然有其意义，可弊端也是明显的：一是过度紧张，二是极度无聊。我们习惯了快节奏的生活，并深陷其中无法自拔，处事浮躁功利，压力山大。正如周国平先生所说，心不在焉，百事无心，是因为我们有精力而茫无出路，有欲望却空无对象，这暴露了人生根底的“深邃的无聊”。 3．浙江女孩小李身患慢性骨髓炎，医生告诉她，可以恢复如初，医生的话让她信心倍增。小李患病前从事的是电商设计工作，为了攒手术费，她一人打三份工。经过手术，她逐渐好起来，现在已经能够下地活动了。 这则材料可以用来阐述怎样的观点？请运用探究共性的方法，写一个议论段，凸显材料的思想意义。250个字左右。 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 参考答案　 (示例)希望是动力之源。没有希望之种，哪有参天大树？没有希望之芽，哪有累累硕果？没有希望之光，哪有似锦前程？君不见，浙江女孩小李身患慢性骨髓炎，从未放弃求生的希望，从未放弃求医的努力，医生一句可以恢复如初的话，让她信心倍增。小李积极配合治疗，于是病情一天天好起来。君不见，身患渐冻症的张定宇，步履蹒跚与时间赛跑，只想为患者多赢一秒，矗立在死神和患者之间，他用血肉筑成了责任和奉献的长城。英国诗人弥尔顿曾言：“希望里蕴藏着极大的力量，使我们的志向和幻想成为现实。”此言不虚。希望是风雨之夜所见的晓霞，希望不灭，心火不熄，动力永存。 4．前几年，有人恶搞杜甫。课本中正在仰天沉思的杜甫插图被高中生们涂鸦成各种形象：端着狙击枪凝视远方的，跟美女翩翩起舞的，穿着运动服打篮球的，坐在桌前切西瓜的，变身成恶魔玩转千元安卓机的……不一而足，五花八门。请以“警惕在娱乐化中堕落”为题，运用辩证分析的方法，对此写一段评论，250个字左右。 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 参考答案　 (示例)杜甫是我们民族的精神之光，如此恶搞杜甫，丑化杜甫形象，其无知、浅薄和低俗可见一斑。我们需要娱乐，不能成天一本正经地活着，但是娱乐不能没有底线和下限。脱下沉重的外衣，迈着轻盈的步伐，那是社会进步、思想解放的表现。但是，调侃历史，恶搞历史，以消费历史代替认识历史，以娱乐历史代替思考历史，那样历史就成了一个个笑料。一切都可以被恶搞，一切都可以被消费，无所谓真相，无所谓真理，是非成败、高尚卑劣都不过尔尔，既然如此，还有什么精神信仰和价值追求可言呢！当历史仅归于娱乐之时，也就是人们的精神信仰和社会的价值底座瓦解之日。 5．阅读下面的材料，根据要求写作。 读了上面三则经典语录，你有怎样的感触与思考？请以其为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。 要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 ①唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。(《礼记·中庸》) ②恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：“求则得之，舍则失之。”(《孟子·告子上》) ③人之性恶，其善者伪也。(《荀子·性恶》) [写作指导]　 完成本题写作任务，关键是要准确理解三则引言各自的含意，并能合理引用。合理引用，就是要将引言作为论据材料，安排在文章一定位置上，各有所用，各得其所，为论证服务，而不是简单罗列，重复叠加。具体地说，审题构思时，首先要根据三则引言，提炼一个中心论点，然后根据三则引言，确定分论点；行文时，则可以让每则引言成为一个分论点的论据，用以阐述和证明分论点。 [佳作展台] 加强自我修养，共担家国大任 中国传统文化十分强调修身养性。荀子说：“君子耻不修，不耻见污。”欧阳修则言：“不修其身，虽君子而为小人。”修身是进行自我管理、实现自我完善的必由之路，我们不能只顾学习科学文化知识，同时还要加强自我修养，共担家国大任。 自我修养就是自我提升，自我完善，这是由人性的弱点决定的。人是由动物进化而来，饿了要吃，渴了要喝，仍然保留着动物的本能，而这种本能会在人生征途上随时表现为“恶”。所以《荀子·性恶》中说：“人之性恶，其善者伪也。”正像西方谚语所说的那样，“人半是天使，半是魔鬼”。人人身上都有“恶”的种子，所谓纯粹的“善”是虚伪的。正因为如此，人必须加强自我修养，提高道德水准，脱离低级趣味，成为高尚的人。 那么，如何加强自我修养呢？自我修养应该坚持什么样的标准？《孟子》一书为我们指明了方向。《孟子·告子上》中说：“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。”《孟子·公孙丑上》中还说：“人之有是四端也，犹其有四体也。”四端，指的就是恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心。懂恻隐，识羞恶，知恭敬，明是非，方能向成为人格健全、道德高尚的人的目标更进一步。事实也正是这样，当今社会一些人道德败坏，为害社会，千夫所指，无不是不懂恻隐，不识羞恶，不知恭敬，不明是非的结果。 是非之心是四端中的重要内容。是非涉及众多方面、众多内容，我以为摆正个人与人民的关系，树立家国情怀，这是明是非的第一步。《礼记》有言：“唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。”这里强调的是对天下百姓的真诚，百姓是国家的基础，我们应当努力培养“为天地立心，为生民立命”的责任意识与担当精神，做到像习近平总书记所说的那样：“我将无我，不负人民。”唯有如此，我们才能担起民族复兴的重任。 修身立德本质上是对精神世界的塑造。建设社会主义现代化强国，实现中华民族伟大复兴的中国梦，不仅要在物质上强，更要在精神上强。青年是早上八九点钟的太阳，最活跃、最富朝气，拥有开风气之先的力量。广大青年坚持修身立德，系好人生第一粒扣子，迈好人生第一步台阶，不仅是对自己负责，更影响着一个时代的底色和基调。 让我们追求更有高度、更有境界、更有品位的人生，让清风正气、蓬勃朝气遍布全社会，让青春成为中华民族生气勃发、高歌猛进的持久风景。 [点评]　文章根据三则引言，提炼出中心论点“加强自我修养，共担家国大任”；然后根据三则引言，从为什么要加强自我修养、怎样加强自我修养两个角度设置三个分论点，即“加强自我修养是由人性的弱点决定的”“加强自我修养就要树立仁义礼智之心”“明是非首先要树立家国情怀”；在具体写作时，用所给材料分别阐述一个分论点，这样就形成了一个有机的论证过程，三则引言各有所用，各得其所。 R $