广东省江门市高二语文上学期期中自编模拟卷01（统编版）

2025-2026学年广东省江门市上学期期中自编模拟卷 高二语文 （考试满分：150分 考试时间：150分钟） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。写在本试卷上无效。 3．回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4．测试范围：统编版选择性必修上册第一、二、四单元。 5．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题 材料一： 焦裕禄同志是人民的好公仆、干部的好榜样。1962年冬天，他来到当时内涝、风沙、盐碱“三害”肆虐的兰考担任县委书记，带领全县人民战天斗地，奋力改变兰考贫困面貌。1964年5月14日，积劳成疾的焦裕禄同志因肝病不治不幸逝世，年仅42岁。直到生命的最后一刻，他始终保持人民公仆的本色，想的仍然是人民群众的幸福安康。焦裕禄同志用自己的实际行动，铸就了亲民爱民、艰苦奋斗、科学求实、迎难而上、无私奉献的焦裕禄精神。焦裕禄同志离开我们几十年了，但他的崇高精神却跨越时空、历久弥新，无论过去、现在还是将来，都永远是人民心中一座永不磨灭的丰碑，永远是鼓舞我们艰苦奋斗、执政为民的强大思想动力，永远是激励我们求真务实、开拓进取的宝贵精神财富，永远不会过时。 第一，学习和弘扬焦裕禄同志牢记宗旨、心系群众，“心里装着全体人民，唯独没有他自己”的公仆精神，大兴 ① 。全心全意为人民服务是我们党的根本宗旨，也是焦裕禄精神的本质所在。焦裕禄同志到兰考，不是为了做官，而是去为人民谋利益。他之所以被誉为县委书记的好榜样、共产党员的光辉典范，之所以深受人民群众爱戴，根本原因就在于他始终与老百姓心相连、情相依，同呼吸、共命运，在于他视人民群众为衣食父母、诚心诚意当人民公仆。他常说，“共产党员应该在群众最困难的时候，出现在群众的面前；在群众最需要帮助的时候，去关心群众、帮助群众”。他是这样说的，也是这样做的。他这种为民爱民亲民的作风，充分反映了共产党人和党的干部对人民群众的深厚情感和公仆情怀。 第二，学习和弘扬焦裕禄同志勤俭节约、艰苦创业，“敢教日月换新天”的 ② ，大兴艰苦奋斗之风。艰苦奋斗是中华民族的光荣传统，是我们党的立业之本、取胜之道、传家之宝，也是焦裕禄精神的精髓。面对兰考自然灾害的肆虐和贫困落后的实际，焦裕禄同志不等不靠，带领全县人民自力更生、艰苦奋斗，奋力拼搏、自强不息。他说：“我们要有革命的胆略，坚决领导全县人民苦战三五年，改变兰考的面貌，不达目的，死不瞑目。”他带领广大干部群众大力治理风沙、内涝、盐碱“三害”，亲自种植泡桐树，以满腔热情和实际行动谱写了一曲曲改天换地的英雄壮歌。他坚持生活简朴、勤俭办事，坚持吃苦在前、享受在后。焦裕禄同志以他的行动对艰苦奋斗做了生动的诠释，这也正是他赢得群众拥护和爱戴的重要原因。 第三，学习和弘扬焦裕禄同志实事求是、调查研究，坚持一切从实际出发的求实精神，大兴求真务实之风。实事求是是党的思想路线的核心内容，也是焦裕禄精神的灵魂。在焦裕禄同志看来，实事求是、求真务实既是一种科学精神，也是一种工作作风，还是一种人生态度。为了改变兰考的落后面貌，他从兰考的县情出发，尊重客观规律，坚持把战胜灾害、改善生产条件、提高人民群众生活水平作为压倒一切的中心任务，大力调整农业结构，为兰考长远发展打下了良好基础。他笃信“吃别人嚼过的馍没味道”，通过深入的调查研究，基本掌握了水、沙、碱发生发展的规律，作出和实施了治理“三害”的正确决策。他在兰考的475天中，靠着一辆自行车和一双铁脚板，对全县当时149个生产大队中的120多个生产大队进行了走访和蹲点调研。正是这种深入、系统、全面的调查研究，使焦裕禄同志能够在较短时间内对改变兰考面貌提出切合实际的规划。在焦裕禄同志身上，充分体现了共产党人脚踏实地干事业的求实精神和尊重客观规律的科学态度。 第四，学习和弘扬焦裕禄同志 ③ ，“革命者要在困难面前逞英雄”的大无畏精神，大兴知难而进之风。知难而进、迎难而上是中国共产党人的宝贵品格，也是焦裕禄精神的重要内容。兰考是一个最穷的县，一个最困难的县。焦裕禄同志坚定地说：越是困难的地方，越能锻炼人；不改变兰考的面貌，决不离开那里。焦裕禄同志经常教育党员干部说，要克服困难，就必须不怕困难，发扬革命精神。面对当时兰考十分严重的自然灾害，焦裕禄同志没有被困难吓倒，他以共产党人大无畏的英雄气概，创造性地制定了一套简便、易行、实用而又符合规律的治理“三害”方法，最终在重重困难中闯出了一条生路。这种精神，与今天我们所倡导的开拓创新、攻坚克难精神是完全一致的。 第五，学习和弘扬焦裕禄同志廉洁奉公、勤政为民，为党和人民事业鞠躬尽瘁、死而后已的奉献精神，大兴敬业奉献之风。清正廉洁、无私奉献，是共产党人先进性的重要体现，也是焦裕禄精神的鲜明特点。焦裕禄同志不怕苦、不怕死，不为名、不为利，完全彻底地为人民服务。他抱着病痛的身体，忍着肝病的折磨，常年奔波在农舍、田地，置身于群众之中。焦裕禄同志以勤政为民、廉洁奉公的实际行动，展现了共产党人的高尚情操，在人民群众心目中树立了崇高的形象。 （摘编自网络） 材料二： 作者说，他在采访和写作过程中，就有人问：“焦裕禄精神是不是‘过时’了?”作者的回答是：“只要中华民族的人文精神不‘过时’，那么焦裕禄精神就永远不会‘过时’。” 我赞同作者之言，焦裕禄精神是中华民族的一份精神不动产，他身上所体现出的“天下为公”的奉献精神、“厚德载物”的人格精神、“经世致用”的责任精神、“仁者爱人”的博爱精神、“自强不息”的进取精神、“革故鼎新”的变革精神、“克勤克俭”的艰苦奋斗精神等，都属于中国传统人文精神的重要内容。 尽管现在是一个张扬个性、尊重个人利益诉求的时代，但焦裕禄精神并没有与这个时代发生冲突，相反，我们更加需要焦裕禄这种对社会和民族命运的担当与奉献的精神。长篇小说《焦裕禄》的贡献，是让更广泛的读者通过文学进一步走进一个伟大的灵魂。 （摘编自李庚香《中原担当——评长篇小说〈焦裕禄〉》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）（3分） A．材料一高度概括了焦裕禄精神的内涵，即亲民爱民、艰苦奋斗、科学求实、迎难而上、无私奉献。 B．材料一第二段两次引用焦裕禄的话来阐述其公仆精神，指出焦裕禄全心全意为人民服务，诚心诚意当人民公仆。 C．材料一从公仆精神、求实精神、奉献精神等五个方面具体阐释了焦裕禄精神，使人们能深入理解焦裕禄精神。 D．材料二中，“我赞同作者之言……”“长篇小说《焦裕禄》的贡献，是……”等内容是契合文学评论的。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ）（3分） A．焦裕禄在兰考担任县委书记时，奋力改变兰考的贫困面貌，他用自己的实际行动铸就的焦裕禄精神是人民心中一座永不磨灭的丰碑。 B．艰苦奋斗是中华民族的光荣传统，也是焦裕禄精神的精髓。焦裕禄带领兰考干部群众大力治理“三害”，用行动诠释了什么是艰苦奋斗。 C．焦裕禄同志说，不改变兰考的面貌，他决不离开那里。焦裕禄认为兰考面临的困难不大、不值一提，表现出了大无畏的英雄气概。 D．焦裕禄精神与当今张扬个性、尊重个人利益诉求的时代并没有发生冲突，今天我们要学习焦裕禄精神，弘扬焦裕禄精神。 3．请在材料一中横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。（3分） 4．有人说，现在时代变了，焦裕禄精神已经过时了。你可以怎么反驳？请根据两则材料简要说明。（4分） 5．在学习上，我们可以从焦裕禄精神的丰富内涵中汲取哪些精神营养？请结合材料一谈谈你的看法。（6分） 【答案】1．B 2．C 3．①服务群众之风②奋斗精神③不怕困难、不惧风险 4．①焦裕禄精神能跨越时空，其内涵丰富，能给予我们强大的思想动力，是激励我们求真务实、开拓进取的宝贵精神财富，永远不会过时。 ②焦裕禄精神是中华民族的一份精神不动产，属于中国传统人文精神的重要内容，不会过时。当今这个时代，我们更需要焦裕禄这种对社会和民族命运的担当与奉献的精神。 5．①拼搏奋斗：焦裕禄同志带领兰考人民自力更生、艰苦奋斗，奋力拼搏、自强不息；在学习上我们要努力拼搏，为实现理想和目标而不懈奋斗。 ②求真务实：焦裕禄尊重客观规律，实事求是、求真务实地想事干事；在学习上我们要尊重学习规律，求真务实，找到适合自己的学习方法，客观看待自己的长处和短处。 ③不怕困难（迎难而上）：焦裕禄大兴知难而进之风，在重重困难中闯出了一条生路；在学习上我们要不怕困难，迎难而上，想办法克服各种困难。 【导语】这篇阅读材料借两则文本展现焦裕禄精神的时代价值。材料一用总分结构，以“公仆、奋斗、求实、大无畏、奉献”五维框架阐释内涵，用事例和语录佐证；材料二从文学评论视角，将其与传统人文精神相连，凸显现实意义。二者互补，前者重事实论证，后者重价值升华，共筑精神坐标，彰显共产党人精神魅力。 1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“材料一第二段两次引用焦裕禄的话来阐述其公仆精神”错误。材料一第二段在阐述焦裕禄的公仆精神时，只有一次引用焦裕禄的话语，即“共产党员应该在群众最困难的时候，出现在群众的面前；在群众最需要帮助的时候，去关心群众、帮助群众”。另一处引用的“心里装着全体人民，唯独没有他自己”，很明显不是焦裕禄的话语，而是别人的评论。 故选B。 2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 C.“焦裕禄认为兰考面临的困难不大、不值一提”错误。不合文意，应是“焦裕禄没有被兰考的困难吓倒”。 故选C。 3．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 第①处，该部分围绕“焦裕禄同志牢记宗旨、心系群众”的“公仆精神”展开，明确提到“全心全意为人民服务是我们党的根本宗旨”“始终与老百姓心相连、情相依”“诚心诚意当人民公仆”，可填入“服务群众之风”。 第②处，该部分开篇即点明“勤俭节约、艰苦创业”“艰苦奋斗是中华民族的光荣传统……也是焦裕禄精神的精髓”，后文通过焦裕禄“带领全县人民自力更生、艰苦奋斗”“苦战三五年，改变兰考的面貌”等具体事例，反复强调“奋斗”这一核心行为，可填入“奋斗精神”。 第③处，该部分围绕“‘革命者要在困难面前逞英雄’的大无畏精神，大兴知难而进之风”展开，明确提到兰考是“最穷、最困难的县”，焦裕禄“没有被困难吓倒”“在重重困难中闯出了一条生路”，可填入“不怕困难、不惧风险”。 4．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①焦裕禄精神从未因时代变迁而褪色。材料一明确指出，焦裕禄精神跨越时空、历久弥新，其蕴含的亲民爱民、艰苦奋斗等丰富内涵，是鼓舞人们艰苦奋斗、执政为民的强大思想动力，也是激励求真务实、开拓进取的宝贵精神财富。无论过去、现在还是将来，它都是人民心中的丰碑，能为当下发展提供精神支撑，永远不会过时。 ②焦裕禄精神是中华民族的精神不动产。材料二提到，它包含“天下为公”的奉献精神等传统人文精神内容。如今虽张扬个性、重视个人利益，但时代更需要对社会和民族命运的担当与奉献精神，焦裕禄精神与时代无冲突，反而能填补精神需求，因此不会过时。 5．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①由材料一“面对兰考自然灾害……焦裕禄同志不等不靠……奋力拼搏、自强不息”可知，焦裕禄身上有着拼搏奋斗的精神。这种精神激励着我们在学习上，不能依赖他人或外部条件，要依靠自身努力，主动克服困难，为实现学业理想和目标而不懈奋斗。 ②由材料一“他从兰考的县情出发……提高人民群众生活水平作为压倒一切的中心任务”可知，焦裕禄秉持求真务实的态度。学习上我们也应如此，要尊重学习规律，不盲目跟风，找到适合自己的学习方法，客观分析自身学习情况，发挥长处，弥补短处。 ③由材料一“‘革命者要在困难面前逞英雄’的大无畏精神……最终在重重困难中闯出了一条生路”可知，学习需学他不怕困难。遇难题时，不退缩，积极寻找解决办法，以迎难而上的态度攻克学习中的“拦路虎”。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9小题 吃饸饹 刘心武 “吃饸饹！” 这顿午饭，在荀家引起了每个人不同的心理反应。 郭杏儿到达荀家时，只有荀大妈一人在家。呈现在她眼前的一切，使她吃惊，使她惶惑。原来她朦胧地觉得，城里人一切方面都该比乡下人强；可是踏进荀大爷家门，定睛一看，他们住的房子竟如此狭小。小还不算，房子的走向也差劲。她不明白荀大爷他们为什么不把房门和窗户开在南墙上，直接通向胡同，使这房子变成北房。置身在城里大爷家的小屋子里，她感觉好多东西跟屋子的比例都不相称，这使她从心底浮上来一种由衷的自豪——所以跟荀大妈没说上十来句话，她就一个劲儿地邀请大爷跟大妈“到俺们家住一阵去”。但落座没有多久，当她观察得更加仔细时，她却又逐渐自卑起来了，因为这屋子虽小，里头的家具摆设，却似乎样样都比她以前所见过的同类东西精致美观。比如她所坐的那张长沙发，颜色就跟核桃仁外头那层膜儿似的，透着油亮，手摸着又软和又细腻，上头就跟钉着钉子似的，形成一个一个的窝儿，看着比平绷的面子新奇多了，四边、拐角的地方，全都那么匀称自然，一点不露缝缝钉钉的痕迹……其余的家具，像大立柜、小衣柜、酒柜……也全都比杏儿以往看见过的做工细、模样俊，就连荀大妈用来给自己沏茶倒水的茶具，端过来、揭开盖让自己吃糖的糖盒……①也都显得瓷儿细，画儿精，形状俏，色彩美。 “吃点这个糖吧——这叫酒心巧克力！” 接过荀大妈递到手里的糖，低下眼睛一看，分明是条金鱼儿；剥去那支楞着“鱼尾”的糖纸，没想到里头竟是酱黑的——杏儿只知道牛奶糖是最好的糖，好糖都是白色的，越白越好；酱黑就酱黑吧，大妈给的，要痛痛快快地吃——杏儿咬了一口，没想到舌尖上又甜又苦又辣，还滋出了一包子水来，洒在了她的衣服上。荀大妈笑了：“那外头是巧克力，里头是酒，洒出来点不要紧，酒不脏衣！” 杏儿觉得那糖不好吃，她问多少钱一斤，荀大妈告诉她：“四块八一斤。贵吧？你荀大爷跟我也嫌又贵又不中吃，还不又是你那磊子哥买的。你坐的这沙发也是他挑来的，比一般的贵好几十块哩——他如今除了工资，不也还有些个‘外快’吗。他搞点子翻译，就是把那外国人写的东西，变成咱们中国字儿，他时不时能得着三十五十的，叫做‘稿费’……你不看看他的窝儿么？” 荀大妈便带她去参观磊子哥的房间。推门一进去，杏儿就傻眼了。如果说外间屋给她的感觉，还只不过是比她自己家精致美观，这里间屋可就连比也不好比了，她由惊奇而不快，由陌生而鄙薄。屋子顶棚的犄角上，挂着两个黑匣子，说是什么“音箱”，任凭什么箱也不该那么怪里怪气地悬着呀，何况黢黑黢黑的，多丧气！②书橱占了一面墙，嗬，那么多书，中国书，洋书。书是好东西，看不懂也知道它们比金银珠宝还珍贵，可那些点缀在书橱里的摆设，可真让人皱眉发愣，一箍节树根，在俺们村只配捅到灶里烧火，磊子哥却把它摆在亮闪闪的玻璃门里，神码子似的供着；一些个石头子儿，俺们村东河滩上一捧一堆，磊子哥却也宝贝似的摆在那儿；还有几件瓷器，方脑袋的牛，怪模样的鹿，瞅上去还只不过是扎眼，那瓷夜猫子怎么能也搁书橱里呢？多不吉利、多不喜幸呀！ “你猜咱们一会儿吃什么？”杏儿不知不觉之中，又随荀大妈来到了厨房。这厨房盖得倒挺大，而且从里外两间屋都有门通进去，厨房里不但有煤气罐、煤气灶以及做饭的全套家什，也还有地漏以及洗脸池子和洗衣机，并且当中支开了铺着白塑料桌布的圆饭桌，做得了饭可以就在那里吃。杏儿的眼光把整个厨房打量了一圈，最后随着荀大妈的声音落在了煤气灶一侧的小柜上——“③咱们今儿个中午吃饸饹！专为你来才做的，是你大爷的主意！” 啊，在那小柜上，的确有一架饸饹床子——杏儿走过去一看，心里不由得惊疑慌乱起来。大爷为什么要让俺吃饸饹呢？说实在的，这几年日子越来越好，细米白面早不觉得金贵，谁还吃那荞麦面、白薯面、红高粱面搅合着压出来的饸饹呢？杏儿家的饸饹床子早就撂在仓房旮旯里，几乎被人遗忘了，那铁皮打孔做成的漏子，怕已经生锈了吧？可眼巴巴地找到北京城，进了荀大爷家，他们给自己准备的头一顿饭，却是饸饹！ “你大爷他这是念旧。他不光是要跟你一块吃饸饹，他也要你磊子哥……跟着吃。你琢磨他那个心劲儿吧……这饸饹床子，是他头几天现做的，你大爷别的优点没有，就有那么两条：心实，手巧……”说着，荀大妈便搁上一团酱色的面，压了起来，并且笑着对杏儿解释说：“不像，是吧？因为找不着白薯面、高粱面，就单用的荞麦面——粮店里买的，如今我们这儿的粮店也卖点杂粮，给居民们倒换口味。一会儿吃的时候，④咱们不光拌上葱、醋、蒜……咱们还拌烤羊肉呢，哈……咱们吃荤饸饹！” 杏儿听完这番话，觉得自己一下子完全明白了荀大爷的心思，说到底，这不就是对待如同亲闺女般的儿媳妇的做派吗？疑云飘散，心里大畅，杏儿卷起袖子，挨过去说：“大妈，让俺来吧，俺压得比您好哩！” （节选自刘心武长篇小说《钟鼓楼》） 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．郭杏儿自豪的原因是她认为荀家的房屋差，不能和自己家的房屋相比。自卑的原因是荀家房屋内的家具摆设，样样都比自己所见同类东西精致美观。 B．荀大妈给的糖是酱黑的，磊子哥屋里的音箱是黢黑黢黑的，从郭杏儿“酱黑就酱黑吧”和“多丧气”的话看，这些她都不喜欢。 C．身为农村姑娘，郭杏儿认为瓷夜猫子搁到书橱里很不吉利、很不喜幸，这多少反映出她在农村受到了某些传统观念的影响。 D．“你琢磨他那个心劲儿吧”，荀大妈的这句话让郭杏儿疑云飘散，心里大畅，她明白了荀大爷的想法是为了让自己忆苦思甜，于是欣然接受了吃饸饹面。 7．下列对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．句子①从视觉和触觉的角度写出了荀家用具精致美观的特点。 B．句子②叹词“嗬”模拟郭杏儿的口吻，既意味着荀家书多，也暗示了她对知识的渴望。 C．句子③荀大妈的这句话，近处照应本段第一句，远处照应本文开头“吃饸饹”这句话。 D．句子④荀大妈的话中反复使用“咱们”一词，能让郭杏儿产生一种如同回家的亲切感。 8．郭杏儿来到荀家，先是吃惊、惶惑，接着“心底浮上来一种由衷的自豪”，然后又“逐渐自卑起来”。请结合文本具体指出“自豪”和“自卑”体现在哪些地方。（4分） 9．荀大妈作为小说的次要人物，其语言有何特点？请结合文本简要分析。（6分） 【答案】6．D 7．B 8．①自豪：郭杏儿认为，荀家房屋的大小、走向，屋里的好多东西与屋子的比例等都不能和自己家的房屋相比。 ②自卑：郭杏儿觉得，荀家屋内的家具摆设，样样都比自己所见同类东西精致美观。 9．①朴实直白，口语化明显。如“你荀大爷跟我也嫌又贵又不中吃”等，用生活化的口语表达，通俗易懂，符合长辈与晚辈交流的语境。 ②热情亲切，充满关怀。多次使用“你”“咱们”等称呼，如“咱们今儿个中午吃饸饹！专为你来才做的”，拉近与郭杏儿的距离，体现出对她的热情招待和亲近感。 ③善于解释，耐心细致。当郭杏儿对酒心巧克力、沙发价格、磊子的“外快”等不了解时，荀大妈都一一解释，展现出耐心周到的特点。 【导语】这篇小说通过农村姑娘郭杏儿在荀家的见闻感受，生动展现了城乡文化差异与代际观念碰撞。作者以细腻的笔触刻画了郭杏儿从自豪到自卑再到释然的心理变化，同时通过饸饹这一意象，巧妙串联起荀大爷的念旧情怀与对新生活的接纳。小说语言质朴自然，细节描写传神，在平凡家事中折射出时代变迁下的人情冷暖。 6．本题考查学生对文本相关内容的分析鉴赏的能力。 D．“她明白了荀大爷的想法是为了让自己忆苦思甜”错误。原文中郭杏儿听完荀大妈的话后，认为荀大爷的心思“这不就是对待如同亲闺女般的儿媳妇的做派吗”，且荀大爷“念旧”是希望通过共同吃饸饹拉近距离，体现亲近感，并非强调忆苦思甜。 故选D。 7．本题考查学生对文本相关句子和艺术特色的分析鉴赏的能力。 B．“也暗示了她对知识的渴望”错误。句子②中“嗬”是郭杏儿看到荀家书多而发出的惊叹，体现的是她对书多这一现象的惊奇，没有暗示她渴望知识的意味。 故选B。 8．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①郭杏儿的“自豪”体现在对住房的对比认知上。原文明确提到，她看到荀家 “住的房子竟如此狭小”“房子的走向也差劲”，且“感觉好多东西跟屋子的比例都不相称”，这些都让她觉得自家住房更优越，因此“从心底浮上来一种由衷的自豪”，还主动邀请荀大爷和大妈“到俺们家住一阵去”，这正是自豪的具体表现。 ②“自卑”则源于对荀家物品的观察。文中写道，荀家“里头的家具摆设，却似乎样样都比她以前所见过的同类东西精致美观”，比如她坐的长沙发“透着油亮，手摸着又软和又细腻”，大立柜、酒柜等“做工细、模样俊”，甚至茶具、糖盒都“瓷儿细，画儿精，形状俏，色彩美”，这些精致物件远超她的过往认知，使她逐渐自卑起来。 9．本题考查学生分析人物语言特点的能力。 ①她在提到酒心巧克力时说“你荀大爷跟我也嫌又贵又不中吃”，解释磊子的工作时用“搞点子翻译”。这些表达没有华丽辞藻，全是日常生活中的口语，符合长辈与晚辈交流的语境。 ②她多次使用“你”“咱们”等称呼，如邀请杏儿参观房间时说“你不看看他的窝儿么”，提及午饭时说“咱们今儿个中午吃饸饹！专为你来才做的”。通过这样的表达拉近与郭杏儿的距离，清晰传递出对她的热情招待和亲近感。 ③当杏儿对酒心巧克力的味道和洒落的酒感到困惑时，她立刻说明“那外头是巧克力，里头是酒，洒出来点不要紧，酒不脏衣”。对于杏儿可能不熟悉的事物，她都主动详细说明，尽显周到体贴。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成10～14小题。 文本一： 女子必自择丝麻，良工必自择完材，贤君必自择左右。劳于取人，佚于治事，君子欲誉，则必谨其左右。为上者，譬如缘木焉，务高而畏下兹甚。六马之乖离，必于四达之交衢；万民之叛道，必于君上之失政。爱之则存，恶之则亡，长民者必明此之要。故南面临官贵而不骄富而能供有本而能图末，修事而能建业，久居而不滞，情近而畅乎远，察一物而贯乎多，治一物而万物不能乱者，以身本者也。 君子莅民，不可以不知民之性而达诸民之情。君子莅民，不责民之所不为，不强民之所不能。若责民所不为，强民所不能，则民疾；疾则僻矣。水至清即无鱼，人至察则无徒。民有小过，必求其善，以赦其过；民有大罪，必原其故，以仁辅化。如有死罪，其使之生，则善也。 政不和，则民不从其教矣；不从教，则民不习；不习，则不可得而使也。君子欲言之见信也，莫善乎先虚其内；欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之。故自非忠信，则无可以取亲于百姓者矣；内外不相应，则无可以取信于庶民者矣。 （节选自《孔子家语·入官》） 文本二： 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。……无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也：谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （节选自《孟子》） 10．文中画波浪线的部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置涂黑。（3分） 故南面临官A贵B而不骄C富D而能供E有本F而能图末 11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．《<老子>四章》中“九层之台，起于累土”中的“累”意为“积累”。 B．“欲民之速服也”的“之”和《兼爱》中“虽父之不慈子”的“之”相同。 C．《<论语>十二章》“人而不仁”中“而”指“如果”。 D．文中“强民所不能”的“强”意思是“强求，勉强”，与《<老子>四章》中“自胜者强”的“强”不同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．“为上者，譬如缘木焉，务高而畏下兹甚”，以比喻的修辞手法指出在上位的人，地位越高就越担心有灾患，这就为后文不要失政的论述提供了依据。 B．“水至清即无鱼，人至察则无徒”意在提醒君子进行统治的时候千万不要苛刻，而要本着宽容、与人为善的原则处理事务，这两句颇有哲理意义，已成名句。 C．虚心听取他人意见、无论天下的大事小事都要率先去做、用正确道理进行教化、忠诚而有信义，都是在上位者应该做到的，这样才会有良好的政局。 D．“无恻隐之心……非人也”数句，运用了排比和反复的修辞手法，强调了“恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心”是人的基本属性，读来气势酣畅。 13．把下面句子翻译成现代汉语。（8分） （1）君子莅民，不可以不知民之性而达诸民之情。 （2）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。 14．两篇文本的共同观点是什么？请简要说明。（5分） 【答案】10．ACE 11．A 12．C 13．（1）君子统治百姓，不可以不了解百姓的本性，并且通晓百姓的情感。 （2）凡是自身具备这四种开端的人，知道都要扩充它们，就像火刚开始燃烧，泉水刚开始流淌一样。 14．①都强调君主（或“在上位者”）要重视道德修养，以道德教化治理百姓； ②都认为要关注百姓需求与情感，以仁政（或“不忍人之政”）实现良好统治； ③都重视“心”的作用，强调正心、扩充心性（四端）对个人修身与治国的重要性。 【导语】两文分别从儒家政治哲学的角度阐述治国理政的核心思想。文本一强调为政者需谨慎选才、明察民情、宽厚待民，提出“水至清则无鱼”的辩证智慧，体现孔子“仁”的思想中刚柔并济的治理艺术。文本二通过“四端说”深化孟子性善论，将不忍人之心作为仁政的内在依据，以“火之始燃”的揭示德行扩充的可能性。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：因此面向南从政做官，地位高贵却不骄横，富有了却能恭敬，有了根本却能考虑末节。 主语“长民者”承前省略，“临官”作谓语，后面是做官后的表现，故应在A处断开； “贵而不骄”和“富而能供”结构一致，可单独成句，故两句前后断开，即在C、E处断开。 故选ACE。 11．本题考查学生理解文言实词、文言虚词的意义和用法的能力。 A．错误。“累”同“蔂”，土筐。句意：九层的高台，是从一筐筐泥土建筑起来的。 B．正确。都是结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不译。句意：希望百姓能迅速服从。/即使父亲对儿子不慈爱。 C．正确。句意：如果一个人没有仁德。 D．正确。强求，勉强/刚强、果决。句意：强迫百姓做他们做不到的事情。/战胜自我的人才是真正刚强的人。 故选A。 12．本题考查学生对文章内容和艺术手法的理解和分析的能力。 C．“无论天下的大事小事都要率先去做”错。文本一原文“欲政之速行也，莫善乎以身先之”，意思是要想政治措施迅速推行，最好的办法是自己做表率，并不是指“无论天下的大事小事都要率先去做”。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“莅”，统治、治理；“性”，本性；“达”，通晓。 （2）“凡”，凡是；“然”，同“燃”，燃烧；“达”，流通，指泉水流出。 14．本题考查学生探究问中国年思想观点的能力。 ①根据文本一“君子欲誉，则必谨其左右”“欲民之速服也，莫善乎以道御之”“自非忠信，则无可以取亲于百姓”，和文本二“以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上”概括：都强调君主（或“在上位者”）要重视道德修养，以道德教化治理百姓。 ②文本一说“君子莅民，不可以不知民之性而达诸民之情”“民有小过，必求其善……以仁辅化”，文本二明确提出的“不忍人之政”，强调以恻隐、羞恶、辞让、是非之心对待百姓：二者都认为要关注百姓需求与情感，以仁政（或“不忍人之政”）实现良好统治。 ③文本一反复强调“忠信”“虚其内”“以身先之”，实质是把“正心”作为取信于民、推行政令的根本。文本二直接指出“四端”犹人之四体，“苟能充之，足以保四海”，把心性的扩充视为修身与治国的关键。故两文都重视 “心”的作用，强调正心、扩充心性（四端）对个人修身与治国的重要性。 参考译文： 文本一： 女子（织布）一定亲自挑选丝麻，优秀的工匠一定亲自挑选完美的材料，贤明的君主一定亲自挑选身边的大臣。在选拔人才上辛苦，在治理政事时就轻松，君子要想得到美誉，就一定谨慎对待身边的人。在上位的人，就好像爬树一样，致力于高处却更加害怕掉下来。拉车的六匹马分散乱跑，定是在四通八达的交叉路口；百姓背叛正道，必定是因为君王政治措施的错误。民众热爱你，你就能存在，民众厌恶你，你就要灭亡，治理民众的人必须明白这个道理的重要。因此面向南从政做官，地位高贵却不骄横，富有了却能恭敬，有了根本却能考虑末节，治理政事却能建立功业，长时间居于官位却不停地努力，近处的感情沟通了却畅达到远方，观察一件事物却联想到多种事物，处理一件事却万事都能不乱的，因为做好了自己。 君子治理民众，不可以不了解民众的性情，进而通晓民众的感情。君子治理民众，不要求民众做不愿做的事，不强求民众做不能完成的事。如果要求民众做他们不愿做的事，强迫他们做不能完成的事，民众就会痛恨；痛恨就会做一些邪僻之事。水太清就没有鱼了，人极其明察就没有追随者了。百姓犯了小罪，一定要找出他们的长处，赦免他们的过错；百姓犯了大罪，一定要找出犯罪的原因，用仁爱的思想教育他们，使他们改过从善。如果犯了死罪，惩治后使他们得到新生，那就好了。 政令不和谐，民众就不会服从教导；不服从教导，民众就不习惯遵守法令法规；不习惯遵守法令法规，就不可能命令他们了。君子要想使自己的话被别人相信，最好的办法是先要虚心听取意见；要想政治措施迅速推行，最好的办法是自己做表率；要想使民众迅速服从，最好的办法是以正确的道理来管理他们。所以如果不依靠忠信，就不可能取得百姓的亲近和信任；朝廷和民众不能相互了解沟通，就不能取信于平民百姓。 文本二： 孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王因为有怜爱别人的心，这就有怜爱别人的统治了；凭着怜爱别人的心来实施怜爱别人的统治，治理天下可以像运转小物件于手掌上一样容易……（一个人）如果没有同情之心，简直不是人；如果没有对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶之心，简直不是人；如果没有谦逊推让之心，简直不是人；如果没有是非之心，简直不是人。同情之心是仁的萌芽；羞耻之心是义的萌芽；推让之心是礼的萌芽；是非之心是智的萌芽。人有这四种萌芽，就像他有四肢一样。有这四种萌芽却自己认为不行的人，这是伤害自己的人；认为他的君主不行的人，就是伤害他的君主的人。所有具有这四种萌芽的人，如果知道把它们扩充起来，便会像刚刚燃烧的火（终必不可扑灭），刚刚流出的泉水（终必汇为江河）。假若能够扩充，便足以安定天下；假若不扩充，（让它消灭，）便连侍奉父母都不行”。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成15～16小题。 将进酒    〔唐代〕李贺 琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红。烹龙炮凤玉脂泣，罗帏绣幕围香风。吹龙笛，击鼍鼓[注]；皓齿歌，细腰舞。况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土。 【注】鼍（tuó）鼓：用鼍皮制作的鼓。鼍：扬子鳄。 15．下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．将进酒，属汉乐府旧题，这里意为“劝酒歌”。全诗诗情大起大落，极具气势。 B．这首诗的前部分用密集的华丽字眼描写精美名物，描绘了一场华贵丰盛的筵宴。 C．中间四句写宴乐的鼓点愈来愈急，仅十二字就将音乐歌舞之美妙写得尽态极妍。 D．最后两句和前面光影绚烂的欢宴场景形成鲜明对照，透露出一片苦涩幽怨的意绪。 16．请分析李白《将进酒》与本诗在思想感情方面的不同之处。（6分） 【答案】15．A 16．①李贺的《将进酒》强调的是生的无聊和死的悲哀，在生死的对比中表现出对人生苦短的哀叹。②李白的《将进酒》以劝酒为名，流露出诗人积极入世又怀才不遇的苦闷，表达了貌似消极行乐实则渴望入世的复杂情感。 【导语】李贺的《将进酒》通过华丽的辞藻和生动的比喻描绘了一场美丽奢华的酒宴，展现出青春短暂与醉生梦死的感慨。诗中使用了多感官的描写，音乐、舞蹈及艳丽的景象构成一种迷离梦幻的氛围，引发对于生命的珍惜与思考。 15．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 A.“全诗诗情大起大落，极具气势”有误，本诗以瑰艳凄冷的意境、神奇超常的想象，表达诗人身处病态社会的烦闷、压抑、凄凉与愤激之情。没有大起大落和气势。 故选A。 16．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①李贺《将进酒》通过描绘“琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红”“烹龙炮凤玉脂泣”的奢华宴饮，与“青春日将暮，桃花乱落如红雨”的时光流逝之景形成对比，结尾“劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土”直接点出，即便有盛宴美景，终会面临死亡，酒也无法洒到逝者坟前，在生死对比中尽显对人生苦短的哀叹，传递出生的无聊与死的悲哀。 ②李白《将进酒》中“天生我材必有用，千金散尽还复来”体现诗人对自身才华的自信，“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”看似借饮酒逃避，实则暗含怀才不遇的苦闷；全诗以“将进酒，杯莫停”的劝酒形式贯穿，既有“人生得意须尽欢”的暂时行乐，更渴望拥有施展才华的机会，流露出积极入世与怀才不遇交织的复杂情感，与李贺诗中纯粹的哀叹不同。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子的空缺部分。 （1）“鱼雁传书”是书信的代称。《春江花月夜》中借此典故含蓄地表达书信不能往来，暗含相思之苦的句子是：“ ， 。” （2）李白《将进酒》中表现由悲而乐的转折，表面宣扬及时行乐实为宣泄愤激之情，暂时沉醉酒乡的诗句是：“ ， 。” （3）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，“ ， ”两句既是苏轼自己因潦倒失意无法向千里之外长眠地下的爱妻诉说，亦包括亡妻无法向千里之外的词人诉说。 【答案】 （1）鸿雁长飞光不度 鱼龙潜跃水成文 （2）人生得意须尽欢 莫使金樽空对月 （3）千里孤坟 无处话凄凉 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：度、文、须、樽、话。 二、语言文字运用（本题共5 小题，18 分） 阅读下面的文字，完成下面18-22小题。 意外的惊喜，没有给人带来持久的快乐；意外的灾难，也没有永久打击人们体验快乐的能力。这个研究结果有点 A ，为什么？ 原因在于“适应”，当你反复感受同一种快乐刺激时，主观体验到的快乐就会逐渐减少：反之，当你不断感受一种痛苦的刺激时，主观体验到的痛苦，同样也会逐渐减少。心理学家将适应快乐的现象称为“享乐跑步机”。就是说，我们生活中会不断遇到各种幸福或不幸的事，我们要不断适应环境中的各种变化，最终都会返回一个相对稳定的中立状态。所以就可以理解，为什么一个人中了彩票之后幸福感没能持续很久，因为他很快就适应了，并且期望与欲望可能同时增加，最初的快乐，很快就降低了。 如果没有适应，可以长久地体验快乐，就是一件好事吗？答案是否定的。适应的作用，在于保护我们免受外界的刺激，而长期的快乐与痛苦，都会让人分心，进而丧失对环境的敏感，这不利于生存。长期的痛苦不利于生存很好理解，那长期的快乐呢？你品位一下 B 、得意妄形这类成语，是不是就容易理解了？所以，我们最终还是要回归生活的常态。 但是，也不必担心，适应并不会永久改变我们体验特定快乐的能力。想想，你每一次观看日出、看到孩子的笑脸、读到温柔的诗歌，是不是都会感觉愉快？心理学家告诉你，把不同种类的快乐分散到不同的时间，可以扩大快乐的感受；但把它们聚在一起，却不一定能让你感受到多倍的快乐。许多快乐的体验，本质上就是快乐的，不管体验多少次，体验的那一刻就是快乐的。适应的过程会影响我们对快乐的体验，但不必太在意它。 18．下列词语与文中加点的“享乐跑步机”得名方式最接近的一项是（   ）（3分） A．时间机器 B．温室效应 C．自鸣钟 D．弹簧床 19．文中第三段有两处错别字，请找出并加以改正。（2分） 20．请在文中横线A、B处填入恰当的成语。（2分） 21．请将文中画横线的句子“如果没有适应，可以长久地体验快乐，就是一件好事吗？”改为陈述句，并分析原句的表达效果。（5分） 22．你的朋友小林沉迷网络游戏，虽然一开始从中获得了前所未有的快乐，但长时间沉迷后，又感到空虚，甚至因过度沉迷而影响学习。他向你倾诉：“为什么一开始那么快乐，现在却觉得没意思了？”请结合以上材料内容，为他分析原因，并给出两条具体建议。（6分） 【答案】18．B 19．“位”改为“味”，“妄”改为“忘”。 20．A.出人意料    B.乐极生悲 21．陈述句：如果没有适应，长久地体验快乐未必是一件好事。 表达效果：原句是设问句（或疑问句），通过提问，引发读者思考，增强互动性，同时自然引出下文“适应的保护作用”，逻辑衔接更自然。 22．原因分析：①反复获得同类快乐刺激会导致快乐体验逐渐减弱；②人对快乐的感知不会持久，最终都会返回一个相对稳定的中立状态。所以，最终陷入“追求——短暂快乐——空虚”的循环。 具体建议：建议（一）分散快乐来源，如培养运动、阅读等不同兴趣，避免单一刺激导致适应过快：建议（二）设定游戏时间，减少游戏次数，通过减少重复刺激频率，延缓适应过程，让快乐体验更持久。 【解析】18．本题考查学生分析词语的构词方式的能力。 文中“享乐跑步机”是通过比喻命名，将“人类对快乐的适应过程”比喻为“在跑步机上不断奔跑却无法停留”的状态，强调其循环性和动态性。 A.“时间机器”是科幻概念，侧重功能描述。 B.“温室效应”是科学术语，温室效应的命名是一个比喻。这一术语最早用于描述大气层对太阳辐射的吸收和反射作用，类似于温室玻璃对阳光的吸收和反射作用。 C.“自鸣钟”强调机械自动化的特性，也是侧重功能方向来命名。 D.“弹簧床”是以制作床的部件来命名。 故选B。 19．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “品位”的“位”应写作“味”。“品味”有“仔细体会”的意思。 “得意妄形”的“妄”应写作“忘”。“得意忘形”，指高兴得控制不住自己，失去常态。常用于形容浅薄的人稍稍得志，就忘记了应持有的态度。 20．本题考查学生正确使用成语的能力。 A.前面的“这个研究结果”，指的是上一句话，由“有点”和后面的“为什么”可推知这个研究结果与一般人的认知不同。可填“出人意料”。“出人意料”，事物的好坏、情况的变化、数量的大小等出乎人们的意料。 B.后面有“这类成语”，可见这个成语跟“得意忘形”的意思相近，都是指长期的快乐可能导致的问题。可填“乐极生悲”。“乐极生悲”，原指快乐到极点，就会转化为悲哀。后指正当快乐的时候，发生了令人悲哀的事情。 21．本题考查学生语言表达之变换句式，并分析其表达效果的能力。 句式变换：原句为疑问句，改为陈述句需保留核心语义（“未必是好事”），去掉疑问语气。 表达效果对比：原句是通过提问引发读者思考，增强互动性，同时为后文分析“适应的保护作用”埋下伏笔，使论述逻辑更连贯；陈述句是直接陈述观点，语气平淡，削弱了引发思考的功能。 22．本题考查学生概括语意并写出观点的能力。 原因分析：①参照“适应”原理，结合“当你反复感受同一种快乐刺激时，主观体验到的快乐就会逐渐减少”可知，同一种刺激会导致快乐体验逐渐减弱；②根据“享乐跑步机”理论，“我们生活中会不断遇到各种幸福或不幸的事……最终都会返回到一个相对稳定的中立状态”可知，人对快乐的感知不会持久，最终返回到相对稳定的中立状态。 建议：①结合“把不同种类的快乐分散到不同的时间，可以扩大快乐的感受”可知，可以分散快乐来源，避免单一刺激导致适应过快。②结合“适应的作用……这不利于生存”可知，要减少刺激的程度，可以设定游戏时间，减少游戏次数。 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 ①己所不欲，勿施于人。 ——《论语·卫灵公》 ②致知在格物。 ——《礼记·大学之道》 ③有之以为利，无之以为用。 ——《老子·第十一章》 不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。请从上述语句中任选其一，准确理解其思想内容，阐述你的认识和思考。 要求：自选角度，自定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 有之以为利，无之以为用 “有之以为利，无之以为用”，老子于《道德经》中的这句箴言，如一枚穿越两千载时光的露珠，依然折射着不灭的智慧光芒。它直指表象与本质的辩证，揭示“有”与“无”并非决然对立，而是相生相济的宇宙法则。在器物层面，“有”铸就形制，“无”赋予灵魂；然而若将视野投向社会文化与精神生命的长河，此哲理更能引发对文明积淀与个体成全的深邃思索。 文明的长河所以不腐，端赖“有形之利”与“无形之用”的交互激荡。煌煌史册、典章制度、科技成就，此皆文明之“有”，是前人智慧的结晶，为后世提供可触可感的基石与便利。然则，若文明仅止于此“有”，则易沦为僵硬的躯壳。正是那些难以量化、却弥漫于历史空气的“无用”之物——如先秦的“百家争鸣”之自由精神，如希腊哲人对真理的纯粹热爱——这些无形的气质、思辨的活力、超越功利的审美情怀，方是文明肌体中真正的精血，赋予“有形之利”以生生不息的方向与温度。失却了“无”的滋养，“有”终将如无源之水，难逃枯竭的宿命。 推及个体生命的园囿，老子的智慧同样照亮心灵的幽微角落。现代性的铁律似乎将人禁锢于一个追求“有”的无限赛道——可见的财富、显赫的职位、层叠的证书。这些“有”固然能带来生存之“利”，然若奉为人生圭臬，则生命难免异化为一场物化的角逐，在拥有的重负下倍感虚空。人之为人，更在于那些无法被简单度量却构成生命厚度的“无”——真挚的情感、内心的宁静、独立思考的能力、面对逆境的豁达。陶渊明“采菊东篱下”的诗意栖居，看似放弃了世俗的“有”，却赢得了心灵的无限广阔与自由，正是“无之以为用”的生动写照。 由此观之，“有之以为利，无之以为用”绝非倡导虚无，而是呼唤一种更为圆融的生命态度与文明视野。它启示我们，在汲汲于创造、拥有“有形之利”的同时，更需葆有一份对“无形之用”的敬畏与涵养之心。对于个体，这意味着在务实进取中不忘精神的滋养与境界的提升；对于文明整体，则提示我们在继承丰厚“有形”遗产的同时，更需致力于培育那些看似“无用”却决定文明远度的思想、价值与情怀。 当“有”的繁华与“无”的深邃在生命的琴弦上共振，个体方能挣脱单向度的宿命，文明才能如星河般恒久闪耀——这或许正是老子穿越千年的低语，在当代心灵中激起的永恒回响。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。三则材料可做如下解读： ①己所不欲，勿施于人。传统解读：自己不愿意承受的，不要强加于人。这是人际关系的黄金法则。现代新解：在全球化时代，这一理念可上升为文明相处之道——不强推自身价值观，尊重文化多样性。写作角度：可论述网络时代的言论边界，或国际交往中的相互尊重原则。 ②致知在格物。传统解读：获取真知在于推究事物原理。现代新解：在信息爆炸时代，“格物”精神尤为珍贵——面对海量信息，更需要深度思考和实证精神。写作角度：批判“浅阅读”现象，倡导深度学习；或谈人工智能时代人类不可替代的探究精神。 ③有之以为利，无之以为用。传统解读：“有”供人方便利用，正是“无”起了作用。现代新解：情绪上的空杯心态，读书上的思考空间，人际关系中的分寸感、空间感，学习工作上的劳逸结合，文学艺术上的“留白”…… 题目中的“至今”“智慧的光辉”“人生的启迪”，提示应重视对原典内涵的挖掘；“新的时代”“新的角度”“辩析或阐释”，要求谈的应该是在新时代下的具体情境中的理解，或是合理且独到的见解；“自选角度”可以是认同的角度、当代的视角、质疑的角度。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：在信息爆炸的万物互联时代，传统“格物致知”思想焕发新生：它既是抵御认知浅薄的精神锚点，更是实现知识创新的方法论基石。第一层：经典溯源，回到“格物”的原点，“格”为探究、“物”不仅指物体，更是一切现象与事理，它强调亲身考察与系统探究的认知态度。第二层：时代困境：当“格物”精神正在失落，信息过载导致“知道很多，理解很少”，以至求知功利化，思维浅表化。第三层：现代转化，“格物”精神的当代践行，掌握任何技能都需要专注、系统的“格物”过程。最后呼吁，让“格物”精神成为我们认知世界的罗盘，在万物互联中寻回思想的深度。 立意： 1.利在其“有”，用在其“无”。 2.以“恕”育人，共情之道。 3.格物穷理，致知笃行。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年广东省江门市上学期期中自编模拟卷评分标准 1． B （3分） 2． C （3分） 3． （3分）①服务群众之风②奋斗精神③不怕困难、不惧风险 （每空1分） 4．（4分）①焦裕禄精神能跨越时空，其内涵丰富，能给予我们强大的思想动力，是激励我们求真务实、开拓进取的宝贵精神财富，永远不会过时。 ②焦裕禄精神是中华民族的一份精神不动产，属于中国传统人文精神的重要内容，不会过时。当今这个时代，我们更需要焦裕禄这种对社会和民族命运的担当与奉献的精神。 （每点2分） 5．（6分）①拼搏奋斗：焦裕禄同志带领兰考人民自力更生、艰苦奋斗，奋力拼搏、自强不息；在学习上我们要努力拼搏，为实现理想和目标而不懈奋斗。 ②求真务实：焦裕禄尊重客观规律，实事求是、求真务实地想事干事；在学习上我们要尊重学习规律，求真务实，找到适合自己的学习方法，客观看待自己的长处和短处。 ③不怕困难（迎难而上）：焦裕禄大兴知难而进之风，在重重困难中闯出了一条生路；在学习上我们要不怕困难，迎难而上，想办法克服各种困难。（每点2分） 6． D （3分） 7． B （3分） 8．（4分）①自豪：郭杏儿认为，荀家房屋的大小、走向，屋里的好多东西与屋子的比例等都不能和自己家的房屋相比。 ②自卑：郭杏儿觉得，荀家屋内的家具摆设，样样都比自己所见同类东西精致美观。 （每点2分） 9．（6分）①朴实直白，口语化明显。如“你荀大爷跟我也嫌又贵又不中吃”等，用生活化的口语表达，通俗易懂，符合长辈与晚辈交流的语境。 ②热情亲切，充满关怀。多次使用“你”“咱们”等称呼，如“咱们今儿个中午吃饸饹！专为你来才做的”，拉近与郭杏儿的距离，体现出对她的热情招待和亲近感。 ③善于解释，耐心细致。当郭杏儿对酒心巧克力、沙发价格、磊子的“外快”等不了解时，荀大妈都一一解释，展现出耐心周到的特点。（每点2分） 10． ACE （3分） 11． A （3分） 12． C （3分） 13．（8分）（1）君子统治百姓，不可以不了解百姓的本性，并且通晓百姓的情感。 （2）凡是自身具备这四种开端的人，知道都要扩充它们，就像火刚开始燃烧，泉水刚开始流淌一样。 14．（5分）①都强调君主（或“在上位者”）要重视道德修养，以道德教化治理百姓； ②都认为要关注百姓需求与情感，以仁政（或“不忍人之政”）实现良好统治； ③都重视“心”的作用，强调正心、扩充心性（四端）对个人修身与治国的重要性。（答对1点1分，2点3分，3点5分） 15． A （3分） 16．（6分）①李贺的《将进酒》强调的是生的无聊和死的悲哀，在生死的对比中表现出对人生苦短的哀叹。②李白的《将进酒》以劝酒为名，流露出诗人积极入世又怀才不遇的苦闷，表达了貌似消极行乐实则渴望入世的复杂情感。（每点3分） 17． （6分） （1） 鸿雁长飞光不度 鱼龙潜跃水成文 （2）人生得意须尽欢 莫使金樽空对月 （3）千里孤坟 无处话凄凉（每空1分） 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：度、文、须、樽、话。 18． B （3分） 19． （2分）“位”改为“味”，“妄”改为“忘”。 20． （2分） A.出人意料    B.乐极生悲 （每个成语1分） 21．（5分）陈述句：如果没有适应，长久地体验快乐未必是一件好事。 表达效果：原句是设问句（或疑问句），通过提问，引发读者思考，增强互动性，同时自然引出下文“适应的保护作用”，逻辑衔接更自然。 （改对陈述句2分，表达效果3分） 22．（6分）原因分析：①反复获得同类快乐刺激会导致快乐体验逐渐减弱；②人对快乐的感知不会持久，最终都会返回一个相对稳定的中立状态。所以，最终陷入“追求——短暂快乐——空虚”的循环。（原因分析3分） 具体建议：建议（一）分散快乐来源，如培养运动、阅读等不同兴趣，避免单一刺激导致适应过快：建议（二）设定游戏时间，减少游戏次数，通过减少重复刺激频率，延缓适应过程，让快乐体验更持久。（建议3分） 23． 例文： “恕”行终身，方得清静 “有一言而可以终身行之者乎?”“其恕乎！已所不欲，勿施于人。” 这段对话流传两千多年，传至今世，依然闪烁着智慧的光辉。圣人的教诲，经过时间的洗涤，更加熠熠生辉。是啊，世上永远没有不长杂草的花园，人与人之间总会有各种各样的摩擦。有杂草我们要学会整饬，有摩擦我们要学会调和，若能做到“恕”，聒噪的生活，便可清静下来。 心中有“恕”，要学会换位思考，做到有所不欲，不施于人。 在《论语》中，孔子在提到恕时，补充道“己所不欲，勿施于人”。这便是孔子眼中的恕：自己不想要的、不想做的，千万也不要推给别人。你不想做的，别人为什么要替你做?这可能是最早的换位思考，在孔子的时代，人人都在争利，自己不想做有害自己利益的事。就推给别人。在当今时代亦是如此，大到国家利益纷争，小到值日送垃圾，少一些推诿扯皮，多一丝换位思考，“恕”行终身，可得清静。 行中有“恕”，得饶人处且饶人，退一步，海阔天空，让三分，心平气和。 可记得晏婴“二桃杀三士”的故事?如果三位猛士中，有一位退一步 ，或许结果就大不一样，晏子就需得另生一计了。如今，社会不断发展，人们的思想也在进步，但依旧有一些不和谐的思想存在。君不见，喧闹的车站，人来人往，常常会有些吵闹，不小心的一脚却能引起恶语相向；君不见，嘈杂的市场，熙熙攘攘，往往会有些小纠纷，无恶意的一个玩笑却能引起大打出手。骂人总想占最后一句，动手总想打最后一下，如最近性质恶劣、影响恶劣的唐山打人事件，那是他们心中、行中无“恕”。又如最近火遍全网的二舅，几十年后能一笑泯恩仇，因此他活得很清静而快乐。所以，少说一句，少动一下，行中有“恕”，生活自然清静。 “恕”以待人，不止为了你我个人，更为整个国家、整个世界。 唐太宗以一代明君的宽广胸怀，选择宽恕他的政敌魏征，获得了一面可知得失的人镜，缔造了贞观之治；战国时期的将相和，廉、蔺二人为了赵国的利益，选择了相互宽恕，使赵国更加强盛；二战期间，中国深受其害，有的人甚至想向日本复仇，直至今日，中国依旧选择了“恕”，可也不曾忘记，因为战争，不仅关系到你我他，还有自然，还有生命。人与人之间更应以恕相待，少一份针对，多一份宽容，少一份纷乱，多一份清静。全矣 ! “恕”行终身，方得清静。恕不仅涵养着我们的品格，也传递着温情，愿我们都能“恕”以待人，都能获得内心的清静。当宽恕他人的时候，暗淡无光的心空就会变得阳光明媚，万里无云。 心存弘毅  任重道远 曾子有言：“士不可以不弘毅，任重而道远。”两千年后，当我们拂去历史的尘埃，这句话的份量依旧清晰可感。弘毅之精神，恰如明月高悬于历史的夜空，映照千年岁月，也照亮了一条长路上无数有识之士坚定的背影。路，没有尽头；精神，从未走远。 “士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”这是古代儒生们的价值追求。“仁”，本义是爱人，但在儒生眼里，它的含义更深、更远。“仁以为己任”，则代表了一种对家、对国、对天下苍生的责任。直言进谏的魏徵、“位卑未敢忘忧国”的陆游，身披“八千里路云和月”奋勇杀敌的岳武穆…他们皆以自己的方式，负仁义在肩，谱写着弘毅的精神，虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，但他们心中澎湃的热血却诠释着一种永不过时的东西——民族精神。 “士不可以不弘毅，任重而道远。救国以为己任，不亦重乎?人民解放而方休，不亦远乎?”这是近代仁人志士的价值追求。从周恩来的一句“为中华之崛起而读书”，到谭嗣同“去留肝胆两昆仑”的坚决，再到闻一多“正义杀不完”的振臂高呼，我看到的，是时代的黑夜里的点点篝火。这时的“士”，已不再是封建时代的“士”，而能代表所有那些怀揣良知的读书人。我又看到五四运动的学生们，国难当头，他们毅然走上街巷，呐喊着，嘶吼着，年轻的血液连着一个危难中国家的脉搏，他们也举起了火把，终于照彻时代的夜空。万人都要将火熄灭，可他们把火高高举起，此火为大，开花落英于神圣的祖国，亿万国人藉此火得度茫茫黑夜，终迎来了黎明的曙光。 “士不可以不弘毅，任重而道远。复兴以为己任，不亦重乎?薪火相传永不断绝，不亦远乎?”这是当代读书人应有的价值追求。几千年封建时代斑驳的光影，以及近代那些不堪回首的记忆，都已被雨打风吹去，似乎留给我们的，只是幸而无恙的山河和一些偶有残缺的故事。不，不是这样，在我们每个人的心里，其实都飘着一颗种子——民族复兴的种子。是的，民族复兴就是我们当代读书人的责任。当耶鲁毕业的秦玥飞毅然回国投身农村建设，当樊锦诗将半生付与艰辛的敦煌考古研究，我们就明白，他们早已将这份责任化作了弘毅的行动。而当国际时局风云变幻，西方国家不断向我们施压，我们就更应懂得，此任，比从前之任更重；此路，比过往之路更远。未来将由我们书写，此时若不心怀弘毅，就此上路，更待何时? 这时，我不免想到脚下的土地——这几千年来被一位位“士”们踏过的土地。立于其上，我的肩上，便不觉间扛起了千年的责任；我的身后，亦是走过了千年的路途。和所有以梦为马的“士”们一样，我选择永恒的事业。 怀着弘毅的精神，我们的责任，比磐石更重；我们的路，比远方更远。 审题： 1. 精准把握原意，是立意起点。 要准确理解所选语句在原始语境中的核心思想，遵循“小切口，深挖掘”原则，避免面面俱到，选取最具时代感、话题性的点深入剖析。例如，不泛泛而谈“弘毅”，而是聚焦“信息时代青年科技创新的弘毅与担当”。 思考路径：（1）明确古语核心概念。以“己所不欲，勿施于人”为例，其核心强调换位思考，尊重他人，是推己及人的道德准则。（2）探究这些核心概念在原文及中华传统文化中的丰富层次和表现。（3）尝试用现代语言或事例生动诠释其精髓。 2. 基于准确理解，提炼核心价值。 需挖掘古语超越时空的普遍价值或精神内核，这往往是人类共同面对的命题。具体思考方向包括： 个人成长启示：古语如何指导修身养性、学习求知、待人接物、规划人生？如何助力应对当代青年困惑，如学业压力、价值选择、身份认同？ 社会发展镜鉴：古语蕴含的理念对构建和谐社会、推动国家进步、解决全球性问题有何启发？揭示哪些值得警惕的社会现象，如道德失范、急功近利、认知偏见、群体对立等？ 文化传承意义：作为中华优秀传统文化精髓，古语如何在创造性转化、创新性发展中焕发新生？如何增强文化自信？例如，“格物致知”代表实践求知、理性探索、科学精神、知行合一；“不忍人之心”体现人性本善、道德基石、仁爱起点。 3. 建立古今联结，是立意关键。 思考古语核心价值在当今时代的挑战与机遇，对个人成长、社会发展、人类共同问题的新启示、警醒或辩证思考。立意最终应指向现实的落点。 例如针对“不忍人之心”：面对社会热点事件（网络暴力、见危不救），如何唤醒和守护“不忍”？如何将个体同情转化为制度性关怀？ 立意： 1.利在其“有”，用在其“无”。 2.以“恕”育人，共情之道。 3.格物穷理，致知笃行。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年广东省江门市上学期期中自编模拟卷 高二语文 （考试满分：150分 考试时间：150分钟） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。写在本试卷上无效。 3．回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4．测试范围：统编版选择性必修上册第一、二、四单元。 5．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题 材料一： 焦裕禄同志是人民的好公仆、干部的好榜样。1962年冬天，他来到当时内涝、风沙、盐碱“三害”肆虐的兰考担任县委书记，带领全县人民战天斗地，奋力改变兰考贫困面貌。1964年5月14日，积劳成疾的焦裕禄同志因肝病不治不幸逝世，年仅42岁。直到生命的最后一刻，他始终保持人民公仆的本色，想的仍然是人民群众的幸福安康。焦裕禄同志用自己的实际行动，铸就了亲民爱民、艰苦奋斗、科学求实、迎难而上、无私奉献的焦裕禄精神。焦裕禄同志离开我们几十年了，但他的崇高精神却跨越时空、历久弥新，无论过去、现在还是将来，都永远是人民心中一座永不磨灭的丰碑，永远是鼓舞我们艰苦奋斗、执政为民的强大思想动力，永远是激励我们求真务实、开拓进取的宝贵精神财富，永远不会过时。 第一，学习和弘扬焦裕禄同志牢记宗旨、心系群众，“心里装着全体人民，唯独没有他自己”的公仆精神，大兴 ① 。全心全意为人民服务是我们党的根本宗旨，也是焦裕禄精神的本质所在。焦裕禄同志到兰考，不是为了做官，而是去为人民谋利益。他之所以被誉为县委书记的好榜样、共产党员的光辉典范，之所以深受人民群众爱戴，根本原因就在于他始终与老百姓心相连、情相依，同呼吸、共命运，在于他视人民群众为衣食父母、诚心诚意当人民公仆。他常说，“共产党员应该在群众最困难的时候，出现在群众的面前；在群众最需要帮助的时候，去关心群众、帮助群众”。他是这样说的，也是这样做的。他这种为民爱民亲民的作风，充分反映了共产党人和党的干部对人民群众的深厚情感和公仆情怀。 第二，学习和弘扬焦裕禄同志勤俭节约、艰苦创业，“敢教日月换新天”的 ② ，大兴艰苦奋斗之风。艰苦奋斗是中华民族的光荣传统，是我们党的立业之本、取胜之道、传家之宝，也是焦裕禄精神的精髓。面对兰考自然灾害的肆虐和贫困落后的实际，焦裕禄同志不等不靠，带领全县人民自力更生、艰苦奋斗，奋力拼搏、自强不息。他说：“我们要有革命的胆略，坚决领导全县人民苦战三五年，改变兰考的面貌，不达目的，死不瞑目。”他带领广大干部群众大力治理风沙、内涝、盐碱“三害”，亲自种植泡桐树，以满腔热情和实际行动谱写了一曲曲改天换地的英雄壮歌。他坚持生活简朴、勤俭办事，坚持吃苦在前、享受在后。焦裕禄同志以他的行动对艰苦奋斗做了生动的诠释，这也正是他赢得群众拥护和爱戴的重要原因。 第三，学习和弘扬焦裕禄同志实事求是、调查研究，坚持一切从实际出发的求实精神，大兴求真务实之风。实事求是是党的思想路线的核心内容，也是焦裕禄精神的灵魂。在焦裕禄同志看来，实事求是、求真务实既是一种科学精神，也是一种工作作风，还是一种人生态度。为了改变兰考的落后面貌，他从兰考的县情出发，尊重客观规律，坚持把战胜灾害、改善生产条件、提高人民群众生活水平作为压倒一切的中心任务，大力调整农业结构，为兰考长远发展打下了良好基础。他笃信“吃别人嚼过的馍没味道”，通过深入的调查研究，基本掌握了水、沙、碱发生发展的规律，作出和实施了治理“三害”的正确决策。他在兰考的475天中，靠着一辆自行车和一双铁脚板，对全县当时149个生产大队中的120多个生产大队进行了走访和蹲点调研。正是这种深入、系统、全面的调查研究，使焦裕禄同志能够在较短时间内对改变兰考面貌提出切合实际的规划。在焦裕禄同志身上，充分体现了共产党人脚踏实地干事业的求实精神和尊重客观规律的科学态度。 第四，学习和弘扬焦裕禄同志 ③ ，“革命者要在困难面前逞英雄”的大无畏精神，大兴知难而进之风。知难而进、迎难而上是中国共产党人的宝贵品格，也是焦裕禄精神的重要内容。兰考是一个最穷的县，一个最困难的县。焦裕禄同志坚定地说：越是困难的地方，越能锻炼人；不改变兰考的面貌，决不离开那里。焦裕禄同志经常教育党员干部说，要克服困难，就必须不怕困难，发扬革命精神。面对当时兰考十分严重的自然灾害，焦裕禄同志没有被困难吓倒，他以共产党人大无畏的英雄气概，创造性地制定了一套简便、易行、实用而又符合规律的治理“三害”方法，最终在重重困难中闯出了一条生路。这种精神，与今天我们所倡导的开拓创新、攻坚克难精神是完全一致的。 第五，学习和弘扬焦裕禄同志廉洁奉公、勤政为民，为党和人民事业鞠躬尽瘁、死而后已的奉献精神，大兴敬业奉献之风。清正廉洁、无私奉献，是共产党人先进性的重要体现，也是焦裕禄精神的鲜明特点。焦裕禄同志不怕苦、不怕死，不为名、不为利，完全彻底地为人民服务。他抱着病痛的身体，忍着肝病的折磨，常年奔波在农舍、田地，置身于群众之中。焦裕禄同志以勤政为民、廉洁奉公的实际行动，展现了共产党人的高尚情操，在人民群众心目中树立了崇高的形象。 （摘编自网络） 材料二： 作者说，他在采访和写作过程中，就有人问：“焦裕禄精神是不是‘过时’了?”作者的回答是：“只要中华民族的人文精神不‘过时’，那么焦裕禄精神就永远不会‘过时’。” 我赞同作者之言，焦裕禄精神是中华民族的一份精神不动产，他身上所体现出的“天下为公”的奉献精神、“厚德载物”的人格精神、“经世致用”的责任精神、“仁者爱人”的博爱精神、“自强不息”的进取精神、“革故鼎新”的变革精神、“克勤克俭”的艰苦奋斗精神等，都属于中国传统人文精神的重要内容。 尽管现在是一个张扬个性、尊重个人利益诉求的时代，但焦裕禄精神并没有与这个时代发生冲突，相反，我们更加需要焦裕禄这种对社会和民族命运的担当与奉献的精神。长篇小说《焦裕禄》的贡献，是让更广泛的读者通过文学进一步走进一个伟大的灵魂。 （摘编自李庚香《中原担当——评长篇小说〈焦裕禄〉》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）（3分） A．材料一高度概括了焦裕禄精神的内涵，即亲民爱民、艰苦奋斗、科学求实、迎难而上、无私奉献。 B．材料一第二段两次引用焦裕禄的话来阐述其公仆精神，指出焦裕禄全心全意为人民服务，诚心诚意当人民公仆。 C．材料一从公仆精神、求实精神、奉献精神等五个方面具体阐释了焦裕禄精神，使人们能深入理解焦裕禄精神。 D．材料二中，“我赞同作者之言……”“长篇小说《焦裕禄》的贡献，是……”等内容是契合文学评论的。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ）（3分） A．焦裕禄在兰考担任县委书记时，奋力改变兰考的贫困面貌，他用自己的实际行动铸就的焦裕禄精神是人民心中一座永不磨灭的丰碑。 B．艰苦奋斗是中华民族的光荣传统，也是焦裕禄精神的精髓。焦裕禄带领兰考干部群众大力治理“三害”，用行动诠释了什么是艰苦奋斗。 C．焦裕禄同志说，不改变兰考的面貌，他决不离开那里。焦裕禄认为兰考面临的困难不大、不值一提，表现出了大无畏的英雄气概。 D．焦裕禄精神与当今张扬个性、尊重个人利益诉求的时代并没有发生冲突，今天我们要学习焦裕禄精神，弘扬焦裕禄精神。 3．请在材料一中横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。（3分） 4．有人说，现在时代变了，焦裕禄精神已经过时了。你可以怎么反驳？请根据两则材料简要说明。（4分） 5．在学习上，我们可以从焦裕禄精神的丰富内涵中汲取哪些精神营养？请结合材料一谈谈你的看法。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9小题 吃饸饹 刘心武 “吃饸饹！” 这顿午饭，在荀家引起了每个人不同的心理反应。 郭杏儿到达荀家时，只有荀大妈一人在家。呈现在她眼前的一切，使她吃惊，使她惶惑。原来她朦胧地觉得，城里人一切方面都该比乡下人强；可是踏进荀大爷家门，定睛一看，他们住的房子竟如此狭小。小还不算，房子的走向也差劲。她不明白荀大爷他们为什么不把房门和窗户开在南墙上，直接通向胡同，使这房子变成北房。置身在城里大爷家的小屋子里，她感觉好多东西跟屋子的比例都不相称，这使她从心底浮上来一种由衷的自豪——所以跟荀大妈没说上十来句话，她就一个劲儿地邀请大爷跟大妈“到俺们家住一阵去”。但落座没有多久，当她观察得更加仔细时，她却又逐渐自卑起来了，因为这屋子虽小，里头的家具摆设，却似乎样样都比她以前所见过的同类东西精致美观。比如她所坐的那张长沙发，颜色就跟核桃仁外头那层膜儿似的，透着油亮，手摸着又软和又细腻，上头就跟钉着钉子似的，形成一个一个的窝儿，看着比平绷的面子新奇多了，四边、拐角的地方，全都那么匀称自然，一点不露缝缝钉钉的痕迹……其余的家具，像大立柜、小衣柜、酒柜……也全都比杏儿以往看见过的做工细、模样俊，就连荀大妈用来给自己沏茶倒水的茶具，端过来、揭开盖让自己吃糖的糖盒……①也都显得瓷儿细，画儿精，形状俏，色彩美。 “吃点这个糖吧——这叫酒心巧克力！” 接过荀大妈递到手里的糖，低下眼睛一看，分明是条金鱼儿；剥去那支楞着“鱼尾”的糖纸，没想到里头竟是酱黑的——杏儿只知道牛奶糖是最好的糖，好糖都是白色的，越白越好；酱黑就酱黑吧，大妈给的，要痛痛快快地吃——杏儿咬了一口，没想到舌尖上又甜又苦又辣，还滋出了一包子水来，洒在了她的衣服上。荀大妈笑了：“那外头是巧克力，里头是酒，洒出来点不要紧，酒不脏衣！” 杏儿觉得那糖不好吃，她问多少钱一斤，荀大妈告诉她：“四块八一斤。贵吧？你荀大爷跟我也嫌又贵又不中吃，还不又是你那磊子哥买的。你坐的这沙发也是他挑来的，比一般的贵好几十块哩——他如今除了工资，不也还有些个‘外快’吗。他搞点子翻译，就是把那外国人写的东西，变成咱们中国字儿，他时不时能得着三十五十的，叫做‘稿费’……你不看看他的窝儿么？” 荀大妈便带她去参观磊子哥的房间。推门一进去，杏儿就傻眼了。如果说外间屋给她的感觉，还只不过是比她自己家精致美观，这里间屋可就连比也不好比了，她由惊奇而不快，由陌生而鄙薄。屋子顶棚的犄角上，挂着两个黑匣子，说是什么“音箱”，任凭什么箱也不该那么怪里怪气地悬着呀，何况黢黑黢黑的，多丧气！②书橱占了一面墙，嗬，那么多书，中国书，洋书。书是好东西，看不懂也知道它们比金银珠宝还珍贵，可那些点缀在书橱里的摆设，可真让人皱眉发愣，一箍节树根，在俺们村只配捅到灶里烧火，磊子哥却把它摆在亮闪闪的玻璃门里，神码子似的供着；一些个石头子儿，俺们村东河滩上一捧一堆，磊子哥却也宝贝似的摆在那儿；还有几件瓷器，方脑袋的牛，怪模样的鹿，瞅上去还只不过是扎眼，那瓷夜猫子怎么能也搁书橱里呢？多不吉利、多不喜幸呀！ “你猜咱们一会儿吃什么？”杏儿不知不觉之中，又随荀大妈来到了厨房。这厨房盖得倒挺大，而且从里外两间屋都有门通进去，厨房里不但有煤气罐、煤气灶以及做饭的全套家什，也还有地漏以及洗脸池子和洗衣机，并且当中支开了铺着白塑料桌布的圆饭桌，做得了饭可以就在那里吃。杏儿的眼光把整个厨房打量了一圈，最后随着荀大妈的声音落在了煤气灶一侧的小柜上——“③咱们今儿个中午吃饸饹！专为你来才做的，是你大爷的主意！” 啊，在那小柜上，的确有一架饸饹床子——杏儿走过去一看，心里不由得惊疑慌乱起来。大爷为什么要让俺吃饸饹呢？说实在的，这几年日子越来越好，细米白面早不觉得金贵，谁还吃那荞麦面、白薯面、红高粱面搅合着压出来的饸饹呢？杏儿家的饸饹床子早就撂在仓房旮旯里，几乎被人遗忘了，那铁皮打孔做成的漏子，怕已经生锈了吧？可眼巴巴地找到北京城，进了荀大爷家，他们给自己准备的头一顿饭，却是饸饹！ “你大爷他这是念旧。他不光是要跟你一块吃饸饹，他也要你磊子哥……跟着吃。你琢磨他那个心劲儿吧……这饸饹床子，是他头几天现做的，你大爷别的优点没有，就有那么两条：心实，手巧……”说着，荀大妈便搁上一团酱色的面，压了起来，并且笑着对杏儿解释说：“不像，是吧？因为找不着白薯面、高粱面，就单用的荞麦面——粮店里买的，如今我们这儿的粮店也卖点杂粮，给居民们倒换口味。一会儿吃的时候，④咱们不光拌上葱、醋、蒜……咱们还拌烤羊肉呢，哈……咱们吃荤饸饹！” 杏儿听完这番话，觉得自己一下子完全明白了荀大爷的心思，说到底，这不就是对待如同亲闺女般的儿媳妇的做派吗？疑云飘散，心里大畅，杏儿卷起袖子，挨过去说：“大妈，让俺来吧，俺压得比您好哩！” （节选自刘心武长篇小说《钟鼓楼》） 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．郭杏儿自豪的原因是她认为荀家的房屋差，不能和自己家的房屋相比。自卑的原因是荀家房屋内的家具摆设，样样都比自己所见同类东西精致美观。 B．荀大妈给的糖是酱黑的，磊子哥屋里的音箱是黢黑黢黑的，从郭杏儿“酱黑就酱黑吧”和“多丧气”的话看，这些她都不喜欢。 C．身为农村姑娘，郭杏儿认为瓷夜猫子搁到书橱里很不吉利、很不喜幸，这多少反映出她在农村受到了某些传统观念的影响。 D．“你琢磨他那个心劲儿吧”，荀大妈的这句话让郭杏儿疑云飘散，心里大畅，她明白了荀大爷的想法是为了让自己忆苦思甜，于是欣然接受了吃饸饹面。 7．下列对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．句子①从视觉和触觉的角度写出了荀家用具精致美观的特点。 B．句子②叹词“嗬”模拟郭杏儿的口吻，既意味着荀家书多，也暗示了她对知识的渴望。 C．句子③荀大妈的这句话，近处照应本段第一句，远处照应本文开头“吃饸饹”这句话。 D．句子④荀大妈的话中反复使用“咱们”一词，能让郭杏儿产生一种如同回家的亲切感。 8．郭杏儿来到荀家，先是吃惊、惶惑，接着“心底浮上来一种由衷的自豪”，然后又“逐渐自卑起来”。请结合文本具体指出“自豪”和“自卑”体现在哪些地方。（4分） 9．荀大妈作为小说的次要人物，其语言有何特点？请结合文本简要分析。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成10～14小题。 文本一： 女子必自择丝麻，良工必自择完材，贤君必自择左右。劳于取人，佚于治事，君子欲誉，则必谨其左右。为上者，譬如缘木焉，务高而畏下兹甚。六马之乖离，必于四达之交衢；万民之叛道，必于君上之失政。爱之则存，恶之则亡，长民者必明此之要。故南面临官贵而不骄富而能供有本而能图末，修事而能建业，久居而不滞，情近而畅乎远，察一物而贯乎多，治一物而万物不能乱者，以身本者也。 君子莅民，不可以不知民之性而达诸民之情。君子莅民，不责民之所不为，不强民之所不能。若责民所不为，强民所不能，则民疾；疾则僻矣。水至清即无鱼，人至察则无徒。民有小过，必求其善，以赦其过；民有大罪，必原其故，以仁辅化。如有死罪，其使之生，则善也。 政不和，则民不从其教矣；不从教，则民不习；不习，则不可得而使也。君子欲言之见信也，莫善乎先虚其内；欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之。故自非忠信，则无可以取亲于百姓者矣；内外不相应，则无可以取信于庶民者矣。 （节选自《孔子家语·入官》） 文本二： 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。……无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也：谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （节选自《孟子》） 10．文中画波浪线的部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置涂黑。（3分） 故南面临官A贵B而不骄C富D而能供E有本F而能图末 11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．《<老子>四章》中“九层之台，起于累土”中的“累”意为“积累”。 B．“欲民之速服也”的“之”和《兼爱》中“虽父之不慈子”的“之”相同。 C．《<论语>十二章》“人而不仁”中“而”指“如果”。 D．文中“强民所不能”的“强”意思是“强求，勉强”，与《<老子>四章》中“自胜者强”的“强”不同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．“为上者，譬如缘木焉，务高而畏下兹甚”，以比喻的修辞手法指出在上位的人，地位越高就越担心有灾患，这就为后文不要失政的论述提供了依据。 B．“水至清即无鱼，人至察则无徒”意在提醒君子进行统治的时候千万不要苛刻，而要本着宽容、与人为善的原则处理事务，这两句颇有哲理意义，已成名句。 C．虚心听取他人意见、无论天下的大事小事都要率先去做、用正确道理进行教化、忠诚而有信义，都是在上位者应该做到的，这样才会有良好的政局。 D．“无恻隐之心……非人也”数句，运用了排比和反复的修辞手法，强调了“恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心”是人的基本属性，读来气势酣畅。 13．把下面句子翻译成现代汉语。(8分） （1）君子莅民，不可以不知民之性而达诸民之情。 （2）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。 14．两篇文本的共同观点是什么？请简要说明。（5分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成15～16小题。 将进酒    〔唐代〕李贺 琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红。烹龙炮凤玉脂泣，罗帏绣幕围香风。吹龙笛，击鼍鼓[注]；皓齿歌，细腰舞。况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土。 【注】鼍（tuó）鼓：用鼍皮制作的鼓。鼍：扬子鳄。 15．下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．将进酒，属汉乐府旧题，这里意为“劝酒歌”。全诗诗情大起大落，极具气势。 B．这首诗的前部分用密集的华丽字眼描写精美名物，描绘了一场华贵丰盛的筵宴。 C．中间四句写宴乐的鼓点愈来愈急，仅十二字就将音乐歌舞之美妙写得尽态极妍。 D．最后两句和前面光影绚烂的欢宴场景形成鲜明对照，透露出一片苦涩幽怨的意绪。 16．请分析李白《将进酒》与本诗在思想感情方面的不同之处。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子的空缺部分。 （1）“鱼雁传书”是书信的代称。《春江花月夜》中借此典故含蓄地表达书信不能往来，暗含相思之苦的句子是：“ ， 。” （2）李白《将进酒》中表现由悲而乐的转折，表面宣扬及时行乐实为宣泄愤激之情，暂时沉醉酒乡的诗句是：“ ， 。” （3）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，“ ， ”两句既是苏轼自己因潦倒失意无法向千里之外长眠地下的爱妻诉说，亦包括亡妻无法向千里之外的词人诉说。 二、语言文字运用（本题共5 小题，18 分） 阅读下面的文字，完成下面18-22小题。 意外的惊喜，没有给人带来持久的快乐；意外的灾难，也没有永久打击人们体验快乐的能力。这个研究结果有点 A ，为什么？ 原因在于“适应”，当你反复感受同一种快乐刺激时，主观体验到的快乐就会逐渐减少：反之，当你不断感受一种痛苦的刺激时，主观体验到的痛苦，同样也会逐渐减少。心理学家将适应快乐的现象称为“享乐跑步机”。就是说，我们生活中会不断遇到各种幸福或不幸的事，我们要不断适应环境中的各种变化，最终都会返回一个相对稳定的中立状态。所以就可以理解，为什么一个人中了彩票之后幸福感没能持续很久，因为他很快就适应了，并且期望与欲望可能同时增加，最初的快乐，很快就降低了。 如果没有适应，可以长久地体验快乐，就是一件好事吗？答案是否定的。适应的作用，在于保护我们免受外界的刺激，而长期的快乐与痛苦，都会让人分心，进而丧失对环境的敏感，这不利于生存。长期的痛苦不利于生存很好理解，那长期的快乐呢？你品位一下 B 、得意妄形这类成语，是不是就容易理解了？所以，我们最终还是要回归生活的常态。 但是，也不必担心，适应并不会永久改变我们体验特定快乐的能力。想想，你每一次观看日出、看到孩子的笑脸、读到温柔的诗歌，是不是都会感觉愉快？心理学家告诉你，把不同种类的快乐分散到不同的时间，可以扩大快乐的感受；但把它们聚在一起，却不一定能让你感受到多倍的快乐。许多快乐的体验，本质上就是快乐的，不管体验多少次，体验的那一刻就是快乐的。适应的过程会影响我们对快乐的体验，但不必太在意它。 18．下列词语与文中加点的“享乐跑步机”得名方式最接近的一项是（   ）（3分） A．时间机器 B．温室效应 C．自鸣钟 D．弹簧床 19．文中第三段有两处错别字，请找出并加以改正。（2分） 20．请在文中横线A、B处填入恰当的成语。（2分） 21．请将文中画横线的句子“如果没有适应，可以长久地体验快乐，就是一件好事吗？”改为陈述句，并分析原句的表达效果。（5分） 22．你的朋友小林沉迷网络游戏，虽然一开始从中获得了前所未有的快乐，但长时间沉迷后，又感到空虚，甚至因过度沉迷而影响学习。他向你倾诉：“为什么一开始那么快乐，现在却觉得没意思了？”请结合以上材料内容，为他分析原因，并给出两条具体建议。（6分） 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 ①己所不欲，勿施于人。 ——《论语·卫灵公》 ②致知在格物。 ——《礼记·大学之道》 ③士不可以不弘毅，任重而道远。 ——《老子·第十一章》 不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。请从上述语句中任选其一，准确理解其思想内容，阐述你的认识和思考。 要求：自选角度，自定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $