23.1 得道多助，失道寡助（素养进阶分层作业）语文统编版五四学制2024八年级上册

第23课 《得道多助，失道寡助》 分层作业 目录 基础达标题 1 能力提升题 3 拓展培优题 5 小语正在预习《得道多助，失道寡助》一文，请你帮他解决预习中遇到的问题。 1．下列对《得道多助，失道寡助》选文理解有误的一项是（   ） A．本文借讨论战争来论述推行仁政，赢得民心的重要性。 B．本文论述了战争的三个要素分别是“天时”“地利”“人和”。 C．“域民”“固国”“威天下”不能只靠“封疆之界”“山溪之险”“兵革之利”，从正面强调了“人和”的重要性。 D．本文多处运用排比和双重否定句式，不仅气势充沛，而且章法严密，逻辑性强。 2．理解性默写 （1）《得道多助 失道寡助》中，最能体现作者的仁政思想的句子是： ， 。 （2）《得道多助 失道寡助》中，指出占有地利的守城一方却不具有“人和”的后果是： 。 （3）《得道多助 失道寡助》中，指出君主施行“仁政”的结果： ， 。 （4）《得道多助 失道寡助》的中心论点是： ， 。 （5）《得道多助 失道寡助》的主旨句是： ， 。 （6）日本某反华势力，擅自篡改历史教科书，结果招致了国内外有识之士的一致反对，弄得众叛亲离，正应了孟子《得道多助 失道寡助》的那句话： ， 。 （7）《得道多助 失道寡助》中，指出决定战争胜负的三要素的关系的句子是： ， 。 （8）《得道多助 失道寡助》中，强调守方所具备的地利方面的有利条件的句子是： ， 。 ， 。 （9）《得道多助 失道寡助》中，强调在治国时地利和武力是不足恃的句子是： ， ， 。 （10）《得道多助 失道寡助》中，指出攻城一方不能取胜的原因是： 。 （11）《得道多助 失道寡助》中，指出守城一方“委而去之”的原因是： 。 （12）《得道多助 失道寡助》中，指出君主施仁政达到“人和”的局面的句子是： ， 。 ， 。 （13）《得道多助 失道寡助》中，作者以进攻一座小城打比方，来说明“天时”的好处的句子是： ， 。 ， ， 。 3．同学们围绕“和”的内涵展开了讨论，请你将下面的对话补充完整。 小信：“和”原作“龢”，是古代的一种乐器，《说文解字》中说：“和，调也。”所以我猜“和”的本义是 ，原读作 （A．hé  B．hè）。之后“和”的内涵历经演变，成为德行、交往的准绳。 小安：先秦儒家思想就强调“和”在国力角逐中的重要性，正如孟子在《得道多助，失道寡助》所说：“ ， 。” 小信：是的，此外，“和”还可以指个人的内心平和，如苏轼《水调歌头·明月几时有》在自然的运行规律中获得了内心的安宁与释然：“ ， ”。 小安：嗯嗯，我在读古诗时发现“和”也可以指人与环境的和谐相处，如王维《竹里馆》中所绘：“ ， ”。 小信：在我们的生活中，“和”也随处可见呢。如宣传家庭和睦的对联、标语等。我这里就有副对联，你能猜出上联是哪一句吗? 上联：__________________________   联：熙风敞意，慈怀抒善可承情 A．和气宽心，厚德生良能载物   B．和谐有道，轻语柔言个个欢 小安：我选 ，我认为： 。 小江：听了你们的讨论，我发现“和”的内涵真丰富啊。 （一）阅读下文，完成各题。 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 1．把文段中的句子翻译成现代汉语。 寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 2．作者认为决定战争胜负的三要素是什么？其中起决定作用的因素是什么？ 3．“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”运用了什么修辞手法？有什么作用？ 4．文中的“得道”和“人和”二者之间有什么关系？ 5．现实生活中，“得道多助，失道寡助”仍然有其普遍的意义，请结合你的生活，谈谈对“道”的理解。（任答两点即可） （二）阅读下面的语段，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自孟子《得道多助，失道寡助》） 1．下列对文中词语的理解和分析不正确的一项是（    ） A．“夫环而攻之”中的“环”是包围的意思，写出了攻城人数之多和志在必得的心态。 B．“相委而去”的“委”是“丢下”“舍弃”的意思，由此可推断“委而去之”的“委”，应为“放弃”“舍弃”之意。 C．“亲戚畔之”中的“畔”同“叛”，是背叛的意思，从正面论述了“人和”的重要意义。 D．“三里之城”“舜发于畎亩之中”“域民不以封疆之界”中的“之”，均可译为“的”。 2．把下面句子翻译成现代汉语。 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险。 3．《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。请结合文段举例分析。 4．孟子强调战争的胜利除需要天时、地利外，更需要“人和”，即作战中人心所向、内部团结。结合选文，简析下面的链接材料中吴起是如何做到“人和”的。 【链接材料】 起①之为将，与士卒最下者同衣食。卧不设席②，行不骑乘，亲裹③赢粮④，与士卒分劳苦。卒有病疽⑤者，起为吮⑥之。卒母闻而哭之。人曰：“子卒也，而将军自吮其疽，何哭为？”母曰：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵⑦，遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣，是以哭之。”文侯以吴起善用兵，廉平，尽能得士心，乃以为西河守。与诸侯大战七十六，全胜六十四。 （选自《史记·孙子吴起列传》） 【注】①起：吴起，军事家。②设席：铺设柔软的垫褥。③裹：背。④赢粮：多余的粮食。⑤病疽：毒疮类疾病。⑥吮：用嘴吸。⑦不旋踵：脚跟不向后转，即奋勇冲杀。 （三）阅读下面两个文段，完成下面小题。 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣。然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至。天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （《得道多助，失道寡助》） 1．根据语境，参考提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 提示 解释 （1）域民不以封疆之界 词类活用：动词的使动用法 （2）三里之城 古今异义：①内城；②城市。 （填序号） （3）亲戚畔之 通假字 2．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 故君子有不战，战必胜矣。 3．选文结尾是如何凸显“人和”的重要意义？ 4．下面链接材料中唐太宗是否会接受孟子治国理念？请结合选文和链接材料简要分析。 【链接材料】 贞观二年，太宗谓侍臣曰：“朕谓乱离之后，风俗难移。比观百姓渐知廉耻，官人奉①法，盗贼日稀，故知人无常俗，但②政有治乱耳。是以为国之道，必须抚之以仁义，示之以威信，因③人之心，去其苛刻，不作异端④，自然安静。公等宜共行斯事也！” （摘选自《贞观政要》 【注释】① 奉：遵守。②但：关键。③因：顺应。④异端：背离道义。 （一）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自孟子《得道多助，失道寡助》） 【乙】 齐桓公问管仲曰：“王者何贵？”曰：“贵天。”桓公仰而视天。管仲曰：“所谓天者，非谓苍苍莽莽①之天也。君人者②，以百姓为天。百姓与③之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡。《诗》云：“‘人而无良，相怨一方。’民怨其上，不遂亡者，未之有也。” （选自刘向《说苑》） 【注释】①苍苍莽莽：形容广阔无边。②君人者：给人民当君主的人。③与：亲附，拥护爱戴。 1．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 ①委而去之 查阅词典法：a.顺从。b.托付，交付。c.舍弃，放弃。d.放置。（摘自《古代汉语词典》） （填序号） ②固国不以山溪之险 词语推测法：固本培元 ③斧斤以时入山林 课内迁移法：青林翠竹，四时俱备。（《答谢中书书》） 2．把【甲】【乙】文段中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 （2）民怨其上，不遂亡者，未之有也。 3．善用修辞增强雄辩力量是孟子散文的突出特点，请结合【甲】文段的内容，从中举一个例子简要分析。 4．【甲】【乙】文段都论述了治国之道，强调治国要“以人为本”，请结合文段内容具体分析。 （二）阅读下面文言文，回答问题。 【甲】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《孟子·公孙丑下》） 【乙】贤者之治国也，蚤①朝晏退，听狱治政，是以国家治而刑法正。贤者之长官也，夜寝夙兴，收敛关市、山林、泽梁之利，以实官府，是以官府实而财不散。贤者之治邑也，蚤出莫②入，耕稼树艺、聚菽粟，是以菽粟多而民足乎食。故国家治则刑法正，官府实则万民富。上有以洁为酒醴粢盛③以祭祀天、鬼；外有以为皮币④，与四邻诸侯交接；内有以食饥息劳将养其万民外有以怀天下之贤人。是故外者诸侯与之，内者万民亲之，贤人归之。以此谋事则得，举事则成，入守则固，出诛则强。 （节选自《墨子·尚贤中》，有删改）【注释】①蚤：同“早”，早晨。②莫：晚。③酒醴（lǐ）粢（zī）盛（chéng）：盛好酒和谷物。粢，供祭祀用的谷物。④皮币：毛皮和缯帛。古时诸侯用作聘享的礼物。 1．请根据表格中提示的方法，解释下列加点词。 加点词语 方法提示 加点词词义 兵革非不坚利也 成语联想法：兵不血刃。 （1） 天时不如地利 根据语境筛选义项法：①锐利，锋利。②迅疾，快速。③顺利，极力。④便利。⑤利益。⑥有利。⑦利润，利息 （2） 威天下不以兵革之利 （3） 以实官府 句意推测法：收敛关市、山林、泽梁之利，以实官府 （4） 2．请用“/”为乙文画波浪线句子断句。（断两处） 内 有 以 食 饥 息 劳 将 养 其 万 民 外 有 以 怀 天 下 之 贤 人 3．将下面句子翻译成现代汉语。 （1）以天下之所顺，攻亲戚之所畔。 （2）故国家治则刑法正，官府实则万民富。 4．甲、乙两文段的作者孟子和墨子分别是儒家和墨家学派的代表人物，他们认为国家怎样才能“战必胜矣”“举事则成，入守则固，出诛则强”？请分别简要分析。 （三）阅读下面文言文，回答问题。 【甲】 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 【乙】 使毕战①问井地② 孟子曰：“子之君将行仁政，选择而使子，子必勉之！夫仁政，必自经界③始。经界不正，井地不钧④，谷禄不平，是故暴君污吏必慢⑤其经界。经界既正，分田制禄可坐而定也。” “夫滕，壤地褊小⑥，将为君子焉，将为野人焉。无君子，莫治野人⑦；无野人，莫养君子。请野九一而助⑧，国中什一使自赋。卿以下必有圭田⑨，圭田五十亩；余夫二十五亩。死徙无出乡乡田同井出入相友，守望⑩相助，疾病相扶持，则百姓和睦。” （选自《孟子·滕文公章句上》） 【注释】①毕战：滕国的臣子。②井地：井田。③经界：这里指土地的分界。④钧：同“均”。⑤慢：轻慢。⑥褊（biǎn）小：狭小。⑦野人：老百姓。⑧请野九一而助：在郊外实行九税一。⑨圭田：供祭祀的田地。⑩守望：看守瞭望。这里指防备盗贼及敌人等。 1．下列句中加点词意思或用法相同的一项是（   ） A．固国不以山溪之险          汝心之固（《愚公移山》） B．威天下不以兵革之利        锐兵刃（《周亚夫军细柳》》） C．是故暴君污吏必慢其经界    温故而知新（《〈论语〉十二章》） D．子之君将行仁政            夫君子之行（《诫子书》） 2．把选文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）寡助之至，亲戚畔之。 （2）夫仁政，必自经界始。 3．用“/”给下面句子断句（断两处）。 死徙无出乡乡田同井出入相友 4．结合乙文内容，用自己的话说说君主如何才能实现甲文中所说的“人和”。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 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失道寡助》中，强调守方所具备的地利方面的有利条件的句子是： ， 。 ， 。 （9）《得道多助 失道寡助》中，强调在治国时地利和武力是不足恃的句子是： ， ， 。 （10）《得道多助 失道寡助》中，指出攻城一方不能取胜的原因是： 。 （11）《得道多助 失道寡助》中，指出守城一方“委而去之”的原因是： 。 （12）《得道多助 失道寡助》中，指出君主施仁政达到“人和”的局面的句子是： ， 。 ， 。 （13）《得道多助 失道寡助》中，作者以进攻一座小城打比方，来说明“天时”的好处的句子是： ， 。 ， ， 。 【答案】得道者多助 失道者寡助 委而去之 故君子有不战 战必胜矣 天时不如地利 地利不如人和 得道者多助 失道者寡助 寡助之至 亲戚畔之 天时不如地利 地利不如人和 城非不高也 池非不深也 兵革非不坚利也 米粟非不多也 域民不以封疆之界 固国不以山溪之险 威天下不以兵革之利 天时不如地利 地利不如人和 多助之至 天下顺之 以天下之所顺 攻亲戚之所畔 三里之城 七里之郭 环而攻之而不胜 夫环而攻之 必有得天时者矣 【详解】本题考查学生对古诗文名句的识记能力。解答此类题目，我们需要在平时的学习中，做好积累，根据提示语句和语境写出相应的句子，尤其要注意不能出现错别字。理解性识记，注意结合语境填充。 本题中的“委、寡、戚、畔、粟、域、封、疆、溪”等字容易写错，要加强注意。 3．同学们围绕“和”的内涵展开了讨论，请你将下面的对话补充完整。 小信：“和”原作“龢”，是古代的一种乐器，《说文解字》中说：“和，调也。”所以我猜“和”的本义是 ，原读作 （A．hé  B．hè）。之后“和”的内涵历经演变，成为德行、交往的准绳。 小安：先秦儒家思想就强调“和”在国力角逐中的重要性，正如孟子在《得道多助，失道寡助》所说：“ ， 。” 小信：是的，此外，“和”还可以指个人的内心平和，如苏轼《水调歌头·明月几时有》在自然的运行规律中获得了内心的安宁与释然：“ ， ”。 小安：嗯嗯，我在读古诗时发现“和”也可以指人与环境的和谐相处，如王维《竹里馆》中所绘：“ ， ”。 小信：在我们的生活中，“和”也随处可见呢。如宣传家庭和睦的对联、标语等。我这里就有副对联，你能猜出上联是哪一句吗? 上联：__________________________   联：熙风敞意，慈怀抒善可承情 A．和气宽心，厚德生良能载物   B．和谐有道，轻语柔言个个欢 小安：我选 ，我认为： 。 小江：听了你们的讨论，我发现“和”的内涵真丰富啊。 【答案】跟着唱或伴奏/声音相应和/乐声调和、和谐 B 天时不如地利 地利不如人和 人有悲欢离合 月有阴晴圆缺 深林人不知 明月来相照 A “和气宽心，厚德生良能载物”与“熙风敞意，慈怀抒善可承情”结构相同，语义相应，体现家庭的和睦氛围，且对联末字音韵上仄下平，“物”为仄声，“情”为平声。 【详解】①②空，考查词语含义。联系题干中“和，调也”可知，和的本义是声音相应和；和谐地跟着唱或伴奏；指乐声调和、和谐，此处应读作“hè”，故①空可填“跟着唱或伴奏/声音相应和/乐声调和、和谐”；②空选B； ③—⑧空，考查名句的默写。默写作答时，一要透彻理解诗文的内容，二要认真审题，找出符合题意的诗文句子，三，答题内容要准确，做到不添字，不漏字，不错字。注意“时、利、合、圆、深、照”等字的正确书写； ⑨⑩空，考查对联。对联写作上要注意词性相同、结构一致；平仄对应、音律协调；内容相关、意境完美。注意对联一般讲究“仄起平收”。 分析下联“熙风敞意，慈怀抒善可承情”可知，“敞”“抒”“承”皆为动词，A项中“宽”“生”“载”与其结构一致，而B项结构与下联不一致，同时A项与下联语义相近，能更好地表现家庭和睦的氛围，而“物”为仄声，“情”为平声，符合“仄起平收”的一般规律； 故⑨空选A；⑩空可总结答案为：“和气宽心，厚德生良能载物”与“熙风敞意，慈怀抒善可承情”结构相同，语义相应，体现家庭的和睦氛围，且对联末字音韵上仄下平，“物”为仄声，“情”为平声。 （一）阅读下文，完成各题。 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 1．把文段中的句子翻译成现代汉语。 寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 2．作者认为决定战争胜负的三要素是什么？其中起决定作用的因素是什么？ 3．“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”运用了什么修辞手法？有什么作用？ 4．文中的“得道”和“人和”二者之间有什么关系？ 5．现实生活中，“得道多助，失道寡助”仍然有其普遍的意义，请结合你的生活，谈谈对“道”的理解。（任答两点即可） 【答案】1．示例：支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。 2．天时、地利、人和。人和。 3．示例：排比。这几句从反面推论，指出“域民”“固国天下”应依靠人和，增强了文章气势，有说服力。 4．示例：“得道”即行仁政，“人和”是文中说的“多助”“天下顺之”，是克敌制胜的重要条件。只有行仁政的君主，方能得“人和”，得民心，作战才会取得胜利。 5．示例：以国家外交而言，“道”指国家间和平共处、互不侵犯；以国家内部而言，“道”指爱民，为老百姓着想；以个人而言，“道”指与人为善，具有仁义道德。（意思对即可） 【导语】这篇文言文通过对比“天时”、“地利”和“人和”三者之间的关系，强调了“人和”在战争和国家治理中的决定性作用。作者认为，真正的力量不在于外在的条件，而在于人心的向背。通过“得道多助，失道寡助”这一核心观点，文章深刻揭示了道义和人心的重要性。修辞上，作者运用排比和对比手法，增强了论述的力度和说服力。整体而言，文章言简意赅，逻辑严密，具有强烈的现实意义和哲理深度。 1．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。 重点字词有：至，极点；畔，同“叛”，背叛；顺，归顺。 2．本题考查对内容的理解与概括。 根据“天时不如地利，地利不如人和”可知，作者明确指出决定战争胜负的三要素为天时、地利、人和，并且强调了在这三者中，人和是起决定作用的因素。再根据“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也”可知，拥有天时却无法取胜，说明地利比天时重要。而“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也”表明，即使具备良好的地利条件，但人心不齐，依然会弃城而逃，进一步突出了人和才是决定战争胜负的关键因素。 3．本题考查语句的修辞手法及作用分析。 根据“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”可知，此句运用了排比的修辞手法，以三个结构相似、语气一致的句子，从“域民”“固国”“威天下”三个方面进行反面论述，强调了仅仅依靠“封疆之界”“山溪之险”“兵革之利”是不行的，突出了“人和”的重要性，使文章的论述更具逻辑性和层次感，增强了文章的气势和说服力，让读者更能深刻地理解作者所表达的观点。 4．本题考查对内容的理解与概括。 根据“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之”可知，“得道”的君主会“多助”，而“多助之至”就会“天下顺之”，这其实就是“人和”的状态。只有君主做到“得道”，也就是行仁政，才能够实现“人和”的局面，让百姓归顺，人心所向，进而在战争等各种情况下获得胜利，二者是因果关系，“得道”是实现“人和”的前提与基础。 5．本题考查对内容的理解与启示。 根据“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之”可知，“道”在不同层面有不同体现。在国家外交层面，一个国家遵循和平共处、互不侵犯的原则，便是“得道”，如此会获得其他国家的支持与帮助，在国际事务中更易获得认可与合作；从国家内部来看，统治者若能像“得道”者般“爱民，为老百姓着想”，就能赢得民心，获得民众的拥护与支持，国家也会更加稳定繁荣；对于个人而言，当一个人秉持“与人为善，具有仁义道德”的“道”，就如同“得道者”，会吸引更多人与之交往，在遇到困难时能得到他人的援助，收获良好的人际关系。 【点睛】参考译文： 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王。所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 （二）阅读下面的语段，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自孟子《得道多助，失道寡助》） 1．下列对文中词语的理解和分析不正确的一项是（    ） A．“夫环而攻之”中的“环”是包围的意思，写出了攻城人数之多和志在必得的心态。 B．“相委而去”的“委”是“丢下”“舍弃”的意思，由此可推断“委而去之”的“委”，应为“放弃”“舍弃”之意。 C．“亲戚畔之”中的“畔”同“叛”，是背叛的意思，从正面论述了“人和”的重要意义。 D．“三里之城”“舜发于畎亩之中”“域民不以封疆之界”中的“之”，均可译为“的”。 2．把下面句子翻译成现代汉语。 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险。 3．《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。请结合文段举例分析。 4．孟子强调战争的胜利除需要天时、地利外，更需要“人和”，即作战中人心所向、内部团结。结合选文，简析下面的链接材料中吴起是如何做到“人和”的。 【链接材料】 起①之为将，与士卒最下者同衣食。卧不设席②，行不骑乘，亲裹③赢粮④，与士卒分劳苦。卒有病疽⑤者，起为吮⑥之。卒母闻而哭之。人曰：“子卒也，而将军自吮其疽，何哭为？”母曰：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵⑦，遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣，是以哭之。”文侯以吴起善用兵，廉平，尽能得士心，乃以为西河守。与诸侯大战七十六，全胜六十四。 （选自《史记·孙子吴起列传》） 【注】①起：吴起，军事家。②设席：铺设柔软的垫褥。③裹：背。④赢粮：多余的粮食。⑤病疽：毒疮类疾病。⑥吮：用嘴吸。⑦不旋踵：脚跟不向后转，即奋勇冲杀。 【答案】1．C 2．使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要。 3．示例一：“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”这四个双重否定句构成排比，意在说明防御者占有极为有利的条件，结果他们仍“委而去之”，有力地论证了“地利不如人和”的结论，说服力强。（意思对即可） 示例二：“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”这三个双重否定句构成排比，意在说明管理人民应该是靠巩固民心，民心所向才是硬道理，从反面进一步强调了“人和”的重要性，说服力强。 4．①与下层士兵同食同睡、同行，共同分担劳苦；②为长毒疮的士兵亲自吮吸脓汁，士兵甘心为之冲锋陷阵；③用兵廉洁公正，深得士兵拥护。（答出其中两点即可） 【分析】这篇阅读文章通过孟子的《得道多助，失道寡助》和《史记·孙子吴起列传》中的吴起事迹，深刻阐述了“人和”在战争和治国中的重要性。孟子的文章以雄辩的排比句和对比手法，强调了天时、地利不如人和的观点，展现了其思想的力量和语言的魅力。而吴起的故事则通过其与士兵同甘共苦的行为，具体展示了如何通过实际行动赢得人心，实现“人和”。两篇文章相辅相成，既有理论的高度，又有实践的深度，共同构建了“人和”在军事和治国中的核心地位。 1．本题考查文言词语和内容分析。 C.“亲戚畔之”的“畔”通“叛”，是背叛的意思，但这里是通过“失道者寡助”，寡助到了极点连亲戚都背叛他，从反面论证了“人和”的重要性，而不是正面，该选项分析错误；故选C。 2．本题考查文言翻译。完整翻译句子的基础上，把重点字词的意义和用法展现出来，注意省略句要补全，倒装句要调整语序。 域：这里用作动词，是“限制”的意思。以：凭借，依靠。封疆之界：划定的边疆界线。封，划定。疆，边疆。界，界限。固：使……巩固，形容词的使动用法。国：国防。山溪：山河。险：险要。 3．本题考查排比修辞赏析。 “城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”：运用了排比的修辞手法，从城墙高、护城河深、武器装备精良、粮食充足四个方面，极力强调了守城一方所具备的有利条件。增强了语言的节奏感和表现力，让读者强烈感受到这种看似强大的防御力量，为后文“委而去之，是地利不如人和也”的观点做了有力的铺垫，突出了“人和”才是决定战争胜负的关键因素这一论点，使文章的论证更有气势和说服力。 “域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”：此句从限制百姓、巩固国防、威慑天下三个角度，以排比的形式，层层递进地阐述了治理国家不能仅仅依靠疆域边界、山河险要和武力强大等外在因素，强调了“得道”即施行仁政、争取“人和”的重要性。排比句的使用使文章的论述更加全面、深入，语气连贯，一气呵成，增强了文章的感染力和雄辩色彩，让读者更容易接受作者的观点。 4．本题考查内容分析。 与士兵同甘共苦，奠定“人和”根基：“与士卒最下者同衣食。卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦”。吴起不摆将领架子，和底层士兵同衣食、共住行、担重负。此举让士兵感受到平等与尊重，拉近彼此距离，使他们愿意团结在吴起身边，为“人和”奠定基础。 关爱士兵入微，激发“人和”力量：“卒有病疽者，起为吮之”，面对士兵的病痛，吴起亲自为其吮脓。此前其父受此关怀，便在战场奋勇杀敌、至死不退。这份关爱让士兵心怀感恩，作战时团结一心、勇往直前，激发了强大的“人和”力量。 自身廉洁公正，巩固“人和”局面：“善用兵，廉平，尽能得士心”，吴起用兵廉洁公正。这能保证资源合理分配、对待士兵公平，让士兵觉得付出有回报、发展有机会。因此，士兵信任拥护他，使军队内部团结和谐，巩固了“人和”局面。 【点睛】参考译文； 【甲】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这(是) 有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理形势。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王。所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 【链接材料】吴起做主将，跟最下等的士兵穿一样的衣服吃一样的伙食。睡觉不铺垫褥，行军不乘车骑马，亲自背负着捆扎好的粮食，和士兵们同甘共苦。有个士兵生了恶性毒疮，吴起替他吸吮脓液。这个士兵的母亲听说后，就放声大哭。有人说：“你儿子是个无名小卒，将军却亲自替他吸吮脓液，怎么还哭呢?”那位母亲回答说：“不是这样啊。以前吴将军替他父亲吸吮毒疮，他父亲在战场上勇往直前，就死在敌人手里。如今吴将军又给他吸吮毒疮，我不知道他又会在什么时候死在什么地方。因此，我才哭他啊。”魏文侯因为吴起善于用兵打仗，廉洁不贪，待人公平，能取得所有将士的信任，就任命他担任西河地区的长官。与各诸侯大战七十六回，其中六十四回全胜。 （三）阅读下面两个文段，完成下面小题。 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣。然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至。天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （《得道多助，失道寡助》） 1．根据语境，参考提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 提示 解释 （1）域民不以封疆之界 词类活用：动词的使动用法 （2）三里之城 古今异义：①内城；②城市。 （填序号） （3）亲戚畔之 通假字 2．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 故君子有不战，战必胜矣。 3．选文结尾是如何凸显“人和”的重要意义？ 4．下面链接材料中唐太宗是否会接受孟子治国理念？请结合选文和链接材料简要分析。 【链接材料】 贞观二年，太宗谓侍臣曰：“朕谓乱离之后，风俗难移。比观百姓渐知廉耻，官人奉①法，盗贼日稀，故知人无常俗，但②政有治乱耳。是以为国之道，必须抚之以仁义，示之以威信，因③人之心，去其苛刻，不作异端④，自然安静。公等宜共行斯事也！” （摘选自《贞观政要》 【注释】① 奉：遵守。②但：关键。③因：顺应。④异端：背离道义。 【答案】1．（1） 使……定居下来（2） ①（3）通“叛”，背叛。 2．所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 3．①对比，②把“寡助之至〞会众叛亲离和“多助之至”则天下归顺对比，③得出君王行仁政、得民心可以战无不胜的结论 4．①孟子主张以民为本，推行仁政治国，唐太宗会接受他的治国理念。②唐太宗重视人民，了解到人民风俗习惯会改变，③因此，他制定用仁义治国，顺应民心，不做背离道义的事情的治国政策。 【解析】1．本题考查实词含义。 ①注意提示“词类活用：动词的使动用法”。句意：使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限。域：使……定居下来。 ②注意“城”为“古今异义”，古义“内城”，今义“城市”。句意：方圆三里的内城。城：内城。故选①； ③注意“畔”为通假字。句意：内外亲属都会背叛他。畔：通“叛”，背叛。 2．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：故，所以；君子，这里指行仁政的君主；必，一定；矣，语气词，相当于“了”。 3．本题考查文言文内容的理解。 在文中结尾处“寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”，这里将“寡助之至”的情况即“亲戚畔之”与“多助之至”的情况即“天下顺之”进行了鲜明的对比。通过这种对比，突出强调了“得道”（行仁政、得民心）与否的巨大差异。接着“以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣”，进一步阐述在这种对比情况下，得道的君主凭借天下人都归顺的优势去攻打连亲戚都背叛的君主，从而得出行仁政、得民心就能够战无不胜的结论，这一结论与前面的对比紧密相关，逻辑连贯，使观点更加有力和明确。 4．本题考查文言文内容的理解。 在选文中，“得道者多助，失道者寡助”强调了得道，即得民心、推行仁政的重要性；“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”突出了民心向背对于国家的关键意义。 链接材料中，唐太宗说“比观百姓渐知廉耻，官人奉法，盗贼日稀，故知人无常俗，但政有治乱耳”，体现出他对人民状态的关注和了解，与孟子重视人民的观点相符；“是以为国之道，必须抚之以仁义，示之以威信，因人之心，去其苛刻，不作异端，自然安静”，这里明确提到以仁义治国、顺应民心、不做不当之事，这与孟子主张的以民为本、推行仁政高度契合。由此可以看出，唐太宗的治国理念与孟子的治国理念有很多相通之处，所以可推断唐太宗会接受孟子的治国理念。 【点睛】参考译文： 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 【链接材料】贞观二年，唐太宗对身边的大臣说：“我认为在社会动乱之后，风俗习惯很难改变。近来看到百姓逐渐懂得了廉耻，官吏遵守法令，盗贼日益减少，所以知道人没有固定不变的风俗习惯，关键是政治有清明和混乱之分。因此治理国家的办法，必须用仁义来安抚百姓，向他们显示威信，顺应百姓的心意，去除那些苛刻的政令，不做背离道义的事情，自然就会社会安定平静。你们应该共同努力去做这件事啊！” （一）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自孟子《得道多助，失道寡助》） 【乙】 齐桓公问管仲曰：“王者何贵？”曰：“贵天。”桓公仰而视天。管仲曰：“所谓天者，非谓苍苍莽莽①之天也。君人者②，以百姓为天。百姓与③之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡。《诗》云：“‘人而无良，相怨一方。’民怨其上，不遂亡者，未之有也。” （选自刘向《说苑》） 【注释】①苍苍莽莽：形容广阔无边。②君人者：给人民当君主的人。③与：亲附，拥护爱戴。 1．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 ①委而去之 查阅词典法：a.顺从。b.托付，交付。c.舍弃，放弃。d.放置。（摘自《古代汉语词典》） （填序号） ②固国不以山溪之险 词语推测法：固本培元 ③斧斤以时入山林 课内迁移法：青林翠竹，四时俱备。（《答谢中书书》） 2．把【甲】【乙】文段中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 （2）民怨其上，不遂亡者，未之有也。 3．善用修辞增强雄辩力量是孟子散文的突出特点，请结合【甲】文段的内容，从中举一个例子简要分析。 4．【甲】【乙】文段都论述了治国之道，强调治国要“以人为本”，请结合文段内容具体分析。 【答案】1． C 巩固 季节 2．（1）帮助他的人少到了极点，内外亲属也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。（2）百姓怨恨他们的君主，而国家最终不灭亡的，是从来没有过的。 3．“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”运用了排比的修辞手法，将“城池”“兵革”“米粟”等地利的情况进行排比，强调了“人和”在战争以及治国等方面的重要性，突出了文章的中心论点，使文章的论述更有气势，更具说服力。（另举文中其它排比句子也可。） 4．甲文把百姓的利益放在重要位置，关注百姓的需求，让百姓支持和拥护自己，只有这样才能做到“人和”，凭借天下人都归顺的力量去攻打那些不得民心的，就能战必胜矣，这体现了治国要以百姓为本，得民心者得天下的道理。乙文指出君王要把百姓当作天，百姓如果拥护国君，国家就能安定；百姓如果辅助国君，国家就能强盛；百姓如果反对国君，国家就有危险；百姓如果背弃国君，国家就会灭亡，强调了百姓对于国家兴衰存亡的重要性，突出了治国要以百姓为中心，重视百姓的意愿和支持，也就是“以人为本”的治国理念。 【导语】这篇阅读材料选取了《孟子》和《说苑》两则经典文段，通过对比展现了中国古代“民本”思想的精髓。甲文以“天时-地利-人和”的递进关系，运用排比、对比等修辞手法，层层推进论证“得道多助”的治国理念；乙文则通过对话体，以“天”喻“民”，形象阐释“以百姓为天”的为政之道。两文都体现了儒家“民为邦本”的政治智慧。 1．本题考查文言字义。 第①空：根据查阅词典法确定选C。“委而去之”的意思是（守城者）弃城而逃。委：舍弃，放弃。 第②空：运用词语推测法，“固本培元”意思是“巩固根本、培养元气”。“固”是“巩固”的意思，同理，“固国不以山溪之险”里的“固”可理解为“巩固”，即巩固国防不能靠山河的险要。 第③空：运用课内迁移法，“青林翠竹，四时俱备”句意：青葱的林木，翠绿的竹丛，四季都有。“时”是“季节”的意思。据此可知，“斧斤以时入山林”里的“时”也解释为“季节”，即按季节拿着斧头进入山林。 2．本题考查译句。重点词语如下： （1）至：极点。畔：同“叛”，背叛。顺：归顺，顺从。 （2）怨：怨恨。遂：最终。亡：灭亡。 3．本题考查内容理解。 首先，从【甲】文段中找出运用排比的句子，来分析其增强雄辩力量的作用。排比句的特点是结构相似、语气一致、意思相关的三个或三个以上的句子排列在一起。接着，分析该排比句的内容，看它是围绕什么观点展开的，是如何通过排比的形式增强论述的气势和说服力的。最后，组织语言，阐述排比修辞对突出中心论点、增强雄辩力量的作用。 示例：“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”运用了排比的修辞手法。这组排比句，从“域民”“固国”“威天下”三个方面，强调了依靠“封疆之界”“山溪之险”“兵革之利”这些外在条件，都不如“人和”重要，层层递进地论证了“得道者多助，失道者寡助”的观点，使论述条理清晰且富有气势，增强了文章的雄辩力量，让读者更能感受到“人和”在治理国家等方面的关键作用。 4．本题考查内容理解。 联系材料甲“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”可知，甲文认为使人民定居、巩固国防、威慑天下，不能依靠疆域界限、山河险要、武器锐利这些外在条件，关键在于“得道”，也就是要得到百姓的支持与拥护。只有得到百姓支持，才能实现“人和”，进而让天下人归顺，凭借天下人都归顺的力量去攻打不得民心的势力，就能战无不胜，这体现出治国要以百姓为本，得民心者得天下的“以人为本”治国理念。 联系材料乙“君人者，以百姓为天。百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡”可知，乙文直接指出君主治理国家，要把百姓当作天，百姓拥护国君，国家就安定；百姓辅助国君，国家就强盛；百姓反对国君，国家就危险；百姓背弃国君，国家就灭亡，清晰地强调了百姓对于国家兴衰存亡的重要性，突出了治国要以百姓为中心，重视百姓的意愿和支持，这正是“以人为本”的治国理念体现。 【点睛】参考译文： 【甲】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的内城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 【乙】齐桓公问管仲：“当君王的人，应把什么当作最宝贵的？”（管仲）回答说：“应把天当作最宝贵的。”齐桓公仰起头望着天。管仲说：“我所说的‘天’，不是那广阔无边的天。给人民当君主的人，要把百姓当作天。百姓亲附，国家就安宁；百姓辅助，国家就强盛；百姓反对，国家就危险；百姓背弃，国家就灭亡。《诗经》中说：‘人如果没有良心，一方的人都会怨恨他。’百姓怨恨他们的君主，而最后不灭亡的，是从来没有过的。” （二）阅读下面文言文，回答问题。 【甲】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《孟子·公孙丑下》） 【乙】贤者之治国也，蚤①朝晏退，听狱治政，是以国家治而刑法正。贤者之长官也，夜寝夙兴，收敛关市、山林、泽梁之利，以实官府，是以官府实而财不散。贤者之治邑也，蚤出莫②入，耕稼树艺、聚菽粟，是以菽粟多而民足乎食。故国家治则刑法正，官府实则万民富。上有以洁为酒醴粢盛③以祭祀天、鬼；外有以为皮币④，与四邻诸侯交接；内有以食饥息劳将养其万民外有以怀天下之贤人。是故外者诸侯与之，内者万民亲之，贤人归之。以此谋事则得，举事则成，入守则固，出诛则强。 （节选自《墨子·尚贤中》，有删改）【注释】①蚤：同“早”，早晨。②莫：晚。③酒醴（lǐ）粢（zī）盛（chéng）：盛好酒和谷物。粢，供祭祀用的谷物。④皮币：毛皮和缯帛。古时诸侯用作聘享的礼物。 1．请根据表格中提示的方法，解释下列加点词。 加点词语 方法提示 加点词词义 兵革非不坚利也 成语联想法：兵不血刃。 （1） 天时不如地利 根据语境筛选义项法：①锐利，锋利。②迅疾，快速。③顺利，极力。④便利。⑤利益。⑥有利。⑦利润，利息 （2） 威天下不以兵革之利 （3） 以实官府 句意推测法：收敛关市、山林、泽梁之利，以实官府 （4） 2．请用“/”为乙文画波浪线句子断句。（断两处） 内 有 以 食 饥 息 劳 将 养 其 万 民 外 有 以 怀 天 下 之 贤 人 3．将下面句子翻译成现代汉语。 （1）以天下之所顺，攻亲戚之所畔。 （2）故国家治则刑法正，官府实则万民富。 4．甲、乙两文段的作者孟子和墨子分别是儒家和墨家学派的代表人物，他们认为国家怎样才能“战必胜矣”“举事则成，入守则固，出诛则强”？请分别简要分析。 【答案】1．兵器 有利 锐利，锋利 充实 2．内有以食饥息劳/将养其万民/外有以怀天下之贤人。 3．（1）凭着天下人都归顺的条件，去攻打那连内外亲属都背叛的人。 （2）因此国家有治而刑法严正，官府充实而万民富足。 4．孟子认为要施行仁政，得民心。墨子认为国家刑法要严正，国库要充实，百姓要生活富足，内外事务要处理得当。 【导语】甲文以战争为喻，层层递进揭示“人和”为治国之本，强调得道者多助、失道者寡助的民本思想，孟子以雄辩气势阐明仁政方能无敌于天下的核心观点。乙文则通过“治国—长官—治邑”三重维度，具象化呈现贤者勤政富民的治理范式，以“内实外和”的闭环结构，勾勒出墨家德治理想的完整图景。 1．本题考查理解文言词语的能力。 （1）运用成语联想法解析：兵不血刃：兵器上没有沾上血，形容未经战斗就轻易取得了胜利。兵：兵器。把这个意思代入原句“兵革非不坚利也”，此句说“兵器甲衣并非不坚固锋利”，语意顺畅合理。故“兵”结合成语可判断解释为“兵器”。 （2）运用语境筛选义项法：将“有利”代入“天时不如地利”中，句意为“有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势”，语意清晰合理，与后文强调“地利”的重要性相契合。若选其他义项，不如“有利”贴合军事作战语境。故选择“⑥有利”。 （3）运用语境筛选义项法：将“锐利，锋利”代入句子“威天下不以兵革之利”，意为“震慑天下不能靠武器的锐利（锋利）”，句子表意清晰，符合孟子强调“人和”重于武器装备的论点。其余义项均无法准确传达“武器锋利”这一核心含义，故选择“①锐利，锋利”。 （4）运用句意推测法：根据“收敛关市、山林、泽梁之利”可知，上句表达了收敛关市、山林、泽梁的收益的意思，这样官府将得到充实，所以“实”在此处是“充实”的意思。 2．本题考查文言文断句能力。 句意：对内能够供给饥饿的人食物，让劳苦的人休息，赡养万民；对外能够招揽天下的贤人。“内有以食饥息劳”中，“内有以”表范围，“食饥息劳”是并列动宾结构，描述对内治理的具体措施，语义完整，应独立成句。“将养其万民”承接前文，进一步说明对内治理的目的是赡养万民，与前句构成递进关系，但语义已完整，故单独断开。“外有以怀天下之贤人”中，“外有以”与“内有以”对应，表范围转换，“怀天下之贤人”是动宾结构，描述对外治理的措施，应独立成句。 故断句为：内有以食饥息劳/将养其万民/外有以怀天下之贤人。 3．本题考查翻译文言语句的能力。 翻译时，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇。本题重点词： （1）以：凭借；顺：归顺，服从；畔：通“叛”，背叛。 （2）故：所以；治：治理得好，安定；实：充实，富足。 4．本题考查对比分析中心观点的能力。 由甲文“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣”可知，孟子通过“得道”与“失道”的对比，强调“人和”是战争胜利的根本条件。他将“得道”具体化为“施行仁政”，认为只有让百姓安居乐业、心悦诚服，才能获得“天下顺之”的绝对优势，进而实现“战必胜”的目标。这种思想体现了儒家以民为本的治国理念。 由乙文“贤者之治国也……是以国家治而刑法正”“贤者之长官也……是以官府实而财不散”“贤者之治邑也……是以菽粟多而民足乎食”可知，墨子从国家治理的三个层面展开论述：首先，通过“听狱治政”实现刑法严正；其次，通过“收敛关市之利”充实国库；最后，通过“耕稼树艺”保障百姓富足。再由乙文“上有以洁为酒醴粢盛以祭祀天、鬼；外有以为皮币，与四邻诸侯交接；内有以食饥息劳将养其万民外有以怀天下之贤人”可知，墨子进一步提出“内外兼修”的治理框架：对内赡养万民，对外怀柔贤人，最终形成“诸侯与之，万民亲之，贤人归之”的良性循环。这种思想体现了墨家“兴天下之利”的实干精神。 两文均以“治国”为核心，但孟子侧重道德感召，墨子强调制度建设，二者共同构成了先秦时期对理想政治的多元探索。 【点睛】参考译文： 【甲】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来（而不迁到其他的地方去），不能靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多；不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君子要么不战斗，战斗就一定会取得胜利。 【乙】贤人治理国家时，早早上朝，很晚才退朝，听取案件审理政事，因此国家得以治理而刑法端正。贤人担任长官时，晚睡早起，征收关市、山林、川泽的税利，用来充实官府，因此官府充实而财用不散。贤人治理城邑时，早上出门晚上回家，耕种打猎、栽培果树、聚集粮食，因此粮食多而百姓能吃饱。所以国家治理得好则刑法端正，官府充实则万民富裕。对上能有洁净的酒食祭品来祭祀天、鬼；对外能有皮毛币帛等物与四邻诸侯交往；对内能供给饥饿的人食物，使劳苦的人休息，赡养万民；对外能怀柔天下的贤人。因此外面的诸侯与他结交，国内的万民亲近他，贤人归附他。用这样的办法谋划事情就能成功，做事就能成功，在国内防守就能巩固，出兵征伐就强大。 （三）阅读下面文言文，回答问题。 【甲】 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 【乙】 使毕战①问井地② 孟子曰：“子之君将行仁政，选择而使子，子必勉之！夫仁政，必自经界③始。经界不正，井地不钧④，谷禄不平，是故暴君污吏必慢⑤其经界。经界既正，分田制禄可坐而定也。” “夫滕，壤地褊小⑥，将为君子焉，将为野人焉。无君子，莫治野人⑦；无野人，莫养君子。请野九一而助⑧，国中什一使自赋。卿以下必有圭田⑨，圭田五十亩；余夫二十五亩。死徙无出乡乡田同井出入相友，守望⑩相助，疾病相扶持，则百姓和睦。” （选自《孟子·滕文公章句上》） 【注释】①毕战：滕国的臣子。②井地：井田。③经界：这里指土地的分界。④钧：同“均”。⑤慢：轻慢。⑥褊（biǎn）小：狭小。⑦野人：老百姓。⑧请野九一而助：在郊外实行九税一。⑨圭田：供祭祀的田地。⑩守望：看守瞭望。这里指防备盗贼及敌人等。 1．下列句中加点词意思或用法相同的一项是（   ） A．固国不以山溪之险          汝心之固（《愚公移山》） B．威天下不以兵革之利        锐兵刃（《周亚夫军细柳》》） C．是故暴君污吏必慢其经界    温故而知新（《〈论语〉十二章》） D．子之君将行仁政            夫君子之行（《诫子书》） 2．把选文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）寡助之至，亲戚畔之。 （2）夫仁政，必自经界始。 3．用“/”给下面句子断句（断两处）。 死徙无出乡乡田同井出入相友 4．结合乙文内容，用自己的话说说君主如何才能实现甲文中所说的“人和”。 【答案】1．B 2．（1）帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他。 （2）施行仁政，必定要从土地的分界开始。 3．死徙无出乡/乡田同井/出入相友 4．①土地的分界规整，确定公平的分配田地、制定俸禄的制度；②君主、官员、百姓要各司其职；③制订合理的税收标准（薄税/轻赋税）；④每个阶层都有土地，生活有保障；⑤百姓安居乐业，相爱相助（使百姓不离本乡本土）。 【导语】这篇文言文通过两则选段展现了孟子的政治思想。【甲】篇以“得道多助”为核心，强调“人和”高于天时地利，体现了民本思想；【乙】篇则具体阐述仁政始于土地制度，通过井田制实现社会公平与和谐。两文互为表里，共同构建了孟子“仁政—人和—天下顺”的政治逻辑体系，彰显其以民为本的治国理念。 1．本题考查一词多义。 A.动词，巩固/形容词，顽固； B.均为名词，兵器； C.连词，所以/名词，旧的知识； D.动词，施行/名词，品行； 故选B。 2．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）寡助：帮助的人少；至：极点；亲戚：内外亲属；畔：通“叛”，背叛； （2）仁政：仁德的政治；自：从；经界：土地的分界；始：开始。 3．本题考查断句。 句意：无论丧葬还是迁居都不离开本乡，同乡的人共耕一块井田，平日出入相互友爱。 “死徙无出乡”写安居不迁，“乡田同井”写共耕协作，“出入相友”写互助关系，三者为并列结构，语义独立。 故断句为：死徙无出乡/乡田同井/出入相友 4．本题考查对文本内容的理解与概括。需结合乙文具体内容，分析孟子提出的施政措施如何实现甲文中“人和”（即人心归向、上下和睦）的政治理想。 根据乙文内容，君主实现“人和”需做到以下五点： ①规范土地制度，保障公平分配 根据乙文第一段“夫仁政，必自经界始。经界不正，井地不钧，谷禄不平”可知，孟子强调仁政必须从厘清土地边界开始。若分界不公，井田面积不均，俸禄分配失衡，就会导致社会矛盾。因此，君主需首先规范土地划分，确保田亩分配和官员俸禄的公平合理，从根源上避免暴君污吏肆意侵夺，为“人和”奠定经济基础。 ②明确社会分工，促进阶层协作 根据乙文第二段“无君子，莫治野人；无野人，莫养君子”可知，孟子认为君子（统治者）与野人（百姓）是相互依存的关系。君主需让士大夫阶层治理百姓，百姓则生产粮食供养统治者，各司其职、各尽其责，形成稳定的社会结构，从而减少阶层对立，增强社会凝聚力。 ③制定轻徭薄赋，减轻百姓负担 根据乙文第二段“请野九一而助，国中什一使自赋”可知，孟子主张在郊野实行九分抽一的助法（劳役地租），在都城实行十分抽一的赋税（实物地租）。这种较轻的税率可减少百姓的经济压力，避免苛政扰民，使民众乐于耕作，心生归附。 ④保障基本土地，满足生存需求 根据乙文第二段“卿以下必有圭田，圭田五十亩；余夫二十五亩”可知，孟子强调从卿大夫到平民都应拥有定额田地（如祭祀田50亩、余夫25亩）。这保证了各阶层的基本生存资料，尤其是弱势群体也能获得土地，避免流离失所，从而稳定民心。 ⑤构建互助共同体，强化乡土情感 根据乙文第二段“死徙无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持”可知，孟子主张通过井田制将百姓固定在乡土上，形成以“井”为单位的互助群体。人们共同耕作、互相帮扶，在丧葬、迁居、防卫、疾病等事务中形成紧密的情感纽带，从而自然培育出和睦互助的民风。 综上，孟子认为君主需通过经济制度的公平设计、社会阶层的和谐共生、轻税政策的推行、土地资源的合理分配以及基层共同体建设，才能最终实现甲文所倡导的“人和”局面。 【点睛】参考译文： 【甲】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。所以说：使百姓定居下来而不迁到其它的地方去，不能依靠划定疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君子要么不战斗，（如果）战斗就一定会取得胜利。 【乙】孟子（对毕战）说：“你的国君将要施行仁政，特意选派你来（问我），你一定要努力（推行）！施行仁政，必须从划定、整治田界开始。田界不正，井田（的面积）就不均，作为俸禄的田租收入就不公平，因此暴君污吏必定会轻视废弛田界。田界已经划正了，分配田地、制定俸禄标准就可轻易定夺了。” “滕国虽然土地狭小，但也要有（执政的）君子，有（耕田的）百姓。没有（执政的）君子，就没有人来治理百姓；没有（耕田的）百姓，就没有人来供养君子。（建议在）郊野实行九分抽一的助法，在都城（让百姓）自行缴纳十分抽一的赋税。公卿以下的官员必定要有供祭祀的圭田，圭田每家五十亩；（如果家中）还有未成年的男子，再另给二十五亩。（这样，百姓）丧葬、迁居都不离开本乡本土，乡里田地同一井田的各家，出入相互结伴，守卫防盗相互帮助，有病相互照顾，那么百姓之间就亲近和睦了。” 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 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