1 社会历史的决定性基础（素养进阶分层作业）语文统编版选择性必修中册

第1课 《社会历史的决定性基础》 分层作业 目录 基础达标题 1 能力提升题 3 拓展培优题 7 【单选题】 1.下列关于《社会历史的决定性基础》内容的理解和分析，不正确的一项是（） A. 恩格斯在回信中开门见山，揭示写信的目的，并从广义上指明经济关系是什么。 B. 恩格斯从技术与科学的关系的角度进一步阐明经济关系的决定性基础作用。 C. 偶然有如曲线，从该曲线中可以找到一条与经济发展规律完全重合的中轴线。 D. 针对瓦尔特·博尔吉乌斯的困惑，恩格斯具体推荐了三部著作，指明方向。 2.下列对课文《社会历史的决定性基础》的理解，不正确的一项是（） A. 本文主要阐明了生产方式是社会历史发展的决定性基础的问题。 B. 恩格斯认为“技术”决定着统治方式、国家形态、法的形式。 C. 历史的发展是偶然性和必然性的统一。 D. 作者列举流体静力学和电的例子，目的在于说明技术对科学的推动作用，也就是技术依赖于科学。 3.下面分析和表述，不符合《社会历史的决定性基础》内容的一项是（） A. 恩格斯强调经济因素不是唯一的决定性因素，批判了把马克思主义和历史唯物主义当作“经济唯物主义”的谬论。 B. 为了说清楚“反作用”是一种什么样的作用，恩格斯举例指出了上层建筑诸因素产生的方式和方法。 C. 恩格斯从广义上考察经济关系，把“一定社会的人们生产生活资料和彼此交换产品（在有分工的条件下）的方式”都看作是经济关系，这样地理环境、种族和一定社会的外部环境等都属于经济关系的范畴。 D. 恩格斯强调要把历史唯物主义当作研究社会历史问题的指南，不能简单化、教条化、庸俗化。 4.根据《社会历史的决定性基础》内容，下列说法正确的一项是（） A. 恩格斯启示我们在研究历史时，必须善于从大量纷繁复杂的必然性中发现它的偶然性。 B. 政治、法、哲学等上层建筑的发展以经济发展为基础，它们之间虽有交集，但各自独立。 C. 恩格斯提醒收信人注意学习研究的方法，并表达了自己对书信内容叙写翔实的高兴之感。 D. 要正确理解历史就必须注意学习经济史，并从马克思主义的原著中学习历史唯物主义。 【语言表达】 阅读下面的材料，完成下列题目 正因为如此，在所有这样的社会里，都是那种以偶然性为其补充和表现形式的必然性占统治地位。 在这里通过各种必然性来为自己开僻道路的偶然性，归根到底仍然依旧是经济的偶然性。 这里我们就来谈谈所谓伟大人物问题。恰巧某个伟大人物在一定时间出现于某一国家，这当然纯萃是一种偶然现象。但是，如果我们把这个人去掉，那时________会需要有另外一个人来代替他，________这个代替者是会出现的，________好一些或差一些，（  ①  ）。恰巧拿破仑这个科西嘉人做了被本身的战争弄得精疲力竭的法兰西共和国所需要的军事独载者，这是个偶然现象。________，假如没有拿破仑这个人，他的角色就会由另一个人来扮演。这一点可以由下面的事实来证明：每当需要有这样一个人的时候，（  ②  ），如凯撒、奥古斯都、克伦威尔等等。 5.文中有多处错别字，请找出并加以改正。_______________________________________________________________________________ 6.下列填入文中横线上的关联词全都正确的一项是（） A. 也  并且  不论  不过 B. 就  并且  不论  但是 C. 就  况且  无论  不过 D. 也  况且  无论  但是 7.下列歌词使用的修辞手法和文中加点处“精疲力竭的法兰西共和国”使用的修辞手法不相同的一项是（） A. 天青色等烟雨，而我在等你。 B. 春风它吻上了我的脸，告诉我现在是春天。 C. 水中寒月如雪，指尖轻点融解。 D. 流水它带走光阴的故事，改变了一个人。 8.在文中两处括号内填入恰当的语句，使前后语意连贯。 _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 9.文中画波浪线的句子是病句，请加以修改。 _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 阅读下面文字，完成下列题目。 材料一： 人类创造的文化，包括科技文化和人文文化两大部类，它们分别发展着工具理性和价值理性。科学技术作为最富革命性格的生产力，改造着世界，创造着巨大的物质财富，为人类提供日益增多的方便与享受，使人类自觉不自觉地产生了一种对科学技术的盲目崇拜。19世纪以来，尤其是20世纪，相当多的人把科学技术视作全知、全能、全在的救世主，以为所有难题，包括精神、价值、自由都可以经由科学技术获得圆满解决。 但由于科学技术是从研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出来的一种“物质化”方法，或“非人格化”方法，其应用显然不足以解决人的精神领域的各种问题。用池田大作的语言来说，“科学之眼”自有其限定性，因为“科学的思维法产生了轻视生命的倾向，容易忽视活生生的人的真实风貌”，因而有赖人文的思想及方法的补充与矫正。 这首先表现在对人类的生命意义而言，科学技术的健康走向，有赖人文精神指引。诚然，科技是“价值中立”的，但是作为社会人的科学家却不应是价值中立的。二战期间，爱因斯坦与“原子弹之父”奥本海默联袂反对使用原子弹，便是从人类良知和社会责任感出发的。 科技需要人文文化弥补的又一理由是：科学技术可以提供日益强大、有效的工具理性，却不能满足人类对于政治理念、伦理规范和终极关怀等层面的需求，总之，无法提供人类区别于禽兽的“价值理性”。而现代人类所面临的诸多困扰，往往发生在“价值理性”管辖的领地，发生在“意义危机”频频袭来之际。中国古代优秀的人文传统，尤其是在道德层面，有若干超越性的意义，可以成为文明人类公认的生活准则。诸如不忍之心、羞恶之心、恻隐之心、仁爱之心，都是贯通古今、中外认可的。“人无信不立”，何尝不是成熟的现代市场交易所应遵循的经济伦理？“己所不欲，勿施于人”，也是现代社会人际关系须臾不可脱离的黄金法则。 人文文化的不可或缺，还在于它能够提供人类所心向往之的审美情趣，这便是中国人将其与“礼”并称的“乐”。这种功能并不能用现金额度核算，但对于人类而言是绝对需要的。从人类整体而论，必须协调发展科学和人文。两种文化对立，是现代社会分工日益细密的产物，但二者间达成并行不悖、相得益彰的良性互动关系又是完全可能的。费孝通借鉴科学实证主义方法论开展人类学实地调查和研究，便是人文学者借鉴科学实证原则的成功一例。二者之中，人文文化发展尤其需要关注。科学将取得长足进步，这是可以预期的，因为人类创造的“工具理性”已经赢得了无可阻遏的前行势能；而人类的“价值理性”还较为脆弱，我们并未寻找到安身立命的精神家园。这便是古人所云“礼乐所由起，积德百年而后可兴也”，而今天的中国人应当有此“积德百年”的自觉。 （摘编自冯天瑜《两种文化协调发展随想》） 材料二： 半个世纪前，斯诺《两种文化》一书指出，人文科学知识分子和科技知识分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐渐疏远，有无法沟通之势。今天，这一隔膜却似乎变薄了。相伴科学而发展的技术已渐渐深入一般人的世界，科学似乎不再是实验室里的高深研究。与此同时，人文学界开始从哲学、文学、史学各个角度，仔细审察科学在人类世界的角色。库恩从科学发展史的角度，指陈一代又一代的科学研究经常受当时一些主题的约束。在主题转变时，科学研究的思考方式甚至表达思维的语言，也跟着转变了。于是，表面上看来是纯粹独立的科学研究，其实往往不能避免受社会的制约。 相对地说，人文与科学两个文化之间的樊篱必须拆除。将来的世界，文化既是多元，而文化体系与社会体系中的各个部分又会有更多的互依与纠缠。有些学者，尝试跨越人文与科学之间的鸿沟，以了解不同学科的语言观念。另一方面，科学家也正在从人文的角度，尝试说明数理科学的内容。杨振宁先生在《美与物理学》中借用诗人布莱克的诗句，形容物理学的浓缩性与包罗万象的特色： 一粒沙里有一个世界， 一朵花里有一个天堂， 把无穷无尽握在手掌， 永恒宁非是刹那时光。 他认为，数学与物理的关系就像是在茎处重叠的两片叶片，重叠的地方同时是二者之根，二者之源。人文与科学之间又何尝不是人类心智中分离而又叠合的两个园地呢？ 我们注意科学各部门间的对话，也在尝试使不同学科中已经发展的一些观念彼此对比，找出跨越学科的若干观念。我们的目的，只在提示同学们，学科的界限其实是暂设的，寻求知识的过程不过在设法了解自己及观察四周的世界；许多学术的术语，也不过是我们为了方便观察而设计的视角而已。 （摘编自许倬云《人文与科学之间》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（） A. 科学技术因具有改造世界的伟大力量而让人们盲目崇拜，在较长时间内被许多人认为是能解决所有难题的有效途径。 B. 与科学技术相比，仁爱、诚信等中国古代优秀的人文传统，能够为解决现代人类的“意义危机”提供更大的帮助。 C. 科学技术渐渐深入一般人的世界，科学研究往往受到时代主题的影响和制约，这些都说明科学越来越依赖人文。 D. 人文学者可以从人文的角度来审视科学发展与社会的关系，而科学家也可以从人文的角度来说明科学的某些内容。 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（） A. 现代细密的社会分工造成科学与人文相对立，但文化的多元发展以及将来文化体系和社会体系之间的紧密互动，要求人们设法减少这种对立。 B. 人类的“工具理性”发展迅速，“价值理性”发展则相对滞后，要求人们将关注点从物理世界转移到精神领域上来。 C. 人们只要更多地运用科学的方法来研究人文，或广泛地运用人文的方法来开展科研，就能跨越人文与科学之间的鸿沟。 D. 我们要注意科学各部门之间的对话，努力找出跨越学科的观念。想更好地求取知识，就要忽略学科的界限，抛开学术术语。 3.关于材料中所引用的论据，下列分析正确的一项是（） A. 引用池田大作关于“科学之眼”的论述，是为了证明科学的思维法不如人文的思想方法好。 B. 叙述爱因斯坦与奥本海默反对使用原子弹的事例，是为了证明科学家无法保持价值中立。 C. 列举费孝通借鉴科学实证主义方法论开展人类学实地调查和研究的例子，是为了证明科学和人文完全可能实现良性互动。 D. 杨振宁在著作中借用布莱克的诗句，是为了证明人文和科学在人类心智上是同根同源的关系。 4.同样是讨论两种文化的关系，两则材料的侧重点却有明显的不同。请结合材料简要分析。 _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 5.“科学崇拜”主要体现为：相信科学的完美，视科学为万能，只关注科学自身的发展。请结合材料，分析“科学崇拜”的危害。 _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 阅读下面的文字,完成6~8题。 费尔巴哈论(节选) 恩格斯 至于说到他人追求幸福的平等权利,情况是否好一些呢?费尔巴哈提出这种要求,认为这种要求是绝对的,是适合于任何时代和任何情况的。但是这种要求从什么时候起被认为是适合的呢?在古代的奴隶和奴隶主之间,在中世纪的农奴和领主之间,难道谈得上有追求幸福的平等权利吗?被压迫阶级追求幸福的欲望不是被冷酷无情地“依法”变成了统治阶级的这种欲望的牺牲品吗?——是的,这也是不道德的,但是现在平等权利被承认了。资产阶级在反对封建制度的斗争中和在发展资本主义生产的过程中不得不废除一切等级的即个人的特权,而且起初在私法方面,后来逐渐在公法方面实施了个人在法律上的平等权利,从那时以来并且由于那个缘故,平等权利在口头上是被承认了。 但是,追求幸福的欲望只有极微小的一部分可以靠观念上的权利来满足,绝大部分却要靠物质的手段来实现,而由于资本主义生产所关心的,是使绝大多数权利平等的人仅有最必需的东西来勉强维持生活,所以资本主义对多数人追求幸福的平等权利所给予的尊重,即使有,也未必比奴隶制或农奴制所给予的多一些。至于说到幸福的精神手段、教育手段,情况是否好一些呢?就连“萨多瓦的教师”不也是一个神话人物吗? 不仅如此。根据费尔巴哈的道德论,证券交易所就是最高的道德殿堂,只要人们的投机始终都是得当的。如果我的追求幸福的欲望把我引进了交易所,而且我在那里又善于正确地估量我的行为的后果,因而这些后果只使我感到愉快而不引起任何损失,就是说,如果我经常赚钱的话,那么费尔巴哈的指示就算执行了。我也并没有因此就妨碍另一个人的同样的追求幸福的欲望,因为另一个人和我一样,是自愿到交易所去的,他和我成立投机交易时是按照他追求幸福的欲望行事,正如我是按照我追求幸福的欲望行事一样。如果他赔了钱,那么这就证明他的行为是不道德的,因为他盘算错了,而且,我在对他执行应得的惩罚时,甚至可以摆出现代拉达曼的威风来。只要爱不纯粹是温情的空话,交易所也是由爱统治的,因为每个人都靠别人来满足自己追求幸福的欲望,而这就是爱应当做的事情,爱也在这里得到实现。如果我在那里正确地预见到我的行动的后果,因而赌赢了,那么我就执行了费尔巴哈道德的一切最严格的要求,而且还成了富翁。换句话说,费尔巴哈的道德是完全适合于现代资本主义社会的,不管他自己多么不愿意或想不到是这样。 可是爱啊!——真的,在费尔巴哈那里,爱随时随地都可以创造奇迹,可以帮助克服实际生活中的一切困难——而且这是在一个分裂为利益直接对立的阶级的社会里。这样一来,他的哲学中的最后一点革命性也消失了,留下的只是一个老调子:彼此相爱吧!不分性别、不分等级地互相拥抱吧!——大家都陶醉在和解中了。 6.如何理解文中加点词语“依法”的内涵? 7.恩格斯是如何批判费尔巴哈的道德论的?请简要分析。 8.本文结尾段感情色彩深厚,请简要分析其作用。 阅读下面的文字,完成下列题目。       人们自己创造自己的历史,但是到现在为止,他们并不是按照共同的意志,根据一个共同的计划,甚至不是在一个有明确界限的既定社会内来创造自己的历史。他们的意向是相互交错的,正因为如此,在所有这样的社会里,都是那种以偶然性为其补充和表现形式的必然性占统治地位。在这里通过各种偶然性来为自己开辟道路的必然性,归根到底仍然是经济的必然性。这里我们就来谈谈所谓伟大人物问题。恰巧某个伟大人物在一定时间出现于某一国家,这当然纯粹是一种偶然现象。但是,如果我们把这个人去掉,那时就会需要有另外一个人来代替他,并且这个代替者是会出现的,不论好一些或差一些,但是最终总是会出现的。恰巧拿破仑这个科西嘉人做了被本身的战争弄得精疲力竭的法兰西共和国所需要的军事独裁者,这是个偶然现象。但是,假如没有拿破仑这个人,他的角色就会由另一个人来扮演。这一点可以由下面的事实来证明:每当需要有这样一个人的时候,他就会出现,如凯撒、奥古斯都、克伦威尔等等。如果说马克思发现了唯物史观,那么梯叶里、米涅、基佐以及1850年以前英国所有的历史编纂学家则表明,人们已经在这方面作过努力,而摩尔根对于同一观点的发现表明,发现这一观点的时机已经成熟了,这一观点必定被发现。     历史上所有其他的偶然现象和表面的偶然现象都是如此。我们所研究的领域越是远离经济,越是接近于纯粹抽象的意识形态,我们就越是发现它在自己的发展中表现为偶然现象,它的曲线就越是曲折。如果您画出曲线的中轴线,您就会发现,所考察的时期越长,所考察的范围越广,这个轴线就越是接近经济发展的轴线,就越是同后者平行而进。 1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(    ) A.某种历史现象的诞生看似偶然,其实充满着必然性,这从根本上来说是经济在发挥作用。 B.法兰西共和国被本身的战争弄得精疲力竭,需要一个军事独裁者,这是拿破仑登上历史舞台的原因。 C.马克思发现唯物史观的必然性在于,发现唯物史观的时机已经成熟了。 D.人们研究的领域越是远离经济,就越能发现规律,进而取得卓越的成就。 2.文段中的“正因为如此”中,“此”指代什么内容?请加以概括。                                                             3.文段运用了哪些论证方法?请简要分析。                                                            2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 第1课 《社会历史的决定性基础》 分层作业 目录 基础达标题 1 能力提升题 5 拓展培优题 11 【单选题】 1.下列关于《社会历史的决定性基础》内容的理解和分析，不正确的一项是（） A. 恩格斯在回信中开门见山，揭示写信的目的，并从广义上指明经济关系是什么。 B. 恩格斯从技术与科学的关系的角度进一步阐明经济关系的决定性基础作用。 C. 偶然有如曲线，从该曲线中可以找到一条与经济发展规律完全重合的中轴线。 D. 针对瓦尔特·博尔吉乌斯的困惑，恩格斯具体推荐了三部著作，指明方向。 【答案】C 【解析】C选项．“完全重合”错误。原文“如果您画出曲线的中轴线……这个轴线就越是接近经济发展的轴线，就越是同后者平行而进”。 2.下列对课文《社会历史的决定性基础》的理解，不正确的一项是（） A. 本文主要阐明了生产方式是社会历史发展的决定性基础的问题。 B. 恩格斯认为“技术”决定着统治方式、国家形态、法的形式。 C. 历史的发展是偶然性和必然性的统一。 D. 作者列举流体静力学和电的例子，目的在于说明技术对科学的推动作用，也就是技术依赖于科学。 【答案】D 【解析】D选项.“也就是技术依赖于科学”错误，应为“科学依赖于技术”。 3.下面分析和表述，不符合《社会历史的决定性基础》内容的一项是（） A. 恩格斯强调经济因素不是唯一的决定性因素，批判了把马克思主义和历史唯物主义当作“经济唯物主义”的谬论。 B. 为了说清楚“反作用”是一种什么样的作用，恩格斯举例指出了上层建筑诸因素产生的方式和方法。 C. 恩格斯从广义上考察经济关系，把“一定社会的人们生产生活资料和彼此交换产品（在有分工的条件下）的方式”都看作是经济关系，这样地理环境、种族和一定社会的外部环境等都属于经济关系的范畴。 D. 恩格斯强调要把历史唯物主义当作研究社会历史问题的指南，不能简单化、教条化、庸俗化。 【答案】D 【解析】D选项.“恩格斯强调要把历史唯物主义当作研究社会历史问题的指南，不能简单化、教条化、庸俗化”无中生有，原文没有这方面的表述，文章论述的是“经济因素”和历史发展、上层建筑的关系，并没有提到历史唯物主义的问题。 4.根据《社会历史的决定性基础》内容，下列说法正确的一项是（） A. 恩格斯启示我们在研究历史时，必须善于从大量纷繁复杂的必然性中发现它的偶然性。 B. 政治、法、哲学等上层建筑的发展以经济发展为基础，它们之间虽有交集，但各自独立。 C. 恩格斯提醒收信人注意学习研究的方法，并表达了自己对书信内容叙写翔实的高兴之感。 D. 要正确理解历史就必须注意学习经济史，并从马克思主义的原著中学习历史唯物主义。 【答案】D 【解析】 A选项．“从大量纷繁复杂的必然性中发现它的偶然性”错误。研究历史必须从偶然性中发现它的必然性。 B选项．“它们之间虽有交集，但各自独立”错误。政治、法、哲学等上层建筑的发展以经济发展为基础，它们之间相互作用，并对经济基础产生影响。 C选项．“对书信内容叙写翔实的高兴之感”错误。原文“可惜我没有时间能像给报刊写文章那样字斟句酌地向您阐述这一切”，可见恩格斯在书信的结尾部分表达了对于书信内容无法写得翔实的遗憾。 【语言表达】 阅读下面的材料，完成下列题目 正因为如此，在所有这样的社会里，都是那种以偶然性为其补充和表现形式的必然性占统治地位。 在这里通过各种必然性来为自己开僻道路的偶然性，归根到底仍然依旧是经济的偶然性。 这里我们就来谈谈所谓伟大人物问题。恰巧某个伟大人物在一定时间出现于某一国家，这当然纯萃是一种偶然现象。但是，如果我们把这个人去掉，那时________会需要有另外一个人来代替他，________这个代替者是会出现的，________好一些或差一些，（  ①  ）。恰巧拿破仑这个科西嘉人做了被本身的战争弄得精疲力竭的法兰西共和国所需要的军事独载者，这是个偶然现象。________，假如没有拿破仑这个人，他的角色就会由另一个人来扮演。这一点可以由下面的事实来证明：每当需要有这样一个人的时候，（  ②  ），如凯撒、奥古斯都、克伦威尔等等。 5.文中有多处错别字，请找出并加以改正。_______________________________________________________________________________ 【答案】僻—辟 萃—粹 载—裁 【解析】 略 6.下列填入文中横线上的关联词全都正确的一项是（） A. 也  并且  不论  不过 B. 就  并且  不论  但是 C. 就  况且  无论  不过 D. 也  况且  无论  但是 【答案】B 【解析】第一处承接前面的“如果”一词，构成假设关系，应填“就”。第二处应该是表示递进关系的词语，应填“并且”。第三处和后面的“或”搭配，应填“不论”。第四处应该是表示转折关系的词语，应填“但是”。 7.下列歌词使用的修辞手法和文中加点处“精疲力竭的法兰西共和国”使用的修辞手法不相同的一项是（） A. 天青色等烟雨，而我在等你。 B. 春风它吻上了我的脸，告诉我现在是春天。 C. 水中寒月如雪，指尖轻点融解。 D. 流水它带走光阴的故事，改变了一个人。 【答案】C 【解析】A、B、D三项和例句都使用了拟人的修辞手法，C项运用了比喻的修辞手法。 8.在文中两处括号内填入恰当的语句，使前后语意连贯。 _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 【答案】①但是最终总是会出现的 ②他就会出现 【解析】第①处，语境是说这个代替者不论好一些还是差一些，终会出现，可填写“但是最终总是会出现的”；第②处，语境是说每当需要有这样一个人的时候，这个人就会出现，可填写“他就会出现”。 9.文中画波浪线的句子是病句，请加以修改。 _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 【答案】修改为：在这里通过各种偶然性来为自己开辟道路的必然性，归根到底仍然是经济的必然性。 【解析】 文中画波浪线的句子存在两处语病：一是前后不照应，由“偶然性为其补充”“必然性占统治地位”可知，应将“必然性”换为“偶然性”，将两个“偶然性”都换为“必然性”；二是词语重复，“仍然”和“依旧”同义，应删去“依旧”。 阅读下面文字，完成下列题目。 材料一： 人类创造的文化，包括科技文化和人文文化两大部类，它们分别发展着工具理性和价值理性。科学技术作为最富革命性格的生产力，改造着世界，创造着巨大的物质财富，为人类提供日益增多的方便与享受，使人类自觉不自觉地产生了一种对科学技术的盲目崇拜。19世纪以来，尤其是20世纪，相当多的人把科学技术视作全知、全能、全在的救世主，以为所有难题，包括精神、价值、自由都可以经由科学技术获得圆满解决。 但由于科学技术是从研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出来的一种“物质化”方法，或“非人格化”方法，其应用显然不足以解决人的精神领域的各种问题。用池田大作的语言来说，“科学之眼”自有其限定性，因为“科学的思维法产生了轻视生命的倾向，容易忽视活生生的人的真实风貌”，因而有赖人文的思想及方法的补充与矫正。 这首先表现在对人类的生命意义而言，科学技术的健康走向，有赖人文精神指引。诚然，科技是“价值中立”的，但是作为社会人的科学家却不应是价值中立的。二战期间，爱因斯坦与“原子弹之父”奥本海默联袂反对使用原子弹，便是从人类良知和社会责任感出发的。 科技需要人文文化弥补的又一理由是：科学技术可以提供日益强大、有效的工具理性，却不能满足人类对于政治理念、伦理规范和终极关怀等层面的需求，总之，无法提供人类区别于禽兽的“价值理性”。而现代人类所面临的诸多困扰，往往发生在“价值理性”管辖的领地，发生在“意义危机”频频袭来之际。中国古代优秀的人文传统，尤其是在道德层面，有若干超越性的意义，可以成为文明人类公认的生活准则。诸如不忍之心、羞恶之心、恻隐之心、仁爱之心，都是贯通古今、中外认可的。“人无信不立”，何尝不是成熟的现代市场交易所应遵循的经济伦理？“己所不欲，勿施于人”，也是现代社会人际关系须臾不可脱离的黄金法则。 人文文化的不可或缺，还在于它能够提供人类所心向往之的审美情趣，这便是中国人将其与“礼”并称的“乐”。这种功能并不能用现金额度核算，但对于人类而言是绝对需要的。从人类整体而论，必须协调发展科学和人文。两种文化对立，是现代社会分工日益细密的产物，但二者间达成并行不悖、相得益彰的良性互动关系又是完全可能的。费孝通借鉴科学实证主义方法论开展人类学实地调查和研究，便是人文学者借鉴科学实证原则的成功一例。二者之中，人文文化发展尤其需要关注。科学将取得长足进步，这是可以预期的，因为人类创造的“工具理性”已经赢得了无可阻遏的前行势能；而人类的“价值理性”还较为脆弱，我们并未寻找到安身立命的精神家园。这便是古人所云“礼乐所由起，积德百年而后可兴也”，而今天的中国人应当有此“积德百年”的自觉。 （摘编自冯天瑜《两种文化协调发展随想》） 材料二： 半个世纪前，斯诺《两种文化》一书指出，人文科学知识分子和科技知识分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐渐疏远，有无法沟通之势。今天，这一隔膜却似乎变薄了。相伴科学而发展的技术已渐渐深入一般人的世界，科学似乎不再是实验室里的高深研究。与此同时，人文学界开始从哲学、文学、史学各个角度，仔细审察科学在人类世界的角色。库恩从科学发展史的角度，指陈一代又一代的科学研究经常受当时一些主题的约束。在主题转变时，科学研究的思考方式甚至表达思维的语言，也跟着转变了。于是，表面上看来是纯粹独立的科学研究，其实往往不能避免受社会的制约。 相对地说，人文与科学两个文化之间的樊篱必须拆除。将来的世界，文化既是多元，而文化体系与社会体系中的各个部分又会有更多的互依与纠缠。有些学者，尝试跨越人文与科学之间的鸿沟，以了解不同学科的语言观念。另一方面，科学家也正在从人文的角度，尝试说明数理科学的内容。杨振宁先生在《美与物理学》中借用诗人布莱克的诗句，形容物理学的浓缩性与包罗万象的特色： 一粒沙里有一个世界， 一朵花里有一个天堂， 把无穷无尽握在手掌， 永恒宁非是刹那时光。 他认为，数学与物理的关系就像是在茎处重叠的两片叶片，重叠的地方同时是二者之根，二者之源。人文与科学之间又何尝不是人类心智中分离而又叠合的两个园地呢？ 我们注意科学各部门间的对话，也在尝试使不同学科中已经发展的一些观念彼此对比，找出跨越学科的若干观念。我们的目的，只在提示同学们，学科的界限其实是暂设的，寻求知识的过程不过在设法了解自己及观察四周的世界；许多学术的术语，也不过是我们为了方便观察而设计的视角而已。 （摘编自许倬云《人文与科学之间》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（） A. 科学技术因具有改造世界的伟大力量而让人们盲目崇拜，在较长时间内被许多人认为是能解决所有难题的有效途径。 B. 与科学技术相比，仁爱、诚信等中国古代优秀的人文传统，能够为解决现代人类的“意义危机”提供更大的帮助。 C. 科学技术渐渐深入一般人的世界，科学研究往往受到时代主题的影响和制约，这些都说明科学越来越依赖人文。 D. 人文学者可以从人文的角度来审视科学发展与社会的关系，而科学家也可以从人文的角度来说明科学的某些内容。 【答案】C 【解析】“这些都说明科学越来越依赖人文”错误。根据材料二“今天，这一隔膜却似乎变薄了……科学似乎不再是实验室里的高深研究。与此同时，人文学界开始……”可知，这些都说明“今天，这一隔膜却似乎变薄了”。 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（） A. 现代细密的社会分工造成科学与人文相对立，但文化的多元发展以及将来文化体系和社会体系之间的紧密互动，要求人们设法减少这种对立。 B. 人类的“工具理性”发展迅速，“价值理性”发展则相对滞后，要求人们将关注点从物理世界转移到精神领域上来。 C. 人们只要更多地运用科学的方法来研究人文，或广泛地运用人文的方法来开展科研，就能跨越人文与科学之间的鸿沟。 D. 我们要注意科学各部门之间的对话，努力找出跨越学科的观念。想更好地求取知识，就要忽略学科的界限，抛开学术术语。 【答案】A 【解析】B项，“要求人们的关注点从物理世界转移到精神领域上来”错误。材料一说“从人类整体而论，必须协调发展科学和人文”“二者之中，人文文化发展尤其需要关注”，但并未要求人们将关注点“从物理世界转移到精神领域上来”。C项，“只要……就”说法过于绝对。材料二说“有些学者，尝试跨越人文与科学之间的鸿沟，以了解不同学科的语言观念。另一方面，科学家也正在从人文的角度，尝试说明数理科学的内容”“注意科学各部门间的对话，也在尝试使不同学科中已经发展的一些观念彼此对比，找出跨越学科的若干观念”，可见目前只是一种尝试。D项，“想更好地求取知识，就要忽略学科的界限，抛开学术术语”无中生有。材料二最后一段说“学科的界限其实是暂设的，寻求知识的过程不过在设法了解自己及观察四周的世界；许多学术的术语，也不过是我们为了方便观察而设计的视角而已”，表达的意思是不同学科的有些观念可能只是学术术语不同，实际上有共通之处，可以跨越学科，但并不是说“要忽略学科的界限，抛开学术术语”。 3.关于材料中所引用的论据，下列分析正确的一项是（） A. 引用池田大作关于“科学之眼”的论述，是为了证明科学的思维法不如人文的思想方法好。 B. 叙述爱因斯坦与奥本海默反对使用原子弹的事例，是为了证明科学家无法保持价值中立。 C. 列举费孝通借鉴科学实证主义方法论开展人类学实地调查和研究的例子，是为了证明科学和人文完全可能实现良性互动。 D. 杨振宁在著作中借用布莱克的诗句，是为了证明人文和科学在人类心智上是同根同源的关系。 【答案】C 【解析】A项，“是为了证明科学的思维法不如人文的思想方法好”错误。根据材料一可知，这是为了证明科学应用“显然不足以解决人的精神领域的各种问题”，因为“因而有赖人文的思想及方法的补充与矫正”，并不意味着“不如……好”。B项，“是为了证明科学家无法保持价值中立”错误。由材料一“科技是‘价值中立ˈ的，但是作为社会人的科学家却不应是价值中立的……联袂反对使用原子弹，便是从人类良知和社会责任感出发的”可知，这是为了说明科学家不应保持价值中立，而应有人类良知和社会责任感。D项，“是为了证明人文和科学在人类心智上是同根同源的关系”错误。由材料二“杨振宁先生在《美与物理学》中借用诗人布莱克的诗句，形容物理学的浓缩性与包罗万象的特色”可知，这是为了“形容物理学的浓缩性与包罗万象的特色”。 4.同样是讨论两种文化的关系，两则材料的侧重点却有明显的不同。请结合材料简要分析。 _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 【答案】 ①材料一从科技文化自身无法克服的弊端出发，分析人文文化的补充与矫正的作用，强调两者要协调发展，尤其要关注人文文化的发展； ②材料二重点梳理科学与人文从疏远到融合的趋势，强调要拆除二者之间的樊篱。 【解析】略 5.“科学崇拜”主要体现为：相信科学的完美，视科学为万能，只关注科学自身的发展。请结合材料，分析“科学崇拜”的危害。 _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 【答案】 ①相信科学的完美：忽视科学“非人格化”“价值中立”的特点，将加剧其轻视生命的倾向，导致其畸形发展，对人类造成危害。 ②视科学为万能：看不到科技无法提供价值理性的局限性，将加剧人类的意义危机。 ③只关注科学自身的发展：忽略科学研究受到社会的制约、人文与科学可以沟通的客观事实，将阻碍科学的良性发展。 【解析】略 阅读下面的文字,完成6~8题。 费尔巴哈论(节选) 恩格斯 至于说到他人追求幸福的平等权利,情况是否好一些呢?费尔巴哈提出这种要求,认为这种要求是绝对的,是适合于任何时代和任何情况的。但是这种要求从什么时候起被认为是适合的呢?在古代的奴隶和奴隶主之间,在中世纪的农奴和领主之间,难道谈得上有追求幸福的平等权利吗?被压迫阶级追求幸福的欲望不是被冷酷无情地“依法”变成了统治阶级的这种欲望的牺牲品吗?——是的,这也是不道德的,但是现在平等权利被承认了。资产阶级在反对封建制度的斗争中和在发展资本主义生产的过程中不得不废除一切等级的即个人的特权,而且起初在私法方面,后来逐渐在公法方面实施了个人在法律上的平等权利,从那时以来并且由于那个缘故,平等权利在口头上是被承认了。 但是,追求幸福的欲望只有极微小的一部分可以靠观念上的权利来满足,绝大部分却要靠物质的手段来实现,而由于资本主义生产所关心的,是使绝大多数权利平等的人仅有最必需的东西来勉强维持生活,所以资本主义对多数人追求幸福的平等权利所给予的尊重,即使有,也未必比奴隶制或农奴制所给予的多一些。至于说到幸福的精神手段、教育手段,情况是否好一些呢?就连“萨多瓦的教师”不也是一个神话人物吗? 不仅如此。根据费尔巴哈的道德论,证券交易所就是最高的道德殿堂,只要人们的投机始终都是得当的。如果我的追求幸福的欲望把我引进了交易所,而且我在那里又善于正确地估量我的行为的后果,因而这些后果只使我感到愉快而不引起任何损失,就是说,如果我经常赚钱的话,那么费尔巴哈的指示就算执行了。我也并没有因此就妨碍另一个人的同样的追求幸福的欲望,因为另一个人和我一样,是自愿到交易所去的,他和我成立投机交易时是按照他追求幸福的欲望行事,正如我是按照我追求幸福的欲望行事一样。如果他赔了钱,那么这就证明他的行为是不道德的,因为他盘算错了,而且,我在对他执行应得的惩罚时,甚至可以摆出现代拉达曼的威风来。只要爱不纯粹是温情的空话,交易所也是由爱统治的,因为每个人都靠别人来满足自己追求幸福的欲望,而这就是爱应当做的事情,爱也在这里得到实现。如果我在那里正确地预见到我的行动的后果,因而赌赢了,那么我就执行了费尔巴哈道德的一切最严格的要求,而且还成了富翁。换句话说,费尔巴哈的道德是完全适合于现代资本主义社会的,不管他自己多么不愿意或想不到是这样。 可是爱啊!——真的,在费尔巴哈那里,爱随时随地都可以创造奇迹,可以帮助克服实际生活中的一切困难——而且这是在一个分裂为利益直接对立的阶级的社会里。这样一来,他的哲学中的最后一点革命性也消失了,留下的只是一个老调子:彼此相爱吧!不分性别、不分等级地互相拥抱吧!——大家都陶醉在和解中了。 6.如何理解文中加点词语“依法”的内涵? 【答案】本义是依照法律;文中指的是统治阶级依照自身利益剥削压迫被统治阶级,剥夺其追求幸福的权利,反映出阶级社会里追求幸福的平等权利的虚伪性。 【解析】 略 7.恩格斯是如何批判费尔巴哈的道德论的?请简要分析。 【答案】 ①辩证分析。承认资产阶级废除了个人特权的事实,同时表明在阶级社会中平等的虚伪。 ②类比论证。将费尔巴哈的道德论置于证券交易行为之中,推导出费尔巴哈的道德属于现代资本主义的道德。③直接批判。直接指明费尔巴哈哲学最后一点革命性也消失了。 【解析】 略 8.本文结尾段感情色彩深厚,请简要分析其作用。 【答案】 ①是对前文所批判的费尔巴哈道德论的总结; ②以带有浓烈感情色彩的语调否定了费尔巴哈道德论的错误观点,批判了费尔巴哈哲学缺少革命性; ③表现出恩格斯坚定的阶级斗争意识、革命信念和为全世界人民谋求真正的平等幸福的伟大抱负。 【解析】 略 阅读下面的文字,完成下列题目。       人们自己创造自己的历史,但是到现在为止,他们并不是按照共同的意志,根据一个共同的计划,甚至不是在一个有明确界限的既定社会内来创造自己的历史。他们的意向是相互交错的,正因为如此,在所有这样的社会里,都是那种以偶然性为其补充和表现形式的必然性占统治地位。在这里通过各种偶然性来为自己开辟道路的必然性,归根到底仍然是经济的必然性。这里我们就来谈谈所谓伟大人物问题。恰巧某个伟大人物在一定时间出现于某一国家,这当然纯粹是一种偶然现象。但是,如果我们把这个人去掉,那时就会需要有另外一个人来代替他,并且这个代替者是会出现的,不论好一些或差一些,但是最终总是会出现的。恰巧拿破仑这个科西嘉人做了被本身的战争弄得精疲力竭的法兰西共和国所需要的军事独裁者,这是个偶然现象。但是,假如没有拿破仑这个人,他的角色就会由另一个人来扮演。这一点可以由下面的事实来证明:每当需要有这样一个人的时候,他就会出现,如凯撒、奥古斯都、克伦威尔等等。如果说马克思发现了唯物史观,那么梯叶里、米涅、基佐以及1850年以前英国所有的历史编纂学家则表明,人们已经在这方面作过努力,而摩尔根对于同一观点的发现表明,发现这一观点的时机已经成熟了,这一观点必定被发现。     历史上所有其他的偶然现象和表面的偶然现象都是如此。我们所研究的领域越是远离经济,越是接近于纯粹抽象的意识形态,我们就越是发现它在自己的发展中表现为偶然现象,它的曲线就越是曲折。如果您画出曲线的中轴线,您就会发现,所考察的时期越长,所考察的范围越广,这个轴线就越是接近经济发展的轴线,就越是同后者平行而进。 1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(    ) A.某种历史现象的诞生看似偶然,其实充满着必然性,这从根本上来说是经济在发挥作用。 B.法兰西共和国被本身的战争弄得精疲力竭,需要一个军事独裁者,这是拿破仑登上历史舞台的原因。 C.马克思发现唯物史观的必然性在于,发现唯物史观的时机已经成熟了。 D.人们研究的领域越是远离经济,就越能发现规律,进而取得卓越的成就。 【答案】D 【解析】D项,无中生有。原文的意思是说,人们的研究领域越是远离经济,越是接近于纯粹抽象的意识形态,那么就越能发现这种抽象的意识形态在自己的发展中表现为偶然现象。由此,不能从“人们研究的领域越是远离经济”,得出“越能发现规律,进而取得卓越的成就”的结论。 2.文段中的“正因为如此”中,“此”指代什么内容?请加以概括。                                                             【答案】人们创造了历史,但并不是按照共同的意志、共同的计划,在一个有明确界限的既定社会内创造的。 【解析】略 3.文段运用了哪些论证方法?请简要分析。                                                            【答案】 ①举例论证。文段为了说明伟大人物出现的必然性,以拿破仑等为例进行论证。 ②类比论证。文段将伟大人物的出现和其他历史现象的产生进行了类比。 ③比喻论证。如“画出曲线的中轴线”这一设喻,形象生动,使道理浅显易懂。 【解析】略 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $