精品解析：广东省东莞市东华高级中学、东华松山湖高级中学2025-2026学年高二上学期检测（一）语文试题

东莞市东华高级中学东华松山湖高级中学2025-2026学年第一学期学习效率检测（一） 高二语文 命题人：黄淑琴 审题人：方纯妹 本试卷共23题，满分150分。考试用时150分钟。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 武术发源于军事战争，在商代的甲骨文中已经有“武”字，上戈下止。古文字学家于省吾先生指出，“武”字其“本义为征伐示威。征伐者必有行，止即示行也；征伐者必以武器，戈即武器也”。 “武”在进入西周之后被迅速赋予“德”的内涵，成为周代礼乐制度的重要内容，并且延续千年不衰，成为中国军事思想和中华武术思想的核心内容。据《左传》记载，公元前597年，晋楚展开“邲之战”，楚军获胜，楚庄王在战后并未因此得意忘形，他将“武”之含义解释为“止戈为武”，即能够停止战争才是真正的“武”。这种观念可以说吸收了《诗经》中歌颂周武王用武功平定天下、恢复和平的诗篇所宣扬的内容，亦继承了《尚书》中“明德慎罚”“义刑义杀”的理念，并且影响到后世“刑期无刑”“杀以止杀”“战以止战”之观念，也由此开始了中华民族爱好和平又勇于捍卫正义的精神品质塑造之路。除此之外，楚庄王还提出了“武有七德”的观念，即：“禁暴”“戢兵”“保大”“定功”“安民”“和乐”“丰财”。如果我们略作引申，则楚庄王所说的“武之七德”可以进一步理解为制止暴力、消灭战争、施行德政、传承功业、安定人民、团结友邦、充盈财富。楚庄王提出的“武之七德”，不仅包含了悲天悯人、天命所归的和平理想，而且还具有追求德政的政治理念，更强调安居乐业、增加财富的现实意义，一个立体的“武德”观念从此树立起来，并且被代代传承、不断丰富，成为中华武术的道德核心。 如果说“武德”是中国武术历史传承的精神内核，那么中国武术得以生生不息的源泉与动力就是“兼容并包”和“求真务实”。 在明代抗倭战争中，明朝曾从广西调遣壮族“狼兵”参与抗倭，其中一支“狼兵”由田州土官岑猛的妻子瓦氏夫人率领，取得了辉煌的战绩。瓦氏夫人所率领的“狼兵”有所谓的“岑家兵法”，擅长小队作战。在抗倭战争中起到决定作用的戚继光的“鸳鸯阵”，当年可能就借鉴过“岑家兵法”。瓦氏夫人擅使双刀，并将刀法传授给了项元池，项元池又将双刀法传授给吴殳，吴殳在他的武学名著《手臂录》中作《双刀歌》以记录此事，他还将自己从河北“渔阳老人”处学得的剑法融入瓦氏双刀法，并且将瓦氏双刀法进一步演化为枪法。正是吴殳的学习与改造，使得广西壮族的武术与中原武术互相交流融合，形成了新的武术招式与技术理念。 戚继光在抗倭战争中发现倭寇刀法凌厉，于是他在所获日本刀法的基础上加以改造，著成《辛酉刀法》，以此教练士卒对抗敌人。后来，程宗猷和吴殳都钻研日本刀法，并将心得记录在各自的著作中。这种双手刀法在中国一直流传不辍，到清末民国时期，一派由河北黄林彪传给马凤图，马凤图曾将该刀法改编成“破锋八刀”；另一派由吴桥谢德恒兄弟传给刘玉春等人。1928年“中央国术馆”成立，马凤图传人马英图和刘玉春传人郭长生将各自所传加以整合，称之为“二趟苗刀”。今天所谓的“苗刀”即源流于此。 中国武术之所以能够做到“兼容并包”，与其一贯的“求真务实”追求是密不可分的。为什么瓦氏双刀、岑家兵法甚至日本刀法等能够被古代武术家借鉴，就是因为它们都经过实践，曾经被证明是有效果的武艺技巧。可以说，“兼容并包”本身也是“求真务实”的一种体现。 （摘编自吴洋《止戈为武：文献中记录的中华武术观》） 材料二 “止戈为武”的原始赋义代表了中国古人对于武事也即暴力工具或暴力行为的最初态度和看法，也内在地生发出中华武德的核心命题——“止戈”。戈为战争杀伐之器，是暴力的符号象征，“止戈”暗含对于暴力的合理运用、规训与控制——这意味着，“止戈”的命题“两位一体”地生发天然具备“武德”内涵规定的中华武文化。在这个层面上，“止戈”构成中华武德之本体依据与意义根源。中华武德在“止戈”的意义前置基础上，沿着人们对于“暴力”规训的逻辑，而逐渐开显和确立。 而在“止戈”的情境解读中，总体无非存在这三种可推演的情形。其一，“以暴制暴”的“止戈”：面对侵袭，如“以战止战，以杀止杀”，不得已运用暴力而制止暴力，有“持戈而杀，止人之戈”指向。其二，“不战而屈人之兵”的“止戈”：处于矛盾冲突中的一方，为减少暴力冲突可能带来对人、对物的戕害及损失，通过智谋博弈而非刀兵相见的方式，取得胜利或利益最大化，有“戈无所用，兵不血刃”指向。其三，“有戈不杀”的“止戈”：在己方掌握暴力主动权的情况之下，而能存有仁人爱物之心，不滥欺凌和杀伤，主动停止暴力输出的“止戈”，有“止我之戈，罢战休兵”的指向。当然，值得特别提出的是，还有一种极具迷惑性的“伪止戈”，也即无论处于何种情境下，己方主动放弃兵器和暴力所有权的所谓“止戈”。这种类似“投降”的情境虽有“止戈”的表象，但从其本质看，是对于“武”的彻底反动和否定，这种性质的“止戈”，客观上根本上不能阻止“暴力”的进一步侵害。因而，该情形不可计入“止戈”的情境诠释范畴。 （摘编自岳涛等《“止戈为武”考辩及中华武德核心结构探讨》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “武”本义为征伐示威，被赋予“德”之内涵后，成为中国军事思想和中华武术思想的核心内容。 B. 楚庄王认为“止戈”才是“武”，既与前人正当用武理念一脉相承，也影响到后世“刑期无刑”的观念。 C. “武”解读为“示行”和“止戈”，是置于武德观和字源学两种不同视角，且这两种视角并非对立。 D. 戚继光的“辛酉刀法”、马凤图的“破锋八刀”以及“二趟苗刀”都体现了中华武术求真务实的特点。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 对“武”的理解及“武有七德”的提出，体现了楚庄王对国计民生的关注，对以德治国的追求，对长治久安的向往。 B. “兼容并包”“求真务实”是中华武术不断发展的源泉与动力，二者既是并列关系，也互为因果。 C. 吴殳将剑法融入瓦氏双刀法，并继续演化出枪法，使得广西壮族的武术形成了新的武术招式和技术理念。 D. “止戈”暗含对于暴力的合理运用、规训与控制，契合中华武文化内涵，是中华武德的逻辑生长点。 3. 下列选项中，不符合材料二中对“止戈”的情境解读的是（ ） A. 凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之。 B. 昔者宋襄公尝为仁义矣，楚人尚诈我必信，彼兵尚奇我必正……一战而为敌所执，再战而身死国削，为天下笑。 C. 以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。 D. 迨闽中告急，势在燃眉，（戚）继光提偏师入闽，累战俱捷，所捕斩首级，见于奏报、载在实录者，殆将二万。 4. 材料一和材料二都以“武”为论述核心，二者的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。 5. 生活中从来不乏暴力，大到俄乌战争、巴以冲突，小到校园霸凌、邻里矛盾……该如何面对、解决这些暴力冲突呢？请概括你从材料中得到的启示。 【答案】1. D 2. C 3. B 4. ①材料一侧重介绍“武”的内涵及中国武术得以生生不息的源泉与动力； ②材料二侧重解读“止戈”的内涵及具体情形。 5. ①面对国际冲突，一方面要坚决捍卫自己的利益，另一方面也要尽可能减少暴力冲突可能带来对人、对物的戕害及损失，还可以通过外交手段，取得胜利或利益最大化； ②树立“武德”观念，以德为先、爱好和平，用“武德”观念指导自己的行为； ③具有“兼容并包”“求真务实”的态度，学会借鉴有益经验来找到有效的解决思路。 【解析】 【导语】这篇文章通过两个材料对中华武术的核心理念进行系统的诠释。材料一重点介绍了“武”从单纯的军事行为演化到蕴含“德”的内涵，并且注册“武德”在中华文化中的重要性，强调兼容并包和求真务实是中国武术持续发展的动力。材料二则针对“止戈为武”的思想进行深入解析，将其作为中华武文化和武德核心的一部分，分析了几种不同情境下“止戈”的意义。文章通过历史实例和思想解读，展现了武术作为中华文化的重要组成部分的和平理念和实用价值。 【1题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 D.“都体现了中华武术求真务实的特点”说法有误。“辛酉刀法”是基于日本刀法的实践进行改造，而“破锋八刀”和“二趟苗刀”虽然反映了“求真务实”的精神，但材料没有具体提及它们的实践过程，因此不能笼统地说它们都体现了此特点。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 C.“使得广西壮族的武术形成了新的武术招式和技术理念”张冠李戴。原文说的是“使得广西壮族的武术与中原武术互相交流融合，形成了新的武术招式与技术理念”，指形成了区别于原有壮族武术和中原武术的另一种全新的武术招式理念。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 根据材料二第二段“其一，‘以暴制暴’的‘止戈’……有‘止我之戈，罢战休兵’的指向”可知，“止戈”的三种情形是“以暴制暴”“不战而屈人之兵”“有戈不杀”。 A.强调以保全对方替代攻破对方，这是“不战而屈人之兵”，符合材料二中对“止戈”的情境解读。 B.根据“一战而为敌所执，再战而身死国削，为天下笑”可知，宋襄公没有采用“以暴制暴”“不战而屈人之兵”“有戈不杀”等策略，而是主动放弃兵器和暴力所有权，被敌人所俘虏，被天下人耻笑，不符合材料二中对“止戈”的情境解读。 C.“不以兵强天下”“善有果而已，不敢以取强”，这是“不战而屈人之兵”，符合材料二中对“止戈”的情境解读。 D.“累战俱捷，所捕斩首级”，这是“以暴制暴”，符合材料二中对“止戈”的情境解读。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生概括分析、比较文中信息，分析文章结构和思路的能力。 ①材料一第一段从字源学角度介绍了“武”字的起源； 第二段，从武德观角度介绍了“武”的含义； 第三段提出了中国武术得以生生不息的源泉与动力“兼容并包”和“求真务实”的观点；第四段，作者分别借助、瓦氏夫人、戚继光等的例子，进一步论证了中国武术“兼容并包”“求真务实”的特点。 由此可见，材料一侧重介绍“武”的内涵及中国武术得以生生不息的源泉与动力。 ②材料二中的两段话，采用分总的结构思路。从材料一开头“‘止戈为武’的原始赋义代表了中国古人对于武事也即暴力工具或暴力行为的最初态度和看法，也内在地生发出中华武德的核心命题——‘止戈’”可知，该段重点阐述“止戈”这一中华武德的核心命题；第二段，作者开宗明义地指出“在‘止戈’的情境解读中，总体无非存在这三种可推演的情形”，并分别阐“以暴制暴”“不战而屈人之兵”“有戈不杀”三种具体情形。由此可知，材料二侧重解读“止戈”的内涵及具体情形。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①材料二中对于“止戈”的三种情境解读，有直面冲突，武力解决的“以暴制暴”思路，也有和平解决的“不战而屈人之兵”“有戈不杀”思路。由此可获得启发，当遭遇不公平待遇甚至是他人的暴力侵害时，我们首先可以巧用智谋巧妙化解，如面对国际争端时可采用一些外交手段。但当实在迫不得已时，也必须要学会拿起武器保护自己的合法利益，也就是“以暴制暴”。而当我们经过不懈奋斗占得上风时，不必追根究底，而要怀有仁人爱物之心尽可能减少暴力冲突可能带来对人、对物的戕害及损失。 ②结合材料一中“‘武之七德’，不仅包含了悲天悯人、天命所归的和平理想，而且还具有追求德政的政治理念，更强调安居乐业、增加财富的现实意义，一个立体的‘武德’观念从此树立起来，并且被代代传承、不断丰富，成为中华武术的道德核心”的相关理念，我们应树立“武德”观念，用“武德”观念指导自己的行为，崇尚和平，爱好和平。 ③此根据材料一“中国武术得以生生不息的源泉与动力就是‘兼容并包’和‘求真务实’”“为什么瓦氏双刀、岑家兵法甚至日本刀法等能够被古代武术家借鉴，就是因为它们都经过实践，曾经被证明是有效果的武艺技巧”，我们应该保持“兼容并包”“求真务实”的态度，学习并借鉴有益经验，以求最高效率的地解决问题。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 龙袍郑 冯骥才 世事纷纷难诉陈，知机端不误终身。燕赵故地血刚烈，尽是俗世妙奇人。 天津卫的名人都有来头，来头都不小。今天我们要说的这个绰号“龙袍郑”的郑老汉，来头可是顶了天——皇上。 ①郑老汉是海河边一个渔夫，一个人，一条船，有兴致时拉网打鱼，有空闲时握竿钓鱼。吃鱼卖鱼，靠鱼活着，傻傻乎乎，乐乐呵呵。 乾隆下江南时，乘船途经天津，看到河上桅杆林立，岸边货堆成山，开了大眼，皇宫里头虽然金装银裹，却看不到这种冒着人间活气的景象。皇上高兴，要到岸上溜达溜达，怕招眼招事，不敢骑龙驾虎，便在龙袍的外边罩件大氅，只带着两个随从，靠岸下船，边走边看，愈看愈有兴致，也就愈走愈远。 看着看着，一个景色把皇上吸引住。不远河上停着一只船，有舱有篷，一个渔翁坐在船头钓鱼。人在船上，影在水里，像个画儿。看钓鱼都是等着看人家钓上鱼，老翁一条一条总有鱼上钩，皇上就看得有滋有味，扭头对随从说：“回到宫里，我也去御花园钓钓鱼。” 随从说：“皇上钓得比他强，皇上钓的是金鱼。” 可是没大一会儿，这渔翁收起竿子，把船几下划到岸边。这渔翁就是郑老汉。皇上走过去问他：“你正上鱼，怎么收竿不钓了？” 郑老汉站在船头，手往西一指说：“没见那云彩，要下雨了。” 皇上往西边一看，果然一块黑云。云形很怪，前头像刀裁一般齐。乌云前边是晴天，这云就像一块黑色的床单要遮过来。郑老汉说：“这是齐头云，来得可快，雨说下就下。 ②您这是往哪儿去？还不快跑，迟了可就成落汤鸡了。” 皇上说：“哎哟，我是从船上下来玩的，我的船还远。” 郑老汉说：“您要不嫌弃就上船来避避，这雨说到就到。” 皇上抬头一看，果然半个天都黑了，风也大起来，而且冷飕飕，往领口袖口里钻。随从赶忙把皇上扶上了船。船不大，舱不小，连皇上带随从都钻进去。皇上头次钻进这渔家的窝里，看哪儿都新鲜。郑老汉拿几个破碗，沏了茶。这茶比树叶多点味罢了，皇上竟说好喝。喝茶间，雨已经来了，雨落船篷，像大把大把撒豆子。这一来，皇上更有兴致，说：“你有吃的么？我有点儿饿了。” 郑老汉笑道：“我猜到您会饿，正给您热这锅熬面鱼呢！我郑老汉熬的面鱼，谁吃谁爱。这边打鱼的常提着酒葫芦来吃我的面鱼。”他说话这当儿，鱼味儿已经钻进皇上的鼻子眼儿，勾馋虫子了。 郑老汉的面鱼捧上来，皇上吃上两口就大声说好。面鱼又小又没样，从来上不了御膳，所以皇上没吃过。可是，面鱼又鲜又嫩又没刺，皇上头一遭吃，竟然大呼这才是山珍海味。御膳房的菜添油加酱，民间饭食原汁原味。皇上一边避雨，一边又吃又喝好快活，一高兴，把外边大氅解开，将里边的龙袍脱下来赐给了郑老汉。郑老汉万万没想到，天降洪福，居然在自己家的小船篷里见到万岁爷了，两腿一软，两膝一松，“啪”地跪下，连连叩头，直到风停雨住，皇上走了，还趴在那儿把脑门儿撞着船板嘣嘣响。 整整一夜，郑老汉也弄不清这事是真是假。当今皇上到自己船上吃鱼喝茶——谁也不信是真的，可金光闪闪的龙袍就在自己手里。一时，他觉得赛做梦，连自己都不是真的了。 第二天一早，郑老汉没出船，在船头摆一张椅子，一张桌子。桌上铺着龙袍，自个儿坐在椅子上。不一会儿就招来许多好奇的人，而且人愈来愈多。当今皇上乾隆爷上过郑老汉的船，吃了他的面鱼夸好，还赐他身上的龙袍，这事眨眼传遍全城。几年前，皇上来天津，赶上妈祖生日看皇会，不过赐了两件黄马褂，民间就闹翻天。龙袍比黄马褂厉害多了，见了龙袍就如同见到皇上，于是有人跑去给龙袍叩头，这一来津城的乡绅、富贾、文人和官员纷纷赶往这里，像是皇上还在这里。官员碰上这种事都争先恐后，听说知府大人很快也要赶到。 郑老汉出了大名，从此人们就叫他“龙袍郑”。关于龙袍郑的各种传闻也就很快热闹起来。可是，大家伙儿都知道，人出了名就有人说好，有人说坏。一句好话后面总是跟着一堆坏话——恨人有笑人无嘛。有不怀好意的人说龙袍郑天天夜里偷着把龙袍穿在身上，坐在舱里装皇上。这传闻跟着就引来一个可怕的消息，说知府大人听了发火了，要抓龙袍郑，没收龙袍，治他“亵渎圣上”的重罪。后面还有更邪乎的传闻呢。 各位看官没猜错，这一下就把龙袍郑吓跑了。三天过去，不见龙袍郑的人影船影龙袍影。看来是吓破胆了，划船跑了。 码头的事再热闹，都是一阵风，说过去就过去。渐渐人们不再提龙袍郑，却时不时有人把船泊在原先龙袍郑停船的地方，握竿垂钓，也想碰到一次皇上。 话说在估衣街上有个摆摊卖槟榔的小子，人挺精明，做梦都想发财，一直没撞上好机会。这小子也姓郑，兄弟排行老三，人称郑三。一天，有人对他说：“你也姓郑，人家龙袍郑也姓郑，人家是嘛运气，皇上找上门来。不过那老家伙有机会不会使，福报不够，天大好事竟然叫他差点儿惹来杀身之祸。” 郑三听了，灵机一动，眨眨眼说：“我会使。”没多少天，他就把自己祖传的北城根的两间瓦房，换到了海河边三间屋，开个面鱼店，自称和龙袍郑是同姓同宗同族，龙袍郑熬面鱼那两下子他都擅长，所以他开的面鱼店门口就挂起了“龙袍郑”的牌子。 做买卖靠旗号。谁不想品品皇上的口味？郑三的熬面鱼便成了天津卫小吃的名品。真龙袍郑亡命天涯，假龙袍郑日进斗金。日子一久，郑三就叫了龙袍郑。那段故事便成了他店里天天讲的老事了。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 郑老汉请来客避雨、喝茶、吃面鱼，意外获得了皇帝赏赐的龙袍，因而名扬天津卫。 B. 皇帝走后郑老汉还趴着不停地磕头，这一情节隐含着作者对郑老汉奴性的强烈批判。 C. 得到龙袍的郑老汉惧于各方非议和流言，干脆逃之夭夭，说明他胆小怕事，安分守己。 D. 给人物起诨名绰号，在中国古典小说中很常见，“龙袍郑”就给人物赋予了传奇色彩。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. ①处运用了白描手法，连用三个“一”字，写出了郑老汉生活的简单从容，语言简洁凝练。 B. ②处运用借代的手法，表现郑老汉的热心快肠，这与后文他邀请陌生人上船的情节相呼应。 C. 作者故意留白，写郑老汉不知所踪，他很有可能放下一切，重新过上快乐悠闲的平淡生活。 D. 小说结尾部分情节反转，凸显了传奇色彩，这样的结局出乎人们的意料，却又在情理之中。 8. 有人说本文所写的“俗世奇人”是郑老汉，也有人说是郑三。你认为是哪一个？请简要说明理由。 9. 天津市井文化发达，民间好说奇人异事。作为天津本土作家的冯骥才尤其擅长叙写天津近代历史故事，写来“津味”十足。请结合文本，分析本文的叙述特色。 【答案】6. B 7. B 8. 示例一：郑老汉是俗世奇人。 ①身份俗：郑老汉是老实本分的普通渔夫，面对皇帝的赏赐受宠若惊，却又接不住天降的富贵，是天津底层百姓的缩影。 ②手艺奇：郑老汉擅长钓鱼，能吸引皇上观看；郑老汉擅长做面鱼，附近的渔民和皇帝都爱吃。 示例二：郑三是俗世奇人。 ①身份俗：郑三是街上卖槟榔的市井小贩，精明灵活，富有江湖气息； ②头脑（经历）奇：郑三为人精明，巧借“龙袍郑”名号做起面鱼买卖，最终做成天津名小吃，每天赚得不少银钱，体现了小人物身上的传奇色彩。 9. ①叙述语言：文白兼具，雅俗共赏，用词口语化，多地方特色俚语，如“赛做梦”“嘛运气”等，展现出浓郁的天津地方特色；同时，叙事中适当插入整句和成语，如“真龙袍郑亡命天涯，假龙袍郑日进斗金”等，文白杂糅，自然流畅，富有文化气息； ②叙述形式：小说汲取中国传奇小说的特点，取材于天津市井百态，又辅之以有天津特色的说书、相声等语言艺术形式，如“各位看官没猜错”，像听说书人说书，绘声绘色，展现了普通天津人的平常生活。 ③叙述技巧：小说擅长运用情节反转来凸显传奇色彩，如“真龙袍郑亡命天涯，假龙袍郑日进斗金”，这一结局既在意料之外，又在情理之中。 【解析】 【导语】本文以生动的笔触刻画了清代天津卫的一段趣闻，展现了天津独特的市井文化和民俗风情。作品通过郑老汉偶遇乾隆，获得龙袍的传奇经历，以及后来的郑三利用事件发家的经过，反映了“俗世奇人”在特定社会背景下的处世哲学。文章以诙谐的语言、细腻的描写和独具特色的津味方言，将人物性格描绘得栩栩如生，富有浓郁的地方色彩和人文情怀。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“这一情节隐含着作者对郑老汉奴性的强烈批判”错。郑老汉的举动在封建社会十分正常，郑老汉在作者笔下也不是负面人物，因此他不停磕头这一情节没有隐含作者的强烈批判之意。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 B.“②处用借代的手法”错。②处没有使用借代手法，“落汤鸡”是比喻，形容人被雨淋后的狼狈样子。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 示例一：郑老汉是俗世奇人。 ①身份俗：郑老汉作为普通渔夫，其社会地位处于底层，以打鱼为生，“个人，一条船”“吃鱼卖鱼，靠鱼活着，傻傻乎乎，乐乐呵呵”，过着简单质朴甚至有些寒微的生活。当面对皇帝这一至高无上的存在时，他的反应是诚惶诚恐、双腿发软，“皇上走了，还趴在那儿把脑门儿撞着船板嘣嘣响”，完全是一个未见过大世面的小人物形象。平凡普通的出身与经历是“俗”的典型体现，代表了天津卫众多普通劳动者的形象特征。 ②手艺奇：首先，他钓鱼技术高超，能够“一条一条总有鱼上钩”，连皇帝都被吸引驻足观看，且“看得有滋有味”，这显示出他在钓鱼技艺上有独特之处。其次，他观云识天气的能力令人称奇，仅仅凭借云彩的形状就能准确判断天气变化，并且及时提醒皇帝躲避即将到来的大雨，这种对自然现象敏锐的观察力和判断力并非一般人所具备。再者，他所做的面鱼更是一绝，不仅味道鲜美，让吃惯御膳的皇帝都“吃上两口就大声说好”，还能让附近渔民常来光顾，这独特的烹饪手艺使他在平凡的生活中有了不平凡的亮点，从一个普通渔夫上升为一个有着独特技艺的“奇人”。 示例二：郑三是俗世奇人。 ①身份俗：郑三只是一个在估衣街“摆摊卖槟榔的小子，人挺精明”，处于社会底层的商业群体中。这类人在市井中常见，为了生计奔波忙碌，斤斤计较于蝇头小利。他们没有高贵的出身，也没有强大的背景，完全凭借自己的精明在市井中的摸爬滚打维持生活，郑三的这种身份背景充分体现了“俗”的特点，是天津卫众多小商贩的一个代表形象。 ②头脑（经历）奇：郑三具有极其敏锐的商业头脑和果敢的行动力。在听闻龙袍郑的故事后，他能够迅速洞察其中蕴含的商机，并且毫不犹豫地付诸行动“换到了海河边三间屋，开个面鱼店，自称和龙袍郑是同姓同宗同族”。他通过换房等一系列操作，将自己与龙袍郑建立起联系，然后大胆地打出“龙袍郑”的招牌开面鱼店。在当时的社会环境下，他巧妙地利用了人们的猎奇心理和对皇家的尊崇心理，成功地将自己的面鱼店打造成天津卫的名小吃店，实现了从一个普通小贩到日进斗金的成功商人的转变。这种在平凡身份基础上创造出的非凡商业成就，使他的经历充满了传奇色彩，成为天津卫市井中一个独特的“奇人”形象。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①作者在语言运用上十分精妙。“来头可是顶了天”“赛做梦”“嘛运气”“勾馋虫子了”等大量口语化词汇和俚语的使用，是为了贴近天津百姓的日常生活语言，让当地读者感到亲切熟悉，外地读者能直观感受到天津的地域文化特色。而整句和成语的适当运用，则提升了作品的文学性和文化内涵。比如“御膳房的菜添油加酱，民间饭食原汁原味”“真龙袍郑亡命天涯，假龙袍郑日进斗金”，通过对比，不仅使表述更生动形象，也暗示了宫廷与民间生活的差异，展现了不同人物命运的差别迥异，丰富了作品的文化底蕴。语言文白兼具，雅俗共赏，使整个叙述语言在通俗与高雅之间达到了平衡，富有生活和文化气息。 ②中国传奇小说往往以奇闻轶事为素材，本文继承了这一传统，从天津卫的市井生活中挖掘出“龙袍郑”这样充满传奇色彩的故事。而借鉴说书、相声的语言艺术形式，如“各位看官没猜错”“话说在估衣街上有个摆摊卖槟榔的小子”等，则是为了适应天津的地域文化氛围。这些表述方式让故事具有很强的互动性和讲述感，仿佛作者就在读者面前讲述一个真实发生在天津街头巷尾的故事。它使故事跳出了单纯的书面文学叙述框架，带有口头文学的生动性和感染力，让读者更容易沉浸其中，感受天津卫普通民众的生活百态以及其中蕴含的文化魅力，使整个作品具有浓郁的地方文化特色和民间艺术风情。 ③情节反转是本文的一大亮点。“真龙袍郑亡命天涯，假龙袍郑日进斗金”这一反转结局，从故事逻辑来看，郑老汉本是普通渔夫，因意外得龙袍而陷入舆论风波，他的胆小本分使他选择逃离，这符合他的人物性格。而郑三精明善于投机，利用龙袍郑的名声谋利，在当时逐利的社会环境下也有其合理性。这种反转打破了读者对故事发展的常规预期，增加了故事的曲折性，吸引读者深入探究。同时，通过这种反差极大的人物命运对比，深刻地揭示了人性中的善良与狡黠、社会中名利对人的影响等现实问题，使故事的主题不再局限于简单的奇人奇事叙述，而是上升到对人性和社会现象的思考层面。 二、古代诗文阅读（31分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成各题。 文本一： 富弼，字彦国，河南人。少笃学，有大度。范仲淹见而奇之，举茂材异等。 河朔大水，民流就食。弼劝所部民出粟益以官廪得公私庐舍十余万区散处其人，以便薪水。官吏自前资、待缺、寄居者，皆赋以禄，使即民所聚，选老弱病瘠者廪之，仍书其劳，约他日为奏请受赏。率五日，辄遣人持酒肉钱饭糗慰藉，出于至诚，人人为尽力。山林陂泽之利可资以生者，听流民擅取。死者为大冢葬之，目曰“丛冢”。明年，麦大熟，民以远近受粮归，凡活五十余万人，募为兵者万计。帝闻之，遣使褒劳，拜礼部侍郎。弼曰：“此守臣职也。”辞不受。前此救灾者，皆聚民城郭中，为粥食之。蒸为疾疫，及相蹈藉。或待哺数日，不得粥而仆。名为救之，而实杀之。自弼立法简便周尽，天下传以为式。 （选自《宋史·富弼传》） 文本二： 熙宁八年夏，吴越大旱。九月，资政殿大学士知越州赵公。赵公敛富人所输及僧道士食之羡①者，得粟四万八千余石，佐其费。使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之。忧其众相蹂也，使受粟者男女异日，而人受二日之食。忧其且流亡也，于城市郊野为给粟之所，凡五十有七。能自食者，为之告富人，不得闭粜，又为之出官粟，得五万二千余石，平其价予民。为粜粟之所，凡十有八，使籴者自便，如受粟。 法，廪穷人，尽三月当止，是岁尽五月而止。事有非便文者，公一以自任，不以累其属。有上请者，或便宜多辄行。公于此时，蚤夜惫心力不少懈，事细巨必躬亲。给病者药食多出私钱。民不幸罹旱疫，得免于转死，虽死，得无失敛埋，皆公力也。 （选自曾巩《越州赵公救灾记》） 【注】赵公：赵抃(1008—1084)，字阅道，号知非子，谥清献，衢州西宁(今浙江衢县)人。①羡：剩余；盈余。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的标号涂黑。 弼劝所A部民B出粟C益D以官廪E得F公私庐舍G十余万区H散处其人 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. “见而奇之”中的“奇”与《大学之道》中的“在明明德”的“明”的，都是形容词活用作意动，用法相同。 B. “及相蹈藉”中的“藉”与《赤壁赋》中“肴核既尽，杯盘狼籍”中的“籍”都是通假字，意思相同。 C. “为之告富人”中的“为”与《老子》四章中的“以辅万物之自然而不敢为”中的“为”的意思和用法都相同。 D. “蚤夜惫心力不少懈”中的“蚤”与《论语》十二章中“朝闻道，夕死可矣”中的“朝”用法相同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 河朔水患，富弼让官吏在老百姓聚集之地，挑选老病衰弱者给予粮食，记载这些官吏的功劳，约定以后替他们上奏求赏。 B. 皇帝听说富弼救灾功绩后，派遣使者嘉奖慰问，授任礼部侍郎，富弼认为这是作为臣子的职责所在，谢绝没有接受。 C. 赵公担心领米的人太多会拥挤践踏，就让男人代替女人来领米，且每人一次领两天的口粮；设置发粮点，以防乡民流离失所。 D. 赵公救济灾民不惜违反规定，有不便行公文处理的事情，主动承担责任，不连累下属；对救灾有好处的，就立即施行。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）明年，麦大熟，民以远近受粮归，凡活五十余万人，募为兵者万计。 （2）法，廪穷人，尽三月当止，是岁尽五月而止。 14. 比较两个文本，谈谈富弼和赵抃的救灾方案有什么异同之处，请概括。 【答案】10. CEH 11. D 12. C 13. （1）第二年，麦子大丰收，老百姓依路的远近接受粮食回家，共救活五十余万人，收募为兵的数量可以万计。 （2）按规定，遇灾年官府发放粮食救济穷人满三个月就停止，这年发放到五月才结束。 14. 相同点：提供粮食；安葬死者。 不同点：①富弼设置居所安置流民；动员官员为百姓积极做事；鼓励民众自救。②赵抃事必躬亲，捐资助民。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料通过对比富弼和赵抃两位宋代官员的救灾事迹，展现了古代官员的民本思想和行政智慧。文本一以富弼在河朔水灾中的系统救灾方案为典型，突出其“立法简便周尽”的特点；文本二则详述赵抃在吴越旱灾中的创新举措，体现其灵活变通的施政风格。两文在叙事上都采用“灾情-措施-成效”的结构，通过具体数据强化说服力，并运用对比手法凸显主人公的施政优势。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：富弼鼓励治区内的百姓拿出粮食，加以官仓的粮食，获得公私庐舍十余万处，将流民各地安排。 “弼劝所部民出粟”属于兼语短语作谓语的句子，“劝”的宾语是“所部民”，“所部民”同时作“出”的主语，“粟”作“出”的宾语，中间不能断开，C处断开。 “益”是谓语，“以官廪”属于后置状语，“其后E处断开； “得”的宾语是“公私庐舍”，“十余万区”作“庐舍”的后置定语，中间都不断开，H处断开。 故选CEH。 【11题详解】 本题考查学生理解一词多义、词类活用、通假字的能力。 A.错误。用法不同。意动用法，认为……出众或奇特/形容词作动词，彰明。句意：范仲淹见到他认为他很出众。/在于彰明美好的品德。 B.“都是通假字”错误。选文中的“藉”在此处不通“籍”，“蹈藉”是固定搭配，“藉”表 “践踏”。/同“藉”，凌乱。句意：还发生人群相互践踏伤亡的事件。/菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。 C.错误。意思和用法都不同。介词，替、给/动词，干预。句意：就替他们告诫富人不能囤积米粮不卖给他们。/以辅助万物顺应自然规律，而不敢妄加干预。 D.正确。都是名词做状语。同“早”，早晨/早晨。句意：早晚劳心力从未稍微懈怠。/明天不能不早点来向项王道歉。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“男人代替女人来领米”错误，原文“使受粟者男女异日”是“让男人和女人在不同的日子里领米”的意思。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“明年”，第二年；“大熟”，大丰收；“凡”，总共；“募”，收募。 （2）“法”，名词作状语，按规定；“廪”，发放粮食救济；“是”，这。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 相同点。提供粮食：文本一富弼“劝所部民出粟益以官仓廪”“民以远近受粮归”，文本二赵抃以“人受粟日一升”“平其价予民”。均关注死者安葬：文本一富弼“为大冢葬之，目曰‘丛冢’”，妥善处理丧葬；文本二赵抃确保“民不幸罹旱疫……虽死，得无失敛埋”，同样重视死者安葬。 不同点：①富弼“得公私庐舍十余万区散处其人，以便薪水”，为流民分散提供居住场所；对“前资、待缺、寄居者”的官吏“赋以禄，使即民所聚，选老弱病瘠者廪之，仍书其劳”，激励官员参与救灾；鼓励自救“山林陂泽之利可资以生者，听流民擅取”，允许流民利用自然资源谋生。 ②赵抃事必躬亲，捐资助民。“蚤夜惫心力不少懈，事细巨必躬亲”，从制定“男女异日受粟”“设五十七处给粟所、十八处粜粟所”的细节方案，到突破“廪穷人尽三月当止”的成法、“一以自任，不以累其属”，均亲自主导；“给病者药食多出私钱”，额外投入私人资源救灾。 参考翻译： 文本一： 富弼，字彦国，是河南人。年轻时刻苦好学，气度不凡。范仲淹见到他认为他很出众，推举他参加“茂材异等”科考。 河朔发大水，老百姓到处流浪讨饭。富弼鼓励治区内的百姓拿出粮食，加以官仓的粮食，获得公私庐舍十余万处，将流民各地安排，以便于供给柴和水。官吏已经去职的、等待任命的、朝廷官员而今返回家居的，都给予俸禄。让他们在老百姓聚集的地方，挑选老病衰弱者给予粮食，记载这些官吏的功劳，约定到时候替他们上奏请求赏赐。一般每隔五天，就派人拿着酒肉饭菜进行慰劳，出于最大的诚心，人人都为之尽力。山林池泽之出产有利于老百姓生活的，都听任流民自行获取。死去的人就筑大冢一起安葬，将它叫作“丛冢”。第二年，麦子大丰收，老百姓依路的远近接受粮食回家，共救活五十余万人，收募为兵的数量可以万计。皇帝听说后，派遣使者嘉奖慰问，授任礼部侍郎。富弼说：“这是我作为守臣的职责。”辞谢不予接受。先前那些负责救灾的人，都把灾民聚集在城墙内，煮粥施舍给他们吃。（结果）湿热环境诱发瘟疫，还发生人群相互践踏伤亡的事件。有人苦等粥饭数日，最终没能领到粥就倒地身亡。（这种做法）名义上是救灾，实际上却是在杀人。自从富弼立下的法则简便周密，天下相传以此来作为样本。 文本二： 熙宁八年夏天，吴越一带遭遇严重旱灾。这年九月，资政殿大学士、右谏议大夫赵公出任为越州长官。赵公征收富户人家上缴的，以及僧人道士和读书人吃余下的粮米，共得谷物四万八千多石，就用它来补助那救济的费用。让规定从十月初一开始，每人每天领一升救济粮，孩童每天领半升。赵公担心领米的人太多会相互拥挤践踏，又让男人女人在不同的日子领米，并且每人一次领两天的口粮。他又担心乡民将流离失所，就在城镇郊外设置了发粮点共五十七处。能够买得起粮食的人，就替他们告诫富人不能囤积米粮不卖给他们。又替他们调出官粮，共五万二千余石，低价卖给百姓。设置卖粮点共十八处，让买粮的人自行就便像领粮的一样。  按规定，遇灾年给穷人发放救济满三个月就停止，这年发放到五月才结束。有不便行公文处理的事情，赵公一概自己担当责任，不因此连累下属官员。有请示上级的事，有些对救灾有较多的好处，就立即施行。赵公在这段时间，早晚劳心力从未稍微懈怠，事无论巨细必定亲自处理。给病人吃药吃饭的开销花的多是自己的钱。百姓不幸遭遇旱灾瘟疫，能避免辗转死去；即使死了也不会无人收敛埋葬，都是靠赵公的力量。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 登楼 杜甫 花近高楼伤客心，万方多难①此登临。 锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。 北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。 可怜后主还祠庙，日暮聊为梁甫吟②。 注释：①本诗作于764年春，朝廷面临吐蕃入侵、宦官专权、藩镇割据等灾祸。②梁甫吟：古乐府中的一首葬歌，曲调悲凉。据《三国志》记载，诸葛亮居隆中时躬耕陇亩，好为《梁甫吟》，借以抒发无人赏识的感慨。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联，流落他乡的诗人愁思满腹，虽是繁花触目，却叫人更加心伤，以乐景写哀情，和“感时花溅泪，恨别鸟惊心”一样，同是反衬手法。 B. “锦江春色来天地”从空间角度着笔，锦江的春色仿佛自天地间奔涌而来，展现出蜀地山川的壮阔与自然生命力的蓬勃。 C. “玉垒浮云变古今”从时间角度铺陈，玉垒山上的浮云古今变幻，暗喻历史朝代的更替、人间世事的无常，表达了超脱尘世的旷达情怀。 D. “终不改”明言大唐帝国气运久远；“莫相侵”则是针对寇盗发出的严肃警告，辞严义正，浩气凛然，于如焚的焦虑中透着坚定的信念。 16. 杜甫云：“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。”请结合全诗，分析尾联表达了作者哪些复杂的情感？ 【答案】15. C 16. ①对时局的忧虑，对当朝昏君的讽喻。诗人借刘禅宠信宦官导致亡国的典故，影射当朝国君昏庸误国造成内忧外患的局面，表达了对国家命运的深深忧虑。 ②对自身怀才不遇的感伤。国家危难在即，却在无奈吟诗，表达诗人因报国无门而无可奈何的伤感。 ③虽困窘仍坚守志向的济世情怀。即便日暮途穷，仍以诸葛亮自况，表明虽历经磨难，依然渴望辅佐君王，实现国家的安定和繁荣。 【解析】 【导语】本诗抒写家国忧思。首联以乐景衬哀情，奠定沉郁基调。颔联“锦江”“玉垒”二句时空交织，展现壮阔山河，又暗喻历史变迁。颈联直陈时局，彰显忠贞气节。尾联借古抒怀，将个人身世之悲与家国命运融为一体。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 C.“超脱尘世”与诗意不符。“浮云”以其飘忽不定的特点，暗喻吐蕃入侵、藩镇割据等动荡局势，“变古今”则强调世事在历史长河中不断变迁。结合全诗背景（764年，唐王朝面临内忧外患），诗人写自然之景是为了反衬“万方多难”的现实，情感核心是对时局的忧虑，而非超脱尘世。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①诗人看到“后主还祠庙”，想到刘禅作为亡国之君，其祠庙却还在，这是借刘禅宠信宦官导致亡国的典故，来影射当时唐代宗虽未亡国，但朝廷面临吐蕃入侵、宦官专权、藩镇割据等灾祸，国君昏庸误国造成内忧外患的局面，从而表达出对国家命运的深深忧虑。 ②在“日暮”时分，诗人“聊为梁甫吟”，国家正处于危难之际，自己却只能无奈地吟唱古乐府中葬歌《梁甫吟》。这表明诗人空有才华和报国之心，却因种种原因报国无门，只能通过吟诗来排遣内心的无奈，体现出因报国无门而产生的无可奈何的伤感。 ③诸葛亮居隆中时好为《梁甫吟》，借以抒发无人赏识的感慨，而诗人此时也以诸葛亮自况。即便身处困窘之境，如同“日暮”般前途黯淡，却依然渴望能像诸葛亮一样辅佐君王，实现国家的安定和繁荣，表明虽历经磨难，依然坚守着济世的志向。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）王明读《〈论语〉十二章》时发现其中的“__________________，__________________”两句与“择其善者而从之，其不善者而改之”表意相近，都告诉人们不但要向有长处的人学习，还要以有短处的人为鉴。 （2）《春江花月夜》中运用想象与典故含蓄地表达出书信不能往来，暗含相思之苦的句子是“__________________，__________________”。 （3）《将进酒》“__________________，__________________”两句中，李白自比曹植，感叹之余有洒脱，洒脱之余有凄凉。 （4）中国有一句古话，叫“人贵有自知之明”。这句话的最早表述者，就是老子。《〈老子〉四章》中写道“__________________，__________________”。 （5）“道”是古人的精神追求，古诗文中表现“道”的句子有很多，如“__________________，__________________”。 【答案】 ①. 见贤思齐焉 ②. 见不贤而内自省也 ③. 鸿雁长飞光不度 ④. 鱼龙潜跃水成文 ⑤. 陈王昔时宴平乐 ⑥. 斗酒十千恣欢谑 ⑦. 知人者智 ⑧. 自知者明 ⑨. 朝闻道 ⑩. 夕死可矣（得道者多助，失道者寡助） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：“焉”“省”“鸿”“雁”“潜”“跃”“文”“宴”“恣”“谑”“寡”。 三、语言文字运用（14分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，共9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近日，国产3A游戏《黑神话：悟空》正式上线。在北京市社会科学院研究员陈红玉看来，这颗游戏世界的璀璨明星之所以备受瞩目，不仅在于其卓越的游戏品质，还在于社会、经济、科技、商业文化等多重因素的共同作用。该游戏选材独特，在国产游戏题材中独树一帜，其新颖性远胜于市场上充斥的武侠、科幻、魔幻、恋爱等传统题材。游戏画面精致、剧情引人入胜，以及悟空等角色技能动作的酷炫表现，令人　　A　　。 陈红玉认为，①《黑神话：悟空》深度融合了中国文化元素，②传递着中华民族的文化传统与情怀，③既推进了玩家对于文化认同的心理需求，④也迎合了全球对中华文化的好奇与向往。⑤玩家从其创新的表现形式中得到了全新的视听体验，⑥海外玩家对这种独特的东方文化魅力具有巨大的吸引力。 伴随《黑神话：悟空》的火爆，游戏中的一段融合三弦弹奏与陕北说书的音乐亦广受好评。作为一项日渐式微的传统地方艺术，陕北说书通过与《黑神话：悟空》的合作重新焕发光彩，其激昂粗犷、富于变化的风格被更多人所认识和喜爱，甚至赢得了不谙中文的外国玩家的青睐。 深圳大学文化产业研究院特聘研究员宗祖盼认为，《黑神话：悟空》成功展现了中华优秀传统文化的独特魅力，开辟了“文化出海”的新路径。将西游题材以3A游戏的形式呈现，尚属首次。游戏中的东方美学和丰富的中国神话故事，既加深了国内玩家对中国文化的理解，也激发了全球玩家对中国文化的自发探索与了解，提供了与传统欧美和日本游戏风格　　B　　的“中国风”体验。《黑神话：悟空》的成功与其深厚且独特的文化内涵密不可分。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下列各项中，和画波浪线句子使用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 B. 战士军前半死生，美人帐下犹歌舞！ C. 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 D. 长桥卧波，未云何龙？ 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密不得改变原意。 【答案】18. A.叹为观止（赞叹不已/拍案叫绝/耳目一新） B.截然不同（迥然不同/大相径庭）    19. D 20. 语句③：改为“既满足了玩家对于文化认同的心理需求” 语句⑥：改为“这种独特的东方文化魅力对海外玩家具有巨大的吸引力” 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语能力。 A处，结合第一段“其新颖性远胜于市场上充斥的武侠、科幻、魔幻、恋爱等传统题材”“游戏画面精致、剧情引人入胜”“角色技能动作的酷炫表现”可知，这款游戏题材、画面、剧情、角色动作等都让受众赞叹，可填“叹为观止”，或“赞叹不已”“拍案叫绝”“耳目一新”。叹为观止：赞美看到的事物好到了极点。赞叹不已：不停地称赞，连声赞赏不止。拍案叫绝：拍着桌子叫好，形容非常赞赏。耳目一新：指所见所闻都有变化，令人感到新鲜。 B处，根据“成功展现了中华优秀传统文化的独特魅力”“《黑神话：悟空》的成功与其深厚且独特的文化内涵密不可分”可知，此段强调《黑神话：悟空》游戏所展现的中华优秀传统文化的魅力，上下文都提到“独特”，此处强调这种风格与传统欧美和日本游戏风格是不同的，可填“截然不同”，或“迥然不同”“大相径庭”。截然不同：形容两件事物毫无共同之处。迥然不同：形容差别很大，完全不一样。大相径庭：表示彼此相差很远或矛盾很大。 【19题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 画波浪句子是比喻，把“游戏《黑神话：悟空》”比作“璀璨明星”。 A.借代。“丝竹”代指音乐，“案牍”代指官府公文。 B.对比。通过“战士的惨烈”与“美人的享乐”形成对比，突出社会不公。 C.对偶。“无边”对“不尽”、“落木”对“长江”、“萧萧下”对“滚滚来”。 D.比喻。把“长桥”比作“龙”。 故选D。 20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句能力。 ③搭配不当，“推进”和“需求”搭配不当，应将“推进”改为“满足”； ⑥主客颠倒，“海外玩家对这种独特的东方文化魅力具有巨大的吸引力”主客颠倒，应改为“这种独特的东方文化魅力对海外玩家具有巨大的吸引力”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，5分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 少平背着一卷烂被褥，手里提着那个破黄帆布提包，离开他的亲戚家，出了阳沟，来到了大街上。 落日再一次染红了梧桐山和吉塔山。东方远远的天空飞起几朵红霞，边上镶着金色的亮光。 初伏已经来临，城市的傍晚一片燥热。街道两边支叶繁茂的梧桐树下，市民们光着膀子坐在小凳上，悠然自得地摇着蒲扇。姑娘们大都穿起了裙子，五颜六色，花花绿绿，给这个色调暗淡的城市平添了许多五彩斑澜的景象。 少平背着自己的行李穿行于人群之中。不过，在这个花花绿绿的世界里，他此刻不再像初来时那般不自在。少平现在才感到，这样的城市是一个各色人等混杂的天地；而每一个层次的人又有自己的天地。最大的好处是，大街上谁也不认识谁，谁也不关心谁。他衣衫行装虽然破旧不堪 ，但只要不露羞丑，照样可以在这个世界里自由行走，别人连笑话你的兴趣都没有。 21. 下列句子中的“一片”和原文中“城市的傍晚一片燥热”中的“一片”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 要密切联系群众，军民打成一片。 B. 每一片秋天的落叶都是大自然的杰作。 C. 一片冰心在玉壶。 D. 我爱山居好，林梢一片晴。 22. 文中画波浪线的句子有两个错别字，请将它们找出并改正。 【答案】21. D 22. “支叶”改为“枝叶”；“斑澜”改为“斑斓”。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生分析理解不同语境下同一词语的不同意义和用法的能力。 原句的“一片”用于形容“傍晚”整体的“燥热”氛围，表“整个、满”的状态，修饰抽象的环境感受。 A.是“整体”的意思，军和民团结一心。 B.是数量词，用于形容落叶等星片状的事物，做定语。 C.“一片”指 “一块、一片（喻指纯粹）”，修饰抽象的“心境”，但侧重“纯粹性”，而非“整体氛围”，“一片冰心”比喻一种纯洁之心。 D.“一片”形容“林梢之上整个晴朗的景象”，表“整体、满”的环境状态，与原文“一片燥热”（整体燥热氛围）的意义和用法完全一致。 故选D。 【22题详解】 本题考查学生识记现代汉语常用字字形的能力。 “支叶”中，“枝”指树枝，“支”是错别字，“支叶”改为“枝叶”。 “五彩斑澜”中，“斑斓”是形容色彩错杂灿烂的样子，“澜”是错别字，“斑澜”改为“斑斓”。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 中华文化博大精深，古老的文化典籍里有不少名言警句。这些名言警句虽然产生于古代，但至今仍然闪烁着智慧的光芒，给我们以人生启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度做出辨析或阐释。从下列语句中任选一则或多则，准确理解其思想内容，写一篇文章阐述你的认识和思考： （1）己所不欲，勿施于人。 （2）锲而不舍，金石可镂。 （3）千里之行，始于足下。 （4）有之以为利，无之以为用。 要求：角度自选，立意自定，题目自拟；明确文体，不得写成诗歌；不得少于800字；不得抄袭、套作。 【答案】例文： 跬步至千里，初心照前路 “千里之行，始于足下”，老子在《道德经》中的这句箴言，如同穿越千年的智慧火种，在岁月长河中始终燃烧不息。它并非简单强调“开始”的重要性，更蕴含着“积累”的哲学、“坚持”的力量与“务实”的精神，无数事实印证：伟大的征程从来不是一蹴而就的飞跃，而是由无数坚实的脚步铺就的坦途。 “始于足下”的核心，是直面征途的务实态度。人生如登山，仰望山顶的巍峨固然令人心潮澎湃，但真正能抵达巅峰的人，必然是懂得低头走好每一步石阶的行者。荀子在《劝学》中写道：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，与老子的思想一脉相承。王羲之练字时，门前池塘被洗笔水染成墨色，正是日复一日对每个笔画的打磨，才让他的《兰亭集序》成为“天下第一行书”。务实的起步，是千里之行的第一块基石。 “始于足下”的延续，是持之以恒的积累力量。千里之路，非一日可走完；卓越之功，非一时可成就。敦煌莫高窟的壁画历经千年仍色彩绚丽，背后是历代工匠在幽暗洞窟中一笔一画的勾勒；“中国天眼”FAST能捕捉宇宙深处的信号，源于南仁东团队二十余年踏遍山河的选址、精益求精的调试。这些事例告诉我们，积累不是机械的重复，而是在每一步中沉淀经验、锤炼本领的过程。那些看似枯燥的日常，那些不为人知的坚持，终将在某个时刻汇聚成改变命运的力量。 “始于足下”的升华，是不忘初心的坚定前行。千里之行中，难免遇到风雨泥泞、岔路迷津，唯有守住初心，才能在每一步选择中不偏离方向。当代“大国工匠”徐立平，为导弹固体燃料发动机的火药整形，在极其危险的岗位上坚守三十年，每一次精准操作都是对初心的践行，最终用无数完美的“脚步”诠释了匠心精神。初心如灯塔，指引着每一步前行的方向，让千里之路走得更稳、更远。 站在新时代的征程上，我们每个人都在书写自己的“千里之行”。或许你的目标是学业有成，或许是事业腾飞，或许是实现人生价值，但无论目标多么远大，都请铭记：伟大始于平凡，崇高来自朴素。从今天起，把每一次认真学习当作积累，把每一次努力工作当作铺垫，把每一次善良之举当作修行，让每一步都走得扎实、有力。 千里之外的风景，终要靠脚下的每一步去抵达。当我们以务实为起点，以积累为阶梯，以初心为指引，那些看似遥远的梦想，终将在无数坚实的脚步中成为现实。这，便是“千里之行，始于足下”留给我们的永恒智慧。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这四则名言出自不同的文化典籍，分别蕴含着深刻的哲理。“己所不欲，勿施于人”体现了儒家的仁爱思想，倡导人们在人际交往中要换位思考，尊重他人。“锲而不舍，金石可镂”强调了坚持不懈的重要性，只要有恒心和毅力，就能够克服困难，实现目标。但也要明白，如果方向错误，一味坚持可能会南辕北辙，所以在坚持的同时也需要适时调整方向。“千里之行，始于足下”告诉我们，任何远大的目标都需要从当下的小事做起，注重积累，但行动过程中也需要不断反思和总结，避免盲目行动。“有之以为利，无之以为用”则体现了道家的辩证思想，说明“有”和“无”相互依存、相互转化，提醒我们要关注事物的本质和内在价值。在当今时代，科技飞速发展，社会竞争激烈，人们面临着各种诱惑和挑战。这些名言能为我们提供精神指引。如“锲而不舍，金石可镂”激励我们在学习和工作中要有坚持不懈的精神，面对困难不轻易放弃。“己所不欲，勿施于人”有助于我们在网络社交中，尊重他人的观点和感受，营造和谐的网络环境。 写作时，若选择“锲而不舍，金石可镂”与“千里之行，始于足下”结合写作。开篇可通过讲述一个因坚持和注重积累而成功的小故事引出论点，强调在追求目标的过程中，坚持和从当下小事做起的重要性。接着分别阐述“锲而不舍”和“千里之行，始于足下”的内涵。“锲而不舍”部分，列举科学家、运动员等通过长期坚持取得成功的例子，说明坚持能让我们克服困难，不断接近目标。“千里之行，始于足下”部分，以学习、创业等为例，说明任何伟大的事业都需要从基础的小事做起，注重积累。然后分析两者之间的关系，坚持是积累的动力，积累是坚持的成果，只有将两者结合起来，才能实现最终的目标。最后结合当代青年的实际情况，呼吁大家在新时代的征程中，以坚持不懈的精神和脚踏实地的行动，追求自己的梦想，为国家和社会的发展贡献力量。 立意： 1.以坚持和积累，成就非凡人生。 2.从当下出发，锲而不舍追逐梦想。 3.领悟“有无”之道，坚持积累向未来。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $