精品解析：江西省宜春市丰城市九中2025-2026学年高二上学期第一次月考语文试题

江西省宜春市丰城市九中2025-2026学年高二上学期第一次月考语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面1~5题。 材料一： 首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准，一向主张先爱国，后立家，“家”为小家，“国”是大家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，奉行“仁义礼智信”，修身齐家治国平天下，以“仁”为本，反对战争与暴力，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。 其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”，以仁、义、礼、智、信为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”，以阴阳五行、天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，其核心是“空”，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到了生脱死为终报。儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极。儒道释互补，便凝练出“外儒内道”“以出世的精神做入世的事业”“天地精神，人间情怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。 （摘编自郑会《中国传统文化的本质与意义》） 材料二： 先秦时代，是我国古代大变革的时代，社会经济、政治、思想文化都在这个时期发生了翻天覆地的变化。在这样的社会变革中，“百家争鸣”应运而生。儒家的仁心——和谐世界，稳定发展孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。 孔子的“仁”，孟子的“性善”都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。孔子所说的“仁”，其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对自己长辈的尊重和对兄弟姐妹的团结友爱；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲达而达人。孔子想要告诉我们的是，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任。对于如今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到作为一个有素质的人，应该对自己的家庭先建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界。 孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，要经过后天的悉心培养才能成为完美的道德。道家的智慧——上善若水，“水善利万物而不争。”老子想要告诉我们的是：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。在我们成长的过程中，必须要学会“柔弱”。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展。可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在。庄子目睹了社会的黑暗、险恶和残酷，思考着人在乱世困境中，如何保全生命，获得精神心灵的自由。我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态，要知道如何在困难和磨炼面前依旧无畏。墨子所提出的“兼相爱，交相利”把自爱与相爱结合起来，希望自利和互利能共同发展。在这种互助关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方，提倡和谐，追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下，他们对世界友好的追求一直没有停歇过。对于今天也如此，兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同时应该共同发展，应该考虑到世界人民其实是一个大家庭的事实。 （摘编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为中华传统文化赋予了中华民族赖以生存和发展的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。 B. 材料一认为“儒、道、释互补”的中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，充分体现出中华民族有最睿智的头脑与最博大的胸襟。 C. 材料二认为要想达到庄子追求的无己无功无名的超然，就要排除一切人为的桎梏，不能有任何作为，保全生命，最终求得逍遥自在。 D. 材料二认为墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，他追求和谐社会的理想，学习、借用了儒家的思想。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中华传统文化在五千多年的发展中，形成了以儒家为主，道家、释家相互交融，墨家、法家等诸子百家补充的格局。 B. 道家认为柔弱的东西充满生机，有无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道，这种认识包含了朴素的辩证法思想。 C. 我们今天提倡的可持续发展，兼顾自身和子孙后代发展，就来源于老子提出的持续性，是老子给我们留下的宝贵财富。 D. 核心是“空”的佛家思想，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，终极追求是揭示生命奥秘，达到无生无死的境界。 3. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点的一项是（ ） A. 儒家要求心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任。 B. 墨家主张兼爱互利，对世界友好的追求一直没有停歇过。 C. 道家的超然让人们在困难和磨练面前无惧无畏、充满力量。 D. 佛法超越了生死，博大精深，不可思议，不可穷尽，难以言说。 4. 材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。 5. 先秦儒家思想对我们为人处世有怎样的启示？请简要概括。 【答案】1. A 2. A 3. D 4. ①采用并列式论证结构，从“中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”“中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧”两个方面揭示中国传统文化的本质与意义；②论证过程中综合运用了多种论证方法，如例证法、引证法等。 5. ①要有善良仁慈之心，善于学习，追求道德完善。②要懂得孝悌之道，胸怀宽广，有忠恕之心。③要意志坚强，追求高远，要以天下为己任。 【解析】 【导语】两则材料对中国传统文化进行了深入的阐述。材料一主要从民族精神和哲学智慧两个方面解析了中华传统文化的内涵，强调了爱国主义、团结统一、和平、自强不息等精神价值，以及儒道释三家的哲理智慧。材料二则通过介绍儒家、道家、墨家等先秦诸子的具体思想，说明其对现代社会及个人行为的影响，尤其强调了仁爱、谦让、可持续发展、和谐社会等价值观在当下的重要性。这两则材料结合历史及现实，全面展示了中国传统文化的深厚底蕴与现代意义。 【1题详解】 本题考查对材料相关内容的理解和分析的能力。 B．“最睿智的头脑与最博大的胸襟”错，原文“上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟”。可见，不是“最睿智的头脑与最博大的胸襟”。 C．“不能有任何作为”错，由原文“我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态”可知，庄子的超然是指面对困境的心理状态，不是指行动。 D．“学习、借用了儒家的思想”错，由原文“墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方”可知，墨子追求和谐社会的理想是与儒家的思想不谋而合的。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生对材料相关内容的推理和判断的能力。 A．“形成了以儒家为主”无中生有。由原文“儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极”可知，文中并没有提及以哪个流派为主。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一的第一个分论点为“中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”。 D．论证的是材料一的第二个分论点“中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧”。所以，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章论证方法和结构的能力。 论证结构：材料一分论点一是中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神，分论点二是中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，二者之间是并列关系，都是在揭示中国传统文化的本质与意义。 论证方法：以《易经》《道德经》《庄子》为例，运用例证法论证观点；采用引证法，引用“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“天道酬勤”“天行健，君子以自强不息”“兼相爱，交相利”“上善若水，水善利万物而不争”等论证“蕴含着民族精神”。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 材料二写孔孟给我们带来是一个和谐而又美好的世界，先贤教导我们“要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识”，结合“要经过后天的悉心培养才能成为完善的道德”可知，我们要保持善良仁慈之心，善于学习，追求道德完善。 材料二写孔子“仁”的内涵，有“孝悌之道”“忠、恕”，孔子对知识分子的要求是“己欲立而立人、己欲达而达人”可知，我们要懂得孝悌之道，胸怀宽广，有忠恕之心。 结合“孔子想要告诉我们是，作为一个有知识、有文化的人，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，这个任务虽然责任重大，路途坎坷，但是需要我们一直努力，不断进取”可知，我们还要意志坚强，追求高远，以天下为己任。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 聂荣臻回忆录（节选） 聂荣臻 江津是一个丘陵起伏的地方，紧靠着长江，离重庆也近，自然风光很秀丽。在江津，聂姓是个大家族，到我这一辈，按家谱排是“荣”字辈，所以给我取名荣臻。我出生的时候，家族已经破落了。从我记事时候起，打下深深烙印的，不只是家乡的山水风光、孩提时代的欢乐，更多的是岁月的艰辛、农村的动荡和农民生活的苦难。 孙中山先生领导的民主主义革命浪潮，不时向四川卷来。清王朝政府对四川的统治摇摇欲坠，整个四川处在辛亥革命的前夜。由于四川的富饶，清政府不甘心放过这块肥肉，加上四川又是西南政治经济中心，清政府要统治西南，必须控制四川。但是，清政府又深感鞭长莫及，因为四川交通不便，它与外界的主要通道是长江，运兵进川和运物资出川全凭着长江。除长江之外，就是“难于上青天”的蜀道了，同时，四川人民富有反抗精神，对清王朝的统治并不买账，不断掀起各种斗争。因此，清政府对四川人民是又气又恨，统治手段特别残酷。 我记得，很小的时候就听大人们说，清朝的官员扬言，“你们四川人想中状元，除非是石头开花马生角”，可见他们对四川人厌恨之深。可是，四川人还是争了一口气，有个叫骆成骧的四川人，考中了清朝最后一科状元。这个人辛亥革命前就在成都办高等学堂，热心教育事业。四川人都觉得骆成骧给四川出了气，争了光，把他中状元的事情传为佳话，说什么“骆”字拆开是“马”字和“各”字，“角”和“各”在我们四川是谐音，也就说成是马真的生了角了。 以后我听到的就是“保路运动”，这个运动在四川闹得最为轰轰烈烈。清王朝为了侵吞四川民间为办铁路而筹集的巨款，竟然宣布四川的铁路由民办收归国有。这样一来，四川人民对清王朝的愤恨，就好像火山一样迸发了，各地纷纷成立了“保路同志会”。那阵子，一天几个消息，一会儿听说捉了赵尔丰，一会儿又听说捉了端方，以后又听到把这两个家伙先后处决的消息。当我们听到四川人民的“保路运动”促成了辛亥革命的爆发，心里真是痛快极了！ 在这伟大变革的日子里，我们大家再也无心读那些“之乎者也”了，整天在一起议论这些激动人心的大事，老师也不怎么管，在当地，我们最关心的是“同志军”围攻合江。合江知县黄炳燮，凭借合江城三面濒江，城墙坚固，只有西门是陆路出入口，而这里又是高岗，在当时条件下，确实易守难攻。他坚守合江，拒不投降，“同志军”汇集各路民军几万人，围攻合江几十天，从九月下旬一直打到十二月初，黄炳燮才觉得大势已去，出城投降。但到后来，合江又落到云南军阀手里。 辛亥革命胜利后，老式的私塾随着科举制度的废除，逐渐被新式学校代替。我也进入新式学校读书，知识面逐渐开阔起来。虽然还学文言文，但白话文越来越多，此外还增加了数学、历史、地理等课程，这使我懂得了许多国内外的历史、文化和科学知识。小学毕业后，我考入江津县立中学读书。这所中学设在江津县城，是本世纪初创办的。那时的学制为四年，规模比较大，有好几百人，学生都是住宿生。我进校的时候已经是第八班（即第八届）的学生了。 中学时代，我已十八九岁。在这里，我一面读书，吸收文化科学知识，一面从当时国内国外所发生的许多重大事变中，不断地思考，寻求真理，摸索自己要走的人生道路。 辛亥革命带着先天的软弱性。革命胜利不久，袁世凯签订卖国的“二十一条”，复辟称帝，接着就是连年不断的军阀混战。反对“二十一条”、抵制日货和反对军阀混战等运动，对我的思想触动最大。 江津中学订有各种各样的报纸刊物，包括《新青年》这样的进步刊物。另外，四川虽然交通闭塞，但电报还是通的，各种消息通过电讯传到四川，这些消息又在报刊上广泛传播。我们这些青年人经常在一起议论时弊，抒发爱国热忱。 签订“二十一条”以后，大量日本货流入中国，也源源不断地流进四川。处在长江边上的江津县城，商业比较发达，百货商店摆的几乎都是日本货。这引起了我们强烈的反感。巴黎和会将德国在山东的特权转让给日本，消息传来，正值寒假前夕，同学们气愤已极，先是三三两两慷慨激昂地议论，后来就自发地在校园里集合游行，高呼口号，强烈抗议。 寒假中，由我们江津学生联合会出面，通知大家利用假期到各地演讲，宣传反对帝国主义的侵略，号召同胞们起来，打倒汉奸卖国贼，共赴国难。我在寒假中回到家乡，与别的同学一起，组织了一个宣传组，曾到各处做过几次演讲。我演讲时特别激动，不管人家听懂听不懂，把我所知道的事情一口气诉说了一通，还获得了一阵阵掌声。这是我参加政治活动的开始。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 聂荣臻出生于四川省江津县的一个破落大家族里，岁月的艰辛、农村的动荡和农民生活的苦难给年幼的他留下了深刻的印象。 B. 四川是西南政治经济中心，由于四川交通不便和四川人民富有反抗精神，清政府想要控制四川，进而统治西南并不容易。 C. 聂荣臻讲述四川人骆成骧中状元的故事，主要是为了证明四川人很聪明，而且四川人很有骨气，真正为四川出了气、争了光。 D. 民主主义革命浪潮席卷了四川，激发了四川人民反抗清王朝的怒火，由四川人民领导的“保路运动”促成了辛亥革命的爆发。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文是一篇回忆录，作者从出生地江津开始写起，有自然环境描写，也有社会环境描写，但侧重介绍当时的社会环境。 B. “四川人民对清王朝的愤恨，就好像火山一样迸发了”运用比喻的修辞手法，生动形象地写出了四川人民对清政府的愤怒之情。 C. “以后又听到把这两个家伙先后处决的消息”一句中“家伙”一词颇具口语色彩，表现了聂荣臻对赵尔丰、端方二人的亲切感。 D. 辛亥革命胜利后，老式的私塾逐渐被新式学校代替，聂荣臻学到了更多的知识，运用了记叙方法，凸显聂荣臻对变革的礼赞。 8. 文章结尾写“这是我参加政治活动的开始”，那么有哪些因素促使“我”参加政治活动呢？请结合文本内容简要说明。 9. 马克思说“环境创造人”，本文在典型环境中成功地塑造了聂荣臻人物形象。请结合文本内容简要分析。 【答案】6. D 7. C 8. ①新式学校让“我”一面读书，吸收文化科学知识，一面从当时国内国外所发生的许多重大事变中，不断地思考，寻求真理；②反对“二十一条”、抵制日货和反对军阀混战等运动，对“我”思想的触动；③对“时弊”的讨论激发了“我”的爱国热忱，大量日本货流入四川引起了“我”的强烈反感，巴黎和会将德国在山东的特权转让给日本的消息让“我”和同学们气愤已极；④江津学生联合会的通知和号召。 9. ①四川艰辛、动荡的生活及传统的人文文化让聂荣臻拥有了勇于反抗的骨气；②新式学校的教学环境、国内的进步思想、国内国外所发生的许多重大事变，让聂荣臻不断地思考，寻求真理，摸索自己要走的人生道路；③国内学生的爱国运动让聂荣臻积极地投身政治活动。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生分析和理解文章内容的能力。 D.“民主主义革命浪潮席卷了四川，激发了四川人民反抗清王朝的怒火”错误，根据“清王朝为了侵吞四川民间为办铁路而筹集的巨款，竟然宣布四川的铁路由民办收归国有。这样一来，四川人民对清王朝的愤恨，就好像火山一样迸发了”可知，激发了四川人民反抗清王朝的怒火的是“清王朝为了侵吞四川民间为办铁路而筹集的巨款，竟然宣布四川的铁路由民办收归国有”。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生赏析文章艺术特色的能力。 C.“表现了聂荣臻对赵尔丰、端方二人的亲切感”错误，依据“清王朝为了侵吞四川民间为办铁路而筹集的巨款，竟然宣布四川的铁路由民办收归国有”“一会儿听说捉了赵尔丰，一会儿又听说捉了端方，以后又听到把这两个家伙先后处决的消息”可知，“家伙”在这里是蔑称，应是表现了聂荣臻对二人的厌恶。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析和概括文章内容的能力。 根据“辛亥革命胜利后，老式的私塾随着科举制度的废除，逐渐被新式学校代替。我也进入新式学校读书，知识面逐渐开阔起来”“我一面读书，吸收文化科学知识，一面从当时国内国外所发生的许多重大事变中，不断地思考，寻求真理，摸索自己要走的人生道路”可概括为：新式学校让“我”一面读书，吸收文化科学知识，一面从当时国内国外所发生的许多重大事变中，不断地思考，寻求真理。 根据“反对‘二十一条’、抵制日货和反对军阀混战等运动，对我的思想触动最大”可概括为：反对“二十一条”、抵制日货和反对军阀混战等运动，对“我”思想的触动。 根据“我们这些青年人经常在一起议论时弊，抒发爱国热忱”“签订‘二十一条’以后，大量日本货流入中国，也源源不断地流进四川……巴黎和会将德国在山东的特权转让给日本，消息传来，正值寒假前夕，同学们气愤已极”可概括为：对“时弊”的讨论激发了“我”的爱国热忱，大量日本货流入四川引起了“我”的强烈反感，巴黎和会将德国在山东的特权转让给日本的消息让“我”和同学们气愤已极。 根据“寒假中，由我们江津学生联合会出面，通知大家利用假期到各地演讲，宣传反对帝国主义的侵略，号召同胞们起来，打倒汉奸卖国贼，共赴国难”可概括为：江津学生联合会的通知和号召。 【9题详解】 本题考查学生分析人物形象的能力。 根据“我出生的时候，家族已经破落了。从我记事时候起，打下深深烙印的，不只是家乡的山水风光、孩提时代的欢乐，更多的是岁月的艰辛、农村的动荡和农民生活的苦难”“四川人民富有反抗精神，对清王朝的统治并不买账，不断掀起各种斗争”“可是，四川人还是争了一口气，有个叫骆成骧的四川人，考中了清朝最后一科状元。这个人辛亥革命前就在成都办高等学堂，热心教育事业。四川人都觉得骆成骧给四川出了气，争了光”可概括为：四川艰辛、动荡的生活及传统的人文文化让聂荣臻拥有了勇于反抗的骨气。 根据“辛亥革命胜利后，老式的私塾随着科举制度的废除，逐渐被新式学校代替。我也进入新式学校读书，知识面逐渐开阔起来”“在这里，我一面读书，吸收文化科学知识，一面从当时国内国外所发生的许多重大事变中，不断地思考，寻求真理，摸索自己要走的人生道路”可概括为：新式学校的教学环境、国内的进步思想、国内国外所发生的许多重大事变，让聂荣臻不断地思考，寻求真理，摸索自己要走的人生道路。 根据“消息传来，正值寒假前夕，同学们气愤已极，先是三三两两慷慨激昂地议论，后来就自发地在校园里集合游行，高呼口号，强烈抗议”“寒假中，由我们江津学生联合会出面，通知大家利用假期到各地演讲，宣传反对帝国主义的侵略，号召同胞们起来，打倒汉奸卖国贼，共赴国难”可概括为：国内学生的爱国运动让聂荣臻积极地投身政治活动。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读文言文，完成下面各题。 材料一： 事有必至，理有固然。惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而雨，人人知之。人事之推移，理势之相因，其疏阔而难知，变化而不可测者，孰与天地阴阳之事？而贤者有不知，其故何也？好恶乱其中，而利害夺其外也！ 昔者，山巨源见王衍曰：“误天下苍生者，必此人也！”郭汾阳见卢杞曰：“此人得志，吾子孙无遗类矣！”自今而言之，其理固有可见者。以吾观之，王衍之为人，容貌言语，固有以欺世而盗名者。然不忮不求，与物浮沉。使晋无惠帝仅得中主虽衍百千何从而乱天下乎？卢杞之奸，固足以败国。然而不学无文，容貌不足以动人，言语不足以眩世，非德宗之鄙暗，亦何从而用之？由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也！ 今有人，口诵孔、老之言，身履夷、齐之行，收召好名之士、不得志之人，相与造作言语，私立名字，以为颜渊、孟轲复出，而阴贼险狠，与人异趣。是王衍、卢杞合而为一人也。其祸岂可胜言哉？夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣。此人之至情也。今也不然，衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面，而谈诗书，此岂其情也哉？凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝，竖刁、易牙、开方是也。以盖世之名，而济其未形之患。虽有愿治之主，好贤之相，犹将举而用之。则其为天下患，必然而无疑者，非特二子之比也。 孙子曰：“善用兵者，无赫赫之功。”使斯人而不用也，则吾言为过，而斯人有不遇之叹。孰知祸之至于此哉？不然，天下将被其祸，而吾获知言之名，悲夫！ （节选自苏洵《辨奸论》） 材料二： 伏见眉州布衣苏洵，履行淳固，性识明达，亦尝一举有司，不中，遂退而力学。其论议精于物理而善识变权，文章不为空言而期于有用。其所撰《权书》《衡论》《机策》二十篇，辞辨闳伟，博于古而宜于今，实有用之言，非特能文之士也。其人文行久为乡闾所称，而守道安贫，不营仕进。苟无荐引，则遂弃于圣时。其所撰书二十篇，臣谨随状上进。伏望圣慈下两制看详，如有可采，乞赐甄录。 （节选自欧阳修《荐布衣苏洵状》） 10. 文本一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 使晋A无惠帝B仅得中C主D虽衍E百千F何从G而乱H天下乎？ 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 固，确实，与《五石之瓠》“夫子固拙于用大矣”的“固”意思不同。 B. 鄙，文中指唐德宗（见闻）浅薄、（品质）恶劣，与《出师表》中“先帝不以臣卑鄙”的“鄙”意思不同。 C. 衣，穿，名词活用作动词，与《老子》“其未兆易谋”的“兆”用法相同。 D. 斯，代词，这，与《论语》“请事斯语矣”的“斯”用法相同。 12. 下列对文本一有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 月亮起晕，将要刮风，石础返潮，将要下雨，依此苏询认为，事与理皆有其根源，但并不是所有人都能知道事与理的发展变化有其因果关系的。 B. 苏洵完全认同山巨源对王衍、郭子仪对卢杞的预言，他认为之所以会出现王衍、卢杞这样的奸人弄权，是因为他们都遇到一个鄙陋昏庸的皇帝。 C. 在苏洵的眼中，如果有这样一个人，他即使把自己说成颜渊再世、孟轲复生，实际上却阴险狠毒，那么这个人的品行和王衍、卢杞就没有什么区别。 D. 苏轼被贬黄州，他那个时期的诗文透露了怀才不遇的感叹，按照苏洵的观点，假如苏轼品行不端，又受到重用，那么天下就有可能遭受祸害。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。（《论语·子罕》） （2）其人文行久为乡闾所称，而守道安贫，不营仕进。（《荐布衣苏洵状》） 14. 欧阳修认为苏洵文章有哪些特点？请用自己的语言概括。 【答案】10. BDF 11. A 12. B 13. （1）譬如填平洼地，即使只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。 （2）苏洵的文章和品行一直被同乡的老百姓所称颂，而且他能坚守道义安于贫困，不谋求于仕途。 14. ①善于分析事物的道理和规律； ②切合实际，有实用价值； ③语言宏大，气势雄伟，充满智慧。 【解析】 【导语】这两篇文章分别展现了苏洵在辨析人物与处理政事上的深刻见解及其在文坛上的地位。苏洵在《辨奸论》中，通过对王衍、卢杞等历史人物的剖析，揭示了奸臣与昏主共生的因果关系，强调深察人性的重要性；其笔锋犀利，逻辑缜密。而欧阳修的推荐表通过言行与著作，突出了苏洵的才识与治国思想，肯定其文章注重实际、紧扣时局的特点，表现出对其人品与才学的高度认可。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：使晋朝当时没有惠帝，只是一个一般的君主(当权)，即使有千百个像王衍这样的人，又怎么能把天下搞乱呢？ “晋无惠帝”主谓宾结构完整，故“惠帝”后B处要断开； “得”的动作发出者是“晋”，“得中主”，是动宾短语，“中主”，是偏正关系，不能断开，故“主”后D处要断开； “衍百千”是定语后置，“百千”是后置定语，“虽衍百千”是假设句，“千”之后F处要断开，“何……乎”，反问句。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.“意思不同”错误，两个“固”都是确实的意思。句意：确实有欺世盗名的地方。/你确实是不善于利用大的东西。 B.正确。（见闻）浅薄/地位低下。句意：(如果)不是遇到见闻浅薄、昏庸的唐德宗。/先帝不认为我身份低微，见识浅陋。 C.正确。名词活用作动词，穿/名词活用作动词，显露迹象。句意：穿奴仆穿的衣服。/事情尚无迹象时易于图谋。 D.正确。句意：假使这人不被重用。/请让我照这些话去做。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“是因为他们都遇到一个鄙陋昏庸的皇帝”错误。选项关联文本一第二段“然不忮不求，与物浮沉。使晋无惠帝，仅得中主，虽衍百千，何从而乱天下乎”“然而不学无文，容貌不足以动人，言语不足以眩世，非德宗之鄙暗，亦何从而用之？由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也”，在苏洵的眼中，如果晋惠帝不是个智力障碍者，而是一个“中人”，唐德宗不“鄙暗”，王衍和卢杞不一定会像山巨源和郭子仪预言的那样。可见不能得出晋惠帝也是个“鄙陋昏庸”的皇帝。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“平地”，填平洼地；“覆”，倒；“篑”，筐；“进，吾往也”，判断句。 （2）“为……所”，被动句；“称”，称颂；“营”，谋求。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由“其论议精于物理”可知，善于分析事物的道理和规律； ②由“文章不为空言而期于有用”可知，切合实际，有实用价值； ③由“辞辨闳伟，博于古而宜于今”可知，语言宏大，气势雄伟，充满智慧。 参考译文： 材料一： 事情的发展有必然如此的原因，情理有原本如此的根源。只有天下最冷静的有修养的人，才能从细微的变化中预知发展的结果。月亮周围起晕，将要刮风，屋柱石础返潮，将要下雨，这是人人皆知的事情。人世间事情的发展变化，道理情势的相互因循，其空疏难知、变化莫测的程度，怎能与天地阴阳之事相比呢？而贤能的人有不知道的，那是什么缘故呢?是爱憎的感情扰乱了他们的思想，利害得失的考虑影响了他们的行为！ 从前，山巨源见到王衍后说：“将来贻害天下百姓的，一定是这个人！”郭子仪见到卢杞后说：“这个人如果得志，我的子孙就没有一个能留下来的。”从今天的情况分析起来，那道理确实是可以预见的。依我看来，王衍这个人，容貌言语方面，确实有欺世盗名的地方。然而，他不忌恨(别人)，不要求(名誉)，只是随波逐流。假使晋朝当时没有惠帝，只是一个一般的君主(当权)，即使有千百个像王衍这样的人，又怎么能把天下搞乱呢？卢杞的奸险，固然足以败坏国家，但是(他)不学无术，容貌不足以动人，言谈不足以欺世，(如果)不是遇到鄙陋昏庸的唐德宗，又怎么会得到重用呢？由此说来，山、郭二公对王、卢二人的预言，或许也未必一定如此。 现在有个人，口中说着孔子、老子的话，亲身实践着伯夷、叔齐的行为，招纳一些沽名钓誉之士和不得志的人，共同制造舆论、自我标榜，(把自己)说成是颜渊再世，孟轲复生，实际上却居心叵测，阴险狠毒，与一般人的志趣不同。这人是把王衍、卢杞合于一身了。他造成的祸害难道可以用语言形容吗？面孔脏了不忘洗脸，衣服脏了不忘洗衣服，这是人之常情。现在(这个人)却不是这样，穿奴仆穿的衣服，吃猪狗吃的食物，头发蓬乱像囚徒一样，满面灰尘像居丧一样，却大谈诗书，这难道是他的真性情吗？凡是做事不近人情的人，很少不成为大奸大恶的，竖刁、易牙、开方就是这样的人。(他们)用盖世的好名声，来促成尚未形成的祸患。虽然有想把国家治好的君主，爱好贤才的宰相，还是会举荐并任用他的。那么他就成为天下的祸患，将是必然而且没有疑问，这就不只是王、卢二人所能比得上的了。 孙子说：“善于用兵的人，没有显赫的功勋。”假使这人不被重用，那么我的话是说错了，而这个人会有怀才不遇的感叹。谁能知道祸患将会到这样严重的地步呢？假使不是这样的，(他受到了重用)天下将要遭受他的祸害，而我会获得能见微知著、察言识人的美名，那就太可悲了。 材料二： 我看到眉州百姓苏洵(这个人)，品行敦厚坚毅，性情通达，也曾一度被相关官员举荐，却没被录用，于是(他)就隐退致力于学问。他的议论精通于事物的道理和规律，而且多谋善断，(他)不写不切实际的文章，期望(自己的文章)有实用(价值)。他所撰写的《权书》《衡论》《机策》等二十篇文章，言辞论辩宏大雄伟，(他)从古代中获取博大的(素材)，又合乎实际(情况)，确实是有实用价值的言论，这不是特别能写文章的士子(能写得出来的)。(苏洵的)文章和品行一直被同乡的老百姓所称颂，而且(他)能坚守道义安于贫困，不谋求于仕途，如果没有人推荐引领，那么就会在圣明的时代遭到遗弃。他撰写的二十篇文章，我小心地呈上此篇荐文(给您)。希望皇上皇太后(你们)能详细看看，如果(他)可以任用，乞求恩赐(他)，酌情录用。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 又示宗武① 杜甫 觅句新知律，摊书解满床。 试吟青玉案，莫羡紫罗囊②。 暇日从时饮，明年共我长。 应须饱经术，已似爱文章。 十五男儿志，三千弟子行。 曾参与游夏③，达者得升堂。 【注】①本诗作于大历三年（768年），时诗人在夔州。宗武，杜甫次子，时年十五岁。②《晋书·谢玄传》：“玄少好佩紫罗香囊，安患之，而不欲伤其意，因戏赌取，即焚之。”③曾参、子游、子夏，皆孔子弟子。曾参以孝行称，子游、子夏以文学称。 15. 下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 三、四句中“青玉案”代指古诗，“紫罗囊”则运用谢玄的典故，以配饰象征对物质享受的追求。 B. 诗人写宗武即将与自己一样高，也开始爱读文章，透露出他看到儿子成长时的欢喜与欣慰。 C. 诗人劝勉儿子，以教导了众多弟子的孔子为榜样，将来做一名教育家，培养出众多优秀人才。 D. 本诗用语朴素自然，如话家常，通俗易懂却也语重心长，符合诗人“示宗武”的创作目的。 16. 杜甫借本诗对宗武进行了恳切的教导，其教育内容主要有哪些方面？请简要说明。 【答案】15. C 16. ①对诗歌艺术的学习。包括学习“青玉案”之类的古体诗和有严格格律的新体诗。②对古代儒家经书的学习。希望儿子饱读经书，精通术数，提升学问。③对先贤高尚德行的学习。希望儿子像曾参一样培养美好的德行，不要追求物质享受。④远大志向的树立。希望儿子树立高远的男儿志向，成为博学之人，成为通达之人。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C. “以教导了众多弟子的孔子为榜样，将来做一名教育家，培养出众多优秀人才”错误。根据“十五男儿志，三千弟子行。曾参与游夏，达者得升堂”，意思是十五岁的男儿怀抱志向，你要能够成为像孔子的三千弟子中的一员那样优秀的人才。像曾参与子游、子夏一样，学问技艺能够升堂入室。可知诗人运用孔子及其弟子的典故，希望宗武学习榜样，努力上进。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生分析概括诗人在文中的观点态度的能力。 “觅句新知律”意思是宗武觅句摊书，刚刚掌握诗歌音律技巧；“试吟青玉案”意思是你也应当熟读、背诵古诗。可知，掌握诗歌技巧，学习诗歌知识是其教育内容之一，并要求宗武无论古体，还是近体，都要有所涉猎。 “应须饱经术，已似爱文章”，意思是杜甫教导宗武应当饱学经书，精通术数，酷爱文章。可知，熟读儒家经书，汲取古人智慧是其教育内容之一，要求宗武丰富自己的学识，向儒家经典学习。 “曾参与游夏”中提到了孔子的弟子曾参，根据诗歌注释，曾参以孝行称；“莫羡紫罗囊”，意思为不要羡慕他人的玩耍嬉戏；“暇日从时饮”，意思是闲暇时候要按照时节饮酒，不可过量。可知，注重德行的提高，不要玩物丧志是其教育内容之一。要求宗武规范自己的行为，不要过度享受，像先贤一样做个德行高尚的人。 “十五男儿志，三千弟子行。曾参与游夏，达者得升堂”，意思是十五岁的男儿怀抱志向，你要能够成为像孔子的三千弟子中的一员那样优秀的人才。像曾参与子游、子夏一样，学问技艺能够升堂入室。可知，希望儿子树立远大的志向是其教育内容之一。要求儿子有志于学，有高远的志向，将来可以成为像曾参一样德行高尚的人，像子游、子夏一样文学修养高的人， （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《老子》有言：“域中有四大，而王居其一焉。”《谏太宗十思疏》中的“_______，_______”同样能体现君王这一重要地位。 （2）《大学之道》中用“_______，_______”两句强调家族经营有序和国家治理安好的重要性。 （3）设问手法表现为“问而后释”的结构，有利于作者的情感表达，是古诗文常见的表达技巧，如“_______？_______”就是如此。 【答案】 ①. 人君当神器之重 ②. 居域中之大 ③. 家齐而后国治 ④. 国治而后天下平 ⑤. 何以解忧 ⑥. 唯有杜康（其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣/采之欲遗谁？所思在远道） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如“域”“唯”“鹃”“遗”等，要理解字义去记忆。 三、语言文字运用（20分）（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 国家古籍保护中心调查结果显示，我国现存古籍20多万种，涵盖50多万个版本，总册数超过3200万册。但是，在_____A_____的文献中实现数字化的古籍大约8万种，而且许多古籍只是完成了初步的影像扫描，真正实现文本数字化的不足4万种。古籍数字化整理的专业性要求极高，大部分项目都是一个专家团队负责一种古籍的整理校勘工作，主要依靠人工逐字校对，进展缓慢。面对海量古籍，传统的古籍数字化整理方式如同愚公移山。 然而，当古籍数字化整理遇见AI技术，或许就能创造奇迹。以前，（ 甲 ）。对于识别古籍，传统的文字识别软件经常“傻眼”：一个字往往有不同写法，字体风格不一样，书中还有并非汉字的笔画符号。另外，古籍经常出现折痕、缺损、墨迹黯淡等问题。（ 乙 ）：首先，AI突破了传统文字识别技术的局限，能够准确识别各种异体字、变体字及特殊符号；其次，针对古籍常见的缺损、褪色、折痕等问题，AI可通过图像修复算法进行智能补全；更重要的是，经过海量古籍数据训练后，AI能够具备较强的古文语义理解能力。①根据2024年敦煌古卷《汉书·刑法志》的数字化修复为例，②不仅AI能准确识别原文，③还能基于图像修复算法，④完整还原缺损文字的字体特征、墨色浓度和页面纹理。 AI识别和整理古籍的速度，让人类_____B_____。但是，AI的“识古”基础是专业人员整理的高质量数据，（ 丙 ），都需要古籍整理的专业人才数十年如一日地潜心钻研，参透古籍的秘密，才能让珍贵的文化遗产_____C_____。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。 21. 文中画波浪线的句子，言简意丰，请简要赏析这种效果是如何达到的。 22. 下列选项中，对文中加点的逻辑关系词的解说不正确的一项是（ ） A. “而且”表示意思的并列，指出文献数字化总量少，同时，大多数古籍文献数字化只完成影像扫描，真正实现文本数字化的文献很少。 B. “然而”表示意思的转折，突出当传统的古籍数字化整理技术面临进展缓慢等困难时，AI能够破解技术瓶颈，取得意想不到的效果。 C. “另外”表示意思的补充，补充说明在识别古籍时，经常出现的折痕、缺损、墨迹黯淡等问题也会让传统文字识别软件“傻眼”。 D. “更重要的是”表示意思的递进，强调“AI能够具备较强的古文语义理解能力”比前面提到的内容更为重要或更有价值。 【答案】18. A浩如烟海（卷帙浩繁） B望尘莫及（拍案叫绝） C薪火相传（代代相传） 19. ①以2024年敦煌古卷《汉书·刑法志》的数字化修复为例； ②AI不仅能准确识别原文。 20. 甲：古籍数字化整理的难度很大 乙：AI技术具有强大的古籍处理能力 丙：无论AI技术如何发展 21. ①使用比喻手法，将传统的古籍数字化整理方式比作“愚公移山”，言简意丰。②该比喻用“山”形容海量古籍，生动表现了传统古籍整理工作的工程浩大；③“愚公移山”的时间之长，则形象地说明古籍整理工作的进展缓慢；④正如移山需要代代接力，古籍整理同样需要学者长期投入，突显了工作的艰巨性和延续性。 22. A 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A 处：语境“20 多万种”“3200 万册”形容古籍文献数量极多，可用“浩如烟海”“卷帙浩繁” 。浩如烟海（卷帙浩繁）：形容文献、资料等数量极其繁多。 B 处：语境突出AI 整理古籍的速度远超人类，可用“望尘莫及（或拍案叫绝）”。望尘莫及： 比喻远远落在后面，无法赶上或比得上。拍案叫绝：形容非常赞赏，对某事或某物的精彩程度表示极大的认同和惊叹。 C 处：语境强调文化遗产传承，可用“薪火相传（或代代相传）”。薪火相传： 比喻学问、技艺代代相传。代代相传：指一代一代地相继流传下去 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①句：“根据……为例”句式杂糅，应改为“以2024年敦煌古卷《汉书・刑法志》的数字化修复为例”。 ②句：关联词语“不仅”位置不当，两个句子主语相同，关联词应放在主语后面，应改为“AI不仅能准确识别原文”。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：前文说传统方式“进展缓慢”，后文列举异体字、缺损等问题，故此处需总述“难度大”，应填“古籍数字化整理的难度很大”。 乙处：后文分三点阐述AI 在识别、修复、语义理解上的优势，此处需总起句概括AI 的能力，应填“AI 技术具有强大的古籍处理能力”。 丙处：前文强调AI 依赖专业数据，后文突出“专业人才”的核心作用，故用“无论…… 如何”强调技术发展离不开人才，应填“无论AI 技术如何发展”。 【21题详解】 本题考查学生分析修辞手法和表达效果的能力。 ①句子“传统的古籍数字化整理方式如同愚公移山”通过比喻手法，将传统的古籍数字化整理方式比作“愚公移山”，达到言简意丰的效果。 ②以“山”喻“海量古籍”，体现古籍数量“浩大”（如“山”）； ③用“愚公移山”的典故喻“传统整理方式”，暗示整理过程“艰巨、缓慢”（如愚公移山的长期与艰难）； ④典故自带“代代接力”的意味，暗含古籍整理需学者长期投入的深层含义。 【22题详解】 本题考查学生分析词语逻辑关系的能力。 A.“意思的并列”错误，“而且”表示意思的递进，是在文献数字化总量少的基础上，进一步强调大多数古籍文献数字化只完成影像扫描，真正实现文本数字化的文献很少。 故选A。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求作文。 2400多年前，孔子的弟子曾子承老师之思想，对读书人提出要求：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 1200多年前，儒生杜甫虽身处困顿却仍大声歌唱：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！” 而前些年，北大中文系教授钱理群先生却对当代大学生的现状忧心忡忡。他说：我们的知识青年们正越来越多地成为“绝对的、精致的利己主义者”，他们“有很高的智商和学识”，但“一己利益却逐渐成为他们言行的唯一、绝对的直接驱动力，为他人做事，全部是一种投资。” 以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： “无我”之树，灼灼其华 三千多年前，大禹为治水三过家门而不入；两千多年前，孔子为游说统治者实施爱民之政，带领弟子周游列国；一千多年前，张骞为促进汉朝与匈奴交流出使西域。虽然所处的时代不同，但他们身上都体现出一种共同的精神，那就是“无我”精神：为了国家、为了人民而甘愿舍小我。 近代，这种“无我”精神亦被完美诠释。从十四年抗战到新中国成立，从新中国成立到改革开放，中华民族涌现出了一批又一批“无我”之士，他们为祖国的发展做出了巨大贡献，为祖国的繁荣昌盛打下了坚实的基础。这其中既有像毛泽东、周恩来、邓小平这样的伟大领袖，也有像邱少云、黄继光这样的革命勇士，还有像钱学森、邓稼先这样的伟大科学家，无论身份怎样、地位如何，他们都遵从自己的内心，发扬并诠释了“无我”的精神，为后代子孙做出了榜样。 中国“杂交水稻之父”袁隆平，更是在年少时便立下了兼济天下的“无我”理想。有人曾说：“袁隆平在发明了杂交水稻之后，完全可以申请专利，这样便可以成为世界上最富有的人。”但袁隆平并没有这样做，因为他知道在当今世界还有不少因饥饿而死亡的人，无数双饥饿的眼睛在期盼着粮食，最终，他将发明交给了国家。是的，正是因为有袁隆平“无我”的存在，才有了大家吃饱肚子的幸福感。 马云对阿里和淘宝的发展规划也坚持着“无我”理念。有位小伙子问马云，“如果有一天，您没有阿里和淘宝，您会怎么办？”马云回答道：“你的意思是，我会把阿里和淘宝做没吗？很显然不会，不过，我会把阿里和淘宝做‘没’。”青年不解，马云说：“阿里和淘宝现在之所以会如此庞大，是因为有了很多人的支持。所以在以后的日子里，我会将阿里和淘宝做“没”，但他们不再只是一个平台来供大家交易东西，而是要让它变得于人们生活中无处不在。”听到这番话，很多人为马云竖起了大拇指。这不也是很好地印证了“无我”这一观点吗？ 然而，当今社会，“无我”在一些人眼中似乎成了吃亏、愚蠢的代名词。追求个体实惠成为一种时尚，而无私奉献精神则略显尴尬。有为之士的高尚行为，便会被有些人认为是作秀、拉人气。在这种社会背景下，唤醒人们的集体意识与奉献精神成了重中之重。 《围炉夜话》云：“粗粝能甘，必是有为之士；纷华不染，方称杰出之人。”身处新时代的洪流中，我们青少年当“粗粝能甘”，但行前路，发扬“无我”精神，无问西东。“无我”之树，必将灼灼其华！ 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生任务驱动型作文的写作能力。 【审题】材料解析 第一则材料：这则材料呈现的是儒家思想的重要内容之一：读书人的理想和追求应该是使天下归仁，也就是创造一个具有普遍善意的美好世界。这种追求体现出来的是一种超越性关怀，超越现实的障碍，超越对个人自我命运的关怀，把视线投向外部世界，关注他者的命运和福祉。这种超越性关怀也即我们常说的承担意识、社会责任感，这种关怀是以利他为主的。这是一种浓厚的理想主义的精神气质。 第二则材料：从2400多年前到1200多年前，从曾子的提出到杜甫的身体力行，我们看到儒家所提倡的承担意识、社会责任感和利他精神在中华文化中的传承和发扬，特别体现在读书人身上。 第三则材料：但现实却让人忧虑，理想主义式微，社会责任感和利他精神正逐渐被丢弃，而现实功利主义和利己主义却成为一些人的人生选择。 据此考生应当明确本次作文在于引导考生思考利他和利己的关系，呼吁青年承担更多的社会责任，把胸怀放宽，把眼界放大，让理想的光辉超越自我的关注，消除精致利己主义的弊病。 任务分析 “感悟和思考”： 可联系材料回溯传统，评析儒家重要思想。 可联系材料关注当下，呈现社会现实，反思问题寻找原因。 可思辨性思考。可提出建议。 “请结合材料”：一定要联系材料进行思考。 【立意】1. 传儒家精神，担社会重任； 2. 让理想主义重现光辉； 3. 用超越性关怀对抗现代精致利己病。 【素材】1. 青年人要胸怀大志。士子最大的志向是把仁爱之心洒满人间，然而“勉于仁者，不亦难乎？”所谓“仁以为己任”，是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，关心最困难的人群，顾念底层老百姓的疾苦，予以扶持与救助，“授手援溺，振民于难”，救民于水火之中，让仁德泽被群生。青年人要有伟大的胸襟气魄，站得高，看得远，不要只斤斤计较于眼前的小利，而要面向世界，面向未来，勇于担当。仁德是人心之全德。士子一定要身体力行，一息尚存，此志不容少懈。所以程子说：“弘大刚毅，然后能胜重任而远到。” 2. 我们不仅是中国人，还是世界人。我们希望青年人抱负远大，立志高远，为人类、为祖国奉献毕生精力。现代化的社会，人类遇到前所未有的难题，当然这也是机遇。在人与自然、人与社会、人与人的协调发展中，我们还有很多具体、细微的工作要做。“勉力行仁”告诉我们，既要有维权的意识，同时更要为社会与家庭自觉地尽一份责任与义务，作出奉献与担当。“宁静致远”告诉我们，青年人还是要有过苦难生活的思想准备，要敢于到草根、基层去做人做事。“刚毅坚卓”要求我们，青年人必须立足于当下，一丝不苟，做好每一件事的细枝末节，善始善终，负责到底。这应当是习近平总书记让我们学习曾子这句话的现实意义。 3. 以利他之水，胸怀天下。当今的世界是发展的，相互融合的。同样如今的中国也需要我们这一代人走好脚下的长征路，为祖国的建设添砖加瓦。一个胸怀天下的人必定不会被时代所抛弃。能够融入如今“人类命运共同体”的必定是那些善于“利他”的人，而后“利己”的“爱人”仁者，更是“兼相爱，交相利”的互利共赢的合作者。没有人能够脱离他人而独立驰骋于时代的疆场。修身正心，从自己做起，“养吾浩然之气”。不是水的载歌载舞，卵石何以臻于完美。有利他之水，何愁不能滋润干旱的土地，绽放灿烂的心花。同样，没有“利他”的胸怀，何以成就植根于内心的修养。从“小我”中脱离，关注人类的“大我”，才是真正的“利己”之道。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江西省宜春市丰城市九中2025-2026学年高二上学期第一次月考语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成下面1~5题。 材料一： 首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准，一向主张先爱国，后立家，“家”为小家，“国”是大家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，奉行“仁义礼智信”，修身齐家治国平天下，以“仁”为本，反对战争与暴力，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。 其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”，以仁、义、礼、智、信为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”，以阴阳五行、天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，其核心是“空”，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到了生脱死为终报。儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极。儒道释互补，便凝练出“外儒内道”“以出世的精神做入世的事业”“天地精神，人间情怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。 （摘编自郑会《中国传统文化的本质与意义》） 材料二： 先秦时代，是我国古代大变革的时代，社会经济、政治、思想文化都在这个时期发生了翻天覆地的变化。在这样的社会变革中，“百家争鸣”应运而生。儒家的仁心——和谐世界，稳定发展孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。 孔子的“仁”，孟子的“性善”都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。孔子所说的“仁”，其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对自己长辈的尊重和对兄弟姐妹的团结友爱；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲达而达人。孔子想要告诉我们的是，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任。对于如今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到作为一个有素质的人，应该对自己的家庭先建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界。 孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，要经过后天的悉心培养才能成为完美的道德。道家的智慧——上善若水，“水善利万物而不争。”老子想要告诉我们的是：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。在我们成长的过程中，必须要学会“柔弱”。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展。可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在。庄子目睹了社会的黑暗、险恶和残酷，思考着人在乱世困境中，如何保全生命，获得精神心灵的自由。我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态，要知道如何在困难和磨炼面前依旧无畏。墨子所提出的“兼相爱，交相利”把自爱与相爱结合起来，希望自利和互利能共同发展。在这种互助关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方，提倡和谐，追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下，他们对世界友好的追求一直没有停歇过。对于今天也如此，兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同时应该共同发展，应该考虑到世界人民其实是一个大家庭的事实。 （摘编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为中华传统文化赋予了中华民族赖以生存和发展的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。 B. 材料一认为“儒、道、释互补”的中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，充分体现出中华民族有最睿智的头脑与最博大的胸襟。 C. 材料二认为要想达到庄子追求的无己无功无名的超然，就要排除一切人为的桎梏，不能有任何作为，保全生命，最终求得逍遥自在。 D. 材料二认为墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，他追求和谐社会的理想，学习、借用了儒家的思想。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中华传统文化在五千多年的发展中，形成了以儒家为主，道家、释家相互交融，墨家、法家等诸子百家补充的格局。 B. 道家认为柔弱的东西充满生机，有无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道，这种认识包含了朴素的辩证法思想。 C. 我们今天提倡的可持续发展，兼顾自身和子孙后代发展，就来源于老子提出的持续性，是老子给我们留下的宝贵财富。 D. 核心是“空”佛家思想，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，终极追求是揭示生命奥秘，达到无生无死的境界。 3. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点的一项是（ ） A. 儒家要求心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任。 B. 墨家主张兼爱互利，对世界友好的追求一直没有停歇过。 C. 道家的超然让人们在困难和磨练面前无惧无畏、充满力量。 D. 佛法超越了生死，博大精深，不可思议，不可穷尽，难以言说。 4. 材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。 5. 先秦儒家思想对我们为人处世有怎样的启示？请简要概括。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 聂荣臻回忆录（节选） 聂荣臻 江津是一个丘陵起伏的地方，紧靠着长江，离重庆也近，自然风光很秀丽。在江津，聂姓是个大家族，到我这一辈，按家谱排是“荣”字辈，所以给我取名荣臻。我出生的时候，家族已经破落了。从我记事时候起，打下深深烙印的，不只是家乡的山水风光、孩提时代的欢乐，更多的是岁月的艰辛、农村的动荡和农民生活的苦难。 孙中山先生领导的民主主义革命浪潮，不时向四川卷来。清王朝政府对四川的统治摇摇欲坠，整个四川处在辛亥革命的前夜。由于四川的富饶，清政府不甘心放过这块肥肉，加上四川又是西南政治经济中心，清政府要统治西南，必须控制四川。但是，清政府又深感鞭长莫及，因为四川交通不便，它与外界的主要通道是长江，运兵进川和运物资出川全凭着长江。除长江之外，就是“难于上青天”的蜀道了，同时，四川人民富有反抗精神，对清王朝的统治并不买账，不断掀起各种斗争。因此，清政府对四川人民是又气又恨，统治手段特别残酷。 我记得，很小的时候就听大人们说，清朝的官员扬言，“你们四川人想中状元，除非是石头开花马生角”，可见他们对四川人厌恨之深。可是，四川人还是争了一口气，有个叫骆成骧的四川人，考中了清朝最后一科状元。这个人辛亥革命前就在成都办高等学堂，热心教育事业。四川人都觉得骆成骧给四川出了气，争了光，把他中状元的事情传为佳话，说什么“骆”字拆开是“马”字和“各”字，“角”和“各”在我们四川是谐音，也就说成是马真的生了角了。 以后我听到的就是“保路运动”，这个运动在四川闹得最为轰轰烈烈。清王朝为了侵吞四川民间为办铁路而筹集的巨款，竟然宣布四川的铁路由民办收归国有。这样一来，四川人民对清王朝的愤恨，就好像火山一样迸发了，各地纷纷成立了“保路同志会”。那阵子，一天几个消息，一会儿听说捉了赵尔丰，一会儿又听说捉了端方，以后又听到把这两个家伙先后处决的消息。当我们听到四川人民的“保路运动”促成了辛亥革命的爆发，心里真是痛快极了！ 在这伟大变革的日子里，我们大家再也无心读那些“之乎者也”了，整天在一起议论这些激动人心的大事，老师也不怎么管，在当地，我们最关心的是“同志军”围攻合江。合江知县黄炳燮，凭借合江城三面濒江，城墙坚固，只有西门是陆路出入口，而这里又是高岗，在当时条件下，确实易守难攻。他坚守合江，拒不投降，“同志军”汇集各路民军几万人，围攻合江几十天，从九月下旬一直打到十二月初，黄炳燮才觉得大势已去，出城投降。但到后来，合江又落到云南军阀手里。 辛亥革命胜利后，老式的私塾随着科举制度的废除，逐渐被新式学校代替。我也进入新式学校读书，知识面逐渐开阔起来。虽然还学文言文，但白话文越来越多，此外还增加了数学、历史、地理等课程，这使我懂得了许多国内外的历史、文化和科学知识。小学毕业后，我考入江津县立中学读书。这所中学设在江津县城，是本世纪初创办的。那时的学制为四年，规模比较大，有好几百人，学生都是住宿生。我进校的时候已经是第八班（即第八届）的学生了。 中学时代，我已十八九岁。在这里，我一面读书，吸收文化科学知识，一面从当时国内国外所发生的许多重大事变中，不断地思考，寻求真理，摸索自己要走的人生道路。 辛亥革命带着先天的软弱性。革命胜利不久，袁世凯签订卖国的“二十一条”，复辟称帝，接着就是连年不断的军阀混战。反对“二十一条”、抵制日货和反对军阀混战等运动，对我的思想触动最大。 江津中学订有各种各样的报纸刊物，包括《新青年》这样的进步刊物。另外，四川虽然交通闭塞，但电报还是通的，各种消息通过电讯传到四川，这些消息又在报刊上广泛传播。我们这些青年人经常在一起议论时弊，抒发爱国热忱。 签订“二十一条”以后，大量日本货流入中国，也源源不断地流进四川。处在长江边上的江津县城，商业比较发达，百货商店摆的几乎都是日本货。这引起了我们强烈的反感。巴黎和会将德国在山东的特权转让给日本，消息传来，正值寒假前夕，同学们气愤已极，先是三三两两慷慨激昂地议论，后来就自发地在校园里集合游行，高呼口号，强烈抗议。 寒假中，由我们江津学生联合会出面，通知大家利用假期到各地演讲，宣传反对帝国主义的侵略，号召同胞们起来，打倒汉奸卖国贼，共赴国难。我在寒假中回到家乡，与别的同学一起，组织了一个宣传组，曾到各处做过几次演讲。我演讲时特别激动，不管人家听懂听不懂，把我所知道的事情一口气诉说了一通，还获得了一阵阵掌声。这是我参加政治活动的开始。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 聂荣臻出生于四川省江津县的一个破落大家族里，岁月的艰辛、农村的动荡和农民生活的苦难给年幼的他留下了深刻的印象。 B. 四川西南政治经济中心，由于四川交通不便和四川人民富有反抗精神，清政府想要控制四川，进而统治西南并不容易。 C. 聂荣臻讲述四川人骆成骧中状元的故事，主要是为了证明四川人很聪明，而且四川人很有骨气，真正为四川出了气、争了光。 D. 民主主义革命浪潮席卷了四川，激发了四川人民反抗清王朝的怒火，由四川人民领导的“保路运动”促成了辛亥革命的爆发。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文是一篇回忆录，作者从出生地江津开始写起，有自然环境描写，也有社会环境描写，但侧重介绍当时的社会环境。 B. “四川人民对清王朝的愤恨，就好像火山一样迸发了”运用比喻的修辞手法，生动形象地写出了四川人民对清政府的愤怒之情。 C. “以后又听到把这两个家伙先后处决的消息”一句中“家伙”一词颇具口语色彩，表现了聂荣臻对赵尔丰、端方二人的亲切感。 D. 辛亥革命胜利后，老式的私塾逐渐被新式学校代替，聂荣臻学到了更多的知识，运用了记叙方法，凸显聂荣臻对变革的礼赞。 8. 文章结尾写“这是我参加政治活动的开始”，那么有哪些因素促使“我”参加政治活动呢？请结合文本内容简要说明。 9. 马克思说“环境创造人”，本文在典型环境中成功地塑造了聂荣臻的人物形象。请结合文本内容简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读文言文，完成下面各题。 材料一： 事有必至，理有固然。惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而雨，人人知之。人事之推移，理势之相因，其疏阔而难知，变化而不可测者，孰与天地阴阳之事？而贤者有不知，其故何也？好恶乱其中，而利害夺其外也！ 昔者，山巨源见王衍曰：“误天下苍生者，必此人也！”郭汾阳见卢杞曰：“此人得志，吾子孙无遗类矣！”自今而言之，其理固有可见者。以吾观之，王衍之为人，容貌言语，固有以欺世而盗名者。然不忮不求，与物浮沉。使晋无惠帝仅得中主虽衍百千何从而乱天下乎？卢杞之奸，固足以败国。然而不学无文，容貌不足以动人，言语不足以眩世，非德宗之鄙暗，亦何从而用之？由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也！ 今有人，口诵孔、老之言，身履夷、齐之行，收召好名之士、不得志之人，相与造作言语，私立名字，以为颜渊、孟轲复出，而阴贼险狠，与人异趣。是王衍、卢杞合而为一人也。其祸岂可胜言哉？夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣。此人之至情也。今也不然，衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面，而谈诗书，此岂其情也哉？凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝，竖刁、易牙、开方是也。以盖世之名，而济其未形之患。虽有愿治之主，好贤之相，犹将举而用之。则其为天下患，必然而无疑者，非特二子之比也。 孙子曰：“善用兵者，无赫赫之功。”使斯人而不用也，则吾言为过，而斯人有不遇之叹。孰知祸之至于此哉？不然，天下将被其祸，而吾获知言之名，悲夫！ （节选自苏洵《辨奸论》） 材料二： 伏见眉州布衣苏洵，履行淳固，性识明达，亦尝一举有司，不中，遂退而力学。其论议精于物理而善识变权，文章不为空言而期于有用。其所撰《权书》《衡论》《机策》二十篇，辞辨闳伟，博于古而宜于今，实有用之言，非特能文之士也。其人文行久为乡闾所称，而守道安贫，不营仕进。苟无荐引，则遂弃于圣时。其所撰书二十篇，臣谨随状上进。伏望圣慈下两制看详，如有可采，乞赐甄录。 （节选自欧阳修《荐布衣苏洵状》） 10. 文本一画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 使晋A无惠帝B仅得中C主D虽衍E百千F何从G而乱H天下乎？ 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 固，确实，与《五石之瓠》“夫子固拙于用大矣”的“固”意思不同。 B. 鄙，文中指唐德宗（见闻）浅薄、（品质）恶劣，与《出师表》中“先帝不以臣卑鄙”的“鄙”意思不同。 C. 衣，穿，名词活用作动词，与《老子》“其未兆易谋”的“兆”用法相同。 D. 斯，代词，这，与《论语》“请事斯语矣”的“斯”用法相同。 12. 下列对文本一有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 月亮起晕，将要刮风，石础返潮，将要下雨，依此苏询认为，事与理皆有其根源，但并不是所有人都能知道事与理的发展变化有其因果关系的。 B. 苏洵完全认同山巨源对王衍、郭子仪对卢杞的预言，他认为之所以会出现王衍、卢杞这样的奸人弄权，是因为他们都遇到一个鄙陋昏庸的皇帝。 C. 在苏洵的眼中，如果有这样一个人，他即使把自己说成颜渊再世、孟轲复生，实际上却阴险狠毒，那么这个人的品行和王衍、卢杞就没有什么区别。 D. 苏轼被贬黄州，他那个时期的诗文透露了怀才不遇的感叹，按照苏洵的观点，假如苏轼品行不端，又受到重用，那么天下就有可能遭受祸害。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。（《论语·子罕》） （2）其人文行久为乡闾所称，而守道安贫，不营仕进。（《荐布衣苏洵状》） 14. 欧阳修认为苏洵的文章有哪些特点？请用自己的语言概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 又示宗武① 杜甫 觅句新知律，摊书解满床。 试吟青玉案，莫羡紫罗囊②。 暇日从时饮，明年共我长。 应须饱经术，已似爱文章。 十五男儿志，三千弟子行。 曾参与游夏③，达者得升堂。 【注】①本诗作于大历三年（768年），时诗人在夔州。宗武，杜甫次子，时年十五岁。②《晋书·谢玄传》：“玄少好佩紫罗香囊，安患之，而不欲伤其意，因戏赌取，即焚之。”③曾参、子游、子夏，皆孔子弟子。曾参以孝行称，子游、子夏以文学称。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 三、四句中“青玉案”代指古诗，“紫罗囊”则运用谢玄的典故，以配饰象征对物质享受的追求。 B. 诗人写宗武即将与自己一样高，也开始爱读文章，透露出他看到儿子成长时的欢喜与欣慰。 C. 诗人劝勉儿子，以教导了众多弟子的孔子为榜样，将来做一名教育家，培养出众多优秀人才。 D. 本诗用语朴素自然，如话家常，通俗易懂却也语重心长，符合诗人“示宗武”的创作目的。 16. 杜甫借本诗对宗武进行了恳切的教导，其教育内容主要有哪些方面？请简要说明。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《老子》有言：“域中有四大，而王居其一焉。”《谏太宗十思疏》中的“_______，_______”同样能体现君王这一重要地位。 （2）《大学之道》中用“_______，_______”两句强调家族经营有序和国家治理安好的重要性。 （3）设问手法表现为“问而后释”的结构，有利于作者的情感表达，是古诗文常见的表达技巧，如“_______？_______”就是如此。 三、语言文字运用（20分）（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 国家古籍保护中心调查结果显示，我国现存古籍20多万种，涵盖50多万个版本，总册数超过3200万册。但是，在_____A_____的文献中实现数字化的古籍大约8万种，而且许多古籍只是完成了初步的影像扫描，真正实现文本数字化的不足4万种。古籍数字化整理的专业性要求极高，大部分项目都是一个专家团队负责一种古籍的整理校勘工作，主要依靠人工逐字校对，进展缓慢。面对海量古籍，传统的古籍数字化整理方式如同愚公移山。 然而，当古籍数字化整理遇见AI技术，或许就能创造奇迹。以前，（ 甲 ）。对于识别古籍，传统的文字识别软件经常“傻眼”：一个字往往有不同写法，字体风格不一样，书中还有并非汉字的笔画符号。另外，古籍经常出现折痕、缺损、墨迹黯淡等问题。（ 乙 ）：首先，AI突破了传统文字识别技术的局限，能够准确识别各种异体字、变体字及特殊符号；其次，针对古籍常见的缺损、褪色、折痕等问题，AI可通过图像修复算法进行智能补全；更重要的是，经过海量古籍数据训练后，AI能够具备较强的古文语义理解能力。①根据2024年敦煌古卷《汉书·刑法志》的数字化修复为例，②不仅AI能准确识别原文，③还能基于图像修复算法，④完整还原缺损文字的字体特征、墨色浓度和页面纹理。 AI识别和整理古籍的速度，让人类_____B_____。但是，AI的“识古”基础是专业人员整理的高质量数据，（ 丙 ），都需要古籍整理的专业人才数十年如一日地潜心钻研，参透古籍的秘密，才能让珍贵的文化遗产_____C_____。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。 21. 文中画波浪线的句子，言简意丰，请简要赏析这种效果是如何达到的。 22. 下列选项中，对文中加点的逻辑关系词的解说不正确的一项是（ ） A. “而且”表示意思的并列，指出文献数字化总量少，同时，大多数古籍文献数字化只完成影像扫描，真正实现文本数字化的文献很少。 B. “然而”表示意思的转折，突出当传统的古籍数字化整理技术面临进展缓慢等困难时，AI能够破解技术瓶颈，取得意想不到的效果。 C. “另外”表示意思的补充，补充说明在识别古籍时，经常出现的折痕、缺损、墨迹黯淡等问题也会让传统文字识别软件“傻眼”。 D. “更重要是”表示意思的递进，强调“AI能够具备较强的古文语义理解能力”比前面提到的内容更为重要或更有价值。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求作文。 2400多年前，孔子的弟子曾子承老师之思想，对读书人提出要求：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 1200多年前，儒生杜甫虽身处困顿却仍大声歌唱：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！” 而前些年，北大中文系教授钱理群先生却对当代大学生的现状忧心忡忡。他说：我们的知识青年们正越来越多地成为“绝对的、精致的利己主义者”，他们“有很高的智商和学识”，但“一己利益却逐渐成为他们言行的唯一、绝对的直接驱动力，为他人做事，全部是一种投资。” 以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $