精品解析：江苏省扬州市新华中学2025-2026学年高三10月月考语文试题

扬州市新华中学2025—2026学年度第一学期 高三语文10月学情检测 满分：150分 考试时间：150分钟 注意事项： 考生在答题前请认真阅读本注意事项及各题答题要求！ 1.试卷共8页。 2.答题前，请将姓名、准考证号等认真填写在答题卡上。并请认真核对规定填写的项目是否准确、条形码上的信息与本人是否一致。 3.所有答案在答题卡上完成。选择题用2B铅笔填涂，主观题答案必须用0.5毫米书写黑色字迹的签字笔填写在答题卡上的指定位置，在其它位置作答一律无效。考试结束后，请将答题卡交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我们的先民及历代服饰文化的先行者与创造者，在服饰材料方面，搜尽多种动植物，以超乎想象的智慧与耐心，将皮毛、枝条化为绕指柔。葛麻的发现与驯植自有其厚重的积累，而蚕丝的发现与创造更是为人类谱写了一首伟大而响彻古今的乐曲，从而建构了与异域先民创造的棉花文化圈、皮毛文化圈、亚麻文化圈互补的丝麻文化圈。在中国服饰文化的叙述格局中，服饰材料的探索、发现与完整巧慧的工艺过程，不只是客观外在的物质罗列，而且是渗透着温馨情愫的人文意象。 春秋战国时期，葛纤维逐渐被麻纤维替代。随着丝、麻、裘等新材质的发展，葛渐渐成为平民之物。到了唐宋，人们甚至把获得官职称为“释葛”。对葛麻所织褐衣的唱叹，往往就是平民情怀的抒写。《诗经·采葛》中的男子对心仪的女子一往情深地唱叹：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。” 服饰材质也延伸到了动物。从工艺层面说，因皮革鞣化技术的出现，兽皮的美观性、舒适性得到空前释放，从而确立了其真正成为衣装的可能性。从心理层面说，皮装在身从远古的炫耀到今日的羞怯，也有着以兽为神、以兽为役、以兽为敌、以兽为伴乃至以兽为友的多样性历史迁延。考虑到兽皮获得不易的珍稀性，加之图腾神圣的铺垫、官方的垄断，它的社会地位超拔而起，在一定时间段曾成为梳理社会秩序与文明、象征层级的高端符号。周朝曾专设“司裘”和“掌皮”之官职。在这时，“锦衣狐裘，诸侯之服也”“裘之裼也，见美也”（《礼记·玉藻》），成为常态与共识。 如果说葛麻，异域或许有之，而丝绸，却是中华民族对人类服饰文明独有的贡献。《山海经·海外北经》说得简洁且神奇：“欧丝之野在大踵东，一女子跪据树欧丝。”欧丝即吐丝。古罗马博物学家普林尼所著《博物志》记载：沿里海及西梯亚洋海岸线东北行，即抵赛里斯（意为丝国，即中国）。其国林中产丝，驰名宇内。丝生在树上，取下后湿于水，理之成丝，织成锦绣，贩运至罗马，贵妇人做服饰，光彩夺目。 史载凯撒大帝因为穿着绸袍出现在剧场，绸袍多层而仍能清晰地看见肚脐而引起满堂轰动。东汉刘熙《释名》曰：“锦，金也。作之用功重，于其价如金。”况西行数万里，出口到罗马，早就贵于黄金，甚至被视为国家衰败的象征。罗马元老院多次以法令禁穿丝绸。19世纪末，德国地理学家费迪南·冯·李希霍芬把连接中国和西方的交通网命名为“丝绸之路”。 相比丝麻来说，棉花属后起之秀。众所周知，葛麻是半长纤维，丝是长纤维，它们都有悠久的纺织史。而棉花是短纤维，入境时脱籽、弹松这两道工序在丝麻古国史无前例，其织物质量远劣于丝麻，成为影响推广的瓶颈。差不多到宋末元初，黄道婆出现后，才有突破性的技术进展，从此棉花才可与丝麻抗衡。于是我们知道了《木兰诗》中“唧唧复唧唧，木兰当户织”，所述并非织棉布之声；唐代《游子吟》中“慈母手中线，游子身上衣”，那游子衣也不是用棉布缝制，慈母手中也不是细细的棉线。 服装款式方面，我们的先民奠定了一种服饰结构模式，即缝合型结构。着装看似感性，虽为生命个体呈现，却极具理性，是人类文明的共性依存。笔者认为魏晋风度服饰的三重境界，或可成为人类着装的普世模式，它着意呈现的就是人的自觉与衣的自觉。 其一曰严装。魏晋时代的严装是人体美饰，涂脂抹粉，华衣美服。这种热衷与讲求，是从美化人体自身、对自身生命的珍爱与欣赏的角度出发的。 其二曰粗服乱头。阮籍在光天化日之下露头散发，宽衣大袖，袒胸箕踞。这既不符合世俗礼法之美，也不是前一阶段所推崇的容貌之美，而是得到褒扬的超尘脱俗的仪态。 其三曰淡装。陶渊明辞官为民，脱掉冠冕着素装，他的服饰自然平朴。同样是突出了人的欣赏，但他更自在，服饰的平淡如同他的隐身山林，既在不随流俗中展示了人格的高昂，又那么自然随意，平和谦冲。 （摘编自张志春《云想衣裳花想容————衣冠古国的创意与践行》 材料二： “旨定农桑，法制衣裳。”在我国流传着黄帝的妻子嫘祖首创种桑养蚕之法、抽丝编绢之术的古老神话。近年来，郑州双槐树遗址和荥阳青台、汪沟遗址的相关证据的发现，将这一美丽的神话传说照进了现实。在仰韶文化中晚期，中原地区以双槐树聚落遗址为核心的古国迎来了发展的繁荣阶段，遗址内发现了一件牙雕家蚕，外形饱满作吐丝状。青台、汪沟遗址内的几座瓮棺葬内发现了目前世界范围内年代最早的丝织品，表明这里的人们在五千年前就开始养蚕制丝。仰韶先民此时已经掌握了用多粒蚕茧抽丝合束以增强生丝韧性的技术，这种制丝方法是织帛的首要条件。青台遗址还发现了浅绛色罗纹丝织品，这是目前发现的时间最早且唯一带有色彩的丝织物，表明丝绸的炼染技术也已形成。丝绸有着比麻、棉、毛等天然纤维更为出色的特质，缫出的生丝不仅纤细而均匀，在长度、光泽度和韧性方面都更具优势。丝线织出的丝绸兼具散热和保暖的双重属性，触感柔软光滑且细腻，穿着舒适度也更高。 早在秦汉以前，丝绸就通过贸易的形式到达波斯、古罗马和古埃及等国家，成为那里不可多得的珍贵面料。到了西汉，丝绸之路沿着陆地与海上两条线路延伸开来，北线到达地中海沿岸国家，南线则途经印度到达中东地区，不仅促进了东西方经济和文化的交流，还带动了当地丝织品的生产。丝绸作为中国具有代表性的文化符号，为世界各地文明的发展添上了浓墨重彩的一笔。 （摘编自郭子月《千丝万缕忆衣裳·中国古代服饰的起源》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 我国先民积极开拓服饰材料和服装款式，建构了丝麻文化圈，并奠定了缝合型这一服饰结构模式。 B. 基于皮革鞣化技术的出现和图腾崇拜的铺垫，周代开始以皮裘为衣，当时诸侯们尤以穿皮裘为贵。 C. 早在秦汉之前丝绸就已出口海外，后形成陆地、海上两条线路，《博物志》的内容可为此提供依据。 D. 因丝绸制作颇费功夫，其价值等同黄金，在罗马甚至贵于黄金，罗马元老院曾多次明令禁穿丝绸。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 与服饰有关的情怀抒写、桑蚕神话传说不仅印证了我国古代服饰材料的发现与工艺，还蕴含着人文意象。 B. 纤维长度影响织物品质，纤维越短，织物品质越差，所以织物质量劣于葛麻和丝的棉花推广难度大于二者。 C. 丝绸虽然在中国出现时间最晚，但比其他材料更柔韧、有光泽，兼具散热和保暖双重属性，广受大众喜爱。 D. 双槐树遗址中丝绸相关文物的出土与发现，证明了我国仰韶先民此时已经掌握了炼染等较为成熟的技术。 3. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一先按照时间顺序介绍了我国对服饰材料的探索，又介绍了魏晋风度服饰的三重境界。 B. 材料一举《木兰诗》《游子吟》中的诗句指出诗中涉及的织物并非棉布，增添了文章的趣味性。 C. 材料一中《博物志》的“贵妇人做服饰”，佐证材料二中的“成为那里不可多得的珍贵面料”。 D. 材料二通过介绍我国丝绸的历史探寻服饰起源，其中多援引考古发现，增强了文章的说服力。 4. 材料一与材料二都提到“丝绸之路”，二者论述的侧重点有何不同？请结合材料简要分析。 5. 阅读材料一，判断以下所写服饰属于哪重境界，并说明其体现了怎样的人文精神。 ①刘兰芝：著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。（《孔雀东南飞》） ②宋濂：余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。（《送东阳马生序》） 【答案】1. B 2. A 3. A 4. ①材料一主要是为了说明丝绸在西方极受欢迎，从而论述丝绸是中华民族对人类服饰文明独有的贡献。②材料二侧重凸显丝绸之路在东西方经济、文化交流中的作用，着力论证丝绸对世界各地文明的贡献。 5. ①刘兰芝的服饰属于严装，在被赶出焦家时，她仍精心打扮，着华服，戴美饰，体现了她对自身的珍爱和对自我价值的肯定。 ②宋濂的服饰属于淡装，他认为学习、追求理想比衣着更重要，因此着装自然平朴，体现了他淡泊名利、不慕富贵的高昂人格。 【解析】 【导语】这篇阅读材料以服饰文化为切入点，展现了中华文明的独特贡献。材料一纵向梳理了从葛麻到丝绸的材质演变，揭示了服饰背后的社会等级与人文精神；材料二则通过考古实证，聚焦丝绸技术的源起与传播。两则材料互为补充，既呈现了服饰作为物质文明的发展轨迹，又挖掘了其承载的文化内涵——从实用功能到身份象征，再到审美表达，体现了中华民族在服饰文明中的智慧创造和人文情怀。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“基于皮革鞣化技术的出现和图腾崇拜的铺垫”“周代开始以皮裘为衣”表述不准确，皮革鞣化技术是皮装成为衣装的工艺基础，图腾崇拜和官方垄断是皮裘成为社会层级符号的原因，二者共同作用使皮裘在周代地位超拔，但不能直接推断“周代开始以皮裘为衣”。材料未提及周代是“开始以皮裘为衣”的时期，皮裘的使用应早于周代，周代只是通过制度将其作为等级象征。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“纤维越短，织物品质越差”错误，材料一指出，棉花是“短纤维”，其织物质量“远劣于丝麻”，推广的瓶颈在于“脱籽、弹松这两道工序在丝麻古国史无前例”，而非单纯因“纤维越短，品质越差”的绝对因果关系。选项将纤维长度与品质的关系绝对化，与材料表述不符。 C.“出现时间最晚”“广受大众喜爱”错误，材料一提到棉花是“后起之秀”，出现时间晚于丝麻，因此丝绸并非“出现时间最晚”的材料。此外，材料未提及丝绸“广受大众喜爱”，而是强调其在古代作为高端商品出口（如罗马贵族穿戴），与选项表述矛盾。 D.“证明了我国仰韶先民此时已经掌握了炼染等较为成熟的技术”错误，材料二指出，青台遗址发现了“浅绛色罗纹丝织品”，证明仰韶先民掌握了炼染技术；而双槐树遗址的文物是“牙雕家蚕”，仅能证明养蚕制丝的存在，无法直接印证炼染技术。选项混淆了遗址与技术的对应关系。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“按照时间顺序”错误，材料一介绍服饰材料时以“材料类型”为核心，结合不同时代的发展，并非单一的时间顺序 故选A。 【4题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①材料一：根据“古罗马博物学家普林尼所著《博物志》记载：沿里海及西梯亚洋海岸线东北行，即抵赛里斯（意为丝国，即中国）。其国林中产丝，驰名宇内。丝生在树上，取下后湿于水，理之成丝，织成锦绣，贩运至罗马，贵妇人做服饰，光彩夺目”可知，丝绸在西方极受欢迎，从而论述丝绸是中华民族对人类服饰文明独有的贡献。 ②材料二：根据“丝绸之路不仅是中国联系东西方的‘国道’，也是整个古代中外经济及文化交流的国际通道”“将中国的养蚕、缫丝、冶铁、造纸、凿井、灌溉等技术带向中亚、西亚和欧洲，将那里的葡萄、核桃、石榴、蚕豆、黄瓜、芝麻、无花果等食品带到我国，还有狮子、犀牛、良马等动物，也传进了我国”等内容可知，材料二着重强调丝绸之路在连接东西方、促进中外经济和文化交流方面的重要作用，体现了丝绸等中国产物通过丝绸之路对世界各地文明产生了积极影响。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①材料一提到“严装，即礼仪之装，是对传统服饰制度的遵循，注重形制、色彩、配饰的规范，以彰显身份与礼仪”。刘兰芝的装扮中，“绣夹裙”“丝履”“玳瑁”“纨素”“明月珰”均为精致华美的服饰与配饰，符合严装“注重礼仪规范、彰显身份”的特点。 人文精神体现：刘兰芝被休时仍“事事四五通” 地精心打扮，以华服美饰展现自身的尊严与体面。这种行为并非单纯追求外在华丽，而是通过对服饰的重视，表达对自我价值的肯定 ——即使身处被驱逐的困境，仍不放弃对自身尊严的坚守，体现了古代女性对个体价值的自觉维护。 ②材料一提到“淡装，是超越外在形制的束缚，以自然、素朴的衣着体现内心的超脱与精神的自由，追求‘被褐而怀玉’的境界”。宋濂“缊袍敝衣”的穿着极为简陋，与“慕艳意” 的世俗追求形成对比，符合淡装“摒弃华丽、崇尚本真”的特征。 人文精神体现：宋濂身处“被绮绣，戴朱缨宝饰之帽”的同舍生之间，却“略无慕艳意”，将物质需求置于精神追求之下。其朴素的衣着背后，是对“学有不精，德有不成”的忧虑，而非对服饰贵贱的在意。这体现了传统文人“重道轻器”的价值观——以淡泊名利的态度超越世俗物质标准，坚守对知识与理想的纯粹追求，彰显了知识分子的精神风骨。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 泥人尹 葛亮 尹师傅并不是南京人，他老家在江苏无锡。尹师傅捏泥人出身，被称为“泥人尹”。他非常重视泥人的层次，比方说“大阿福”，这种泥人虽然喜庆，但近乎批量生产，尹师傅说叫作“要货”，是为讨生计而做，不入流的。而作为一个创作型的艺人，关键在于能不能做“细货”。这“细货”按传统应取材于昆山一带的戏曲，做这一类，人形雕琢完全来自手工，姿态性情各不相同。 尹师傅正耗费心力，专门为我做一个铁臂阿童木。这时候，我们家里其实已经摆满他的作品了。当我正欣欣然的时候，从昆曲社听完戏回来的爸爸出现在了摊前。他看了看我手里的阿童木，目光延伸至摊子上的其他货品。过了一会儿，突然说，画得真好。我一阵高兴，想爸爸终于认可了我的兴趣与品味。 尹师傅头也不抬，轻轻地说，三分坯子七分画。也没什么，都是些玩意儿。 爸爸说，不是，这是艺术。 尹师傅沉默了一下，手也停住了，说，先生您抬举。这江湖上的人，沾不上这两个字，就是混口饭吃。都听出他的声音有些冷淡。 过了些天，发生了一起意外，对尹师傅而言，却足见“江湖”二字于他的不利。 我看到尹师傅站在他一贯的摊位旁边，垂着头，手藏在半牵拉下来的套袖里。泥人挑子则被打翻了，压倒了一棵人行道边上的冬青树。一块赤褐色的黏土泥坯腻在地上，上面印着一个巨大的解放鞋的鞋印。鞋印的主人，是个黧黑的汉子。汉子身后的地瓜炉子，和他的身形一样巨大敦实。 围观的人多起来，汉子似乎有些人来疯。走近前，用手肘捣着尹师傅的胸膛。尹师傅趔趄了一下，声音更为虚弱，说，你……得饶人处且饶人。 我心里紧了一下，挤出人堆，向昆曲社的方向跑过去。我冲进去，台上一个上了年纪的小生正在惆怅地咿咿呀呀，看到一个莽撞的小孩子东张西望，似乎也有些分神。我看见父亲回过头来，用严厉的眼光看我，因为我的出现影响了小生唱戏，败坏了人们的雅兴。我也顾不得了，终于看到了坐在前排的大盖帽，眼睛一亮。大盖帽是父亲的票友老王叔叔，在附近的派出所做副所长我扯着他的衣襟，把他往门口拽。他有些惊讶地看着我，又看看台上，然后以息事宁人的神情限我走出去。 我推着他挤进人堆。尹师傅正躬下身去，收拾自己的挑子。他捡起了地上装工具的绒布包，抬头看见我，又颓唐地低下去。王叔以职业的敏感，立即明白了是怎么一回事。他咳嗽了一声说，什么地方都有个王法，小孩子都懂，收拾东西跟我走。人群中爆出一声“好”来。汉子的脸有些灰，说，走就走。他跟在王叔身后往外挤，有人撞了他一下，是故意的。 人散了。我这才看见，父亲也来了，不禁有些发怵。父亲并没有贵备我，只是也弯下腰，与尹师傅合力将他的泥人挑子支起来。尹师傅闭了一下眼睛，然后轻轻地叹了ー口气，说，流年不利，人心不古。 我很奇怪，他脸上并没有很愤慨的神色，仿佛在评价发生在旁人身上的事情。这时候，我却看见他的胳膊时上，正从白衬衫里渗出殷红的血色。爸爸也注意到了，说师傅你伤着了。他撩起袖口，是个寸余长的口子，却很深。爸爸说，天这么热，要发炎就麻烦了。师傅，我们住得不远，到我们家包扎一下。 他没说话，却站着不动，是推托的意思。我使劲拉他一下，说，师傅，快走吧。 妈妈见我们带了个陌生人来，有些奇怪。我没等爸爸解释，使劲指了指床头整齐排成一排的泥人，说，这是尹师傅……妈妈立即意会，表情舒展开，说，原来是尹师傅，我们家毛毛整天念叨的。 尹师傅看见自己的作品，眼神也活了，说，女同志，您客气了，都是小先生错爱。 我立即觉出他言辞间有趣的错位，我妈妈是女同志，而我却是小先生。 尹师傅坐下来，眼睛却瞥见了茶几前的一幅山水，脱口而出：倪鸿宝。 这的确是倪元璐的手笔。爸爸遇到知己似的，说，师傅对书画有研究? 尹师傅欠了欠身：翰墨笔意略知一二，“刺菱翻筋斗”的落款，是最仿不得的。 爸爸说，师傅是懂行的。 尹师傅说，让先生见笑，胡说罢了。 爸爸沏了茶给他。他谢过，捧起茶杯，信手抚了一周，轻轻说，先生家是有根基的。 爸爸会心笑了，这些老人留下的东西，前些年可让我们吃了不少苦头。 尹师傅说，也亏了还有先生这样的人，祖上的老根儿才没有断掉。 爸爸终于说，师傅，别叫先生了。叫我毛羽就好。 尹师傅又半躬一下身，说，毛先生。 以后爸爸来朝天宫，也总要到泥人摊上转一转，与尹师傅聊上一会儿。我并不很懂得他们在聊什么，但看得出，他们是投机的。甚至有的时候，尹师傅会忘记了还有做生意这回事情。这时候，他木讷的脸也有些不同，变得些许生动起来。 及至我上了中学，朝天宫一带有了很大的变化。新的堂皇的广场，是毫无古意的，每个周末都聚集了放风筝的欢乐的人，越发显出了朝天宫的黯淡与没落。再就是，在这里摆摊的人，似乎都换了面孔。面孔换了几茬，据说有一些是另谋生计去了。什么都在变，不变的大约只有尹师傅的泥人摊。生意没有更好，但也没有坏下去。顾客还是孩子们，一些长大了，不再来了，便有一些更小的接续上来。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 尹师傅耗费心力专门为“我”做的铁臂阿童木应当属于细货，因为它承载了双方的情谊。 B. 尹师傅对发生在自己身上的事情并没有很愤慨，这与先前他面对称赞表现出的麻木相一致。 C. 卖烤地瓜的黧黑汉子恃强凌弱欺辱尹师傅，围观的人越来越多后，那汉子似乎更添了底气。 D. 年少的“我”并不完全懂得尹师傅和父亲到底在交流什么，却知道他们彼此间心意相投。 7. 根据对文本的理解，下列说法不正确的一项是（ ） A. 喜欢听戏的爸爸来到泥人摊后，称赞尹师傅的泥人画得真好，为下文写爸爸与尹师傅相知埋下伏笔。 B. 王叔跟我来到人堆，对那个先前盛气凌人的汉子进行了训斥，采取息事宁人的方法，成功化解纠纷。 C. 从尹师傅看到前人山水画时的反应，以及捧起爸爸沏茶的茶杯时的表现，可知他的艺术积淀深厚。 D. 朝天宫一带的人和环境随时代发展而变化，与尹师傅泥人摊的不变形成鲜明对比，显得意味深长。 8. 反差是小说描写人物常用的手法，请从本文中举出一例并说明效果。 9. 葛亮认为“平凡本身有着独立的审美价值”，这种文学理念在本文中是如何体现的?请简要分析。 【答案】6. D 7. B 8. 示例：尹师傅在艺术上有很深的造诣，却只能在江湖中混口饭吃，还受到欺凌，体现过去传统艺人生活处境的艰难，寄寓了作者对他们的欣赏、赞美与同情。 9. ①尹师傅生活在底层，言行朴素，处世谦虚淡然、隐忍平和； ②尹师傅是个平凡的手工艺人，但制作的是“细货”，蕴含深厚的艺术追求； ③尹师傅与父亲的交谈、相处等日常场景，充满了平凡生活的温情和质感； ④聚集平凡人物，展现手工艺人对传统文化的坚守、传承。 【解析】 【导语】这篇小说通过“泥人尹”这一民间艺人的形象，展现了传统手工艺人在现代社会中的生存状态。作者以细腻的笔触刻画了尹师傅对艺术的执着与谦卑，以及他与知识分子毛羽之间跨越阶层的知音情谊。文中“细货”与“要货”的对比，凸显了艺术创作与商业生产的本质区别。小说通过朝天宫的环境变迁，暗示了传统文化在现代社会中的式微，而尹师傅的坚守则成为文化传承的象征。 【6题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“因为它承载了双方的情谊”强加因果。文本明确指出“细货”的核心定义是“按传统应取材于昆山一带的戏曲，做这一类，人形雕琢完全来自手工，姿态性情各不相同”，其分类标准是“题材与工艺”，而非“承载情谊”。 B.“这与先前他面对称赞表现出的麻木相一致”错。尹师傅面对称赞时说“江湖上的人，沾不上这两个字，就是混口饭吃”，并非“麻木”，表现出的是冷淡。 C.“那汉子似乎更添了底气”错。文本仅提到“围观的人多起来，汉子似乎有些人来疯”，并未提及“汉子更添底气”与“围观人群”有直接关联。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏文章内容及艺术特色的能力。 B.“采取息事宁人的方法”错。文本中王叔的处理方式并非“息事宁人”，而是明确以“王法”为依据表态——“什么地方都有个王法，小孩子都懂，收拾东西跟我走”，态度坚定且带有威慑力，最终让“汉子的脸有些灰”并服从。 故选B 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 文中尹师傅的艺术认知与他人评价形成鲜明反差。他将自己手工雕琢、姿态各异的“细货”及精心绘制的泥人视作“混口饭吃的玩意儿”，父亲称赞其为“艺术”时，他还冷淡否认“沾不上这两个字”；可他实则懂艺术，能一眼认出倪元璐山水画，精准点出其“刺菱翻筋斗”落款的独特，还能从茶杯触感辨出主人家有文化根基。这种反差，既体现出尹师傅因长期身处底层、屡遭欺凌而产生的自我贬低，也反衬出他艺术造诣的深厚。结合他摆摊遭地瓜摊主欺凌、作品难被真正认可的处境，更凸显出过去传统艺人的艰难——身怀绝技却不被重视，只能压抑自我，深刻寄寓了作者对他们的欣赏、赞美与同情。 【9题详解】 本题考查学生评价作者表现出价值判断和审美取向的能力。 ①文中通过多方面展现平凡的审美价值：尹师傅是底层摆摊的手工艺人，言行朴素，面对欺凌仅说“得饶人处且饶人”，被赞“艺术”却自谦“混口饭吃”，处世谦虚隐忍，尽显平凡人的平和。 ②他虽平凡，却执着于“细货”创作，手工雕琢的泥人姿态性情各异，还懂书画鉴赏，能辨倪元璐山水与“刺菱翻筋斗”落款，在平凡手艺中藏着深厚艺术追求。 ③此外，尹师傅与父亲聊书画、到“我”家包扎伤口等日常场景，无激烈冲突，却满是生活温情； ④尹师傅在朝天宫变迁中坚守泥人摊，以平凡坚守传承传统文化，让平凡人物与日常尽显独特审美价值。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共6小题，25分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 四年，晋饥，乞籴于秦，缪公问百里奚，百里奚曰：“天灾流行，国家代有，救灾恤邻，国之道也。与之。”邳郑子豹曰：“伐之。”缪公曰：“其君是恶，其民何罪！”卒与粟，自雍属绛。明年秦饥，请籴于晋。晋君谋之，虢射曰：“往年天以晋赐秦，秦弗知取而贷我。今天以秦赐晋，晋其可以逆天乎？遂伐之。”惠公用虢射谋，不与秦粟，而发兵且伐秦。秦大怒，亦发兵伐晋。 （节选自《史记·晋世家》） 材料二： 惠公御秦师，令韩简视师，曰：“师少于我，斗士众”。公曰：“何故？”简曰：“以君之出也处己，入也烦己，饥食其籴，三施而无报，故来。今又击之，秦莫不愠，晋莫不怠，斗士是故众。”公曰：“然今我不击，归必狃。一夫不可狃，而况国乎！”晋师溃，戎马泞而止。公号庆郑曰：“载我！”亦不克救，遂止于秦。缪公归，至于王城，合大夫而谋曰：“杀晋君与逐出之，与以归之，与复之，孰利？”公子絷曰：“杀之利。”公孙枝曰：“不可。耻大国之士于中原又杀其君以重之子思报父之仇臣思报君之仇，虽微秦国，天下孰弗患？”公子絷曰：“吾岂将徒杀之？吾将以公子重耳【注】代之。”公孙枝曰：“耻一国之士，又曰余纳有道以临女，无乃不可乎？若不可，必为诸侯笑。战而取笑诸侯，不可谓武。杀其弟而立其兄，兄德我而忘其亲，不可谓仁。若弗忘，是再施不遂也，不可谓智。”君曰：“然则若何？”公孙枝曰：“不若以归，以要晋国之成，复其君而质其嫡子，使子父代处秦，国可以无害。”是故归惠公而质子圉，秦始知河东之政。 （节选自《国语·晋语三》） 材料三： 晋又饥，秦伯又饩之粟，曰：“吾怨其君而矜其民。且吾闻唐叔之封也，箕子曰，‘其后必大’。晋其庸可冀乎！姑树德焉，以待能者。”于是秦始征晋河东，置官司焉。 （节选自《左传》） 【注】重耳，晋惠公的哥哥，有贤名。 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将答题卡相应位置的答案标号涂黑。 耻大国之士A于中原B又杀其君C以重之D子E思F报父之仇G臣思H报君之仇 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 与，同意，与《子路、曾皙、冉有公西华侍坐》“吾与点也”中的“与”意思相同。 B. 属，连接、延续，与《赤壁赋》“举匏樽以相属”中的“属”意思不同。 C. 其，表示反问，与《与妻书》“汝其勿悲”中的“其”意思不同。 D. 克，能够，与魏《谏太宗十思疏》“能克终者盖寡”中的“克”意思相同。 12. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 微，表假设否定，与《烛之武退秦师》“微夫人之力不及此”中的“微”用法相同。 B. 德，用作动词，与《阿房宫赋》“不霁何虹”中的“虹”的用法不同。 C. 矜，怜悯，与《促织》“虫翘然矜鸣”中的“矜”意思不同。 D. 庸，表示反问，与《师说》“夫庸知其年之先后生于吾乎”中的“庸”用法相同。 13. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 晋国发生饥荒，向秦国购买粮食，秦缪公答应了；第二年秦国发生饥荒，晋国不但不卖粮食，还乘机攻打秦国。 B. 秦晋交战，秦国将士怨恨晋国，以少胜多打败了晋国军队，惠公的马车陷入泥泞中停了下来，惠公被秦俘虏。 C. 秦国大臣对如何处置惠公意见不一，公孙枝认为杀死惠公对秦国最有利，并建议让惠公的哥哥重耳接替惠公做晋国国君。 D. 秦缪公权衡利弊后，决定放惠公回国，让惠公的儿子圉到秦国当人质，并且秦国开始管理黄河以东地区的政务。 14. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）惠公御秦师，令韩简视师，曰：“师少于我，斗士众”。 （2）耻一国之士，又曰余纳有道以临女，无乃不可乎？ 15. 秦缪公是春秋五霸之一，请根据文本说说他能成为霸主的原因。 【答案】10. BDG 11. A 12. B 13. C 14. （1）惠公迎战秦国军队，派韩简去探视秦军情况，(韩简)报告说：“秦军人数比我们少，但斗士众多。 （2）羞辱了一国的士大夫，又说我立有道的国君来统治你们，恐怕不可以吧？ 15. ①秦缪公体恤百姓，心怀仁爱。②秦缪公广开言路，虚心纳谏。③秦缪公不计前嫌，宽容大度。④秦缪公冷静谨慎，沉着隐忍。 【解析】 【导语】三则文言材料描绘了春秋时期秦晋两国外交及军事策略中的复杂互动。材料一聚焦于因粮食危机引发的国家间关系，秦缪公展示仁政却引发晋国猜忌和反攻。材料二详述战争后的政治抉择，公子絷与公孙枝的辩论体现智谋交锋及对国内外形势的深刻判断。材料三则展现了秦国长期布局的策略。秦缪公的宽仁和政治智慧，为其称霸奠定基础。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我们已经让大国的卿士在战场战败蒙耻，又杀他们的国君来加重这种耻辱，这样晋君的儿子就会想着为父报仇，臣子就会想着为国君报仇。 “耻大国之士于中原”是状语后置句，其后B处断开； “杀其君”的结果是“重之”，中间用“以”连接，不断开，其后D处断开； “子思报父之仇”“臣思报君之仇”结构一致，中间G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生理解一词多义的能力。 A.“同意”“意思相同”错误。给/赞同。句意：应该卖给它。/我赞同曾点啊。 B.正确。连接、延续/劝请。句意：运粮车从雍地一直连接到绛地。/举起酒杯来互相劝酒。 C.正确。表示反问，难道/表示祈使，千万。句意：晋国难道可以违背天意吗？/你千万不要悲伤。 D.正确。句意：但也未能救出惠公。/能够坚持到底大概很少。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解一词多义、词类活用的能力。 A.正确。句意：这种事即使不是秦国干的。/如果没有那个人的力量，我不会到这个地位。 B.错误。用法相同，都是名词作动词。感激/出现彩虹。句意：哥哥假如感激我却忘记了他的亲人。/不是雨过天晴，哪里出现的彩虹？ C.正确。怜悯/骄傲、得意。句意：我怨恨他们的君王，但怜悯他的百姓。/小蟋蟀抬着头振起翅膀得意地鸣叫着。 D.正确。均表示反问。句意：晋国难道是可以随便打主意吗？/哪管他的生年比我早还是比我晚呢？ 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“公孙枝认为杀死惠公对秦国最有利，并建议让惠公的哥哥重耳接替惠公做晋国国君”错误，由原文“公子絷曰：‘杀之利。’”“公子絷曰：‘吾岂将徒杀之？吾将以公子重耳代之。’”可知，认为杀死惠公对秦国最有利并建议让惠公的哥哥重耳接替惠公做晋国国君的应是公子絷。 故选C。 【14题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“御”，迎战；“视”，探视；“师少于我”，状语后置，正常语序为“师于我少”。 （2）“耻”，羞辱；“临女”，统治你们；“无乃……乎”，恐怕……吧。 【15题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由原文“其君是恶，其民何罪”可知，秦缪公体恤百姓，心怀仁爱。 ②由原文“合大夫而谋曰：……公子絷曰：……公孙枝曰：……是故归惠公而质子圉”可知，秦缪公广开言路，虚心纳谏。 ③由原文“晋又饥，秦伯又饩之粟，曰：‘吾怨其君而矜其民’”可知，秦缪公不计前嫌，宽容大度。 ④由原文“晋其庸可冀乎！姑树德焉，以待能者”可知，秦缪公冷静谨慎，沉着隐忍。 参考译文： 材料一： 四年（前647)，晋国发生饥荒，向秦乞求买粮食。缪公问百里奚，百里奚说：“天灾流行，各国都会更替发生，救援灾难体恤邻国，是国家的道义。应该卖给它。”邳郑的儿子豹说：“应攻打晋国。”缪公说：“憎恨它的国君，它的百姓有什么罪！”秦国终于卖给晋国粮食，运粮车从雍地一直连接到绛地。第二年秦国发生饥荒，请求向晋国买粮食。晋君与大臣们商量这件事，虢射说：“去年上天把晋国赐给了秦国，秦国不知道夺取晋国，反而卖给了我们粮食。现在上天把秦国赐给了晋国，晋国难道可以违背天意吗？应该攻打秦国。”惠公便采纳了虢射的计谋，没有卖给秦国粮食，并派军队攻打秦国。秦国非常生气，也派军队攻打晋国。 材料二： 惠公迎战秦国军队，派韩简去探视秦军情况，韩简回来报告说：“秦军人数比我们少，但斗士众多。”惠公问：“什么原因？”韩简回答说：“因为你出奔逃亡时依靠过秦国，回国继承君位时烦劳过秦国，饥荒时又吃过秦国卖给我们的粮食，秦国对我们有三大恩惠而我们都没有报答，所以他们才来入侵。如今你又出兵出击，秦军没有人不愤怒，晋军没有人不懈怠，所以秦军斗士众多。”惠公说：“但如今我不出击，回去后晋国一定会受到轻侮。一介匹夫尚且不可轻侮，何况一个国家呢！”晋军溃败，惠公驾车的马陷入泥泞之中不能行进。惠公呼叫庆郑说：“快用车来载我逃命！”但也未能救出惠公，于是晋惠公被秦军俘获。秦缪公班师回朝，到达王城，召集大夫们谋划，说：“杀死晋君，与将晋君放逐出晋国，与把他带回秦国，与放他回国恢复他的君位，哪个处理方法对我们秦国更有利？”公子絷说：“杀死他对秦国有利。”公孙枝说：“不可以。我们已经让大国的卿士在战场战败蒙耻，又杀他们的国君来加重这种耻辱，这样晋君的儿子就会想着为父报仇，臣子就会想着为国君报仇，这种事即使不是秦国干的，天下人谁不憎恨呢？”公子絷说：“我难道只白白地杀晋君就算完了？我将用公子重耳来代替他为国君。”公孙枝说：“羞辱了一国的士大夫，又说我立有道的国君来统治你们，恐怕不可以吧？倘若行不通，必定被诸侯取笑。战胜大国却被诸侯取笑，不可以说是威武。杀弟弟而立他的哥哥，哥哥假如感激我却忘记了他的亲人，不可以说是仁义。如果没有忘记，这是秦国第二次施恩而没有成功，不可以说是明智。”缪公问：“那么该怎么办呢？”公孙枝说：“不如放他回去，和晋国缔结和约，恢复他的君位，但让他的嫡子做人质，使他们父子交替住在秦国，这样秦国就可以不受祸害了。”因此让惠公回晋国，让子圉到秦国为人质，秦国开始管理黄河以东的政务。 材料三： 晋国又发生了饥荒，秦缪公又送给他们粮食，说：“我怨恨他们的君王，但怜悯他的百姓。况且我听说唐叔受封的时候，箕子曾说过：‘唐叔的后代必定会强大。’晋国难道是可以随便打主意的吗？我姑且多树立德行，以等待有才能的人。”从这时起，秦国开始在黄河以东征收赋税，设置官吏，负责管理。 （二）名篇名句默写（本题共2小题，12分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）孔子以“____________，____________”鼓励弟子畅谈志向，体现其循循善诱的教学风格。 （2）科技创新活动中，张老师引用韩愈《师说》中“____________，____________”两句，赞扬学生团队攻克了连教师都未能解决的难题。 （3）杜甫老年陷入孤病困苦的境地，《登高》中的“____________”与《登岳阳楼》中的“____________”都是这种境遇的真实写照。 【答案】 ①. 以吾一日长乎尔 ②. 毋吾以也 ③. 是故弟子不必不如师 ④. 师不必贤于弟子 ⑤. 百年多病独登台 ⑥. 老病有孤舟 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字的写法，如：尔、毋、以。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）宋人曾批评王安石“偏执己见，凡诸君子之论，一切指为流俗”，拒绝他人意见，对此，王安石在《答司马谏议书》中回应说，“____________，____________”，不算拒谏。 （2）《赤壁赋》中的“____________”和《梦游天姥吟留别》中的“____________”都描写了水面雾气弥漫的情景。 （3）《红楼梦》中，“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”写出了豪侈奢靡之气，《阿房宫赋》中“____________，____________”两句表达了相近的意思。 【答案】 ①. 辟邪说 ②. 难壬人 ③. 白露横江 ④. 烟涛微茫信难求（水澹澹兮生烟） ⑤. 鼎铛玉石 ⑥. 金块珠砾 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如：辟、邪、壬、澹、鼎铛、砾。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 苏超——这场火爆出圈的“草根”足球风暴，以其全民热度、文化深度、跨界广度，迅速从 A 到一票难求。这场绿茵场上的集体狂欢，如同一面多棱镜，清晰折射出文旅体商深度融合的巨大潜能，生动演绎了将体育赛事“热度”转化为城市文旅“流量”，最终转化为消费“增量”的完整路径。 ①苏超带来了观赛狂潮，但其实开局反应平平，②赛事组织方担心2000个座位坐不满，③观众甚至被送票观赛，被调侃为“自娱自乐”。④出人意料的是，第二轮观赛人数开始激增，⑤第五轮和第六轮场均观众都超3万人以上。其中第五轮苏州对阵扬州，144万人上演抢票大战，中票率夸张到仅约3%，比卡塔尔世界杯的购票中签率5%还要低；第六轮南京主场观众人数更是达60396人，在中国业余足球赛事中，这样的观赛规模可谓 B 。 这股席卷而来的苏超热潮，早已超越单纯的足球赛事范畴，甚至可以说，演变为一场全民参与的文化现象和社会事件。它点燃了无数普通人的足球激情，让“去现场看苏超”成为周末新风尚。更重要的是，苏超以其强大的凝聚力，成为了城市活力与地方文化认同的鲜活载体，不仅重塑了人们对“草根”足球的认知，（ 甲 ）。这张名片生动证明，植根本土、贴近民众的体育赛事，完全有能力激发出巨大的社会能量与经济价值，为城市发展注入澎湃动力。 随着赛程的深入，许多在省内异地城市求学工作安家的人突然发现，（ 乙 ），而这种困惑在观赛时竟奇妙地转化为一种深刻的理解与共情——既有对“此城”拼搏精神的感同身受，亦有对“彼城”情感印记的由衷牵挂。城市之间在对抗中慢慢滋长出更多的情感共鸣，让赛场既充满火药味又富有人情味，创造性实现“输赢皆赢家”，“散装江苏”完成从“对抗”到“共荣”的升华，这场始于对抗的碰撞终以携手共舞的姿态席卷全国。 18. 下列各句中的引号和文中加点处的引号，作用相同的一项是（ ） A. 网友调侃“常州笔画已经不多了”，但它输了比赛却赢了流量，少了笔画却多了好感。 B. 淮安队实力不详，遇强则强，遇弱则仁，逼平南京、南通，成为名副其实的“平南王”。 C. 群众体育是体育强国的基础，“土壤”肥沃了，才能孕育出丰硕“果实”。 D. 两个球迷用鄙俗之言互相“问候”各自家人，虽然令人不堪，也算各得情绪价值。 19. 请在文中横线处填入恰当成语。 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中第二段使用了许多数字，请分析有什么作用？请分条陈述。 【答案】18. C 19. ①无人问津/不温不火     ②前所未有/史无前例 20. ③甚至给观众送票观赛，被调侃为“自娱自乐”； ⑤第五轮和第六轮场均观众都超3万人 21. 甲：更打造了一张有特色的城市名片； 乙：自己产生了属于哪座城市的困惑。 22. ①使用“2000个座位”“3万人以上”“144万人”等具体数字，内容真实可信； ②“2000个座位坐不满”与“后期场均超3万人”形成对比，凸显苏超从冷清到火爆的变化； ③用“3%中票率”等数据将“热度”“火爆”等抽象概念具体化，清晰呈现赛事规模与影响。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析理解标点符号的作用的能力。 文中加点处“草根”的引号作用是表示特殊含义，指非专业、民间的。 A.表示直接引用。 B.表示特定称谓。 C.表示特殊含义。 D.表示讽刺或否定。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①根据“从……到一票难求”可知，此处与“一票难求”形成对比，体现苏超初期冷清、无人过问的状态，可填“无人问津”或者“不温不火”。无人问津：没有人来探问、尝试或购买，比喻事物受到冷落或无人过问。不温不火：指人的性情温和或销售行情不火爆，形容平淡适中。 ②根据“第六轮南京主场观众人数更是达60396人”可知，在中国业余足球赛事中，该观赛规模在历史上从未出现过，可填“前所未有”或者“史无前例”。前所未有：历史上从未出现过的。史无前例：指的是历史上从来没有过的事，即前所未有。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ③不合逻辑。“赛事组织方担心2000个座位坐不满”主语是“赛事组织方”，“观众被送票观赛”主语是“观众”，主语应协调一致，可改为“甚至给观众送票观赛”。 ⑤成分赘余。“超……以上”成分赘余，“超”后面应该跟确数，删掉“以上”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲：前文是“不仅重塑了人们对‘草根’足球的认知”，“不仅”提示后文需用递进关系的词语“更”补充苏超的另一重价值。后文紧接着强调苏超“为城市发展注入澎湃动力”，说明此处应关联“城市”维度，补写句子应将苏超与“城市名片”结合，使苏超的意义从足球认知层面延伸到城市发展层面，所以应该填写“更打造了一张有特色的城市名片”。 乙：后文明确提到“这种困惑在观赛时竟奇妙地转化为一种深刻的理解与共情”，“这种困惑”就是指代此处内容。前文语境是“在省内异地城市求学工作安家的人”，这类人群存在“此城”与“彼城”的身份关联，所以应该填写“自己产生了属于哪座城市的困惑”。 【22题详解】 本题考查学生分析词语表达效果的能力。 ①增强内容真实性与可信度：文中“2000个座位”“144万人抢票”“60396人”等具体数字，客观呈现苏超赛事初期座位规模、抢票热度及单场观众数，无模糊表述，让读者直观感知赛事相关情况，避免空泛描述，使内容更具说服力。 ②凸显赛事热度的巨大变化：用初期“2000个座位坐不满”与后期“场均超3万人”“南京主场60396人”对比，数字差异清晰展现苏超从开局冷清、需送票，到后来观赛人数激增、一票难求的转变，突出热度攀升之快。 ③将抽象概念具象化：“中票率仅约3%”“低于卡塔尔世界杯5%中签率”等数据，把“火爆”“抢手”等抽象感受转化为具体数值，让读者精准把握赛事受欢迎程度，清晰认知其在业余足球赛事中的罕见规模与强大影响力。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 不要让你的舌头超出你的思想。 ——喀戎 抛弃沉默，你会发现一个前所未有的世界。 ——亚里士多德 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 智慧慎言，大胆勇言 在人生旅途中，从牙牙学语到谨慎说话，言语陪伴我们不断成长。对于当代青年而言，“慎于言”与“大胆表达”不仅是个人修养的体现，更是成长路上的智慧之光，引领我们在复杂多变的社会中，找到属于自己的方向。 明者慎言，我们要有慎言的智慧。 “敏于事慎于言”，是古人留给我们的宝贵智慧。它告诉我们，在行动之前要深思熟虑，言语之间要谨慎小心。这种态度，不仅体现了对他人的尊重，更是对自我的一种保护。古代的杨修因恃才放旷，多次在曹操面前卖弄聪明，口无遮拦，最终招致杀身之祸。反观司马懿，他谨言慎行，在曹操及曹丕父子手下都受到重用，最终成就一番霸业。而在快节奏、高压力的现代社会中，青年们往往面临着诸多诱惑和挑战。慎言如同一股清流，让我们在喧嚣中保持内心的宁静，学会倾听内心的声音，进行深刻的自我反思，更加清晰地认识自己，明确自己的目标和方向，从而在成长的道路上少走弯路。 抛弃沉默，勇言的力量会推动社会进步与自我价值的实现。 当然，慎言并不意味着沉默和逃避，在关键时刻，勇于表达自己的观点和立场，同样是我们成长道路上不可或缺的一部分。勇言，是对自我价值的肯定，是对社会正义的追求。晏子使楚时，面对楚王的刁难和侮辱，他毫不畏惧，以机智和勇敢捍卫了国家和个人的尊严。正如法国启蒙思想家伏尔泰所言：“我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。”在面对不公和困境时，我们要勇敢地站出来，用我们的声音去唤醒沉睡的心灵，用我们的力量去推动社会的进步。勇言，让我们在成长的道路上更加坚定和自信，它告诉我们，每个人都有能力改变世界，只要我们敢于发声，勇于行动。把握慎言与勇言的平衡是个人成长与社会和谐的桥梁。 在慎言与勇言之间找到平衡，是当代青年成长过程中的一大挑战，它要求我们在保持谦逊和谨慎的同时，也要勇于担当和发声。这种平衡，不仅关乎个人的成长和发展，更关乎社会的和谐与进步。在多元化的社会中，我们需要学会尊重他人的意见和观点，同时也要勇于表达自己的独特见解。通过慎言与勇言的交织，我们能够建立起更加和谐的人际关系，推动社会的包容与进步。 总之，慎言与勇言是当代青年成长路上的智慧之光。它们如同两盏明灯，照亮我们前行的道路，引领我们在复杂多变的社会中，找到属于自己的方向。让我们在慎言中学会反思与成长，在勇言中展现价值与担当，共同书写属于我们的青春篇章！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料呈现了喀戎和亚里士多德的两句看似矛盾的名言。喀戎说“不要让你的舌头超出你的思想”，强调思考应先于表达，舌头代表言语表达，思想则是内在的认知与思考，这句话提醒人们不要在未经充分思考的情况下就随意发言，避免说出空洞、不切实际甚至错误的话，注重言语的深度与质量，体现了一种沉稳、内敛的态度。而亚里士多德说“抛弃沉默，你会发现一个前所未有的世界”，鼓励人们打破沉默，积极表达，因为沉默可能会让人错过交流、分享、展现自我的机会，通过表达能够与他人互动，从而接触到新的观点、想法，开拓新的视野，发现新的可能性，展现出一种积极、开放的精神。这两句话从不同角度对言语表达与思考的关系进行了探讨，看似矛盾，实则蕴含着辩证统一的哲理。 写作时，文章开篇可先分别引用喀戎和亚里士多德的名言，引出关于思考与表达关系的思考，并简要阐述两者看似矛盾实则辩证统一的特点，进而提出文章的核心观点，如“思考与表达应相辅相成，在平衡中实现共同发展”。接着，论述思考对表达的重要性，通过列举名人因思考深入而发表深刻见解、做出正确决策的事例，说明思考是表达的源头活水，没有思考的表达往往空洞无物。然后，阐述表达对思考的促进作用，以学术交流、头脑风暴等活动为例，说明表达能够引发新的思考，帮助我们突破思维的局限。之后，深入探讨如何在生活中实现思考与表达的平衡，可以从个人修养、社交场合、学习工作等不同方面提出具体的方法和建议。最后，总结全文，再次强调思考与表达相互依存、相互促进的关系，呼吁人们在追求思考深度和表达广度的道路上不断探索，实现个人的成长与进步。 立意： 1.思深而言远，言畅而思进。 2.以思考为基，用表达添彩。 3.在思考中沉淀，于表达中绽放。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 扬州市新华中学2025—2026学年度第一学期 高三语文10月学情检测 满分：150分 考试时间：150分钟 注意事项： 考生在答题前请认真阅读本注意事项及各题答题要求！ 1.试卷共8页。 2.答题前，请将姓名、准考证号等认真填写在答题卡上。并请认真核对规定填写的项目是否准确、条形码上的信息与本人是否一致。 3.所有答案在答题卡上完成。选择题用2B铅笔填涂，主观题答案必须用0.5毫米书写黑色字迹的签字笔填写在答题卡上的指定位置，在其它位置作答一律无效。考试结束后，请将答题卡交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我们的先民及历代服饰文化的先行者与创造者，在服饰材料方面，搜尽多种动植物，以超乎想象的智慧与耐心，将皮毛、枝条化为绕指柔。葛麻的发现与驯植自有其厚重的积累，而蚕丝的发现与创造更是为人类谱写了一首伟大而响彻古今的乐曲，从而建构了与异域先民创造的棉花文化圈、皮毛文化圈、亚麻文化圈互补的丝麻文化圈。在中国服饰文化的叙述格局中，服饰材料的探索、发现与完整巧慧的工艺过程，不只是客观外在的物质罗列，而且是渗透着温馨情愫的人文意象。 春秋战国时期，葛纤维逐渐被麻纤维替代。随着丝、麻、裘等新材质的发展，葛渐渐成为平民之物。到了唐宋，人们甚至把获得官职称为“释葛”。对葛麻所织褐衣的唱叹，往往就是平民情怀的抒写。《诗经·采葛》中的男子对心仪的女子一往情深地唱叹：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。” 服饰材质也延伸到了动物。从工艺层面说，因皮革鞣化技术的出现，兽皮的美观性、舒适性得到空前释放，从而确立了其真正成为衣装的可能性。从心理层面说，皮装在身从远古的炫耀到今日的羞怯，也有着以兽为神、以兽为役、以兽为敌、以兽为伴乃至以兽为友的多样性历史迁延。考虑到兽皮获得不易的珍稀性，加之图腾神圣的铺垫、官方的垄断，它的社会地位超拔而起，在一定时间段曾成为梳理社会秩序与文明、象征层级的高端符号。周朝曾专设“司裘”和“掌皮”之官职。在这时，“锦衣狐裘，诸侯之服也”“裘之裼也，见美也”（《礼记·玉藻》），成为常态与共识。 如果说葛麻，异域或许有之，而丝绸，却是中华民族对人类服饰文明独有的贡献。《山海经·海外北经》说得简洁且神奇：“欧丝之野在大踵东，一女子跪据树欧丝。”欧丝即吐丝。古罗马博物学家普林尼所著《博物志》记载：沿里海及西梯亚洋海岸线东北行，即抵赛里斯（意为丝国，即中国）。其国林中产丝，驰名宇内。丝生在树上，取下后湿于水，理之成丝，织成锦绣，贩运至罗马，贵妇人做服饰，光彩夺目。 史载凯撒大帝因为穿着绸袍出现在剧场，绸袍多层而仍能清晰地看见肚脐而引起满堂轰动。东汉刘熙《释名》曰：“锦，金也。作之用功重，于其价如金。”况西行数万里，出口到罗马，早就贵于黄金，甚至被视为国家衰败的象征。罗马元老院多次以法令禁穿丝绸。19世纪末，德国地理学家费迪南·冯·李希霍芬把连接中国和西方的交通网命名为“丝绸之路”。 相比丝麻来说，棉花属后起之秀。众所周知，葛麻是半长纤维，丝是长纤维，它们都有悠久的纺织史。而棉花是短纤维，入境时脱籽、弹松这两道工序在丝麻古国史无前例，其织物质量远劣于丝麻，成为影响推广的瓶颈。差不多到宋末元初，黄道婆出现后，才有突破性的技术进展，从此棉花才可与丝麻抗衡。于是我们知道了《木兰诗》中“唧唧复唧唧，木兰当户织”，所述并非织棉布之声；唐代《游子吟》中“慈母手中线，游子身上衣”，那游子衣也不是用棉布缝制，慈母手中也不是细细的棉线。 服装款式方面，我们的先民奠定了一种服饰结构模式，即缝合型结构。着装看似感性，虽为生命个体呈现，却极具理性，是人类文明的共性依存。笔者认为魏晋风度服饰的三重境界，或可成为人类着装的普世模式，它着意呈现的就是人的自觉与衣的自觉。 其一曰严装。魏晋时代的严装是人体美饰，涂脂抹粉，华衣美服。这种热衷与讲求，是从美化人体自身、对自身生命的珍爱与欣赏的角度出发的。 其二曰粗服乱头。阮籍在光天化日之下露头散发，宽衣大袖，袒胸箕踞。这既不符合世俗礼法之美，也不是前一阶段所推崇的容貌之美，而是得到褒扬的超尘脱俗的仪态。 其三曰淡装。陶渊明辞官为民，脱掉冠冕着素装，他的服饰自然平朴。同样是突出了人的欣赏，但他更自在，服饰的平淡如同他的隐身山林，既在不随流俗中展示了人格的高昂，又那么自然随意，平和谦冲。 （摘编自张志春《云想衣裳花想容————衣冠古国的创意与践行》 材料二： “旨定农桑，法制衣裳。”在我国流传着黄帝的妻子嫘祖首创种桑养蚕之法、抽丝编绢之术的古老神话。近年来，郑州双槐树遗址和荥阳青台、汪沟遗址的相关证据的发现，将这一美丽的神话传说照进了现实。在仰韶文化中晚期，中原地区以双槐树聚落遗址为核心的古国迎来了发展的繁荣阶段，遗址内发现了一件牙雕家蚕，外形饱满作吐丝状。青台、汪沟遗址内的几座瓮棺葬内发现了目前世界范围内年代最早的丝织品，表明这里的人们在五千年前就开始养蚕制丝。仰韶先民此时已经掌握了用多粒蚕茧抽丝合束以增强生丝韧性的技术，这种制丝方法是织帛的首要条件。青台遗址还发现了浅绛色罗纹丝织品，这是目前发现的时间最早且唯一带有色彩的丝织物，表明丝绸的炼染技术也已形成。丝绸有着比麻、棉、毛等天然纤维更为出色的特质，缫出的生丝不仅纤细而均匀，在长度、光泽度和韧性方面都更具优势。丝线织出的丝绸兼具散热和保暖的双重属性，触感柔软光滑且细腻，穿着舒适度也更高。 早在秦汉以前，丝绸就通过贸易的形式到达波斯、古罗马和古埃及等国家，成为那里不可多得的珍贵面料。到了西汉，丝绸之路沿着陆地与海上两条线路延伸开来，北线到达地中海沿岸国家，南线则途经印度到达中东地区，不仅促进了东西方经济和文化的交流，还带动了当地丝织品的生产。丝绸作为中国具有代表性的文化符号，为世界各地文明的发展添上了浓墨重彩的一笔。 （摘编自郭子月《千丝万缕忆衣裳·中国古代服饰的起源》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 我国先民积极开拓服饰材料和服装款式，建构了丝麻文化圈，并奠定了缝合型这一服饰结构模式。 B. 基于皮革鞣化技术的出现和图腾崇拜的铺垫，周代开始以皮裘为衣，当时诸侯们尤以穿皮裘为贵。 C. 早在秦汉之前丝绸就已出口海外，后形成陆地、海上两条线路，《博物志》的内容可为此提供依据。 D. 因丝绸制作颇费功夫，其价值等同黄金，在罗马甚至贵于黄金，罗马元老院曾多次明令禁穿丝绸。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 与服饰有关的情怀抒写、桑蚕神话传说不仅印证了我国古代服饰材料的发现与工艺，还蕴含着人文意象。 B. 纤维长度影响织物品质，纤维越短，织物品质越差，所以织物质量劣于葛麻和丝的棉花推广难度大于二者。 C. 丝绸虽然在中国出现时间最晚，但比其他材料更柔韧、有光泽，兼具散热和保暖双重属性，广受大众喜爱。 D. 双槐树遗址中丝绸相关文物的出土与发现，证明了我国仰韶先民此时已经掌握了炼染等较为成熟的技术。 3. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一先按照时间顺序介绍了我国对服饰材料的探索，又介绍了魏晋风度服饰的三重境界。 B. 材料一举《木兰诗》《游子吟》中的诗句指出诗中涉及的织物并非棉布，增添了文章的趣味性。 C. 材料一中《博物志》的“贵妇人做服饰”，佐证材料二中的“成为那里不可多得的珍贵面料”。 D. 材料二通过介绍我国丝绸的历史探寻服饰起源，其中多援引考古发现，增强了文章的说服力。 4. 材料一与材料二都提到“丝绸之路”，二者论述侧重点有何不同？请结合材料简要分析。 5. 阅读材料一，判断以下所写服饰属于哪重境界，并说明其体现了怎样的人文精神。 ①刘兰芝：著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。（《孔雀东南飞》） ②宋濂：余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。（《送东阳马生序》） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 泥人尹 葛亮 尹师傅并不是南京人，他老家在江苏无锡。尹师傅捏泥人出身，被称为“泥人尹”。他非常重视泥人的层次，比方说“大阿福”，这种泥人虽然喜庆，但近乎批量生产，尹师傅说叫作“要货”，是为讨生计而做，不入流的。而作为一个创作型的艺人，关键在于能不能做“细货”。这“细货”按传统应取材于昆山一带的戏曲，做这一类，人形雕琢完全来自手工，姿态性情各不相同。 尹师傅正耗费心力，专门为我做一个铁臂阿童木。这时候，我们家里其实已经摆满他的作品了。当我正欣欣然的时候，从昆曲社听完戏回来的爸爸出现在了摊前。他看了看我手里的阿童木，目光延伸至摊子上的其他货品。过了一会儿，突然说，画得真好。我一阵高兴，想爸爸终于认可了我的兴趣与品味。 尹师傅头也不抬，轻轻地说，三分坯子七分画。也没什么，都是些玩意儿。 爸爸说，不是，这是艺术。 尹师傅沉默了一下，手也停住了，说，先生您抬举。这江湖上的人，沾不上这两个字，就是混口饭吃。都听出他的声音有些冷淡。 过了些天，发生了一起意外，对尹师傅而言，却足见“江湖”二字于他的不利。 我看到尹师傅站在他一贯的摊位旁边，垂着头，手藏在半牵拉下来的套袖里。泥人挑子则被打翻了，压倒了一棵人行道边上的冬青树。一块赤褐色的黏土泥坯腻在地上，上面印着一个巨大的解放鞋的鞋印。鞋印的主人，是个黧黑的汉子。汉子身后的地瓜炉子，和他的身形一样巨大敦实。 围观的人多起来，汉子似乎有些人来疯。走近前，用手肘捣着尹师傅的胸膛。尹师傅趔趄了一下，声音更为虚弱，说，你……得饶人处且饶人。 我心里紧了一下，挤出人堆，向昆曲社的方向跑过去。我冲进去，台上一个上了年纪的小生正在惆怅地咿咿呀呀，看到一个莽撞的小孩子东张西望，似乎也有些分神。我看见父亲回过头来，用严厉的眼光看我，因为我的出现影响了小生唱戏，败坏了人们的雅兴。我也顾不得了，终于看到了坐在前排的大盖帽，眼睛一亮。大盖帽是父亲的票友老王叔叔，在附近的派出所做副所长我扯着他的衣襟，把他往门口拽。他有些惊讶地看着我，又看看台上，然后以息事宁人的神情限我走出去。 我推着他挤进人堆。尹师傅正躬下身去，收拾自己的挑子。他捡起了地上装工具的绒布包，抬头看见我，又颓唐地低下去。王叔以职业的敏感，立即明白了是怎么一回事。他咳嗽了一声说，什么地方都有个王法，小孩子都懂，收拾东西跟我走。人群中爆出一声“好”来。汉子的脸有些灰，说，走就走。他跟在王叔身后往外挤，有人撞了他一下，是故意的。 人散了。我这才看见，父亲也来了，不禁有些发怵。父亲并没有贵备我，只是也弯下腰，与尹师傅合力将他的泥人挑子支起来。尹师傅闭了一下眼睛，然后轻轻地叹了ー口气，说，流年不利，人心不古。 我很奇怪，他脸上并没有很愤慨的神色，仿佛在评价发生在旁人身上的事情。这时候，我却看见他的胳膊时上，正从白衬衫里渗出殷红的血色。爸爸也注意到了，说师傅你伤着了。他撩起袖口，是个寸余长的口子，却很深。爸爸说，天这么热，要发炎就麻烦了。师傅，我们住得不远，到我们家包扎一下。 他没说话，却站着不动，是推托的意思。我使劲拉他一下，说，师傅，快走吧。 妈妈见我们带了个陌生人来，有些奇怪。我没等爸爸解释，使劲指了指床头整齐排成一排的泥人，说，这是尹师傅……妈妈立即意会，表情舒展开，说，原来是尹师傅，我们家毛毛整天念叨的。 尹师傅看见自己的作品，眼神也活了，说，女同志，您客气了，都是小先生错爱。 我立即觉出他言辞间有趣的错位，我妈妈是女同志，而我却是小先生。 尹师傅坐下来，眼睛却瞥见了茶几前的一幅山水，脱口而出：倪鸿宝。 这的确是倪元璐的手笔。爸爸遇到知己似的，说，师傅对书画有研究? 尹师傅欠了欠身：翰墨笔意略知一二，“刺菱翻筋斗”的落款，是最仿不得的。 爸爸说，师傅是懂行的。 尹师傅说，让先生见笑，胡说罢了。 爸爸沏了茶给他。他谢过，捧起茶杯，信手抚了一周，轻轻说，先生家是有根基的。 爸爸会心笑了，这些老人留下的东西，前些年可让我们吃了不少苦头。 尹师傅说，也亏了还有先生这样的人，祖上的老根儿才没有断掉。 爸爸终于说，师傅，别叫先生了。叫我毛羽就好。 尹师傅又半躬一下身，说，毛先生。 以后爸爸来朝天宫，也总要到泥人摊上转一转，与尹师傅聊上一会儿。我并不很懂得他们在聊什么，但看得出，他们是投机的。甚至有的时候，尹师傅会忘记了还有做生意这回事情。这时候，他木讷的脸也有些不同，变得些许生动起来。 及至我上了中学，朝天宫一带有了很大的变化。新的堂皇的广场，是毫无古意的，每个周末都聚集了放风筝的欢乐的人，越发显出了朝天宫的黯淡与没落。再就是，在这里摆摊的人，似乎都换了面孔。面孔换了几茬，据说有一些是另谋生计去了。什么都在变，不变的大约只有尹师傅的泥人摊。生意没有更好，但也没有坏下去。顾客还是孩子们，一些长大了，不再来了，便有一些更小的接续上来。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 尹师傅耗费心力专门为“我”做的铁臂阿童木应当属于细货，因为它承载了双方的情谊。 B. 尹师傅对发生在自己身上的事情并没有很愤慨，这与先前他面对称赞表现出的麻木相一致。 C. 卖烤地瓜的黧黑汉子恃强凌弱欺辱尹师傅，围观的人越来越多后，那汉子似乎更添了底气。 D. 年少的“我”并不完全懂得尹师傅和父亲到底在交流什么，却知道他们彼此间心意相投。 7. 根据对文本的理解，下列说法不正确的一项是（ ） A. 喜欢听戏的爸爸来到泥人摊后，称赞尹师傅的泥人画得真好，为下文写爸爸与尹师傅相知埋下伏笔。 B. 王叔跟我来到人堆，对那个先前盛气凌人的汉子进行了训斥，采取息事宁人的方法，成功化解纠纷。 C. 从尹师傅看到前人山水画时的反应，以及捧起爸爸沏茶的茶杯时的表现，可知他的艺术积淀深厚。 D. 朝天宫一带的人和环境随时代发展而变化，与尹师傅泥人摊的不变形成鲜明对比，显得意味深长。 8. 反差是小说描写人物常用手法，请从本文中举出一例并说明效果。 9. 葛亮认为“平凡本身有着独立的审美价值”，这种文学理念在本文中是如何体现的?请简要分析。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共6小题，25分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 四年，晋饥，乞籴于秦，缪公问百里奚，百里奚曰：“天灾流行，国家代有，救灾恤邻，国之道也。与之。”邳郑子豹曰：“伐之。”缪公曰：“其君是恶，其民何罪！”卒与粟，自雍属绛。明年秦饥，请籴于晋。晋君谋之，虢射曰：“往年天以晋赐秦，秦弗知取而贷我。今天以秦赐晋，晋其可以逆天乎？遂伐之。”惠公用虢射谋，不与秦粟，而发兵且伐秦。秦大怒，亦发兵伐晋。 （节选自《史记·晋世家》） 材料二： 惠公御秦师，令韩简视师，曰：“师少于我，斗士众”。公曰：“何故？”简曰：“以君之出也处己，入也烦己，饥食其籴，三施而无报，故来。今又击之，秦莫不愠，晋莫不怠，斗士是故众。”公曰：“然今我不击，归必狃。一夫不可狃，而况国乎！”晋师溃，戎马泞而止。公号庆郑曰：“载我！”亦不克救，遂止于秦。缪公归，至于王城，合大夫而谋曰：“杀晋君与逐出之，与以归之，与复之，孰利？”公子絷曰：“杀之利。”公孙枝曰：“不可。耻大国之士于中原又杀其君以重之子思报父之仇臣思报君之仇，虽微秦国，天下孰弗患？”公子絷曰：“吾岂将徒杀之？吾将以公子重耳【注】代之。”公孙枝曰：“耻一国之士，又曰余纳有道以临女，无乃不可乎？若不可，必为诸侯笑。战而取笑诸侯，不可谓武。杀其弟而立其兄，兄德我而忘其亲，不可谓仁。若弗忘，是再施不遂也，不可谓智。”君曰：“然则若何？”公孙枝曰：“不若以归，以要晋国之成，复其君而质其嫡子，使子父代处秦，国可以无害。”是故归惠公而质子圉，秦始知河东之政。 （节选自《国语·晋语三》） 材料三： 晋又饥，秦伯又饩之粟，曰：“吾怨其君而矜其民。且吾闻唐叔之封也，箕子曰，‘其后必大’。晋其庸可冀乎！姑树德焉，以待能者。”于是秦始征晋河东，置官司焉。 （节选自《左传》） 【注】重耳，晋惠公的哥哥，有贤名。 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将答题卡相应位置的答案标号涂黑。 耻大国之士A于中原B又杀其君C以重之D子E思F报父之仇G臣思H报君之仇 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 与，同意，与《子路、曾皙、冉有公西华侍坐》“吾与点也”中的“与”意思相同。 B. 属，连接、延续，与《赤壁赋》“举匏樽以相属”中的“属”意思不同。 C. 其，表示反问，与《与妻书》“汝其勿悲”中的“其”意思不同。 D. 克，能够，与魏《谏太宗十思疏》“能克终者盖寡”中的“克”意思相同。 12. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 微，表假设否定，与《烛之武退秦师》“微夫人之力不及此”中的“微”用法相同。 B. 德，用作动词，与《阿房宫赋》“不霁何虹”中的“虹”的用法不同。 C. 矜，怜悯，与《促织》“虫翘然矜鸣”中的“矜”意思不同。 D. 庸，表示反问，与《师说》“夫庸知其年之先后生于吾乎”中的“庸”用法相同。 13. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 晋国发生饥荒，向秦国购买粮食，秦缪公答应了；第二年秦国发生饥荒，晋国不但不卖粮食，还乘机攻打秦国。 B. 秦晋交战，秦国将士怨恨晋国，以少胜多打败了晋国军队，惠公的马车陷入泥泞中停了下来，惠公被秦俘虏。 C. 秦国大臣对如何处置惠公意见不一，公孙枝认为杀死惠公对秦国最有利，并建议让惠公的哥哥重耳接替惠公做晋国国君。 D. 秦缪公权衡利弊后，决定放惠公回国，让惠公的儿子圉到秦国当人质，并且秦国开始管理黄河以东地区的政务。 14. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）惠公御秦师，令韩简视师，曰：“师少于我，斗士众”。 （2）耻一国之士，又曰余纳有道以临女，无乃不可乎？ 15. 秦缪公是春秋五霸之一，请根据文本说说他能成为霸主的原因。 （二）名篇名句默写（本题共2小题，12分） 16. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）孔子以“____________，____________”鼓励弟子畅谈志向，体现其循循善诱的教学风格。 （2）科技创新活动中，张老师引用韩愈《师说》中“____________，____________”两句，赞扬学生团队攻克了连教师都未能解决的难题。 （3）杜甫老年陷入孤病困苦的境地，《登高》中的“____________”与《登岳阳楼》中的“____________”都是这种境遇的真实写照。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）宋人曾批评王安石“偏执己见，凡诸君子之论，一切指为流俗”，拒绝他人意见，对此，王安石在《答司马谏议书》中回应说，“____________，____________”，不算拒谏。 （2）《赤壁赋》中的“____________”和《梦游天姥吟留别》中的“____________”都描写了水面雾气弥漫的情景。 （3）《红楼梦》中，“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”写出了豪侈奢靡之气，《阿房宫赋》中“____________，____________”两句表达了相近的意思。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 苏超——这场火爆出圈的“草根”足球风暴，以其全民热度、文化深度、跨界广度，迅速从 A 到一票难求。这场绿茵场上的集体狂欢，如同一面多棱镜，清晰折射出文旅体商深度融合的巨大潜能，生动演绎了将体育赛事“热度”转化为城市文旅“流量”，最终转化为消费“增量”的完整路径。 ①苏超带来了观赛狂潮，但其实开局反应平平，②赛事组织方担心2000个座位坐不满，③观众甚至被送票观赛，被调侃为“自娱自乐”。④出人意料的是，第二轮观赛人数开始激增，⑤第五轮和第六轮场均观众都超3万人以上。其中第五轮苏州对阵扬州，144万人上演抢票大战，中票率夸张到仅约3%，比卡塔尔世界杯的购票中签率5%还要低；第六轮南京主场观众人数更是达60396人，在中国业余足球赛事中，这样的观赛规模可谓 B 。 这股席卷而来的苏超热潮，早已超越单纯的足球赛事范畴，甚至可以说，演变为一场全民参与的文化现象和社会事件。它点燃了无数普通人的足球激情，让“去现场看苏超”成为周末新风尚。更重要的是，苏超以其强大的凝聚力，成为了城市活力与地方文化认同的鲜活载体，不仅重塑了人们对“草根”足球的认知，（ 甲 ）。这张名片生动证明，植根本土、贴近民众的体育赛事，完全有能力激发出巨大的社会能量与经济价值，为城市发展注入澎湃动力。 随着赛程的深入，许多在省内异地城市求学工作安家的人突然发现，（ 乙 ），而这种困惑在观赛时竟奇妙地转化为一种深刻的理解与共情——既有对“此城”拼搏精神的感同身受，亦有对“彼城”情感印记的由衷牵挂。城市之间在对抗中慢慢滋长出更多的情感共鸣，让赛场既充满火药味又富有人情味，创造性实现“输赢皆赢家”，“散装江苏”完成从“对抗”到“共荣”的升华，这场始于对抗的碰撞终以携手共舞的姿态席卷全国。 18. 下列各句中的引号和文中加点处的引号，作用相同的一项是（ ） A. 网友调侃“常州笔画已经不多了”，但它输了比赛却赢了流量，少了笔画却多了好感。 B. 淮安队实力不详，遇强则强，遇弱则仁，逼平南京、南通，成为名副其实的“平南王”。 C. 群众体育是体育强国的基础，“土壤”肥沃了，才能孕育出丰硕“果实”。 D. 两个球迷用鄙俗之言互相“问候”各自家人，虽然令人不堪，也算各得情绪价值。 19. 请在文中横线处填入恰当成语。 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中第二段使用了许多数字，请分析有什么作用？请分条陈述 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 不要让你的舌头超出你的思想。 ——喀戎 抛弃沉默，你会发现一个前所未有的世界。 ——亚里士多德 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $