专项04：议论文阅读（期中阅读与写作专项集训）七年级语文上学期（统编版·新教材）

专项04：议论文阅读 （24-25七年级上·四川宜宾·期中）阅读下面的文字，完成小题。 ①人与人之间要交往和相处，必须建立各种规则体系。道德就是人类为了和谐共处、各得其所而建立的的规则体系。在道德规则体系中，道德基准是最基本、最起码的标准，凝聚和体现着社会共同体成员的道德共识。一个人认同社会共同体普遍信奉的道德基准，并习惯于遵守和践行这个道德基准，他就具备了在这个社会共同体中生活的基本德行。道德基准至少应符合三个条件：一是与其所处时代的社会生活、社会关系的基本结构和基本生活方式相适应；二是为社会成员所认同，并且简单、易知、易行，可以为每一个社会成员所践行；三是可以作为基本参照，用来审视和规定其他道德规则或标准，用来评判和确认一个人的基本德行。              ②社会发展阶段不同，相应的道德基准也会有所不同。现代社会与传统社会具有完全不同的特点。首先，工业化大生产、市场经济以及经济全球化的发展，使得传统的相对封闭、自给自足的田园生活方式成为历史记忆。人们的生产生活资料主要不是从家庭获得，而是从市场上获得，从而导致自然经济条件下的家长主导制瓦解。其次，个人脱离家庭作为独立个体走向社会，并取代家庭成为最基本的社会细胞。人与人的横向关系成为现代社会关系的主导，以父子纵向关系为主导的传统社会关系被取代。再次，国家不再像传统社会那样由家或家族组成，而是由公民组成，个人以独立的身份与其他个人、社会、国家发生关系。        ③在我国古代社会，农耕自然经济是人们的基本生产和生活方式，家庭是最基本的社会细胞，父子关系是家庭中最重要的关系，从生到死生活在一起的熟人圈子是人们交往的基本范围，宗法等级制度下的风俗习惯制约着人们的绝大部分行为。在这样的社会条件下，“孝”被确立为社会的道德基准。我们的先人把这一道德基准贯彻到道德规范体系、法律规范体系以及官吏的任免之中，这是中华传统文化的一个鲜明特色。近代以来，我国社会发生了天翻地覆的变化，特别是新中国成立、实行改革开放和发展社会主义市场经济，使中国从传统农耕社会快速发展成为现代社会，社会的基本结构、生产和生活方式都发生了深刻变化。在这种情况下，社会道德基准也必然相应地发生变化。 ④确立现代社会的道德基准，对于推进社会主义道德建设、提高社会道德水平具有十分重要的作用。社会主义核心价值观体现了当代中国全体公民的社会价值共识。其中着眼于公民个人层面的“爱国、敬业、诚信、友善”，体现我国公民的基本价值追求和道德准则要求，彰显个人的价值主体地位，回答了人们处理与他人、社会和国家之间的关系应秉持什么样的道德标准、价值取向，是现代社会人们应当遵循的道德基准。社会主义核心价值观所确立的道德基准，不仅集中体现了中华民族传统美德，也是我们党对马克思主义公民道德的新发展。当前，我们要将社会主义核心价值观所蕴含的道德基准融入现实社会生活，让现代社会的道德基准具有旺盛生命力和强大行为规范力。 1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．现代社会生产生活资料不再从家庭获得，导致自然经济条件下的家长主导制瓦解。 B．由于现代社会和传统社会具有完全不同的特点，所以它们的道德基准也完全不同。 C．在道德、法律规范体系及宫吏任免中贯“孝”，是中华传统文化一个鲜明特色。 D．社会主义核心价值观体现当代中国公民社会价值共识，是现代社会新的道德基准。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．文章以人与人之间的交往必须建立规则体系为前提，论述了道德体系的道德基准问题。 B．第二段提出观点，然后阐述两种社会诸方面变化，得出社会道德基准必然变化的结论。 C．全文围绕发掘社会主义核心价值观的意义，着重论述了当前构建新道德基准的可行性。 D．文章先概述“新”“旧”社会差异，再阐明我国情况，由一股到特殊，逻辑顺序清楚。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．一个人如果能够认同游守、践行人们善遍信奉的道德基准，就具备了基本的德行。 B．由于个人取代家庭成为最基本的社会细胞，中国从传统农耕社会发展成为现代社会。 C．随着现代社会个人地位的凸显，制定并践行着着眼于公民个人的道德基准也重要起来。 D．确立现代社会道德基准，对推进社会主义道德建设、提高社会道德水平显得很重要。 【答案】 1．C 2．C 3．B 【导语】这篇文章以条理清晰的逻辑和简明的语言探讨了道德基准的作用及其随着社会变迁而发生的变化。作者通过对传统社会和现代社会在经济、家庭结构及社会关系等方面的对比，论证了道德基准从传统的“孝”到现代社会对社会主义核心价值观的确立这一发展脉络，同时强调了确立现代道德基准的重要性。全文结构严谨，由概念分析到现实应用层层推进，论述科学且具有现实意义。 1．本题考查对文章内容的理解与分析。A.有误，“不再从家庭获得”表述绝对，由文中第②段中“人们的生产生活资料主要不是从家庭获得，而是从市场上获得，从而导致自然经济条件下的家长主导制瓦解”的内容可知，现代社会生产生活资料并不是不再从家庭中获得，而是不以从家庭中获得为主，因此选项中“不再从家庭获得”表述过于绝对；B.有误，由文中第②段“社会发展阶段不同，相应的道德基准也会有所不同。现代社会与传统社会具有完全不同的特点”可知，由于社会发展阶段不同，所以道德基准也会有所不同，并非完全不同，所以选项中“也完全不同”表述过于绝对；D.有误，由文中第④段中“社会主义核心价值观体现了当代中国全体公民的社会价值共识。其中着眼于公民个人层面的‘爱国、敬业、诚信、友善’，体现我国公民的基本价值追求和道德准则要求，彰显个人的价值主体地位，回答了人们处理与他人、社会和国家之间的关系应秉持什么样的道德标准、价值取向，是现代社会人们应当遵循的道德基准”的内容可知，社会主义核心价值观体现了当代中国全体公民的社会价值共识，而“爱国、敬业、诚信、友善”则是现代社会人们应当遵循的道德基准，所以选项中“社会主义核心价值观，是现代社会新的道德基准”表述有误；故选C。 2．本题考查对文章内容的理解。C.有误，文章通过对传统社会和现代社会在经济、家庭结构及社会关系等方面的对比，论证了道德基准从传统的“孝”到现代社会对社会主义核心价值观的确立这一发展脉络，同时强调了确立现代道德基准的重要性，而并未论及“可行性”；故选C。 3．本题考查对文章内容的理解。B.有误，由文中第②段“社会发展阶段不同，相应的道德基准也会有所不同。现代社会与传统社会具有完全不同的特点”“其次，个人脱离家庭作为独立个体走向社会，并取代家庭成为最基本的社会细胞”可知，由于社会发展阶段的不同，相应的道德基准也有所不同，文章并没有论及“个人取代家庭成为最基本的社会细胞”和“中国从传统农耕社会发展成为现代社会”之间的必然关系。因此传统的农耕社会与现代社会两者之间不存在因果关系。故选B。 （24-25七年级上·四川眉山·期中）阅读下面的文字，完成小题。 央视节目《国诗词天会》大热狂欢背后的思索 ①“中国诗词大会”，主持人的雍容大度，选手的从容镇定，嘉宾评点的深入浅出，以及形式新颖的赛场设计，都给人留下了深刻的印象。可是，从涉及的诗词作品及参赛选手的表现来看，在这场诗词视听狂欢的背后，也难免有不尽人意之处。 ②一是题库的取材范围有些保守，片面追求节目的“全民参与性”而忽视了必要的提高。“爆竹声中一岁除”、“二月春风似剪刀”、“牧童遥指杏花村”、“春风又绿江南岸”、“春眠不觉晓”……当一句句耳熟能详的古诗从主持人和选手的口中跳出来时，令观众仿佛置身于小学语文课堂。据笔者粗略核对，本场首轮比赛公之于众的诗词作品39首，主要是五绝和七绝，其中大约35首出自《全日制义务教育语文课程标准》（2011版）的“关于优秀诗文背诵推荐篇目的建议”，出自高中阶段的作品亦属寥寥。注重节目的娱乐性无可厚非，但参赛作品的选材范围，几乎全部限定在中小学语文课学过的篇目之内，未免过于谨慎。 ③二是题目的设计流于单调，“考题”大多是直来直去，缺乏变化与美感，缺乏必要的中介性转换，甚至不少题目比语文课的考试题更加乏味。本场单人追逐赛中，题目共分填空题和选择题两大类。填空题，一类是根据给定的字数拼出诗句，从九字中找五言诗句，从十二字中找七言诗句；一类是根据一联诗的上句填下句或根据下句填上句。选择题，一类是选一个字填空；一类是辨别诗句中的错别字；一类是解释个别词语。本场擂主争霸赛中，分图片线索题与文字线索题，前者看图说出诗句，后者涉及诗词内容和诗人，形式稍微活泼一些。 ④三是选手答题不尽人意。五名选手中，一名俄罗斯留学生大卫，纠结于用“尽”还是“进”止步于第五题“劝君更尽一杯酒”的填空题，倒也情有可原：另一位留学于早稻田大学的研究生曾颖，折戟于“相逢何必曾相识”的上句，未免遗憾。而由精挑细选出来的“诗词达人”组成的百人团，答题正确率却令人大跌眼镜，绝大多数题目的答错人数都在10人以上。参加节目录制的选手，不是随机找来的，而是经过十比一的遴选，同时肯定做过功课，是有备而来的。凡事都有个见怪不怪的过程。当等到要求说出“二月春风似剪刀”的上句，有37人答错时，当从12个字中识别“江枫渔火对愁眠”，有65人答错时，主持人董卿也只好沉默了。 ⑤但作为观众，却不宜沉默。可以说，本场节目的宗旨和舞台形式的设定可圈可点，现场的“比拼”也较好地体现了“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美”这个宗旨。但是，作为央视平台，节目受众似乎需要设定恰当的目标人群，节目难度也应当体现应有的梯度。从本场节目来看，由于比赛内容过于简单不能不令人怀疑“全民参与”的比赛型“诗词大会”的意义何在？如果仅属娱乐，恐怕不必如此兴师动众。换句话说，当我们看到北大博士和川大本科生在众人的注目下，站在灯火辉煌的演播台上，就义务教育语文课本上的诗词作品展开角逐，是否有些滑稽？“那些曾经学过的古诗词”，难道一定得局限于义务教育阶段或高中阶段语文课本的范围么？ （摘自网络，有删改） [链接一] 16岁的武亦姝在2月1日播出的《中国诗词大会》电视节目中，凭借丰富的诗歌储备量赢得比赛。她的一名同学称，武亦姝在该节目中背诵的带“月”字诗句，大多出自该校校本教材《中华古诗文阅读》。这套校本教材的主编之一、复旦附中语文教研组长黄荣华却表达了对当下古诗文教育的担忧。这套校本教材一共六册，在复旦附中和语文课本同为必修，融入日常教学，其教学内容大大超出考纲要求。黄荣华说，一个学生两年里找了他五六次，问为什么要背那么多古诗文，可不可以不背。也有家长质疑：为什么高考只占6分的古诗文默写，在复旦附中平常的测试中要占到二三十分，要学生花那么多的时间去背？很多中小学语文老师正在做的是“考什么就教什么”，“用最小的投入，获得最高的产出、最高的分数”，让语文教学落入“工具理性”的陷阱。就拿杜甫“沉郁顿挫”的诗风举例说，“如果失去了去追究为什么是沉郁顿挫，不去追问为什么是杜甫这样一个诗人，成为唐代站在诗歌顶峰上面的人，他对中国文化前代有什么接受史，对后代有怎样的影响史，我在他身上获得了什么？其实这个就不是基础教育，而是技术教育。”黄荣华强调，武亦姝只是个例，“谁编《诗经》不会把《七月》编进去？但我可以说，这届学生学完这本书（指《中华古诗文阅读》），能背出来的可能就她一个。 （摘自网络，有删改） [链接二] 不仅是我们当年上小学的时候没学过格律知识，就是今天的人也未必就懂得格律知识的。例如，“敢教日月换新天”里的念成阴平读音的“教”字，经常被人误写成“敢叫日月换新天”的去声字“叫”字，就是因为不懂诗词格律知识的缘故。同样的常见错误，还有“不教胡马度阴山”“教”字也要读成阴平，而不能读成去声的。通过举例，我们可以知道，古代诗词知识包括格律和音韵知识，但在当今社会竟然成了很少人知道的文化知识。很多人学习古代诗词，还仅仅是停留在背诵一些古代诗词作品的层次上，却没有深入了解其含义，而且动手书写古代诗词的能力是大大弱化了。在中小学校里，语文教育应该注意安排必要的古代诗词格律知识的讲授，让学生从小就知道一些基本的诗词格律知识。不能在我们这个年代，让无比丰富的中华传统文化发生断层现象。 （摘自网络，有删改） [链接三] “大会”比拼的是选手们对古诗词的熟悉程度，但对荧屏前的观众来说，看点不只是选手对诗词的识别和背诵而已。在选手答题之后，由学者嘉宾介绍这首诗词的内涵、诗人的创作背景等才是更让人如痴如醉的文化大餐。正如嘉宾王立群在微博上所说：“背诵不是最主要的，重要的是理解。”有网友感慨，“看了几集《中国诗词大会》。收获很多，最喜欢的就是蒙曼、郦波、王立群等老师对诗词的解读，每一句诗背后都有一个故事，都是中华传统文化的精髓所在。”中国人的诗心一直在，但需要被激活。 （摘自网络，有删改） 4．阅读上述材料，下列说法符合文意的一项是（   ） A．《中国诗词大会》为了体现“全民参与性”，题库取材范围全部出自于中小学语文课本。 B．《中国诗词大会》单人追逐赛有填空题、选择题，擂主争霸赛有图片线索题和文字线索题。 C．《中国诗词大会》擂主角逐赛中，武亦姝胜出全赖于有学校校本教材《中华古诗文阅读》。 D．古代诗词知识包括格律和音韵知识，在当今社会很少人知道，这种文化知识已经断层了。 5．下面对材料中相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．《中国诗词大会》取材范围过于保守，设计的题目流于简单，不能赛出选手的真实水平。 B．当今古代诗词格律知识缺失，应该在中小学语文课本上安排一些古代诗词格律知识专题。 C．复旦附中黄荣华教研组长认为古诗文的教学，除了强调一定数量外，还要了解诗人的风格。 D．《中国诗词大会》上学者嘉宾对诗词内涵、创作背景等的解读，更是观众享受的文化大餐。 6．嘉宾王立群说：“背诵不是最主要的，重要的是理解。”请结合材料谈谈你对此观点的理解。 【答案】 4．B 5．A 6．示例：我认为这个观点指在背诵的基础上，还应当了解诗词的内涵，诗人的创作背景、风格等，因为每一首诗的背后都有一个故事，都是中华传统文化的精髓所在。例如俄罗斯留学生大卫因为不了解“劝君更尽一杯酒”的送别背景和句意，纠结于“尽”还是“进”，而止步于赛场。只有真正理解了诗词的内涵等方面，才能提升个人文化素养及能力。 【导语】这篇文章对《国诗词天会》（即《中国诗词大会》）进行了深刻的反思，指出节目的优点如全民参与性、创新形式，但也提出了选材保守、题目单调、选手表现不理想等不足。通过引用相关链接材料，文章探讨了古诗词教育和传承中的问题，如教学过于工具化、格律知识缺失等。此外，文章强调诗词理解的重要性，提示观众欣赏诗词内涵和创作背景，从而更全面地体验中华文化的魅力。 4．本题考查理解分析能力。A.“题库取材范围全部出自于中小学语文课本”表述错误。从第②段“本场首轮比赛公之于众的诗词作品39首，主要是五绝和七绝，其中大约35首出自《全日制义务教育语文课程标准》……但参赛作品的选材范围，几乎全部限定在中小学语文课学过的篇目之内，未免过于谨慎”可知，《中国诗词大会》的题库虽然主要取材于中小学语文课本，但非全是，也有极少数中小学语文课本之外的。C.“……武亦姝胜出全赖于有学校校本教材《中华古诗文阅读》”表述错误。从链接一“武亦姝在2月1日播出的《中国诗词大会》电视节目中，凭借丰富的诗歌储备量赢得比赛……大多出自该校校本教材《中华古诗文阅读》”可知，武亦姝的胜出不全赖于校本教材，而是个人积累的结果。D.“……在当今社会很少人知道，这种文化知识已经断层了”表述错误。从链接二“在中小学校里，语文教育应该注意安排必要的古代诗词格律知识的讲授，让学生从小就知道一些基本的诗词格律知识。不能在我们这个年代，让无比丰富的中华传统文化发生断层现象”可知，这里是呼吁语文教育应该注意安排必要的古代诗词格律知识的讲授，防止中华传统文化发生断层现象。并不是说格律知识这种文化知识已经断层了。故选B。 5．本题考查理解分析能力。A.“《中国诗词大会》取材范围过于保守，设计的题目流于简单，不能赛出选手的真实水平”表述错误。从第①段“‘中国诗词大会’，主持人的雍容大度，选手的从容镇定，嘉宾评点的深入浅出，以及形式新颖的赛场设计，都给人留下了深刻的印象……”可知，虽难免有不尽人意之处，但文章对“中国诗词大会”还是给予了充分的肯定。所以，“不能赛出选手的真实水平”这一结论是错误的。另外从第②段“一是题库的取材范围有些保守……”可知，取材是有些保守，“过于保守”的说法错误，两者在程度上不一样。故选A。 6．本题考查理解分析能力。王立群说：“背诵不是最主要的，重要的是理解。”他想表达的意思是，诗词的学习不该只关注背诵，理解其内涵和背景才是更重要的。理解诗词内涵有助于深入体会和应用。背诵是基础，但理解能够活化知识，帮助在实际场景中应用，体现文化价值。如“劝君更尽一杯酒”中“尽”字体现了诗人对朋友的深厚情谊和离别的不舍。诗人通过劝酒的方式，表达了对友人的关怀和祝福，希望友人在即将踏上漫长而艰难的旅程之前，能够感受到来自朋友的温暖和支持。俄罗斯留学生大卫因为不了解诗中的的送别背景和句意，纠结于“尽”还是“进”，而止步于赛场；再如链接材料三中“由学者嘉宾介绍这首诗词的内涵、诗人的创作背景等才是更让人如痴如醉的文化大餐”可知，嘉宾的背景介绍深受喜爱，是因为有了他们的讲解，观众才能更准确、更深入地理解诗词的内容、含义及作者的情感等。所以，只有真正理解了诗词的内涵等方面，才能提升个人文化素养及能力。 综上分析，概括作答即可。 （24-25七年级上·湖北武汉·期中）阅读下面的文学类文本，完成下面小题。 幸福是一种内心的稳定 ①我到中年的时候才觉得幸福是那么重要，此前我一直觉得自己不是一个幸福的人。后来我才知道，是我错了，幸福不是那么惊天动地的，不是那么大张旗鼓的，不是像我们想象的需要很多的金钱、需要那种万丈光芒的时刻。 ②只要我们每一个人努力去争取、去奋斗，我们就会享有自己的幸福。 ③我最早关注到幸福这个问题，其实还是得益于一位德国的哲学家费尔巴哈。他说过，人活着的第一要务就是要使自己幸福。 ④我当时看到这个说法挺惊讶的。我们会觉得我们有很多的小目标，我们会被这个社会的大的舆论所引导，被一些潮流所裹挟。可是，你一定要清楚，这一生你最重要的事情是让自己幸福。 ⑤我刚才说过，我到中年的时候才明白了这些事情，源于那时我看到一个小的故事： ⑥西方某个国家在进行一个调查研究，题目是“谁是世界上最幸福的人”。因为在报纸上发出了征集答案的征文，成千上万的信函就飞到了报社。报社组织了一个评选委员会，想看看民众中对于幸福、对于谁是最幸福的人有怎样的答案。 ⑦最后，按照得票的多少，第一名是给自己的孩子洗完澡后怀抱婴儿的妈妈；第二名是给病人治好了病后目送那个病人远去的医生；第三名是夕阳西下时，看着自己筑起的沙堡自得其乐微笑的孩子；第四名是给自己的作品划上句号的作家。 ⑧我看到这个答案以后，心里充满了悲凉。在某种程度上，这四种幸福在那个时候的我身上其实都已经历过。 ⑨我有孩子，给他洗过澡，有抱过他的时候；我原来是医生，也有治好病人目送病人出院的时候；我可能没有在海滩上筑起过沙垒，但是在我们家附近工地上的沙堆挖过坑；那时候我已经开始写作，所以也给自己作品划上过句号。 ⑩我之所以难过，是因为我集这些幸福于一身，可是我未曾感到幸福。我想，不是世界错了，是我自己错了。我对于幸福的认识和把握，对它的追求，其实有重大的误区。 ⑪我现在看年轻时候写的日记，怎么能有那么多痛苦，但现在其实已经全忘记了。我原来觉得幸福是毫无瑕疵的，它应该没有任何阴影，应该那样纯粹和美好。但我现在要告诉你们，幸福其实是一种内心的稳定，我们没有办法决定外界的所有事情，但是我们可以决定自己内心的状态。或者简单地说，幸福其实是灵魂的成就。 ⑫我特别希望，年轻的朋友们从现在开始就懂得珍惜自己的生命和幸福，能明白所有的困苦都是生命过程中我们必然会遇到的。十几岁就能明白幸福该多好，你们会减少很多苦闷。当然，其实无论什么时候认识到幸福对我们如此重要都不晚，只要生命存在，我们就依然可以学习、可以成长。 ⑬在我明白了幸福以后，最重要的一个改变是，我觉得人生可以把握了。在此之前，我能把握的部分很少，因为心灵内部的那种无助感，那种随波逐流，那种对前程的不确定感，所以常常有一种深层的不安存在着。 ⑭我现在越来越安宁了，我知道世上有一些事情我无能为力，这些我们都不要去费气力了。但是有一部分是可以改变的，我们怎么看待自己，怎么看待世界，我们把能改变的那部分尽我所能，按照我们的意志去加以改变。把这些事情做好以后，我心里面的稳定感就极大地增强了。 ⑮我知道我一定会有灾难，因为世上不可能都是阳光灿烂的日子；也知道一定会有人性的幽暗之处在四面八方存在着，而当我把它们看得更清楚以后，我反倒对这个世界多了一份理解。 ⑯我现在会觉得，这个世界就是如此泥沙俱下，但我依然对它充满希望，依然可以安然面对。   （文/毕淑敏） 7．根据①-④段内容，说说作者人到中年幸福观发生了怎样的变化。 8．结合⑤-⑩段内容，说说作者为什么在看了民众对于“幸福”的答案后心中充满了悲凉。 9．用直白的语言简要概括第⑪段中“幸福其实是灵魂的成就”一句的语意。 10．从全文看，作者明白“幸福是一种内心的稳定”有何积极意义？ 【答案】 7．之前：认为幸福就是轰轰烈烈，拥有财富和成就。 中年时：认为一个人只要努力去奋斗，就会享有自己的幸福。 8．①“我”集这些幸福于一身，可“我”未曾感到幸福。 ②“我”之前对于幸福的认识和追求，存在重大误区。 9．幸福实际上是一种内心的感受，人可以决定自己内心的状态。 10．①可以把控人生：懂得放下无能为力的事情；能尽自己所能，去改变可以改变的，从而增强内心的稳定感。②能理解世界的不完美，对世界依然充满希望并能安然面对。 【导语】这篇文章通过作者毕淑敏对幸福观的探讨，揭示了幸福其实源于内心的感悟和稳定。文章通过回顾自身经历，反思对幸福的误解，指出幸福不在于外在的成就和完美，而是一种内心的安宁和灵魂的成就。作者借助哲学思考和生活故事，传达出一种成熟的人生态度：在面对生活中的困苦和不可控的因素时，内心的稳定能带来真正的幸福感。这种观念为读者提供了一种积极面对生活的智慧和启示。 7．本题考查内容理解与概括。根据文章第①段“我到中年的时候才觉得幸福是那么重要，此前我一直觉得自己不是一个幸福的人。后来我才知道，是我错了，幸福不是那么惊天动地的，不是那么大张旗鼓的，不是像我们想象的需要很多的金钱、需要那种万丈光芒的时刻”可知，之前,“我”认为幸福就是轰轰烈烈，拥有财富和成就；根据文章第②段“只要我们每一个人努力去争取、去奋斗，我们就会享有自己的幸福”可知，中年时，“我”认为一个人只要努力去奋斗，就会享有自己的幸福。 8．本题考查内容理解与概括。根据文章第⑧段“我看到这个答案以后，心里充满了悲凉。在某种程度上，这四种幸福在那个时候的我身上其实都已经历过”，第⑩段“我之所以难过，是因为我集这些幸福于一身，可是我未曾感到幸福。我想，不是世界错了，是我自己错了。我对于幸福的认识和把握，对它的追求，其实有重大的误区”可知，“我”曾经集这些幸福于一身，由于“我”之前对于幸福的认识和追求，存在重大的误区，使我之前身在幸福中却未曾感到幸福。 9．本题考查内容的理解。根据文章第⑪段“幸福其实是一种内心的稳定，我们没有办法决定外界的所有事情，但是我们可以决定自己内心的状态。或者简单地说，幸福其实是灵魂的成就”可知，该句的意思是：幸福源于一个稳定的内心，不管外界的事情如何变化，要随时调整自己的心态，保持内心的淡定与坦然，这是一种内心的修炼。 10．本题考查本题考查内容理解与概括。根据文章第⑬段“在我明白了幸福以后，最重要的一个改变是，我觉得人生可以把握了。在此之前，我能把握的部分很少，因为心灵内部的那种无助感，那种随波逐流，那种对前程的不确定感，所以常常有一种深层的不安存在着”可知，不管外界如何变化，我都能把握自己的内心，对于生活有一种自信的幸福感；根据第⑭段“我现在越来越安宁了，我知道世上有一些事情我无能为力，这些我们都不要去费气力了。但是有一部分是可以改变的，我们怎么看待自己，怎么看待世界，我们把能改变的那部分尽我所能，按照我们的意志去加以改变……我心里面的稳定感就极大地增强了”可知，懂得放下那些无能为力的事情，放过自己，和自己和解，尽自己所能，去改变可以改变的，不断地修炼自己的内心，使之变得强大和稳定；根据文章第⑯段“我现在会觉得，这个世界就是如此泥沙俱下，但我依然对它充满希望，依然可以安然面对”可知，我认识并接受了世界的不完美，并能对世界充满希望、并且并能安然面对。 （24-25七年级上·湖北武汉·期中）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 舞台艺术当以世界为天中国为地 ①在各种大型艺术活动中，优秀舞台艺术的本土化改编成为引人注目的潮流。除经典作品之外，异域新作同样令观众满怀期待。有着深厚民族文化积淀的传统戏曲，通过对国外戏剧作品的改编，探索地方性、民族性与世界性的融合，河北梆子《美狄亚》的上演，豫剧双版本《俄狄王》的推出，本土化的步伐越来越大，显示了吸收、借鉴外来文化的热忱和坚守、发展民族文化的自觉与自信。 ②国外优秀文艺“拿来”之后，要使其适应中国国情，被中国观众接受，促进中国社会的发展，必须进行本土化的改编。正如黑格尔所说：“艺术中最重要的始终是它的可直接了解性，因为人们愿在艺术里感觉到一切都是亲近的、生动的、属于目前生活的。” ③国外舞台艺术作品的本土化，主要有两种路径：一是尽量忠于原著，保留原作的时空背景和基本的人物、故事情节，总体保持原来文化的特色，仅在形式上适当渗透中国元素，以民族性点缀普世性。上海大剧院版的芭蕾舞剧《胡桃夹子》，在讲述“胡桃夹子和老鼠王”这个经典故事的基础上，在第二幕“中国舞”中飞舞起一条中国龙，以中国元素的融入对接本土观众的审美需求。此外，本土化的语言表达、网络梗的使用等，也是常用的手法。二是以重新阐释为主，把原作的时空背景、人物、情节都进行中国化的移植和改造，以反映中国的社会现实，传达中国化的价值观和审美观。如话剧《破罐记》改编自德国三大喜剧之一《破瓮记》，它虽然保留了原作的故事框架等形式，却剔除了其文化虚无主义的寓言色彩，将故事背景设置在中国的北宋，以中国式的人物和情节诠释官场的复杂生态、官府和百姓之间的微妙关系，表达了对清明政治的向往。 ④国外优秀舞台艺术作品的改编，既体现了中国文化对话域外文明的努力与能力，也考验着我们坚守自身文化的自觉与自信。因此，无论是何种形式的本土化改编，都要致力于民族文化的传播和民族精神的构建。鲁迅提倡“拿来”之后要“有辨别”，然后“或使用，或存放，或毁灭”。由于文化和国情的差异，有些在国外反响不错的作品，对中国观众而言未必合适。如有的作品在鼓励人们摆脱家庭束缚、社会偏见等惯性力量，释放自我、追求自由的同时，却忽视了“自由”和“自我”的边界，与中国社会普遍认可的集体主义观念和家庭道德等产生冲突。这种水土不服的价值观，显然是本土化改编时应当审慎辨别、自觉摒弃的。 ⑤即使是已广泛流传的经典作品，其本土化也常会面临文化和时代差异造成的观念冲突。如何在尊重经典与本土化之间巧妙取舍，获得平衡？创作者仍需不断探索。 ⑥天是世界的天，地是中国的地。舞台艺术应当放眼世界，立足中国，以开放的胸怀吸纳人类文明的一切优秀成果，并以敏锐的识见、充溢的才情，将之转化为富有中国作风和中国气派的优质精神食粮，承担起传达文化自觉和文化自信的重任。 11．下列对“舞台艺术本土化”的相关理解，不正确的一项是（   ） A．《俄狄王》等国外经典作品，通过多种形式的改编，实现了在中国的本土化。 B．优秀舞台艺术的本土化改编步伐越来越大，显示了借鉴外来文化的热忱和坚守民族文化的自信。 C．国外优秀舞台艺术要受中国观众青睐，必须进行本土化改编。 D．话剧《破罐记》保留了原作的内容，却在形式上渗透了中国元素。 12．下列对“本土化改编必须立足于民族文化”的理解，不符合文意的一项是（   ） A．将国外优秀戏剧作品引进中国舞台，像《俄狄王》推出了豫剧版本，这种行为本身就包含着民族文化的自觉和自信。 B．国外有些剧作忽视了“自由”和“自我”的边界，缺乏集体主义观念，使其国民深受影响，不适合中国观众。 C．在国外有影响力的作品，如果不适合中国的文化和国情，就必须审慎辨别、自觉摒弃。 D．在推介国外剧作时应立足中国国情，把国外剧作转化为富有中国作风和中国气派的优质精神食粮。 13．结合文本分析，说说如何对待国外优秀舞台艺术。 【答案】 11．D 12．B 13．①放眼世界，以开放的姿态吸纳国外优秀舞台艺术。 ②以敏锐的识见、充溢的才情将之改编成富有中国文化的优质作品。 【导语】这篇文章探讨了舞台艺术的本土化改编，强调在全球化视野下的文化融合与创新。通过解析河北梆子《美狄亚》和话剧《破罐记》等例子，揭示艺术改编需在忠于原作和融入本土文化间取得平衡。文章指出，改编需立足中国国情，吸纳外来文化的精华，同时坚守本土文化自信。结尾强调，要以开放心态吸取人类优秀文明成果，并承担弘扬民族文化精神的重任。文章论述逻辑清晰，说服力强。 11．本题考查对内容的理解与分析。D.根据第③段“如话剧《破罐记》……它虽然保留了原作的故事框架等形式，却剔除了其文化虚无主义的寓言色彩，将故事背景设置在中国的北宋，以中国式的人物和情节诠释官场的复杂生态、官府和百姓之间的微妙关系”可知，《破罐记》保留了原作的形式，却剔除了其文化虚无主义的寓言色彩，选项“保留了原作的内容，却在形式上渗透了中国元素”错误。故选D。 12．本题考查对内容的理解与分析。B.根据第④段“如有的作品在鼓励人们摆脱家庭束缚、社会偏见等惯性力量，释放自我、追求自由的同时，却忽视了‘自由’和‘自我’的边界，与中国社会普遍认可的集体主义观念和家庭道德等产生冲突”可知，原文只是说有的国外作品忽视“自由”和“自我”的边界，与中国社会普遍认可的集体主义观念和家庭道德等产生冲突，并没有提及这些作品使其本国国民深受影响。故选B。 13．本题考查对内容的理解与概括。根据第①段“在各种大型艺术活动中，优秀舞台艺术的本土化改编成为引人注目的潮流……有着深厚民族文化积淀的传统戏曲，通过对国外戏剧作品的改编……本土化的步伐越来越大，显示了吸收、借鉴外来文化的热忱”可知，像传统戏曲对国外戏剧作品进行改编那样，以放眼世界，以开放的姿态吸纳国外优秀舞台艺术。根据第③段“国外舞台艺术作品的本土化，主要有两种路径……一是尽量忠于原著……仅在形式上适当渗透中国元素……二是以重新阐释为主……以中国式的人物和情节诠释官场的复杂生态、官府和百姓之间的微妙关系，表达了对清明政治的向往”以及第⑥段“舞台艺术应当放眼世界，立足中国，以开放的胸怀吸纳人类文明的一切优秀成果，并以敏锐的识见、充溢的才情，将之转化为富有中国作风和中国气派的优质精神食粮”可知，在吸纳国外优秀舞台艺术后，要通过两种主要路径对其进行本土化改编。无论是在形式上适当渗透中国元素，还是重新阐释，将内容中国化，都要以敏锐的识见、充溢的才情将之改编成富有中国文化的优质作品。 （24-25七年级上·江西抚州·期中）阅读下面的文字，完成下面小题 “口袋里见山水”，让家园更绿更美 ①潺潺溪水穿流而过，树木花草错落有致，山石嶙峋凉亭点缀……这不是“诗和远方”，而是近年不少地方利用城市的犄角旮旯“见缝插绿”，积极为百姓打造的口袋公园。 ②口袋公园又称袖珍公园，最大特点就是小而精、小而美，遵循的是在居民身边布局、免费共享方针，让群众在转角遇见美、在家门口便能休闲活动。看似点状分散，实则规划有序，口袋公园还具有“城市绿肺”效果，也可供应急疏散使用。统计显示，目前全国已累计建设口袋公园2万余个，城市人均公园绿地面积约15平方米。推窗见绿，出门见景，口袋公园愈发受到群众欢迎。 ③口袋公园如雨后春笋，是建设和谐宜居城市的缩影。城市空间寸土寸金，但许多地方又有边角荒地。随着人文理念和绿化思路不断更新，越来越多城市开始重视并盘活这些土地资源，对它们施行“美容术”，消除“卫生死角”，栽种花草绿植，增加全民健身设施等等……简言之，生态环境变好了，鸟语花香生机盎然，周边居民纷至沓来。口袋公园“变废为宝”，为市民提供休闲锻炼好去处。作为城市生态系统的“毛细血管”，口袋公园也见证着人与自然和谐共生。 ④一草一木皆含情，一砖一瓦都有意。不少地方在建设口袋公园的过程中，还融入了历史与文化元素。有的以古树为中心，透过“活着的文物”荫蔽世人；有的收集旧时砖瓦，复原古色古香的景致；还有的结合当地文化遗产，集中展示相关技艺和韵味……当口袋公园连接起历史与文化的脉络，它已不仅仅是休闲之地，而是让老街坊们有了可“触摸”的乡情，令年轻人知道自己从何处走来，更使游客们能够了解地域特色和风情。以口袋公园为窗口，历史与文化润物细无声地传承，焕发出新的生机与活力。 ⑤口袋公园还使生活更有烟火气。俗话说“远亲不如近邻”，然而，城市林立的高楼、整齐的围栏，也在不经意间阻隔或淡化着邻里之情。口袋公园越来越多，在开放共享的地带，成年人相约锻炼聊天，孩子们相互玩耍嬉戏，人们有了更多的选择与交流空间。一个个口袋公园构成了城市的绿化和景观带，也是促进邻里沟通的良好纽带。 ⑥今年的《政府工作报告》提出，“要让我们生活的家园更绿更美”。各级管理者不仅要让绿水青山的底色更亮、生态环保的成色更足，而且要通过实实在在的公共设施建设，让群众感受到身边环境、自身家园更加和谐宜居。从这一角度看，各地因地制宜建设口袋公园、湿地公园、郊野公园，逐步将它们连点成线，将形成分布更均衡、设施更完善的城市景观休闲服务体系，进一步提升人民群众的获得感和幸福感。 14．关于口袋公园，下列表述不符合文意的一项是（   ） A．口袋公园都是利用城市犄角旮旯为百姓打造的休闲活动场所。 B．口袋公园虽然面积不大，但设计得很精美，而且是免费的。 C．口袋公园布局在居民身边，目的是让居民方便地享受美景。 D．口袋公园目前已经建成2万余个，而且愈发受到群众欢迎。 15．关于口袋公园的意义和价值，下列表述不符合文意的一项是（   ） A．口袋公园能清新城市的空气，也可以供应急疏散使用。 B．口袋公园盘活了城市的边角荒地，优化了城市的环境。 C．口袋公园的建设是为了让人们了解并传承历史与文化。 D．口袋公园为人们提供了交流的空间，强化了邻里之情。 16．文章最后一段中，作者认为管理者建设公共设施的目的应该是什么？ 【答案】 14．A 15．C 16．要让我们生活的家园更绿更美，让群众感受到身边环境；各地因地制宜建设口袋公园、郊野公园，将形成分布更均衡，进一步提升人民群众的获得感和幸福感。 【导语】文章以“口袋公园”为切入点，描述了其作为城市绿化和居民休闲的重要功能。通过“变废为宝”和融入历史文化，口袋公园不仅改善了城市环境，还增强了社区凝聚力和人文气息。呼应政府倡导的生态宜居目标，强调公共设施的重要性和管理者的责任，试图唤起社会对建设和谐城市的重视。文章条理清晰，兼顾实用性与文化传承。 14．本题考查对内容的理解与分析。A.根据文章第②段提到“口袋公园又称袖珍公园，最大特点就是小而精、小而美，遵循的是在居民身边布局、免费共享方针”，第③段说“城市空间寸土寸金，但许多地方又有边角荒地。随着人文理念和绿化思路不断更新，越来越多城市开始重视并盘活这些土地资源”，这说明口袋公园主要是利用城市边角荒地打造的，但不是“都是”利用犄角旮旯，表述过于绝对。故选A。 15．本题考查对内容的理解与分析。C.根据第④段“当口袋公园连接起历史与文化的脉络，它已不仅仅是休闲之地，令年轻人知道自己从何处走来，更使游客们能够了解地域特色和风情”可知，在口袋公园连接起历史与文化的脉络时起到让人们了解并传承历史与文化的作用，但并不是其目的。故选C。 16．本题考查内容理解与概括。根据最后一段“要让我们生活的家园更绿更美”“各地因地制宜建设口袋公园、湿地公园、郊野公园，逐步将它们连点成线，将形成分布更均衡、设施更完善的城市景观休闲服务体系，进一步提升人民群众的获得感和幸福感”提炼作者认为管理者建设公共设施的目的，直接得出答案。 （24-25七年级上·湖北武汉·期中）阅读下面的短文，完成下面小题。 让自己喜欢上困难的事情 ①几个月前，我听了一期某知名育儿专家的节目，被一个观点深深吸引了。她说，在孩子生命最初的几年里，父母的重要任务之一就是帮助孩子学会忍受挫折，这是一件以后可以带来无限回报的事情。 ②专家分享了一个例子：你的孩子很想画一个太阳，但是画出来发现一点也不像，于是他感到很沮丧，开始抱怨和发脾气。这个时候你要怎么办？对于很多家长来说，最容易的选择可能是帮孩子画一个他想要的太阳。然而，假如你能够意识到孩子此时的挫败感，和他今后在学习和工作上将会遇到的挫败感并无两样，那么你的做法就会完全不同。 ③我们可以在脑海中想象一条时间线，时间线的一端是“不懂”，另一端是“懂”，那么中间的部分就是学习区。任何时候，我们想要从“不懂”到“懂”，都必须经过中间的学习区。而学习区天然伴随着沮丧感，会让人非常不舒服。并且，这个过程往往比我们预想的更长，因为我们总期待自己能很快从“不懂”到“懂”。如果我们的目标是帮助孩子成为优秀的学习者，就不能总想着帮助他们快速离开学习区进入“懂”的部分，而是要帮助他们学会忍受尚未到达“懂”时的沮丧感，做到“虽然不懂但仍然努力”。孩子能够在学习区停留的时间越长，他们就会越擅长做有困难和有挑战的事情，也就越有可能成功。 ④那么如何让孩子喜欢上困难的事情呢？ ⑤首先，承认孩子此时的沮丧感，告诉他这种感受是真实的，是我们在尝试做有困难、有挑战的事情时都会感受到的，并陪伴他去经历这种感受。比如，我们可以把他的感受说出来：“画一个太阳真的好难，画不好的时候很想把画笔扔了”。也可以分享自己类似的经历和感受，比如“你知道吗？妈妈遇到困难也会特别烦躁，那种感觉太难受了！”并引导他去接纳这种感受，“这个时候，我会把手放在胸口，深吸一口气，告诉自己这件事它确实难，不是因为我做错了什么。我们要不要一起试试这个方法？” ⑥然后，鼓励孩子继续努力，帮助他建立起“我可以做得更好”的信心。比方说，你可以一边做饭，一边大声说：“哎呀！这个菜没弄对！不过这是新学的，而且特别不好做。而且我现在已经知道怎么做会更好了，我好厉害啊！”通过这种大声说出来的方式，让孩子看到自己在遭遇困难时的挣扎，以及如何看待困难和挫折的。下次遇到困难和挫折时，孩子就会想到这些场景，不会因为感到挫败而觉得自己有问题，怀疑自己“不够好”。相反，他们会很自然地转变心态，把所有困难和挫折都当成学习和进步的机会。 ⑦其实对于所有人来说，在遭遇挫败和困难时，都可以采用类似的方式，帮助自己转换到成长心态。相信过不了多久，你也会惊讶地发现，自己居然喜欢上去做困难的事情了！ 17．对于“孩子画不好时家长不应该帮忙”的原因，与文意不符的一项是（   ） A．孩子此时感受到的挫败感在今后的学习和工作中也会遇到。 B．从“不懂”到“懂”之间的学习区本来就漫长且令人沮丧。 C．孩子们无法独立并且快速地离开学习区进入“懂”的部分。 D．在学习区停留能够帮助孩子们去做有困难和有挑战的事情。 18．关于“让孩子喜欢上困难的事情”的方法，与文意不符的一项是（   ） A．在孩子感到沮丧时表示理解并分享自己相同的经历。 B．每次做饭时大声喊出自己曾经失败的经历给孩子听 C．用亲身经历让孩子明白困难和挫折是成长的机会 D．告诉孩子感到挫败不是他们的问题，无需自责自卑。 19．关于“忍受挫折可以带来的回报”，与文意不符的一项是（   ） A．孩子将习惯挫败感和沮丧感，学会勇敢放弃。 B．孩子将把困难和挫折当成学习和进步的机会。 C．孩子将渐渐擅长去做困难的、有挑战的事情。 D．孩子将不会因为做不好困难的事而感到自责。 【答案】 17．C 18．B 19．A 【导语】这篇文章探讨了如何培养孩子面对困难和挫折的能力。作者引用育儿专家的观点，强调父母应帮助孩子学会忍受挫折，而不是急于解决问题。文章通过具体例子和方法，建议家长承认孩子的沮丧感，并通过分享自身经历和鼓励，帮助孩子建立信心。文章指出，忍受挫折能让孩子在学习区停留更久，从而更擅长应对挑战。整体而言，文章提供了实用的育儿建议，强调成长心态的重要性。 17．本题考查理解内容。C.表述与文意不符。文章第③段“我们可以在脑海中想象一条时间线……任何时候，我们想要从不懂到懂，都必须经过中间的学习区。……孩子能够在学习区停留的时间越长，他们就会越擅长做有困难和有挑战的事情，也就越有可能成功”强调的是帮助孩子忍受挫折和在学习区停留的重要性，而不是说孩子无法独立快速地离开学习区进入“懂”的部分。故选C。 18．本题考查理解内容。文中第⑤段“首先，承认孩子此时的沮丧感，告诉他这种感受是真实的，是我们在尝试做有困难、有挑战的事情时都会感受到的，并陪伴他去经历这种感受”，第⑥段“通过这种大声说出来的方式，让孩子看到自己在遭遇困难时的挣扎，以及如何看待困难和挫折的。下次遇到困难和挫折时，孩子就会想到这些场景，不会因为感到挫败而觉得自己有问题，怀疑自己不够好。相反，他们会很自然地转变心态，把所有困难和挫折都当成学习和进步的机会”提到的方法是通过分享经历和感受来帮助孩子理解和接纳挫折，而不是每次做饭时大声喊出失败经历。B项的描述过于具体和机械化，不符合文中强调的自然引导和分享的方式。故选B。 19．本题考查理解内容。文章第⑥段“让孩子看到自己在遭遇困难时的挣扎，以及如何看待困难和挫折的。下次遇到困难和挫折时，孩子就会想到这些场景，不会因为感到挫败而觉得自己有问题，怀疑自己‘不够好’。相反，他们会很自然地转变心态，把所有困难和挫折都当成学习和进步的机会”强调忍受挫折的回报在于孩子能够将困难和挫折视为学习和进步的机会，逐渐擅长应对挑战，并不会因为挫折而自责。选项A中“学会勇敢放弃”与文章主旨相悖，文章并未提倡放弃，而是鼓励坚持和努力。故选A。 20．阅读下面的文字，完成问题。 有知亦不可无畏 游宇明 ①“无知无畏”是经常来拜访我们的一个成语，意思是：一个人无知，面对一些不熟悉的事更喜欢发表轻率的意见、作出鲁莽的决定。其实，一个人有知，也同样必须怀有对事物的敬畏之心。 ②无论如何学富五车，面对这个世界，我们其实都是无知的，根本就没有不畏的资本。知识是动态的，不同的时代会有不同的知识，我们很难做到一学定终身。正所谓，有知亦不可无畏。 ③我们要畏惧的是自己的能力和自我的内心。一个人读的书再多、社会经验再丰富，才华都是有方向性的：有的人可能适合写作而不适合从政，有的人也许适合经商而不适合做学问，有的人或许适合唱歌而不适合跳舞……明白了自己的短板所在，不过分将自己的精力用在补短上，而是充分扬长，在事业上才可能取得应有的成就。行走在尘世，什么事情该做，什么事情不该做，我们的内心都有一把尺子，这把尺子的名字时有不同，有时叫是非感，有时叫正义心，有时叫良知，但它们的“远方”一致，就是可以引领我们的一言一行有益世道人世。一个人无论知识多么渊博、职位多么显赫，都始终不能忘记这把尺子。明代吕昭书读得很好，为官很有成就，升任沁州知州，蒲城的老百姓以全钱相赠，他反复推辞不受。他的儿子吕旦刚考中进士，他说：“若饮贪泉之水，死后将不会被列入吕氏宗祠；哪怕穷得只能吃糠咽菜，我们还是父子。”吕昭畏惧的就是自我的内心。 ④人也应该畏惧法度。好的法律是人行为的基本规范，无知之人固然应该老老实实遵守，有知之人更要作出榜样，知法犯法从来不会被人视作聪明，而会看成是无耻。法律使大家在日常生活中“自动”做到不影响他人的利益、不妨碍社会的发展。对道德、法律没有畏惧，再有知的人也不会得到公众的尊敬。 ⑤我想强调的是人对时间的畏惧。一个人渺小也好，伟岸也罢，都是活在一定的时间中，能不被时光铭记，从来就是人生作为的一种标志。畏惧时间的无形之手，尽可能去做能够有益于千秋万世的事，这是有知者最明智的选择。汉代的司马迁没有当过大官，也没有成为巨富，他只是懂得一个道理：人的价值最终是由时间来评定的。他以坚韧的毅力完成了一部《史记》。结果，司马迁也真的在历史上留下了英名。 ⑥有知者一旦有畏，他们也就有了一双飞向未来的坚硬翅膀！ （选自《思维与智慧》，2023年第11期，有删改） （1）下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．文章由成语“无知无畏”及其意思入手，引出话题，从而提出自己独特的见解。 B．“君子有畏”“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”均可补充为本文的道理论据。 C．第③段“尺子”意为人的一言一行有益世道人世的“是非感”“正义感”“良知”。 D．文章采用了总分总结构，主体部分属于并列式论证结构，层次分明，深入分析。 （2）根据文章内容，完成下列思维导图。 （3）在论述过程中文章常使用某些词语或句子来推进论证，如关联词等，请从第④段中找到这类词，并简要分析。 【答案】（1）B （2）①我们要畏惧的是自己的能力和自我的内心。 ②人对时间的畏惧。 ③有知者一旦有畏，他们也就有了一双飞向未来的坚硬翅膀！ （3）第④段运用关联词“固然……更要……；不会……而会……”来证明分论点“人也应该畏惧法度”说明无论是无知之人还是有知之人都会敬畏法律，有知之人会给他人做出榜样。本段所用的两个关联词从无知之人和有知之人递进论证，使论证语言更严密准确。 【解析】（1）本题考查内容的理解。B.“君子有畏”指的儒家指“畏天命，畏大人，畏圣人之言”。畏天命是对自然规律的敬畏，逆之则凶；畏大人是对有德有位者的敬畏；畏圣人，指出了人生应该遵循之道，足以使人敬畏。根据文章第②段“正所谓，有知亦不可无畏。”可知，可以作为本文的论据；“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”则是说每天三更半夜到鸡啼叫的时候，少年时代要知道发愤苦读，和本文中心论点不符。故选B。 （2）本题考查论证思路。 ①处：结合题干“人也应该畏惧法度。”，根据文章第③段“我们要畏惧的是自己的能力和自我的内心。”，可知，故答案为：我们要畏惧的是自己的能力和自我的内心；②处：根据文章第⑤段“我想强调的是人对时间的畏惧。”可知，故答案为：人对时间的畏惧。 ③处：根据文章第⑥段“有知者一旦有畏，他们也就有了一双飞向未来的坚硬翅膀！”可知，结论为：有知者一旦有畏，他们也就有了一双飞向未来的坚硬翅膀！ （3）本题考查关联词的作用。列举文章的关联词，分析其在文章的作用即可。 由第④段“固然应该老老实实遵守，有知之人更要作出榜样”可知，运用了关联词“固然……更要……”，由“知法犯法从来不会被人视作聪明，而会看成是无耻”可知，运用了关联词“不会……而会……”，充分证明了本段的分论点“人也应该畏惧法度”，这样递进论证，使得论证更严密，具有说服力。 阅读下面的文字，完成下面小题。 缅怀英烈  崇尚英雄 ①又是一年清明时，全国各地开展“清明祭英烈”等主题活动，人们纷纷以鲜花献英烈，用哀思祭忠魂。在这个慎终追远的特殊时刻，祖国和人民不会忘记，共和国是红色的，中华人民共和国是无数革命先烈用鲜血和生命铸就的。万千忠骨，万千热血，革命先烈以灼热的信仰信念、炽烈的家国情怀、忘我的砥砺奋斗，在百年奋斗征程中书写了中华民族几千年历史上最恢宏的史诗。 ②对英雄最好的纪念，就是崇尚英雄。党和国家多次就崇尚英雄、学习英雄、关爱英雄作出部署、提出要求，深情讲述英雄故事、赞扬英雄品格、弘扬英雄精神。设立烈士纪念日、中国人民抗日战争胜利纪念日、南京大屠杀死难者国家公祭日，建立健全党和国家功勋荣誉表彰制度，制定《中华人民共和国英雄烈士保护法》，印发《关于加强新时代烈士褒扬工作的意见》……通过一系列重大举措，在全社会树立缅怀先烈、崇尚英雄的良好风尚。 ③一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋。中华民族是崇尚英雄、成就英雄、英雄辈出的民族。在一百多年的非凡奋斗历程中，一代又一代中国共产党人顽强拼搏、不懈奋斗，涌现了一大批视死如归的革命烈士、一大批顽强奋斗的英雄人物、一大批忘我奉献的先进模范。这些英雄是民族最闪亮的坐标。走向绞刑架的李大钊，发出了“共产主义在中国必然得到光辉的胜利”的豪迈誓言；方志敏牺牲前留下铮铮誓言，“敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰”；“新愚公”李保国，35年坚守太行山，奋战在科技创新第一线，把毕生精力投入山区生态建设和科技富民事业之中……理想之光不灭，信念之光不灭。这些铁骨铮铮的革命烈士、英雄人物，用钢铁般的信仰信念和血肉之躯，谱写了一曲曲感天动地、荡气回肠的英雄壮歌，他们的事迹和精神都是激励我们前行的强大力量。 ④崇尚英雄才会产生英雄，争做英雄才能英雄辈出。纪念英雄最好的方式，就是学习英雄精神，从中汲取力量，传承初心使命，创造新的历史。只要有坚定的理想信念、不懈的奋斗精神，脚踏实地把每件平凡的事做好，一切平凡的人都可以获得不平凡的人生，一切平凡的工作都可以创造不平凡的成就。今天，在革命英烈为之战斗、为之牺牲、为之长眠的神州大地上，到处春意盎然、生机勃勃，中华儿女正意气风发地走在中国特色社会主义的康庄大道上。新时代是需要英雄并一定能够产生英雄的时代，让我们铭记一切为中华民族和中国人民作出贡献的英雄们，高擎英雄旗帜、弘扬英雄精神，在他们用生命和鲜血开辟的道路上不懈奋斗、永远奋斗，书写无愧于时代的壮丽篇章。 （选自“新华网”，有删改） 21．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．本文是一篇新闻评论，是新闻评论员对全国各地开展“清明祭英烈”等主题活动所发表的言论。 B．党和国家号召缅怀先烈、崇尚英雄，并采取了一系列重大举措，如设立纪念日、制定相关法律等。 C．在中华民族的奋斗历程中，涌现出一大批革命烈士、英雄人物和先进模范，他们都是民族的楷模。 D．本文的作者认为，只要高擎英雄旗帜、弘扬英雄精神，一切平凡的人都可以获得不平凡的人生。 22．请仿照第③段画线的句子，补充一个英雄人物事例，以表对英雄的赞美和缅怀。 23．请结合全文内容，说说我们为什么要“缅怀英烈，崇尚英雄”。 【答案】 21．D 22．示例一：铁人王进喜危急关头舍身跳进泥浆压井喷，喊出了“宁可少活二十年，拼命也要拿下大油田”。 示例二：焦裕禄临终前对组织说，“活着我没有治好沙丘，死了也要看着你们把沙丘治好”。 示例三：立志用农业科学技术击败饥饿威胁的袁隆平，不畏艰难，甘于奉献，呕心沥血，苦苦追求，为解决中国人的吃饭问题作出了重大贡献。 23．①对英雄最好的纪念，就是崇尚英雄；②一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋；③崇尚英雄才会产生英雄，争做英雄才能英雄辈出。 【解析】 21．本题考查文章内容的理解和辨析。D.有误，结合文章第④段“只要有坚定的理想信念、不懈的奋斗精神，脚踏实地把每件平凡的事做好，一切平凡的人都可以获得不平凡的人生”可知，而不是选项中所说的“只要高擎英雄旗帜、弘扬英雄精神，一切平凡的人都可以获得不平凡的人生”，选项说法和原文意思不符；故选D。 22．本题考查仿写。根据文章“在一百多年的非凡奋斗历程中，一代又一代中国共产党人”可知，这个英雄人物应该是一位共产党员，他可以是“视死如归的革命烈士”，也可以是“顽强奋斗的英雄人物”，还可以是“忘我奉献的先进模范”，写下他的事迹，表达对英雄的赞美，语言简洁得体，言之有理即可。 示例：两弹元勋邓稼先，他不计名利艰苦奋斗，甘当无名英雄，为了祖国的强盛，为了中国国防科研事业的发展，默默无闻地奋斗了数十年。在中国核武器的研制方面做出了卓越的贡献。使中国的核武器发展快步推进了十年，他真正做到了“鞠躬尽瘁，死而后已”。 23．本题考查文章内容的理解和概括。文章的中心观点即题目“缅怀英烈，崇尚英雄”，接着结合材料第②段中心句“对英雄最好的纪念，就是崇尚英雄”和第③段中心句“一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋”和第④段中心句“崇尚英雄才会产生英雄，争做英雄才能英雄辈出”可知，从这三方面论述我们为什么要“缅怀英烈，崇尚英雄”，据此提炼回答即可。 （24-25七年级上·四川自贡·阶段练习）阅读下面的文字，完成各题。 二十四节气在当代——让古老智慧绽放生机 林继富 ①立春已至。立春作为二十四节气之首，也是四季的起点。二十四节气是古人对自然时间与农耕生产关系的精准把握，蕴含着中国人传统的生存智慧与生命哲学。 ②作为中华优秀传统文化的一部分，二十四节气如何融入当代生活？如何助益当代人的生活？伴随中华优秀传统文化升温，它以多种面貌和形态在当代生活中展现出蓬勃生机。 ③结合节庆民俗，实现价值聚力。二十四节气不仅自身内涵丰富，而且与春节、端午、中秋等传统节庆、传统民俗之间存在密切关系。传承发展二十四节气文化，应结合重要节庆与各地民俗，拓展文化内涵，强化情感纽带。每到立秋，湖南省花垣县都会迎来盛大的赶秋节。庄稼成熟，丰收在即，人们吹笙、歌唱、舞蹈，庆丰年、祈幸福。而今，花垣赶秋活动丰富多彩，周边群众也纷纷聚集在“秋场”，观赏和参与舞龙舞狮、八人秋千、上刀梯、武术等活动。花垣赶秋还与中国农民丰收节、全域旅游等相结合，吸引众多游客参与其间。这些活动释放了农村生产生活的活力，也丰富了二十四节气的文化内涵和情感内涵。 ④着眼群众需求，融入日常生活。二十四节气只有着眼群众需求，和当下生产生活有机交织，才能焕发生机。立夏之际，暑气来袭，在我国南方一些地区不仅保持着在立夏时节吃乌饭蚕豆、喝立夏茶等传统习俗，而且转化创新，进一步发挥立夏习俗在休闲娱乐、饮食养生等方面的功用。比如，举办“跑山迎夏”活动，将立夏习俗融入大运河节气和旅游发展中；传承创新“送春迎夏”仪式，对传统立夏仪式展示内容进行选择提取；建设二十四节气主题公园，对立夏习俗进行旅游资源的转化等。这一系列丰富多彩的活动，都有助于加强社区凝聚力，满足人民群众的身心健康需求，提高生活品质。 ⑤借力文艺形式，实现多元传播。作为中华优秀传统文化的重要组成部分，二十四节气渗透在诗歌、绘画、音乐、舞蹈以及传统工艺中。近年来，以二十四节气为主题的文化产品日渐丰富。电视节目《二十四节气》讲述人与自然的相处智慧，把二十四节气的知识画面化、具象化；有的书以讲述美食与二十四节气的历史文化故事为亮点，受到人们喜爱。利用多媒体传播格局，二十四节气文化传承传播的形式、内容和渠道得以拓展，其内蕴的文化生命力也得到激活。 ⑥丰富教育形式，深化育人内涵。传承发展二十四节气文化，青少年群体是不可或缺的新生力量。《二十四节气歌》将知识融于通俗晓畅、朗朗上口的童谣中，深受欢迎。从2013年起，采用民族曲调说唱的贵州石阡“说春”传承人，走进当地学校，举办创作展演及传承活动，教学生制作土牛、编写“说春”教材。这些活动不仅生动介绍了二十四节气知识，而且培养了青少年爱祖国、爱家乡、爱人民的情感。 ⑦自2006年开始，“农历二十四节气”“内乡打春牛习俗”等，相继列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录。2016年11月，“二十四节气”正式入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，充分展示了中华优秀传统文化的魅力。 ⑧而今，在推进乡村振兴和新型城镇化建设的背景下，我们应当用新的生活内容、文化表达和传播手段，进一步升华和弘扬，使二十四节气蕴含的中华传统智慧绽放勃勃生机。 （选编自《人民日报》，有删改） 24．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．二十四节气是中国古人智慧的结晶，体现了天人合一的理念。 B．诗歌、绘画、音乐、舞蹈以及传统工艺是宣传二十四节气的唯一方式。 C．优秀传统文化教育有助于广大青少年树立正确的世界观、人生观、价值观。 D．本文思路清晰，结构严谨，在论述过程中举例丰富，说理充分，令人叹服。 25．结合文章内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．丰富多彩的花垣赶秋活动表明与二十四节气相关的活动可提高群众的生活品质。 B．我国南方地区转化创新立夏传统习俗，使其功用进一步得到发挥。 C．青少年群体是传承发展二十四节气文化不可或缺的新生力量。 D．升华和弘扬二十四节气，有利于推进乡村振兴和新型城镇化建设。 26．请结合原文和链接材料，谈谈你对“国家采用多种举措弘扬我们的优秀传统文化”的看法。 【链接材料】近年来，受西方文化的影响，情人节、万圣节等西方洋节越来越受到年轻人的推崇，传统的节日因此受到很大的冲击。为此，国家也加大宣传力度，采用多种举措弘扬我们的传统文化，以增强我们的文化自信，并取得很好的效果。 【答案】 24．B 25．A 26．示例：西方节日对年轻人有一定的吸引力很正常，但是我们的优秀传统文化是中华五千多年文明的精髓，作为年轻人，我们有责任和义务将其继承并发扬光大。国家采用的多种举措很好地宣传、弘扬了优秀传统文化，我们应该支持。 【导语】这篇文章探讨了二十四节气在当代的传承与发展，强调其作为中华优秀传统文化的重要性。文章通过结合节庆民俗、融入日常生活、借力文艺形式、丰富教育形式等多方面，展示了二十四节气在现代社会中的多元化应用和传播。作者指出，二十四节气不仅是古代智慧的结晶，还在当代焕发出新的生机，助力乡村振兴和文化传承。文章结构清晰，论证充分，例证丰富，具有较强的说服力。 24．本题考查内容理解辨析。B.有误，根据⑤段“借力文艺形式，实现多元传播。作为中华优秀传统文化的重要组成部分，二十四节气渗透在诗歌、绘画、音乐、舞蹈以及传统工艺中”可知，这只是宣传二十四节气的方式之一，而非“唯一方式”，选项表述有误；故选B。 25．本题考查内容理解辨析。A.有误，结合第③段“花垣赶秋活动丰富多彩，周边群众也纷纷聚集在‘秋场’，观赏和参与舞龙舞狮、八人秋千、上刀梯、武术等活动。花垣赶秋还与中国农民丰收节、全域旅游等相结合，吸引众多游客参与其间。这些活动释放了农村生产生活的活力，也丰富了二十四节气的文化内涵和情感内涵”可知，丰富多彩的花垣赶秋活动表明的是“这些活动释放了农村生产生活的活力，也丰富了二十四节气的文化内涵和情感内涵”。而“二十四节气可提升群众的生活品质”出现在第④段末句，说的是创新立夏习俗，与花垣赶秋活动无关；故选A。 26．本题考查意见看法。作答此题，首先分析【链接材料】中提到的现象，由【链接材料】“近年来，受西方文化的影响，情人节、万圣节等西方洋节越来越受到年轻人的推崇，传统的节日因此受到很大的冲击”可知，西方洋节受年轻人推崇，致使传统节日受冲击，这反映出文化领域面临的现实挑战。接着思考我国优秀传统文化的深厚底蕴，它承载着民族的历史记忆、价值观与生存智慧，历经数千年而不衰，是民族的根基所在；然后结合④段“着眼群众需求，融入日常生活”、⑤段“借力文艺形式，实现多元传播”、⑥段“丰富教育形式，深化育人内涵”等内容可知，看国家采取的举措，如对二十四节气在节庆民俗结合、文艺传播、教育渗透等多方面发力，让古老文化重焕生机。最后明确年轻人作为传承主力军的担当，以及对国家弘扬举措应持的支持态度，从这几个层面综合阐述看法。 示例：当下，西方文化涌入，情人节、万圣节等洋节吸引众多年轻人，冲击着传统节日，这是全球化带来的文化碰撞。但我国优秀传统文化扎根于华夏大地，历经五千多年淬炼，是民族灵魂的寄托，如二十四节气蕴含着古人对自然与农耕的精妙洞察。国家敏锐察觉到这点，通过各种方式弘扬传统文化，在民俗节庆中融入文化内涵，借力文艺多元传播，丰富教育形式育人。这些举措成效显著，不仅抵御文化冲击，更增强文化自信。作为年轻人，我们理应肩负传承重任，全力支持国家行动，让传统文化源远流长。 ( 1 / 17 ) 学科网（北京）股份有限公司 $ 专项04：议论文阅读 （24-25七年级上·四川宜宾·期中）阅读下面的文字，完成小题。 ①人与人之间要交往和相处，必须建立各种规则体系。道德就是人类为了和谐共处、各得其所而建立的的规则体系。在道德规则体系中，道德基准是最基本、最起码的标准，凝聚和体现着社会共同体成员的道德共识。一个人认同社会共同体普遍信奉的道德基准，并习惯于遵守和践行这个道德基准，他就具备了在这个社会共同体中生活的基本德行。道德基准至少应符合三个条件：一是与其所处时代的社会生活、社会关系的基本结构和基本生活方式相适应；二是为社会成员所认同，并且简单、易知、易行，可以为每一个社会成员所践行；三是可以作为基本参照，用来审视和规定其他道德规则或标准，用来评判和确认一个人的基本德行。              ②社会发展阶段不同，相应的道德基准也会有所不同。现代社会与传统社会具有完全不同的特点。首先，工业化大生产、市场经济以及经济全球化的发展，使得传统的相对封闭、自给自足的田园生活方式成为历史记忆。人们的生产生活资料主要不是从家庭获得，而是从市场上获得，从而导致自然经济条件下的家长主导制瓦解。其次，个人脱离家庭作为独立个体走向社会，并取代家庭成为最基本的社会细胞。人与人的横向关系成为现代社会关系的主导，以父子纵向关系为主导的传统社会关系被取代。再次，国家不再像传统社会那样由家或家族组成，而是由公民组成，个人以独立的身份与其他个人、社会、国家发生关系。        ③在我国古代社会，农耕自然经济是人们的基本生产和生活方式，家庭是最基本的社会细胞，父子关系是家庭中最重要的关系，从生到死生活在一起的熟人圈子是人们交往的基本范围，宗法等级制度下的风俗习惯制约着人们的绝大部分行为。在这样的社会条件下，“孝”被确立为社会的道德基准。我们的先人把这一道德基准贯彻到道德规范体系、法律规范体系以及官吏的任免之中，这是中华传统文化的一个鲜明特色。近代以来，我国社会发生了天翻地覆的变化，特别是新中国成立、实行改革开放和发展社会主义市场经济，使中国从传统农耕社会快速发展成为现代社会，社会的基本结构、生产和生活方式都发生了深刻变化。在这种情况下，社会道德基准也必然相应地发生变化。 ④确立现代社会的道德基准，对于推进社会主义道德建设、提高社会道德水平具有十分重要的作用。社会主义核心价值观体现了当代中国全体公民的社会价值共识。其中着眼于公民个人层面的“爱国、敬业、诚信、友善”，体现我国公民的基本价值追求和道德准则要求，彰显个人的价值主体地位，回答了人们处理与他人、社会和国家之间的关系应秉持什么样的道德标准、价值取向，是现代社会人们应当遵循的道德基准。社会主义核心价值观所确立的道德基准，不仅集中体现了中华民族传统美德，也是我们党对马克思主义公民道德的新发展。当前，我们要将社会主义核心价值观所蕴含的道德基准融入现实社会生活，让现代社会的道德基准具有旺盛生命力和强大行为规范力。 1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．现代社会生产生活资料不再从家庭获得，导致自然经济条件下的家长主导制瓦解。 B．由于现代社会和传统社会具有完全不同的特点，所以它们的道德基准也完全不同。 C．在道德、法律规范体系及宫吏任免中贯“孝”，是中华传统文化一个鲜明特色。 D．社会主义核心价值观体现当代中国公民社会价值共识，是现代社会新的道德基准。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．文章以人与人之间的交往必须建立规则体系为前提，论述了道德体系的道德基准问题。 B．第二段提出观点，然后阐述两种社会诸方面变化，得出社会道德基准必然变化的结论。 C．全文围绕发掘社会主义核心价值观的意义，着重论述了当前构建新道德基准的可行性。 D．文章先概述“新”“旧”社会差异，再阐明我国情况，由一股到特殊，逻辑顺序清楚。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．一个人如果能够认同游守、践行人们善遍信奉的道德基准，就具备了基本的德行。 B．由于个人取代家庭成为最基本的社会细胞，中国从传统农耕社会发展成为现代社会。 C．随着现代社会个人地位的凸显，制定并践行着着眼于公民个人的道德基准也重要起来。 D．确立现代社会道德基准，对推进社会主义道德建设、提高社会道德水平显得很重要。 （24-25七年级上·四川眉山·期中）阅读下面的文字，完成小题。 央视节目《国诗词天会》大热狂欢背后的思索 ①“中国诗词大会”，主持人的雍容大度，选手的从容镇定，嘉宾评点的深入浅出，以及形式新颖的赛场设计，都给人留下了深刻的印象。可是，从涉及的诗词作品及参赛选手的表现来看，在这场诗词视听狂欢的背后，也难免有不尽人意之处。 ②一是题库的取材范围有些保守，片面追求节目的“全民参与性”而忽视了必要的提高。“爆竹声中一岁除”、“二月春风似剪刀”、“牧童遥指杏花村”、“春风又绿江南岸”、“春眠不觉晓”……当一句句耳熟能详的古诗从主持人和选手的口中跳出来时，令观众仿佛置身于小学语文课堂。据笔者粗略核对，本场首轮比赛公之于众的诗词作品39首，主要是五绝和七绝，其中大约35首出自《全日制义务教育语文课程标准》（2011版）的“关于优秀诗文背诵推荐篇目的建议”，出自高中阶段的作品亦属寥寥。注重节目的娱乐性无可厚非，但参赛作品的选材范围，几乎全部限定在中小学语文课学过的篇目之内，未免过于谨慎。 ③二是题目的设计流于单调，“考题”大多是直来直去，缺乏变化与美感，缺乏必要的中介性转换，甚至不少题目比语文课的考试题更加乏味。本场单人追逐赛中，题目共分填空题和选择题两大类。填空题，一类是根据给定的字数拼出诗句，从九字中找五言诗句，从十二字中找七言诗句；一类是根据一联诗的上句填下句或根据下句填上句。选择题，一类是选一个字填空；一类是辨别诗句中的错别字；一类是解释个别词语。本场擂主争霸赛中，分图片线索题与文字线索题，前者看图说出诗句，后者涉及诗词内容和诗人，形式稍微活泼一些。 ④三是选手答题不尽人意。五名选手中，一名俄罗斯留学生大卫，纠结于用“尽”还是“进”止步于第五题“劝君更尽一杯酒”的填空题，倒也情有可原：另一位留学于早稻田大学的研究生曾颖，折戟于“相逢何必曾相识”的上句，未免遗憾。而由精挑细选出来的“诗词达人”组成的百人团，答题正确率却令人大跌眼镜，绝大多数题目的答错人数都在10人以上。参加节目录制的选手，不是随机找来的，而是经过十比一的遴选，同时肯定做过功课，是有备而来的。凡事都有个见怪不怪的过程。当等到要求说出“二月春风似剪刀”的上句，有37人答错时，当从12个字中识别“江枫渔火对愁眠”，有65人答错时，主持人董卿也只好沉默了。 ⑤但作为观众，却不宜沉默。可以说，本场节目的宗旨和舞台形式的设定可圈可点，现场的“比拼”也较好地体现了“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美”这个宗旨。但是，作为央视平台，节目受众似乎需要设定恰当的目标人群，节目难度也应当体现应有的梯度。从本场节目来看，由于比赛内容过于简单不能不令人怀疑“全民参与”的比赛型“诗词大会”的意义何在？如果仅属娱乐，恐怕不必如此兴师动众。换句话说，当我们看到北大博士和川大本科生在众人的注目下，站在灯火辉煌的演播台上，就义务教育语文课本上的诗词作品展开角逐，是否有些滑稽？“那些曾经学过的古诗词”，难道一定得局限于义务教育阶段或高中阶段语文课本的范围么？ （摘自网络，有删改） [链接一] 16岁的武亦姝在2月1日播出的《中国诗词大会》电视节目中，凭借丰富的诗歌储备量赢得比赛。她的一名同学称，武亦姝在该节目中背诵的带“月”字诗句，大多出自该校校本教材《中华古诗文阅读》。这套校本教材的主编之一、复旦附中语文教研组长黄荣华却表达了对当下古诗文教育的担忧。这套校本教材一共六册，在复旦附中和语文课本同为必修，融入日常教学，其教学内容大大超出考纲要求。黄荣华说，一个学生两年里找了他五六次，问为什么要背那么多古诗文，可不可以不背。也有家长质疑：为什么高考只占6分的古诗文默写，在复旦附中平常的测试中要占到二三十分，要学生花那么多的时间去背？很多中小学语文老师正在做的是“考什么就教什么”，“用最小的投入，获得最高的产出、最高的分数”，让语文教学落入“工具理性”的陷阱。就拿杜甫“沉郁顿挫”的诗风举例说，“如果失去了去追究为什么是沉郁顿挫，不去追问为什么是杜甫这样一个诗人，成为唐代站在诗歌顶峰上面的人，他对中国文化前代有什么接受史，对后代有怎样的影响史，我在他身上获得了什么？其实这个就不是基础教育，而是技术教育。”黄荣华强调，武亦姝只是个例，“谁编《诗经》不会把《七月》编进去？但我可以说，这届学生学完这本书（指《中华古诗文阅读》），能背出来的可能就她一个。 （摘自网络，有删改） [链接二] 不仅是我们当年上小学的时候没学过格律知识，就是今天的人也未必就懂得格律知识的。例如，“敢教日月换新天”里的念成阴平读音的“教”字，经常被人误写成“敢叫日月换新天”的去声字“叫”字，就是因为不懂诗词格律知识的缘故。同样的常见错误，还有“不教胡马度阴山”“教”字也要读成阴平，而不能读成去声的。通过举例，我们可以知道，古代诗词知识包括格律和音韵知识，但在当今社会竟然成了很少人知道的文化知识。很多人学习古代诗词，还仅仅是停留在背诵一些古代诗词作品的层次上，却没有深入了解其含义，而且动手书写古代诗词的能力是大大弱化了。在中小学校里，语文教育应该注意安排必要的古代诗词格律知识的讲授，让学生从小就知道一些基本的诗词格律知识。不能在我们这个年代，让无比丰富的中华传统文化发生断层现象。 （摘自网络，有删改） [链接三] “大会”比拼的是选手们对古诗词的熟悉程度，但对荧屏前的观众来说，看点不只是选手对诗词的识别和背诵而已。在选手答题之后，由学者嘉宾介绍这首诗词的内涵、诗人的创作背景等才是更让人如痴如醉的文化大餐。正如嘉宾王立群在微博上所说：“背诵不是最主要的，重要的是理解。”有网友感慨，“看了几集《中国诗词大会》。收获很多，最喜欢的就是蒙曼、郦波、王立群等老师对诗词的解读，每一句诗背后都有一个故事，都是中华传统文化的精髓所在。”中国人的诗心一直在，但需要被激活。 （摘自网络，有删改） 4．阅读上述材料，下列说法符合文意的一项是（   ） A．《中国诗词大会》为了体现“全民参与性”，题库取材范围全部出自于中小学语文课本。 B．《中国诗词大会》单人追逐赛有填空题、选择题，擂主争霸赛有图片线索题和文字线索题。 C．《中国诗词大会》擂主角逐赛中，武亦姝胜出全赖于有学校校本教材《中华古诗文阅读》。 D．古代诗词知识包括格律和音韵知识，在当今社会很少人知道，这种文化知识已经断层了。 5．下面对材料中相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．《中国诗词大会》取材范围过于保守，设计的题目流于简单，不能赛出选手的真实水平。 B．当今古代诗词格律知识缺失，应该在中小学语文课本上安排一些古代诗词格律知识专题。 C．复旦附中黄荣华教研组长认为古诗文的教学，除了强调一定数量外，还要了解诗人的风格。 D．《中国诗词大会》上学者嘉宾对诗词内涵、创作背景等的解读，更是观众享受的文化大餐。 6．嘉宾王立群说：“背诵不是最主要的，重要的是理解。”请结合材料谈谈你对此观点的理解。 （24-25七年级上·湖北武汉·期中）阅读下面的文学类文本，完成下面小题。 幸福是一种内心的稳定 ①我到中年的时候才觉得幸福是那么重要，此前我一直觉得自己不是一个幸福的人。后来我才知道，是我错了，幸福不是那么惊天动地的，不是那么大张旗鼓的，不是像我们想象的需要很多的金钱、需要那种万丈光芒的时刻。 ②只要我们每一个人努力去争取、去奋斗，我们就会享有自己的幸福。 ③我最早关注到幸福这个问题，其实还是得益于一位德国的哲学家费尔巴哈。他说过，人活着的第一要务就是要使自己幸福。 ④我当时看到这个说法挺惊讶的。我们会觉得我们有很多的小目标，我们会被这个社会的大的舆论所引导，被一些潮流所裹挟。可是，你一定要清楚，这一生你最重要的事情是让自己幸福。 ⑤我刚才说过，我到中年的时候才明白了这些事情，源于那时我看到一个小的故事： ⑥西方某个国家在进行一个调查研究，题目是“谁是世界上最幸福的人”。因为在报纸上发出了征集答案的征文，成千上万的信函就飞到了报社。报社组织了一个评选委员会，想看看民众中对于幸福、对于谁是最幸福的人有怎样的答案。 ⑦最后，按照得票的多少，第一名是给自己的孩子洗完澡后怀抱婴儿的妈妈；第二名是给病人治好了病后目送那个病人远去的医生；第三名是夕阳西下时，看着自己筑起的沙堡自得其乐微笑的孩子；第四名是给自己的作品划上句号的作家。 ⑧我看到这个答案以后，心里充满了悲凉。在某种程度上，这四种幸福在那个时候的我身上其实都已经历过。 ⑨我有孩子，给他洗过澡，有抱过他的时候；我原来是医生，也有治好病人目送病人出院的时候；我可能没有在海滩上筑起过沙垒，但是在我们家附近工地上的沙堆挖过坑；那时候我已经开始写作，所以也给自己作品划上过句号。 ⑩我之所以难过，是因为我集这些幸福于一身，可是我未曾感到幸福。我想，不是世界错了，是我自己错了。我对于幸福的认识和把握，对它的追求，其实有重大的误区。 ⑪我现在看年轻时候写的日记，怎么能有那么多痛苦，但现在其实已经全忘记了。我原来觉得幸福是毫无瑕疵的，它应该没有任何阴影，应该那样纯粹和美好。但我现在要告诉你们，幸福其实是一种内心的稳定，我们没有办法决定外界的所有事情，但是我们可以决定自己内心的状态。或者简单地说，幸福其实是灵魂的成就。 ⑫我特别希望，年轻的朋友们从现在开始就懂得珍惜自己的生命和幸福，能明白所有的困苦都是生命过程中我们必然会遇到的。十几岁就能明白幸福该多好，你们会减少很多苦闷。当然，其实无论什么时候认识到幸福对我们如此重要都不晚，只要生命存在，我们就依然可以学习、可以成长。 ⑬在我明白了幸福以后，最重要的一个改变是，我觉得人生可以把握了。在此之前，我能把握的部分很少，因为心灵内部的那种无助感，那种随波逐流，那种对前程的不确定感，所以常常有一种深层的不安存在着。 ⑭我现在越来越安宁了，我知道世上有一些事情我无能为力，这些我们都不要去费气力了。但是有一部分是可以改变的，我们怎么看待自己，怎么看待世界，我们把能改变的那部分尽我所能，按照我们的意志去加以改变。把这些事情做好以后，我心里面的稳定感就极大地增强了。 ⑮我知道我一定会有灾难，因为世上不可能都是阳光灿烂的日子；也知道一定会有人性的幽暗之处在四面八方存在着，而当我把它们看得更清楚以后，我反倒对这个世界多了一份理解。 ⑯我现在会觉得，这个世界就是如此泥沙俱下，但我依然对它充满希望，依然可以安然面对。   （文/毕淑敏） 7．根据①-④段内容，说说作者人到中年幸福观发生了怎样的变化。 8．结合⑤-⑩段内容，说说作者为什么在看了民众对于“幸福”的答案后心中充满了悲凉。 9．用直白的语言简要概括第⑪段中“幸福其实是灵魂的成就”一句的语意。 10．从全文看，作者明白“幸福是一种内心的稳定”有何积极意义？ （24-25七年级上·湖北武汉·期中）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 舞台艺术当以世界为天中国为地 ①在各种大型艺术活动中，优秀舞台艺术的本土化改编成为引人注目的潮流。除经典作品之外，异域新作同样令观众满怀期待。有着深厚民族文化积淀的传统戏曲，通过对国外戏剧作品的改编，探索地方性、民族性与世界性的融合，河北梆子《美狄亚》的上演，豫剧双版本《俄狄王》的推出，本土化的步伐越来越大，显示了吸收、借鉴外来文化的热忱和坚守、发展民族文化的自觉与自信。 ②国外优秀文艺“拿来”之后，要使其适应中国国情，被中国观众接受，促进中国社会的发展，必须进行本土化的改编。正如黑格尔所说：“艺术中最重要的始终是它的可直接了解性，因为人们愿在艺术里感觉到一切都是亲近的、生动的、属于目前生活的。” ③国外舞台艺术作品的本土化，主要有两种路径：一是尽量忠于原著，保留原作的时空背景和基本的人物、故事情节，总体保持原来文化的特色，仅在形式上适当渗透中国元素，以民族性点缀普世性。上海大剧院版的芭蕾舞剧《胡桃夹子》，在讲述“胡桃夹子和老鼠王”这个经典故事的基础上，在第二幕“中国舞”中飞舞起一条中国龙，以中国元素的融入对接本土观众的审美需求。此外，本土化的语言表达、网络梗的使用等，也是常用的手法。二是以重新阐释为主，把原作的时空背景、人物、情节都进行中国化的移植和改造，以反映中国的社会现实，传达中国化的价值观和审美观。如话剧《破罐记》改编自德国三大喜剧之一《破瓮记》，它虽然保留了原作的故事框架等形式，却剔除了其文化虚无主义的寓言色彩，将故事背景设置在中国的北宋，以中国式的人物和情节诠释官场的复杂生态、官府和百姓之间的微妙关系，表达了对清明政治的向往。 ④国外优秀舞台艺术作品的改编，既体现了中国文化对话域外文明的努力与能力，也考验着我们坚守自身文化的自觉与自信。因此，无论是何种形式的本土化改编，都要致力于民族文化的传播和民族精神的构建。鲁迅提倡“拿来”之后要“有辨别”，然后“或使用，或存放，或毁灭”。由于文化和国情的差异，有些在国外反响不错的作品，对中国观众而言未必合适。如有的作品在鼓励人们摆脱家庭束缚、社会偏见等惯性力量，释放自我、追求自由的同时，却忽视了“自由”和“自我”的边界，与中国社会普遍认可的集体主义观念和家庭道德等产生冲突。这种水土不服的价值观，显然是本土化改编时应当审慎辨别、自觉摒弃的。 ⑤即使是已广泛流传的经典作品，其本土化也常会面临文化和时代差异造成的观念冲突。如何在尊重经典与本土化之间巧妙取舍，获得平衡？创作者仍需不断探索。 ⑥天是世界的天，地是中国的地。舞台艺术应当放眼世界，立足中国，以开放的胸怀吸纳人类文明的一切优秀成果，并以敏锐的识见、充溢的才情，将之转化为富有中国作风和中国气派的优质精神食粮，承担起传达文化自觉和文化自信的重任。 11．下列对“舞台艺术本土化”的相关理解，不正确的一项是（   ） A．《俄狄王》等国外经典作品，通过多种形式的改编，实现了在中国的本土化。 B．优秀舞台艺术的本土化改编步伐越来越大，显示了借鉴外来文化的热忱和坚守民族文化的自信。 C．国外优秀舞台艺术要受中国观众青睐，必须进行本土化改编。 D．话剧《破罐记》保留了原作的内容，却在形式上渗透了中国元素。 12．下列对“本土化改编必须立足于民族文化”的理解，不符合文意的一项是（   ） A．将国外优秀戏剧作品引进中国舞台，像《俄狄王》推出了豫剧版本，这种行为本身就包含着民族文化的自觉和自信。 B．国外有些剧作忽视了“自由”和“自我”的边界，缺乏集体主义观念，使其国民深受影响，不适合中国观众。 C．在国外有影响力的作品，如果不适合中国的文化和国情，就必须审慎辨别、自觉摒弃。 D．在推介国外剧作时应立足中国国情，把国外剧作转化为富有中国作风和中国气派的优质精神食粮。 13．结合文本分析，说说如何对待国外优秀舞台艺术。 （24-25七年级上·江西抚州·期中）阅读下面的文字，完成下面小题 “口袋里见山水”，让家园更绿更美 ①潺潺溪水穿流而过，树木花草错落有致，山石嶙峋凉亭点缀……这不是“诗和远方”，而是近年不少地方利用城市的犄角旮旯“见缝插绿”，积极为百姓打造的口袋公园。 ②口袋公园又称袖珍公园，最大特点就是小而精、小而美，遵循的是在居民身边布局、免费共享方针，让群众在转角遇见美、在家门口便能休闲活动。看似点状分散，实则规划有序，口袋公园还具有“城市绿肺”效果，也可供应急疏散使用。统计显示，目前全国已累计建设口袋公园2万余个，城市人均公园绿地面积约15平方米。推窗见绿，出门见景，口袋公园愈发受到群众欢迎。 ③口袋公园如雨后春笋，是建设和谐宜居城市的缩影。城市空间寸土寸金，但许多地方又有边角荒地。随着人文理念和绿化思路不断更新，越来越多城市开始重视并盘活这些土地资源，对它们施行“美容术”，消除“卫生死角”，栽种花草绿植，增加全民健身设施等等……简言之，生态环境变好了，鸟语花香生机盎然，周边居民纷至沓来。口袋公园“变废为宝”，为市民提供休闲锻炼好去处。作为城市生态系统的“毛细血管”，口袋公园也见证着人与自然和谐共生。 ④一草一木皆含情，一砖一瓦都有意。不少地方在建设口袋公园的过程中，还融入了历史与文化元素。有的以古树为中心，透过“活着的文物”荫蔽世人；有的收集旧时砖瓦，复原古色古香的景致；还有的结合当地文化遗产，集中展示相关技艺和韵味……当口袋公园连接起历史与文化的脉络，它已不仅仅是休闲之地，而是让老街坊们有了可“触摸”的乡情，令年轻人知道自己从何处走来，更使游客们能够了解地域特色和风情。以口袋公园为窗口，历史与文化润物细无声地传承，焕发出新的生机与活力。 ⑤口袋公园还使生活更有烟火气。俗话说“远亲不如近邻”，然而，城市林立的高楼、整齐的围栏，也在不经意间阻隔或淡化着邻里之情。口袋公园越来越多，在开放共享的地带，成年人相约锻炼聊天，孩子们相互玩耍嬉戏，人们有了更多的选择与交流空间。一个个口袋公园构成了城市的绿化和景观带，也是促进邻里沟通的良好纽带。 ⑥今年的《政府工作报告》提出，“要让我们生活的家园更绿更美”。各级管理者不仅要让绿水青山的底色更亮、生态环保的成色更足，而且要通过实实在在的公共设施建设，让群众感受到身边环境、自身家园更加和谐宜居。从这一角度看，各地因地制宜建设口袋公园、湿地公园、郊野公园，逐步将它们连点成线，将形成分布更均衡、设施更完善的城市景观休闲服务体系，进一步提升人民群众的获得感和幸福感。 14．关于口袋公园，下列表述不符合文意的一项是（   ） A．口袋公园都是利用城市犄角旮旯为百姓打造的休闲活动场所。 B．口袋公园虽然面积不大，但设计得很精美，而且是免费的。 C．口袋公园布局在居民身边，目的是让居民方便地享受美景。 D．口袋公园目前已经建成2万余个，而且愈发受到群众欢迎。 15．关于口袋公园的意义和价值，下列表述不符合文意的一项是（   ） A．口袋公园能清新城市的空气，也可以供应急疏散使用。 B．口袋公园盘活了城市的边角荒地，优化了城市的环境。 C．口袋公园的建设是为了让人们了解并传承历史与文化。 D．口袋公园为人们提供了交流的空间，强化了邻里之情。 16．文章最后一段中，作者认为管理者建设公共设施的目的应该是什么？ （24-25七年级上·湖北武汉·期中）阅读下面的短文，完成下面小题。 让自己喜欢上困难的事情 ①几个月前，我听了一期某知名育儿专家的节目，被一个观点深深吸引了。她说，在孩子生命最初的几年里，父母的重要任务之一就是帮助孩子学会忍受挫折，这是一件以后可以带来无限回报的事情。 ②专家分享了一个例子：你的孩子很想画一个太阳，但是画出来发现一点也不像，于是他感到很沮丧，开始抱怨和发脾气。这个时候你要怎么办？对于很多家长来说，最容易的选择可能是帮孩子画一个他想要的太阳。然而，假如你能够意识到孩子此时的挫败感，和他今后在学习和工作上将会遇到的挫败感并无两样，那么你的做法就会完全不同。 ③我们可以在脑海中想象一条时间线，时间线的一端是“不懂”，另一端是“懂”，那么中间的部分就是学习区。任何时候，我们想要从“不懂”到“懂”，都必须经过中间的学习区。而学习区天然伴随着沮丧感，会让人非常不舒服。并且，这个过程往往比我们预想的更长，因为我们总期待自己能很快从“不懂”到“懂”。如果我们的目标是帮助孩子成为优秀的学习者，就不能总想着帮助他们快速离开学习区进入“懂”的部分，而是要帮助他们学会忍受尚未到达“懂”时的沮丧感，做到“虽然不懂但仍然努力”。孩子能够在学习区停留的时间越长，他们就会越擅长做有困难和有挑战的事情，也就越有可能成功。 ④那么如何让孩子喜欢上困难的事情呢？ ⑤首先，承认孩子此时的沮丧感，告诉他这种感受是真实的，是我们在尝试做有困难、有挑战的事情时都会感受到的，并陪伴他去经历这种感受。比如，我们可以把他的感受说出来：“画一个太阳真的好难，画不好的时候很想把画笔扔了”。也可以分享自己类似的经历和感受，比如“你知道吗？妈妈遇到困难也会特别烦躁，那种感觉太难受了！”并引导他去接纳这种感受，“这个时候，我会把手放在胸口，深吸一口气，告诉自己这件事它确实难，不是因为我做错了什么。我们要不要一起试试这个方法？” ⑥然后，鼓励孩子继续努力，帮助他建立起“我可以做得更好”的信心。比方说，你可以一边做饭，一边大声说：“哎呀！这个菜没弄对！不过这是新学的，而且特别不好做。而且我现在已经知道怎么做会更好了，我好厉害啊！”通过这种大声说出来的方式，让孩子看到自己在遭遇困难时的挣扎，以及如何看待困难和挫折的。下次遇到困难和挫折时，孩子就会想到这些场景，不会因为感到挫败而觉得自己有问题，怀疑自己“不够好”。相反，他们会很自然地转变心态，把所有困难和挫折都当成学习和进步的机会。 ⑦其实对于所有人来说，在遭遇挫败和困难时，都可以采用类似的方式，帮助自己转换到成长心态。相信过不了多久，你也会惊讶地发现，自己居然喜欢上去做困难的事情了！ 17．对于“孩子画不好时家长不应该帮忙”的原因，与文意不符的一项是（   ） A．孩子此时感受到的挫败感在今后的学习和工作中也会遇到。 B．从“不懂”到“懂”之间的学习区本来就漫长且令人沮丧。 C．孩子们无法独立并且快速地离开学习区进入“懂”的部分。 D．在学习区停留能够帮助孩子们去做有困难和有挑战的事情。 18．关于“让孩子喜欢上困难的事情”的方法，与文意不符的一项是（   ） A．在孩子感到沮丧时表示理解并分享自己相同的经历。 B．每次做饭时大声喊出自己曾经失败的经历给孩子听 C．用亲身经历让孩子明白困难和挫折是成长的机会 D．告诉孩子感到挫败不是他们的问题，无需自责自卑。 19．关于“忍受挫折可以带来的回报”，与文意不符的一项是（   ） A．孩子将习惯挫败感和沮丧感，学会勇敢放弃。 B．孩子将把困难和挫折当成学习和进步的机会。 C．孩子将渐渐擅长去做困难的、有挑战的事情。 D．孩子将不会因为做不好困难的事而感到自责。 20．阅读下面的文字，完成问题。 有知亦不可无畏 游宇明 ①“无知无畏”是经常来拜访我们的一个成语，意思是：一个人无知，面对一些不熟悉的事更喜欢发表轻率的意见、作出鲁莽的决定。其实，一个人有知，也同样必须怀有对事物的敬畏之心。 ②无论如何学富五车，面对这个世界，我们其实都是无知的，根本就没有不畏的资本。知识是动态的，不同的时代会有不同的知识，我们很难做到一学定终身。正所谓，有知亦不可无畏。 ③我们要畏惧的是自己的能力和自我的内心。一个人读的书再多、社会经验再丰富，才华都是有方向性的：有的人可能适合写作而不适合从政，有的人也许适合经商而不适合做学问，有的人或许适合唱歌而不适合跳舞……明白了自己的短板所在，不过分将自己的精力用在补短上，而是充分扬长，在事业上才可能取得应有的成就。行走在尘世，什么事情该做，什么事情不该做，我们的内心都有一把尺子，这把尺子的名字时有不同，有时叫是非感，有时叫正义心，有时叫良知，但它们的“远方”一致，就是可以引领我们的一言一行有益世道人世。一个人无论知识多么渊博、职位多么显赫，都始终不能忘记这把尺子。明代吕昭书读得很好，为官很有成就，升任沁州知州，蒲城的老百姓以全钱相赠，他反复推辞不受。他的儿子吕旦刚考中进士，他说：“若饮贪泉之水，死后将不会被列入吕氏宗祠；哪怕穷得只能吃糠咽菜，我们还是父子。”吕昭畏惧的就是自我的内心。 ④人也应该畏惧法度。好的法律是人行为的基本规范，无知之人固然应该老老实实遵守，有知之人更要作出榜样，知法犯法从来不会被人视作聪明，而会看成是无耻。法律使大家在日常生活中“自动”做到不影响他人的利益、不妨碍社会的发展。对道德、法律没有畏惧，再有知的人也不会得到公众的尊敬。 ⑤我想强调的是人对时间的畏惧。一个人渺小也好，伟岸也罢，都是活在一定的时间中，能不被时光铭记，从来就是人生作为的一种标志。畏惧时间的无形之手，尽可能去做能够有益于千秋万世的事，这是有知者最明智的选择。汉代的司马迁没有当过大官，也没有成为巨富，他只是懂得一个道理：人的价值最终是由时间来评定的。他以坚韧的毅力完成了一部《史记》。结果，司马迁也真的在历史上留下了英名。 ⑥有知者一旦有畏，他们也就有了一双飞向未来的坚硬翅膀！ （选自《思维与智慧》，2023年第11期，有删改） （1）下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．文章由成语“无知无畏”及其意思入手，引出话题，从而提出自己独特的见解。 B．“君子有畏”“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”均可补充为本文的道理论据。 C．第③段“尺子”意为人的一言一行有益世道人世的“是非感”“正义感”“良知”。 D．文章采用了总分总结构，主体部分属于并列式论证结构，层次分明，深入分析。 （2）根据文章内容，完成下列思维导图。 （3）在论述过程中文章常使用某些词语或句子来推进论证，如关联词等，请从第④段中找到这类词，并简要分析。 阅读下面的文字，完成下面小题。 缅怀英烈  崇尚英雄 ①又是一年清明时，全国各地开展“清明祭英烈”等主题活动，人们纷纷以鲜花献英烈，用哀思祭忠魂。在这个慎终追远的特殊时刻，祖国和人民不会忘记，共和国是红色的，中华人民共和国是无数革命先烈用鲜血和生命铸就的。万千忠骨，万千热血，革命先烈以灼热的信仰信念、炽烈的家国情怀、忘我的砥砺奋斗，在百年奋斗征程中书写了中华民族几千年历史上最恢宏的史诗。 ②对英雄最好的纪念，就是崇尚英雄。党和国家多次就崇尚英雄、学习英雄、关爱英雄作出部署、提出要求，深情讲述英雄故事、赞扬英雄品格、弘扬英雄精神。设立烈士纪念日、中国人民抗日战争胜利纪念日、南京大屠杀死难者国家公祭日，建立健全党和国家功勋荣誉表彰制度，制定《中华人民共和国英雄烈士保护法》，印发《关于加强新时代烈士褒扬工作的意见》……通过一系列重大举措，在全社会树立缅怀先烈、崇尚英雄的良好风尚。 ③一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋。中华民族是崇尚英雄、成就英雄、英雄辈出的民族。在一百多年的非凡奋斗历程中，一代又一代中国共产党人顽强拼搏、不懈奋斗，涌现了一大批视死如归的革命烈士、一大批顽强奋斗的英雄人物、一大批忘我奉献的先进模范。这些英雄是民族最闪亮的坐标。走向绞刑架的李大钊，发出了“共产主义在中国必然得到光辉的胜利”的豪迈誓言；方志敏牺牲前留下铮铮誓言，“敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰”；“新愚公”李保国，35年坚守太行山，奋战在科技创新第一线，把毕生精力投入山区生态建设和科技富民事业之中……理想之光不灭，信念之光不灭。这些铁骨铮铮的革命烈士、英雄人物，用钢铁般的信仰信念和血肉之躯，谱写了一曲曲感天动地、荡气回肠的英雄壮歌，他们的事迹和精神都是激励我们前行的强大力量。 ④崇尚英雄才会产生英雄，争做英雄才能英雄辈出。纪念英雄最好的方式，就是学习英雄精神，从中汲取力量，传承初心使命，创造新的历史。只要有坚定的理想信念、不懈的奋斗精神，脚踏实地把每件平凡的事做好，一切平凡的人都可以获得不平凡的人生，一切平凡的工作都可以创造不平凡的成就。今天，在革命英烈为之战斗、为之牺牲、为之长眠的神州大地上，到处春意盎然、生机勃勃，中华儿女正意气风发地走在中国特色社会主义的康庄大道上。新时代是需要英雄并一定能够产生英雄的时代，让我们铭记一切为中华民族和中国人民作出贡献的英雄们，高擎英雄旗帜、弘扬英雄精神，在他们用生命和鲜血开辟的道路上不懈奋斗、永远奋斗，书写无愧于时代的壮丽篇章。 （选自“新华网”，有删改） 21．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．本文是一篇新闻评论，是新闻评论员对全国各地开展“清明祭英烈”等主题活动所发表的言论。 B．党和国家号召缅怀先烈、崇尚英雄，并采取了一系列重大举措，如设立纪念日、制定相关法律等。 C．在中华民族的奋斗历程中，涌现出一大批革命烈士、英雄人物和先进模范，他们都是民族的楷模。 D．本文的作者认为，只要高擎英雄旗帜、弘扬英雄精神，一切平凡的人都可以获得不平凡的人生。 22．请仿照第③段画线的句子，补充一个英雄人物事例，以表对英雄的赞美和缅怀。 23．请结合全文内容，说说我们为什么要“缅怀英烈，崇尚英雄”。 （24-25七年级上·四川自贡·阶段练习）阅读下面的文字，完成各题。 二十四节气在当代——让古老智慧绽放生机 林继富 ①立春已至。立春作为二十四节气之首，也是四季的起点。二十四节气是古人对自然时间与农耕生产关系的精准把握，蕴含着中国人传统的生存智慧与生命哲学。 ②作为中华优秀传统文化的一部分，二十四节气如何融入当代生活？如何助益当代人的生活？伴随中华优秀传统文化升温，它以多种面貌和形态在当代生活中展现出蓬勃生机。 ③结合节庆民俗，实现价值聚力。二十四节气不仅自身内涵丰富，而且与春节、端午、中秋等传统节庆、传统民俗之间存在密切关系。传承发展二十四节气文化，应结合重要节庆与各地民俗，拓展文化内涵，强化情感纽带。每到立秋，湖南省花垣县都会迎来盛大的赶秋节。庄稼成熟，丰收在即，人们吹笙、歌唱、舞蹈，庆丰年、祈幸福。而今，花垣赶秋活动丰富多彩，周边群众也纷纷聚集在“秋场”，观赏和参与舞龙舞狮、八人秋千、上刀梯、武术等活动。花垣赶秋还与中国农民丰收节、全域旅游等相结合，吸引众多游客参与其间。这些活动释放了农村生产生活的活力，也丰富了二十四节气的文化内涵和情感内涵。 ④着眼群众需求，融入日常生活。二十四节气只有着眼群众需求，和当下生产生活有机交织，才能焕发生机。立夏之际，暑气来袭，在我国南方一些地区不仅保持着在立夏时节吃乌饭蚕豆、喝立夏茶等传统习俗，而且转化创新，进一步发挥立夏习俗在休闲娱乐、饮食养生等方面的功用。比如，举办“跑山迎夏”活动，将立夏习俗融入大运河节气和旅游发展中；传承创新“送春迎夏”仪式，对传统立夏仪式展示内容进行选择提取；建设二十四节气主题公园，对立夏习俗进行旅游资源的转化等。这一系列丰富多彩的活动，都有助于加强社区凝聚力，满足人民群众的身心健康需求，提高生活品质。 ⑤借力文艺形式，实现多元传播。作为中华优秀传统文化的重要组成部分，二十四节气渗透在诗歌、绘画、音乐、舞蹈以及传统工艺中。近年来，以二十四节气为主题的文化产品日渐丰富。电视节目《二十四节气》讲述人与自然的相处智慧，把二十四节气的知识画面化、具象化；有的书以讲述美食与二十四节气的历史文化故事为亮点，受到人们喜爱。利用多媒体传播格局，二十四节气文化传承传播的形式、内容和渠道得以拓展，其内蕴的文化生命力也得到激活。 ⑥丰富教育形式，深化育人内涵。传承发展二十四节气文化，青少年群体是不可或缺的新生力量。《二十四节气歌》将知识融于通俗晓畅、朗朗上口的童谣中，深受欢迎。从2013年起，采用民族曲调说唱的贵州石阡“说春”传承人，走进当地学校，举办创作展演及传承活动，教学生制作土牛、编写“说春”教材。这些活动不仅生动介绍了二十四节气知识，而且培养了青少年爱祖国、爱家乡、爱人民的情感。 ⑦自2006年开始，“农历二十四节气”“内乡打春牛习俗”等，相继列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录。2016年11月，“二十四节气”正式入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，充分展示了中华优秀传统文化的魅力。 ⑧而今，在推进乡村振兴和新型城镇化建设的背景下，我们应当用新的生活内容、文化表达和传播手段，进一步升华和弘扬，使二十四节气蕴含的中华传统智慧绽放勃勃生机。 （选编自《人民日报》，有删改） 24．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．二十四节气是中国古人智慧的结晶，体现了天人合一的理念。 B．诗歌、绘画、音乐、舞蹈以及传统工艺是宣传二十四节气的唯一方式。 C．优秀传统文化教育有助于广大青少年树立正确的世界观、人生观、价值观。 D．本文思路清晰，结构严谨，在论述过程中举例丰富，说理充分，令人叹服。 25．结合文章内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．丰富多彩的花垣赶秋活动表明与二十四节气相关的活动可提高群众的生活品质。 B．我国南方地区转化创新立夏传统习俗，使其功用进一步得到发挥。 C．青少年群体是传承发展二十四节气文化不可或缺的新生力量。 D．升华和弘扬二十四节气，有利于推进乡村振兴和新型城镇化建设。 26．请结合原文和链接材料，谈谈你对“国家采用多种举措弘扬我们的优秀传统文化”的看法。 【链接材料】近年来，受西方文化的影响，情人节、万圣节等西方洋节越来越受到年轻人的推崇，传统的节日因此受到很大的冲击。为此，国家也加大宣传力度，采用多种举措弘扬我们的传统文化，以增强我们的文化自信，并取得很好的效果。 ( 1 / 17 ) 学科网（北京）股份有限公司 $