精品解析：福建省莆田市二十五中2025-2026学年高二上学期第一次月考语文试题

福建省莆田市二十五中2025-2026学年高二上学期第一次月考语文试题 一、现代文阅读 （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成小题。 阳明心学视域下的《论语》问答 张实龙 【语录1】子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。” 【翻译】子路问如何服务人君。孔子说：“不要欺骗他，却可以冒犯他。” 问一：为什么对国君不能欺骗，但可以冒犯? 答：在孔子看来，君臣本为一体。一个国家之所以要有国君，是因为他可以将大家有效地组织起来，能最大限度地发挥群体的力量。国君是引领方向之人，对国君当然不能欺骗。但是，发现国君有问题，要勇敢提出来，这是为国君好，也是为群体的利益。这种对国君权力的冒犯，是出自公心，而不是由于私利，贤明的国君都会理解，并从善如流。 【语录2】孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。” 【翻译】孔子说：“天下太平，创礼作乐以及出兵都决定于天子；天下昏乱，制礼作乐以及出兵便决定于诸侯。决定于诸侯，大概传到十代，很少还能继续的；决定于大夫，传到五代、很少还能继续的；若是大夫的家臣把持国家政权，传到三代，很少还能继续的。天下太平，国家的最高政权就不会掌握在大夫之手；天下太平，老百姓就不会谤议政治。” 问二：为什么礼乐征伐自天子出就是有道，自诸侯出就是无道? 答：所谓有道与无道，就是看是否符合天地之道。天地间事物千姿百态，千变万化，看起来是杂乱无章，其实自有其秩序。也可以说，天地间一切变化，都是在追求这种终极秩序。人类社会的管理也应该符合这个终极秩序，或者说也应该是这个终极秩序的一部分。人必须结成群体，然后才能在天地间生存。人类开始的时候，有成千上万的原始部落，相互隔阂、提防、攻杀，损耗了大量的资源、于是部落联合成国家。国家之间也是利益纷争，相互算计、威慑、战争，还是损耗了大量的资源，随着生产力的提高，经济的相互融合、文化的相互交流，国家迟早会灭亡，现在的一些联合组织即是明证。到那一天，地球成为一个村，人类实现命运共同体、人与人之间只有合作共赢、没有欺诈威胁，天下只有一个秩序。礼乐征伐由天子出，代表的正是这种秩序，这当然是有道。如果由诸侯出，天下就会政出多门，就会陷入无序状态，自然是一种无道。 问三：为什么自诸侯到大夫到陪臣，他们掌权的时间会越来越短? 答：在春秋时期，天下的事，先是周天子无权管理，是诸侯说了算；后来诸侯也无权了，是大夫说了算；再后来大夫也无权了，是大夫的陪臣说了算。一方面，天子下面有很多诸侯，诸侯又有很多大夫，大夫下面又有很多陪臣。也就是说，从诸侯到大夫到陪臣，越到下面，人越多，相互之间的竞争就越激烈，真正能够霸占权力的时间就会越来越短。另一方面，诸侯掌权的时间长，有比较坚固的根基；陪臣掌权的时间短，是暴发户，没有什么根基。所以越往下，延续的时间就越短。 问四：如何理解“天下有道，则庶人不议”? 答：这里的“议”是谤议，即批评朝政，而不是我们一般的议论。天下有道，一切都处在合理区间，天下百姓各得其所，自然就没有什么需要批评的。 【语录3】有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 【翻译】有子说：“一个人孝顺爹娘，敬重兄长，而喜欢冒犯上级，这种情况是很少见的；一个人不喜欢冒犯上级，而喜欢作乱，是从来没有过的。有品德的人都会去追求根本的东西，有了根本，就有了为人之道。孝悌就是学习做人的根本。” 问五：在现实生活中，我们会发现，有些人很孝顺父母，但喜欢冒犯上级；电影电视剧里有些人物非常孝顺父母，却做了犯上作乱的土匪。如何来理解有子所说的“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也”? 答：有子的这个说法明显与孔子的思想不同。孔子讨论服务君主的问题时，要“勿欺也，而犯之”。可见，孔子并不反对冒犯上司。以我们的理解，有子的这番话适用于有道之世。在治世中，一切关系都是那么顺。那么，作为讲孝悌的人，是不会冒犯上司，也不会犯上作乱，因为本来就没有理由冒犯上司，没有理由犯上作乱。孔子说过“天下有道，则庶人不议”，说的就是这个意思。但在乱世则不同，如果讲孝悌的人去助纣为虐，那就不是真正的孝悌。中国历史上治世少而乱世多，有子这番话客观上是用孝悌来束缚人的手脚，因此，陆象山读到有子这段话，心里有抵触；熊十力批评有子是小人之儒。 问六：如何理解“君子务本，本立而道生”的含义? 答：人赤条条地来到这个世上，除了自己的一条命，其他的什么也没有。人的生命就是人之“本”。人的一生都应该在充实生命、提升生命上下功夫，要让自己的生命挺立起来，呈现出来，这就是“务本”。因此，修身是人的根本。人的生命有这样的特性，总是要自由自在地绽放，并且是按照最适合自己的方式绽放，这就是人之“道”。只要人的生命挺立起来，人之道自然而然就能生发出来。 问七：为什么有子说孝悌是为人之本？ 答：人来到这个世界上，最先融入的是自己的家庭。在与家人的长期互动中，人自然产生孝悌的情感，并学会用孝悌来与家人互动。后来走入社会，人又将孝悌的互动仪式链带过去，与社会上的人产生互动。因此，有子说孝悌是为人之本中国古代文化特别强调家庭教育，强调以孝治天下，都是根据这个道理。《中庸》说：“仁者人也，求亲为大。”古人说孔子之道“行在《孝经》”，都是有一定的道理。 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 孔子认为君臣本为一体、国君是国家引领者，臣子出于公心冒犯国君是为维护群体利益，故会得到国君的理解。 B. 因为诸侯掌权时间久、根基牢固，陪臣属“暴发户”式掌权，根基薄弱，所以权力延续时间随层级下移而缩短。 C. 当社会一切事务处于合理范围，百姓各得其所，无朝政可批评时，就不会产生谤议，这是“有道”社会的理想状态。 D. 只有人的生命之“本”挺立，为人处世的“道”才会自然生发，这突出了“修身”对“立本生道”的关键性作用。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 问二不仅指出礼乐征伐自谁出的意义，还提及语录2体现“人类命运共同体”的秩序趋势，具有现实前瞻性。 B. 问三从“竞争强度”与“权力根基”两方面分析了掌权时间变短的原因，问四则明确了“议”的特定内涵。 C. 问五言陆象山对有子观点有抵触、熊十力批评其为“小人之儒”，并对比孔子“可犯”的思想，说明二者差异。 D. 问六以“生命”为核心解读了“本”与“道”的内涵，并指出人的生命具有按适合自身方式绽放的特性。 3. 请根据原文内容，将下列思维导图中的空缺部分补充完整。每空不超过8个字。 4. 请你根据原文内容，简要谈谈君子、臣子分别应当如何作为。 【答案】1. B 2. A 3. ①如何服务人君；②决策自天子出；③孝悌者好犯上。 4. 君子：以“务本”为核心，立己达人。坚守生命之本，专注修身挺立；以孝悌为起点，延伸社会伦理；立足公心，担当社会责任。 臣子：以“公心”为准则，忠而不愚。坚守“勿欺”底线，忠诚源于良知；敢于“犯之”纠错，冒犯出于大义；恪守秩序边界，维护“有道”格局。 【解析】 【导语】此文以阳明心学为镜观照《论语》，择取君臣、秩序、孝悌等核心议题，借“语录+翻译+问答”架构，层层拆解经典义理。既有对“勿欺而犯”“务本生道”的深度释读，又融入现实观照与历史思辨，逻辑清晰，视角独到，让古老经典在当代语境下焕发生机，兼具学术性与启发性。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“会得到国君的理解”扩大范围。原文“贤明的国君都会理解”表明昏庸的国君并不一定会理解臣子的冒犯是为维护群体利益。 C.“这是‘有道’社会的理想状态”绝对化且无中生有。根据“天下有道，一切都处在合理区间，天下百姓各得其所，自然就没有什么需要批评的”可知文中只是提到“百姓各得其所”时就没有什么需要批评的。 D.“只有人的生命之‘本’挺立，为人处世的‘道’才会自然生发”曲解文意。原文是“只要人的生命挺立起来，人之道自然而然就能生发出来”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生理解、分析、评价作者的思想感情、观点态度的能力。 A.“还提及语录2体现‘人类命运共同体’的秩序趋势”错误。“人类命运共同体”只是作者阐释“礼乐征伐自天子出就是有道，自诸侯出就是无道”的原因的举例，并非是语录2体现了这样的秩序趋势。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①语录1围绕子路问“如何服务人君”展开，孔子的回答“勿欺也，而犯之”是核心内容，所以此处应填“如何服务人君”。 ②语录2中“天下有道，则礼乐征伐自天子出”表明，“有道”的重要体现是礼乐征伐等决策由天子作出，所以此处填“决策自天子出”。 ③语录3里有子认为孝悌的人很少会犯上，“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣”体现了孝悌与犯上的关系，所以此处填“孝悌者好犯上”。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点能力。 ①从文本看，“君子务本，本立而道生”表明君子要抓住根本，而人的生命是“本”，所以需专注修身，充实、挺立生命，这是“立己”。同时，人在家庭中产生孝悌情感，君子要将孝悌延伸到社会互动，以公心担当社会责任，实现“达人”。 ②依据“勿欺也，而犯之”，臣子对国君不能欺骗，这是源于良知的忠诚底线；发现国君问题，要出于公心、为群体利益勇敢“犯之”纠错，而非因私利；还要恪守秩序，维护“礼乐征伐自天子出”的有道格局，助力国家有序发展。 （二）文学类文本阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 海角的孤星 杨海芯 一走近舷边看浪花怒放的时候，便想起我有一个朋友曾从这样的花丛中隐藏他的形骸。这个印象，就是到世界的末日，我也忘不掉。 这桩事情离现在已经十年了。然而他在我的记忆里却不像那么久远。他是和我一同出海的。新婚的妻子和他同行，他很穷，自己买不起头等舱位。但因新人不惯行旅的缘故，他乐意把平生的蓄积尽量地倾泻出来，为他妻子定了一间头等舱。他在那头等船票的佣人格上填了自己的名字，为的要省些资财。 他在船上哪里像个新郎，简直是妻的奴隶！旁人的议论，他总是不理会的。他没有什么朋友，也不愿意在船上认识什么朋友，因为他觉得同舟中只有一个人配和他说话。这冷僻的情形，凡是带着妻子出门的人都是如此，何况他是个新婚者？ 船向着赤道走，他们的热爱，也随着增长了。东方人的恋爱本带着几分爆发性，纵然遇着冷气，也不容易收缩。他们要去的地方是槟榔屿附近一个新辟的小埠。下了海船，改乘小舟进去，小河边满是椰子、棕枣和树胶林。轻舟载着一对新人在这神秘的绿阴底下经过，赤道下的阳光又送了他们许多热情、热觉、热血汗。他们更觉得身外无人。 他对新娘说：“这样深茂的林中，正合我们幸运的居处。我愿意和你永远住在这里。” 新娘说：“这绿得不见天日的林中，只作浪人的坟墓罢了……” 他赶快截住说：“你老是要说不吉利的话！然而在新婚期间，所有不吉利的语言都要变成吉利的。你没念过书，哪里知道这林中的树木所代表的意思。书里说：‘椰子是得子息的徽识树’，因为椰子就是‘伢子’。棕枣是表明爱与和平。树胶要把我们的身体黏得非常牢固，至于分不开。你看我们在这林中，好像双星悬在鸿蒙的穹苍下一般。双星有时被雷电吓得躲藏起来，而我们常要闻见许多歌禽的妙音和无量野花的香味。算来我们比双星快活多了。” 新娘笑说：“你们念书人的能干只会在女人面前搬唇弄舌罢。好听极了！听你的话语，也可以不用那发妙音的鸟儿了。有了别的声音，倒嫌嘈杂咧！……可是，我的人哪，设使我一旦死掉，你要怎办呢？” 这一问，真个是平地起雷咧！但不晓得新婚的人何以常要发出这样的问？不错的，死的恐怖，本是和快乐的愿望一齐来的呀。他的眉不由得不皱起来了，酸楚的心却拥出一副笑脸说：“那么，我也可以做个孤星。” “咦，恐怕孤不了罢。” “那么，我随着你去，如何？”他不忍看着他的新娘，掉头出去向着流水，两行热泪滴下来，正和船头激成的水珠结合起来。新娘见他如此，自然要后悔，但也不能对她丈夫忏悔，因为这种悲哀的霉菌，众生都曾由母亲的胎里传染下来，谁也没法医治的。她只能说：“得啦，又伤心什么？你不是说我们在这时间里，凡有不吉利的话语，都是吉利的么？你何不当作一种吉利话听？”她笑着，举起丈夫的手，用他的袖口，帮助他擦眼泪。 他急得把妻子的手摔开说：“我自己会擦。我的悲哀不是你所能擦，更不是你用我的手所能灭掉的，你容我哭一会罢。我自己知道很穷，将要养不起你，所以你……” 妻子忙杀了，急掩着他的口说：“你又来了。谁有这样的心思？你要哭，哭你的，不许再往下说了。” 这对相对无言的新夫妇，在沉默中，随着流水湾行，一直驶入林阴深处。自然他们此后定要享受些安泰的生活。然而在那邮件难通的林中，我们何从知道他们的光景？ 三年的工夫，一点消息也没有！我以为他们已在林中做了人外的人，也就渐渐把他们忘了。这时，我的旅期已到，买舟从槟榔屿回来。在二等舱上，我遇见一位很熟的旅客。我左右思量，总想不起他的名姓，幸而他还认识我，他一见我便叫我说：“落君，我又和你同船回国了！你还记得我吗？我想我病得这样难看，你决不能想起我是谁。”他说我想不起，我倒想起来了。 我很惊讶，因为他实在是病得很厉害了。我看见他妻子不在身边，只有一个咿哑学舌的小婴孩躺在床上。不用问，也可断定那是他的子息。 他倒把别来的情形给我说了。他说：“自从我们到那里，她就病起来。第二年，她生下这个女孩，就病得更厉害了。唉，幸运只许你空想的！你看她没有和我一同回来，就知道我现在确是成为孤星了。” 我看他憔悴的病容。委实不敢往下动问，但他好像很有精神，愿意把一切的情节都说给我听似的。他说话时，小孩子老不容他畅快地说。没有母亲的孩子，格外爱哭，他又不得不抚慰她。因此，我也不愿意扰他，只说：“另日你精神清爽的时候，我再来和你谈罢。”我说完，就走出来。 那晚上，经过马来海峡，船震荡得很。满船的人，多犯了“海病。”第二天，浪平了。我见管舱的侍者，手忙脚乱地拿着一个麻袋，往他的舱里进去。一问，才知道他已经死了。侍者把他的尸洗净，用细台布裹好，拿了些废铁，几块煤炭，一同放入袋里，缝起来。他的小女儿还不知这是怎么一回事，只咿哑地说了一两句不相干的话。她会叫“爸爸”“我要你抱”“我要那个”等等简单的话。在这时，人们也没工夫理会她、调戏她了，她只独自说自己的。 黄昏一到，他的丧礼，也要预备举行了。侍者把麻袋拿到船后的舷边。烧了些纸钱，口中不晓得念了些什么，念完就把麻袋推入水里。那时船的推进机停了一会，隆隆之声一时也静默了。船中知道这事的人都远远站着看，虽和他没有什么情谊，然而在那时候却不免起敬的。这不是从友谊来的恭敬，本是非常难得，他竟然承受了！ 他的海葬礼行过以后，就有许多人谈到他生平的历史和境遇。我也钻入队里去听人家怎样说他。有些人说他妻子怎样好，怎样可爱。他的病完全是因为他妻子的死，积哀所致的。照他的话，他妻子葬在万绿丛中，他却葬在不可测量的碧晶岩里了。 旁边有个印度人，捻着他那一大缕红胡子，笑着说：“女人就是悲哀的萌蘖，谁叫他如此？我们要避掉悲哀，非先避掉女人的纠缠不可。我们常要把小女儿献给迦河神，一来可以得着神惠，二来省得她长大了，又成为一个使人悲哀的恶魔。” 我摇头说：“这只有你们印度人办得到罢了。我们可不愿意这样办。诚然，女人是悲哀的萌蘖，可是我们宁愿悲哀和她同来，也不能不要她。我们宁愿她嫁了才死，虽然使她丈夫悲哀至于死亡，也是好的。要知道丧妻的悲哀是极神圣的悲哀。” 日落了，蔚蓝的天多半被淡薄的晚云涂成灰白色。在云缝中，隐约露出一两颗星星。金星从东边的海涯升起来，由薄云里射出它的光辉。小女孩还和平时一样，不懂得什么是可悲的事。她只顾抱住一个客人的腿，绵软的小手指着空外的金星，说：“星！我要那个！”她那副嬉笑的面庞，迥不像个孤儿。 节选自《清风故事》 5. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 印度人认为“女人是悲哀的萌蘖”，并主张将小女儿献给迦河神，这一观点与“我”的态度形成对比，旨在批判印度文化的落后。 B. 船上主人公“冷僻”的状态，并非性格孤僻，而是新婚燕尔对妻子的专注，以及对这段感情的珍视，不愿被外界干扰。 C. 妻子提及“设使我一旦死掉，你要怎办呢？”，并非恶意揣测，而是新婚者对“死亡”与“永恒”的本能思考，折射出对感情的在乎。 D. 主人公为新婚妻子定头等舱，自己以“佣人”身份出行，既体现他对妻子的珍视，也暗示其经济条件的拮据，为后文情节埋下伏笔。 6. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇“从这样的花丛中隐藏他的形骸”以“浪花”喻“花丛”，既贴合“舷边”的场景，又带有诗意的伤感，奠定全文的情感基调。 B. 文中对“椰子、棕枣和树胶林”的描写，不仅勾勒出赤道附近的地域特色，更与主人公的爱情话语相呼应，赋予景物象征意义。 C. 小说通过“我”的视角展开叙述，“我”既是故事的见证者，也是情感的参与者，这种第一人称视角让故事更具真实感与感染力。 D. 结尾“小女孩指着空外的金星，说：‘星！我要那个！’”以孩童的天真与前文的悲剧形成反差，暗示悲哀会随时间消散，充满希望。 7. 小说中主人公与妻子关于“死亡”的对话，在情节发展与人物塑造上有何作用？请简要分析。 8. 小说以“海角的孤星”为题，结合全文，探究其丰富的意蕴。 【答案】5. A 6. D 7. ①情节上：为后文妻子病逝、主人公成为“孤星”埋下伏笔。 ②人物上：展现新婚夫妇的深情与对命运的隐忧，突出主人公的执着与悲剧性。 8. ①指主人公丧妻后如孤星般漂泊的命运。 ②象征爱情的永恒与孤独，即便死亡也无法磨灭。 ③暗示生命的渺小与坚韧，如孤星在浩瀚中依然闪耀。 【解析】 【导语】《海角的孤星》讲述一对新婚夫妇乘船赴槟榔屿小埠。丈夫倾尽积蓄为妻定头等舱，自己以佣人身份相伴，途中二人憧憬林中生活，新娘问起死亡，丈夫言愿做孤星。后妻子病逝，丈夫带幼女回国，途中亦病逝海葬，终成“孤星”。结尾幼女指向金星，懵懂不知悲，凸显爱情的短暂与悲哀。 【5题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 A.“旨在批判印度文化的落后”错误。文中“我”仅表达对印度人观点的不认同，认为“只有你们印度人办得到罢了。我们可不愿意这样办”，并未涉及对印度文化落后的批判。 故选A。 【6题详解】 本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。 D.“暗示悲哀会随时间消散，充满希望”错误。原文结尾写小女孩不懂悲哀的嬉笑面庞，是用孩童的天真无知，反衬前文夫妻先后离世的深沉悲剧，并非暗示悲哀会随时间消散、充满希望。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 ①情节上：新婚时妻子问“设使我一旦死掉，你要怎办呢？”，丈夫回应“我也可以做个孤星”，这段对话直接呼应后文妻子病逝、他沦为“孤星”的结局，为情节埋下伏笔。 ②人物上：对话里丈夫听到死亡问题时“酸楚的心却拥出一副笑脸”“两行热泪滴下来”，展现两人的深情；妻子说“这绿得不见天日的林中，只作浪人的坟墓罢了”，丈夫急着用“吉利话”反驳却难掩悲哀，既写出对命运的隐忧，也突出了主人公的执着与悲剧性。 【8题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①主人公妻子病故后，他病弱返乡，最终葬于海中，正如他说“我现在确是成为孤星了”，“孤星”直接指向他丧妻后漂泊无依的命运。 ②新婚时他将两人比作“双星”，妻子离世后他成“孤星”，但“丧妻的悲哀是极神圣的悲哀”，象征爱情虽因死亡陷入孤独，却始终永恒。 ③孤星在浩瀚海天中渺小却有光辉，恰似主人公虽历经磨难，生命虽渺小却因爱的坚守而坚韧，连小女儿都“嬉笑的面庞，迥不像个孤儿”，暗示生命的坚韧与延续。 二、古代诗文阅读（31分） （一）文言文阅读（本题共5小题，23分） 阅读下面的文言文，完成小题。 陶之为器，肇自上古。昔圣王观民生之需教民埏埴以代匏土利赖至今。老聃云：“埏埴以为器，当其无，有器之用。”斯语洞彻物理——器之载物，在虚不在实，有质存空，方为合用。 凡治陶，先辨土性。必择黏腻适中、无沙砾者，曝之令干，舂之使细，而后可和水为埴。王充《论衡》载：“陶冶者，初埏埴作器，必模范为形。以土曰型，以金曰熔，以木曰模，以竹曰范，四者一物而材异也。”陶人循此，先制旋盘。精者量器之大小，取埴不多寡，两人扶埴转于盘上，指捏而成。若瓮、缸、钵、罐，皆由此出。其有耳、有嘴者，别作而合之，以泑水涂其缝，使相黏结。唯陕以西炊甑，无底数，用瓦不用木，异于他器。 坯成，乃施釉。釉料随地所产，江、浙、闽、广间，多取蕨蓝草。燃草为灰，以布滤之，去粗存细，和红土泥水搅匀，蘸坯上，烧则有光。北方釉料，古籍未详；苏州黄罐，釉法独异。若供上用龙凤器，则必以松香、无名异为料，他物不可代。又有沙盆、齿钵，内不施釉，存其粗涩，便研擂；沙锅、沙罐亦无釉，利火气通透，烹煮易熟，各适其用。 烧陶有窑，分大小：小者曰瓶窑，烧小器；大者曰缸窑，烧大器。山西、浙江地，缸、瓶二窑分设；他省多合为一。造敞口缸，旋坯为两截，接合处以木椎击之，使内外紧实。坛瓮亦两截成，不便用椎者，预于别窑烧瓦圈，状若金刚，置坯内托之，外复以椎击，土性自合，无缝隙。 观陶之始，不过抔土；及其成，可御风雨、盛饮食、藏五谷。其间变幻，非天所与，实赖人之智虑、手足之劳。故曰：陶者，萃天地之灵质，凝人伦之巧思，以无用之虚，成有用之功，此乃造物之妙，亦人文之显征也。 ——摘编自董翰《陶说》 9. 文中画波浪线的句子有三处需要断句，请在答题卡上相应的位置作答。 昔A圣王B观民生C之需D教民埏埴E以F代匏土G利赖H至今。 10. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A. 以代匏土利赖至今/自富阳至桐庐一百许里（《与朱元思书》） B. 当其无，有器之用/夫君子之行（《诫子书》） C. 蘸坯上，烧则有光/入则无法家拂士（《生于忧患，死于安乐》） D. 非天所与，实赖人之智虑/已而之细柳军（《周亚夫军细柳》） 11. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 陶器的起源可追溯至上古，圣王因体察百姓需求，教百姓揉制陶土制作陶器，替代匏器与土器，其益处延续至今。 B. 制作陶器需先辨别土性，选择黏腻适中、无沙砾的陶土，经晒干、捣细后加水成陶泥；旋盘是制作瓮、缸等器物的重要工具。 C. 烧陶的窑分瓶窑与缸窑，山西、浙江两地将二者分设，其他省份多合并为一；所有陶器均需分两截制作，再通过木椎击打或瓦圈支撑拼接紧实。 D. 南北釉料来源与用法不同：江浙闽广多用蕨蓝草灰制釉，北方釉料古籍无详细记载，而供皇室使用的龙凤器釉料需以松香、无名异制成。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）精者量器之大小，取埴不多寡，两人扶埴转于盘上，指捏而成。 （2）造敞口缸，旋坯为两截，接合处以木椎击之，使内外紧实。 13. 文中结尾说“陶者，萃天地之灵质，凝人伦之巧思”，请结合全文，简要概括“人伦之巧思”在制陶过程中的体现。 【答案】9. DEG 10. B 11. C 12. （1）技艺精湛的工匠根据器物的大小，取适量陶泥，两人扶着陶泥在旋盘上转动，用手指捏制成形。 （2）制作敞口缸时，将坯体旋成两截，在接合处用木椎敲击，使内外紧密结实。 13. ①制坯时根据器形灵活采用旋盘、分截等方法；②施釉时因地制宜选用釉料；③烧窑时通过瓦圈、木椎等工具确保器物完整；④整体体现工匠的智慧与经验积累。 【解析】 【导语】这篇文言文以陶器制作为主题，展现了古代工艺的智慧与人文内涵。文章从陶器起源、土性辨别、制作工艺到釉料施法，层层递进，逻辑清晰。通过引用老聃、王充等典籍，赋予工艺哲学深度。结尾升华主题，将陶器视为“天地灵质”与“人伦巧思”的结晶，体现了古人“道器合一”的思想。全文语言简练典雅，既有技术性描述，又有文化性思考。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：从前圣明的君王看到百姓生活的需求，便教导百姓揉和陶土制作陶器，以此来代替匏瓜和泥土制成的容器，（这种做法带来的）便利一直惠及到现在。 “圣王”作主语，“观”作谓语，“民生之需”作宾语，结构完整，其后D处断开； “埏埴”是“教民”的具体内容，“以代匏土”是其目的，中间E处断开； “以代匏土”表目的，且“匏土”作“代”的宾语，其后G处断开。 故选DEG。 【10题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不同。到（时间）/到（地点）。句意：用来代替匏器和土器，（这种做法带来的）便利一直惠及到现在。/从富阳到桐庐有一百多里。 B.相同。都是结构助词，的。句意：当它中间空着的时候，才有器物的作用。/君子的行为操守。 C.不同。连词，就/连词，如果。句意：蘸在坯上，烧制后就有光泽。/在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士。 D.不同。结构助词，的/动词，到，往。句意：不是上天给予的，实在依赖人的智慧和思虑。/不久（文帝）前往细柳军营。 故选B 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“所有陶器均需分两截制作”错误。由原文“造敞口缸，旋坯为两截，接合处以木椎击之，使内外紧实。坛瓮亦两截成，不便用椎者，预于别窑烧瓦圈……”可知，仅敞口缸、坛瓮等部分器物需分两截制作，并非所有陶器都如此。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“量”，根据；“埴”，陶泥；“扶埴转于盘上”，状语后置，正常语序为“扶埴于盘上转”。 （2）“造”，制作；“以”，用；“紧实”，紧密结实。 【13题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由“陶人循此，先制旋盘……若瓮、缸、钵、罐，皆由此出”“造敞口缸，旋坯为两截，接合处以木椎击之”可知，制坯时灵活用旋盘制常规器、分截法造大器，适配不同器形； ②由“釉料随地所产，江、浙、闽、广间多取蕨蓝草”“苏州黄罐，釉法独异”“供上用龙凤器，则必以松香、无名异为料”可知，施釉时按地域、用途选釉料，因地制宜； ③由“造敞口缸……接合处以木椎击之”“坛瓮……瓦圈……置坯内托之，外复以椎击”可知，烧窑时用工具加固衔接，保证器物完整； ④由制陶全流程（辨土、制坯、施釉、烧窑）及“实赖人之智虑、手足之劳”可知，整体凝聚工匠长期积累的经验，如旋盘使用、釉料调配均是巧思体现。 参考译文： 陶器的制作，起源于上古时期。从前圣明的君王看到百姓生活的需求，便教导百姓揉和黏土制作陶器，来替代葫芦和土制容器，人们至今仍从中受益。老子说：“揉和黏土制作陶器，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。”这句话透彻地说明了事物的道理——器物用来承载物品，在于它的中空之处而非实体部分，有实体且中间有空，才合用。 凡是制作陶器，首先要分辨泥土的特性。一定要选择黏性和细腻度适中、没有沙砾的泥土，将其暴晒至干，舂捣使其细碎，然后才可以加水和成黏土。王充《论衡》记载：“制陶工人，起初揉和黏土制作器物，必定借助模子来塑造形状。用土做的叫型，用金属做的叫熔，用木头做的叫模，用竹子做的叫范，这四种名称指的是同一种东西只是材质不同。”制陶工人依照这个方法，先制作旋转的陶盘。技艺精湛的人根据器物的大小，取用适量的黏土，两人把黏土放在陶盘上转动，用手指捏制而成。像瓮、缸、钵、罐，都这样制作出来。那些有耳、有嘴的器物，另外制作再拼接上去，用釉水涂抹缝隙，使其黏合。只有陕西以西地区的炊甑，底部没有底，用瓦制作而不用木头，与其他器物不同。 陶坯制成后，就施加釉料。釉料根据各地所产获取，在江、浙、闽、广一带，大多取用蕨蓝草。将草燃烧成灰，用布过滤，去除粗渣留下细粉，与红土泥水搅拌均匀，蘸取后涂抹在陶坯上，烧制后就会有光泽。北方的釉料，古代典籍没有详细记载；苏州的黄罐，上釉方法特别独特。如果是供给皇室使用的龙凤图案器物，就一定要以松香、无名异为原料，其他东西无法替代。还有沙盆、齿钵，内部不施加釉料，保留其粗糙涩滞的特点，便于研磨擂捣；砂锅、沙罐也不施釉，有利于火气通透，烹煮食物容易煮熟，各自适应其用途。 烧制陶器有窑，分为大小两种：小的叫瓶窑，烧制小型器物；大的叫缸窑，烧制大型器物。在山西、浙江等地，缸窑和瓶窑分开设置；其他省份大多合为一处。制作敞口缸时，旋转陶坯制成两截，接合的地方用木槌敲击，使内外紧实。坛瓮也是分两截制成，不方便用木槌的，预先在别的窑烧制瓦圈，形状像金刚圈，放在陶坯内托住，外面再用木槌敲击，泥土的特性自然融合，没有缝隙。 看陶器的起始，不过是一捧泥土；等到制成后，可以抵御风雨、盛放饮食、储存五谷。这中间的变化，并非上天赐予，实在是依赖人的智慧思虑和手脚的劳作。所以说：陶器，汇聚天地间的灵秀材质，凝聚人类巧妙的构思，凭借看似无用的中空部分，成就有用的功效，这是自然创造的奇妙，也是人文彰显的特征。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 《走马川行奉送封大夫出师西征》 岑参 轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。 匈奴草黄马正肥，金山西见烟尘飞，汉家大将西出师。 将军金甲夜不脱，半夜军行戈相拨，风头如刀面如割。 马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰，幕中草檄砚水凝。 虏骑闻之应胆慑，料知短兵不敢接，车师西门伫献捷。 注：这首诗创作于岑参第二次出塞期间。此前，他首次出塞担任安西四镇节度使高仙芝的幕僚；第二次出塞时担任其幕府判官，驻守轮台。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇三句落笔即写轮台九月的恶劣环境，“风夜吼”以听觉渲染狂风之烈，“石乱走”以视觉凸显风力之强，寥寥数语勾勒出凶险的边疆景象。 B. “匈奴草黄马正肥”一句，既交代了匈奴出兵的时机——草黄马肥、战力充沛，也从侧面暗示唐军此次西征面临的对手实力强劲，为下文写战事紧张做铺垫。 C. “将军金甲夜不脱”刻画将军形象，“夜不脱”三字既体现将军对战事的高度警觉，也暗示军队行军途中的仓促与艰辛，与后文“半夜军行”形成呼应。 D. 全诗以“伫献捷”收束，直接抒发了诗人对封大夫出师西征的担忧之情——担忧唐军无法战胜强敌，只能期盼捷报传来，情感真挚动人。 15. 这首诗善用细节描写刻画边疆征战的场景，请结合诗句简要分析细节描写的作用。 【答案】14. D 15. ①“风头如刀面如割”以触觉细节突出边塞环境的严酷；②“马毛带雪汗气蒸”以视觉细节刻画行军艰苦；③“幕中草檄砚水凝”以细节表现天气寒冷，反衬将士斗志。 【解析】 【导语】岑参此诗以雄奇笔力勾勒边塞征战的壮烈图景。开篇以风吼石走渲染环境险恶，中段以金甲夜脱、马毛结冰等细节突显行军艰苦，尾联借“伫献捷”收束，暗含必胜信念。全诗节奏急促，意象奇崛，将边地风物与将士豪情熔铸一体，展现盛唐边塞诗的典型气韵。 【14题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 D​.“担忧唐军无法战胜强敌”错误，原文“虏骑闻之应胆慑，料知短兵不敢接，车师西门伫献捷”，可见诗句通过设想敌军“胆慑”“不敢接”，“伫献捷”表达的是对胜利的信心。 故选D。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表现手法的能力。 ①“风头如刀面如割”是触觉细节，以“刀割”的感受写风的凛冽，直接将边塞狂风的刺骨感具象化，让读者真切感受到边疆环境的严酷，凸显将士们在极端环境中行军的艰难，为塑造将士坚韧形象做铺垫。 ②“马毛带雪汗气蒸”“五花连钱旋作冰”是视觉细节，前句写战马毛上沾雪却因奔跑出汗而“气蒸”，后句写汗水瞬间结冰，一“蒸”一“凝”的对比，生动刻画了行军途中冷热交替的艰苦，展现军队行军速度之快与行军强度之大。 ③“幕中草檄砚水凝”是场景细节，描写军帐中起草檄文时砚水冻结的画面，以环境的严寒反衬出幕中将士专注军务、不畏严寒的昂扬斗志，丰富了诗歌的战斗氛围。 三、名篇名句默写（本题共1小题，10分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《<论语>十二章》中，孔子对君子在做事和说话方面提出了要求“_______”，他认为君子做事要敏捷、迅速，但说话要谨慎。 （2）有人说《无衣》这首诗语言有强烈的动作性，主要表现在“_______、_______、_______”三句上，这使人想象到战士们在磨刀擦枪，舞戈挥戟的热烈场面。 （3）《春江花月夜》中写清明澄澈天地宇宙，仿佛使人进入了一个纯净的世界，这就自然地引起了诗人的遐思冥想的句子是“_______？_______？” （4）当我们在学习和生活中遇到困难，想要放弃时，若想到《大学之道》中“_______，_______”这句话，明白只有经历思考才能有所收获，便能坚定信念，继续前行。 （5）《人皆有不忍人之心》中认为礼的发端是“_______”，智的发端是“_______”。 【答案】 ①. 敏于事而慎于言 ②. 修我戈矛 ③. 修我矛戟 ④. 修我甲兵 ⑤. 江畔何人初见月 ⑥. 江月何年初照人 ⑦. 安而后能虑 ⑧. 虑而后能得 ⑨. 辞让之心 ⑩. 是非之心 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：敏、慎、矛、畔、虑、辞。 四、语言文字运用（19分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共4小题，8分） 17. 下列各句中，与例句句式相同的一项是（ ） 例句：见不贤而内自省也 A. 仁以为己任 B. 止，吾止也 C. 可谓好学也已 D. 克己复礼为仁 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句：宾语前置句。正常语序为：见不贤而内省自也。句意：看见没有才德的人，就反省自己有没有和他一样的缺点。 A.宾语前置句。正常语序为：以仁为己任。句意：把实行仁道作为自己的重任。 B.判断句。句意：这时停止，那是我自己要停下来。 C.判断句。句意：就可以称得上是好学了。 D.判断句。句意：约束自己，使自己的行为归到礼的方面去就是仁。 故选A。 18. 对下列句子中加点词的词类活用现象归类正确的一项是（ ） ①则近道矣　②在止于至善　③欲治其国者，先齐其家　④先正其心　⑤先诚其意 ⑥必先苦其心志　⑦朝闻道，夕死可矣 A. ①④/②③/⑤⑥⑦ B. ①/②/③/④⑤⑥⑦ C. ①/②/③④⑤⑥/⑦ D. ①④⑤⑥/②/③/⑦ 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 ①“近”，形容词活用为动词，接近。句意：就接近事物发展的规律了。 ②“善”，形容词活用为名词，最高境界。句意：在于达到道德修养的最高境界。 ③“齐”，使动用法，使……整齐有序。句意：要想治理好自己的国家，就要先使家族中的各种关系整齐有序。 ④“正”，使动用法，使……端正。句意：先使自己的内心端正。 ⑤“诚”，使动用法，使……真诚。句意：先要使自己的意念真诚。 ⑥“苦”，使动用法，使……痛苦。句意：必定要先使他的内心痛苦。 ⑦“朝”，“夕”，名词活用为状语，在早上，在晚上。句意：早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。 ①形容词活用为动词/②形容词活用为名词/③④⑤⑥使动用法/⑦名词活用为状语 故选C。 19. 下列选项中，加点虚词的意义和用法全都相同的一项是（ ） A. 人皆有不忍人之心 采采芣苢，薄言采之 B. 谓其君不能者 所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见…… C. 以不忍人之心行不忍人之政 以小人之心，度君子之腹 D. 非所以要誉于乡党朋友也 此非孟德之困于周郎者乎 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.结构助词，的/句末衬字，无实义。句意：每个人都有怜悯体恤别人的心情。/繁茂鲜艳的芣苢呀，我们赶紧来采呀。 B.代词，……的人/助词，表提示。句意：认为他的君主不行的人。/说每个人都有怜悯体恤别人的心，是因为：如果今天有人突然看见…… C.介词，用/介词，用。句意：用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治。/用卑劣的心意去猜测品行高尚的人。 D. 介词，在……中/介词，表被动。句意：不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉。/这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗？ 故选C。 20. 下列句子中，加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 我树之成而实五石/民之从事 B. 宋人有善为不龟手之药者/自矜者不长 C. 则瓠落无所容/则所用之异也 D. 聚族而谋之曰/裂地而封之 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.代词，它/助词，用于主谓之间，取消句子独立性。句意：我将它培植起来后，结出的果实容得下五石的东西。‌/人们做事。 B.定语后置的标志，不译/代词，“……的人”。句意：有一个人善于制作防止皮肤冻裂药的宋国人。‌/自我夸耀的人不会长久‌。 ‌‌C.都是所字结构，用在动词前面，跟动词构成名词结构。句意：却因太大而没有适于它容纳的东西。/这是使用的方法不同。 D. 连词，表修饰/连词，表承接或目的。句意：召集全家人商量。/吴王划割土地封赏他。 故选C。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共4小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在2025年江苏省城市足球联赛（“苏超”）的赛场上，13支以城市命名的球队展开激烈角逐，赛场内外口号横飞，趣味互动不断，为球迷献上了一场场充满烟火气的足球盛宴，也将江苏“十三太保”的竞争基因与地域文化特色展现得淋漓尽致。 “比赛第一，友谊第十四”的口号精准戳中江苏“十三太保”的竞争基因，南京与无锡的比赛海报上演“全糖冲鸭”（南京盐水鸭与无锡水蜜桃的“甜蜜对决”）的互怼，无锡球迷调侃“输了水蜜桃加盐，赢了盐水鸭加糖”。徐州（刘邦故里）与宿迁（项羽故里）的“楚汉之争”补时追平，淮安网友神补刀：“没有韩信帮忙，刘邦能赢？”南通与南京的相互比试被冠以“南哥之战”，泰州则与南通约战“赢了吃早茶，输了做试卷”。网友戏言“苏超是唯一不可能有默契球的联赛”。 各城市也趁着这场吸人眼球的赛事，积极推广城市的文化旅游名片。盐城将黄海湿地观鸟与赛事观赛打包“推销”，2万份“观鸟+观赛”套餐瞬间售罄，将自然生态与赛事热潮融为一体；在无锡队赛后直播带观众云游宜兴紫砂艺术博物馆的同时，扬州队则把中场休息变成扬州漆艺的“非遗展”，将传统文化与绿茵赛场巧妙结合。 ①这一场场戏称为“没有假球，全是世仇”的足球比赛，②点燃的不仅是江苏球迷的足球热情，③更以地域文化为纽带，④将13座城市紧密联结，⑤让“苏超”成为一场全民参与的文化盛宴。 21. 请给这则新闻材料拟写一个标题，不超过15个字。 22. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 23. 文中画波浪线的“楚汉之争”指什么？为什么要加引号？ 24. “输了水蜜桃加盐，赢了盐水鸭加糖”这句调侃使用了多种修辞手法，请选择其中一种赏析。 【答案】21. 例：苏超绽放江苏文化魅力/苏超联赛：一场足球与文化的盛宴 22. 语句①修改为：这一场场被戏称为“没有假球，全是世仇”的足球赛事。 语句②修改为：不仅点燃的是江苏球迷的足球热情。 23. 第一问：“楚汉之争”指徐州和宿迁两地之间的一场足球联赛。 第二问：加引号是为了表明此处“楚汉之争”不是指历史上刘邦和项羽之间的战争，而是特殊含义。 24. ①运用了借代的手法，无锡特产水蜜桃与南京特产盐水鸭分别指代两个城市，使口号具有强烈的地域标识性，鲜活生动。 ②运用了对比的手法，将“输了水蜜桃加盐”和“赢了盐水鸭加糖”进行对比，用轻松的方式消解了输赢的功利性，表达出对待输与赢的不同情绪。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生拟写新闻标题的能力。 新闻围绕“2025年江苏省城市足球联赛（‘苏超’）”展开，核心主体是“苏超”，核心事件是“足球比赛”。新闻的核心亮点并非单纯“比赛”，而是“竞争基因与地域文化特色”的结合，标题需将“足球”与“文化”关联，体现新闻的独特价值。 用简洁句式（多为“主体+事件+亮点”的短句）表述，避免冗余。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 语句①：不合逻辑，“比赛”不能“戏称”，而是被“戏称”，可修改为：这一场场被戏称为“没有假球，全是世仇”的足球赛事。 语句②：语序不当，关联词应放在谓语“点燃”前，可修改为：不仅点燃的是江苏球迷的足球热情。 【23题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 含义：此处特指徐州（刘邦故里）与宿迁（项羽故里）两支球队在“苏超”联赛中的一场足球比赛。 作用：表示“特殊含义”。历史上的“楚汉之争”是刘邦与项羽争夺天下的战争，此处借用这一历史概念指代两地球队的比赛，并非原义，是特殊含义。 【24题详解】 本题考查学生分析修辞手法和表达效果的能力。 ①借代手法：用无锡特产“水蜜桃”代指无锡队，南京特产“盐水鸭”代指南京队。不直接提球队名称，而是以地域特色鲜明的特产指代，快速唤醒读者对两城的认知，强化地域标识性。 ②对比手法：将“输了水蜜桃加盐”和“赢了盐水鸭加糖”进行对比。这种对比并未强调输赢结果差异，而是用“加盐”“加糖”这种生活化的趣味想象，将竞技比赛的“功利性”转化为轻松的调侃，用幽默消解了比赛的紧张感。 五、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。——《道德经》 材料二：本来事业并无大小，大事小做，大事变成小事；小事大做，则小事变成大事。——陶行知 以上两则材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 欲成其“大”者必先就其“小” 成大事，就大业，是很多人心中的梦想，恰如刘邦以全局之观赢得天下；但欲成其“大”者，必先就其“小”，恰如老子所言“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”。 但现实中，“万丈高楼平地起”的道理却不是人人都懂，太多的人尤其是年轻人，想一步登天。试想，在没有周密规划和长期积累的情况下，成功之花岂会轻易绽放？《荀子》有言“不积跬步，无以至千里；不积小流无以成江海”，西谚也说“罗马不是一天建成的”。于是，失败在所难免；但更令人担忧的是，由此诞生了一大批“躺平”“佛系”的年青人。这是理想受挫之后的必然结果——好高骛远者怎能注意到脚下的坎坷？ 时代赋予当代青年以复兴中华的历史使命。我们固然要瞄准这个目标奋勇前行，但我们的脚步不应是“凌空蹈虚”，而应该踩在现实的土壤上，每一步要站得稳，行得踏实。在科技迅猛发展的今天，时代已经步入AI智能时代，从某种意义上讲，国家与国家之间的竞争已经聚焦于科技人才上。所以担负起国家交付于我们的历史使命，仅靠血气之勇绝不可能，唯有夯实文化根基，增强创新意识，培养创新能力，方能于竞争之中争得一席之地。 成大事是我们很多人矢志不渝的追求，成大事不易，也正是因为不易，所以会出现在我们付出了很大的代价后依然看不到成功的曙光的情况。静心想一想：我们若已竭尽全力，又何必执着以求？“不想当将军的士兵”未必就不是“好士兵”，不想做大事的青年未必就不是有理想有追求的“好青年”。诚然，“勤能补拙是良训”，但人与人之间天资上的差异有时并非人力所能逆转。正视现实，固然令人无奈，甚至有点儿残酷，但具备正视自我的勇气也是时代青年的必备素养。 不得不承认，我们很多人可能终其一生都无法实现做大事的理想，但换个角度来看，所谓的“大事”不过是一个相对的概念。复兴中华固然是大事，在学校学好科学文化知识，在平凡的工作岗位上做好每一项工作，尊敬师长、孝敬长辈、友爱他人又何尝不是大事？我们虽然未能制造出“火箭”，没能研制出“大国重器”，但我们和谐了家庭与社会，服务了他人，尽到了一颗“螺丝钉”的责任，这不是大事又是什么？ 青年有为，“大事”“小事”任君择，做大事要从小事做起，小事做久了做多了也能做成大事。关键在于，我们要保持不骄不躁的良好心态。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料一引用了《道德经》中的语句，“天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大”，其核心观点在于强调做事情要从易处着手、从细处着眼。难事不是一开始就困难重重，而是由一个个容易的环节逐步积累而成；大事也不是凭空巨大，而是由无数细微之处构建起来的。圣人正是因为不轻视小事、易事，专注于细节，最终才能成就伟大的事业。这体现了重视基础、注重细节对于成就大事的重要性。 材料二则是陶行知所说“本来事业并无大小，大事小做，大事变成小事；小事大做，则小事变成大事”。此句指出事业本身没有绝对的大小之分，关键在于做事的态度和方法。如果对待大事采取敷衍了事、轻视的态度，将大事简单化处理，那么大事也会沦为小事；相反，若能以认真、严谨、重视的态度对待小事，把小事做到极致、做到专业，那么小事也能发展成为大事。这突出了做事态度和方式对事业发展走向的决定性作用。 两则材料都围绕做事展开，材料一侧重于做事要从易、细处做起，强调基础和细节的重要性；材料二侧重于做事的态度和方法，强调认真对待大小事的态度能改变事情的性质。二者相互补充，共同引导我们思考如何正确做事以成就事业。 立意上，可聚焦于“大小互化”的实践智慧。论述时需要体现二者统一性——老子之“细”是陶行知“大做”之基，陶行知之“大做”是老子之“细”的价值升华。开篇可以通过讲述一个因注重细节和正确态度而取得成功的简短故事，或者引用一句与做事相关的名言警句，引出对两则材料中关于做事观点的讨论，进而提出自己的中心论点。主体部分，可以从论述细节的重要性、探讨做事态度的作用等角度展开，说明正确态度是注重细节的前提，只有秉持认真负责的态度，才会去关注细节；而注重细节又能进一步体现和强化正确的态度。此外，可结合当下社会现象，如在快节奏生活中人们容易浮躁、忽视细节，或者在工作中态度不认真等问题，分析这些问题对个人发展和社会进步的不良影响，强调我们更应该注重细节，端正态度。结尾总结全文观点，再次强调注重细节和秉持正确态度对于成就事业的重要性，鼓励读者在今后的生活和工作中，以细节为基，以态度为帆，驶向成功的彼岸。 立意： 1.以细节为笔，绘就事业宏图。 2.铢积寸累，日就月将，稳步前行。 3.于细微处见真章，以端正态度行大道。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 福建省莆田市二十五中2025-2026学年高二上学期第一次月考语文试题 一、现代文阅读 （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成小题。 阳明心学视域下的《论语》问答 张实龙 【语录1】子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。” 【翻译】子路问如何服务人君。孔子说：“不要欺骗他，却可以冒犯他。” 问一：为什么对国君不能欺骗，但可以冒犯? 答：在孔子看来，君臣本为一体。一个国家之所以要有国君，是因为他可以将大家有效地组织起来，能最大限度地发挥群体的力量。国君是引领方向之人，对国君当然不能欺骗。但是，发现国君有问题，要勇敢提出来，这是为国君好，也是为群体的利益。这种对国君权力的冒犯，是出自公心，而不是由于私利，贤明的国君都会理解，并从善如流。 【语录2】孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。” 【翻译】孔子说：“天下太平，创礼作乐以及出兵都决定于天子；天下昏乱，制礼作乐以及出兵便决定于诸侯。决定于诸侯，大概传到十代，很少还能继续的；决定于大夫，传到五代、很少还能继续的；若是大夫的家臣把持国家政权，传到三代，很少还能继续的。天下太平，国家的最高政权就不会掌握在大夫之手；天下太平，老百姓就不会谤议政治。” 问二：为什么礼乐征伐自天子出就是有道，自诸侯出就是无道? 答：所谓有道与无道，就是看是否符合天地之道。天地间事物千姿百态，千变万化，看起来是杂乱无章，其实自有其秩序。也可以说，天地间一切变化，都是在追求这种终极秩序。人类社会的管理也应该符合这个终极秩序，或者说也应该是这个终极秩序的一部分。人必须结成群体，然后才能在天地间生存。人类开始的时候，有成千上万的原始部落，相互隔阂、提防、攻杀，损耗了大量的资源、于是部落联合成国家。国家之间也是利益纷争，相互算计、威慑、战争，还是损耗了大量的资源，随着生产力的提高，经济的相互融合、文化的相互交流，国家迟早会灭亡，现在的一些联合组织即是明证。到那一天，地球成为一个村，人类实现命运共同体、人与人之间只有合作共赢、没有欺诈威胁，天下只有一个秩序。礼乐征伐由天子出，代表的正是这种秩序，这当然是有道。如果由诸侯出，天下就会政出多门，就会陷入无序状态，自然是一种无道。 问三：为什么自诸侯到大夫到陪臣，他们掌权的时间会越来越短? 答：在春秋时期，天下的事，先是周天子无权管理，是诸侯说了算；后来诸侯也无权了，是大夫说了算；再后来大夫也无权了，是大夫的陪臣说了算。一方面，天子下面有很多诸侯，诸侯又有很多大夫，大夫下面又有很多陪臣。也就是说，从诸侯到大夫到陪臣，越到下面，人越多，相互之间的竞争就越激烈，真正能够霸占权力的时间就会越来越短。另一方面，诸侯掌权的时间长，有比较坚固的根基；陪臣掌权的时间短，是暴发户，没有什么根基。所以越往下，延续的时间就越短。 问四：如何理解“天下有道，则庶人不议”? 答：这里的“议”是谤议，即批评朝政，而不是我们一般的议论。天下有道，一切都处在合理区间，天下百姓各得其所，自然就没有什么需要批评的。 【语录3】有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 【翻译】有子说：“一个人孝顺爹娘，敬重兄长，而喜欢冒犯上级，这种情况是很少见的；一个人不喜欢冒犯上级，而喜欢作乱，是从来没有过的。有品德的人都会去追求根本的东西，有了根本，就有了为人之道。孝悌就是学习做人的根本。” 问五：在现实生活中，我们会发现，有些人很孝顺父母，但喜欢冒犯上级；电影电视剧里有些人物非常孝顺父母，却做了犯上作乱的土匪。如何来理解有子所说的“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也”? 答：有子的这个说法明显与孔子的思想不同。孔子讨论服务君主的问题时，要“勿欺也，而犯之”。可见，孔子并不反对冒犯上司。以我们的理解，有子的这番话适用于有道之世。在治世中，一切关系都是那么顺。那么，作为讲孝悌的人，是不会冒犯上司，也不会犯上作乱，因为本来就没有理由冒犯上司，没有理由犯上作乱。孔子说过“天下有道，则庶人不议”，说的就是这个意思。但在乱世则不同，如果讲孝悌的人去助纣为虐，那就不是真正的孝悌。中国历史上治世少而乱世多，有子这番话客观上是用孝悌来束缚人的手脚，因此，陆象山读到有子这段话，心里有抵触；熊十力批评有子是小人之儒。 问六：如何理解“君子务本，本立而道生”的含义? 答：人赤条条地来到这个世上，除了自己的一条命，其他的什么也没有。人的生命就是人之“本”。人的一生都应该在充实生命、提升生命上下功夫，要让自己的生命挺立起来，呈现出来，这就是“务本”。因此，修身是人的根本。人的生命有这样的特性，总是要自由自在地绽放，并且是按照最适合自己的方式绽放，这就是人之“道”。只要人的生命挺立起来，人之道自然而然就能生发出来。 问七：为什么有子说孝悌是为人之本？ 答：人来到这个世界上，最先融入的是自己的家庭。在与家人的长期互动中，人自然产生孝悌的情感，并学会用孝悌来与家人互动。后来走入社会，人又将孝悌的互动仪式链带过去，与社会上的人产生互动。因此，有子说孝悌是为人之本中国古代文化特别强调家庭教育，强调以孝治天下，都是根据这个道理。《中庸》说：“仁者人也，求亲为大。”古人说孔子之道“行在《孝经》”，都是有一定的道理。 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 孔子认为君臣本为一体、国君是国家引领者，臣子出于公心冒犯国君是为维护群体利益，故会得到国君的理解。 B. 因为诸侯掌权时间久、根基牢固，陪臣属“暴发户”式掌权，根基薄弱，所以权力延续时间随层级下移而缩短。 C. 当社会一切事务处于合理范围，百姓各得其所，无朝政可批评时，就不会产生谤议，这是“有道”社会的理想状态。 D. 只有人生命之“本”挺立，为人处世的“道”才会自然生发，这突出了“修身”对“立本生道”的关键性作用。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 问二不仅指出礼乐征伐自谁出的意义，还提及语录2体现“人类命运共同体”的秩序趋势，具有现实前瞻性。 B. 问三从“竞争强度”与“权力根基”两方面分析了掌权时间变短原因，问四则明确了“议”的特定内涵。 C. 问五言陆象山对有子观点有抵触、熊十力批评其为“小人之儒”，并对比孔子“可犯”的思想，说明二者差异。 D. 问六以“生命”为核心解读了“本”与“道”的内涵，并指出人的生命具有按适合自身方式绽放的特性。 3. 请根据原文内容，将下列思维导图中的空缺部分补充完整。每空不超过8个字。 4. 请你根据原文内容，简要谈谈君子、臣子分别应当如何作为。 （二）文学类文本阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 海角的孤星 杨海芯 一走近舷边看浪花怒放的时候，便想起我有一个朋友曾从这样的花丛中隐藏他的形骸。这个印象，就是到世界的末日，我也忘不掉。 这桩事情离现在已经十年了。然而他在我的记忆里却不像那么久远。他是和我一同出海的。新婚的妻子和他同行，他很穷，自己买不起头等舱位。但因新人不惯行旅的缘故，他乐意把平生的蓄积尽量地倾泻出来，为他妻子定了一间头等舱。他在那头等船票的佣人格上填了自己的名字，为的要省些资财。 他在船上哪里像个新郎，简直是妻的奴隶！旁人的议论，他总是不理会的。他没有什么朋友，也不愿意在船上认识什么朋友，因为他觉得同舟中只有一个人配和他说话。这冷僻的情形，凡是带着妻子出门的人都是如此，何况他是个新婚者？ 船向着赤道走，他们的热爱，也随着增长了。东方人的恋爱本带着几分爆发性，纵然遇着冷气，也不容易收缩。他们要去的地方是槟榔屿附近一个新辟的小埠。下了海船，改乘小舟进去，小河边满是椰子、棕枣和树胶林。轻舟载着一对新人在这神秘的绿阴底下经过，赤道下的阳光又送了他们许多热情、热觉、热血汗。他们更觉得身外无人。 他对新娘说：“这样深茂的林中，正合我们幸运的居处。我愿意和你永远住在这里。” 新娘说：“这绿得不见天日的林中，只作浪人的坟墓罢了……” 他赶快截住说：“你老是要说不吉利的话！然而在新婚期间，所有不吉利的语言都要变成吉利的。你没念过书，哪里知道这林中的树木所代表的意思。书里说：‘椰子是得子息的徽识树’，因为椰子就是‘伢子’。棕枣是表明爱与和平。树胶要把我们的身体黏得非常牢固，至于分不开。你看我们在这林中，好像双星悬在鸿蒙的穹苍下一般。双星有时被雷电吓得躲藏起来，而我们常要闻见许多歌禽的妙音和无量野花的香味。算来我们比双星快活多了。” 新娘笑说：“你们念书人的能干只会在女人面前搬唇弄舌罢。好听极了！听你的话语，也可以不用那发妙音的鸟儿了。有了别的声音，倒嫌嘈杂咧！……可是，我的人哪，设使我一旦死掉，你要怎办呢？” 这一问，真个是平地起雷咧！但不晓得新婚的人何以常要发出这样的问？不错的，死的恐怖，本是和快乐的愿望一齐来的呀。他的眉不由得不皱起来了，酸楚的心却拥出一副笑脸说：“那么，我也可以做个孤星。” “咦，恐怕孤不了罢。” “那么，我随着你去，如何？”他不忍看着他的新娘，掉头出去向着流水，两行热泪滴下来，正和船头激成的水珠结合起来。新娘见他如此，自然要后悔，但也不能对她丈夫忏悔，因为这种悲哀的霉菌，众生都曾由母亲的胎里传染下来，谁也没法医治的。她只能说：“得啦，又伤心什么？你不是说我们在这时间里，凡有不吉利的话语，都是吉利的么？你何不当作一种吉利话听？”她笑着，举起丈夫的手，用他的袖口，帮助他擦眼泪。 他急得把妻子的手摔开说：“我自己会擦。我的悲哀不是你所能擦，更不是你用我的手所能灭掉的，你容我哭一会罢。我自己知道很穷，将要养不起你，所以你……” 妻子忙杀了，急掩着他的口说：“你又来了。谁有这样的心思？你要哭，哭你的，不许再往下说了。” 这对相对无言的新夫妇，在沉默中，随着流水湾行，一直驶入林阴深处。自然他们此后定要享受些安泰的生活。然而在那邮件难通的林中，我们何从知道他们的光景？ 三年的工夫，一点消息也没有！我以为他们已在林中做了人外的人，也就渐渐把他们忘了。这时，我的旅期已到，买舟从槟榔屿回来。在二等舱上，我遇见一位很熟的旅客。我左右思量，总想不起他的名姓，幸而他还认识我，他一见我便叫我说：“落君，我又和你同船回国了！你还记得我吗？我想我病得这样难看，你决不能想起我是谁。”他说我想不起，我倒想起来了。 我很惊讶，因为他实在是病得很厉害了。我看见他妻子不在身边，只有一个咿哑学舌的小婴孩躺在床上。不用问，也可断定那是他的子息。 他倒把别来的情形给我说了。他说：“自从我们到那里，她就病起来。第二年，她生下这个女孩，就病得更厉害了。唉，幸运只许你空想的！你看她没有和我一同回来，就知道我现在确是成为孤星了。” 我看他憔悴的病容。委实不敢往下动问，但他好像很有精神，愿意把一切的情节都说给我听似的。他说话时，小孩子老不容他畅快地说。没有母亲的孩子，格外爱哭，他又不得不抚慰她。因此，我也不愿意扰他，只说：“另日你精神清爽的时候，我再来和你谈罢。”我说完，就走出来。 那晚上，经过马来海峡，船震荡得很。满船的人，多犯了“海病。”第二天，浪平了。我见管舱的侍者，手忙脚乱地拿着一个麻袋，往他的舱里进去。一问，才知道他已经死了。侍者把他的尸洗净，用细台布裹好，拿了些废铁，几块煤炭，一同放入袋里，缝起来。他的小女儿还不知这是怎么一回事，只咿哑地说了一两句不相干的话。她会叫“爸爸”“我要你抱”“我要那个”等等简单的话。在这时，人们也没工夫理会她、调戏她了，她只独自说自己的。 黄昏一到，他的丧礼，也要预备举行了。侍者把麻袋拿到船后的舷边。烧了些纸钱，口中不晓得念了些什么，念完就把麻袋推入水里。那时船的推进机停了一会，隆隆之声一时也静默了。船中知道这事的人都远远站着看，虽和他没有什么情谊，然而在那时候却不免起敬的。这不是从友谊来的恭敬，本是非常难得，他竟然承受了！ 他的海葬礼行过以后，就有许多人谈到他生平的历史和境遇。我也钻入队里去听人家怎样说他。有些人说他妻子怎样好，怎样可爱。他的病完全是因为他妻子的死，积哀所致的。照他的话，他妻子葬在万绿丛中，他却葬在不可测量的碧晶岩里了。 旁边有个印度人，捻着他那一大缕红胡子，笑着说：“女人就是悲哀的萌蘖，谁叫他如此？我们要避掉悲哀，非先避掉女人的纠缠不可。我们常要把小女儿献给迦河神，一来可以得着神惠，二来省得她长大了，又成为一个使人悲哀的恶魔。” 我摇头说：“这只有你们印度人办得到罢了。我们可不愿意这样办。诚然，女人是悲哀的萌蘖，可是我们宁愿悲哀和她同来，也不能不要她。我们宁愿她嫁了才死，虽然使她丈夫悲哀至于死亡，也是好的。要知道丧妻的悲哀是极神圣的悲哀。” 日落了，蔚蓝的天多半被淡薄的晚云涂成灰白色。在云缝中，隐约露出一两颗星星。金星从东边的海涯升起来，由薄云里射出它的光辉。小女孩还和平时一样，不懂得什么是可悲的事。她只顾抱住一个客人的腿，绵软的小手指着空外的金星，说：“星！我要那个！”她那副嬉笑的面庞，迥不像个孤儿。 节选自《清风故事》 5. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 印度人认为“女人是悲哀的萌蘖”，并主张将小女儿献给迦河神，这一观点与“我”的态度形成对比，旨在批判印度文化的落后。 B. 船上主人公“冷僻”的状态，并非性格孤僻，而是新婚燕尔对妻子的专注，以及对这段感情的珍视，不愿被外界干扰。 C. 妻子提及“设使我一旦死掉，你要怎办呢？”，并非恶意揣测，而是新婚者对“死亡”与“永恒”的本能思考，折射出对感情的在乎。 D. 主人公为新婚妻子定头等舱，自己以“佣人”身份出行，既体现他对妻子珍视，也暗示其经济条件的拮据，为后文情节埋下伏笔。 6. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇“从这样的花丛中隐藏他的形骸”以“浪花”喻“花丛”，既贴合“舷边”的场景，又带有诗意的伤感，奠定全文的情感基调。 B. 文中对“椰子、棕枣和树胶林”的描写，不仅勾勒出赤道附近的地域特色，更与主人公的爱情话语相呼应，赋予景物象征意义。 C. 小说通过“我”的视角展开叙述，“我”既是故事的见证者，也是情感的参与者，这种第一人称视角让故事更具真实感与感染力。 D. 结尾“小女孩指着空外金星，说：‘星！我要那个！’”以孩童的天真与前文的悲剧形成反差，暗示悲哀会随时间消散，充满希望。 7. 小说中主人公与妻子关于“死亡”的对话，在情节发展与人物塑造上有何作用？请简要分析。 8. 小说以“海角的孤星”为题，结合全文，探究其丰富的意蕴。 二、古代诗文阅读（31分） （一）文言文阅读（本题共5小题，23分） 阅读下面的文言文，完成小题。 陶之为器，肇自上古。昔圣王观民生之需教民埏埴以代匏土利赖至今。老聃云：“埏埴以为器，当其无，有器之用。”斯语洞彻物理——器之载物，在虚不在实，有质存空，方为合用。 凡治陶，先辨土性。必择黏腻适中、无沙砾者，曝之令干，舂之使细，而后可和水为埴。王充《论衡》载：“陶冶者，初埏埴作器，必模范为形。以土曰型，以金曰熔，以木曰模，以竹曰范，四者一物而材异也。”陶人循此，先制旋盘。精者量器之大小，取埴不多寡，两人扶埴转于盘上，指捏而成。若瓮、缸、钵、罐，皆由此出。其有耳、有嘴者，别作而合之，以泑水涂其缝，使相黏结。唯陕以西炊甑，无底数，用瓦不用木，异于他器。 坯成，乃施釉。釉料随地所产，江、浙、闽、广间，多取蕨蓝草。燃草为灰，以布滤之，去粗存细，和红土泥水搅匀，蘸坯上，烧则有光。北方釉料，古籍未详；苏州黄罐，釉法独异。若供上用龙凤器，则必以松香、无名异为料，他物不可代。又有沙盆、齿钵，内不施釉，存其粗涩，便研擂；沙锅、沙罐亦无釉，利火气通透，烹煮易熟，各适其用。 烧陶有窑，分大小：小者曰瓶窑，烧小器；大者曰缸窑，烧大器。山西、浙江地，缸、瓶二窑分设；他省多合为一。造敞口缸，旋坯为两截，接合处以木椎击之，使内外紧实。坛瓮亦两截成，不便用椎者，预于别窑烧瓦圈，状若金刚，置坯内托之，外复以椎击，土性自合，无缝隙。 观陶之始，不过抔土；及其成，可御风雨、盛饮食、藏五谷。其间变幻，非天所与，实赖人之智虑、手足之劳。故曰：陶者，萃天地之灵质，凝人伦之巧思，以无用之虚，成有用之功，此乃造物之妙，亦人文之显征也。 ——摘编自董翰《陶说》 9. 文中画波浪线的句子有三处需要断句，请在答题卡上相应的位置作答。 昔A圣王B观民生C之需D教民埏埴E以F代匏土G利赖H至今。 10. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A. 以代匏土利赖至今/自富阳至桐庐一百许里（《与朱元思书》） B. 当其无，有器之用/夫君子之行（《诫子书》） C. 蘸坯上，烧则有光/入则无法家拂士（《生于忧患，死于安乐》） D. 非天所与，实赖人之智虑/已而之细柳军（《周亚夫军细柳》） 11. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 陶器的起源可追溯至上古，圣王因体察百姓需求，教百姓揉制陶土制作陶器，替代匏器与土器，其益处延续至今。 B. 制作陶器需先辨别土性，选择黏腻适中、无沙砾的陶土，经晒干、捣细后加水成陶泥；旋盘是制作瓮、缸等器物的重要工具。 C. 烧陶的窑分瓶窑与缸窑，山西、浙江两地将二者分设，其他省份多合并为一；所有陶器均需分两截制作，再通过木椎击打或瓦圈支撑拼接紧实。 D. 南北釉料来源与用法不同：江浙闽广多用蕨蓝草灰制釉，北方釉料古籍无详细记载，而供皇室使用的龙凤器釉料需以松香、无名异制成。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）精者量器之大小，取埴不多寡，两人扶埴转于盘上，指捏而成。 （2）造敞口缸，旋坯为两截，接合处以木椎击之，使内外紧实。 13. 文中结尾说“陶者，萃天地之灵质，凝人伦之巧思”，请结合全文，简要概括“人伦之巧思”在制陶过程中的体现。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 《走马川行奉送封大夫出师西征》 岑参 轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。 匈奴草黄马正肥，金山西见烟尘飞，汉家大将西出师。 将军金甲夜不脱，半夜军行戈相拨，风头如刀面如割。 马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰，幕中草檄砚水凝。 虏骑闻之应胆慑，料知短兵不敢接，车师西门伫献捷。 注：这首诗创作于岑参第二次出塞期间。此前，他首次出塞担任安西四镇节度使高仙芝的幕僚；第二次出塞时担任其幕府判官，驻守轮台。 14. 下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇三句落笔即写轮台九月的恶劣环境，“风夜吼”以听觉渲染狂风之烈，“石乱走”以视觉凸显风力之强，寥寥数语勾勒出凶险的边疆景象。 B. “匈奴草黄马正肥”一句，既交代了匈奴出兵的时机——草黄马肥、战力充沛，也从侧面暗示唐军此次西征面临的对手实力强劲，为下文写战事紧张做铺垫。 C. “将军金甲夜不脱”刻画将军形象，“夜不脱”三字既体现将军对战事的高度警觉，也暗示军队行军途中的仓促与艰辛，与后文“半夜军行”形成呼应。 D. 全诗以“伫献捷”收束，直接抒发了诗人对封大夫出师西征的担忧之情——担忧唐军无法战胜强敌，只能期盼捷报传来，情感真挚动人。 15. 这首诗善用细节描写刻画边疆征战的场景，请结合诗句简要分析细节描写的作用。 三、名篇名句默写（本题共1小题，10分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《<论语>十二章》中，孔子对君子在做事和说话方面提出了要求“_______”，他认为君子做事要敏捷、迅速，但说话要谨慎。 （2）有人说《无衣》这首诗的语言有强烈的动作性，主要表现在“_______、_______、_______”三句上，这使人想象到战士们在磨刀擦枪，舞戈挥戟的热烈场面。 （3）《春江花月夜》中写清明澄澈的天地宇宙，仿佛使人进入了一个纯净的世界，这就自然地引起了诗人的遐思冥想的句子是“_______？_______？” （4）当我们在学习和生活中遇到困难，想要放弃时，若想到《大学之道》中“_______，_______”这句话，明白只有经历思考才能有所收获，便能坚定信念，继续前行。 （5）《人皆有不忍人之心》中认为礼的发端是“_______”，智的发端是“_______”。 四、语言文字运用（19分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共4小题，8分） 17. 下列各句中，与例句句式相同的一项是（ ） 例句：见不贤而内自省也 A. 仁以为己任 B. 止，吾止也 C. 可谓好学也已 D. 克己复礼为仁 18. 对下列句子中加点词的词类活用现象归类正确的一项是（ ） ①则近道矣　②在止于至善　③欲治其国者，先齐其家　④先正其心　⑤先诚其意 ⑥必先苦其心志　⑦朝闻道，夕死可矣 A. ①④/②③/⑤⑥⑦ B. ①/②/③/④⑤⑥⑦ C. ①/②/③④⑤⑥/⑦ D. ①④⑤⑥/②/③/⑦ 19. 下列选项中，加点虚词的意义和用法全都相同的一项是（ ） A. 人皆有不忍人之心 采采芣苢，薄言采之 B. 谓其君不能者 所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见…… C. 以不忍人之心行不忍人之政 以小人之心，度君子之腹 D. 非所以要誉于乡党朋友也 此非孟德之困于周郎者乎 20. 下列句子中，加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 我树之成而实五石/民之从事 B. 宋人有善为不龟手之药者/自矜者不长 C. 则瓠落无所容/则所用之异也 D. 聚族而谋之曰/裂地而封之 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共4小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在2025年江苏省城市足球联赛（“苏超”）的赛场上，13支以城市命名的球队展开激烈角逐，赛场内外口号横飞，趣味互动不断，为球迷献上了一场场充满烟火气的足球盛宴，也将江苏“十三太保”的竞争基因与地域文化特色展现得淋漓尽致。 “比赛第一，友谊第十四”的口号精准戳中江苏“十三太保”的竞争基因，南京与无锡的比赛海报上演“全糖冲鸭”（南京盐水鸭与无锡水蜜桃的“甜蜜对决”）的互怼，无锡球迷调侃“输了水蜜桃加盐，赢了盐水鸭加糖”。徐州（刘邦故里）与宿迁（项羽故里）的“楚汉之争”补时追平，淮安网友神补刀：“没有韩信帮忙，刘邦能赢？”南通与南京的相互比试被冠以“南哥之战”，泰州则与南通约战“赢了吃早茶，输了做试卷”。网友戏言“苏超是唯一不可能有默契球的联赛”。 各城市也趁着这场吸人眼球的赛事，积极推广城市的文化旅游名片。盐城将黄海湿地观鸟与赛事观赛打包“推销”，2万份“观鸟+观赛”套餐瞬间售罄，将自然生态与赛事热潮融为一体；在无锡队赛后直播带观众云游宜兴紫砂艺术博物馆的同时，扬州队则把中场休息变成扬州漆艺的“非遗展”，将传统文化与绿茵赛场巧妙结合。 ①这一场场戏称为“没有假球，全是世仇”的足球比赛，②点燃的不仅是江苏球迷的足球热情，③更以地域文化为纽带，④将13座城市紧密联结，⑤让“苏超”成为一场全民参与的文化盛宴。 21. 请给这则新闻材料拟写一个标题，不超过15个字。 22. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 23. 文中画波浪线的“楚汉之争”指什么？为什么要加引号？ 24. “输了水蜜桃加盐，赢了盐水鸭加糖”这句调侃使用了多种修辞手法，请选择其中一种赏析。 五、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。——《道德经》 材料二：本来事业并无大小，大事小做，大事变成小事；小事大做，则小事变成大事。——陶行知 以上两则材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $