精品解析：湖南省长沙市雅礼中学2025-2026学年高二10月月考语文试题

雅礼中学2025年下学期高二10月考试卷 语文 时量：150分钟 分值：150分 命题人：1-7罗泰山 8-11龚政军 12-16，19胡洪来 17-18，24刘小莉 20-23梁君 审题人：王聪 文若琦 唐鸿杰 熊开杰 熊智芳 周述乔 朱箐兰 一、课内知识（12分，每小题3分） 1. 下列各项的词语中没有错别字的一项是（ ） A. 撕杀 胫渭分明 运筹帷握 不可磨灭 B. 妥协 另辟溪径 俯拾即是 相形见诎 C. 松懈 截然不同 流芳百世 毫无疑义 D. 渲染 集腋成球 暴虎凭河 坚苦奋斗 2. 下列各项中加点的词语含义相同的一项是（ ） A. 无是非之心，非人也 唯利是图 B. 迩之事父 不足以事父母 C. 此五霸之伐也 自伐者无功 D. 任重而道远 得道者多助 3. 下列各项对课文内容理解分析无误的一项是（ ） A. 毛主席宣告“中国人民站起来了”，表明这是历史的伟大转折，既缅怀先烈，深感胜利来之不易，又彰显了无比的信心，相信人民能创造更加辉煌的未来。 B. “衣服湿了，现在骤然一热，我身不由己地打了一个寒噤”借细节动作描写，表现了“我”在长征胜利后，回顾一路的艰辛，仍不免一阵后怕的心理。 C. “县委书记的榜样——焦裕禄”这一标题中，“县委书记”既是“焦裕禄”的身份，也体现了全文的写作主旨——焦裕禄是个好书记，是人民的好公仆。 D. “这座古典风格的白色建筑（港督府）成为历史的陈迹。”一句语意双关，既表示港督府这一建筑即将拆除，又表示英国殖民统治白色恐怖历史的结束。 4. 对下面句子的赏析不正确的一项是（ ） 必须下足“补短板、堵漏洞、强弱项”的功夫，依靠改革解决问题、推动进步。“刀伤药再好，不如不拉口子。”针对这次疫情暴露出来的短板和不足，既应痛定思痛，更应举一反三，聚焦公共卫生、防灾备灾、社会治理等重点领域，通过深化改革啃下“硬骨头”，锻造应对风险挑战的“铁肩膀”。把灾难当作“磨刀石”，把教训当作“铺路石”，方能筑就发展进步的坚实阶梯。 ——节选自《在民族复兴的历史丰碑上——2020中国抗疫记》 A. “补短板、堵漏洞、强弱项”用三个三字短语构成整句，形成排比，简洁而有力地提出了依靠改革解决问题时应该努力的方向。 B. “刀伤药再好，不如不拉口子”借俗语形象地揭示了“重抗疫更重防疫”的道理，既是抗疫的经验总结，也有广泛的现实意义。 C. 作者借“硬骨头”“铁肩膀”两个比喻突出了抗疫工作的艰难，警示人们要强化困难意识和责任意识，如此方能取得抗疫胜利。 D. 把灾难当“磨刀石”，意即此次疫情好像“磨刀石”，磨快了国家应对疫情的“刀”，国家应对重大疫情的能力必将越来越强。 二、实用类文本阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成下面的小题。 人类社会经历了农业文明、工业文明，现在正在步入信息文明。信息文明是一种新型的文明形态，是以信息与通信技术为核心的科技作为支撑，以信息的传播、挖掘、利用等为资源，以数字化和智能化发展为趋势的一种新型文明。它内生于工业文明，没有完全摒弃土地和工厂，而是以信息化、网络化、数字化和智能化的方式变革农业生产方式和工业生产结构。 信息文明的科学基础是以量子力学为核心的当代科学。量子力学强调域境论的思维方式，承认事物发展的不确定性和各因素之间的关联性。信息文明时代的思维方式，既是由信息文明时代占主要地位的当代自然科学的思维方式决定的，也是由信息文明时代的生活方式和生产方式决定的，可以概括为下列四个方面。 一是概率性思维。这是认识不确定性的一种思维方式，它以量子力学为前提。正如物理学家玻恩所认为的那样，不确定性是基本的，确定性反而是概率等于的特殊结果。这种认识改变了来自牛顿力学的确定性思维方式。二是创新性思维。这是善于破旧立新开创未来的一种思维方式。它原本是人类有史以来一直信奉的思维方式，但在信息产业的开拓者或创业者身上体现得尤其明显。他们凭借技术创新和理念创新，来开拓市场，赢得发展，成为深化信息产业发展的直接推动者。三是共享性思维。这是扬弃所有权观念的一种思维方式。共享性思维并不是信息文明时代特有的，早在旧石器时代，食物采集部落中的家庭是相互协作的团体，它们共同为生存而斗争，过着有物共享和人人平等的生活方式。这是一种最朴素的共享性思维。四是相互性思维。这是第三人称视角的一种思维方式，也是体现“人类命运共同体”的一种思维方式。当前全球性环境问题的存在，揭示了人类与自然界之间的相互性，这些现存的相互性要求我们必须确定相互性思维方式，从相互关系出发来思考问题。 从这四种思维方式来看，信息文明的内涵是随着信息文明进程的不断深化而不断丰富的，特别是，随着未来智能化革命的全面展开，信息文明的内涵将会更加丰富，“人类命运共同体”的理念将会更加突出。 从人类文明的发展趋势来看，信息文明首次为人类从习惯于追求物质文明转向重视追求精神文明提供了平台与视域。这一转变不是量变，而是质变。从量子信息科学到神经科学、从无人驾驶技术到可穿戴设备等，这些发展不仅掀起了一场前所未有的经济、社会、文化等领域内的大变革，而且有助于重塑人与自己、与他人、与社会、与自然界之间的内在关系，确立一种大整体观与大发展观。这说明，信息文明具有重要的时代价值。 首先，信息文明有助于打造互动、包容、安全、便捷的全球化社区，促进人与人之间的相互理解与互动交流，树立“人类命运共同体”的发展理念。在信息文明时代，通过网络平台联系起来的全球社区，虽然也借助了信息与通信技术革命的力量，但却不是强制实现的，而是人与人之间的自愿联合。这种超越国界、语言、文化等自愿联合的全球社区，不仅在某种程度上能够反映人类集体共有的价值观，而且有助于相互理解，更好地探索人类文明的演进方向。 其次，信息文明有助于人们淡化竞争意识，强化共享意识。一方面，大批依托互联网平台的新型公司，开创了共享经济的新模式。另一方面，共享与协作替代了对所有权的追求，能成为社会发展的核心动力。 最后，信息文明缔造了共享制。信息文明是在工业文明的土壤中诞生出来的，但却不是对工业文明的延伸与拓展，而是对工业文明的颠覆。科学家发明互联网的初衷就是为了信息共享和合作研究，这是由当代知识创造的复杂性决定的。一方面，以信息与通信技术为核心的科技不断地消除学术保护主义，因为在知识生产者之间，当人与人的依赖关系越来越普遍、合作共赢越来越成为时代意识时，人人共享数字信息的行为方式和行动准则，就建立了共享的价值理念。另一方面，如果所有人拥有资源的成本，等同于一个人独占资源的成本，那么，独占资源就不再合乎道义。这样，联合取代竞争，合作取代独立，其所带来的共享制，就有可能在实践中建构一种新形式的社会秩序。 （摘编自成素梅《信息文明的内涵及其时代价值》） 5. 下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在工业文明中渐渐崛起的信息文明，其内涵随着信息与通信技术的变革而不断丰富。 B. 量子力学所强调的域境论，决定了概率性思维、创新性思维等信息时代的思维方式。 C. 信息与通信技术革命引发了社会多领域前所未有的大变革，促进人们建立大发展观。 D. 信息文明为人类从习惯于追求物质文明向重视精神文明这一重大转变，提供了时代机遇。 6. 根据原文内容，下列推断正确的一项是（ ） A. 虽然我们已经步入信息文明时代，但工厂在社会经济发展中的地位仍然不可撼动。 B. 扬弃所有权观念的共享性思维，在人类文明初期，就已经是社会发展的动力之源。 C. 由信息文明时代的思维方式特点可推知，信息文明与工业文明思维方式一脉相承。 D. “人类命运共同体”理念彰显了信息文明时代特征，其影响将随社会发展而深化。 7. 下列选项，最能全面而准确地概括原文主要观点一项是（ ） A. 信息文明确定了四种思维方式，有助于我们打造全球化社区，强化“人类命运共同体”理念。 B. 信息文明以当代科学作为基础，产生了全新的思维方式，有助于人类社会形成新的社会秩序。 C. 信息文明孕育于工业文明，是一种新型文明，深刻地改变了人们的思维方式，具有重要的时代价值。 D. 在信息与通信技术发展和人们思维模式变化的共同作用下，信息文明具有了重要的时代价值。 三、现代文学类作品阅读（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 成年礼 傅菲 厢房里，有一个紫漆的木柜。柜面是两扇门合成的，各雕了一朵牡丹花，殷红的花朵皱起油漆的斑纹。木柜常年锁着。锁是挂锁，铜质。钥匙放在木方桌的抽屉里。抽屉也上了锁。 我从没看过父亲母亲打开木柜。我一直住在厢房里。在煤油灯下，我趴在木方桌上做作业。煤油灯是自己做的，把墨水瓶洗净，瓶盖挖一个小洞，牙膏皮卷一个细管插进瓶盖，松紧带穿进细管，吸到煤油，就可以啦。灯光跳着，一卷卷的黑烟上升。有一天，我从父亲的裤腰上取下钥匙，把抽屉打开。抽屉里整整齐齐地放着账簿、角票、钥匙、铅笔、裁纸刀。角票用平头夹夹成一沓沓。我把账簿翻开，是一本家庭开支明细账。我那时已经读初一，对账目的明细一知半解。盐油酱醋、烟糖酒肉，都按年月日分类入账。从五分钱的支出到五分钱的收入，都有标注。 第一次，我打开了木柜。木柜里许多书，有《毛泽东选集》《红楼梦》《三国演义》《红旗谱》《太阳照在桑乾河上》《钢铁是怎样炼成的》《论语》《隋唐演义》《岳飞传》《静静的顿河》《呐喊》《家》《边城》《射雕英雄传》《飞狐外传》《七剑下天山》《唐诗三百首》，每本书用宣传画的铜版纸包着封面。我第一次看到这么多书，夹杂着霉味和腐气。翻开书，灰尘轻轻扬起来，在小窗户斜照进来的阳光下，飘荡，悬浮。此后若干年里的暑假，我关上房门，盘腿坐在床上，阅读一整天。 据母亲讲，父亲在年轻时有夜读的习惯，能讲许多故事，讲岳飞，讲诸葛亮，讲林黛玉，特别是喝了酒的晚上，泡一杯浓茶，围着火炉，讲古给大家听，讲得眉飞色舞。一九五七年以后，父亲再也不夜读也不讲古，不知为什么。一九五三年夏天，大学肄业的父亲，背一个军用水壶和一个军用书包，到华坛山小学报到，成了一名教员。父亲在大学挨不了饿，读了两年，出了大学校门。在小学教了一年书，回到枫林大队做会计，一直到五十岁。期间，父亲多次有机会上调，但父亲都以独生子需照顾父母为由拒绝了。五十岁后，在乡办菌菇厂当厂长。当了三年的厂长，家里菌菇都没吃过，母亲责怪他：“菌菇汤都没喝过，还不如回家种田。”那时我已在县城求学。 作为枫林最高学历的人，父亲写一手漂亮的毛笔字，拨打算盘又快又精准。这也是唯一值得父亲骄傲的了。邻居分家，做喜事上号簿，少不了父亲的参与。戴一副老花镜，坐在大门右边的号席上，送礼的人在那边排队，逐一登记礼数：周瑞林，豆子三斤、鸡蛋八个、糯米六斤、现金三元……父亲有惊人的记忆力，相邻的人家，哪年结婚，谁送了什么，故去的老人摆了多少桌酒席，他一清二楚。生产队一年产多少粮食，哪家分了多少担，他也明明白白。事实上，在我孩童时代和青少年时期，父亲都是一个沉默寡言的人。他很少在家，水库修建了三年，他在工地住了两年多。水库离家三华里，他住在窝棚里，负责登记队员挑砂石的担数、出工的天数。他的大外甥即我大表哥烂铜是个游手好闲的人，不出工，私下叫舅舅记上工数，被舅舅用扁担打出来。烂铜拖着他母亲到外婆那里诉苦，说大队会计算什么官，就知道欺负外甥。水库修建结束，父亲又在分水岭的苦竹洋住了两年，带领大队的青壮年植树。苦竹洋是崇山峻岭的大山区，不通电，也没人烟，搭窝棚住，用土灶烧饭吃。 一九九一年冬，我已在上饶县城工作，父亲托人捎信给我：十二月十日，兄弟分家，你务必回家。我抱怨父亲，说，东西都分给他们，我一件不要。我父亲在纸册上，写着我几兄弟的名字，抬头瞥我：“家要分，分给你的东西你可以送给别人，是你的事。”田、地、山林、房子、家具、碗、农具，按六份分，祖父、祖母、父亲、母亲占一份。我分了四亩山地、夏家墓两块地、两间房、一个木柜、一张木桌、一张床，由父母支配保管。一头牛留给弟弟，我反对，说，三哥没娶媳妇，留给他。父亲说：弟弟还在读书，留给老小做老婆本。我说，人讨老婆指望牛，还讨什么老婆。父亲把牛给了老三。 父亲在我小厢房里坐了一个晚上，母亲一直哽咽。父亲把多年的账簿拿出来，吸着两毛五一包的月兔烟，瘪着空空的嘴巴，说，你爷爷奶奶年过八旬，这个家全靠你支撑了，弟弟还在读初一，他的学业靠你帮助完成，老三成家也指望你出钱，你自己成家我也无能为力了，你妈妈还患有肺热，都要钱。他把账簿翻开，拍打了几下灰尘，说，这是家庭往来账目，还欠了一些钱。父亲用荷叶勺从酒缸里提了一勺酒，抿着喝。母亲抱着火熜，佝偻着背，瘦削的颧骨上结着痂斑。父亲说，人的一生就是一本往来账目，我的一生是负资产，余下的债务由你去偿还。 假如我的一生有成人礼的话，那么这个夜晚就是。在昏暗的十五瓦的灯泡下，窗外刮着呜咽的北风，我一直坐到天亮。 （有删改） 8. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 紫漆木柜应当是当时家里比较贵重的家具，里面存放的书也应该是比较珍视的东西，多年没打开过，让人感觉似乎是要刻意封存什么。 B. 父亲年轻时本应有大好前程，而现实是在农村辛苦了大半辈子，到了分家的时候，还捉襟见肘，无奈把大家庭的责任交代给儿子。 C. 分家之后，父亲“在我小厢房里坐了一个晚上”目的是跟我交代家里的事情；母亲“一直哽咽”是觉得自己成了儿女的拖累。 D. “我”之所以觉得分家的那一晚是“我”的成人礼，是因为那一晚“我”意识到了许多东西，思考了许多东西，成熟了许多。 9. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 煤油灯是个很有年代感的事物，文章写了它的制作过程，既提示了故事发生的时代背景，又增强了文章的时代厚重感。 B. 成年后“我”不会不知道父亲再也不夜读不讲古的原因，但文章一直没有交代。这样能留给读者感悟和思考的空间。 C. 文章饱含深情，但作者在叙事时始终保持“冷静”，他的“冷抒情”让我们深切地感受到了“文学是门节制的艺术”。 D. 父亲困顿窘迫的命运，让人对人生产生一种深深的无奈，使文章呈现出深沉的悲凉感，基调感伤，缺乏温暖的亮色。 10. 请谈一谈你对文中划线句子含义的理解。 11. 文中的“父亲”身上蕴含着中华民族诸多传统美德，请结合《<论语>十二章》的相关内容予以说明。 四、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 今天下有二人之论：有安常习故，乐于无事之论；有变古更法，喜于敢为之论。乐无事者，以谓守祖宗成法，独可以因人所利据旧而补其偏以驯致于治此其所得也。至昧者则苟简怠惰，便私胶习，而不知变通之权，此其所失也。喜有为者，以谓法烂道穷，不大变化则不足以通物而成务，此其所是也；至凿者则作为聪明，弃理任智，轻肆独用，强民以从事，此其所非也。 （节选自《历代名臣奏议·卷一百三十七》） 材料二： 戊申熙宁元年二月乙卯，上谓文彦博等曰：“天下弊事至多，不可不革。”彦博对曰：“譬如琴瑟不调，必改而更张之。”夏四月壬寅朔，诏新除翰林学士王安石越次入对，上曰：“方今治当何先？”对曰：“以择术为始，陛下每事当以尧舜为法。”上曰：“卿可悉意辅朕，庶几同济此道。”安石退而上疏，极言累世因循末俗之弊，且谓理财无法。丙寅，命司马光看详裁减国用制度。光登对言：“国家所以用不足者，在于用度太奢，赏赐不节，宗室繁多，官职冗滥，军旅不精。”安石曰：“国用不足，由未得善理财之人故也。”光曰：“善理财之人，不过箕敛以尽民财。”安石曰：“此非善理财者也。善理财者，民不加赋而国用饶。”二年二月庚子，王安石参知政事。甲子，命安石别为司，名曰同制置三司条例。辛已，光上宫：“今士夫沸腾，黎民骚动，请罢制置三司。”安石曰：“光好为异论，异论之人倚以为重，则是为异论之人立赤帜也。”光曰：“安石性不晓事而悛。今条例司所为，独安石、韩绛、吕惠卿以为是，天下皆以为非也。陛下岂能独与此三人共为天下耶？”三年三月甲午，光移书安石，请罢条例司，安石答书但言道不同而已。书凡三返。五月甲辰，诏：“近设制置三司条例司，本以均通天下财利。今大端已举，惟在悉力应接，以趣成效。”光知言不用，遂乞判西京留守司御史台。上乃从其请。光自是绝口不复论新法。 （节选自《宋史全文·卷十一》） 12. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 独可以因人所利A据旧B而C补其偏D以E驯致于治F此G其所得也 13. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 权，指权衡：与《齐桓晋文之事》中“权，然后知轻重”的“权”意思相同。 B. 肆，指恣意；与《烛之武退秦师》中“又欲肆其西封”的“肆”意思相同。 C. 所以，……的原因；与《师说》中的“圣人之所以为圣”的“所以”意思相同。 D. 箕敛，指苛敛民财；其中“敛”与《促织》中“科敛丁口”的“敛”意思相同。 14. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 乐于无事的人主张固守成法，喜于作为的人则认为旧法不足守，需要大刀阔斧进行改革。 B. 皇上认为国家之事弊病丛生，非改革不可；文彦博表示支持，王安石则建议从择术入手。 C. 针对国用不足的问题，王安石主张任用善理财的人，司马光则认为应开源节流，多管齐下。 D. 司马光请求废除条例司，既不被王安石接受，也不获皇上支持，从此闭口不再谈论新法。 15. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）卿可悉意辅朕，庶几同济此道。 （2）今大端已举，惟在悉力应接，以趣成效。 16. 文本二中的王安石表现出一位改革家难能可贵的精神品质，请结合简要概括。 （二） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 登九峰楼寄张祜【注】 杜牧 百感衷来不自由，角声孤起夕阳楼。 碧山终日思无尽，芳草何年恨即休。 睫在眼前长不见，道非身外更何求。 谁人得似张公子，千首诗轻万户侯。 【注】据《云溪友议》载，长庆年间（821-824）白居易为杭州刺史时，张祜和徐凝同应贡举而未能分出谁当首荐。白居易遂出试题命二人决赛。结果列徐第一，张第二。张以为耻，遂“行歌而返”。后杜牧颇为张祜抱不平，写此诗寄赠张祜。 17. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联用“孤起”形容角声，烘托出诗人独自登上九峰楼时孤寂黯然的心境。 B. 颔联寄离思别情寓于碧山、芳草等景物，情景相生，感情具象，意蕴深长。 C. 翠峰耸立，徒添思念；芳草连天，益增离愁。“思”“恨”是本诗的诗眼。 D. 尾联中的“轻”字使用巧妙，既赞颂了张祜的诗才，又赞赏了其超脱世俗。 18. 讲究“兴寄”是我国古代诗歌重要特点，要求诗歌不正言直述，而是托物（景、事）兴情，有所寄寓。杜牧“兴寄深远”的诗风历来为人所称道，请结合全诗简要赏析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 19. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）《论语·泰伯》中的“____________”表明知识分子必须有远大的抱负和坚强的意志，原因是“____________”。 （2）《大学之道》中，用“____________，____________”两句，强调修身的根本性作用。 （3）《<老子>四章》中“____________，____________”两句对自我夸耀之人进行了理性的警告。 五、语言基础与应用（共5小题，18分） （一）语言文字运用I（共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “古建”， A ，就是古代建筑，指新中国成立前的富有历史文化意义的民用建筑和公共建筑。近年来，“古建游”在青年群体中流行开来。无论是直播间，还是旅游网站，（ 甲 ）。数据显示，在某青年社交平台上，“古建游”累计曝光达1.3亿次，发布相关旅游笔记2万余篇。饱经岁月洗礼的古建筑，为何会受到那么多青年的追捧？这股追捧古建的潮流能否为守护文化遗存注入鲜活力量？ 广布于华夏大地的古建如同一个个音符，谱写出了一部部展示中华文明的恢宏交响曲。从北京的“古都之脊”，到晋中的院落民居，再到江南的水榭廊桥，这些实体的文化瑰宝为展示中华民族的发展历程留下了生动印痕。如能亲临其间观赏这些古朴典雅的建筑，人们不仅会感佩这些古建建筑者的魄力，（ 乙 ）。古建本身就是一种空间载体，集合了多种艺术样式而呈现出直观的建筑美学。无论是整体设计的构图之美，还是雕梁画栋的色彩之美，抑或书法篆刻的线条之美，皆是集百工建筑美学造诣于一体的。 新时代成长起来的青年，在“古建游”中沉淀出了一份厚重的文化自信。伴随着“国潮”“新中式”的热潮迭起，青年的探索欲得到大大激发。他们不再满足于 B 式的到此一游，而是希望在认知层面拓展深度和广度，对历史文化既知其然，更知其所以然。一些历史文化街区，将高科技和古建筑深度融合，让青年在寻访古建的过程中满足想象中的古代生活。比如穿汉服有了逼真的活动空间，动漫中的虚拟场景反而有了现实对照。 在媒介平台相关活动的助推下，一些小众景点中的古建也开始“走出深闺”。日前山西文旅部门推出“探访守庙人”活动，让一个个原本 C 的小众群体跃然网端，不少青年慕名前来。被点燃了便会在青年群体中蔓延开去的寻访古建的兴趣将为了解、保护和利用古建增添更多青春色彩。 20. 画横线处填入恰当的成语最恰当的一项是（ ） A. 望文生义 走马观花 鲜为人知 B. 顾名思义 浅尝辄止 不为人知 C. 望文生义 浅尝辄止 不为人知 D. 顾名思义 走马观花 鲜为人知 21. 下列与文中画波浪线句子所用修辞相同的一项是（ ） A. 楚山泰山皆白云，白云处处长随君。（《白云歌》） B. 诵明月之诗，歌窈窕之章。（《赤壁赋》） C. 廊腰缦回，檐牙高啄。（《阿房宫赋》） D. 可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。（《故都的秋》） 22. 请在文中两处括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 （二）语言文字运用Ⅱ（共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 关于绘画，中国传统绘画历来是重神似而轻形似的。苏东坡曾说：“论画以形似，见与儿童邻。”评论绘画不能跟儿童一样，认为画得像就是最好的。 进入现代，随着科学技术的迅猛发展，VR（虚拟现实）技术能带来身临其境般的观看体验，人工智能技术能根据文本自动生成一件画作。那么，绘画应该以什么样的形式继续发展，扮演什么样的角色呢？ 在这样的背景下，中国传统绘画重视写意、重视自我表达的优势就体现出来了。从画的内容来看，中国传统绘画中重视写意的绘画，所画的看似是一草一木，其实表达的是一个精神世界。郑板桥笔下的竹子，扎根岩石，是他“咬定青山不放松”的坚韧不拔。倪瓒笔下的六棵树，劲挺向上，代表的是对君子风度的赞赏。唐寅笔下的秋风纨扇，美人“见弃”，表达了他自己怀才不遇的情绪。这样的画作，给你不仅看了一个场面、讲了一个故事，而且指导你一步一步走入画家的精神世界，并与他产生共情。 品味一幅画，就是品味一个人。无论是欣赏还是临摹某位画家的作品，都是通过作品向这位画家本人靠近。 23. 文中画横线处有两处表述不当，请做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 24. 学校举办“中国福文化”展览，你是一名志愿讲解员。请你结合下边这幅图片，把解说词补充完整，不超过100个字。 同学们，图片正中间的“福”，是康熙皇帝亲笔题写的，有着“天下第一‘福’”的美誉。结合文字四周的提示，大家能看出这个“福”字隐藏的奥妙吗？___________________“天下第一”福，”果然名不虚传。 六、作文（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 汉字 甲骨文 图示 解析 教 表示老师手拿教鞭，督促孩子学习知识。“教”字的本义为教育、指导、督促。 学 表示人在编织鱼网或盖房子。蕴含动手、自主等学习的本质。 当今时代，我们可以追根溯源，参照古人造字本义，以更准确地理解“教”和“学”之间的关系。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 雅礼中学2025年下学期高二10月考试卷 语文 时量：150分钟 分值：150分 命题人：1-7罗泰山 8-11龚政军 12-16，19胡洪来 17-18，24刘小莉 20-23梁君 审题人：王聪 文若琦 唐鸿杰 熊开杰 熊智芳 周述乔 朱箐兰 一、课内知识（12分，每小题3分） 1. 下列各项的词语中没有错别字的一项是（ ） A. 撕杀 胫渭分明 运筹帷握 不可磨灭 B. 妥协 另辟溪径 俯拾即是 相形见诎 C. 松懈 截然不同 流芳百世 毫无疑义 D. 渲染 集腋成球 暴虎凭河 坚苦奋斗 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 A．“撕杀”的“撕”应写作“厮”，“胫渭分明”的“胫”应写作“泾”，“运筹帷握”的“握”应写作“幄”。 B．“另辟溪径”的“溪”应写作“蹊”，“相形见诎”的“诎”应写作“绌”。 D．“集腋成球”的“球”应写作“裘”，“暴虎凭河”的“凭”应写作“冯”，“坚苦奋斗”的“坚”应写作“艰”。 故选C。 2. 下列各项中加点的词语含义相同的一项是（ ） A. 无是非之心，非人也 唯利是图 B. 迩之事父 不足以事父母 C. 此五霸之伐也 自伐者无功 D. 任重而道远 得道者多助 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中一词多义现象的理解能力。 A.正确/助词，宾语前置的标志，无义。句意：没有是非观念，那就不是人了。/只是谋求利益。 B.均为侍奉的意思。句意：近可以侍奉父母。/不能够用来侍奉父母。 C.功绩、功业/夸耀。句意：这是五霸的功业啊。/自我夸耀的人难以建立功业。 D.路程、路途/道义、正道。句意：责任很重，路途很远。/合乎道义者就能得到多方面的帮助。 故选B。 3. 下列各项对课文内容理解分析无误的一项是（ ） A. 毛主席宣告“中国人民站起来了”，表明这是历史的伟大转折，既缅怀先烈，深感胜利来之不易，又彰显了无比的信心，相信人民能创造更加辉煌的未来。 B. “衣服湿了，现在骤然一热，我身不由己地打了一个寒噤”借细节的动作描写，表现了“我”在长征胜利后，回顾一路的艰辛，仍不免一阵后怕的心理。 C. “县委书记的榜样——焦裕禄”这一标题中，“县委书记”既是“焦裕禄”的身份，也体现了全文的写作主旨——焦裕禄是个好书记，是人民的好公仆。 D. “这座古典风格的白色建筑（港督府）成为历史的陈迹。”一句语意双关，既表示港督府这一建筑即将拆除，又表示英国殖民统治白色恐怖历史的结束。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生对课文内容分析理解的能力。 B.“仍不免一阵后怕的心理”错误，“衣服湿了，现在骤然一热，我身不由己地打了一个寒噤”应是听了毛主席讲话后激动、兴奋的心理。 C.“‘县委书记’……体现了全文的写作主旨”错误，标题中能体现主旨的词为“榜样”，主旨是赞扬焦裕禄身上所体现出来的“全心全意为人民服务”的共产党人精神。 D.“既表示港督府这一建筑即将拆除，又表示英国殖民统治白色恐怖历史的结束”错误，“即将拆除”和“白色恐怖”无中生有，属过分解读。 故选A。 4. 对下面句子的赏析不正确的一项是（ ） 必须下足“补短板、堵漏洞、强弱项”的功夫，依靠改革解决问题、推动进步。“刀伤药再好，不如不拉口子。”针对这次疫情暴露出来的短板和不足，既应痛定思痛，更应举一反三，聚焦公共卫生、防灾备灾、社会治理等重点领域，通过深化改革啃下“硬骨头”，锻造应对风险挑战的“铁肩膀”。把灾难当作“磨刀石”，把教训当作“铺路石”，方能筑就发展进步的坚实阶梯。 ——节选自《在民族复兴的历史丰碑上——2020中国抗疫记》 A. “补短板、堵漏洞、强弱项”用三个三字短语构成整句，形成排比，简洁而有力地提出了依靠改革解决问题时应该努力的方向。 B. “刀伤药再好，不如不拉口子”借俗语形象地揭示了“重抗疫更重防疫”的道理，既是抗疫的经验总结，也有广泛的现实意义。 C. 作者借“硬骨头”“铁肩膀”两个比喻突出了抗疫工作的艰难，警示人们要强化困难意识和责任意识，如此方能取得抗疫胜利。 D. 把灾难当“磨刀石”，意即此次疫情好像“磨刀石”，磨快了国家应对疫情的“刀”，国家应对重大疫情的能力必将越来越强。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 C.“突出了抗疫工作的艰难”错误，是脱离语境对词语的孤立理解。“啃下‘硬骨头’”，“锻造‘铁肩膀’”主要是为了鼓舞斗志，展现决心和信心，而非“突出艰难”。此外，“如此方能取得抗疫胜利”也不合文意，本文为抗疫经验总结，而非抗疫做法指导。 故选C。 二、实用类文本阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成下面的小题。 人类社会经历了农业文明、工业文明，现在正在步入信息文明。信息文明是一种新型的文明形态，是以信息与通信技术为核心的科技作为支撑，以信息的传播、挖掘、利用等为资源，以数字化和智能化发展为趋势的一种新型文明。它内生于工业文明，没有完全摒弃土地和工厂，而是以信息化、网络化、数字化和智能化的方式变革农业生产方式和工业生产结构。 信息文明的科学基础是以量子力学为核心的当代科学。量子力学强调域境论的思维方式，承认事物发展的不确定性和各因素之间的关联性。信息文明时代的思维方式，既是由信息文明时代占主要地位的当代自然科学的思维方式决定的，也是由信息文明时代的生活方式和生产方式决定的，可以概括为下列四个方面。 一是概率性思维。这是认识不确定性的一种思维方式，它以量子力学为前提。正如物理学家玻恩所认为的那样，不确定性是基本的，确定性反而是概率等于的特殊结果。这种认识改变了来自牛顿力学的确定性思维方式。二是创新性思维。这是善于破旧立新开创未来的一种思维方式。它原本是人类有史以来一直信奉的思维方式，但在信息产业的开拓者或创业者身上体现得尤其明显。他们凭借技术创新和理念创新，来开拓市场，赢得发展，成为深化信息产业发展的直接推动者。三是共享性思维。这是扬弃所有权观念的一种思维方式。共享性思维并不是信息文明时代特有的，早在旧石器时代，食物采集部落中的家庭是相互协作的团体，它们共同为生存而斗争，过着有物共享和人人平等的生活方式。这是一种最朴素的共享性思维。四是相互性思维。这是第三人称视角的一种思维方式，也是体现“人类命运共同体”的一种思维方式。当前全球性环境问题的存在，揭示了人类与自然界之间的相互性，这些现存的相互性要求我们必须确定相互性思维方式，从相互关系出发来思考问题。 从这四种思维方式来看，信息文明的内涵是随着信息文明进程的不断深化而不断丰富的，特别是，随着未来智能化革命的全面展开，信息文明的内涵将会更加丰富，“人类命运共同体”的理念将会更加突出。 从人类文明的发展趋势来看，信息文明首次为人类从习惯于追求物质文明转向重视追求精神文明提供了平台与视域。这一转变不是量变，而是质变。从量子信息科学到神经科学、从无人驾驶技术到可穿戴设备等，这些发展不仅掀起了一场前所未有的经济、社会、文化等领域内的大变革，而且有助于重塑人与自己、与他人、与社会、与自然界之间的内在关系，确立一种大整体观与大发展观。这说明，信息文明具有重要的时代价值。 首先，信息文明有助于打造互动、包容、安全、便捷的全球化社区，促进人与人之间的相互理解与互动交流，树立“人类命运共同体”的发展理念。在信息文明时代，通过网络平台联系起来的全球社区，虽然也借助了信息与通信技术革命的力量，但却不是强制实现的，而是人与人之间的自愿联合。这种超越国界、语言、文化等自愿联合的全球社区，不仅在某种程度上能够反映人类集体共有的价值观，而且有助于相互理解，更好地探索人类文明的演进方向。 其次，信息文明有助于人们淡化竞争意识，强化共享意识。一方面，大批依托互联网平台的新型公司，开创了共享经济的新模式。另一方面，共享与协作替代了对所有权的追求，能成为社会发展的核心动力。 最后，信息文明缔造了共享制。信息文明是在工业文明的土壤中诞生出来的，但却不是对工业文明的延伸与拓展，而是对工业文明的颠覆。科学家发明互联网的初衷就是为了信息共享和合作研究，这是由当代知识创造的复杂性决定的。一方面，以信息与通信技术为核心的科技不断地消除学术保护主义，因为在知识生产者之间，当人与人的依赖关系越来越普遍、合作共赢越来越成为时代意识时，人人共享数字信息的行为方式和行动准则，就建立了共享的价值理念。另一方面，如果所有人拥有资源的成本，等同于一个人独占资源的成本，那么，独占资源就不再合乎道义。这样，联合取代竞争，合作取代独立，其所带来的共享制，就有可能在实践中建构一种新形式的社会秩序。 （摘编自成素梅《信息文明的内涵及其时代价值》） 5. 下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在工业文明中渐渐崛起的信息文明，其内涵随着信息与通信技术的变革而不断丰富。 B. 量子力学所强调的域境论，决定了概率性思维、创新性思维等信息时代的思维方式。 C. 信息与通信技术革命引发了社会多领域前所未有的大变革，促进人们建立大发展观。 D. 信息文明为人类从习惯于追求物质文明向重视精神文明这一重大转变，提供了时代机遇。 6. 根据原文内容，下列推断正确的一项是（ ） A. 虽然我们已经步入信息文明时代，但工厂在社会经济发展中的地位仍然不可撼动。 B. 扬弃所有权观念的共享性思维，在人类文明初期，就已经是社会发展的动力之源。 C. 由信息文明时代的思维方式特点可推知，信息文明与工业文明思维方式一脉相承。 D. “人类命运共同体”理念彰显了信息文明时代特征，其影响将随社会发展而深化。 7. 下列选项，最能全面而准确地概括原文主要观点的一项是（ ） A. 信息文明确定了四种思维方式，有助于我们打造全球化社区，强化“人类命运共同体”理念。 B. 信息文明以当代科学作为基础，产生了全新的思维方式，有助于人类社会形成新的社会秩序。 C. 信息文明孕育于工业文明，是一种新型文明，深刻地改变了人们的思维方式，具有重要的时代价值。 D. 在信息与通信技术发展和人们思维模式变化的共同作用下，信息文明具有了重要的时代价值。 【答案】5. B 6. D 7. C 【解析】 【导语】这篇论述信息文明的文章结构清晰，逻辑严密。作者从文明形态演进切入，以量子力学为科学基础，系统阐述了信息文明的四大思维特征（概率性、创新性、共享性、相互性），并层层递进地论证其时代价值。语言风格兼具科技文的严谨与社科文的人文关怀，善用排比句式强化论证力度。 5题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 B.“域境论，决定了概率性思维、创新性思维等信息时代的思维方式”错误，根据“量子力学强调域境论的思维方式”“信息文明时代的思维方式，既是由信息文明时代占主要地位的当代自然科学的思维方式决定的，也是由信息文明时代的生活方式和生产方式决定的”，可知量子力学强调的是域境论的思维方式，而不是域境论，且创新性思维等信息时代的思维方式不是由域境论决定的。 故选B。 【6题详解】 本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 A.“工厂在社会经济发展中的地位仍然不可撼动”错误，根据“它内生于工业文明……变革农业生产方式和工业生产结构”可知，工厂的地位已经改变。 B.“共享性思维，在人类文明的初期，就已经是社会发展的动力之源”错误，根据“共享性思维并不是信息文明时代特有的……过着有物共享和人人平等的生活方式”可知未提及共享性思维在人类文明的初期是社会发展的动力之源。 C.“信息文明与工业文明思维方式一脉相承”错误，根据“信息文明是在工业文明的土壤中诞生出来的，但却不是对工业文明的延伸与拓展，而是对工业文明的颠覆”，可知信息文明是对工业文明的颠覆。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 主要观点：信息文明的内涵；信息文明的时代价值在于“信息文明有助于……树立‘人类命运共同体’的发展理念”“信息文明有助于人们淡化竞争意识，强化共享意识”“信息文明缔造了共享制”。 A.“信息文明确定了四种思维方式……强化‘人类命运共同体’理念”错误，根据“可以概括为下列四个方面”，可知是概括而非确定，信息文明的时代价值有三方面，选项只说了一方面。 B.“有助于人类社会形成新的社会秩序”错误，根据“就有可能在实践中建构一种新形式的社会秩序”，可知是有可能，并非确实如此。 C.正确。从“信息文明的内涵”与“时代价值”两方面概括，准确且全面。 D.错误，只突出了信息文明的“时代价值”，未涉及信息文明的内涵。 故选C。 三、现代文学类作品阅读（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 成年礼 傅菲 厢房里，有一个紫漆的木柜。柜面是两扇门合成的，各雕了一朵牡丹花，殷红的花朵皱起油漆的斑纹。木柜常年锁着。锁是挂锁，铜质。钥匙放在木方桌的抽屉里。抽屉也上了锁。 我从没看过父亲母亲打开木柜。我一直住在厢房里。在煤油灯下，我趴在木方桌上做作业。煤油灯是自己做的，把墨水瓶洗净，瓶盖挖一个小洞，牙膏皮卷一个细管插进瓶盖，松紧带穿进细管，吸到煤油，就可以啦。灯光跳着，一卷卷的黑烟上升。有一天，我从父亲的裤腰上取下钥匙，把抽屉打开。抽屉里整整齐齐地放着账簿、角票、钥匙、铅笔、裁纸刀。角票用平头夹夹成一沓沓。我把账簿翻开，是一本家庭开支明细账。我那时已经读初一，对账目的明细一知半解。盐油酱醋、烟糖酒肉，都按年月日分类入账。从五分钱的支出到五分钱的收入，都有标注。 第一次，我打开了木柜。木柜里许多书，有《毛泽东选集》《红楼梦》《三国演义》《红旗谱》《太阳照在桑乾河上》《钢铁是怎样炼成的》《论语》《隋唐演义》《岳飞传》《静静的顿河》《呐喊》《家》《边城》《射雕英雄传》《飞狐外传》《七剑下天山》《唐诗三百首》，每本书用宣传画的铜版纸包着封面。我第一次看到这么多书，夹杂着霉味和腐气。翻开书，灰尘轻轻扬起来，在小窗户斜照进来的阳光下，飘荡，悬浮。此后若干年里的暑假，我关上房门，盘腿坐在床上，阅读一整天。 据母亲讲，父亲在年轻时有夜读的习惯，能讲许多故事，讲岳飞，讲诸葛亮，讲林黛玉，特别是喝了酒的晚上，泡一杯浓茶，围着火炉，讲古给大家听，讲得眉飞色舞。一九五七年以后，父亲再也不夜读也不讲古，不知为什么。一九五三年夏天，大学肄业的父亲，背一个军用水壶和一个军用书包，到华坛山小学报到，成了一名教员。父亲在大学挨不了饿，读了两年，出了大学校门。在小学教了一年书，回到枫林大队做会计，一直到五十岁。期间，父亲多次有机会上调，但父亲都以独生子需照顾父母为由拒绝了。五十岁后，在乡办菌菇厂当厂长。当了三年的厂长，家里菌菇都没吃过，母亲责怪他：“菌菇汤都没喝过，还不如回家种田。”那时我已在县城求学。 作为枫林最高学历的人，父亲写一手漂亮的毛笔字，拨打算盘又快又精准。这也是唯一值得父亲骄傲的了。邻居分家，做喜事上号簿，少不了父亲的参与。戴一副老花镜，坐在大门右边的号席上，送礼的人在那边排队，逐一登记礼数：周瑞林，豆子三斤、鸡蛋八个、糯米六斤、现金三元……父亲有惊人的记忆力，相邻的人家，哪年结婚，谁送了什么，故去的老人摆了多少桌酒席，他一清二楚。生产队一年产多少粮食，哪家分了多少担，他也明明白白。事实上，在我孩童时代和青少年时期，父亲都是一个沉默寡言的人。他很少在家，水库修建了三年，他在工地住了两年多。水库离家三华里，他住在窝棚里，负责登记队员挑砂石的担数、出工的天数。他的大外甥即我大表哥烂铜是个游手好闲的人，不出工，私下叫舅舅记上工数，被舅舅用扁担打出来。烂铜拖着他母亲到外婆那里诉苦，说大队会计算什么官，就知道欺负外甥。水库修建结束，父亲又在分水岭的苦竹洋住了两年，带领大队的青壮年植树。苦竹洋是崇山峻岭的大山区，不通电，也没人烟，搭窝棚住，用土灶烧饭吃。 一九九一年冬，我已在上饶县城工作，父亲托人捎信给我：十二月十日，兄弟分家，你务必回家。我抱怨父亲，说，东西都分给他们，我一件不要。我父亲在纸册上，写着我几兄弟的名字，抬头瞥我：“家要分，分给你的东西你可以送给别人，是你的事。”田、地、山林、房子、家具、碗、农具，按六份分，祖父、祖母、父亲、母亲占一份。我分了四亩山地、夏家墓两块地、两间房、一个木柜、一张木桌、一张床，由父母支配保管。一头牛留给弟弟，我反对，说，三哥没娶媳妇，留给他。父亲说：弟弟还在读书，留给老小做老婆本。我说，人讨老婆指望牛，还讨什么老婆。父亲把牛给了老三。 父亲在我小厢房里坐了一个晚上，母亲一直哽咽。父亲把多年的账簿拿出来，吸着两毛五一包的月兔烟，瘪着空空的嘴巴，说，你爷爷奶奶年过八旬，这个家全靠你支撑了，弟弟还在读初一，他的学业靠你帮助完成，老三成家也指望你出钱，你自己成家我也无能为力了，你妈妈还患有肺热，都要钱。他把账簿翻开，拍打了几下灰尘，说，这是家庭往来账目，还欠了一些钱。父亲用荷叶勺从酒缸里提了一勺酒，抿着喝。母亲抱着火熜，佝偻着背，瘦削的颧骨上结着痂斑。父亲说，人的一生就是一本往来账目，我的一生是负资产，余下的债务由你去偿还。 假如我的一生有成人礼的话，那么这个夜晚就是。在昏暗的十五瓦的灯泡下，窗外刮着呜咽的北风，我一直坐到天亮。 （有删改） 8. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 紫漆木柜应当是当时家里比较贵重的家具，里面存放的书也应该是比较珍视的东西，多年没打开过，让人感觉似乎是要刻意封存什么。 B. 父亲年轻时本应有大好前程，而现实是在农村辛苦了大半辈子，到了分家的时候，还捉襟见肘，无奈把大家庭的责任交代给儿子。 C. 分家之后，父亲“在我小厢房里坐了一个晚上”目是跟我交代家里的事情；母亲“一直哽咽”是觉得自己成了儿女的拖累。 D. “我”之所以觉得分家的那一晚是“我”的成人礼，是因为那一晚“我”意识到了许多东西，思考了许多东西，成熟了许多。 9. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 煤油灯是个很有年代感的事物，文章写了它的制作过程，既提示了故事发生的时代背景，又增强了文章的时代厚重感。 B. 成年后的“我”不会不知道父亲再也不夜读不讲古的原因，但文章一直没有交代。这样能留给读者感悟和思考的空间。 C. 文章饱含深情，但作者在叙事时始终保持“冷静”，他的“冷抒情”让我们深切地感受到了“文学是门节制的艺术”。 D. 父亲困顿窘迫的命运，让人对人生产生一种深深的无奈，使文章呈现出深沉的悲凉感，基调感伤，缺乏温暖的亮色。 10. 请谈一谈你对文中划线句子含义的理解。 11. 文中的“父亲”身上蕴含着中华民族诸多传统美德，请结合《<论语>十二章》的相关内容予以说明。 【答案】8. C 9. D 10. ①“父亲”向来记账清楚、明白而细致，“人的一生就是一本往来账目”，“父亲”借账目来比喻人生，表明“父亲”教育“我”清白做人的态度。 ②“负资产”既是实指父亲“欠了一些钱”，也包含着父亲对自己人生失意的叹惋。 ③“余下的债务由你去偿还”，既是实指“父亲”要“我”偿还所欠的钱，也包含着“父亲”对“我”的勉励，对“我”所取得成就的骄傲。 11. ①安贫乐道。“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，父亲在家境贫寒的情况下仍然保持对书本的热爱，对知识的尊重。 ②清正廉明。“君子喻于义，小人喻于利”，父亲当了三年的菌菇厂厂长，修水库负责登记，不徇私情，不谋私利。 ③友爱乡邻。“人而不仁，如礼何？”父亲乐于给人讲古，热心参与邻居分家、做喜事等活动，对乡邻各家的情况了如指掌。 ④孝亲慈子。“克己复礼为仁。”父亲为了照顾父母而主动放弃了上调的机会，坚持要我回去分家，并最终尊重了我的意见。 【解析】 【分析】这篇散文以“成年礼”为题，通过细腻的笔触勾勒出一个知识分子家庭的沧桑变迁。作者以木柜为叙事线索，串联起父亲的命运轨迹与“我”的成长历程。文中对细节的精准刻画（如煤油灯、账簿）展现了特殊年代的生活图景，而父亲从意气风发到沉默寡言的形象转变，则暗含时代对人的塑造。结尾处“往来账目”的比喻，将个人命运与家庭责任升华为人生命题，在克制叙述中蕴含深沉情感。 【8题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“母亲‘一直哽咽’是觉得自己成了儿女的拖累”错误。母亲一直哽咽是有对分家的感伤，还有对我即将承担大家庭责任的心疼。 故选C。 【9题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“缺乏温暖的亮色”错误。分家时“我”说“东西都分给他们，我一件不要”，并极力主张把牛分给没娶媳妇的老三，这些都体现了兄弟情深，可见文章并不缺乏温暖的亮色。 故选D。 【10题详解】 本题考查学生分析理解重要语句的丰富含意的能力。 ①父亲一生记账细致，他以“账目”喻人生，既是对自己“清白做人、清晰做事”态度的总结，也是教育“我”要像记账一样，坦诚、负责地对待人生，坚守做人的本分。 ②“我的一生是负资产”实指父亲“还欠了一些钱”，“负资产”是家庭经济拮据的真实写照；虚指父亲对自己人生的叹惋，他本有机会拥有更好的人生，却因家庭责任困于农村，一生奔波却未能让家庭富裕，充满对人生遗憾的自嘲与无奈。 ③“余下的债务由你去偿还”实指让“我”承担家庭的欠款，履行经济上的责任；虚指父亲对“我”的托付与勉励，“债务”不仅是钱财，更是照顾家人、支撑家庭的责任。“由你去偿还”也暗含父亲对“我”的信任与骄傲，相信“我”有能力扛起家庭重担，完成他未竟的责任。 【11题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①父亲家境贫寒，却始终珍视书籍，有夜读习惯，即使后来不再夜读，也未放弃对知识的尊重。他不追求物质，而是以读书、明理为追求，符合“安贫乐道”的君子品格。 ②父亲任菌菇厂厂长三年，家中从未吃过菌菇；拒绝为亲外甥烂铜虚报工数的要求。他坚守道义，不谋私利，将“义”置于“利”之上，是“君子喻于义”的生动体现。 ③父亲年轻时乐于给乡邻讲古，邻居分家、办喜事时，他主动帮忙登记礼数，对乡邻的家庭情况了如指掌。他以善意对待乡邻，主动承担邻里事务，用行动践行“仁”的理念，体现了友爱乡邻的美德。 ④父亲放弃个人前程守护家人，尽到了子女的孝道；分家时虽有安排，但最终尊重“我”的意见；将家庭责任托付给“我”，既是信任也是对子女的深切期许。这些体现了他孝亲慈子之心。 四、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 今天下有二人之论：有安常习故，乐于无事之论；有变古更法，喜于敢为之论。乐无事者，以谓守祖宗成法，独可以因人所利据旧而补其偏以驯致于治此其所得也。至昧者则苟简怠惰，便私胶习，而不知变通之权，此其所失也。喜有为者，以谓法烂道穷，不大变化则不足以通物而成务，此其所是也；至凿者则作为聪明，弃理任智，轻肆独用，强民以从事，此其所非也。 （节选自《历代名臣奏议·卷一百三十七》） 材料二： 戊申熙宁元年二月乙卯，上谓文彦博等曰：“天下弊事至多，不可不革。”彦博对曰：“譬如琴瑟不调，必改而更张之。”夏四月壬寅朔，诏新除翰林学士王安石越次入对，上曰：“方今治当何先？”对曰：“以择术为始，陛下每事当以尧舜为法。”上曰：“卿可悉意辅朕，庶几同济此道。”安石退而上疏，极言累世因循末俗之弊，且谓理财无法。丙寅，命司马光看详裁减国用制度。光登对言：“国家所以用不足者，在于用度太奢，赏赐不节，宗室繁多，官职冗滥，军旅不精。”安石曰：“国用不足，由未得善理财之人故也。”光曰：“善理财之人，不过箕敛以尽民财。”安石曰：“此非善理财者也。善理财者，民不加赋而国用饶。”二年二月庚子，王安石参知政事。甲子，命安石别为司，名曰同制置三司条例。辛已，光上宫：“今士夫沸腾，黎民骚动，请罢制置三司。”安石曰：“光好为异论，异论之人倚以为重，则是为异论之人立赤帜也。”光曰：“安石性不晓事而悛。今条例司所为，独安石、韩绛、吕惠卿以为是，天下皆以为非也。陛下岂能独与此三人共为天下耶？”三年三月甲午，光移书安石，请罢条例司，安石答书但言道不同而已。书凡三返。五月甲辰，诏：“近设制置三司条例司，本以均通天下财利。今大端已举，惟在悉力应接，以趣成效。”光知言不用，遂乞判西京留守司御史台。上乃从其请。光自是绝口不复论新法。 （节选自《宋史全文·卷十一》） 12. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 独可以因人所利A据旧B而C补其偏D以E驯致于治F此G其所得也 13. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 权，指权衡：与《齐桓晋文之事》中“权，然后知轻重”的“权”意思相同。 B. 肆，指恣意；与《烛之武退秦师》中“又欲肆其西封”的“肆”意思相同。 C. 所以，……的原因；与《师说》中的“圣人之所以为圣”的“所以”意思相同。 D. 箕敛，指苛敛民财；其中“敛”与《促织》中“科敛丁口”的“敛”意思相同。 14. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 乐于无事的人主张固守成法，喜于作为的人则认为旧法不足守，需要大刀阔斧进行改革。 B. 皇上认为国家之事弊病丛生，非改革不可；文彦博表示支持，王安石则建议从择术入手。 C. 针对国用不足的问题，王安石主张任用善理财的人，司马光则认为应开源节流，多管齐下。 D. 司马光请求废除条例司，既不被王安石接受，也不获皇上支持，从此闭口不再谈论新法。 15. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）卿可悉意辅朕，庶几同济此道 （2）今大端已举，惟在悉力应接，以趣成效。 16. 文本二中的王安石表现出一位改革家难能可贵的精神品质，请结合简要概括。 【答案】12. ADF 13. B 14. C 15. （1）你要尽心辅佐我，希望我们一同成就尧舜之道。（或“希望我们一同实现这样的目标”） （2）如今主要措施已开始实施，百官只有尽力应对，才能促进变法取得成效。 16. ①针砭时弊，敢作敢为； ②不避众议，不屈不挠； ③以天下为己任，公而忘私。 【解析】 【导语】本文探讨了变法与守旧两个观点间的对立，分别体现出当时社会中对改革的不同态度。材料一论述了“乐无事者”和“喜有为者”的观点，各有得失和偏颇；材料二描述宋代改革的具体情况，展现了王安石和司马光在变法问题上的争论，突显出改革者的坚定与现实者的顾虑。 【12题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：只有其才可以凭借对人有利的，根据旧法补充其偏颇的地方，逐渐达到天下大治，这是他们所得到的。 “独可以因人所利”，“人所利”作“因”的宾语，在A处应断开； “据旧而补其偏”，“而”连词，连接“据旧”“补其偏”两个动宾结构，中间不断开，在D处断开； “此其所得也”，“此……也”判断句，在F处断开。 故选ADF。 【13题详解】 本题考查学生理解文言文一词多义的能力。 A.正确。变通，权衡/用秤称。句意：却不知道变通权衡。/称一称，这样才能知道是轻还是重。 B.“意思相同”错误，意思不同。恣意/扩张。句意：轻率恣意单独行世。/又想往西扩大边界。 C.正确。句意：国家之所以会财用不足。/圣人之所以成为圣人的原因。 D.正确。都指“征收”。句意：不过是苛敛民财罢了。/向百姓摊派费用。 故选B。 【14题详解】 本题考查学生对原文有关内容的理解和分析的能力。 C.“司马光则认为应开源节流，多管齐下”错误。司马光多方面罗列问题，只是强调要“节流”，且认为“善理财之人，不过箕敛以尽民财”，即认为善于理财之人不过是滥收苛捐杂税之人，对“开源”只字未提。 故选C。 【15题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“悉意”，尽心；“辅”，辅佐；“庶几”，希望；“济”，成就。 （2）“大端”，主要措施；“举”，实施；“趣”，同“促”，促进 【16题详解】 本题考查学生筛选概括信息的能力。 ①针砭时弊，敢作敢为。王安石面对国家弊病，直言不讳，提出“理财无法”等问题，并主张“变古更法”，体现了他直面现实、勇于改革的担当精神。 ②不避众议，不屈不挠尽管遭到司马光等人的强烈反对，王安石仍坚持己见，认为“异论之人倚以为重”，并继续推行新法，展现了他坚定的改革意志和抗压能力。 ③以天下为己任，公而忘私。王安石以“民不加赋而国用饶”为理财目标，强调“同济此道”，始终以国家利益为重，不计个人得失，体现了改革家的胸怀与责任感。 参考译文： 材料一： 现在天下有两种论调：一种主张安常守旧，乐于无事；一种主张变更旧法，敢于作为。乐于无事的人，认为只有守着祖宗成法，才能根据百姓的诉求，按照旧法，弥补偏差，最终逐渐达到天下大治，这是这种主张的长处。但是，这一类人中有一些不明事理之人，随意简慢，松懈懒惰，为了私利，固守旧习，不知道通权达变，这是他们的不足之处。敢于作为的人，认为旧法腐坏，古制不通，如果不进行大刀阔斧的改革，就不能通达事理，成就事业，这是这种主张正确的地方；但是这一类人中有一些穿凿附会的人，自作聪明，抛弃义理，滥用才智，轻率放肆，一意孤行，强迫百姓做事，这是他们的错误之处。 材料二： 戊申熙宁元年二月乙卯，皇上对文彦博等人说：“天下之事，弊病极多，不可不变革。”彦博回答说：“就像琴瑟不谐调，就必须换掉琴弦，重新张设一样。”夏四月壬寅初一，皇上下诏让新任翰林学士王安石越级入朝接受问询，皇上问道：“当前治理国家的方法，应先从哪里入手？”王安石回答说：“治国应首先选择施政方针，陛下您每件事都应效法尧舜之道。”皇上说：“你要尽心辅佐我，希望我们能一同成就尧舜之道。”王安石退朝后上疏，竭力陈说历代因循流俗而形成的弊端，并指出朝廷理财不得其法。丙寅，皇上命令司马光负责审查、研究裁减国家用度的方案。司马光入朝奏对说：“国家之所以会财用不足，就在于用度太奢靡，赏赐不节制，皇族宗室繁多，官员冗余庞杂，军队不够精锐。”王安石说：“国用不足，是由于没有找到擅长理财的人。”司马光说：“擅长理财的人，不过是极力搜刮，竭尽民财罢了。”王安石说：“这并不是我所说的擅长理财的人。擅长理财的人，百姓不用增加赋税而国家用度就已丰足。”庚子，王安石出任参知政事。甲子，皇上命令王安石另立一司，命名为同制置三司条例司。辛已，司马光上奏说：“现在士人议论汹汹，百姓动荡不安，请废除制置三司条例司。”王安石说：“司马光喜欢发表标新立异的言论。如果陛下您倚重他，那就会给这些标新立异的人树立起一面红旗。”司马光说：“王安石本就不懂事理，又刚愎自用。如今条例司的所作所为，只有王安石、韩绛、吕惠卿三人认为是对的，天下人都认为是错的。难道陛下您能只靠这三人来治理天下吗？”三月甲午，司马光写信给王安石，请他废除条例司，王安石只回复道不同而已。两人书信往来共三次。五月甲辰，皇帝下诏：“近来朝廷设立制置三司条例司，是为了使天下的财利均衡流通。现在变法中的主要措施已经开始实施，百官惟有尽力应对，方能促进变法取得成效。”司马光知道自己的进言不被采用，就请求外任西京留守司御史台。皇上允准了他的请求。司马光从此闭口不再议论新法。 （二） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 登九峰楼寄张祜【注】 杜牧 百感衷来不自由，角声孤起夕阳楼。 碧山终日思无尽，芳草何年恨即休。 睫在眼前长不见，道非身外更何求。 谁人得似张公子，千首诗轻万户侯。 【注】据《云溪友议》载，长庆年间（821-824）白居易为杭州刺史时，张祜和徐凝同应贡举而未能分出谁当首荐。白居易遂出试题命二人决赛。结果列徐第一，张第二。张以为耻，遂“行歌而返”。后杜牧颇为张祜抱不平，写此诗寄赠张祜。 17. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联用“孤起”形容角声，烘托出诗人独自登上九峰楼时孤寂黯然的心境。 B. 颔联寄离思别情寓于碧山、芳草等景物，情景相生，感情具象，意蕴深长。 C. 翠峰耸立，徒添思念；芳草连天，益增离愁。“思”“恨”是本诗的诗眼。 D. 尾联中的“轻”字使用巧妙，既赞颂了张祜的诗才，又赞赏了其超脱世俗。 18. 讲究“兴寄”是我国古代诗歌的重要特点，要求诗歌不正言直述，而是托物（景、事）兴情，有所寄寓。杜牧“兴寄深远”的诗风历来为人所称道，请结合全诗简要赏析。 【答案】17. C 18. ①善于借景兴情。“角声孤起”渲染出岑寂的氛围，更烘托出诗人独游时黯然神伤的心境。芳草连天，明写草之繁盛，实写愁绪多而难解，引发读者丰富的联想。 ②善于因事寓理。以目不见睫这种生活中的常见现象饱含哲理，并暗讽白居易不擅识人；“道非身外”既称颂张祜诗艺之高，又委婉规劝朋友不必过于看重他人评论等身外之物，以此来慰藉自伤沦落的诗友，富有哲理，寄意深远。 【解析】 【导语】这首诗歌以深沉的笔触抒发了对友人张祜的同情与赞赏。诗中开篇即点明复杂心绪，“角声孤起”更添孤寂。颔联以“碧山”“芳草”寓离思别恨，情景交融。颈联暗讽白居易不识人才，尾联则高度赞扬张祜的诗才与超脱。全诗兴寄深远，既表达了对友人的慰藉，又暗含对时事的讽喻，展现了杜牧“托物寄情”的深厚功力。 【17题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 C.“‘思’‘恨’是本诗的诗眼”错误，诗眼应统摄全篇，而“思”“恨”仅局限于颔联的离愁。诗歌的诗眼应是“百感衷来不自由”。这首诗歌是为友人张祜鸣不平，面对张祜的境遇，诗人众多的感慨一齐涌上心头，如对张祜怀才不遇的同情，如对白居易的不满，如对世风日下的伤感之情，所以说“百感”句才是诗眼。 故选C。 【18题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 “兴”源于《诗经》，所谓“兴寄深远”就是诗人往往不正言直述，而是有意让它的意味“使人思而得之”或“以俟人之自得”。 ①善于借景兴情。首联写“角声孤起”，实际上也以之烘托出诗人独自登上九峰楼时孤寂黯然的心境。颔联把无形的离思别情寄寓在碧山、芳草等景物中，情景相生。 ②善于因事寓理。颈联将对白居易的批评通过睫毛就在眼前而不可见这一生活现象委婉地传递出来，暗讽白居易不擅识人，将对友人的勉励之情通过“道非身外”这种充满理趣的句子表现出来，含蓄婉转而又激情荡漾。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 19. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语·泰伯》中的“____________”表明知识分子必须有远大的抱负和坚强的意志，原因是“____________”。 （2）《大学之道》中，用“____________，____________”两句，强调修身的根本性作用。 （3）《<老子>四章》中“____________，____________”两句对自我夸耀之人进行了理性的警告。 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 自天子以至于庶人 ④. 壹是皆以修身为本 ⑤. 自伐者无功 ⑥. 自矜者不长 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字有：弘、毅、庶、壹、矜。 五、语言基础与应用（共5小题，18分） （一）语言文字运用I（共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “古建”， A ，就是古代建筑，指新中国成立前的富有历史文化意义的民用建筑和公共建筑。近年来，“古建游”在青年群体中流行开来。无论是直播间，还是旅游网站，（ 甲 ）。数据显示，在某青年社交平台上，“古建游”累计曝光达1.3亿次，发布相关旅游笔记2万余篇。饱经岁月洗礼的古建筑，为何会受到那么多青年的追捧？这股追捧古建的潮流能否为守护文化遗存注入鲜活力量？ 广布于华夏大地的古建如同一个个音符，谱写出了一部部展示中华文明的恢宏交响曲。从北京的“古都之脊”，到晋中的院落民居，再到江南的水榭廊桥，这些实体的文化瑰宝为展示中华民族的发展历程留下了生动印痕。如能亲临其间观赏这些古朴典雅的建筑，人们不仅会感佩这些古建建筑者的魄力，（ 乙 ）。古建本身就是一种空间载体，集合了多种艺术样式而呈现出直观的建筑美学。无论是整体设计的构图之美，还是雕梁画栋的色彩之美，抑或书法篆刻的线条之美，皆是集百工建筑美学造诣于一体的。 新时代成长起来的青年，在“古建游”中沉淀出了一份厚重的文化自信。伴随着“国潮”“新中式”的热潮迭起，青年的探索欲得到大大激发。他们不再满足于 B 式的到此一游，而是希望在认知层面拓展深度和广度，对历史文化既知其然，更知其所以然。一些历史文化街区，将高科技和古建筑深度融合，让青年在寻访古建的过程中满足想象中的古代生活。比如穿汉服有了逼真的活动空间，动漫中的虚拟场景反而有了现实对照。 在媒介平台相关活动的助推下，一些小众景点中的古建也开始“走出深闺”。日前山西文旅部门推出“探访守庙人”活动，让一个个原本 C 的小众群体跃然网端，不少青年慕名前来。被点燃了便会在青年群体中蔓延开去的寻访古建的兴趣将为了解、保护和利用古建增添更多青春色彩。 20. 画横线处填入恰当的成语最恰当的一项是（ ） A. 望文生义 走马观花 鲜为人知 B. 顾名思义 浅尝辄止 不为人知 C. 望文生义 浅尝辄止 不为人知 D. 顾名思义 走马观花 鲜为人知 21. 下列与文中画波浪线句子所用修辞相同的一项是（ ） A. 楚山泰山皆白云，白云处处长随君。（《白云歌》） B. 诵明月之诗，歌窈窕之章。（《赤壁赋》） C. 廊腰缦回，檐牙高啄。（《阿房宫赋》） D. 可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。（《故都的秋》） 22. 请在文中两处括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】20. D 21. C 22. 甲处：都有青年分享的古建游信息。 乙处：还会被古建中的建筑美学折服。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，顾名思义：看到名称就可联想到它的含义。望文生义：不了解某一词句的确切涵义，而仅仅从字面上去牵强附会，做出不确切的解释。根据前文“‘古建’”和后文“就是古代建筑”，此处由“古建”名称引出其含义，可填“顾名思义”。 B处，走马观花：多指粗略地观察一下。浅尝辄止：形容学习不深入钻研，略微尝试一下就停止了。根据前文“他们不再满足于”和后文“希望在认知层面拓展深度和广度”，此处体现他们不满足于表面化、不深入的游览方式，可填“走马观花”。 C处，鲜为人知：很少有人知道或了解。不为人知：不被人所知道、了解。根据后文“小众群体跃然网端”，此处形容小众群体很少有人知道的状态，可填“鲜为人知”。 故选D。 【21题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 文中画波浪线句子运用比喻，将古建比作音符，将古建承载的文明比作交响曲。 A.顶真、拟人，后句开首重复前句末尾的词语“白云”，形成顶真，“长随君”赋予白云以人的动作，为拟人。 B.对偶，“诵”和“歌”相对，“明月之诗”和“窈窕之章”相对，词性相对，结构对称，语意相关。 C.比喻，将屋檐的形状比作鸟嘴啄食。 D.排比，“来得清，来得静，来得悲凉”三句运用相同句式“来得……”构成排比。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：根据“近年来，‘古建游’在青年群体中流行开来。无论是直播间，还是旅游网站”和后文“在某青年社交平台上，‘古建游’累计曝光达1.3亿次，发布相关旅游笔记2万余篇”，证明“古建游”的热度，此处需体现平台上有青年分享古建游相关内容，可填写：都有青年分享的古建游信息。 乙处：根据前文“人们不仅会感佩这些古建建筑者的魄力”和后文“集合了多种艺术样式而呈现出直观的建筑美学”，此处聚焦“建筑美学”，且与前文构成递进关系，“不仅……还……”，可填写：还会被古建中的建筑美学折服。 （二）语言文字运用Ⅱ（共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 关于绘画，中国传统绘画历来是重神似而轻形似的。苏东坡曾说：“论画以形似，见与儿童邻。”评论绘画不能跟儿童一样，认为画得像就是最好的。 进入现代，随着科学技术的迅猛发展，VR（虚拟现实）技术能带来身临其境般的观看体验，人工智能技术能根据文本自动生成一件画作。那么，绘画应该以什么样的形式继续发展，扮演什么样的角色呢？ 在这样的背景下，中国传统绘画重视写意、重视自我表达的优势就体现出来了。从画的内容来看，中国传统绘画中重视写意的绘画，所画的看似是一草一木，其实表达的是一个精神世界。郑板桥笔下的竹子，扎根岩石，是他“咬定青山不放松”的坚韧不拔。倪瓒笔下的六棵树，劲挺向上，代表的是对君子风度的赞赏。唐寅笔下的秋风纨扇，美人“见弃”，表达了他自己怀才不遇的情绪。这样的画作，给你不仅看了一个场面、讲了一个故事，而且指导你一步一步走入画家的精神世界，并与他产生共情。 品味一幅画，就是品味一个人。无论是欣赏还是临摹某位画家的作品，都是通过作品向这位画家本人靠近。 23. 文中画横线处有两处表述不当，请做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 24. 学校举办“中国福文化”展览，你是一名志愿讲解员。请你结合下边这幅图片，把解说词补充完整，不超过100个字。 同学们，图片正中间的“福”，是康熙皇帝亲笔题写的，有着“天下第一‘福’”的美誉。结合文字四周的提示，大家能看出这个“福”字隐藏的奥妙吗？___________________“天下第一”福，”果然名不虚传。 【答案】23. 修改为：这样的画作，不仅给你看了一个场面、讲了一个故事，而且引导你一步一步走入画家的精神世界，并与他产生共情。 24. 这个“福”字暗藏玄机：左侧形如“子”和“才”，右侧似“寿”字，上方似“多”字，下方藏“田”字，整体蕴含“多子、多才、多田、多寿、多福”之意，将五福合一，堪称汉字艺术的巅峰之作。 【解析】 【23题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第一处：“给你不仅看了一个场面、讲了一个故事”语序不当。“不仅……而且……”连接的是“给你看了一个场面、讲了一个故事”与“引导你一步一步走入画家的精神世界”这两个递进的分句，主语均为“这样的画作”，关联词语需放在主语之后、谓语之前，以正确连接递进关系，应改为“不仅给你看了一个场面、讲了一个故事”。 第二处：“指导你一步一步走入画家的精神世界”搭配不当。“指导”侧重于“指示教导”，多指向具体的方法、步骤；而“走入画家的精神世界”是一种情感与精神的引领，“引导”更能体现“带领、指引”的意味，与语境更契合，应将“指导”改为“引导”。 【24题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写与图文转换、书写解说词的能力。 从“福”字字形结构分析，左侧部分的笔画形态与“子”“才”二字相似，由此可得出“左侧形如‘子’和‘才’”的表述；右侧整体笔画轮廓符合“寿”字的字形特征，故有“右侧似‘寿’字”的解析。 观察“福”字上方部分，其笔画布局呈现出“多”字的形态特点，因此确定“上方似‘多’字”；下方部分的结构与“田”字相近，所以得出“下方藏‘田’字”的内容。 结合中国传统“五福”文化（多子、多才、多田、多寿、多福），将拆解出的“子、才、多、田、寿”与“福”本身关联，可推导出“整体蕴含‘多子、多才、多田、多寿、多福’之意，将五福合一”，再结合其文化价值，总结出“堪称汉字艺术的巅峰之作”。 六、作文（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 汉字 甲骨文 图示 解析 教 表示老师手拿教鞭，督促孩子学习知识。“教”字的本义为教育、指导、督促。 学 表示人在编织鱼网或盖房子。蕴含动手、自主等学习的本质。 当今时代，我们可以追根溯源，参照古人造字本义，以更准确地理解“教”和“学”之间的关系。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 教督为引，学思为基 甲骨文中的“教”，是师者执鞭的循循善诱；“学”，是生者躬身的实践求索。二字的造字本义，早已揭示出教育的本质：教为引导之舵，学为践行之帆，唯有二者同频共振，方能抵达知识与成长的彼岸。在知识爆炸的当今时代，回溯汉字本源，重思教与学的关系，对我们深耕教育、精进自我极具启示意义。 教之本义，在于“督”与“引”，而非单向的灌输。古人以“师者执鞭”造“教”字，鞭并非惩戒的工具，而是警醒、督促的象征，暗含着教育需有方向、有规范的深意。优秀的教育者，当如执鞭的师者，既能为学习者指明前路，厘清知识的脉络与边界，又能适时督促，助力学习者克服惰性、规避误区。孔子周游列国，因材施教，对冉有“退”之劝、对子路“兼人”之戒，正是“教”之引导与督促的生动诠释。反观当下，部分教育者将“教”异化为知识的堆砌，忽视对学习者兴趣的激发与方法的指导，最终导致教与学的脱节。这恰恰印证了唯有回归“教”的本义，才能为学习筑牢根基。 学之核心，在于“动”与“自主”，绝非被动的接纳。“学”字以“人编织鱼网或盖房子”为喻，精准点明学习的本质是动手实践与主动建构。鱼网需亲手编织方能捕鱼，房屋需亲身搭建方能栖身，知识亦需主动探索方能内化。从古人效仿自然制作工具，到如今科研工作者在实验室中攻坚克难，从学生自主梳理知识体系，到普通人通过实践掌握新技能，所有有效的学习，都离不开“动手”与“自主”的核心要义。若将学习等同于死记硬背，便违背了“学”的本义，不仅难以真正掌握知识，更会扼杀探索的热情与创新的潜能。正如陶行知所言“行是知之始”，动手实践、自主求索，才是打开知识大门的正确钥匙。 教与学，从来不是孤立的两端，而是相辅相成、辩证统一的整体。没有教的引导，学便会陷入盲目摸索的困境，如同无舵之舟难以远航；没有学的践行，教便会沦为空洞的说教，如同无帆之船寸步难行。在当今的教育场景中，这种辩证关系愈发凸显：教师以精准的引导搭建知识框架，学生以自主实践填充内容细节；线上课程提供灵活的教学资源，线下实践深化知识的理解运用。从基础教育中的“启发式教学”，到高等教育中的“科研式学习”，无不体现着教之引导与学之自主的深度融合。 汉字的本源，是先民智慧的结晶，更是文化传承的密码。回溯“教”与“学”的造字本义，我们明晰了教育的初心：教以督引，为学习定向；学以自主，为成长赋能。在时代发展的浪潮中，唯有坚守这份初心，让教与学形成良性互动，才能让教育真正滋养心灵、孕育成长，让每个学习者都能在知识的海洋中扬帆远航，在实践的土壤里收获真知。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料通过甲骨文中“教”与“学”二字的造字智慧，生动揭示了教育的核心本质及其内部双向互动的关系，对当今时代依然具有深刻的启示。 “教”字的形态是“老师手拿教鞭，督促孩子”，这清晰地勾勒出教育中“外部引导”的重要性。它代表了知识、规范与技能的传承，强调教育者负有传授、指导和严格要求的责任。没有这种外部的“教”，人类积累的文明成果就难以高效地传递给下一代。 而“学”字的形态是“人在编织鱼网或盖房子”，这极具深意地捕捉到了学习的主体性、实践性与内在主动性。学习绝非被动的接收，而是像动手编织或建造一样，需要学习者亲身参与、不断尝试、在实践中领悟和内化，最终将知识转化为自身的能力。 甲骨文中“教”与“学”这对古老的文字为我们提供了平衡的教育观：理想的教育生态，是“手拿教鞭”的引导者与“动手建造”的学习者之间的一场和谐共舞。它提醒我们，既要重视教师传道授业解惑的责任，更要回归学习本质，倡导探索、实践和自主性。唯有教与学彼此促进、同频共振，才能实现教育最根本的目的——唤醒潜能，促进成长。 写作时，开头可从甲骨文“教”“学”二字的形象入手，指出古人造字时已蕴含对教育的深刻理解，并亮明中心论点：理想的教育是“教”的引导与“学”的主动实践二者相辅相成。中间部分先解析“教”字中蕴含的师长督促、知识传承的责任，强调外部引导的必要性；再阐释“学”字中动手建构、自主探索的本质，突出学习者的主体地位。最后综合论述，阐明二者的辩证关系——好的“教”是为了激发更好的“学”，而有效的“学”离不开科学的“教”，二者和谐统一才能实现教育真正的价值。 立意： 1.严督促以明方向，勤实践方得真知。 2.教育之美，在于教与学的同频共振。 3.引导是师者的责任，探索是学习的本质。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $