精品解析：福建省泉州市永春县一中2025-2026学年高二10月月考语文试题

福建省泉州市永春县一中2025-2026学年高二10月月考语文试题 考试时间：150分钟 试卷总分：150分 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 四条街道的“密码” 问一：想要读懂中国，总会先产生一些困惑——中国人当下最核心的追求是什么？支撑着整个国家不断向前的动力究竟来自哪里？这些追求和动力，是不是和中国走过的历史有关呢？ 答：了解中国想要什么，先要知道中国不想要什么。人们要回答的不是一道逻辑题，而是一道历史题。中国人今天想要什么，是因为近代历史曾经告诉中国，不能有什么，应该避免什么，在走向未来的行程中应该追求什么。 问二：西方人常常不理解，中国人谈自己的今天和明天，为什么总喜欢从昨天开始，从近代以来的遭遇说起？ 答：中国人很敬畏历史。许多时候，他不是从理念来推导未来，而是习惯于从曾经经历的事情和陷入的处境中推导未来。今天会怎样是靠你在昨天经历了什么遭遇，积累了什么经验来决定的。中国人不是无缘无故地喜欢谈论近代历史，而是因为近代以来的遭遇，在相当程度上已经沉淀为中国人认识世界、认识自己的基本参照，成为他们“不想要什么”的理由，“想要什么”的动力。 直到今天，人们还习惯把中华人民共和国称为“新中国。”“新中国”这个称谓是怎样来的呢？梁启超在1902年发表了一篇政治幻想小说，叫《新中国未来记》，描述了60年后的中国模样。对“新中国”构想得更加仔细的，是一位叫陆士谔的上海老中医。他在1910年也发表了一篇小说，名字就叫《新中国》。小说的主人公酒醉后梦游未来，发现未来的新中国收回了帝国列强设立的“租界”，上海的工人们过上了小康日子，不少人把自己的金银细软搬到船上运往外国投资。还写到上海有了地铁，有一座铁桥跨过黄浦江通向浦东，而浦东到处都在“辟地造屋。”这些已实现的事情，竟然在100年前就被这位老中医“梦想”到了，无意中，把“新中国”想象成为实现历史愿望的应许之地。他们为什么会“梦想”新中国？因为当时的中国实在是跌落到了谷底，为摆脱旧中国的厄运，他们要梦想未来。梦想的本质，就是中国共产党的主要创始人李大钊在当时提出的诉求——实现“中华民族之复活”，今天我们称之为“中华民族伟大复兴”。受李大钊影响的毛泽东，当时提出一个气魄更大的诉求：改变中国和世界。 问三：…… 答：…… 问四：倒也是。我在好几个城市都碰到过叫“北京路”的街道。有一次在上海，一拐弯就到了北京西路，特别好奇，上海的街道为什么会叫“北京路”呢？ 答：这还不是最典型的。中国城市的街道名称，重复率最高的有四个——中山路、解放路、人民路和建设路。为什么这四个路名的存在感最强？它们潜藏着中国人想要什么的“密码。” “中山路”，是1945年抗日战争胜利后，一些城市为纪念中国革命的先行者孙中山而设立的，有告慰中华民国“国父”的意思。“解放路”，主要是1949年左右人民解放军攻占各个城市时，部队入城经过的街道，它们大多处于比较繁华的市区。“建设路”，大多源于新中国成立初期，各个城市大搞工业化建设的时代风气。“人民路”，表达的是摒弃旧的社会风俗，迎接人民当家作主的新时代。这些街道名称，沉淀着几代人的历史愿望和价值诉求。 问五：从普通的街道名称，读出这些内涵，听起来确实有趣。但这样解读有道理吗？ 答：这样阅读，属于回到历史常识。只有了解了中国的近代历史，才能真正理解今天的中国最不想要什么，最想要什么。中国曾经是一个了不起的国家，在以自我为中心的状态中生存了几千年。1840年走入近代历史，突然遭遇由强而弱的巨大落差。西方近代的历史是从两件事情开始的——文艺复兴和地理大发现。前者把人从神的束缚中解放出来，后者是让解放出来的人通过环球航行，把自己的愿望和意志扩张到整个世界。为此，西方创造了征服世界的先进工具——工业文明。这就奠定了近代西方“想要什么”的心态：我想要的，能够得到；按我的模样塑造世界，可以做到。 中国比欧洲晚了几百年才走进近代历史。中国走进近代历史，也是从两件事情开始的。一件事叫“花瓶的碎落”。尽管19世纪前期中国创造的财富仍然占到整个世界的20％以上，但封建社会的统治方式和社会生产方式，已经远远落后于世界发展潮流。当时的中国，就像一个古老易碎的青瓷花瓶，看起来硕大精美，却经不起外部世界哪怕轻轻的一击。从1840年第一次鸦片战争开始，远道而来的西方“客人”，毫不客气地对中国实行野心勃勃的征服和掠夺。再一件事叫“悲情地追赶”。过去中国以为自己是世界的中心，帝国的衰落，突然使她茫然不知所措地坠入世界洼地。唯一能做的，就是想方设法追赶世界发展潮流。于是，充满悲情地向国外特别是西方学习，不断交出昂贵的学费，希望能换取“真经”。“花瓶的碎落”，让中国人经历了各种苦难，从而明白他们最不想要的东西是什么。“悲情地追赶”，让中国人竭力奋起，从而明白他们最想要的东西是什么。 （摘编自《问答中国：只要路走对，谁怕行程远？》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 西方人不理解中国人谈论当下总喜欢从近代历史说起，是因为他们不敬畏历史，习惯从理念推导未来。 B. 陆士谔在《新中国》中描绘的“收回‘租界’”“浦东‘辟地造屋’”等场景，证明他精准预言了中国的发展轨迹。 C. 李大钊提出“中华民族之复活”与毛泽东提出的“改变中国和世界”，本质上都是基于“新中国”的梦想。 D. 中国近代历史的“悲情地追赶”，指中国主动学习西方工业文明，迅速缩小了与世界的差距。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章通过“问答”形式展开，提出要从中国近代历史中理解今天的中国，也以通俗语言降低了对历史阐释的理解难度。 B. 文中对四条街道名称的解读，将地理符号与历史记忆相结合，揭示了路名作为“密码”的深层内涵，体现了“以小见大”的智慧。 C. 作为中国近代历史的起点的“花瓶的碎落”和“悲情地追赶”，与西方文艺复兴和地理大发现在性质上是一样的。 D. 文中多次提到“历史愿望”“价值诉求”，将人物构想、街道名称与国家发展相联系，凸显了历史对现实深远影响。 3. 根据原文第四问的内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。 江苏苏州的人民路曾多次易名，这条街道先后叫“三元坊”“护龙街”“人民路。”叫“三元坊”，是为了纪念苏州在清朝出现的第一位“连中三元”的大才子；叫“护龙街”，是因为清朝乾隆皇帝下江南时，巡视苏州，苏州的官员曾经在这条街上集体拜迎。1952年改名为“人民路”，宣告________。除此之外，中山路坐落于城市核心区域，有着________的寓意；解放路是时代转折的鲜活注脚，它曾经见证________，1949年解放军入城时的欢呼仿佛仍在街头回荡；建设路是建设热潮的印记，当年路边的脚手架早已变成如今的工业园。这四条路不只是地理坐标，更是一代代江苏人对历史的铭记、对未来的期许。 4. 根据上下文，问三提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。 5. 与本文“花瓶的碎落”类似，白居易《琵琶行》中也提到了瓶器的破裂（“银瓶乍破水浆迸”），两者的用意和表达效果有什么不同？ （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 故乡漫忆（节选） 卓然 小路真的有点瘦，是那种“一梦经年瘦”的瘦。小路既弯曲又崎岖不平，却不是急切地向着远方，它的性格是缓慢、从容不迫的，从村口弯弯地拉出去，缓慢拉向我们很难到达的远方。 我们的村子有点像一只灰色的大蜘蛛，肚子里也有抽不完的“丝”，那就是我们从村子出发后走不到尽头的小路。我们村子的小路，先从村口徐徐地拉出去，柔和地沿着河堤往前拉，拉呀，拉呀，绕过锦水回澜的水泊池，在水泊池旁的打谷场边，扎一个圈儿，然后像一个极其顽皮的孩子逃离了母亲的怀抱，蹦蹦跳跳，向湿漉漉的田野上奔跑。 小路从村口拉出去的时候，它不太明白自己的去向，也没有一个明确的目的，不像蜘蛛吐丝结网那般目的明确。它是寂寞的，它周围那些村庄也是寂寞的，它想把寂寞与寂寞勾连。小路在盲目地拉开以后，却与许多的小路在广袤的大地上纠缠起来，编织成了一张很大很大的网，从这一条小路就可以走到另一条小路上。条条小路相通，小路与小路相接，进而把山川、河流、森林、田原都罩在它这个大网里，就像我小时候跟母亲去姥姥家，手里提的那个网篮里装了好多好多的“人情”。这样想的时候，我又担心，总怕有人像提竹篮一样，把我的那个大网提了去，提走我们的山和水，提走我们村子，提走我们的房屋、树木和花草，提走我的小伙伴。 小路拉到村子外边，拉到离村子很远很远的地方去，它的目的到底是什么？它要拉到哪里去？哪里是它的尽头呢？ 我们的村子名叫大箕，连地名考察工作者也没有找到我们这个村名的来历，他们只是说，村子像一张大簸箕，是据形状而命名。那么，村子在它还未见雏形的时候，该叫什么名字呢？总该也有个名字吧，就像新生的孩子，未名之前，母亲可以先叫“肉肉”“狗狗”“蛋蛋”，我们的村子应该还有一个乳名。 是的，它真的有个乳名，就叫“大棘”，据说是因为生长了许多大棘树（醋枣树）。因为我们的村子在南太行之南，在晋城市之南，在泽州县之南，又因为《诗经》上有“唯南有箕，不可以簸扬”，在这里好像说的就是我们村东边的河滩上那个高达4.8米、周长14米、重150吨的“月球角砾岩陨石”，它是世界第一大陨石。有文化的村老说，我们的村子就是因此称为“大箕”的。这是可信度最大的一种说法。 我常常跑到村南的蝴蝶山上去俯瞰我们的“大箕”。大箕村西边有晋普山，东边有塔塔岭，背后有北岭，我为什么不到那三处地方去俯瞰我们的村子，而专门要爬上村子南边的蝴蝶山去呢？是因为只有蝴蝶山才是一个非常好的角度，和自己的村子面对面，一起站着，一起坐着，互相凝视，像苏东坡看匡庐，像李太白看敬亭山，像辛稼轩所说“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”。我站在蝴蝶山上，与我的村子面对面，我的心是透明的，我的心在蓝天飞翔，我的思想在广漠的大地徜徉，我感到的是温暖亲切、自由自在和幸福无边。 我常常纳闷儿，为什么我们村子年纪那么大了，容貌却那么年轻。而人随着年龄增长，额头上会有皱纹，会两鬓生霜，会变得白发苍颜？ 我想起了年轻时的父亲。我的父亲最明显的特征，就是脊梁骨结实，他在厚厚的土地上蹲着，或是弯腰除草的时候，那根脊梁骨就像从颈项上挂下来的一张弓，那弯曲的一节一节的脊骨，都在吃力地撑着、骨突着，一颗一颗的汗珠，一道一道的汗水，从脊梁上冒出来，在火毒的太阳底下，像一颗颗金豆子、银豆子，闪着珠宝一样的光，辉映着太阳的色彩。不要多长的时间，那汗水，便分不出是珠儿还是颗儿，而是汪汪的一片水，像湖水一样透明、闪光，汇成一条一条的小河，顺着脊梁骨两旁的沟槽，流到腚上淌过大腿，淌到肌肉骨突的小腿上，淌到老皮坚硬的脚后跟，然后带着滚烫的体温，渗入绵厚的黄土地里，黄土地里便会生长金黄的麦穗、沉甸甸的谷穗、一条一条鲜嫩的豆荚…… 我常常站在父亲的背后，时时担心他的脊梁骨总有一天会折断。可是，只要父亲从土地上站起来，那脊梁骨很快就像一条镢把，很直地、顺畅地、倔强地从后项一直到尾椎骨，成一条很漂亮的垂直线，像一根梁柱似的。只有在那时候，我才长长地吐一口气，松弛一下我的神经。然后顽皮地攀着父亲的脊梁，趴到他的背上。 我在看我们村子的时候，是从正面看的；在看我父亲的时候，却是从背后看的。只有从背后边，我才能看清父亲背负的沉重，父亲背负的是人生的艰辛和苦难。 我的个子比父亲的腚还低，站在父亲背后，我不得不仰着脸去看父亲的脊梁，我望见的是一根擎天的柱子，它撑着我头顶上那片湛蓝的天。我贴着父亲那弥散着汗味的脊背，抚摸着父亲的脊梁骨，像是也摸到了我祖父的脊梁骨，摸到了曾祖以至曾祖的曾祖的脊梁骨，这一根一根粗壮的脊梁骨，像运动场上的接力棒一样，在我们村子里，一代接一代地传下来。 我就是靠了父亲移给我的这根脊梁骨，才没有佝偻了腰，身板才直得像个人的样子。道路坎坷，步履艰难，我便把脊梁骨当棍子，策杖而行。大海行舟，不慎落水。沉到苦涩的海底，生出许多绝望的时候，脊梁骨便成了我的救生艇。我不知道，要是没有父亲遗传给我的脊梁骨撑着，我会是什么样子？我没有权利在困难面前倒下去，我必须拄着脊梁，在荒草萎漫的小路上彳亍于而行。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 作者描写的小路“缓慢、从容不迫”，这种拟人化的手法生动地表现了传统乡村生活特有的节奏感。 B. 小路“不太明白自己的去向”“也没有一个明确的目的”，强调了在我小时候，乡村就已经走向凋敝。 C. “弓”“镢把”的意象，呈现出脊梁骨或弯或直的形态，表现了父亲劳作的艰辛凸显其坚韧的品质。 D. 父亲劳作时，汗水从“一颗一颗”冒出来到“汇成一条一条小河”的过程，体现了农耕生活的真实感。 7. 下列对文本艺术特色的赏析，不正确的一项是（ ） A. 作者引用《诗经》诗句与村老说法，以严谨的学术考据揭示村名“大箕”的历史渊源。 B. 文章以第一人称展开叙述，通过个人视角串联村庄风貌与家族传承，书写民族精神。 C. “像苏东坡看匡庐”等类比，强化了“我”与故乡面对面凝视的意境，增强了画面感。 D. 文章运用“大簸箕”“镢把”等乡土意象，将抽象情感具象，化为可触可感的乡村符号。 8. 第二段是如何描写小路的？请结合文本简要分析。 9. 作者对故乡的回忆呈现出“小路—村庄—父亲脊背”的空间转变，请分析这种空间转变有什么艺术效果？ （三）阅读Ⅲ（本小题共6小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 上罢布①军归，民道遮行上书，言相国②贱强买民田宅数千万。上至，相国谒。上笑曰：“夫相国乃利民！”民所上书皆以与相国，曰：“君自谢民。”相国因为民请曰：“长安地狭，上林中多空地，弃，愿令民得入田，毋收稿，为禽兽食。”上大怒曰：“相国多受贾人财物，乃为请吾苑！”乃下相国廷尉，械系之。数日，王卫尉侍，前问曰：“相国何大罪，陛下系之暴也？”上曰：“吾闻李斯相秦皇帝，有善归主，有恶自与。今相国多受贾竖金而为民请吾苑，以自媚于民，故系治之。”王卫尉曰：“夫职事苟有便于民而请之，真宰相事，陛下奈何乃疑相国受贾人钱乎！且陛下距楚数岁，陈豨、黥布反，陛下自将而往，当是时，相国守关中，摇足则关以西非陛下有也。相国不以此时为利，今乃利贾人之金乎？且秦以不闻其过亡天下李斯之分过又何足法哉陛下何疑宰相之浅也？”高帝不怿。是日，使使持节赦出相国。相国年老，素恭谨，入，徒跣谢。高帝曰：“相国休矣！相国为民请苑，吾不许，我不过为桀、纣主，而相国为贤相。吾故系相国，欲令百姓闻吾过也。” 何素不与曹参相能，及何病，孝惠自临视相国病，因问曰：“君即百岁后，谁可代君者？”对曰：“知臣莫如主。”孝惠曰：“曹参何如？”何顿首曰：“帝得之矣！臣死不恨矣！” 何置田宅必居穷处，为家不治垣屋。曰：“后世贤，师吾俭；不贤，毋为势家所夺。” 孝惠二年，相国何卒，谥为文终侯。 后嗣以罪失侯者四世，绝，天子辄复求何后，封酂侯，功臣莫得比焉。 （选自司马迁《史记·萧相国世家》，有删改） [注]①布：黥布，秦末汉初名将。②相国：文中指相国萧何。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 且秦以不闻A其过B亡天下C李斯之分过D又何足E法哉F陛下何疑G宰相之浅也 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “民道遮行上书”与“就有道而正焉”（《<论语>十二章》）两句中“道”含义不同。 B. 与，指交给，与“今一朝而鬻技百金，请与之”（《五石之瓠》）中“与”的含义相同。 C. 百岁，即百年，也指终身、毕生。文中表示死的讳称。 D. “帝得之矣”与“虑而后能得”（《大学之道》）两句中“得”的含义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 高祖收到了民众的上书，让相国自己向百姓谢罪，相国趁这个机会为民众请求将上林苑中的很多空地给百姓耕种。 B. 王卫尉认为，宰相萧何在自己职责范围内从有利于百姓的角度出发，为百姓发声，这的确是宰相分内的事情。 C. 高祖听了王卫尉的劝谏后虽然不太高兴，但当天还是派人持节赦免释放了相国。相国入见高祖，赤脚步行来感谢。 D. 萧何的后代有四世因为犯罪而失去侯爵封号，每次断绝了继承人时，天子总是再寻求萧何的后代，续封为酂侯。 13. 把课文中的句子和文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友，非恶其声而然也。 （2）数日，王卫尉侍，前问曰：“相国何大罪，陛下系之暴也？” 14. 有人认为，萧何强买百姓良田、住宅是为了消除功高震主的嫌疑，让高祖安心，并非真的贪图享受。请结合文本内容简要说说这种看法成立的理由。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 听蓝溪僧为元居士说维摩经 [唐代]孟郊 古树少枝叶，高僧亦相依。 山木自曲直，道人无是非。 手持维摩偈，心向居士[注]归。 空景忽开霁，雪花犹在衣。 洗然水溪昼，寒物生光辉。 [注]居士：在家修持佛法的佛教徒。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “少枝叶”既暗示了聆听佛经的节令时间，也让人联想到古树的道劲与坚韧。 B. “手持”“心向”体现了佛教普度众生的精神，也暗示了居士对佛法的虔诚追求。 C. 最后两句以景结情，写听完佛法后，世间万物如同被溪水洗涤过一般焕发光辉。 D. 本诗用清新质朴的语言，明净澄澈的景物，传达出一种超脱世俗、返璞归真的禅意。 16. 佛教强调自然与人互相依存，和谐共生，本诗最大特征就是用象征手法将自然与人巧妙联结，请结合相关内容简要赏析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分，每空0.5分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）在《<论语>十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调自我反思的句子是：“_______，_______。” （2）《大学之道》中，写性情安和才能够思虑精详，思虑精详才能够处事合宜的句子是“_______，_______。” （3）《大学之道》中，点明获得知识途径的句子是：“_______”；推究事物之理获得的效果是：“_______” （4）老子以树木为喻，表达大的事物总是从小的东西发展起来的道理的句子是：_______，_______。 （5）《老子》第二十四章中指出自夸和自高自大的害处的两句是：_______，_______。 （6）人们常说要防患于未然，要未雨绸缪，在《<老子>四章》里也表达了同样意思的句子是“_______，_______”。 （7）王于兴师，_______，与子偕作。（《无衣》） （8）_______，皎皎空中孤月轮。江流宛转绕芳甸，_______。_______，江月何年初照人。（《春江花月夜》） （9）相顾无言，_______。_______，尘满面，鬓如霜。（《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》） （10）君不见高堂明镜悲白发，_______。_______，与尔同销万古愁。（《将进酒》） 二、语言文字运用（16分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共5小题，10分） 18. 下列各组句子中，不含通假字的一组是（ ） A. 知者不惑，仁者不忧 其在道也，曰余食赘行 B. 其脆易泮 知皆扩而充之矣，若火之始然 C. 九层之台，起于累土 故不孝不慈亡 D. 知止而后有定 故有道者不处 19. 下列句子中相关字词的意义和用法，完全相同的一组是（ ） A. 物或恶之 恶施不孝 B. 请事斯语矣 不足以事父母 C. 剖之以为瓢 仁以为己任 D. 吾为其无用而掊之 其“恕”乎 20. 下列句子中加点的词都是古今异义词的一项是（ ） ①皆有怵惕恻隐之心 ②民之从事 ③有一言而可以终身行之者乎 ④一日克己复礼 ⑤大学之道，在明明德 ⑥客闻之，请买其方百金 ⑦跨者不行 A. ①②③⑤⑦ B. ②④⑥⑦ C. ②③④⑤⑦ D. ①③⑤⑥⑦ 21. 下列有关加点词类活用现象的归类，正确的一项是（ ） ①慎终如始，则无败事 ②在止于至善 ③欲治其国者，先齐其家 ④有是四端而自谓不能者，自贼者也 ⑤其坚不能自举也 ⑥故亏臣而自利 ⑦虽父之不慈子 ⑧我树之成而实五石 A. ①⑦/②⑤/③⑥/④⑧ B. ①/②⑧/③⑥/④⑤⑦ C ①⑦⑤/②/③④⑥/⑧ D. ①④⑥/②⑤/③/⑦⑧ 22. 下列句子按文言句式归类正确的一项是（ ） ①子自爱，不爱父 ②故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也 ③敏于事而慎于言 ④辞让之心，礼之端也 ⑤夫子固拙于用大矣 ⑥或以封 ⑦当察乱何自起 ⑧是以圣人无为，故无败 A. ①⑦/②④/③⑤/⑥⑧ B. ①⑦⑧/②④/③⑤/⑥ C. ①⑦/②④/③⑤⑥/⑧ D. ①⑦/②④⑤/③⑥/⑧ （二）语言文字运用II（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成小题。 5月16日，《收获》庆典上，莫言说好几天写不出给余华的颁奖词，后来找了ChatGPT帮忙，瞬间生成莎士比亚风的千字赞语。 ChatGPT是一种全新聊天机器人模型，它能够让撰写论文，创作诗歌、故事，甚至检查程序错误都变得 ① 。不少跟它“聊过天”的网友感叹，“只有你想不到，没有它办不成的”。它真的这么靠谱吗？带着好奇，我们会一会这位“全能网友”—— 问：你真有那么靠谱吗？ ChatGPT：作为一个机器学习模型，我在培训数据的范围内，具有很高的准确率，但不能保证我的回答最终是100%正确。 和它聊天，可以直奔主题，也能由浅入深。当被问到一些严肃性话题和解决方案，它的回答逻辑合理、用词到位，虽然没有提出老生常谈之外的观点，但清晰直观的表达方式和快速的反应过程令人 ② 。 它的迅速普及有可能颠覆许多行业。面对冲击，我们选择不同的方案去应对，结果会不同。当照相技术的普及给肖像画家造成巨大压力，有人选择 ③ ，有人选择坚守绘画阵地，结果是艺术流派百花齐放，艺术市场空前发展。某些工作会不会被“人工智能”取代，关键在于人类所采取的态度。人们如果能利用好新技术、新工具，就能提高工作效率和生活质量。毕竟，人工智能是人的延伸，社会真正的主角是你。 23. 请在文中横线处填入恰当的成语。 24. 文中画波浪线的句子采用模拟人机对话的方式，这种语言形式有什么效果？ 三、写作（60分） 25. 阅读下面的漫画材料，根据要求写作。 别人爬到山顶很厉害 但你从深渊爬到地面 一样也很厉害 漫画文字：别人爬到山顶很厉害，但你从深渊爬到地面一样也很厉害 （选自《小林漫画》） 请结合漫画的内容和寓意写一篇文章，体现你的感悟和思考。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 福建省泉州市永春县一中2025-2026学年高二10月月考语文试题 考试时间：150分钟 试卷总分：150分 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 四条街道的“密码” 问一：想要读懂中国，总会先产生一些困惑——中国人当下最核心的追求是什么？支撑着整个国家不断向前的动力究竟来自哪里？这些追求和动力，是不是和中国走过的历史有关呢？ 答：了解中国想要什么，先要知道中国不想要什么。人们要回答的不是一道逻辑题，而是一道历史题。中国人今天想要什么，是因为近代历史曾经告诉中国，不能有什么，应该避免什么，在走向未来的行程中应该追求什么。 问二：西方人常常不理解，中国人谈自己的今天和明天，为什么总喜欢从昨天开始，从近代以来的遭遇说起？ 答：中国人很敬畏历史。许多时候，他不是从理念来推导未来，而是习惯于从曾经经历的事情和陷入的处境中推导未来。今天会怎样是靠你在昨天经历了什么遭遇，积累了什么经验来决定的。中国人不是无缘无故地喜欢谈论近代历史，而是因为近代以来的遭遇，在相当程度上已经沉淀为中国人认识世界、认识自己的基本参照，成为他们“不想要什么”的理由，“想要什么”的动力。 直到今天，人们还习惯把中华人民共和国称为“新中国。”“新中国”这个称谓是怎样来的呢？梁启超在1902年发表了一篇政治幻想小说，叫《新中国未来记》，描述了60年后的中国模样。对“新中国”构想得更加仔细的，是一位叫陆士谔的上海老中医。他在1910年也发表了一篇小说，名字就叫《新中国》。小说的主人公酒醉后梦游未来，发现未来的新中国收回了帝国列强设立的“租界”，上海的工人们过上了小康日子，不少人把自己的金银细软搬到船上运往外国投资。还写到上海有了地铁，有一座铁桥跨过黄浦江通向浦东，而浦东到处都在“辟地造屋。”这些已实现的事情，竟然在100年前就被这位老中医“梦想”到了，无意中，把“新中国”想象成为实现历史愿望的应许之地。他们为什么会“梦想”新中国？因为当时的中国实在是跌落到了谷底，为摆脱旧中国的厄运，他们要梦想未来。梦想的本质，就是中国共产党的主要创始人李大钊在当时提出的诉求——实现“中华民族之复活”，今天我们称之为“中华民族伟大复兴”。受李大钊影响的毛泽东，当时提出一个气魄更大的诉求：改变中国和世界。 问三：…… 答：…… 问四：倒也是。我在好几个城市都碰到过叫“北京路”的街道。有一次在上海，一拐弯就到了北京西路，特别好奇，上海的街道为什么会叫“北京路”呢？ 答：这还不是最典型的。中国城市的街道名称，重复率最高的有四个——中山路、解放路、人民路和建设路。为什么这四个路名的存在感最强？它们潜藏着中国人想要什么的“密码。” “中山路”，是1945年抗日战争胜利后，一些城市为纪念中国革命的先行者孙中山而设立的，有告慰中华民国“国父”的意思。“解放路”，主要是1949年左右人民解放军攻占各个城市时，部队入城经过的街道，它们大多处于比较繁华的市区。“建设路”，大多源于新中国成立初期，各个城市大搞工业化建设的时代风气。“人民路”，表达的是摒弃旧的社会风俗，迎接人民当家作主的新时代。这些街道名称，沉淀着几代人的历史愿望和价值诉求。 问五：从普通的街道名称，读出这些内涵，听起来确实有趣。但这样解读有道理吗？ 答：这样阅读，属于回到历史常识。只有了解了中国的近代历史，才能真正理解今天的中国最不想要什么，最想要什么。中国曾经是一个了不起的国家，在以自我为中心的状态中生存了几千年。1840年走入近代历史，突然遭遇由强而弱的巨大落差。西方近代的历史是从两件事情开始的——文艺复兴和地理大发现。前者把人从神的束缚中解放出来，后者是让解放出来的人通过环球航行，把自己的愿望和意志扩张到整个世界。为此，西方创造了征服世界的先进工具——工业文明。这就奠定了近代西方“想要什么”的心态：我想要的，能够得到；按我的模样塑造世界，可以做到。 中国比欧洲晚了几百年才走进近代历史。中国走进近代历史，也是从两件事情开始的。一件事叫“花瓶的碎落”。尽管19世纪前期中国创造的财富仍然占到整个世界的20％以上，但封建社会的统治方式和社会生产方式，已经远远落后于世界发展潮流。当时的中国，就像一个古老易碎的青瓷花瓶，看起来硕大精美，却经不起外部世界哪怕轻轻的一击。从1840年第一次鸦片战争开始，远道而来的西方“客人”，毫不客气地对中国实行野心勃勃的征服和掠夺。再一件事叫“悲情地追赶”。过去中国以为自己是世界的中心，帝国的衰落，突然使她茫然不知所措地坠入世界洼地。唯一能做的，就是想方设法追赶世界发展潮流。于是，充满悲情地向国外特别是西方学习，不断交出昂贵的学费，希望能换取“真经”。“花瓶的碎落”，让中国人经历了各种苦难，从而明白他们最不想要的东西是什么。“悲情地追赶”，让中国人竭力奋起，从而明白他们最想要的东西是什么。 （摘编自《问答中国：只要路走对，谁怕行程远？》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 西方人不理解中国人谈论当下总喜欢从近代历史说起，是因为他们不敬畏历史，习惯从理念推导未来。 B. 陆士谔在《新中国》中描绘的“收回‘租界’”“浦东‘辟地造屋’”等场景，证明他精准预言了中国的发展轨迹。 C. 李大钊提出的“中华民族之复活”与毛泽东提出的“改变中国和世界”，本质上都是基于“新中国”的梦想。 D. 中国近代历史的“悲情地追赶”，指中国主动学习西方工业文明，迅速缩小了与世界的差距。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章通过“问答”形式展开，提出要从中国近代历史中理解今天的中国，也以通俗语言降低了对历史阐释的理解难度。 B. 文中对四条街道名称的解读，将地理符号与历史记忆相结合，揭示了路名作为“密码”的深层内涵，体现了“以小见大”的智慧。 C. 作为中国近代历史的起点的“花瓶的碎落”和“悲情地追赶”，与西方文艺复兴和地理大发现在性质上是一样的。 D. 文中多次提到“历史愿望”“价值诉求”，将人物构想、街道名称与国家发展相联系，凸显了历史对现实的深远影响。 3. 根据原文第四问的内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。 江苏苏州的人民路曾多次易名，这条街道先后叫“三元坊”“护龙街”“人民路。”叫“三元坊”，是为了纪念苏州在清朝出现的第一位“连中三元”的大才子；叫“护龙街”，是因为清朝乾隆皇帝下江南时，巡视苏州，苏州的官员曾经在这条街上集体拜迎。1952年改名为“人民路”，宣告________。除此之外，中山路坐落于城市核心区域，有着________的寓意；解放路是时代转折的鲜活注脚，它曾经见证________，1949年解放军入城时的欢呼仿佛仍在街头回荡；建设路是建设热潮的印记，当年路边的脚手架早已变成如今的工业园。这四条路不只是地理坐标，更是一代代江苏人对历史的铭记、对未来的期许。 4. 根据上下文，问三提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。 5. 与本文“花瓶的碎落”类似，白居易《琵琶行》中也提到了瓶器的破裂（“银瓶乍破水浆迸”），两者的用意和表达效果有什么不同？ 【答案】1. C 2. C 3. ①. 人民当家作主 ②. 纪念孙中山／告慰革命先驱 ③. 城市解放 4. 问题：这些愿望相对来说比较宏大，有没有更具体的事物，能让人直观感受到这些追求呢？ 理由：上承“想要什么”的宏大价值诉求，下启“四条街道”等日常具体的城市符号，逻辑合理，过渡自然。 5. 用意： ①本文服务于历史反思：把19世纪中国在近代化浪潮中的衰落喻为“花瓶的碎落”，着重揭示国家由盛转衰、经不起外力一击的脆弱与创痛，意在反思民族苦难根源。 ②《琵琶行》服务于音乐美感：“银瓶乍破水浆迸”从听觉方面来比喻声音的骤然爆发，重在凸显琵琶声骤起的激越与清脆。 表达效果： ①本文的比喻带有历史厚重感，引发读者对民族命运的深刻思考。 ②《琵琶行》的比喻则生动形象，增强诗歌的听觉感染力，使读者身临其境。 【解析】 【导语】文本以问答形式探讨中国人核心追求与动力的历史根源。通过解析“新中国”称谓的由来（梁启超、陆士谔的构想）、街道名称的“密码”，揭示中国人从近代遭遇中沉淀“不想要什么”的理由与“想要什么”的动力，以“花瓶的碎落”“悲情地追赶”概括近代历史对当下追求的深刻影响，凸显历史参照对认识中国的关键意义。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“是因为他们不敬畏历史”错误，原文仅“说中国人很敬畏历史”“习惯于从曾经经历的事情和陷入的处境中推导未来”，未提及西方人“不敬畏历史”，属于无中生有。 B.“证明他精准预言了中国发展轨迹”错误，原文说陆士谔的想象是“无意中，把‘新中国’想象成为实现历史愿望的应许之地”，并非“精准预言”。 D.“主动学习西方工业文明，迅速缩小了与世界的差距”错误，原文“悲情地追赶”是指中国因衰落坠入世界洼地而被迫追赶，且未提及“迅速缩小差距”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“与西方文艺复兴和地理大发现在性质上是一样的”错误。原文提到西方近代历史从文艺复兴和地理大发现开始，奠定了“我想要的，能够得到；按我的模样塑造世界，可以做到”；而中国近代的“花瓶的碎落”是因封建社会落后遭西方征服掠夺，“悲情地追赶”是向西方学习追赶潮流，二者性质完全不同。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解文章内容、情境补写的能力。 第一空，由“‘人民路’，表达的是摒弃旧的社会风俗，迎接人民当家作主的新时代”可知，1952年改名为“人民路”，宣告的是内容是“人民当家作主”。 第二空，从“‘中山路’，是1945年抗日战争胜利后，一些城市为纪念中国革命的先行者孙中山而设立的，有告慰中华民国‘国父’的意思”可知，中山路坐落于城市核心区域，其寓意为“纪念孙中山/告慰革命先驱”。 第三空，依据“‘解放路’，主要是1949年左右人民解放军攻占各个城市时，部队入城经过的街道”可知，解放路是时代转折的鲜活注脚，它曾经见证的内容为“城市解放”。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 上文问二的答围绕“中华民族伟大复兴”“改变中国和世界”等宏大诉求展开，下文问四则转向具体的街道名称（如上海北京路、四条高频路名）。所以问三应既承接上文的抽象价值追求，又开启下文的日常城市符号，让思路从“宏大愿望”自然过渡到“具体载体”，故可以提出问题：这些愿望相对宏大，有没有更具体的事物能让人直观感受到这些追求呢？ 【5题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含义的能力。 用意： ①本文“花瓶的碎落”，原文将19世纪中国比作“古老易碎的青瓷花瓶……经不起外部世界哪怕轻轻的一击”，虽曾占世界20%以上财富，却因封建统治与生产方式落后，经不住外力冲击。这个比喻是为揭示国家由盛转衰的脆弱与创痛，服务于对民族苦难根源的历史反思。 ②《琵琶行》“银瓶乍破水浆迸”，用银瓶破裂、水浆迸出的听觉，比喻琵琶声的骤然爆发，目的是凸显乐声的激越与清脆，服务于音乐本身的美感呈现。 表达效果： ①本文的比喻紧扣近代中国的历史境遇，“花瓶的碎落”连接着国家命运的巨大落差，带着历史厚重感，能引发读者对民族命运的深刻思考。 ②《琵琶行》的比喻是具体的感官细节，把抽象的乐声转化为可感知的声音，生动形象，让读者仿佛身临其境听到琵琶声，增强了诗歌的听觉感染力。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 故乡漫忆（节选） 卓然 小路真的有点瘦，是那种“一梦经年瘦”的瘦。小路既弯曲又崎岖不平，却不是急切地向着远方，它的性格是缓慢、从容不迫的，从村口弯弯地拉出去，缓慢拉向我们很难到达的远方。 我们的村子有点像一只灰色的大蜘蛛，肚子里也有抽不完的“丝”，那就是我们从村子出发后走不到尽头的小路。我们村子的小路，先从村口徐徐地拉出去，柔和地沿着河堤往前拉，拉呀，拉呀，绕过锦水回澜的水泊池，在水泊池旁的打谷场边，扎一个圈儿，然后像一个极其顽皮的孩子逃离了母亲的怀抱，蹦蹦跳跳，向湿漉漉的田野上奔跑。 小路从村口拉出去的时候，它不太明白自己的去向，也没有一个明确的目的，不像蜘蛛吐丝结网那般目的明确。它是寂寞的，它周围那些村庄也是寂寞的，它想把寂寞与寂寞勾连。小路在盲目地拉开以后，却与许多的小路在广袤的大地上纠缠起来，编织成了一张很大很大的网，从这一条小路就可以走到另一条小路上。条条小路相通，小路与小路相接，进而把山川、河流、森林、田原都罩在它这个大网里，就像我小时候跟母亲去姥姥家，手里提的那个网篮里装了好多好多的“人情”。这样想的时候，我又担心，总怕有人像提竹篮一样，把我的那个大网提了去，提走我们的山和水，提走我们村子，提走我们的房屋、树木和花草，提走我的小伙伴。 小路拉到村子外边，拉到离村子很远很远的地方去，它的目的到底是什么？它要拉到哪里去？哪里是它的尽头呢？ 我们的村子名叫大箕，连地名考察工作者也没有找到我们这个村名的来历，他们只是说，村子像一张大簸箕，是据形状而命名。那么，村子在它还未见雏形的时候，该叫什么名字呢？总该也有个名字吧，就像新生的孩子，未名之前，母亲可以先叫“肉肉”“狗狗”“蛋蛋”，我们的村子应该还有一个乳名。 是的，它真的有个乳名，就叫“大棘”，据说是因为生长了许多大棘树（醋枣树）。因为我们的村子在南太行之南，在晋城市之南，在泽州县之南，又因为《诗经》上有“唯南有箕，不可以簸扬”，在这里好像说的就是我们村东边的河滩上那个高达4.8米、周长14米、重150吨的“月球角砾岩陨石”，它是世界第一大陨石。有文化的村老说，我们的村子就是因此称为“大箕”的。这是可信度最大的一种说法。 我常常跑到村南的蝴蝶山上去俯瞰我们的“大箕”。大箕村西边有晋普山，东边有塔塔岭，背后有北岭，我为什么不到那三处地方去俯瞰我们的村子，而专门要爬上村子南边的蝴蝶山去呢？是因为只有蝴蝶山才是一个非常好的角度，和自己的村子面对面，一起站着，一起坐着，互相凝视，像苏东坡看匡庐，像李太白看敬亭山，像辛稼轩所说“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”。我站在蝴蝶山上，与我的村子面对面，我的心是透明的，我的心在蓝天飞翔，我的思想在广漠的大地徜徉，我感到的是温暖亲切、自由自在和幸福无边。 我常常纳闷儿，为什么我们村子年纪那么大了，容貌却那么年轻。而人随着年龄增长，额头上会有皱纹，会两鬓生霜，会变得白发苍颜？ 我想起了年轻时的父亲。我的父亲最明显的特征，就是脊梁骨结实，他在厚厚的土地上蹲着，或是弯腰除草的时候，那根脊梁骨就像从颈项上挂下来的一张弓，那弯曲的一节一节的脊骨，都在吃力地撑着、骨突着，一颗一颗的汗珠，一道一道的汗水，从脊梁上冒出来，在火毒的太阳底下，像一颗颗金豆子、银豆子，闪着珠宝一样的光，辉映着太阳的色彩。不要多长的时间，那汗水，便分不出是珠儿还是颗儿，而是汪汪的一片水，像湖水一样透明、闪光，汇成一条一条的小河，顺着脊梁骨两旁的沟槽，流到腚上淌过大腿，淌到肌肉骨突的小腿上，淌到老皮坚硬的脚后跟，然后带着滚烫的体温，渗入绵厚的黄土地里，黄土地里便会生长金黄的麦穗、沉甸甸的谷穗、一条一条鲜嫩的豆荚…… 我常常站在父亲的背后，时时担心他的脊梁骨总有一天会折断。可是，只要父亲从土地上站起来，那脊梁骨很快就像一条镢把，很直地、顺畅地、倔强地从后项一直到尾椎骨，成一条很漂亮的垂直线，像一根梁柱似的。只有在那时候，我才长长地吐一口气，松弛一下我的神经。然后顽皮地攀着父亲的脊梁，趴到他的背上。 我在看我们村子的时候，是从正面看的；在看我父亲的时候，却是从背后看的。只有从背后边，我才能看清父亲背负的沉重，父亲背负的是人生的艰辛和苦难。 我的个子比父亲的腚还低，站在父亲背后，我不得不仰着脸去看父亲的脊梁，我望见的是一根擎天的柱子，它撑着我头顶上那片湛蓝的天。我贴着父亲那弥散着汗味的脊背，抚摸着父亲的脊梁骨，像是也摸到了我祖父的脊梁骨，摸到了曾祖以至曾祖的曾祖的脊梁骨，这一根一根粗壮的脊梁骨，像运动场上的接力棒一样，在我们村子里，一代接一代地传下来。 我就是靠了父亲移给我的这根脊梁骨，才没有佝偻了腰，身板才直得像个人的样子。道路坎坷，步履艰难，我便把脊梁骨当棍子，策杖而行。大海行舟，不慎落水。沉到苦涩的海底，生出许多绝望的时候，脊梁骨便成了我的救生艇。我不知道，要是没有父亲遗传给我的脊梁骨撑着，我会是什么样子？我没有权利在困难面前倒下去，我必须拄着脊梁，在荒草萎漫的小路上彳亍于而行。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 作者描写的小路“缓慢、从容不迫”，这种拟人化的手法生动地表现了传统乡村生活特有的节奏感。 B. 小路“不太明白自己的去向”“也没有一个明确的目的”，强调了在我小时候，乡村就已经走向凋敝。 C. “弓”“镢把”的意象，呈现出脊梁骨或弯或直的形态，表现了父亲劳作的艰辛凸显其坚韧的品质。 D. 父亲劳作时，汗水从“一颗一颗”冒出来到“汇成一条一条小河”过程，体现了农耕生活的真实感。 7. 下列对文本艺术特色的赏析，不正确的一项是（ ） A. 作者引用《诗经》诗句与村老说法，以严谨的学术考据揭示村名“大箕”的历史渊源。 B. 文章以第一人称展开叙述，通过个人视角串联村庄风貌与家族传承，书写民族精神。 C. “像苏东坡看匡庐”等类比，强化了“我”与故乡面对面凝视的意境，增强了画面感。 D. 文章运用“大簸箕”“镢把”等乡土意象，将抽象情感具象，化为可触可感的乡村符号。 8. 第二段是如何描写小路的？请结合文本简要分析。 9. 作者对故乡的回忆呈现出“小路—村庄—父亲脊背”的空间转变，请分析这种空间转变有什么艺术效果？ 【答案】6. B 7. A 8. ①首先将“小路”比作“蜘蛛吐出的丝”，状其绵长；②再通过“拉”“沿”“绕”“扎”等动词，描绘小路一路蜿蜒活泼的姿态；③最后又将小路比作“顽皮”的孩子，使用叠词，表现其生机活力。 9. ①结构上：从“小路”蜿蜒延伸的“网”，到“我们的村子”，再到“父亲脊背”的特写，由远及近、由外而内、由宏观到微观，形成空间上的递进，结构清晰。②读者感受上：描写具有层次感，使读者从地理环境逐步聚焦到人物的身体细节，增强代入感。③象征意义上：“小路”“村庄”象征生活状态；“父亲脊背”象征精神生存状态，象征意义从地理空间升华到精神层面。④情感表达上：“小路”“村庄”侧重于表达对温暖乡村生活的无限眷恋，“父亲脊背”则侧重表达对精神的热情礼赞，情感逐渐昂扬澎湃。 【解析】 【导语】这篇散文以细腻的笔触构建了立体的乡愁图景。作者通过“瘦”小路的拟人化描写，将乡村道路赋予生命质感；以“蜘蛛吐丝”的意象勾连村庄与田野，展现农耕文明的绵延性；对父亲脊梁的特写镜头，将个体生命史升华为民族精神图腾。空间上从小路到村庄再到脊背的递进，完成了从地理故乡到精神原乡的升华。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 B.“强调了在我小时候，乡村就已经走向凋敝”错误。文中写小路“不太明白自己的去向”“没有明确的目的”，是为了突出小路的自然随性，以及它连接村庄、勾连寂寞的特点，并非暗示“乡村走向凋敝”。这一描写更多体现的是传统乡村生活的宁静与质朴，而非衰败。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 A.“以严谨的学术考据揭示村名‘大箕’的历史渊源”错误，曲解了引用诗句和传说的作用，原文中这些内容主要用于文学性渲染，而非严谨的历史考据。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①比喻：将村子比作“灰色的大蜘蛛”，小路比作蜘蛛抽不完的“丝”，既写出小路从村口延伸的绵长，又暗含小路与村庄的紧密联系。 ②动词连用：用“拉”“沿”“绕”“扎”“蹦蹦跳跳”“奔跑”等动词，精准描绘小路从村口出发后，先“徐徐”延伸、再“柔和” 绕行、最后“顽皮”奔跑的动态，赋予小路生命力。 ③拟人化：将小路比作“极其顽皮的孩子逃离了母亲的怀抱”，结合“蹦蹦跳跳”的情态，凸显小路的活泼与不受拘束，呼应前文“缓慢、从容不迫”的性格，形成丰富层次。 【9题详解】 本题考查学生分析文章构思艺术效果的能力。 ①结构上：从“小路”的蜿蜒（外部连接），到“村庄”的整体形态（地理核心），再到“父亲脊背”的特写（个体精神），呈现“远—近”“外—内”“宏观—微观”的逻辑，使行文条理清晰，由表及里地展开对故乡的回忆。 ②读者感受上：读者跟随空间转换，从远眺乡村景致，到凝视具体人物的细节，如同亲身漫步故乡、贴近亲人，增强了文本的沉浸感。 ③象征上：“小路”象征故乡与外界的联系，是生活的脉络；“村庄”象征故乡的整体存在，是记忆的载体；“父亲脊背”则象征故乡的精神内核——坚韧、负重的生命力。三者从物质空间升华为精神象征，深化了主题。 ④情感上：对“小路”和“村庄”的描写，流露对故乡风貌的眷恋与温情；对“父亲脊背”的聚焦，则将情感推向对父辈精神的崇敬与传承，情感从平和的回忆逐渐升华为强烈的礼赞，富有感染力。 （三）阅读Ⅲ（本小题共6小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 上罢布①军归，民道遮行上书，言相国②贱强买民田宅数千万。上至，相国谒。上笑曰：“夫相国乃利民！”民所上书皆以与相国，曰：“君自谢民。”相国因为民请曰：“长安地狭，上林中多空地，弃，愿令民得入田，毋收稿，为禽兽食。”上大怒曰：“相国多受贾人财物，乃为请吾苑！”乃下相国廷尉，械系之。数日，王卫尉侍，前问曰：“相国何大罪，陛下系之暴也？”上曰：“吾闻李斯相秦皇帝，有善归主，有恶自与。今相国多受贾竖金而为民请吾苑，以自媚于民，故系治之。”王卫尉曰：“夫职事苟有便于民而请之，真宰相事，陛下奈何乃疑相国受贾人钱乎！且陛下距楚数岁，陈豨、黥布反，陛下自将而往，当是时，相国守关中，摇足则关以西非陛下有也。相国不以此时为利，今乃利贾人之金乎？且秦以不闻其过亡天下李斯之分过又何足法哉陛下何疑宰相之浅也？”高帝不怿。是日，使使持节赦出相国。相国年老，素恭谨，入，徒跣谢。高帝曰：“相国休矣！相国为民请苑，吾不许，我不过为桀、纣主，而相国为贤相。吾故系相国，欲令百姓闻吾过也。” 何素不与曹参相能，及何病，孝惠自临视相国病，因问曰：“君即百岁后，谁可代君者？”对曰：“知臣莫如主。”孝惠曰：“曹参何如？”何顿首曰：“帝得之矣！臣死不恨矣！” 何置田宅必居穷处，为家不治垣屋。曰：“后世贤，师吾俭；不贤，毋为势家所夺。” 孝惠二年，相国何卒，谥为文终侯。 后嗣以罪失侯者四世，绝，天子辄复求何后，封酂侯，功臣莫得比焉。 （选自司马迁《史记·萧相国世家》，有删改） [注]①布：黥布，秦末汉初名将。②相国：文中指相国萧何。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 且秦以不闻A其过B亡天下C李斯之分过D又何足E法哉F陛下何疑G宰相之浅也 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “民道遮行上书”与“就有道而正焉”（《<论语>十二章》）两句中“道”的含义不同。 B. 与，指交给，与“今一朝而鬻技百金，请与之”（《五石之瓠》）中“与”的含义相同。 C. 百岁，即百年，也指终身、毕生。文中表示死的讳称。 D. “帝得之矣”与“虑而后能得”（《大学之道》）两句中“得”的含义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 高祖收到了民众的上书，让相国自己向百姓谢罪，相国趁这个机会为民众请求将上林苑中的很多空地给百姓耕种。 B. 王卫尉认为，宰相萧何在自己职责范围内从有利于百姓的角度出发，为百姓发声，这的确是宰相分内的事情。 C. 高祖听了王卫尉的劝谏后虽然不太高兴，但当天还是派人持节赦免释放了相国。相国入见高祖，赤脚步行来感谢。 D. 萧何的后代有四世因为犯罪而失去侯爵封号，每次断绝了继承人时，天子总是再寻求萧何的后代，续封为酂侯。 13. 把课文中的句子和文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友，非恶其声而然也。 （2）数日，王卫尉侍，前问曰：“相国何大罪，陛下系之暴也？” 14. 有人认为，萧何强买百姓良田、住宅是为了消除功高震主嫌疑，让高祖安心，并非真的贪图享受。请结合文本内容简要说说这种看法成立的理由。 【答案】10. CDF 11. D 12. C 13. （1）不是因为想要和孩子的父母结交，不是因为想要在同乡朋友间博取名誉，也不是因为厌恶他的哭声才这样。 （2）几天以后，一个姓王的卫尉侍奉高祖时，上前问道：“相国犯了什么弥天大罪，陛下把他拘禁得如此严酷？” 14. ①高祖在收到百姓的上书后不但没有发怒，反而笑着让萧何自己去消除民怨。可见高祖内心是乐于见到萧何犯错并失去民心的。 ②萧何如果贪图钱财的话，在高祖亲自带兵平定陈豨、黥布的反叛时，萧何就有机会为己谋利，但萧何并没有那么做。 ③萧何购置田地、住宅必定处在贫瘠偏僻的地方，建造家园不修筑有矮墙的房舍，并希望后代能像他一样俭朴。 【解析】 【导语】本文描绘了萧何在刘邦时期为相的经历与为人之处世智慧。文中，萧何以平和谨慎著称，甚至在颜面无存的情况下仍心怀国家大义。如为民请苑却被误解为受贿，遭下狱时表现出的谦恭，以及临终推荐曹参继任时的识大体，均显示其亮节品德。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：再说秦始皇正因为听不到自己的过错而失去天下，李斯分担过错，又哪里值得效法呢？陛下为什么怀疑宰相到如此浅薄的地步？ “其过”是“不闻”的宾语，中间不断开，“亡天下”是”不闻其过”的结果，中间不断开，“天下”后断开，“李斯”是下句主语，其前断开，故在C处断开； “李斯之分过”是完整的主谓宾结构，单独成句，故在D处断开； “哉”是句尾语气助词，其后断开，“陛下”是下句主语，其前断开，故在F处断开。 故选CDF。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确。在道路上/道德。句意：民众拦路上书。/到有道德的人那里去匡正自己。 B.正确。都是“交给”之意。句意：高祖把民众的上书都交给相国。/现在一旦卖出这个药方就可获得百金，就卖了吧。 C.正确。 D.错误。得到/处事合宜。句意：陛下得到合适的人选了！/思虑精详才能处事合宜。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并概括文中信息的能力。 C.“赤脚步行来感谢”错误，根据“徒跌谢”，可知应该是赤脚步行来谢罪，曲解文意。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“所以”，古今异义词，……的原因；“内”，通假字，同“纳”，结交；“要”，求取、博取；“非所以要誉于乡党朋友”，状语后置，正常语序为“非所以于乡党朋友要誉”。 （2）“前”，名词用作动词，上前；“何”，什么；“系”，拘禁；“暴”，严酷。 【14题详解】 本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 ①根据“言相国贱强买民田宅数千万”“上笑曰”“民所上书皆以与相国，曰：‘君自谢民’”，可知高祖在收到百姓的上书后不但没有发怒，反而笑着让萧何自己去消除民怨，内心是乐于见到萧何犯错并失去民心的。 ②根据“且陛下距楚数岁，陈豨、黥布反，陛下自将而往，当是时，相国守关中，摇足则关以西非陛下有也”，可知萧何如果贪图钱财的话，在高祖亲自带兵平定陈豨、黥布的反叛时，萧何就有机会为己谋利，但萧何并没有那么做。 ③根据“何置田宅必居穷处，为家不治垣屋。曰：‘后世贤，师吾俭；不贤，毋为势家所夺’”，可知萧何购置田地、住宅处在贫瘠偏僻之处，建造家园不修筑有矮墙的房舍，并希望后代俭朴。 参考译文： 高祖征罢黥布军队回来，民众拦路上书，说相国低价强买百姓田地房屋数量极多。高祖回到京城，相国进见，高祖笑着说：“你这个相国竟是这样利民的！”高祖把民众的上书都交给相国，说：“你自己向百姓谢罪吧。”相国趁这个机会为民众请求说：“长安一带土地狭窄，上林苑中有很多空地，已经废弃荒芜，希望让百姓进去耕种打粮，留下禾秆，作为禽兽的饲料。”高祖大怒说：“相国你大量地接受了商人的财物，然后就为他们请求占用我的上林苑！”于是就把相国交给廷尉，用镣铐拘禁了他。几天以后，一个姓王的卫尉侍奉高祖时，上前问道：“相国犯了什么弥天大罪，陛下把他拘禁得如此严酷？”高祖说：“我听说李斯辅佐秦始皇时，有了成绩归于主上，出了差错自己承担。如今相国大量地收受奸商钱财而为他们请求占用我的苑林，以此向民众讨好，所以我把他铐起来治罪。”王卫尉说：“在自己职责范围内，如果有利于百姓而为他们请求，这确是宰相分内的事，陛下怎么怀疑相国收受商人钱财呢！况且陛下抗拒楚军数年，陈豨、黥布反叛时，陛下又亲自带兵前往平叛，当时相国留守关中，他只动一动脚，那么函谷关以西的地盘就不归陛下所有了。相国不趁着这个时机为己谋利，现在却贪图商人的钱财吗？再说秦始皇正因为听不到自己的过错而失去天下，李斯分担过错，又哪里值得效法呢？陛下为什么怀疑宰相到如此浅薄的地步？”高祖听后不太高兴。当天，高祖派人持节赦免释放了相国。相国上了年纪，一向谦恭谨慎，入见高祖，赤脚步行来谢罪。高祖说：“相国算了吧！相国为民众请求苑林，我不答应，我不过是像桀、纣那样的君主，而你则是个贤明的宰相。我之所以把你用镣铐拘禁起来，是想让百姓知道我的过错。” 萧何一向不跟曹参和睦，到萧何病重时，孝惠皇帝亲自去探视相国病情，顺便问道：“您如果故去了，谁可以接替您呢？”萧何回答说：“了解臣下的莫过于君主了。”孝惠帝说：“曹参怎么样？”萧何叩头说：“陛下得到合适的人选了！我死也不遗憾了！” 萧何购置田地、住宅必定处在贫苦偏僻的地方，建造家园不修筑有矮墙的房舍。他说：“我的后代贤能，就学习我的俭朴；后代不贤能，可以不被有权势的人家夺取。” 孝惠二年，相国萧何去世，谥号为文终侯。 萧何的后代有四世因为犯罪而失去侯爵封号，每次断绝了继承人时，天子总是再寻求萧何的后代，续封为酂侯，功臣中没有谁能够跟萧何的这种情况相比。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 听蓝溪僧为元居士说维摩经 [唐代]孟郊 古树少枝叶，高僧亦相依。 山木自曲直，道人无是非。 手持维摩偈，心向居士[注]归。 空景忽开霁，雪花犹在衣。 洗然水溪昼，寒物生光辉。 [注]居士：在家修持佛法的佛教徒。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “少枝叶”既暗示了聆听佛经的节令时间，也让人联想到古树的道劲与坚韧。 B. “手持”“心向”体现了佛教普度众生的精神，也暗示了居士对佛法的虔诚追求。 C. 最后两句以景结情，写听完佛法后，世间万物如同被溪水洗涤过一般焕发光辉。 D. 本诗用清新质朴的语言，明净澄澈的景物，传达出一种超脱世俗、返璞归真的禅意。 16. 佛教强调自然与人互相依存，和谐共生，本诗最大特征就是用象征手法将自然与人巧妙联结，请结合相关内容简要赏析。 【答案】15. C 16. ①借写古树虽然枝叶稀少，但仍然坚韧不拔，高僧倚靠其下，象征僧人生活简朴，但内心坚定，与世无争。②山木生长，自然有曲有直，象征着世间万物尊重自然规律顺应本性，道人也同样顺应自然，超脱世俗，与世无争。③借天空突然放晴，象征诗人对佛法的顿悟与领会，心灵得到净化。④雪花沾衣，溪水清澈，寒冷的世间万物焕发出光辉，象征了佛法给诗人带来的内心光明与纯净。 【解析】 【导语】孟郊此诗以简淡笔墨勾勒禅意境界。古树曲直、山木无是非的自然意象，暗合僧人超脱尘寰的修行状态；维摩偈语与居士归心的呼应，展现佛法普度之旨。尾联“雪花犹在衣”的澄明意象，将禅悟后的心灵境界物化为天地清辉，形成人景互映的圆融禅境。全诗在质朴语言中完成对“不二法门”的诗意诠释。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 C.“世间万物如同被溪水洗涤过一般焕发光辉”错，“洗然水溪昼”意为溪水在白天显得更加清澈。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①“古树少枝叶，高僧亦相依”：这里的“古树”虽然“少枝叶”，却依然坚韧，象征着一种质朴、坚韧且不事张扬的品质。而“高僧”与古树相依，暗示高僧如同古树一般，生活简朴，内心坚定，不为外界的物质诱惑所动，坚守自己的修行之路，体现了自然之物与修行之人在精神品质上的相似与依存。 ②“山木自曲直，道人无是非”：“山木自曲直”是说山木的生长自然随性，有曲有直，这是自然规律。以此象征世间万物都应顺应自然本性。“道人无是非”则表明道人能像山木顺应自然那样，超脱于世俗的是非之外，不被世俗的评判和纷争所困扰，达到一种与自然和谐、内心平和的境界。 ③“空景忽开霁”：天空突然放晴这一自然现象，象征着诗人在听经过程中，内心突然豁然开朗，如同阴霾散去，阳光照耀，是对佛法的一种顿悟，心灵得到了净化，将自然景象的变化与诗人内心精神世界的转变紧密联系起来。 ④“雪花犹在衣，洗然水溪昼，寒物生光辉”：“雪花”洁白纯净，象征着佛法的纯净高洁，沾在诗人衣上，寓意佛法融入诗人生活。“洗然水溪昼”，清澈的溪水象征着佛法对诗人心灵的洗涤。“寒物生光辉”，寒冷的万物在这种情境下焕发光辉，象征着佛法让诗人内心充满光明与纯净，即使身处寒冷的环境，也能感受到内心的温暖与希望，以自然景象生动地表现了佛法对诗人心灵的滋养作用。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分，每空0.5分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《<论语>十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调自我反思的句子是：“_______，_______。” （2）《大学之道》中，写性情安和才能够思虑精详，思虑精详才能够处事合宜的句子是“_______，_______。” （3）《大学之道》中，点明获得知识途径的句子是：“_______”；推究事物之理获得的效果是：“_______” （4）老子以树木为喻，表达大的事物总是从小的东西发展起来的道理的句子是：_______，_______。 （5）《老子》第二十四章中指出自夸和自高自大的害处的两句是：_______，_______。 （6）人们常说要防患于未然，要未雨绸缪，在《<老子>四章》里也表达了同样意思的句子是“_______，_______”。 （7）王于兴师，_______，与子偕作。（《无衣》） （8）_______，皎皎空中孤月轮。江流宛转绕芳甸，_______。_______，江月何年初照人。（《春江花月夜》） （9）相顾无言，_______。_______，尘满面，鬓如霜。（《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》） （10）君不见高堂明镜悲白发，_______。_______，与尔同销万古愁。（《将进酒》） 【答案】 ①. 见贤思齐焉 ②. 见不贤而内自省也 ③. 安而后能虑 ④. 虑而后能得 ⑤. 致知在格物 ⑥. 物格而后知至 ⑦. 合抱之木 ⑧. 生于毫末 ⑨. 自伐者无功 ⑩. 自矜者不长 ⑪. 为之于未有 ⑫. 治之于未乱 ⑬. 修我矛戟 ⑭. 江天一色无纤尘 ⑮. 月照花林皆似霰 ⑯. 江畔何人初见月 ⑰. 惟有泪千行 ⑱. 纵使相逢应不识 ⑲. 朝如青丝暮成雪 ⑳. 呼儿将出换美酒 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：省、毫末、伐、矜、戟、霰、畔、惟、暮。 二、语言文字运用（16分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共5小题，10分） 18. 下列各组句子中，不含通假字的一组是（ ） A. 知者不惑，仁者不忧 其在道也，曰余食赘行 B. 其脆易泮 知皆扩而充之矣，若火之始然 C. 九层之台，起于累土 故不孝不慈亡 D. 知止而后有定 故有道者不处 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A.“知”同“智”，智慧/“行”同“形”，形体。句意：有智慧的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁。/用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤。 B.“泮”同“判”，分离/“然”同“燃”，燃烧。句意：事物脆弱的时候容易分离。/如果知道把把它们扩充起来，就像火刚开始燃烧（一样，会逐渐旺盛）。 C.“累”同“蔂”，土筐/“亡”同“无”。句意：高达九层的高台，是从一筐筐泥土堆积开始建造的。/所以不孝不慈爱的现象都没有了。 D.不含通假字。句意：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移。/所以有道的人不会这样做。 故选D。 19. 下列句子中相关字词的意义和用法，完全相同的一组是（ ） A. 物或恶之 恶施不孝 B. 请事斯语矣 不足以事父母 C. 剖之以为瓢 仁以为己任 D. 吾为其无用而掊之 其“恕”乎 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言词语的意义和用法的能力。 A.不同。“恶”，厌恶/怎么。句意：世间万物有的会厌恶它。/怎么会做出不孝的事呢。 B.不同。“事”，实践/侍奉。句意：请允许我践行这句话。/（这样）不足以侍奉父母。 C.“以”都是介词“把”。句意：把它剖开做成瓢。/把实现仁德当作自己的责任。 D.“其”，代词，它/副词，表推测，大概。句意：我因为它没有用处而把它打破。/大概就是“恕”字吧。 故选C。 20. 下列句子中加点的词都是古今异义词的一项是（ ） ①皆有怵惕恻隐之心 ②民之从事 ③有一言而可以终身行之者乎 ④一日克己复礼 ⑤大学之道，在明明德 ⑥客闻之，请买其方百金 ⑦跨者不行 A. ①②③⑤⑦ B. ②④⑥⑦ C. ②③④⑤⑦ D. ①③⑤⑥⑦ 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 ①“恻隐”古今均指对受苦难的人表示同情，非古今异义。句意：（人）都有谨慎敬畏、怜悯（他人疾苦）的心情。 ②“从事”古义为“做事情”，今义多为“投身于（事业等）”或指职业，古今异义。句意：人们做事情。 ③“可以”古义为“可以用来”，是“可”“以”两个词的连用；今义为表许可或可能的情态动词，古今异义。句意：有没有一句话可以用一生去践行它呢？ ④“一日”古义为“一旦、有一天”，今义指“一天（24小时）”，古今异义。句意：一旦约束自身言行，使言行回归礼的规范。 ⑤“大学”古义指儒家经典《大学》，也可指“博学”；今义指高等教育机构，古今异义。句意：《大学》的宗旨，在于彰明人本身所具有的光明德性。 ⑥“百金”古今均泛指大量钱财，非古今异义。句意：游客听说了这件事，请求用百金买下他的药方。 ⑦“不行”古义为“走不远、走不稳”，今义为“不可以、没能力做”，古今异义。句意：跨步前行的人走不远（或“难以走稳”）。 ②③④⑤⑦都是古今异义。 故选C。 21. 下列有关加点词类活用现象的归类，正确的一项是（ ） ①慎终如始，则无败事 ②在止于至善 ③欲治其国者，先齐其家 ④有是四端而自谓不能者，自贼者也 ⑤其坚不能自举也 ⑥故亏臣而自利 ⑦虽父之不慈子 ⑧我树之成而实五石 A. ①⑦/②⑤/③⑥/④⑧ B. ①/②⑧/③⑥/④⑤⑦ C. ①⑦⑤/②/③④⑥/⑧ D. ①④⑥/②⑤/③/⑦⑧ 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 ①“慎”，形容词作动词，慎重对待，句意：慎重对待结束，就如刚开始那样，就不会有失败的事。 ②“善”，形容词作名词，最高境界。句意：在于达到道德修养的最高境界。 ③“齐”，形容词的使动用法，使……整齐有序。句意：要想治理好自己的国家，先要使家族中的各种关系整齐有序。 ④“贼”，名词活用为动词，伤害。句意：有了四种发端却自认为不行的，是自我伤害的人。 ⑤“坚”，形容词作名词，坚固的程度。句意：它的坚固程度承受不了水的压力。 ⑥“利”，形容词的使动用法，使……获利。句意：所以损害臣下使自获利。 ⑦“慈”，形容词作动词，慈爱。句意：即使父亲不慈爱儿子。 ⑧“树”，名词活用为动词，种植。句意：我把它种植起来后，结出的果实中间可容纳五石的东西。 ①⑦形容词作动词，②⑤形容词作名词，③⑥形容词的使动用法，④⑧名词活用为动词。 故选A。 22. 下列句子按文言句式归类正确的一项是（ ） ①子自爱，不爱父 ②故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也 ③敏于事而慎于言 ④辞让之心，礼之端也 ⑤夫子固拙于用大矣 ⑥或以封 ⑦当察乱何自起 ⑧是以圣人无为，故无败 A. ①⑦/②④/③⑤/⑥⑧ B. ①⑦⑧/②④/③⑤/⑥ C. ①⑦/②④/③⑤⑥/⑧ D. ①⑦/②④⑤/③⑥/⑧ 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 ①宾语前置句，正常语序为“子爱自，不爱父”。句意：孩子如果只知道爱惜自己，而不知道爱惜父亲。 ②判断句，“……者，……也”表判断。句意：所以墨子说不能不鼓励爱别人，就是这个道理。 ③状语后置句，正常语序为“于事敏而于言慎”。句意：做事要勤勉，说话要谨慎小心。 ④判断句，“……也”表判断。句意：谦让的心意，是礼的开端。 ⑤状语后置句，正常语序为“夫子固于用大拙矣”。句意：先生您本来就不擅长使用大的东西啊。 ⑥省略句，正常表述为“或以之封”。句意：有的人靠（它）得到封地。 ⑦宾语前置句，正常语序为“当察乱自何起”。句意：应当考察混乱是从哪里产生的。 ⑧宾语前置句，正常语序为“以是圣人无为，故无败”。句意：因此圣人顺应自然不妄为，所以不会有失败。 综上，①⑦⑧宾语前置句/②④判断句/③⑤状语后置句/⑥省略句。 故选B。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，6分） 阅读下面文字，完成小题。 5月16日，《收获》庆典上，莫言说好几天写不出给余华的颁奖词，后来找了ChatGPT帮忙，瞬间生成莎士比亚风的千字赞语。 ChatGPT是一种全新聊天机器人模型，它能够让撰写论文，创作诗歌、故事，甚至检查程序错误都变得 ① 。不少跟它“聊过天”的网友感叹，“只有你想不到，没有它办不成的”。它真的这么靠谱吗？带着好奇，我们会一会这位“全能网友”—— 问：你真有那么靠谱吗？ ChatGPT：作为一个机器学习模型，我在培训数据的范围内，具有很高的准确率，但不能保证我的回答最终是100%正确。 和它聊天，可以直奔主题，也能由浅入深。当被问到一些严肃性话题和解决方案，它的回答逻辑合理、用词到位，虽然没有提出老生常谈之外的观点，但清晰直观的表达方式和快速的反应过程令人 ② 。 它的迅速普及有可能颠覆许多行业。面对冲击，我们选择不同的方案去应对，结果会不同。当照相技术的普及给肖像画家造成巨大压力，有人选择 ③ ，有人选择坚守绘画阵地，结果是艺术流派百花齐放，艺术市场空前发展。某些工作会不会被“人工智能”取代，关键在于人类所采取的态度。人们如果能利用好新技术、新工具，就能提高工作效率和生活质量。毕竟，人工智能是人的延伸，社会真正的主角是你。 23. 请在文中横线处填入恰当的成语。 24. 文中画波浪线的句子采用模拟人机对话的方式，这种语言形式有什么效果？ 【答案】23. ①处：易如反掌（轻而易举）。 ②处：拍案叫绝（赞不绝口）。 ③处：另起炉灶（改弦易辙）。 24. ①“人机模拟对话”的方式更能体现出ChatGPT的语言特征和对话能力，显示出它的表达逻辑合理、用词到位、清晰直观、反应灵敏。 ②“人机模拟对话”的方式增加了场景感和真切感，让读者更能直观地感受到与ChatGPT聊天的具体情境。 【解析】 【23题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①处，根据前文“它能够……都变得”，此处形容ChatGPT做事容易，可填“易如反掌”或“轻而易举”。易如反掌：比喻事情很简单，非常容易完成。轻而易举：表示很容易办到。 ②处，根据前文“虽然没有提出……反应过程令人”，此处强调ChatGPT的表达方式和反应过程出乎意料，让人称赞，可填“拍案叫绝”或“赞不绝口”。拍案叫绝：形容非常赞赏。赞不绝口：形容对人或事物十分赞赏。 ③处，根据前文“当照相技术的普及给肖像画家造成巨大压力，有人选择”和后文“有人选择坚守绘画阵地”，此处说明与坚守绘画阵地相反做法，即选择新方式，可填“另起炉灶”或“改弦易辙”。另起炉灶：比喻放弃原来的，另外从头做起。改弦易辙：比喻改变方向或态度。 【24题详解】 本题考查学生语段表达效果的能力。 ①根据ChatGPT的回答“我在培训数据的范围内，具有很高的准确率，但不能保证我的回答最终是100%正确”和后文“它的回答逻辑合理、用词到位”“清晰直观的表达方式和快速的反应过程”，“人机模拟对话”直观呈现其表达逻辑合理、用词到位、清晰直观、反应灵敏的特点，反映其鲜明的语言特征和强大的对话能力。 ②通过人类提问和ChatGPT冷静客观的回答，“人机模拟对话”直接还原了真实使用场景，让读者如临其境，仿佛亲眼看到人机交流过程，增强了场景感和真切感。 三、写作（60分） 25. 阅读下面的漫画材料，根据要求写作。 别人爬到山顶很厉害 但你从深渊爬到地面 一样也很厉害 漫画文字：别人爬到山顶很厉害，但你从深渊爬到地面一样也很厉害 （选自《小林漫画》） 请结合漫画的内容和寓意写一篇文章，体现你的感悟和思考。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 属于自己的攀登 在世俗眼中，成功往往是“攀山顶”的壮举，是常人难企及的光辉高度。那些从深渊中挣扎而出的努力，却未必会被广泛注目，甚至常常被人忽略。正因如此，漫画中颇具哲思的一句话映入心扉：“别人爬到山顶很厉害，但你从深渊爬到地面一样也很厉害。”它清晰地告诉我们：成功的定义并不单一，每一次自我突破都值得被尊重。 从深渊中爬起，是一种不屈不挠的勇气。当人生陷入无助的低谷，是选择沉沦还是选择奋斗，便成为关键的分水岭。比如，就业市场中的“次精彩群体”（指那些没有获得名校光环或初次就业失败的年轻人），面对社会竞争的洪流，他们常常感到无力、被否定，甚至一度深陷丧失自信的困境。然而，他们中许多人凭借自己的韧性走上了新的舞台，也许没能站到“山顶”，却是一种出色的蜕变。 这种逆袭的力量，昭示了看似普通却不容忽视的生命光辉。正如《平凡的世界》中，孙少平并未成为光芒万丈的英雄，他只是挣扎着走出贫困，努力在滚烫的黄土地里寻求立身之本。然而，这份平凡中的不屈，何尝不属于另一种“最伟大的胜利”？ 从深渊到地面，不仅仅是肉体的攀登，更是内心的觉醒。从谷底奋起，意味着承认现状、接受挑战、直面种种不顺，而这本身就是一种不易。 我们不应一味以成绩量化人生的意义。漫画中的哲思启迪着我们：当别人站在山顶时，不必艳羡，也无需妄自菲薄；当自己从低处爬起时，不必羞愧，也更该懂得接纳自己。人生的意义不在于超越所有人，更不在于攀比成就，而在于对困难的超越、对命运的抗争，以及对自我价值的探索。即使没能站在高峰，但从深渊到平地的旅途，也足以让我们坚定地对自己说一句：“我尽力了，我就是自己的英雄。” 所以，我们需要换一种目光，去审视每一种努力，不再以单一的目标衡量成功，也不再狭隘地看待那些“攀不上顶峰”的平凡人。他们或许没能登上那个耀眼的台阶，却在暗中以顽强的毅力书写了一段平凡的壮歌。就像挖掘出石中玉，总要经历千锤百炼；从深渊中出发，尽管前路陡峭，依然可以满怀从容与欣然。 成功并不仅是终点的荣耀，它也存在于每一步闪光的脚印间。从深渊到地面，这一步是对自我的挑战，是用生命硬笔书写的轨迹，它不输给任何人。从深渊之中走出的每一个身影，都是一场伟大的胜利。所以，请勇敢地走向更好的自己，给属于你的天空，画上一抹独一无二的色彩。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道图画类材料作文题。 审题时要注意抓住漫画的关键之处，即图画部分和文字阐述部分。 画中人物一个爬到山顶，一个从山谷爬到地面，从文字阐述部分的转折关系来看，后者是漫画的核心人物。结合漫画中其挥汗如雨的攀爬状态，以及文字阐述中“也一样很厉害”，可以得出后者值得肯定的理由有二： 一是不受他人影响，不停奋斗，从深渊中崛起。生活不应该只是一场与他人的竞争，而是与自己的内心对话、不断超越自我的成长之路。每一次的努力和进步，都是奋斗、超越的辉煌。锲而不舍，登上属于自己的山顶，这样的人生同样精彩，同样值得肯定。 二是看到自身价值，学会自我肯定，不因落后就自我否定或者焦虑内耗。每个人都有自身的光芒，不要被他人的光环所迷惑，也不要被社会的定义所束缚。每个人的花期不一样，不必焦虑有人比自己提前拥有，找到那个真实的自我，战胜内心的怀疑，以勇气和决心，迈向自我期许的模样。 写作时结合漫画画面和文字概述亮明观点，然后可以先肯定能够攀登到山顶的人很厉害，接着转到对从深渊爬到地面的人的赞扬上来，可以从不同角度表达对后者的敬仰。比如起点低，但从不放弃，恰似前两年被热议的“小镇做题家”；比如从深渊爬出来需要勇气、毅力，更需要实力，因而要知道，自己并不比别人差；比如心态的调整值得我们学习，不盲目攀比，而是悦纳自己，对未来充满希望。最后可以谈后者对我们的启示，鼓励自己，无论处在人生什么阶段，都要努力攀登，终会迎来自己的花期。 立意： 1.从深渊崛起，更显坚韧。 2.困境中的攀升，别样的辉煌。 3.不比他人山顶高，只赞自己出深渊。 4.于深渊中奋起，成就非凡自我。 5.他人山顶虽高远，自我出渊亦英雄 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $