广东省东莞市东华高级中学2025-2026学年高二上学期10月月考语文试题

东莞市东华高级中学东2025-2026学年第一学期学习效率检测（一） 高二语文 命题人：黄淑琴 审题人：方纯妹 本试卷共23题，满分150分。考试用时150分钟。 1、 现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 武术发源于军事战争，在商代的甲骨文中已经有“武”字，上戈下止。古文字学家于省吾先生指出，“武”字其“本义为征伐示威。征伐者必有行，止即示行也；征伐者必以武器，戈即武器也”。 （第一段：从字源学角度介绍了“武”字的起源、本义） “武”在进入西周之后被迅速赋予“德”的内涵，成为周代礼乐制度的重要内容，并且延续千年不衰，成为中国军事思想和中华武术思想的核心内容。据《左传》记载，公元前 597年，晋楚展开“邲之战”，楚军获胜，楚庄王在战后并未因此得意忘形，他将“武”之含义解释为“止戈为武”，即能够停止战争才是真正的“武”。这种观念可以说吸收了《诗经》中歌颂周武王用武功平定天下、恢复和平的诗篇所宣扬的内容，亦继承了《尚书》中“明德慎罚”“义刑义杀”的理念，并且影响到后世“刑期无刑”“杀以止杀”“战以止战”之观念，也由此开始了中华民族爱好和平又勇于捍卫正义的精神品质塑造之路。除此之外，楚庄王还提出了“武有七德”的观念，即：“禁暴”“戢兵”“保大”“定功”“安民”“和乐”“丰财”。如果我们略作引申，则楚庄王所说的“武之七德”可以进一步理解为制止暴力、消灭战争、施行德政、传承功业、安定人民、团结友邦、充盈财富。楚庄王提出的“武之七德”，不仅包含了悲天悯人、天命所归的和平理想，而且还具有追求德政的政治理念，更强调安居乐业、增加财富的现实意义，一个立体的“武德”观念从此树立起来，并且被代代传承、不断丰富，成为中华武术的道德核心。 （第二段：从武德观角度介绍了“武”的含义） 如果说“武德”是中国武术历史传承的精神内核，那么中国武术得以生生不息的源泉与动力就是“兼容并包”和“求真务实”。 （第三段：提出了中国武术得以生生不息的源泉与动力“兼容并包”和“求真务实”的观点） 在明代抗倭战争中，明朝曾从广西调遣壮族“狼兵”参与抗倭，其中一支“狼兵”由田州土官岑猛的妻子瓦氏夫人率领，取得了辉煌的战绩。瓦氏夫人所率领的“狼兵”有所谓的“岑家兵法”，擅长小队作战。在抗倭战争中起到决定作用的戚继光的“鸳鸯阵”，当年可能就借鉴过“岑家兵法”。瓦氏夫人擅使双刀，并将刀法传授给了项元池，项元池又将双刀法传授给吴殳，吴殳在他的武学名著《手臂录》中作《双刀歌》以记录此事，他还将自己从河北“渔阳老人”处学得的剑法融入瓦氏双刀法，并且将瓦氏双刀法进一步演化为枪法。正是吴殳的学习与改造，使得广西壮族的武术与中原武术互相交流融合，形成了新的武术招式与技术理念。 戚继光在抗倭战争中发现倭寇刀法凌厉，于是他在所获日本刀法的基础上加以改造，著成《辛酉刀法》，以此教练士卒对抗敌人。后来，程宗猷和吴殳都钻研日本刀法，并将心得记录在各自的著作中。这种双手刀法在中国一直流传不辍，到清末民国时期，一派由河北黄林彪传给马凤图，马凤图曾将该刀法改编成“破锋八刀”；另一派由吴桥谢德恒兄弟传给刘玉春等人。1928年“中央国术馆”成立，马凤图传人马英图和刘玉春传人郭长生将各自所传加以整合，称之为“二趟苗刀”。今天所谓的“苗刀”即源流于此。 中国武术之所以能够做到“兼容并包”，与其一贯的“求真务实”追求是密不可分的。为什么瓦氏双刀、岑家兵法甚至日本刀法等能够被古代武术家借鉴，就是因为它们都经过实践，曾经被证明是有效果的武艺技巧。可以说，“兼容并包”本身也是“求真务实”的一种体现。 （第四—六段：作者分别借助瓦氏夫人、戚继光等的例子，进一步论证了中国武术“兼容并包”“求真务实”的特点。） （摘编自吴洋《止戈为武：文献中记录的中华武术观》） 材料二： “止戈为武”的原始赋义代表了中国古人对于武事也即暴力工具或暴力行为的最初态度和看法，也内在地生发出中华武德的核心命题——“止戈”。戈为战争杀伐之器，是暴力的符号象征，“止戈”暗含对于暴力的合理运用、规训与控制——这意味着，“止戈”的命题“两位一体”地生发天然具备“武德”内涵规定的中华武文化。在这个层面上，“止戈”构成中华武德之本体依据与意义根源。中华武德在“止戈”的意义前置基础上，沿着人们对于“暴力”规训的逻辑，而逐渐开显和确立。 第一段：段重点阐述“止戈”这一中华武德的核心命题 而在“止戈”的情境解读中，总体无非存在这三种可推演的情形。其一，“以暴制暴”的“止戈”：面对侵袭，如“以战止战，以杀止杀”，不得已运用暴力而制止暴力，有“持戈而杀，止人之戈”指向。其二，“不战而屈人之兵”的“止戈”：处于矛盾冲突中的一方，为减少暴力冲突可能带来对人、对物的戕害及损失，通过智谋博弈而非刀兵相见的方式，取得胜利或利益最大化，有“戈无所用，兵不血刃”指向。其三，“有戈不杀”的“止戈”：在己方掌握暴力主动权的情况之下，而能存有仁人爱物之心，不滥欺凌和杀伤，主动停止暴力输出的“止戈”，有“止我之戈，罢战休兵”的指向。当然，值得特别提出的是，还有一种极具迷惑性的“伪止戈”，也即无论处于何种情境下，己方主动放弃兵器和暴力所有权的所谓“止戈”。这种类似“投降”的情境虽有“止戈”的表象，但从其本质看，是对于“武”的彻底反动和否定，这种性质的“止戈”，客观上根本上不能阻止“暴力”的进一步侵害。因而，该情形不可计入“止戈”的情境诠释范畴。 第二段，作者开宗明义地指出“在‘止戈’的情境解读中，总体无非存在这三种可推演的情形”，并分别阐述“以暴制暴”“不战而屈人之兵”“有戈不杀”三种具体情形。 （摘编自岳涛等《“止戈为武”考辩及中华武德核心结构探讨》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A.“武”本义为征伐示威，被赋予“德”之内涵后，成为中国军事思想和中华武术思想的核心内容。 B.楚庄王认为“止戈”才是“武”，既与前人正当用武理念一脉相承，也影响到后世“刑期无刑”的观念。 C.“武”解读为“示行”和“止戈”，是置于武德观和字源学两种不同视角，且这两种视角并非对立。 D.戚继光的“辛酉刀法”、马凤图的“破锋八刀”以及“二趟苗刀”都体现了中华武术求真务实的特点。 D。解析：不能说 “二趟苗刀” 是马凤图的，它是马英图与郭长生在整合两派刀法基础上共同形成的，与马凤图的关联仅为 “传承渊源”，而非 “直接创作”。“都体现了中华武术求真务实的特点”说法有误。“辛酉刀法”是基于日本刀法的实践进行改造，而“破锋八刀”和“二趟苗刀”虽然反映了“求真务实”的精神，但材料没有具体提及它们的实践过程，因此不能笼统地说它们都体现了此特点。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A.对“武”的理解及“武有七德”的提出，体现了楚庄王对国计民生的关注，对以德治国的追求，对长治久安的向往。 B.“兼容并包”“求真务实”是中华武术不断发展的源泉与动力，二者既是并列关系，也互为因果。 C.吴殳将剑法融入瓦氏双刀法，并继续演化出枪法，使得广西壮族的武术形成了新的武术招式和技术理念。 D.“止戈”暗含对于暴力的合理运用、规训与控制，契合中华武文化内涵，是中华武德的逻辑生长点。 3.下列选项中，不符合材料二中对“止戈”的情境解读的是（ ）（3分） A.凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之。 B.昔者宋襄公尝为仁义矣，楚人尚诈我必信，彼兵尚奇我必正……一战而为敌所执，再战而身死国削，为天下笑。 C.以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。 D.迨闽中告急，势在燃眉，（戚）继光提偏师入闽，累战俱捷，所捕斩首级，见于奏报、载在实录者，殆将二万。 4.材料一和材料二都以“武”为论述核心，二者的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。（4分） 答案：①材料一侧重介绍“武”的内涵及中国武术得以生生不息的源泉与动力；②材料二侧重解读“止戈”的内涵及具体情形。 5.生活中从来不乏暴力，大到俄乌战争、巴以冲突，小到校园霸凌、邻里矛盾……该如何面对、解决这些暴力冲突呢？请概括你从材料中得到的启示。（6分） ①面对国际冲突，一方面要坚决捍卫自己的利益，另一方面也要尽可能减少暴力冲突可能带来对人、对物的戕害及损失，还可以通过外交手段，取得胜利或利益最大化； ②树立“武德”观念，以德为先、爱好和平，用“武德”观念指导自己的行为； ③具有“兼容并包”“求真务实”的态度，学会借鉴有益经验来找到有效的解决思路。 解析：①材料二中对于“止戈”的三种情境解读，有直面冲突，武力解决的“以暴制暴”思路，也有和平解决的“不战而屈人之兵”“有戈不杀”思路。由此可获得启发，当遭遇不公平待遇甚至是他人的暴力侵害时，我们首先可以巧用智谋巧妙化解，如面对国际争端时可采用一些外交手段。但当实在迫不得已时，也必须要学会拿起武器保护自己的合法利益，也就是“以暴制暴”。而当我们经过不懈奋斗占得上风时，不必追根究底，而要怀有仁人爱物之心尽可能减少暴力冲突可能带来对人、对物的戕害及损失。 ②结合材料一中“‘武之七德’，不仅包含了悲天悯人、天命所归的和平理想，而且还具有追求德政的政治理念，更强调安居乐业、增加财富的现实意义，一个立体的‘武德’观念从此树立起来，并且被代代传承、不断丰富，成为中华武术的道德核心”的相关理念，我们应树立“武德”观念，用“武德”观念指导自己的行为，崇尚和平，爱好和平。 ③此根据材料一“中国武术得以生生不息的源泉与动力就是‘兼容并包’和‘求真务实’”“为什么瓦氏双刀、岑家兵法甚至日本刀法等能够被古代武术家借鉴，就是因为它们都经过实践，曾经被证明是有效果的武艺技巧”，我们应该保持“兼容并包”“求真务实”的态度，学习并借鉴有益经验，以求最高效率的地解决问题。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 龙袍郑 冯骥才 世事纷纷难诉陈，知机端不误终身。燕赵故地血刚烈，尽是俗世妙奇人。 天津卫的名人都有来头，来头都不小。今天我们要说的这个绰号“龙袍郑”的郑老汉，来头可是顶了天——皇上。 ① 郑老汉是海河边一个渔夫，一个人，一条船，有兴致时拉网打鱼，有空闲时握竿钓鱼。吃鱼卖鱼，靠鱼活着，傻傻乎乎，乐乐呵呵。 乾隆下江南时，乘船途经天津，看到河上桅杆林立，岸边货堆成山，开了大眼，皇宫里头虽然金装银裹，却看不到这种冒着人间活气的景象。皇上高兴，要到岸上溜达溜达，怕招眼招事，不敢骑龙驾虎，便在龙袍的外边罩件大氅，只带着两个随从，靠岸下船，边走边看，愈看愈有兴致，也就愈走愈远。 看着看着，一个景色把皇上吸引住。不远河上停着一只船，有舱有篷，一个渔翁坐在船头钓鱼。人在船上，影在水里，像个画儿。看钓鱼都是等着看人家钓上鱼，老翁一条一条总有鱼上钩，皇上就看得有滋有味，扭头对随从说：“回到宫里，我也去御花园钓钓鱼。” 随从说：“皇上钓得比他强，皇上钓的是金鱼。” 可是没大一会儿，这渔翁收起竿子，把船几下划到岸边。这渔翁就是郑老汉。皇上走过去问他：“你正上鱼，怎么收竿不钓了？” 郑老汉站在船头，手往西一指说：“没见那云彩，要下雨了。” 皇上往西边一看，果然一块黑云。云形很怪，前头像刀裁一般齐。乌云前边是晴天，这云就像一块黑色的床单要遮过来。郑老汉说：“这是齐头云，来得可快，雨说下就下。② 您这是往哪儿去？还不快跑，迟了可就成落汤鸡了。” 皇上说：“哎哟，我是从船上下来玩的，我的船还远。” 郑老汉说：“您要不嫌弃就上船来避避，这雨说到就到。” 皇上抬头一看，果然半个天都黑了，风也大起来，而且冷飕飕，往领口袖口里钻。随从赶忙把皇上扶上了船。船不大，舱不小，连皇上带随从都钻进去。皇上头次钻进这渔家的窝里，看哪儿都新鲜。郑老汉拿几个破碗，沏了茶。这茶比树叶多点味罢了，皇上竟说好喝。喝茶间，雨已经来了，雨落船篷，像大把大把撒豆子。这一来，皇上更有兴致，说：“你有吃的么？我有点儿饿了。” 郑老汉笑道：“我猜到您会饿，正给您热这锅熬面鱼呢！我郑老汉熬的面鱼，谁吃谁爱。这边打鱼的常提着酒葫芦来吃我的面鱼。”他说话这当儿，鱼味儿已经钻进皇上的鼻子眼儿，勾馋虫子了。 郑老汉的面鱼捧上来，皇上吃上两口就大声说好。面鱼又小又没样，从来上不了御膳，所以皇上没吃过。可是，面鱼又鲜又嫩又没刺，皇上头一遭吃，竟然大呼这才是山珍海味。御膳房的菜添油加酱，民间饭食原汁原味。皇上一边避雨，一边又吃又喝好快活，一高兴，把外边大氅解开，将里边的龙袍脱下来赐给了郑老汉。郑老汉万万没想到，天降洪福，居然在自己家的小船篷里见到万岁爷了，两腿一软，两膝一松，“啪”地跪下，连连叩头，直到风停雨住，皇上走了，还趴在那儿把脑门儿撞着船板嘣嘣响。 整整一夜，郑老汉也弄不清这事是真是假。当今皇上到自己船上吃鱼喝茶——谁也不信是真的，可金光闪闪的龙袍就在自己手里。一时，他觉得赛做梦，连自己都不是真的了。 第二天一早，郑老汉没出船，在船头摆一张椅子，一张桌子。桌上铺着龙袍，自个儿坐在椅子上。不一会儿就招来许多好奇的人，而且人愈来愈多。当今皇上乾隆爷上过郑老汉的船，吃了他的面鱼夸好，还赐他身上的龙袍，这事眨眼传遍全城。几年前，皇上来天津，赶上妈祖生日看皇会，不过赐了两件黄马褂，民间就闹翻天。龙袍比黄马褂厉害多了，见了龙袍就如同见到皇上，于是有人跑去给龙袍叩头，这一来津城的乡绅、富贾、文人和官员纷纷赶往这里，像是皇上还在这里。官员碰上这种事都争先恐后，听说知府大人很快也要赶到。 郑老汉出了大名，从此人们就叫他“龙袍郑”。关于龙袍郑的各种传闻也就很快热闹起来。可是，大家伙儿都知道，人出了名就有人说好，有人说坏。一句好话后面总是跟着一堆坏话——恨人有笑人无嘛。有不怀好意的人说龙袍郑天天夜里偷着把龙袍穿在身上，坐在舱里装皇上。这传闻跟着就引来一个可怕的消息，说知府大人听了发火了，要抓龙袍郑，没收龙袍，治他“亵渎圣上”的重罪。后面还有更邪乎的传闻呢。 各位看官没猜错，这一下就把龙袍郑吓跑了。三天过去，不见龙袍郑的人影船影龙袍影。看来是吓破胆了，划船跑了。 码头的事再热闹，都是一阵风，说过去就过去。渐渐人们不再提龙袍郑，却时不时有人把船泊在原先龙袍郑停船的地方，握竿垂钓，也想碰到一次皇上。 话说在估衣街上有个摆摊卖槟榔的小子，人挺精明，做梦都想发财，一直没撞上好机会。这小子也姓郑，兄弟排行老三，人称郑三。一天，有人对他说：“你也姓郑，人家龙袍郑也姓郑，人家是嘛运气，皇上找上门来。不过那老家伙有机会不会使，福报不够，天大好事竟然叫他差点儿惹来杀身之祸。” 郑三听了，灵机一动，眨眨眼说：“我会使。”没多少天，他就把自己祖传的北城根的两间瓦房，换到了海河边三间屋，开个面鱼店，自称和龙袍郑是同姓同宗同族，龙袍郑熬面鱼那两下子他都擅长，所以他开的面鱼店门口就挂起了“龙袍郑”的牌子。 做买卖靠旗号。谁不想品品皇上的口味？郑三的熬面鱼便成了天津卫小吃的名品。真龙袍郑亡命天涯，假龙袍郑日进斗金。日子一久，郑三就叫了龙袍郑。那段故事便成了他店里天天讲的老事了。 （有删改） 6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（  ）（3分） A.郑老汉请来客避雨、喝茶、吃面鱼，意外获得了皇帝赏赐的龙袍，因而名扬天津卫。 B.皇帝走后郑老汉还趴着不停地磕头，这一情节隐含着作者对郑老汉奴性的强烈批判。 C.得到龙袍的郑老汉惧于各方非议和流言，干脆逃之夭夭，说明他胆小怕事，安分守己。 D.给人物起诨名绰号，在中国古典小说中很常见，“龙袍郑”就给人物赋予了传奇色彩。 .B。“这一情节……强烈批判”错误。郑老汉的举动在封建社会十分正常，郑老汉在作者笔下也不是负面人物，因此他不停磕头这一情节没有隐含作者的强烈批判之意。故选B。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（  ）（3分） A.①处运用了白描手法，连用三个“一”字，写出了郑老汉生活的简单从容，语言简洁凝练。 B.②处运用借代的手法，表现郑老汉的热心快肠，这与后文他邀请陌生人上船的情节相呼应。 C.作者故意留白，写郑老汉不知所踪，他很有可能放下一切，重新过上快乐悠闲的平淡生活。 D.小说结尾部分情节反转，凸显了传奇色彩，这样的结局出乎人们的意料，却又在情理之中。 7.B。“借代”错误。②句中的“落汤鸡”是借喻，而不是借代。故选B。 8.有人说本文所写的“俗世奇人”是郑老汉，也有人说是郑三。你认为是哪一个？请简要说明理由。（4分） 示例一：郑老汉是俗世奇人。①身份俗：郑老汉是老实本分的普通渔夫，面对皇帝的赏赐受宠若惊，却又接不住天降的富贵，是天津底层百姓的缩影。②手艺奇：郑老汉擅长钓鱼，能吸引皇上观看；郑老汉擅长做面鱼，附近的渔民和皇帝都爱吃。 示例二：郑三是俗世奇人。①身份俗：郑三是街上卖槟榔的市井小贩，精明灵活，富有江湖气息；②头脑（经历）奇：郑三为人精明，巧借“龙袍郑”名号做起面鱼买卖，最终做成天津名小吃，每天赚得不少银钱，体现了小人物身上的传奇色彩。 9.天津市井文化发达，民间好说奇人异事。作为天津本土作家的冯骥才尤其擅长叙写天津近代历史故事，写来“津味”十足。请结合文本，分析本文的叙述特色。（6分） 9.①叙述语言：文白兼具，雅俗共赏，用词口语化，多地方特色俚语，如“赛做梦”“嘛运气”等，展现出浓郁的天津地方特色；同时，叙事中适当插入整句和成语，如“真龙袍郑亡命天涯，假龙袍郑日进斗金”等，文白杂糅，自然流畅，富有文化气息； ②叙述形式：小说汲取中国传奇小说的特点，取材于天津市井百态，又辅之以有天津特色的说书、相声等语言艺术形式，如“各位看官没猜错”，像听说书人说书，绘声绘色，展现了普通天津人的平常生活。 ③叙述技巧：小说擅长运用情节反转来凸显传奇色彩，如“真龙袍郑亡命天涯，假龙袍郑日进斗金”，这一结局既在意料之外，又在情理之中。 2、 古代诗文阅读（31分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 文本一： 富弼，字彦国，河南人。少笃学，有大度。范仲淹见而奇之，举茂材异等。 河朔大水，民流就食。弼劝所部民出粟益以官廪得公私庐舍十余万区散处其人，以便薪水。官吏自前资、待缺、寄居者，皆赋以禄，使即民所聚，选老弱病瘠者廪之，仍书其劳，约他日为奏请受赏。率五日，辄遣人持酒肉钱饭糗慰藉，出于至诚，人人为尽力。山林陂泽之利可资以生者，听流民擅取。死者为大冢葬之，目曰“丛冢”。明年，麦大熟，民以远近受粮归，凡活五十余万人，募为兵者万计。帝闻之，遣使褒劳，拜礼部侍郎。弼曰：“此守臣职也。”辞不受。前此救灾者，皆聚民城郭中，为粥食之。蒸为疾疫，及相蹈藉。或待哺数日，不得粥而仆。名为救之，而实杀之。自弼立法简便周尽，天下传以为式。 （选自《宋史·富弼传》） 文本二： 熙宁八年夏，吴越大旱。九月，资政殿大学士知越州赵公。赵公敛富人所输及僧道士食之羡①者，得粟四万八千余石，佐其费。使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之。忧其众相蹂也，使受粟者男女异日，而人受二日之食。忧其且流亡也，于城市郊野为给粟之所，凡五十有七。能自食者，为之告富人，不得闭粜，又为之出官粟，得五万二千余石，平其价予民。为粜粟之所，凡十有八，使籴者自便，如受粟。 法，廪穷人，尽三月当止，是岁尽五月而止。事有非便文者，公一以自任，不以累其属。有上请者，或便宜多辄行。公于此时，蚤夜惫心力不少懈，事细巨必躬亲。给病者药食多出私钱。民不幸罹旱疫，得免于转死，虽死，得无失敛埋，皆公力也。 （选自曾巩《越州赵公救灾记》） 【注】赵公:赵抃(1008—1084)，字阅道，号知非子，谥清献，衢州西宁(今浙江衢县)人。①羡：剩余；盈余。 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 弼劝所A部民B出粟C益D以官仓廪E得F公私庐舍G十余万区H散处其人 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（   ）（3分） A．“见而奇之”中的“奇”与《大学之道》中的“在明明德”的“明”，都是形容词活用作意动，用法相同。 B．“及相蹈藉”中的“藉”与《赤壁赋》中“肴核既尽，杯盘狼籍”中的“籍”都是通假字，意思相同。 C．“为之告富人”中的“为”与《老子》四章中的“以辅万物之自然而不敢为”中的“为”的意思和用法都相同。 D．“蚤夜惫心力不少懈”中的“蚤”与《论语》十二章中“朝闻道,夕死可矣”中的“朝”用法相同。 12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．河朔水患，富弼让官吏在老百姓聚集之地，挑选老病衰弱者给予粮食，记载这些官吏的功劳，约定以后替他们上奏求赏。 B．皇帝听说富弼救灾功绩后，派遣使者嘉奖慰问，授任礼部侍郎，富弼认为这是作为臣子的职责所在，谢绝没有接受。 C．赵公担心领米的人太多会拥挤践踏，就让男人代替女人来领米，且每人一次领两天的口粮；设置发粮点，以防乡民流离失所。 D．赵公救济灾民不惜违反规定，有不便行公文处理的事情，主动承担责任，不连累下属；对救灾有好处的，就立即施行。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分） （1）明年，麦大熟，民以远近受粮归，凡活五十余万人，募为兵者万计。（4分） （2） 法，廪穷人，尽三月当止，是岁尽五月而止。（4分） 14．比较两个文本，谈谈富弼和赵抃的救灾方案有什么异同之处，请概括。（5分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成15～16题。 登楼 杜甫 花近高楼伤客心，万方多难①此登临。 锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。 北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。 可怜后主还祠庙，日暮聊为梁甫吟②。 【注】：①本诗作于764年春，朝廷面临吐蕃入侵、宦官专权、藩镇割据等灾祸。②梁甫吟：古乐府中的一首葬歌，曲调悲凉。据《三国志》记载，诸葛亮居隆中时躬耕陇亩，好为《梁甫吟》，借以抒发无人赏识的感慨。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．首联，流落他乡的诗人愁思满腹，虽是繁花触目，却叫人更加心伤，以乐景写哀情，和“感时花溅泪，恨别鸟惊心”一样，同是反衬手法。 B．“锦江春色来天地”从空间角度着笔，锦江的春色仿佛自天地间奔涌而来，展现出蜀地山川的壮阔与自然生命力的蓬勃。 C．“玉垒浮云变古今”从时间角度铺陈，玉垒山上的浮云古今变幻，暗喻历史朝代的更替、人间世事的无常，表达了超脱尘世的旷达情怀。 D．“终不改”明言大唐帝国气运久远；“莫相侵”则是针对寇盗发出的严肃警告，辞严义正，浩气凛然，于如焚的焦虑中透着坚定的信念。 16．杜甫云：“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。”请结合全诗，分析尾联表达了作者哪些复杂的情感？（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）王明读《〈论语〉十二章》时发现其中的“__________________，__________________”两句与“择其善者而从之，其不善者而改之”表意相近，都告诉人们不但要向有长处的人学习，还要以有短处的人为鉴。 （2）《春江花月夜》中运用想象与典故含蓄地表达出书信不能往来，暗含相思之苦的句子是“__________________，__________________。” （3）《将进酒》“__________________，__________________”两句中，李白自比曹植，感叹之余有洒脱，洒脱之余有凄凉。 （4）中国有一句古话，叫“人贵有自知之明”。这句话的最早表述者，就是老子。《〈老子〉四章》中写道“__________________，__________________。” （5）“道”是古人的精神追求，古诗文中表现“道”的句子有很多，如“__________________，__________________。” 三、语言文字运用（14分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，共9分） 阅读下面的文字，完成18-20题。 近日，国产3A游戏《黑神话：悟空》正式上线。在北京市社会科学院研究员陈红玉看来，这颗游戏世界的璀璨明星之所以备受瞩目，不仅在于其卓越的游戏品质，还在于社会、经济、科技、商业文化等多重因素的共同作用。该游戏选材独特，在国产游戏题材中独树一帜，其新颖性远胜于市场上充斥的武侠、科幻、魔幻、恋爱等传统题材。游戏画面精致、剧情引人入胜，以及悟空等角色技能动作的酷炫表现，令人　　A　　。 陈红玉认为，①《黑神话：悟空》深度融合了中国文化元素，②传递着中华民族的文化传统与情怀，③既推进了玩家对于文化认同的心理需求，④也迎合了全球对中华文化的好奇与向往。⑤玩家从其创新的表现形式中得到了全新的视听体验，⑥海外玩家对这种独特的东方文化魅力具有巨大的吸引力。 伴随《黑神话：悟空》的火爆，游戏中的一段融合三弦弹奏与陕北说书的音乐亦广受好评。作为一项日渐式微的传统地方艺术，陕北说书通过与《黑神话：悟空》的合作重新焕发光彩，其激昂粗犷、富于变化的风格被更多人所认识和喜爱，甚至赢得了不谙中文的外国玩家的青睐。 深圳大学文化产业研究院特聘研究员宗祖盼认为，《黑神话：悟空》成功展现了中华优秀传统文化的独特魅力，开辟了“文化出海”的新路径。将西游题材以3A游戏的形式呈现，尚属首次。游戏中的东方美学和丰富的中国神话故事，既加深了国内玩家对中国文化的理解，也激发了全球玩家对中国文化的自发探索与了解，提供了与传统欧美和日本游戏风格　　B　　的“中国风”体验。《黑神话：悟空》的成功与其深厚且独特的文化内涵密不可分。 18.请在文中横线处填入恰当的成语。（2分） 19.下列各项中，和画波浪线句子使用的修辞手法相同的一项是（      ）（3分） A. 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 B. 战士军前半死生，美人帐下犹歌舞！ C. 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 D. 长桥卧波，未云何龙？ 20．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密不得改变原意。（4分） (二）语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，5分） 阅读下面的文字，完成21-22题。 少平背着一卷烂被褥，手里提着那个破黄帆布提包，离开他的亲戚家，出了阳沟，来到了大街上。 落日再一次染红了梧桐山和吉塔山。东方远远的天空飞起几朵红霞，边上镶着金色的亮光。 初伏已经来临，城市的傍晚一片燥热。街道两边支叶繁茂的梧桐树下，市民们光着膀子坐在小凳上，悠然自得地摇着蒲扇。姑娘们大都穿起了裙子，五颜六色，花花绿绿，给这个色调暗淡的城市平添了许多五彩斑澜的景象。 少平背着自己的行李穿行于人群之中。不过，在这个花花绿绿的世界里，他此刻不再像初来时那般不自在。少平现在才感到，这样的城市是一个各色人等混杂的天地；而每一个层次的人又有自己的天地。最大的好处是，大街上谁也不认识谁，谁也不关心谁。他衣衫行装虽然破旧不堪 ,但只要不露羞丑，照样可以在这个世界里自由行走，别人连笑话你的兴趣都没有。 21.下列句子中的“一片”和原文中“城市的傍晚一片燥热”中的“一片”，意义和用法相同的一项是（ ）（3分） A. 要密切联系群众，军民打成一片。 B. 每一片秋天的落叶都是大自然的杰作。 C. 一片冰心在玉壶。 D. 我爱山居好，林梢一片晴。 22.文中画波浪线的句子有两个错别字，请将它们找出并改正。（2分） 四、作文（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 中华文化博大精深，古老的文化典籍里有不少名言警句。这些名言警句虽然产生于古代，但至今仍然闪烁着智慧的光芒，给我们以人生启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度做出辨析或阐释。从下列语句中任选一则或多则，准确理解其思想内容，写一篇文章阐述你的认识和思考： （1）己所不欲，勿施于人。 （2）锲而不舍，金石可镂。 （3）千里之行，始于足下。 （4）有之以为利，无之以为用。 要求：角度自选，立意自定，题目自拟；明确文体，不得写成诗歌；不得少于800字；不得抄袭、套作。 ( 4 ) 学科网（北京）股份有限公司 $ 东莞市东华高级中学东2025-2026学年第一学期学习效率检测（一） 高二语文答案 1.D。解析：“都体现了中华武术求真务实的特点”说法有误。“辛酉刀法”是基于日本刀法的实践进行改造，而“破锋八刀”和“二趟苗刀”虽然反映了“求真务实”的精神，但材料没有具体提及它们的实践过程，因此不能笼统地说它们都体现了此特点。 故选D。 2.C。解析：“使得广西壮族的武术形成了新的武术招式和技术理念”张冠李戴。原文说的是“使得广西壮族的武术与中原武术互相交流融合，形成了新的武术招式与技术理念”，指形成了区别于原有壮族武术和中原武术的另一种全新的武术招式理念。 故选C。 3.B。解析：根据材料二第二段“其一，‘以暴制暴’的‘止戈’……有‘止我之戈，罢战休兵’的指向”可知，“止戈”的三种情形是“以暴制暴”“不战而屈人之兵”“有戈不杀”。 A.强调以保全对方替代攻破对方，这是“不战而屈人之兵”，符合材料二中对“止戈”的情境解读。 B.根据“一战而为敌所执，再战而身死国削，为天下笑”可知，宋襄公没有采用“以暴制暴”“不战而屈人之兵”“有戈不杀”等策略，而是主动放弃兵器和暴力所有权，被敌人所俘虏，被天下人耻笑，不符合材料二中对“止戈”的情境解读。 C.“不以兵强天下”“善有果而已，不敢以取强”，这是“不战而屈人之兵”，符合材料二中对“止戈”的情境解读。 D.“累战俱捷，所捕斩首级”，这是“以暴制暴”，符合材料二中对“止戈”的情境解读。 故选B。 4.答案：①材料一侧重介绍“武”的内涵及中国武术得以生生不息的源泉与动力；②材料二侧重解读“止戈”的内涵及具体情形。 解析：①材料一第一段从字源学角度介绍了“武”字的起源；第二段，从武德观角度介绍了“武”的含义；第三段提出了中国武术得以生生不息的源泉与动力“兼容并包”和“求真务实”的观点；第四段，作者分别借助瓦氏夫人、戚继光等的例子，进一步论证了中国武术“兼容并包”“求真务实”的特点。由此可见，材料一侧重介绍“武”的内涵及中国武术得以生生不息的源泉与动力。 ②材料二中的两段话，采用分总的结构思路。从材料一开头“‘止戈为武’的原始赋义代表了中国古人对于武事也即暴力工具或暴力行为的最初态度和看法，也内在地生发出中华武德的核心命题——‘止戈’”可知，该段重点阐述“止戈”这一中华武德的核心命题；第二段，作者开宗明义地指出“在‘止戈’的情境解读中，总体无非存在这三种可推演的情形”，并分别阐述“以暴制暴”“不战而屈人之兵”“有戈不杀”三种具体情形。由此可知，材料二侧重解读“止戈”的内涵及具体情形。 5.①面对国际冲突，一方面要坚决捍卫自己的利益，另一方面也要尽可能减少暴力冲突可能带来对人、对物的戕害及损失，还可以通过外交手段，取得胜利或利益最大化； ②树立“武德”观念，以德为先、爱好和平，用“武德”观念指导自己的行为； ③具有“兼容并包”“求真务实”的态度，学会借鉴有益经验来找到有效的解决思路。 解析：①材料二中对于“止戈”的三种情境解读，有直面冲突，武力解决的“以暴制暴”思路，也有和平解决的“不战而屈人之兵”“有戈不杀”思路。由此可获得启发，当遭遇不公平待遇甚至是他人的暴力侵害时，我们首先可以巧用智谋巧妙化解，如面对国际争端时可采用一些外交手段。但当实在迫不得已时，也必须要学会拿起武器保护自己的合法利益，也就是“以暴制暴”。而当我们经过不懈奋斗占得上风时，不必追根究底，而要怀有仁人爱物之心尽可能减少暴力冲突可能带来对人、对物的戕害及损失。 ②结合材料一中“‘武之七德’，不仅包含了悲天悯人、天命所归的和平理想，而且还具有追求德政的政治理念，更强调安居乐业、增加财富的现实意义，一个立体的‘武德’观念从此树立起来，并且被代代传承、不断丰富，成为中华武术的道德核心”的相关理念，我们应树立“武德”观念，用“武德”观念指导自己的行为，崇尚和平，爱好和平。 ③此根据材料一“中国武术得以生生不息的源泉与动力就是‘兼容并包’和‘求真务实’”“为什么瓦氏双刀、岑家兵法甚至日本刀法等能够被古代武术家借鉴，就是因为它们都经过实践，曾经被证明是有效果的武艺技巧”，我们应该保持“兼容并包”“求真务实”的态度，学习并借鉴有益经验，以求最高效率的地解决问题。 6.B。“这一情节……强烈批判”错误。郑老汉的举动在封建社会十分正常，郑老汉在作者笔下也不是负面人物，因此他不停磕头这一情节没有隐含作者的强烈批判之意。故选B。 7.B。“借代”错误。②句中的“落汤鸡”是借喻，而不是借代。故选B。 8.示例一：郑老汉是俗世奇人。①身份俗：郑老汉是老实本分的普通渔夫，面对皇帝的赏赐受宠若惊，却又接不住天降的富贵，是天津底层百姓的缩影。②手艺奇：郑老汉擅长钓鱼，能吸引皇上观看；郑老汉擅长做面鱼，附近的渔民和皇帝都爱吃。 示例二：郑三是俗世奇人。①身份俗：郑三是街上卖槟榔的市井小贩，精明灵活，富有江湖气息；②头脑（经历）奇：郑三为人精明，巧借“龙袍郑”名号做起面鱼买卖，最终做成天津名小吃，每天赚得不少银钱，体现了小人物身上的传奇色彩。 9.①叙述语言：文白兼具，雅俗共赏，用词口语化，多地方特色俚语，如“赛做梦”“嘛运气”等，展现出浓郁的天津地方特色；同时，叙事中适当插入整句和成语，如“真龙袍郑亡命天涯，假龙袍郑日进斗金”等，文白杂糅，自然流畅，富有文化气息； ②叙述形式：小说汲取中国传奇小说的特点，取材于天津市井百态，又辅之以有天津特色的说书、相声等语言艺术形式，如“各位看官没猜错”，像听说书人说书，绘声绘色，展现了普通天津人的平常生活。 ③叙述技巧：小说擅长运用情节反转来凸显传奇色彩，如“真龙袍郑亡命天涯，假龙袍郑日进斗金”，这一结局既在意料之外，又在情理之中。 10．CEH 句意：富弼鼓励治区内的百姓拿出粮食，加以官仓的粮食，获得公私庐舍十余万处，将流民各地安排。 解析：“弼劝所部民出粟”属于兼语短语作谓语的句子，“劝”的宾语是“所部民”，“所部民”为兼语，同时作“出”的主语，“粟”作“出”的宾语，之间不能断开。“官仓廩”作介词“以”的宾语，“仓廩”后断开；“得”的宾语是“公私庐舍十余万区”，其中“公私”作“庐舍”的定语，只见不可断开。 11．D。解析：A中的“奇”是意动用法，意思是“认为······出众或奇特”，“在明明德”的“明”的用法是形容词用作动词，彰明。二者用法不相同。错误。B．“及相蹈藉”中的“藉”在此处不通 “籍”，“蹈藉” 是固定搭配，“藉” 表 “践踏”，整个短语意为 “相互踩踏”。“杯盘狼籍”中的“籍”通假“藉”，凌乱之意，意思不相同。错误。C．本文“为”的意思是“替”,是介词；“以辅万物之自然而不敢为”中的“为”是“干预”,动词。二者意义和用法不相同。错误。D．都是名词活用作状语。蚤,通假“早”，“蚤夜惫心力不少懈”中的“蚤夜”，是早晚；表示从早晨到晚上这一时间段。《论语》十二章中“朝闻道，夕死可矣”中的“朝”，是“在早晨”。正确。故选D。 12．C。解析：“男人代替女人领米”错误，原文“使受粟者男女异日”是“让男人和女人在不同的日子里领米”的意思。 13．（1）翻译：第二年，麦子大丰收，老百姓依路的远近接受粮食回家，共救活五十余万人，收募为兵的数量可以万计。（关键词“明”“凡”“募”各1分，句子大意1分） （2）翻译：按规定，遇灾年官府发放粮食救济穷人满三个月就停止，这年发放到五月才停结束。（廪：官府发放粮食救济。关键词“法”“廪”“是”各1分，句子大意1分） 14.相同点：提供粮食；安葬死者。 不同点：①富弼设置居所安置流民；动员官员为百姓积极做事；鼓励民众自救。②赵抃事必躬亲，捐资助民。（言之有理即可）（相同点2分，不同点3分，满分5分，只答其中一方面，最多给2分。） 参考译文： 文本一： 富弼，字彦国，是河南人。年轻时刻苦好学，气度不凡。范仲淹见到他认为他很出众，推举他参加“茂材异等”科考。 河朔发大水，老百姓到处流浪讨饭。富弼鼓励治区内的百姓拿出粮食，加以官仓的粮食，获得公私庐舍十余万处，将流民各地安排，以便于供给柴和水。官吏已经去职的、等待任命的、朝廷官员而今返回家居的，都给予俸禄。让他们在老百姓聚集的地方，挑选老病衰弱者给予粮食，记载这些官吏的功劳，约定到时候替他们上奏请求赏赐。一般每隔五天，就派人拿着酒肉饭菜进行慰劳，出于最大的诚心，人人都为之尽力。山林池泽之出产有利于老百姓生活的，都听任流民自行获取。死去的人就筑大冢一起安葬，将它叫作“丛冢”。第二年，麦子大丰收，老百姓依路的远近接受粮食回家，共救活五十余万人，收募为兵的数量可以万计。皇帝听说后，派遣使者嘉奖慰问，授任礼部侍郎。富弼说：“这是我作为守臣的职责。”辞谢不予接受。先前那些负责救灾的人，都把灾民聚集在城墙内，煮粥施舍给他们吃。（结果）湿热环境诱发瘟疫，还发生人群相互践踏伤亡的事件。有人苦等粥饭数日，最终没能领到粥就倒地身亡。（这种做法）名义上是救灾，实际上却是在杀人。自从富弼立下的法则简便周密，天下相传以此来作为样本。 文本二: 熙宁八年夏天，吴越一带遭遇严重旱灾。这年九月，资政殿大学士、右谏议大夫赵公出任为越州长官。赵公征收富户人家上缴的，以及僧人道士和读书人吃余下的粮米，共得谷物四万八千多石，就用它来补助那救济的费用。让规定从十月初一开始，每人每天领一升救济粮，孩童每天领半升。赵公担心领米的人太多会相互拥挤践踏，又让男人女人在不同的日子领米，并且每人一次领两天的口粮。他又担心乡民将流离失所，就在城镇郊外设置了发粮点共五十七处。能够买得起粮食的人，就替他们告诫富人不能囤积米粮不卖给他们。又替他们调出官粮，共五万二千余石，低价卖给百姓。设置卖粮点共十八处，让买粮的人自行就便像领粮的一样。 按规定，遇灾年给穷人发放救济满三个月就停止，这年发放到五月才停结束。有不便行公文处理的事情，赵公一概自己担当责任，不因此连累下属官员。有请示上级的事，有些对救灾有较多的好处，就立即施行。赵公在这段时间，早晚劳心力从未稍微懈怠，事无论巨细必定亲自处理。给病人吃药吃饭的开销花的多是自己的钱。百姓不幸遭遇旱灾瘟疫，能避免辗转死去；即使死了也不会无人收敛埋葬，都是靠赵公的力量。 15．C 解析：本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。C.“超脱尘世”与诗意不符。“浮云”以其飘忽不定的特点，暗喻吐蕃入侵、藩镇割据等动荡局势，“变古今”则强调世事在历史长河中不断变迁。结合全诗背景（764年，唐王朝面临内忧外患），诗人写自然之景是为了反衬“万方多难”的现实，情感核心是对时局的忧虑，而非超脱尘世。故选C。 16．（6分） 每点2分 ①对时局的忧虑，对当朝昏君的讽喻。诗人借刘禅宠信宦官导致亡国的典故，影射当朝国君昏庸误国造成内忧外患的局面，表达了对国家命运的深深忧虑。 ②对自身怀才不遇的感伤。国家危难在即，却在无奈吟诗，表达诗人因报国无门而无可奈何的伤感。 ③虽困窘仍坚守志向的济世情怀。即便日暮途穷，仍以诸葛亮自况，表明虽历经磨难，依然渴望辅佐君王，实现国家的安定和繁荣。 解析:本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①诗人看到“后主还祠庙”，想到刘禅作为亡国之君，其祠庙却还在，这是借刘禅宠信宦官导致亡国的典故，来影射当时唐代宗虽未亡国，但朝廷面临吐蕃入侵、宦官专权、藩镇割据等灾祸，国君昏庸误国造成内忧外患的局面，从而表达出对国家命运的深深忧虑。 ②在“日暮”时分，诗人“聊为梁甫吟”，国家正处于危难之际，自己却只能无奈地吟唱古乐府中的葬歌《梁甫吟》。这表明诗人空有才华和报国之心，却因种种原因报国无门，只能通过吟诗来排遣内心的无奈，体现出因报国无门而产生的无可奈何的伤感。 ③诸葛亮居隆中时好为《梁甫吟》，借以抒发无人赏识的感慨，而诗人此时也以诸葛亮自况。即便身处困窘之境，如同“日暮”般前途黯淡，却依然渴望能像诸葛亮一样辅佐君王，实现国家的安定和繁荣，表明虽历经磨难，依然坚守着济世的志向。 17.（1）见贤思齐焉 见不贤而内自省也 （2）鸿雁长飞光不度 鱼龙潜跃水成文 （3）陈王昔时宴平乐 斗酒十千恣欢谑 （4）知人者智 自知者明 （5）朝闻道，夕死可矣（臣之所好者道也，进乎技矣/道之所存，师之所存也/得道者多助，失道者寡助/大学之道，在明明德） 18.A.叹为观止（赞叹不已/拍案叫绝/耳目一新）B.截然不同（迥然不同/大相径庭） 19.D。画波浪句子是比喻，把游戏《黑神话：悟空》比作“璀璨明星”，但本体“游戏《黑神话：悟空》”没有出现。A.使用了借代、对偶的修辞手法,这里用“丝竹”指代繁复的音乐。“案牍”指案头的公文，此处指代政务。B.使用了对偶、对比的修辞手法，这里把战士死在沙场与将帅纵情声色进行对比，形象鲜明，揭露深刻。C.使用了对偶、夸张的修辞手法。D.使用了比喻的修辞手法。将水上长桥比喻为卧波长龙。 故选D。 20.语句③：改为“既满足了玩家对于文化认同的心理需求” 语句⑥：改为“这种独特的东方文化魅力对海外玩家来说具有巨大的吸引力” 21.D。原句的“一片”是用来形容遍布在城市的燥热，用来体现燥热在整个城市中弥漫开来，做状语，修饰“燥热”； A选项是“整体”的意思，军和民团结一心； B选项是数量词，用于形容落叶等星片状的事物，做定语； C选项“一片”用于形容人的心情、心地、心意，“一片冰心”比喻一种纯清之心，做定语； D选项“一片”是用来形容弥漫散布的景色气象，做状语，修饰“晴”。 22. 答案：支--枝 澜--斓 23.【写作指导】 这道作文题语料出自课本“单元学习任务”，属于名言警句类作文。这类题目往往列举两三位名人的名言，要求对这几句名言综合思考，挖掘其相通的核心概念，然后探究其对立统一的关系，再据此立意。而这道作文题又有些不一样，因为材料中提供的四句名言警句是并列关系，题目要求任选一则或多则。因此，既可将它们综合起来思考，也可挑选一句深入思考所选名句的思想内涵。 审题看似简单，但还是有少数同学不以为意而偏题、离题：一种是所选名句并非材料中提供的四句之一；一种是立意为这四句中的一句，但通篇找不到一句“原句”。 另外，材料中有一个“；”值得关注。分号说明立意有前后两个取向：一个可以看作是名言警句的“正解”，就是大家一般的解读；另一个则可以看作是名言警句的“新解”。审题审到这个程度才叫到位，审到这里就知道立意的高下：显然“新解”的立意要高于“正解”。因为同学们身处新时代，要敢于创新，要有自己独到的思考。 第一句是《论语》里的句子，讲的是为人处世的“恕”。推己及人，站在他人的角度思考问题，这种品质对于“独生子女”这一代人来说，可谓稀缺。个人如此，国家亦然，比如日本核污水排海事件，可作反例。 第二句是荀子《劝学》里的句子，讲的是做事要坚持不懈，持之以恒。“贵有恒，何必三更起五更睡；最无益，只怕一日曝十日寒。”恒心无价，但简单的重复只能换来良心的自我安慰，只有在“恒”上注入方法，讲究技巧，量变才会迎来真正的质变，才能“恒”得有效，“恒”来成功。 第三句是《老子》里的句子，讲的是成功要从一步一个脚印开始。“不积跬步，无以至千里”，确实如此。然而，“始于足下”，就一定能成就“千里之行”吗？如果方向错了，有可能最终南辕北辙。“好的开始”只是成功的一半，“有善始者实繁，能克终者盖寡”，没有持之以恒的毅力，也可能到不了“千里之外”。另外，就算你一步一個脚印，努力前行，也有很多人未能到达自己心中的“千里”，这个时候你又怎么办？ 第四句讲的是道家的“有无相生”，讲的是“有”和“无”的辩证关系。这句话本身就包含了“二元”概念，如果能厘清“有”“无”这一对概念，探究“有用”“无用”的关系，定可以写就一篇佳作。不过，许多人对于道家之“玄”有点望而生畏，选第四句的很少。从某种意义上讲，社会中的“拜金”现象、物欲横流，焦虑情绪弥漫，很多源于所谓的“功利”“实用”主义泛滥。这个时候我们特别需要道家的“无用之用，方为大用”的思想，慰藉疲累的身心。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $