专题二：魏晋至隋唐：民族交融与统一多民族封建国家的发展（专项训练）（山东专用）2026年高考历史一轮复习讲练测

专题二：魏晋至隋唐：民族交融与统一多民族封建国家的发展 （专项训练） （考试时间：90分钟 试卷满分：100分） 第Ⅰ卷 一、选择题：本题共15小题，每小题3分，共45分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。 1．西晋咸宁元年（275年）十二月诏曰：“出战入耕，虽自古之常，然事力未息，未尝不以战士为念也。今以邺奚官（官名）奴婢著新城，代田兵（代替屯田士兵）种稻，奴婢各五十人为一屯，屯置司马，使皆如屯田法。”这一举措（   ） A．推进游牧经济向农耕经济转型 B．遏制了豪强大族的土地兼并 C．维护了小农阶层的土地所有权 D．有利于减轻军队的生产负担 2．下表所示为有关南北朝时期梁朝“侯景之乱”的相关历史记载。这表明，该叛乱（   ） 记载 出处 梁世士大夫皆尚褒衣博带，大冠高履，出则车舆，入则扶持。郊郭之内，无乘马者……及侯景之乱，肤脆骨柔，不堪行步，体羸气弱，不耐寒暑，坐死仓猝者，往往而然 魏收《魏书》 景（侯景）初至建康……募人奴降者，悉免为良……于是三日之中，群奴出就景者以千数，景皆厚抚以配军，人人感恩，为之致死 司马光《资治通鉴》 中原冠带，随晋渡江者百家，故江东有《百家谱》；至是（侯景之乱），在都者覆灭略尽 颜之推《观我生赋》 A． 摧毁了世家大族势力 B．改变了南北力量对比 C．妨碍了社会阶层流动 D．冲击了南朝社会结构 3．北魏孝文帝曾说：“圣人之大宝，惟位与功，是以功成作乐，治定制礼”，“营国之本，礼教为先。”他在推行改革时又说：“自上古以来及诸经籍，焉有不先正名，而得行礼乎？”“依《周礼》制度，班之天下。”这说明孝文帝（   ） A．以儒家礼制重构北魏政治秩序 B．借助中原文化推动鲜卑族汉化 C．倚重高门士族维护自身的统治 D．认识到北魏迁都洛阳的重要性 4．隋炀帝登基后，立嫡长子杨昭为皇太子，但杨昭不幸早夭。在大业四年（608年）以前，次子杨暕一度被看作储君人选，得到隋炀帝的栽培和关注。然而，随着杨暕种种劣迹的暴露，隋炀帝转而培养皇孙杨侗和杨侑，但始终没有正式册立皇储。此立储过程反映了当时（   ） A．统治集团内部权力斗争不断缓和 B．嫡长子继承制的崩溃 C．皇权稳固需求与现实困境的矛盾 D．皇位归属由品行决定 5．唐安史之乱后，财臣第五琦开始重拾盐业专卖之法，官府控制盐业的产销过程，推行民产、官收、官运官销的食盐产销体制。然而，盐业专卖对增加唐政府收入贡献有限，于是刘晏改革盐政，采取民产、官收、商运商销的间接专卖制。由此可见，唐朝盐政措施的调整（   ） A．埋下了唐末藩镇割据隐患 B．消除了官府对市场的垄断 C．意在缓解朝廷的财政危机 D．增加了政府财政管理成本 6．景云二年（711年），唐睿宗设河西节度使，与此前临时派出、无固定辖区和镇所的节度使不同，河西节度使已有固定镇所与辖区，任期渐长。至玄宗天宝元年（742年），此类节度使增至10个，且“既有其土地，又有其人民，又有其甲兵，又有其财赋”。由此可见，唐朝节度使制度的变化（   ） A．有利于领土疆域的扩展 B．促进了边疆地区的稳定 C．提升了政府的行政效率 D．埋下了地方割据的隐患 7．贞观二十一年（647年），回纥等民族部落内附唐朝，唐朝任命各部落首领为都督、刺史。其后，唐朝“于回纥以南突厥以北置邮驿，总六十人所，以通北荒，号为参天可汗道”。沿路驿站“各有马及酒肉以供过使，岁贡貂皮以充租赋”。这体现出唐朝（   ） A．借助邮驿制度强化中央集权 B．民族政策出现了巨大的变化 C．北方民族地区社会全面转型 D．边疆治理采取因地制宜策略 8．唐朝时，朝廷中出现了一种颇具特色的用餐形式，官方称为“会食”。它起源于太宗时的廊下食。政事堂会议中未决的政事，可在会食时进一步讨论；严肃议政中的争执，也能通过共进工作餐的方式调和分歧、统一认识。据此可知，唐代宰相会食制度（   ） A．契合了三省体制的运行逻辑 B．构建了权力监督的全新机制 C．促进了政务处理的协同高效 D．颠覆了传统决策的固有模式 9．魏晋南北朝时，南朝官员刘湛为选官而撰《百家谱》二卷，后来王俭职掌吏部，又把它扩充为《百家集谱》十卷。从此，凡出任吏部官员者，都必须精通谱学，否则就难以称职。据此可知，当时（   ） A．家世是选官的主要标准 B．人才选拔受地方豪强大族干扰 C．选官制度逐渐成熟发展 D．社会中下层人士无法参与政权 10．唐太宗时问世的《氏族志》，将皇姓列为第一等，外戚为第二等，其余基本上按魏晋以来形成的门第而定。唐高宗时期下诏改《氏族志》为《姓氏录》，规定以当朝官员的品秩为准，凡五品以上者，不论士庶一律收入；凡未入品级的士族，则一概排斥在外。这一转变旨在（   ） A．强化皇权专制统治 B．维护传统士族特权 C．完善人才选拔制度 D．促进社会阶层流动 11．与北魏、北齐、隋代相比，唐代奴婢、耕牛的受田情况发生了明显变化。这一变化（   ） 奴婢 耕牛 北魏 人数不限，受田数与农民同 一头受田30亩，限4牛 北齐 限300~60人，受田数与农民同 一头受田60亩，限4牛 隋代 限300~60人，受田数与农民同 一头受田60亩，限4牛 唐代 不受田 不受田 A．阻碍了小农经济的发展壮大 B．一定程度上抑制了豪强势力 C．体现儒家对理想社会的设计 D．增加了国家手中掌握的土地 12．唐中后期，政府多次下令禁止土地买卖，但民间“私券如山，官不得知”。天宝年间某县“受田不足者十之七八”，而大历年间更是“民户有田者不过十之二三”。这一现象反映的根本问题是（   ） A．土地私有制发展突破国家授田体系 B．土地买卖合法化冲击了均田制基础 C．租庸调制瓦解加剧政府的财政危机 D．庄园经济发展出现日渐式微的趋势 13．下表所示为据考古发现整理的魏晋南北朝墓室壁画的统计情况。这反映出，魏晋南北朝时期（   ） 共享题材 共享民族 图像数量 遗存地域 狩猎图 吐谷浑、鲜卑、粟特、高句丽 22 西北（青海1、河西4），中原（山西7、陕西3、不详1），东北（内蒙古1、吉林5） 宴饮图 鲜卑、粟特、高句丽、胡 21 西北（河西2），中原（山西9、山东1、陕西3、河南1、不详1），东北（辽宁1、吉林3） 墓主人图 鲜卑、粟特、高句丽 30 西北（宁夏2），中原（山西8、河北3、山东3、陕西3、河南1、不详2），东北（辽宁3、吉林5） 仪仗出行图与日常出行图 羌、鲜卑、粟特、高句丽 25 西北（河西1），中原（山西9、山东4、河南2、河北1、陕西3、不详2），东北（辽宁1、内蒙古1、吉林1） 乐舞与杂技图、角觝图 鲜卑、粟特、高句丽 13 西部（河西1），中部（山西4、陕西1、不详1），东部（吉林6） A．社会阶层流动频繁 B．南北政权文化认同趋近 C．民族关系较为和谐 D．民族交融特征得以凸显 14．下图是出土于唐章怀太子墓壁画《马球图》，该图展示马球比赛的场面。马球古称“波斯球”或“波罗球”，打马球是一种以棒击球的马上运动。这项运动自汉代时传入我国，到唐朝时，流行于首都长安和各地州县。这从侧面反映了唐朝时期（   ） A．社会风气的包容性 B．宫廷绘画技艺日臻成熟 C．贵族生活的豪奢性 D．马上运动备受民众青睐 15．如表信息反映出（   ） 人物 有关言论 唐太宗 命人“考定五经，颁定天下，命学者习焉”，撰定“《五经正义》，令天下传习”。 武则天 “封周公为褒德王，孔子为隆德公”。 唐玄宗 “夫子既称先圣，可追谥为文宣王”。 A．儒学主流思想地位变幻无常 B．统治阶级内部争权夺利日趋激烈 C．四书五经成为科举取士内容 D．孔子与周公地位取决于政治需要 第Ⅱ卷 二、非选择题（本题共4小题，共55分） 16．阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。（12分） 材料一  西晋末年，陈郡谢氏家族南渡。谢鲲墓志于1964年出土于南京，其文如下： “晋故豫章内史，陈【国】阳夏，谢鲲幼舆，以泰宁元年十一月廿【八】亡，假葬（暂时浅埋）建康县石子罡，在阳大家墓东北【四】丈。妻中山刘氏，息尚仁祖，女真石。弟褒幼儒，弟广幼临，旧墓在荥阳（谢氏家族墓原在河南荥阳）。” 材料二  稽之往史，我民族若不能立足于中原、偏安江表，称曰南渡。南渡之人，未有能北返者。晋人南渡，其例一也；宋人南渡，其例二也；明人南渡，其例三也。风景不殊，晋人之深悲；还我河山，宋人之虚愿。吾人为第四次之南渡，乃能于不十年间，收恢复之全功，庾信不哀江南，杜甫喜收蓟北，此其可纪念者四也。 ——1946年冯友兰·西南联大纪念碑碑文（节选） 根据材料并结合所学知识，概括谢氏家族“南渡”的历史背景，并指出谢鲲墓志的史料价值。（12分） 17．阅读材料，完成下列要求。（15分） 材料  《姚著中国史》叙述远古至清代的中国历史，试图超越王朝循环体系，以世界史视野展示大中华文明。下表为第四卷目录节选 第四卷《中国世界的全盛》——隋唐帝国：东亚秩序的轴心 ……隋唐新汉族·大统一成立 从“贞观之治”到“开元之治” “天可汗”国际秩序轴心 …… 大运河与产业·经济发展 开放性的生活、思想与文化 …… 外来宗教与佛教思想的百花齐放 …… 有容乃大·东西吞吐（一）·天竺·大食·新罗 有容乃大·东西吞吐（二）日本 …… 结合隋唐的相关史实，对材料中“中国世界的全盛”的含义进行阐述。（要求：史论结合，逻辑严谨，表述成文）（15分） 18．三省制（14分） 材料一  尚书即掌管天子文书的官员。秦代就有尚书之职，但“天下之事，皆决丞相府”，尚书“掌通章奏而已”。西汉晚期的尚书，由于权力向中朝的转移而事务日益繁多，但其主要职责依然是上转下达、传递文书，在政治决策中并不起决定作用，仅仅是对政治决策有所影响而已。 光武帝鉴于前朝教训，“虽置三公，事归台阁。自此以来，三公之职，备员而已。”所谓“台阁”，即尚书台。“及光武亲总吏职，天下事皆上尚书，与人主参决，乃下三府，尚书令为端揆之官。”从三国曹魏起，尚书台正式独立，改称尚书省，仍沿两汉之旧，掌管文书，同时成为国家的最高行政机关。 材料二  下图为《贞观十五年封临川郡公主诏书刻石》拓本内容节选（现收藏于昭陵博物馆）。 （注：主爵指主爵司，是吏部专掌封爵事务的机构。） （1）根据材料一，对尚书省的形成进行简要说明。（6分） （2）依据材料二，结合所学，对唐朝中枢权力机构的运行进行分析。（8分） 19．阅读材料，完成下列要求。（14分） 材料一  在佛教日益壮大、儒学式微的情况之下，唐代的许多士大夫发表反佛的言论，他们主要立足于实际功用来论述佛教的危害。而韩愈与这些士大夫不同，他并非就事论事地辟佛，而是进行儒门理论的重建工作。他以孔孟之道作为反佛斗争的武器，提出了道统说和性情三品论，试图挽救儒学式微之局面，以实现儒学复兴。 ——摘编自刘雯雯《韩愈排佛与中唐儒学复兴探析》 材料二  以中、晚唐的儒学复兴为契机，以王通、韩愈、李翱融通儒释的思想为灵媒，经过宋代诸儒的创造性转换。中国传统社会产生了继元典时代之后精致而完备的思想体系理学。理学对中国文化影响深远，它将中国文化重视伦理追求推向极致，又在思辨的精微方面别开生面，从而产生了复杂的文化效应。《二程遗书》称：“父子君臣，天下之定理。无所逃于天地之间……为君尽君道，为臣尽臣道，过此则无理。”显然，借助理学伦理本体的架构，重建礼治秩序，的确是理学家自觉追求的现实目标。应该看到，理学家重建礼制的努力也是对人性的所仿，后世关于“礼教吃人”的指斥和谴责，实与宋儒理学中的消极因素大有干系。 ——摘编自冯天瑜、杨华等《中国文化史》 （1）根据材料一概括韩愈复兴儒学的主要方式，并结合所学知识分析中唐以来儒学复兴运动兴起的原因。（8分） （2）根据材料二并结合所学知识，分析儒学复兴的影响。（6分） 13 / 13 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题二：魏晋至隋唐：民族交融与统一多民族封建国家的发展 （专项训练） （考试时间：90分钟 试卷满分：100分） 第Ⅰ卷 一、选择题：本题共15小题，每小题3分，共45分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。 1．西晋咸宁元年（275年）十二月诏曰：“出战入耕，虽自古之常，然事力未息，未尝不以战士为念也。今以邺奚官（官名）奴婢著新城，代田兵（代替屯田士兵）种稻，奴婢各五十人为一屯，屯置司马，使皆如屯田法。”这一举措（   ） A．推进游牧经济向农耕经济转型 B．遏制了豪强大族的土地兼并 C．维护了小农阶层的土地所有权 D．有利于减轻军队的生产负担 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知这是推断题、影响题，据材料关键信息可知准确时空是：西晋时期的中国。根据材料及所学可知，题干所示为西晋屯田的相关史实，让奴婢代替士兵屯田去种植水稻，这有利于减轻军队的生产负担，D项正确；材料没有游牧经济的相关信息，排除A项；材料没有豪强大族的信息，且当时豪强大族兼并土地并未得到遏制，排除B项；屯田的奴婢是政府管辖下的耕种者，并非独立的小农阶层，排除C项。故选D项。 2．下表所示为有关南北朝时期梁朝“侯景之乱”的相关历史记载。这表明，该叛乱（   ） 记载 出处 梁世士大夫皆尚褒衣博带，大冠高履，出则车舆，入则扶持。郊郭之内，无乘马者……及侯景之乱，肤脆骨柔，不堪行步，体羸气弱，不耐寒暑，坐死仓猝者，往往而然 魏收《魏书》 景（侯景）初至建康……募人奴降者，悉免为良……于是三日之中，群奴出就景者以千数，景皆厚抚以配军，人人感恩，为之致死 司马光《资治通鉴》 中原冠带，随晋渡江者百家，故江东有《百家谱》；至是（侯景之乱），在都者覆灭略尽 颜之推《观我生赋》 A． 摧毁了世家大族势力 B．改变了南北力量对比 C．妨碍了社会阶层流动 D．冲击了南朝社会结构 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：南北朝时期的中国。根据材料及所学可知，南朝原有的社会结构以“世家大族垄断上层、奴婢处于底层”为核心。侯景之乱既导致世家大族大量覆灭（削弱上层支柱），又打破奴婢与良民的界限（动摇等级秩序），从阶层、统治基础两方面冲击了南朝原有社会结构，D项正确；史料仅体现世家大族“遭受沉重打击”“覆灭略尽”，但南朝后期（如陈朝）仍有世家大族残余势力存在，并未完全“摧毁”，排除A项；三则史料均聚焦于“侯景之乱”对南朝内部社会（阶层、大族）的影响，未提及南朝与北朝的军事、经济实力对比变化，排除B项；史料明确提到侯景“募人奴降者，悉免为良”，将奴婢提升为良民，这是促进社会阶层流动的表现，而非“妨碍”，排除C项。故选D项。 3．北魏孝文帝曾说：“圣人之大宝，惟位与功，是以功成作乐，治定制礼”，“营国之本，礼教为先。”他在推行改革时又说：“自上古以来及诸经籍，焉有不先正名，而得行礼乎？”“依《周礼》制度，班之天下。”这说明孝文帝（   ） A．以儒家礼制重构北魏政治秩序 B．借助中原文化推动鲜卑族汉化 C．倚重高门士族维护自身的统治 D．认识到北魏迁都洛阳的重要性 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：北魏时期的中国。根据材料及所学可知，题干中“治定制礼”“礼教为先”直接点明“礼制”的治国核心地位；“依《周礼》制度，班之天下”则明确将儒家经典《周礼》作为制度改革的范本，目标是通过儒家礼制规范政权运行（如等级制度、官制、礼仪等），重构北魏的政治秩序，A项正确；儒家礼制确实是“中原文化”的核心组成部分，孝文帝推行礼制也客观上推动了鲜卑族汉化，但该选项与主旨不符，排除B项；孝文帝的言论仅围绕“礼制”与“制度”展开，与“维护士族”无关，排除C项；孝文帝迁都洛阳（494年）是其改革的重要举措，但题干言论中未涉及“迁都”“洛阳”等关键词，仅强调“礼制”与“制度建设”，与迁都无关，排除D项。故选A项。 4．隋炀帝登基后，立嫡长子杨昭为皇太子，但杨昭不幸早夭。在大业四年（608年）以前，次子杨暕一度被看作储君人选，得到隋炀帝的栽培和关注。然而，随着杨暕种种劣迹的暴露，隋炀帝转而培养皇孙杨侗和杨侑，但始终没有正式册立皇储。此立储过程反映了当时（   ） A．统治集团内部权力斗争不断缓和 B．嫡长子继承制的崩溃 C．皇权稳固需求与现实困境的矛盾 D．皇位归属由品行决定 【答案】C 【解析】根据设问用词可知，这是本质题。时空范围为隋朝的中国。结合所学知识可知，立储是维护皇权传承、巩固统治的关键，隋炀帝从嫡子到皇孙的反复考量，本质上是在寻找能稳定皇权的继承人；然而，现实中缺乏理想人选（嫡长子早夭、次子失德、皇孙年幼），导致“始终没有正式册立”（“现实困境”）。这一立储过程体现了皇权对稳定继承秩序的需求与客观条件之间的冲突，C项正确；材料未体现“权力斗争不断缓和”，且立储波折本身可能隐含潜在斗争，排除A项；隋炀帝最初仍遵循嫡长子继承制，只是因现实问题而未能顺利实施，这并不意味着嫡长子继承制崩溃，排除B项；皇位归属的根本是皇权意志，品行仅是皇权筛选储君的参考因素，而非决定因素，排除D项。故选C项。 5．唐安史之乱后，财臣第五琦开始重拾盐业专卖之法，官府控制盐业的产销过程，推行民产、官收、官运官销的食盐产销体制。然而，盐业专卖对增加唐政府收入贡献有限，于是刘晏改革盐政，采取民产、官收、商运商销的间接专卖制。由此可见，唐朝盐政措施的调整（   ） A．埋下了唐末藩镇割据隐患 B．消除了官府对市场的垄断 C．意在缓解朝廷的财政危机 D．增加了政府财政管理成本 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料可知，刘晏改革将盐政从“官运官销”改为“商运商销”，通过引入商人参与流通环节，大幅提升了盐业效率，意在缓解朝廷的财政危机，C项正确；刘晏改革通过将盐利收归中央（设盐铁转运使直属中央），削弱了藩镇的经济来源，强化了中央集权，排除A项；刘晏改革并未放弃官府对盐业的控制权，仍保留“民产、官收”环节（政府统一收购食盐），仅将运销环节交给商人，排除B项；让商人负责运销，政府只需管理收购和批发，行政成本大幅降低（如减少仓储、运输开销），排除D项。故选C项。 6．景云二年（711年），唐睿宗设河西节度使，与此前临时派出、无固定辖区和镇所的节度使不同，河西节度使已有固定镇所与辖区，任期渐长。至玄宗天宝元年（742年），此类节度使增至10个，且“既有其土地，又有其人民，又有其甲兵，又有其财赋”。由此可见，唐朝节度使制度的变化（   ） A．有利于领土疆域的扩展 B．促进了边疆地区的稳定 C．提升了政府的行政效率 D．埋下了地方割据的隐患 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。据材料“唐睿宗设河西节度使，与此前临时派出、无固定辖区和镇所的节度使不同，河西节度使已有固定镇所与辖区，任期渐长”与“至玄宗天宝元年（742年），此类节度使增至10个，且‘既有其土地，又有其人民，又有其甲兵，又有其财赋’”，可知，唐朝节度使权力不断膨胀，具备了割据一方的基础，这埋下了地方割据的隐患，D项正确；节度使权力和地位的变化与领土疆域扩展没有直接关系，排除A项；节度使权力过大反而可能威胁边疆稳定，并不能促进边疆地区的稳定，排除B项；节度使权力膨胀不利于政府行政效率提升，排除C项。故选D项。 7．贞观二十一年（647年），回纥等民族部落内附唐朝，唐朝任命各部落首领为都督、刺史。其后，唐朝“于回纥以南突厥以北置邮驿，总六十人所，以通北荒，号为参天可汗道”。沿路驿站“各有马及酒肉以供过使，岁贡貂皮以充租赋”。这体现出唐朝（   ） A．借助邮驿制度强化中央集权 B．民族政策出现了巨大的变化 C．北方民族地区社会全面转型 D．边疆治理采取因地制宜策略 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：唐朝时期的中国。根据材料及所学可知，唐朝针对回纥等“部落制”边疆民族的特点，没有强行推行中原的郡县制，而是“任命各部落首领为都督、刺史”（尊重其原有统治模式，因俗而治）；同时，为满足联系与管理需求，“置邮驿”“通北荒”（根据边疆交流需求设置配套设施），既实现了对边疆的有效管辖，又适应了民族地区的实际情况，是典型的“因地制宜”治理策略，D项正确；材料中“参天可汗道”及驿站的核心功能是“通北荒”（加强与北方内附民族的联系）和“以供过使”“收租赋”（保障交流与赋税征收），但唐朝对这些内附部落的治理核心是“任命其首领为都督、刺史”（保留部落原有统治结构），而非通过邮驿制度直接强化中央对地方的控制，排除A项；唐朝对边疆民族长期推行“羁縻政策”，核心是“因俗而治”——保留民族部落原有组织形式，任命其首领为唐朝地方官，同时通过朝贡、驿站等方式维持联系。材料中“任命部落首领为都督、刺史”“设置参天可汗道”等措施体现了羁縻政策的特征，排除B项；材料仅体现唐朝与内附部落建立了行政联系（任命首领）和交流渠道（驿站），且明确保留了部落首领的统治权（未干预内部治理），未提及北方民族地区在社会结构、生产方式等方面的“转型”，排除C项。故选D项。 8．唐朝时，朝廷中出现了一种颇具特色的用餐形式，官方称为“会食”。它起源于太宗时的廊下食。政事堂会议中未决的政事，可在会食时进一步讨论；严肃议政中的争执，也能通过共进工作餐的方式调和分歧、统一认识。据此可知，唐代宰相会食制度（   ） A．契合了三省体制的运行逻辑 B．构建了权力监督的全新机制 C．促进了政务处理的协同高效 D．颠覆了传统决策的固有模式 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料“政事堂会议中未决的政事，可在会食时进一步讨论；严肃议政中的争执，也能通过共进工作餐的方式调和分歧、统一认识。”结合所学知识可知，会食起源于“廊下食”，是政事堂会议的延伸。未决政务可在会食时继续讨论，争执也能通过共餐调和，说明这一制度将用餐场景转化为政务协调场合，减少了正式会议的程序束缚，避免因部门间沟通不畅导致的政务拖延，体现了政务处理的协同性，C项正确；根据所学知识可知，三省体制的核心是“分工明确、相互牵制”，而会食制度的重点是调和分歧、统一认识，更偏向“协作”而非“分权制衡”，因此，会食制度是三省体制运行中的辅助机制，不一定契合三省体制的运行逻辑，排除A项；根据材料可知，会食制度的功能是协调政务而非监督权力，材料也不涉及监督机制的相关信息，难以得出“权力监督的全新机制”的结论，排除B项；根据所学知识可知，唐代决策仍以政事堂会议为核心，会食仅为会议的补充形式，并未“颠覆”以集体商议、皇权裁决为特征的传统决策模式，反而强化了这一模式的效率，排除D项。故选C项。 9．魏晋南北朝时，南朝官员刘湛为选官而撰《百家谱》二卷，后来王俭职掌吏部，又把它扩充为《百家集谱》十卷。从此，凡出任吏部官员者，都必须精通谱学，否则就难以称职。据此可知，当时（   ） A．家世是选官的主要标准 B．人才选拔受地方豪强大族干扰 C．选官制度逐渐成熟发展 D．社会中下层人士无法参与政权 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知为推断题。根据题目具体时空信息可知准确时空为：魏晋南北朝时期（中国）。题干中，刘湛撰《百家谱》用于选官，王俭扩充为《百家集谱》，并强调吏部官员必须精通谱学（即家族谱系之学），否则难以称职。这反映了当时选官制度的核心特点。谱学是记录家族门第、世系的学问，其重要性凸显了家世背景在选官中的主导地位，A项正确；题干未提及地方豪强大族的“干扰”，而是强调谱学是官方制度性要求，体现的是制度设计而非外部干扰，排除B项；谱牒的扩充（从二卷到十卷）仅说明制度在细化，但九品中正制本身在魏晋南北朝时期逐渐僵化，并未走向成熟（隋唐科举制才是成熟标志），排除C项；题干未直接涉及社会中下层的参与问题；尽管家世标准限制了中下层人士的机会，但“无法参与”表述过于绝对，且不符合史实，排除D项。故选A项。 10．唐太宗时问世的《氏族志》，将皇姓列为第一等，外戚为第二等，其余基本上按魏晋以来形成的门第而定。唐高宗时期下诏改《氏族志》为《姓氏录》，规定以当朝官员的品秩为准，凡五品以上者，不论士庶一律收入；凡未入品级的士族，则一概排斥在外。这一转变旨在（   ） A．强化皇权专制统治 B．维护传统士族特权 C．完善人才选拔制度 D．促进社会阶层流动 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知本题是目的题。根据材料关键信息可知准确时空是：唐代（中国）。根据材料可知，从《氏族志》到《姓氏录》的变化，意味着打破了单纯以门第来划分姓氏等级的传统。这样的改变使得出身庶族的官员地位提升，传统士族地位下降。而传统士族势力强大可能会威胁皇权，通过以当朝官员品秩为准重新划分姓氏等级，削弱了氏族基于门第的特权，加强了唐朝皇室对社会的控制，强化了皇权专制统治，A项正确；《姓氏录》打破了传统士族仅靠门第维持特权的局面，不是维护传统士族特权，排除B项；人才选拔制度如科举制主要是选拔官员的方式，而《姓氏录》是关于姓氏等级的重新划分，其目的并非完善人才选拔制度，排除C项；促进社会阶层流动是这一转变带来的客观影响，而非主观目的，排除D项。故选A项。 11．与北魏、北齐、隋代相比，唐代奴婢、耕牛的受田情况发生了明显变化。这一变化（   ） 奴婢 耕牛 北魏 人数不限，受田数与农民同 一头受田30亩，限4牛 北齐 限300~60人，受田数与农民同 一头受田60亩，限4牛 隋代 限300~60人，受田数与农民同 一头受田60亩，限4牛 唐代 不受田 不受田 A．阻碍了小农经济的发展壮大 B．一定程度上抑制了豪强势力 C．体现儒家对理想社会的设计 D．增加了国家手中掌握的土地 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知是影响题。据本题时间信息可知准确时空是古代中国。根据材料可知，在北魏—隋代，豪强贵族可以通过占有大量奴婢和耕牛来获得更多土地（因为奴婢、耕牛都受田），这是他们扩充土地的一种方式，唐代，奴婢和耕牛不受田了，豪强贵族就不能再利用这一途径获取大量土地，所以在一定程度上抑制了豪强势力，B项正确；唐代奴婢、耕牛不受田，意味着国家把更多土地分配给普通农民，这有利于小农经济的发展壮大，而不是阻碍，排除A项；题干中奴婢、耕牛受田情况的变化主要是出于土地分配政策调整等方面的考虑，并没有直接体现儒家对理想社会的设计理念，排除C项；唐代奴婢、耕牛不受田，只是改变了土地分配对象，并没有直接表明国家手中掌握的土地增加了，排除D项。故选B项。 12．唐中后期，政府多次下令禁止土地买卖，但民间“私券如山，官不得知”。天宝年间某县“受田不足者十之七八”，而大历年间更是“民户有田者不过十之二三”。这一现象反映的根本问题是（   ） A．土地私有制发展突破国家授田体系 B．土地买卖合法化冲击了均田制基础 C．租庸调制瓦解加剧政府的财政危机 D．庄园经济发展出现日渐式微的趋势 【答案】A 【解析】根据题干设问句，可知是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：唐朝中国。根据材料“受田不足者十之七八”“民户有田者不过十之二三”等信息可知，唐朝后期，随着土地兼并的加剧，原有的均田制逐渐瓦解，A项正确；政府下令禁止土地买卖，材料中的土地买卖是非法的，排除B项；材料涉及均田制的瓦解，不涉及赋税制度，排除C项；材料强调均田制瓦解，并不涉及庄园经济发展，排除D项。故选A项。 13．下表所示为据考古发现整理的魏晋南北朝墓室壁画的统计情况。这反映出，魏晋南北朝时期（   ） 共享题材 共享民族 图像数量 遗存地域 狩猎图 吐谷浑、鲜卑、粟特、高句丽 22 西北（青海1、河西4），中原（山西7、陕西3、不详1），东北（内蒙古1、吉林5） 宴饮图 鲜卑、粟特、高句丽、胡 21 西北（河西2），中原（山西9、山东1、陕西3、河南1、不详1），东北（辽宁1、吉林3） 墓主人图 鲜卑、粟特、高句丽 30 西北（宁夏2），中原（山西8、河北3、山东3、陕西3、河南1、不详2），东北（辽宁3、吉林5） 仪仗出行图与日常出行图 羌、鲜卑、粟特、高句丽 25 西北（河西1），中原（山西9、山东4、河南2、河北1、陕西3、不详2），东北（辽宁1、内蒙古1、吉林1） 乐舞与杂技图、角觝图 鲜卑、粟特、高句丽 13 西部（河西1），中部（山西4、陕西1、不详1），东部（吉林6） A．社会阶层流动频繁 B．南北政权文化认同趋近 C．民族关系较为和谐 D．民族交融特征得以凸显 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋南北朝时期（中国）。根据表格信息可知，多种墓室壁画题材为鲜卑、粟特、高句丽等多个民族所共享，且遗存地域分布广泛，涵盖了西北、中原、东北等地区。这表明不同民族在文化方面有许多交流与融合，凸显出魏晋南北朝时期民族交融的特征，D项正确；材料中所给的墓室壁画统计数据，主要涉及的是不同民族在墓室壁画题材以及遗存地域方面的情况，并未体现出社会阶层流动的相关内容，所以无法得出“社会阶层流动频繁”的结论，排除A项；表格中的信息没有直接关于南北政权文化认同的描述，不能由此推断出“南北政权文化认同趋近”，排除B项；虽然不同民族有共享的墓室壁画题材，但这只能说明民族之间存在文化交流，不能单纯据此判定“民族关系较为和谐”。民族关系还涉及政治、经济、军事等多方面因素，材料信息不全面，排除C项。故选D项。 14．下图是出土于唐章怀太子墓壁画《马球图》，该图展示马球比赛的场面。马球古称“波斯球”或“波罗球”，打马球是一种以棒击球的马上运动。这项运动自汉代时传入我国，到唐朝时，流行于首都长安和各地州县。这从侧面反映了唐朝时期（   ） A．社会风气的包容性 B．宫廷绘画技艺日臻成熟 C．贵族生活的豪奢性 D．马上运动备受民众青睐 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是唐朝中国。根据材料及所学可知，马球起源于波斯，汉代传入中国，唐朝时从宫廷到地方广泛流行，甚至成为贵族与士人热衷的运动。这一现象体现了唐代对异域文化的接纳与融合——外来体育形式被上层社会乃至全社会接受，反映出开放包容的社会风气，A项正确；壁画仅为记录这一现象的载体，题干未涉及对绘画技法、风格的描述，无法体现“宫廷绘画技艺成熟”，排除B项；题干强调的是“运动自汉代传入，唐朝流行于长安和各地州县”，重点在于“外来文化的传播与社会接受度”，而非“豪奢性”，排除B项；题干仅提及马球“流行于首都长安和各地州县”，但未说明其在“民众”中的普及程度，排除D项。故选A项。 15．如表信息反映出（   ） 人物 有关言论 唐太宗 命人“考定五经，颁定天下，命学者习焉”，撰定“《五经正义》，令天下传习”。 武则天 “封周公为褒德王，孔子为隆德公”。 唐玄宗 “夫子既称先圣，可追谥为文宣王”。 A．儒学主流思想地位变幻无常 B．统治阶级内部争权夺利日趋激烈 C．四书五经成为科举取士内容 D．孔子与周公地位取决于政治需要 【答案】D 【解析】据本题题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。题干材料信息反映的是唐朝时期孔子与周公地位的消长变化。根据所学知识可知，周公制礼作乐，宗法制的核心是嫡长子继承制，唐太宗通过“玄武门之变”继承皇位，贬抑周公，自在情理之中。唐太宗完善科举制，以《五经》作为官方读本，以思想统一巩固国家统一，强化了儒家的政治地位。武则天认为自己是周人后代，改国号为周，崇周薄孔本质上是尊武抑李，这显然是出于统治的需要。唐玄宗为了消除武周影响，不祀周公，尊崇孔子。以上这些体现出了唐前期统治者的政治需要，D项正确；根据所学知识可知，周公“制礼作乐”，孔子主张“克己复礼”，后代视孔子为周公思想的继承者和传播者，孔子核心思想在很大程度上是对周礼的一种发展和延续，排除A项；表格材料信息反映的是统治者执政后的有关言论，不存在争权夺利，排除B项；根据所学知识可知，元明清科举取士考试内容是四书五经，排除C项。故选D项。 第Ⅱ卷 二、非选择题（本题共4小题，共55分） 16．阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。（12分） 材料一  西晋末年，陈郡谢氏家族南渡。谢鲲墓志于1964年出土于南京，其文如下： “晋故豫章内史，陈【国】阳夏，谢鲲幼舆，以泰宁元年十一月廿【八】亡，假葬（暂时浅埋）建康县石子罡，在阳大家墓东北【四】丈。妻中山刘氏，息尚仁祖，女真石。弟褒幼儒，弟广幼临，旧墓在荥阳（谢氏家族墓原在河南荥阳）。” 材料二  稽之往史，我民族若不能立足于中原、偏安江表，称曰南渡。南渡之人，未有能北返者。晋人南渡，其例一也；宋人南渡，其例二也；明人南渡，其例三也。风景不殊，晋人之深悲；还我河山，宋人之虚愿。吾人为第四次之南渡，乃能于不十年间，收恢复之全功，庾信不哀江南，杜甫喜收蓟北，此其可纪念者四也。 ——1946年冯友兰·西南联大纪念碑碑文（节选） 根据材料并结合所学知识，概括谢氏家族“南渡”的历史背景，并指出谢鲲墓志的史料价值。（12分） 【答案】背景：政局动荡，西晋末年，北方发生“八王之乱”，国势衰微（政权衰弱），社会动荡。 北方战乱，少数民族内迁（“五胡乱华”），“永嘉之乱”后北方战乱不休，北民南迁，北方世家大族及其附属百姓为躲避战乱，纷纷南迁。 东晋建立，西晋灭亡，晋元帝在南京建立起东晋政权，开始南方的偏安之治。 （任答其中2点，共6分） 价值：《谢鲲墓志》属于第一手史料（或：实物史料）（2分） 对研究两晋时期南渡名士收复中原的心境、两晋之际北方人口南迁的状况、东晋墓志的书体（或：谢鲲的生平、晋隶楷化的进程）有重要的历史价值。（任答出其中2点，共4分） 【解析】本题是原因题、特点题。时空是两晋时期（中国）。背景：根据“西晋末年，陈郡谢氏家族南渡”并结合所学内容可知，主要是西晋末年政局动荡，北方发生“八王之乱”，国势衰微，整个社会动荡；根据材料“之往史，我民族若不能立足于中原、偏安江表，称曰南渡”可知，北方战乱，少数民族内迁，“永嘉之乱”后北方动荡不已，北民南迁，北方世家大族及其附属百姓为躲避战乱，纷纷南迁；根据材料“风景不殊，晋人之深悲；还我河山，宋人之虚愿”可知，东晋建立，西晋灭亡，晋元帝在南京建立起东晋政权，开始南方的偏安之治。史料价值：根据材料“1946年冯友兰·西南联大纪念碑碑文”并结合所学内容可知，谢琨的墓志属于实物史料，是第一手史料；根据材料“风景不殊，晋人之深悲；还我河山，宋人之虚愿”可知，对于研究两晋时期南渡名士收复中原的心境、两晋之际北方人口南迁的状况、东晋墓志的书体有着重要价值。 17．阅读材料，完成下列要求。（15分） 材料  《姚著中国史》叙述远古至清代的中国历史，试图超越王朝循环体系，以世界史视野展示大中华文明。下表为第四卷目录节选 第四卷《中国世界的全盛》——隋唐帝国：东亚秩序的轴心 ……隋唐新汉族·大统一成立 从“贞观之治”到“开元之治” “天可汗”国际秩序轴心 …… 大运河与产业·经济发展 开放性的生活、思想与文化 …… 外来宗教与佛教思想的百花齐放 …… 有容乃大·东西吞吐（一）·天竺·大食·新罗 有容乃大·东西吞吐（二）日本 …… 结合隋唐的相关史实，对材料中“中国世界的全盛”的含义进行阐述。（要求：史论结合，逻辑严谨，表述成文）（15分） 【答案】政治统一与制度创新：隋朝结束南北朝分裂，重建大一统；唐朝完善三省六部制、科举制，奠定中央集权体制。政治统一为“全盛”奠定基础，制度创新保障国家治理效率。 国际秩序轴心（“天可汗”体系）：唐太宗被尊为“天可汗”，唐朝通过羁縻政策、安西都护府等管理西域，新罗、日本等国派遣遣唐使学习制度文化。中国成为东亚政治领袖，构建以唐朝为中心的和平国际秩序。 经济与工程繁荣：隋朝开凿大运河贯通南北，唐朝发展均田制、租庸调制，长安、洛阳成为国际商业中心。大运河促进经济流通，农业和商业繁荣支撑国力强盛。 文化开放与民族融合：景教、祆教、伊斯兰教传入，佛教本土化（如禅宗）；唐朝推行“胡汉一家”政策，突厥、回纥等族与汉族交融；日本仿唐制建立律令国家，汉字、儒学深刻影响朝鲜半岛。开放包容的社会环境推动文化“百花齐放”，中华文明辐射周边。 “有容乃大”的文明特质：唐朝接纳外来人才（如波斯人阿罗憾任官职），玄奘取经推动佛学交流，长安胡商云集。主动吸收异域文明（天竺佛学、大食科技、新罗文化），彰显中华文明的世界性胸怀。 结论：“中国世界的全盛”本质是以大一统王朝为根基，通过制度、经济、文化的全面领先，形成辐射东亚的文明共同体，体现了隋唐在政治凝聚力、国际影响力、社会开放度上的空前成就。 （答出三个角度即可，每个角度4分，结论3分，其他角度言之成理也课得分） 【解析】本题是评论解说题。时空是隋唐（中国）。根据材料信息“隋唐新汉族·大统一成立”“从“贞观之治”到“开元之治”并结合所学知识可从政治统一与制度创新阐述，如：隋朝结束南北朝分裂，重建大一统；唐朝完善三省六部制、科举制，奠定中央集权体制。政治统一为“全盛”奠定基础，制度创新保障国家治理效率。根据材料“‘天可汗’国际秩序轴心”并结合所学可从国际秩序轴心进行阐述，唐太宗被尊为“天可汗”，唐朝通过羁縻政策、安西都护府等管理西域，新罗、日本等国派遣遣唐使学习制度文化。中国成为东亚政治领袖，构建以唐朝为中心的和平国际秩序。根据材料“大运河与产业·经济发展”并结合所学知识可从经济与工程繁荣进行阐述，如隋朝开凿大运河贯通南北，唐朝发展均田制、租庸调制，长安、洛阳成为国际商业中心。大运河促进经济流通，农业和商业繁荣支撑国力强盛。根据材料“开放性的生活、思想与文化……外来宗教与佛教思想的百花齐放”并结合所学可从文化开放与民族融合进行阐述，如：景教、祆教、伊斯兰教传入，佛教本土化（如禅宗）；唐朝推行“胡汉一家”政策，突厥、回纥等族与汉族交融；日本仿唐制建立律令国家，汉字、儒学深刻影响朝鲜半岛。开放包容的社会环境推动文化“百花齐放”，中华文明辐射周边。根据材料“有容乃大·东西吞吐（一）·天竺·大食·新罗”“有容乃大·东西吞吐（二）日本……”并结合所学可从中外交流进行阐述，如：唐朝接纳外来人才（如波斯人阿罗憾任官职），玄奘取经推动佛学交流，长安胡商云集。主动吸收异域文明（天竺佛学、大食科技、新罗文化），彰显中华文明的世界性胸怀。最后，综上所述，“中国世界的全盛”本质是以大一统王朝为根基，通过制度、经济、文化的全面领先，形成辐射东亚的文明共同体，体现了隋唐在政治凝聚力、国际影响力、社会开放度上的空前成就。 18．三省制（14分） 材料一  尚书即掌管天子文书的官员。秦代就有尚书之职，但“天下之事，皆决丞相府”，尚书“掌通章奏而已”。西汉晚期的尚书，由于权力向中朝的转移而事务日益繁多，但其主要职责依然是上转下达、传递文书，在政治决策中并不起决定作用，仅仅是对政治决策有所影响而已。 光武帝鉴于前朝教训，“虽置三公，事归台阁。自此以来，三公之职，备员而已。”所谓“台阁”，即尚书台。“及光武亲总吏职，天下事皆上尚书，与人主参决，乃下三府，尚书令为端揆之官。”从三国曹魏起，尚书台正式独立，改称尚书省，仍沿两汉之旧，掌管文书，同时成为国家的最高行政机关。 材料二  下图为《贞观十五年封临川郡公主诏书刻石》拓本内容节选（现收藏于昭陵博物馆）。 （注：主爵指主爵司，是吏部专掌封爵事务的机构。） （1）根据材料一，对尚书省的形成进行简要说明。（6分） （2）依据材料二，结合所学，对唐朝中枢权力机构的运行进行分析。（8分） 【答案】（1）秦代尚书掌管天子文书，职责是掌通章奏；西汉晚期尚书事务增多，但仍主要负责传递文书，影响决策；光武帝时，天下事皆上尚书，尚书参与决策；三国曹魏起，尚书台正式独立，改称尚书省，成为国家最高行政机关。（6分） （2）唐朝实行三省制，中书省负责起草诏令，如材料中封临川郡公主诏书由中书省官员起草；门下省负责审核诏令，对中书省起草的诏书进行审议；尚书省负责执行诏令，将诏书交付相关部门执行，如主爵司负责封爵事务。三省相互牵制、分工明确，提高了行政效率，同时加强了皇权。（8分） 【解析】（1）本题是特点题。时空是古代中国。据材料“秦代就有尚书之职，但‘天下之事，皆决丞相府’，尚书‘掌通章奏而已’。”可知，秦代尚书掌管天子文书，职责是掌通章奏；据材料“西汉晚期的尚书，由于权力向中朝的转移而事务日益繁多，但其主要职责依然是上转下达、传递文书，在政治决策中并不起决定作用，仅仅是对政治决策有所影响而已。”可知，西汉晚期尚书事务增多，但仍主要负责传递文书，影响决策；据材料“天下事皆上尚书，与人主参决，乃下三府，尚书令为端揆之官”可知，光武帝时，天下事皆上尚书，尚书参与决策；据材料“从三国曹魏起，尚书台正式独立，改称尚书省，仍沿两汉之旧，掌管文书，同时成为国家的最高行政机关。”可知，三国曹魏起，尚书台正式独立，改称尚书省，成为国家最高行政机关。 （2）本题是影响题。时空是唐代中国。据材料“门下”“中书令”“尚书令”及所学可知，唐代中枢机构是三省制；据材料“中书令驸马．．．．．．”可知，封临川郡公主诏书由中书省官员起草，所以中书省负责起草诏令；据材料“（门下）兼黄门侍郎．．．．．．”可知，门下省负责审核诏令，对中书省起草的诏令进行审议；据材料“尚书令开府．．．．．．”可知，尚书省负责执行诏令，将诏书交付相关部门执行。关于册封临川郡公主诏书的不同程序由三省分工负责可知，三省相互牵制、分工明确，提高了行政效率，同时加强了皇权。 19．阅读材料，完成下列要求。（14分） 材料一  在佛教日益壮大、儒学式微的情况之下，唐代的许多士大夫发表反佛的言论，他们主要立足于实际功用来论述佛教的危害。而韩愈与这些士大夫不同，他并非就事论事地辟佛，而是进行儒门理论的重建工作。他以孔孟之道作为反佛斗争的武器，提出了道统说和性情三品论，试图挽救儒学式微之局面，以实现儒学复兴。 ——摘编自刘雯雯《韩愈排佛与中唐儒学复兴探析》 材料二  以中、晚唐的儒学复兴为契机，以王通、韩愈、李翱融通儒释的思想为灵媒，经过宋代诸儒的创造性转换。中国传统社会产生了继元典时代之后精致而完备的思想体系理学。理学对中国文化影响深远，它将中国文化重视伦理追求推向极致，又在思辨的精微方面别开生面，从而产生了复杂的文化效应。《二程遗书》称：“父子君臣，天下之定理。无所逃于天地之间……为君尽君道，为臣尽臣道，过此则无理。”显然，借助理学伦理本体的架构，重建礼治秩序，的确是理学家自觉追求的现实目标。应该看到，理学家重建礼制的努力也是对人性的所仿，后世关于“礼教吃人”的指斥和谴责，实与宋儒理学中的消极因素大有干系。 ——摘编自冯天瑜、杨华等《中国文化史》 （1）根据材料一概括韩愈复兴儒学的主要方式，并结合所学知识分析中唐以来儒学复兴运动兴起的原因。（8分） （2）根据材料二并结合所学知识，分析儒学复兴的影响。（6分） 【答案】（1）主要方式：高举儒家道统的大旗，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点。（2分） 原因：社会动荡，统治面临危机；儒家学说日益僵化；佛教、道教盛行，冲击了儒学的正统地位；科举制的发展提供了动力；儒家学者的努力。（任答三点6分） （2）影响：丰富了中华文化的理论思维；提高了知识分子的道德修养和社会责任感，对塑造中华民族性格起到了积极作用；重建社会伦理道德秩序，有利于维护封建专制制度；压抑人的自然欲求，导致人们思想僵化，妨碍了社会的创新和进步。（积极影响任答两点4分，消极影响2分） 【解析】（1）本题是背景题、特点题。时空是唐朝（中国）。主要方式：根据材料“而韩愈与这些士大夫不同，他并非就事论事地辟佛，而是进行儒门理论的重建工作。他以孔孟之道作为反佛斗争的武器，提出了道统说和性情三品论，试图挽救儒学式微之局面，以实现儒学复兴”可知，高举儒家道统的大旗，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点。原因：根据材料“在佛教日益壮大、儒学式微的情况之下，唐代的许多士大夫发表反佛的言论，他们主要立足于实际功用来论述佛教的危害”可知，儒家学说日益僵化； 佛教、道教盛行，冲击了儒学的正统地位；儒家学者的努力；根据所学知识可知，社会动荡，统治面临危机；科举制的发展提供了动力。 （2）本题是影响题。时空是唐宋（中国）。影响：根据材料“中国传统社会产生了继元典时代之后精致而完备的思想体系理学”可知，丰富了中华文化的理论思维；根据所学知识可知，提高了知识分子的道德修养和社会责任感，对塑造中华民族性格起到了积极作用；根据材料“借助理学伦理本体的架构，重建礼治秩序”可知，重建社会伦理道德秩序，有利于维护封建专制制度；根据材料“后世关于‘礼教吃人’的指斥和谴责，实与宋儒理学中的消极因素大有干系”可知，压抑人的自然欲求，导致人们思想僵化，妨碍了社会的创新和进步。 13 / 13 学科网（北京）股份有限公司 $