精品解析：陕西省咸阳市实验中学2025-2026学年高三上学期第二次质量检测语文试题

咸阳市实验中学2025—2026学年第一学期第二次质量检测 高三年级语文试题 本试卷满分150分，考试用时150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成小题。 问一：可否先谈谈您是如何被中国艺术史或汉学所吸引，最终走向这个研究领域的？ 包华石（以下简称“包”）：庄子开启了我的汉学道路。《齐物论》提出了民主思想，我后来写过文章专门讨论《齐物论》的视觉性与物体特性。因为庄子，我想做一个有关中国古代思想中的“逍遥”术语的细读研究，探讨它在汉代至宋代如何在艺术视觉与政治方面呈现出来。 问二：如何从学术层面探寻中国艺术与政治之间的复杂联系？ 包：这需要学者有更为广阔的学术视野、严格的专业训练和跨文化的比较研究方法。除了艺术本身的形式与风格外，还要放在历史文化、商业流通、言论管道、风尚习俗等领域全面考察。我认为视觉艺术具有认知维度，可以运用于追踪抽象概念的发展进程。通过考察文本到图像的具体构成，我们能够透视政体、权力、平等、人民等抽象的政治概念在古代中国与近代欧洲的演变轨迹。 问三：您提出在古代中国，艺术也是“民意反馈管道”之一，这颠覆了我们的固有认知。 包：艺术作为“民意反馈管道”之一，反映了一个文明的言论自由程度。在中国，最早起源于春秋战国时期；东汉的许多画像石中留下了不少具有政治内涵的图像，如拓片《北风其凉》、武氏祠画像《淮南子》等；汉代之后，中国进入了贵族统治时期，唐代的绘画题材大多限于贵族阶级……不同时期的政治风俗画都体现了知识分子与政治制度、统治者与被统治者之间复杂的政治关系。 问四：…… 包：…… 问五：您在近著《西中有东：前工业化时代的中英政治与视觉》中提出欧洲现代的平等观念受到中国的启发与影响，可否介绍一下这方面的观点？ 包：中国的知识资源启发了许多被视为“西方”特色的“现代观念”。比如18世纪晚期法国大革命时，欧洲人才谈及“政权”概念，但用的是“贵族性”。虽然有人说西方的制度是科学民主，实际上一开始并非如此。英国人看到中国科举制度，觉得可以学习这“举贤任能”的制度，又花了几百年调整社会结构与文化，才施用于政。 问六：在此基础上，您还提出了“中国的八大发现”：人民与国家的关系、国家权力范围的界定、平等的来源、法制、民意反馈、分权制衡、仁政的对象、人情。您以解构西方中心论的方式，试图证明那些不言而喻的许多现代概念，其来源都是可疑的。那么如何才能跳出您所谓的“西方诡辩术”带来的陷阱？ 包：“西方诡辩术”常把许多东西，包括民主、言论自由、贤能或自然等，都视为西方的专有概念。这种诡辩术有两种逻辑弱点：一是将地方习惯视为准则，例如多数美国人甚至汉学家至今都相信，相比于中国或其他任何地方，西方无论在任何时代都更为民主平等，这种视角的问题并不完全在于诋毁其他区域，而在于以群体身份认同取代客观历史事实作为学术讨论的基础；二是年代置换、反客为主，启蒙运动以来西方给中国贴上“社会停滞”“东方专制主义”等负面标签就是如此。五四以来，中国知识分子把自己的未来限于西方学者所断定的范围之中，因此，当代中国人应该重新反思自身文化中的知识传统，不要被“西方诡辩术”所迷惑。 问七：在当下全球化的语境下，中国艺术家如何才能做得更好？ 包：我认为只有跨文化的艺术品才有能力超越“本土性”，成为用于文化竞争中的国际性产品。欧美先锋艺术家吸纳来自其他国家的文化资源，在坚持自身文化的基础上开启了现代化的创新，推出了有竞争力的国际性文化产品，但五四知识分子在借用西方资源进行社会变革时却失去了传统的根基，无法为自己的文化价值做出合理的辩护，这导致中国传统文化资源大多无法用于建构“现代性中国”。未来的中国艺术家如果想推出具有竞争力的国际文化产品，恐怕还得重新思考“现代性”与文化政治之间的密切关系。 问八：清华大学刘东教授在《为中国人民声辩》中认为您的著作揭露了西方学者“偷窃历史”的各种诡辩术和偏狭的民族主义，指出了中国美术的精神底蕴，验证了中国文化当年的势能。您认同他的看法吗？ 包：我想要强调的是，文化不具有本质性，而是流变的。西方并非总是先进的，不同文化之间除了竞争，也可相互学习、借鉴和交流。艺术将以巨大的感召力和魅力，拆除我们在理解之路上的各种障碍和偏见，把人类不同的心灵沟通在一起。 （摘编自刘燕《海外中国艺术史的研究理路与创新——美国汉学家包华石教授访谈录》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 庄子开启了包华石的汉学道路，他认为《齐物论》提出了民主思想，它在汉代至宋代的艺术视觉与政治领域均有所呈现。 B. 除了现代平等观念外，许多当代人习以为常的西方现代概念，如法制、民意反馈、分权制衡，都受到了中国的启发与影响。 C. 采访者在问六针对“西方诡辩术”的提问，不仅折射出采访者对西方中心论调的关注，也体现了他对这个现象的警惕。 D. 访谈涉及了受访者走向汉学的路径与研究成果，并提出不同文化之间只有通过相互学习、借鉴和交流，才能适应全球化要求。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 问一将受访者被中国艺术史或汉学吸引的过程作为访谈的切入点，营造了亲切而不失专业的对话氛围，能够激发听众的兴趣。 B. 问三回答颠覆了大众惯常认知，举例较丰富，体现受访者的观点植根于对事实真相的尊重和对历史材料的开掘。 C. 问六回答中受访者认为“西方诡辩术”是将西方价值观视为全球普世标准，并否定其它文化对现代概念的贡献。 D. 联合国副秘书长在2025年首个“文明对话国际日”上的“文明对话是通往和平的途径”的发言与问八中受访者的观点不谋而合。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 纵观历史，汉代画像石中《二桃杀三士》等作品实为一种________，通过艺术图像传递了政治讽谏；科举制度所体现的________原则，更是古代政治文明的重要智慧。立足当下，我们既要传承这些优秀传统，更需________，让中华文化在新时代焕发勃勃生机。 4. 根据上下文，问四提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。 5. 《拿来主义》与本文都涉及到了如何对待外来文化的问题，鲁迅和包华石观点的侧重点有什么不同？产生这种不同的原因是什么？ （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 小面馆 刘平 雪一直没停过，小街上不少人家都关门歇业了，桃源小镇更显得冷清了，像被冻死了一样。偶尔看见一只狗在街上走过，也蔫头蔫脑悄无声息地不吱一声。有时候一天连一碗面也卖不出去，但郝婆的小面馆仍然每天开着。 这天下午四点过，郝婆正坐在炉子边那把椅子上琢磨啥事情，那个收山货的汉子又来了。汉子身强力壮、浓眉大眼，是小面馆的老顾客。他每次来桃源小镇，都要到郝婆的小面馆吃一碗热汤面。他总是坐靠东北墙角位置最僻静的那张桌子，汉子吃面的时候，郝婆就坐在旁边跟他嘀嘀咕咕的，很熟的样子。 吃完面一抹嘴，汉子就起身离开了。郝婆收拾了汉子的碗筷，出来正要抹桌子，耳朵里突然传来一阵“嘤嘤”的哭声。郝婆这才想起来面馆里还有一个人。她下意识一扭头，发现果然是坐在西窗边柱子旁的那个姑娘在哭。 那姑娘十四五岁的样子，是在汉子之前来吃面的。郝婆看一眼那低头哭泣的姑娘，心里一紧。忙问：“姑娘！你为啥这么伤心啊？究竟发生了啥事？” “婆婆！我想起了我哥……”姑娘说，泪眼朦胧。 “你哥？他在哪？”郝婆关切地问。 姑娘摇摇头。接着，就对郝婆说了一件往事。五年前，姑娘老家闹大饥荒，爹上山寻野果野菜，不慎摔下悬崖死了。没办法，娘就带着她和哥哥外出逃荒。那时候很多人都出去逃荒。逃荒路上，娘突然得了重病，很快就不行了。临终前，娘叮嘱兄妹俩要互相照应，好好活下去。最后，娘拿出一对玉佩交给兄妹俩，说：“你们万一走散了，日后就拿玉佩相认。”在路人帮助下草草埋了娘，兄妹俩就跟着人流继续往前走。一路上，不断有人加入逃荒的队伍，路上也越来越乱。三天后，兄妹俩一不小心真就走散了。 听着姑娘伤心地述说，郝婆心里很不是滋味。安慰了姑娘几句，突然，郝婆想起了姑娘说的玉佩，就下意识问了一句：“姑娘！你刚才说玉佩？啥样的玉佩？” 姑娘看着郝婆，迟疑片刻，从身上摸出一块绿莹莹的玉佩递给郝婆看。郝婆把玉佩拿在手里仔细看，发现上面刻着一个豌豆大的“玉”字。郝婆一下想到了自己一直小心收着的那块玉佩，问：“姑娘！你哥的那块玉佩上面也刻着字吗？” “嗯。刻的是‘龙’字。我哥叫周小龙，我叫周小玉。”姑娘说。 郝婆赶紧进屋拿出那块玉佩，两块玉佩放在一起，一模一样。郝婆把那块刻着“龙”字的玉佩递给姑娘，说：“姑娘！你看看，认得不？” 姑娘看了看那块玉佩，突然激动起来，大声说：“我认得！就是我哥的那块玉佩。婆婆，您见过我哥？他在哪？他的玉佩咋在您手里？” 郝婆给姑娘倒了一碗热水，让她先冷静一些。然后就一五一十告诉了姑娘一个月前那个小伙子来吃热汤面时留下玉佩的事。姑娘听了，把两块玉佩捧在手里，眼泪“扑簌簌”掉了下来，不停喃喃：“哥！你在哪里呀？我一直在找你，可找不到你……” 看着可怜的姑娘，郝婆心里也酸酸的。后来，她突然有了个主意，让姑娘留在面馆里帮忙。万一有一天那小伙子来赎玉佩，苦命的兄妹俩就能团聚了。郝婆把自己的主意说了，姑娘很高兴，流着泪给郝婆磕了三个响头。 姑娘很勤快能干，郝婆有时候出门办事，姑娘一个人也把小面馆打理得妥妥帖帖的。小面馆生意清淡，姑娘闲的时候也多。闲的时候姑娘就喜欢独自倚在西窗边那根柱子上，一双眼睛透过窗户朝外面望。望着望着，就低低地叹口气儿：“唉……” 又过去了一个多月。雪一直断断续续地下，但也湮没不了桃源小镇发生的两件事情。一件是小镇上的张铁匠有一天冒着风雪外出办事，在三岔口被日本人当成抗日分子打死了。几天后，张铁匠的老爹就气死了，不久婆娘也疯了。另一件事是桃源小镇有五个血气方刚的年轻男人，一天傍晚在郝婆的小面馆吃了一碗热汤面之后，就在当天夜里跟那个收山货的汉子一起悄悄去了金鸡山，再没有回来。 这天，雪终于停了，桃源小镇迎来了盼望已久的阳光。小街、山坡、桃花河沐浴在阳光里，开始变得松软柔和。可就在这天上午，有人在桃花河边的雪窝子里发现了张铁匠婆娘的尸体。中午有两个人来吃面的时候议论着这事，郝婆听着他们议论，心里挺难受。那两个人离开后，姑娘收拾好碗筷桌子，又担心起哥哥来，忍不住对郝婆说：“婆婆！一听有人死我心里就害怕……” 郝婆还是安慰她：“小玉姑娘！别多想，你哥哥一定没事的。” 姑娘看一眼郝婆，又把头扭向大门口，沉默了。 下午两点过，小面馆突然来了一个小伙子。小伙子看上去十六七岁的样子，面黄肌瘦，一身破旧衣服。小伙子找到郝婆，说来赎一块玉佩。郝婆仔细打量着小伙子，问他玉佩长啥样？小伙子回答的都对。郝婆心里很纳闷，他根本不是那个留下玉佩的小伙子。“玉佩不是你的！”郝婆的语气很坚定。 “的确不是我的，他，死了……”小伙子说，眼眶一下红了。 郝婆心里猛然一惊！在她的追问下，小伙子告诉她，他跟周小龙是在码头上干苦力时认识的朋友，两个人脾气相投，处得像亲兄弟一样。半个月前，因为不满工头的残酷盘剥，周小龙愤激去找工头理论，没想到被工头身边的打手打成重伤。工头对躺在窝棚里的周小龙不闻不问，小伙子给他抓了一些药，可周小龙的伤情还是一天天恶化，五天前含恨走了。临终前，周小龙委托小伙子去桃源小镇那家小面馆把他的玉佩赎回来，并告诉他失散五年的妹妹周小玉也有一块一模一样的玉佩。他抓住小伙子的一只手说：“找到小玉，把她当亲妹妹好好照顾……” 这时候那个收山货的汉子突然又来了。在那张位置最僻静的桌子旁，郝婆悄悄告诉了汉子关于小伙子和姑娘的情况，并提了一个建议。汉子想了想说：“再观察一段时间，如果没啥问题，我就带他们进金鸡山。反正队伍上也正需要人。” 汉子是金鸡山抗日游击大队的侦察员，郝婆的小面馆是他们收集传递情报的秘密联络点。两个月后，金鸡山抗日游击大队多了一男一女两名新兵。 （本文选自《含笑花》2025年第4期） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 玉佩上的“玉”“龙”二字对应周小玉和周小龙的名字，是兄妹身份的象征，也是推动郝婆发现姑娘身份、引出周小龙往事的关键。 B. 文中描写周小玉留在小面馆后“倚窗眺望”“低声叹气”等动作神态，主要为了表现她因面馆生意清淡而产生的闲闷。 C. 小说人物对话多用口语和短句，如“姑娘！你为啥这么伤心啊？”“婆婆，您见过我哥？他在哪？”，既符合人物的身份又富有生活气息。 D. 张铁匠被害、五个年轻人随汉子上山等情节，既展现了当时社会的动荡，也暗示了郝婆小面馆作为秘密联络点的特殊作用。 7. 关于文中收山货的汉子这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 汉子身强力壮、浓眉大眼，且总是坐在面馆最僻静的位置，暗示其身份特殊，为后文揭示其侦察员身份埋下伏笔。 B. 汉子每次来吃面都与郝婆低声交谈，体现二人关系密切，侧面交代了小面馆作为抗日情报联络点的秘密功能。 C. 汉子在得知周小玉兄妹的遭遇后，打算观察后带他们加入金鸡山抗日队伍，表现其果断坚决、富有同情心的性格特点。 D. 收山货的汉子是勾连“亲情线”与“抗日暗线”的核心纽带，让两条看似独立的故事线最终融合，避免情节碎片化。 8. 请分析文中画横线句子的作用。 9. 郝婆的小面馆与老舍《茶馆》中的“茶馆”在社会环境作用上有相似之处，请结合文本和教材内容简要分析。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 光昔从介甫游，介甫于诸书无不观，而特好孟子与老子之言。孟子曰：“为民父母，使民盻盻然，将终岁勤动不得以养其父母又称贷而益之恶在其为民父母也！”今介甫为政，首建制置条例司，大讲财利之事；又命薛向行均输法于江、淮，欲尽夺商贾之利；又分遣使者散青苗钱于天下而收其息，使人人愁痛，此岂孟子之志乎?老子曰：“我无为而民自化，我好静而民自正。”今介甫为政，尽变更祖宗旧法，先者后之，上者下之，矻矻焉穷日力，继之以夜而不得息，使上自朝廷，下及田野，无一人得袭故而守常者，纷纷扰扰，莫安其居，此岂老氏之志乎！ 介甫得光书，倘未赐弃掷，幸与忠信之士谋其可否，不可以示谄谀之人，必不肯以光言为然也。彼谄谀之人欲依附介甫，因缘改法，以为进身之资，一旦罢局，譬如鱼之失水，此所以挽引介甫使不得由直道行者也，介甫奈何徇此曹之所欲而不思国家之大计哉?孔子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”彼忠信之士于介甫当路之时，或龃龉可憎，及失势之后，必徐得其力；谄谀之士于介甫当路之时，诚有顺适之快，一旦失势，必有卖介甫以自售者矣。介甫其受而听之，与罪而绝之，或诟詈而辱之，与言于上而逐之，无不可者，光俟命而已。光惶恐再拜。 （节选自司马光《与王介甫书》，有删改） 材料二： 王荆公秉政，更新天下之务，而宿望旧人议论不协。荆公遂选用新进，待以不次，故一时政事不日皆举，而两禁台阁内外要权莫非新进之士也。及出知江宁府，吕惠卿骤得政柄，有射羿之意。而一时之士见其得君，谓可以倾夺荆公，遂更朋附之，以兴大狱。寻荆公再召，邓绾反攻惠卿；惠卿自知不安，乃条列荆公兄弟之失数事面奏。上封惠卿所言以示荆公，故荆公表有云：“忠不足以取信，故事事欲其自明；义不足以胜奸，故人人与之立敌。”盖谓是也。 既而惠卿出亳州，荆公复相，平日肘腋尽去，而在者已不可信，可信者又才不足以任事。当日唯与其子雱机谋，而雱又死，知道之难行也，于是慨然复求罢去，遂以使相再镇金陵，未期纳节。 《东轩笔录》发明荆公情事，至为切当。迹荆公昔日之所信用者，不惟蠹民生，而己亦不飨其利。为大臣者，可不以人心风俗为重哉！ （节选自顾炎武《日知录》卷十三，有删改） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 将终岁A勤动B不得C以养D其父母E又称贷F而益之G恶在H其为民父母也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 以为，把……当作，与《过秦论》“自以为关中之固”“以为”意义不同。 B. 或，连词，或者，与《师说》“或师焉，或不焉”的“或”意义相同。 C. 见，与《答司马谏议书》中的“冀君实或见恕也”意义与用法均不相同。 D. 发明，阐明，与《桃花源记》“阡陌交通”中的“交通”均为古今异义词。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 两则材料围绕王安石变法展开，材料一呈现了司马光与王安石政见的分歧，材料二则揭示变法中的人事倾轧与理想幻灭。 B. 司马光认为一旦王安石权势旁落，阿谀奉承人必定会出卖他来谋取利禄。这一点在吕惠卿等人身上得到印证。 C. 王安石执政时，他选用新进官员及打破常规顺序提拔人才的用人方式，使得朝中元老重臣与他意见不合、矛盾重重。 D. 王安石在遭遇挫折后又恢复了相位，然而在亲信离散，儿子离世，内心明白大道难以实行等多重因素下，要求罢官离开。 13. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）介甫奈何徇此曹之所欲而不思国家之大计哉? （2）迹荆公昔日之所信用者，不惟蠹民生，而己亦不飨其利。 14. 材料一中司马光为何要引用孟子和老子的话? （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 晚晴 李商隐 深居俯夹城，春去夏犹清。 天意怜幽草，人间重晚晴。 并添高阁迥，微注小窗明。 越鸟巢干后，归飞体更轻。 15. 下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联点明时节与居所，“春去夏犹清”透出诗人对初夏清爽气候的敏锐感受。 B. “天意怜幽草”运用拟人，将自然现象升华为对生命韧性的礼赞，构思精巧。 C. 颈联以“高阁迥”“小窗明”的空间对照，暗示诗人因仕途不顺而心境压抑。 D. 全诗语言凝练含蓄，笔触细腻工巧，意象清新明丽，寓深沉感慨于自然之景。 16. 尾联“越鸟巢干后，归飞体更轻”历来被誉为神来之笔，请结合诗句赏析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《荀子·劝学》中“_______，_______”两句，以行路为喻强调积累的重要性。 （2）《谏太宗十思疏》中用“_______，_______”说明人们开始都能做得很好，但很少能坚持到最后。 （3）《蜀道难》中“_______，_______”两句把行人艰难的步履、惶恐的神情绘声绘色地刻画了出来。 三、语言文字运用（20分） 语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 中国古典园林的营造，是一门寓深情于丘壑、寄巧思于山水的艺术。明代造园家计成在《园冶》中开宗明义：“虽由人作，宛自天开。”这八个字，如灵犀一点，道尽了中国园林艺术的最高美学准则。其精髓并非是对自然山川的机械模仿或等比例缩小，而是以文人之心，借精炼、概括乃至写意的手法，对自然元素进行提纯与重组，从而创造出一种生意盎然的理想之境。看似随意散置的一池碧水、几座奇崛的假山、数株姿态入画的花木，无一不是经过造园家匠心独运的布局，方于有限的空间内，构建出一个可游、可居、可观的无限灵性世界。 ①中国古典园林的空间营造，②致力于实现游人步移景异、虚实相生。③漫步其间，④眼前所见不再是孤立的物质构件，⑤而是气韵生动、浑然天成的一个有机整体。这是一种被高度升华与提炼了的自然，是人与自然进行精神对话的媒介。以苏州网师园“月到风来亭”（如图所示）为例，古木掩映，其倒影与真实景物虚实相生，共同构成一幅静谧幽远的画面。在这里，人与景产生深层次的互动与共鸣，心灵的尘垢得以涤荡，审美的眼光得以升华，从而获得一种“此中有真意，欲辨已忘言”的极致审美体验。 这种师法自然而又超越自然的空间营造艺术，根植于中国传统文化“天人合一”的宇宙观。它不仅仅塑造了亭台楼阁、泉石花木的物质形态，更如春雨润物般，潜移默化地影响了中国人含蓄内敛、寄情于物的审美性格，构筑了东方独有的精神家园。纵观世界园林体系，中国古典园林独树一帜，其魅力正源于这种深厚的文化底蕴与哲学思辨。 （苏州网师园“月到风来亭”经典景观照片） 18. 下列句子中，与文中“天人合一”引号作用相同的一项是（ ） A. 站在山脚抬头望，只见无数火把排成许多“之”字形，向山顶延伸。 B. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。 C. 我深深理解了古人一首情诗里的句子：“日日思君不见君，共饮长江水。” D. 他的话让我感到要打破我们父子之间这层令人悲哀的“厚障壁”太难了。 19. 下列选项中，最适合形容扬州园林“虽由人作，宛自天开”特点的成语是（ ） A. 锦上添花 B. 鬼斧神工 C. 出神入化 D. 巧夺天工 20. 文中画横线的句子有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。 21. 文中画波浪线的句子“这八个字，如灵犀一点，道尽了中国园林艺术的最高美学准则”使用了哪种修辞手法？请简要分析其表达效果。 22. 请结合文段内容与图片，分析中国古典园林是如何实现“虚实相生”这一艺术效果的。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “一代人有一代人的长征，一代人有一代人的担当。” 马克思深刻洞察了历史发展的规律，从纷纭复杂的社会现象中抽丝剥茧，发现了资本主义的深刻矛盾和无产阶级的历史使命，并自觉承担起创建革命理论、领导革命实践的重任。 林觉民矢志拯救国家民族，“为天下人谋永福”，不惜牺牲个人幸福，舍生忘死，视死如归。 “一稻济天下，肝胆两昆仑”，袁隆平、吴孟超勇挑重担，不负国家，不负人民，在各自的领域做出了突出贡献…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 咸阳市实验中学2025—2026学年第一学期第二次质量检测 高三年级语文试题 本试卷满分150分，考试用时150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成小题。 问一：可否先谈谈您是如何被中国艺术史或汉学所吸引，最终走向这个研究领域的？ 包华石（以下简称“包”）：庄子开启了我的汉学道路。《齐物论》提出了民主思想，我后来写过文章专门讨论《齐物论》的视觉性与物体特性。因为庄子，我想做一个有关中国古代思想中的“逍遥”术语的细读研究，探讨它在汉代至宋代如何在艺术视觉与政治方面呈现出来。 问二：如何从学术层面探寻中国艺术与政治之间的复杂联系？ 包：这需要学者有更为广阔的学术视野、严格的专业训练和跨文化的比较研究方法。除了艺术本身的形式与风格外，还要放在历史文化、商业流通、言论管道、风尚习俗等领域全面考察。我认为视觉艺术具有认知维度，可以运用于追踪抽象概念的发展进程。通过考察文本到图像的具体构成，我们能够透视政体、权力、平等、人民等抽象的政治概念在古代中国与近代欧洲的演变轨迹。 问三：您提出在古代中国，艺术也是“民意反馈管道”之一，这颠覆了我们的固有认知。 包：艺术作为“民意反馈管道”之一，反映了一个文明的言论自由程度。在中国，最早起源于春秋战国时期；东汉的许多画像石中留下了不少具有政治内涵的图像，如拓片《北风其凉》、武氏祠画像《淮南子》等；汉代之后，中国进入了贵族统治时期，唐代的绘画题材大多限于贵族阶级……不同时期的政治风俗画都体现了知识分子与政治制度、统治者与被统治者之间复杂的政治关系。 问四：…… 包：…… 问五：您在近著《西中有东：前工业化时代的中英政治与视觉》中提出欧洲现代的平等观念受到中国的启发与影响，可否介绍一下这方面的观点？ 包：中国的知识资源启发了许多被视为“西方”特色的“现代观念”。比如18世纪晚期法国大革命时，欧洲人才谈及“政权”概念，但用的是“贵族性”。虽然有人说西方的制度是科学民主，实际上一开始并非如此。英国人看到中国科举制度，觉得可以学习这“举贤任能”的制度，又花了几百年调整社会结构与文化，才施用于政。 问六：在此基础上，您还提出了“中国的八大发现”：人民与国家的关系、国家权力范围的界定、平等的来源、法制、民意反馈、分权制衡、仁政的对象、人情。您以解构西方中心论的方式，试图证明那些不言而喻的许多现代概念，其来源都是可疑的。那么如何才能跳出您所谓的“西方诡辩术”带来的陷阱？ 包：“西方诡辩术”常把许多东西，包括民主、言论自由、贤能或自然等，都视为西方的专有概念。这种诡辩术有两种逻辑弱点：一是将地方习惯视为准则，例如多数美国人甚至汉学家至今都相信，相比于中国或其他任何地方，西方无论在任何时代都更为民主平等，这种视角的问题并不完全在于诋毁其他区域，而在于以群体身份认同取代客观历史事实作为学术讨论的基础；二是年代置换、反客为主，启蒙运动以来西方给中国贴上“社会停滞”“东方专制主义”等负面标签就是如此。五四以来，中国知识分子把自己的未来限于西方学者所断定的范围之中，因此，当代中国人应该重新反思自身文化中的知识传统，不要被“西方诡辩术”所迷惑。 问七：在当下全球化的语境下，中国艺术家如何才能做得更好？ 包：我认为只有跨文化的艺术品才有能力超越“本土性”，成为用于文化竞争中的国际性产品。欧美先锋艺术家吸纳来自其他国家的文化资源，在坚持自身文化的基础上开启了现代化的创新，推出了有竞争力的国际性文化产品，但五四知识分子在借用西方资源进行社会变革时却失去了传统的根基，无法为自己的文化价值做出合理的辩护，这导致中国传统文化资源大多无法用于建构“现代性中国”。未来的中国艺术家如果想推出具有竞争力的国际文化产品，恐怕还得重新思考“现代性”与文化政治之间的密切关系。 问八：清华大学刘东教授在《为中国人民声辩》中认为您的著作揭露了西方学者“偷窃历史”的各种诡辩术和偏狭的民族主义，指出了中国美术的精神底蕴，验证了中国文化当年的势能。您认同他的看法吗？ 包：我想要强调的是，文化不具有本质性，而是流变的。西方并非总是先进的，不同文化之间除了竞争，也可相互学习、借鉴和交流。艺术将以巨大的感召力和魅力，拆除我们在理解之路上的各种障碍和偏见，把人类不同的心灵沟通在一起。 （摘编自刘燕《海外中国艺术史的研究理路与创新——美国汉学家包华石教授访谈录》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 庄子开启了包华石的汉学道路，他认为《齐物论》提出了民主思想，它在汉代至宋代的艺术视觉与政治领域均有所呈现。 B. 除了现代平等观念外，许多当代人习以为常的西方现代概念，如法制、民意反馈、分权制衡，都受到了中国的启发与影响。 C. 采访者在问六针对“西方诡辩术”的提问，不仅折射出采访者对西方中心论调的关注，也体现了他对这个现象的警惕。 D. 访谈涉及了受访者走向汉学的路径与研究成果，并提出不同文化之间只有通过相互学习、借鉴和交流，才能适应全球化要求。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 问一将受访者被中国艺术史或汉学吸引的过程作为访谈的切入点，营造了亲切而不失专业的对话氛围，能够激发听众的兴趣。 B. 问三回答颠覆了大众惯常认知，举例较丰富，体现受访者的观点植根于对事实真相的尊重和对历史材料的开掘。 C. 问六回答中受访者认为“西方诡辩术”是将西方价值观视为全球普世标准，并否定其它文化对现代概念的贡献。 D. 联合国副秘书长在2025年首个“文明对话国际日”上的“文明对话是通往和平的途径”的发言与问八中受访者的观点不谋而合。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 纵观历史，汉代画像石中《二桃杀三士》等作品实为一种________，通过艺术图像传递了政治讽谏；科举制度所体现的________原则，更是古代政治文明的重要智慧。立足当下，我们既要传承这些优秀传统，更需________，让中华文化在新时代焕发勃勃生机。 4. 根据上下文，问四提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。 5. 《拿来主义》与本文都涉及到了如何对待外来文化的问题，鲁迅和包华石观点的侧重点有什么不同？产生这种不同的原因是什么？ 【答案】1. C 2. C 3. ①. 民意反馈管道 ②. 举贤任能 ③. 开启现代化创新 4. 示例一：①问题：您提到艺术作为“民意反馈管道”，能否具体说明这种反馈如何在实际历史中影响政治决策或社会变革？②理由：问二、问三均围绕艺术与政治的关系展开，问三更直接提及“民意反馈管道”这一突破性观点，但未深入其实际作用。问四自然会追问具体案例或机制，以验证这一理论的实证基础，同时为后续问五、问六的跨文化比较做铺垫。 示例二：①问题：您认为中国古代的艺术作为“民意反馈管道”的功能，是否对西方现代政治观念产生过影响？②理由：问三聚焦于“艺术是民意反馈管道”这一观点，问五问六转向“中国对西方现代观念的启发”及“解构西方中心论”，该问题能衔接两者，既延续问三的艺术与民意关联，又引出问五、问六的中西方影响及学术立场话题，符合访谈的逻辑递进。 5. 侧重点差异：①鲁迅强调运用脑髓，放出眼光，自己来拿；②包华石强调在坚持自身文化的基础上开启创新，吸纳文化资源（展开学习、借鉴和交流）。 原因差异：①鲁迅的目的是针对半殖民地背景下国民党政府媚外的“送去”政策和帝国主义列强的经济、文化侵略，批驳当时知识分子无原则全盘西化或盲目排斥外来文化的极端态度；②包华石的目的是对全球化语境下中国想要推出具有竞争力的国际性文化产品提出建议；（解决中国传统文化资源无法用于建构“现代性”中国的困局）。 【解析】 【导语】该访谈先探寻其受庄子启发走上汉学之路的缘起，再深入探讨其核心学术观点，如中国艺术与政治的联系、艺术作为“民意反馈管道”、中国对欧洲现代观念的启发，还剖析“西方诡辩术”陷阱，最后聚焦当下中国艺术家的发展方向与文化交流意义。访谈逻辑清晰，从学术起源到观点阐释，再到现实建议，层层递进，展现了对中西方文化关系的深度思考，打破西方中心论，强调文化交流与坚守自身文化根基的重要性。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“他认为《齐物论》提出了民主思想，它在汉代至宋代的艺术视觉与政治领域均有所呈现”错误，原文提到的是“因为庄子，我想做一个有关中国古代思想中的‘逍遥’术语的细读研究，探讨它在汉代至宋代如何在艺术视觉与政治方面呈现出来”，即“逍遥”术语在汉至宋的艺术与政治领域呈现，而非《齐物论》。 B.“如法制、民意反馈、分权制衡，都受到了中国的启发与影响”错误，原文问六中提到包华石提出“中国的八大发现”，含法制、民意反馈等，但仅在问五中明确“欧洲现代的平等观念受到中国的启发与影响”，其他概念未提及受到中国启发。 D.“提出不同文化之间只有通过相互学习、借鉴和交流，才能适应全球化要求”错误，原文包华石提到“不同文化之间除了竞争，也可相互学习、借鉴和交流”，但“只有通过相互学习、借鉴和交流，才能适应全球化要求”并非访谈提出的内容，属于强加条件。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“否定其它文化对现代概念的贡献”错误，原文中“西方诡辩术”的核心是“把许多东西视为西方的专有概念”，并非“否定其它文化对现代概念的贡献”，而是将西方局部经验当作普世准则。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空：结合原文“艺术作为‘民意反馈管道’之一”“东汉的许多画像石中留下了不少具有政治内涵的图像”，《二桃杀三士》这类政治内涵的艺术作品，符合“民意反馈管道”的定义，故填：民意反馈管道。 第二空：原文提到“英国人看到中国科举制度，觉得可以学习这‘举贤任能’的制度”，科举制度的核心原则是“举贤任能”，故填：举贤任能。 第三空：原文指出“欧美先锋艺术家……在坚持自身文化的基础上开启了现代化的创新”“中国传统文化资源大多无法用于建构‘现代性中国’”，因此传承传统的同时需“开启现代化创新”，故填：开启现代化创新。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 示例一①问题：您提到艺术作为“民意反馈管道”，能否具体说明这种反馈如何在实际历史中影响政治决策或社会变革？ ②分析：问二、问三均围绕“艺术与政治的关系”展开，问三提出“艺术是民意反馈管道”这一核心观点，但只说了该功能的起源和不同时期的体现，没讲它实际如何影响政治或社会。问四追问其实际作用，既能让这一观点更有说服力（有具体案例支撑），也能为后面问五、问六讨论“中西方文化影响”做好铺垫，符合访谈“由观点到实证”的逻辑。 示例二①问题：您认为中国古代的艺术作为“民意反馈管道”的功能，是否对西方现代政治观念产生过影响？ ②分析：问三聚焦“中国古代艺术与民意的关系”，问五、问六转向“中国对西方现代观念的启发”“批判西方中心论”。这个问题能衔接前后话题，既延续了问三的“艺术与民意”内容，又自然引出后面“中西方文化互动”的讨论，让访谈逻辑更连贯。 【5题详解】 本题考查学生分析比较写作背景和意图的能力。 侧重点差异： ①鲁迅在《拿来主义》中强调“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，主张根据自身需求，批判性地选取外来文化的精华。 ②原文中包华石明确提出“欧美先锋艺术家吸纳来自其他国家……开启了现代化的创新”“未来的中国艺术家如果想推出……‘现代性’与文化政治之间的密切关系”，强调自身文化是基础，外来资源为创新服务。 差异原因： ①《拿来主义》创作于半殖民地中国，当时国民党政府推行“送去主义”，帝国主义通过经济、文化侵略进行“送来”，部分知识分子要么盲目排外，要么全盘西化。鲁迅的目的是批驳这些极端态度，呼吁中国主动、理性地对待外来文化。 ②原文语境是“在当下全球化的语境下”，包华石指出“五四知识分子在借用西方资源进行社会变革时却失去了传统的根基……导致中国传统文化资源大多无法用于建构‘现代性中国’”。其目的是为中国艺术家提供建议，解决传统文化无法服务现代性的困局。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 小面馆 刘平 雪一直没停过，小街上不少人家都关门歇业了，桃源小镇更显得冷清了，像被冻死了一样。偶尔看见一只狗在街上走过，也蔫头蔫脑悄无声息地不吱一声。有时候一天连一碗面也卖不出去，但郝婆的小面馆仍然每天开着。 这天下午四点过，郝婆正坐在炉子边那把椅子上琢磨啥事情，那个收山货的汉子又来了。汉子身强力壮、浓眉大眼，是小面馆的老顾客。他每次来桃源小镇，都要到郝婆的小面馆吃一碗热汤面。他总是坐靠东北墙角位置最僻静的那张桌子，汉子吃面的时候，郝婆就坐在旁边跟他嘀嘀咕咕的，很熟的样子。 吃完面一抹嘴，汉子就起身离开了。郝婆收拾了汉子的碗筷，出来正要抹桌子，耳朵里突然传来一阵“嘤嘤”的哭声。郝婆这才想起来面馆里还有一个人。她下意识一扭头，发现果然是坐在西窗边柱子旁的那个姑娘在哭。 那姑娘十四五岁的样子，是在汉子之前来吃面的。郝婆看一眼那低头哭泣的姑娘，心里一紧。忙问：“姑娘！你为啥这么伤心啊？究竟发生了啥事？” “婆婆！我想起了我哥……”姑娘说，泪眼朦胧。 “你哥？他在哪？”郝婆关切地问。 姑娘摇摇头。接着，就对郝婆说了一件往事。五年前，姑娘老家闹大饥荒，爹上山寻野果野菜，不慎摔下悬崖死了。没办法，娘就带着她和哥哥外出逃荒。那时候很多人都出去逃荒。逃荒路上，娘突然得了重病，很快就不行了。临终前，娘叮嘱兄妹俩要互相照应，好好活下去。最后，娘拿出一对玉佩交给兄妹俩，说：“你们万一走散了，日后就拿玉佩相认。”在路人帮助下草草埋了娘，兄妹俩就跟着人流继续往前走。一路上，不断有人加入逃荒的队伍，路上也越来越乱。三天后，兄妹俩一不小心真就走散了。 听着姑娘伤心地述说，郝婆心里很不是滋味。安慰了姑娘几句，突然，郝婆想起了姑娘说的玉佩，就下意识问了一句：“姑娘！你刚才说玉佩？啥样的玉佩？” 姑娘看着郝婆，迟疑片刻，从身上摸出一块绿莹莹的玉佩递给郝婆看。郝婆把玉佩拿在手里仔细看，发现上面刻着一个豌豆大的“玉”字。郝婆一下想到了自己一直小心收着的那块玉佩，问：“姑娘！你哥的那块玉佩上面也刻着字吗？” “嗯。刻的是‘龙’字。我哥叫周小龙，我叫周小玉。”姑娘说。 郝婆赶紧进屋拿出那块玉佩，两块玉佩放在一起，一模一样。郝婆把那块刻着“龙”字的玉佩递给姑娘，说：“姑娘！你看看，认得不？” 姑娘看了看那块玉佩，突然激动起来，大声说：“我认得！就是我哥的那块玉佩。婆婆，您见过我哥？他在哪？他的玉佩咋在您手里？” 郝婆给姑娘倒了一碗热水，让她先冷静一些。然后就一五一十告诉了姑娘一个月前那个小伙子来吃热汤面时留下玉佩的事。姑娘听了，把两块玉佩捧在手里，眼泪“扑簌簌”掉了下来，不停喃喃：“哥！你在哪里呀？我一直在找你，可找不到你……” 看着可怜的姑娘，郝婆心里也酸酸的。后来，她突然有了个主意，让姑娘留在面馆里帮忙。万一有一天那小伙子来赎玉佩，苦命的兄妹俩就能团聚了。郝婆把自己的主意说了，姑娘很高兴，流着泪给郝婆磕了三个响头。 姑娘很勤快能干，郝婆有时候出门办事，姑娘一个人也把小面馆打理得妥妥帖帖的。小面馆生意清淡，姑娘闲的时候也多。闲的时候姑娘就喜欢独自倚在西窗边那根柱子上，一双眼睛透过窗户朝外面望。望着望着，就低低地叹口气儿：“唉……” 又过去了一个多月。雪一直断断续续地下，但也湮没不了桃源小镇发生的两件事情。一件是小镇上的张铁匠有一天冒着风雪外出办事，在三岔口被日本人当成抗日分子打死了。几天后，张铁匠的老爹就气死了，不久婆娘也疯了。另一件事是桃源小镇有五个血气方刚的年轻男人，一天傍晚在郝婆的小面馆吃了一碗热汤面之后，就在当天夜里跟那个收山货的汉子一起悄悄去了金鸡山，再没有回来。 这天，雪终于停了，桃源小镇迎来了盼望已久的阳光。小街、山坡、桃花河沐浴在阳光里，开始变得松软柔和。可就在这天上午，有人在桃花河边的雪窝子里发现了张铁匠婆娘的尸体。中午有两个人来吃面的时候议论着这事，郝婆听着他们议论，心里挺难受。那两个人离开后，姑娘收拾好碗筷桌子，又担心起哥哥来，忍不住对郝婆说：“婆婆！一听有人死我心里就害怕……” 郝婆还是安慰她：“小玉姑娘！别多想，你哥哥一定没事的。” 姑娘看一眼郝婆，又把头扭向大门口，沉默了。 下午两点过，小面馆突然来了一个小伙子。小伙子看上去十六七岁的样子，面黄肌瘦，一身破旧衣服。小伙子找到郝婆，说来赎一块玉佩。郝婆仔细打量着小伙子，问他玉佩长啥样？小伙子回答的都对。郝婆心里很纳闷，他根本不是那个留下玉佩的小伙子。“玉佩不是你的！”郝婆的语气很坚定。 “的确不是我的，他，死了……”小伙子说，眼眶一下红了。 郝婆心里猛然一惊！在她的追问下，小伙子告诉她，他跟周小龙是在码头上干苦力时认识的朋友，两个人脾气相投，处得像亲兄弟一样。半个月前，因为不满工头的残酷盘剥，周小龙愤激去找工头理论，没想到被工头身边的打手打成重伤。工头对躺在窝棚里的周小龙不闻不问，小伙子给他抓了一些药，可周小龙的伤情还是一天天恶化，五天前含恨走了。临终前，周小龙委托小伙子去桃源小镇那家小面馆把他的玉佩赎回来，并告诉他失散五年的妹妹周小玉也有一块一模一样的玉佩。他抓住小伙子的一只手说：“找到小玉，把她当亲妹妹好好照顾……” 这时候那个收山货的汉子突然又来了。在那张位置最僻静的桌子旁，郝婆悄悄告诉了汉子关于小伙子和姑娘的情况，并提了一个建议。汉子想了想说：“再观察一段时间，如果没啥问题，我就带他们进金鸡山。反正队伍上也正需要人。” 汉子是金鸡山抗日游击大队的侦察员，郝婆的小面馆是他们收集传递情报的秘密联络点。两个月后，金鸡山抗日游击大队多了一男一女两名新兵。 （本文选自《含笑花》2025年第4期） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 玉佩上的“玉”“龙”二字对应周小玉和周小龙的名字，是兄妹身份的象征，也是推动郝婆发现姑娘身份、引出周小龙往事的关键。 B. 文中描写周小玉留在小面馆后“倚窗眺望”“低声叹气”等动作神态，主要为了表现她因面馆生意清淡而产生的闲闷。 C. 小说的人物对话多用口语和短句，如“姑娘！你为啥这么伤心啊？”“婆婆，您见过我哥？他在哪？”，既符合人物的身份又富有生活气息。 D. 张铁匠被害、五个年轻人随汉子上山等情节，既展现了当时社会的动荡，也暗示了郝婆小面馆作为秘密联络点的特殊作用。 7. 关于文中收山货的汉子这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 汉子身强力壮、浓眉大眼，且总是坐在面馆最僻静的位置，暗示其身份特殊，为后文揭示其侦察员身份埋下伏笔。 B. 汉子每次来吃面都与郝婆低声交谈，体现二人关系密切，侧面交代了小面馆作为抗日情报联络点的秘密功能。 C. 汉子在得知周小玉兄妹的遭遇后，打算观察后带他们加入金鸡山抗日队伍，表现其果断坚决、富有同情心的性格特点。 D. 收山货的汉子是勾连“亲情线”与“抗日暗线”的核心纽带，让两条看似独立的故事线最终融合，避免情节碎片化。 8. 请分析文中画横线句子的作用。 9. 郝婆的小面馆与老舍《茶馆》中的“茶馆”在社会环境作用上有相似之处，请结合文本和教材内容简要分析。 【答案】6. B 7. C 8. ①以雪停、阳光出现渲染出一个宁静、温和的自然场景，雪停阳光出现，象征抗日希望与新生；②阳光带来的“松软柔和”之感与后文“雪窝子里发现了张铁匠婆娘的尸体”的冷酷事件形成强烈反差，增强了悲剧性和冲击力。③通过舒缓的景物描写引入故事，避免直接切入悲剧事件带来的突兀感，使叙事节奏张弛有度。 9. ①两者均以“小场所”折射“大时代”；②《小面馆》中的小面馆通过郝婆收留小玉、汉子侦察、张铁匠遇害、青年抗日等事件，折射抗日战争时期的动荡与民众苦难；③《茶馆》通过北京裕泰茶馆王利发的经营变迁，展现清末至抗战胜利后近五十年的社会动荡与人性百态，深刻揭露旧中国的黑暗与民众苦难。 【解析】 【导语】这篇小说以抗战时期为背景，通过小面馆这一特殊空间，巧妙交织了亲情与家国两条叙事线索。作者运用细腻的环境描写（如“冻死的小镇”）烘托乱世氛围，以玉佩为关键物象推动情节发展。郝婆作为核心人物，既是亲情纽带的维系者，又是抗日活动的参与者，其面馆兼具生活场景与革命联络点的双重功能。小说通过小人物的命运折射大时代，在含蓄克制的叙述中展现了战争背景下普通人的苦难与觉醒。 【6题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“表现她因面馆生意清淡而产生的闲闷”错，原文“闲的时候姑娘就喜欢独自倚在西窗边那根柱子上……望着望着，就低低地叹口气儿”，结合前文姑娘一直在寻找哥哥，可见其动作神态是因思念哥哥而忧愁，并非因生意清淡闲闷。 故选B 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 C.“表现其果断坚决”错，原文“汉子想了想说：‘再观察一段时间，如果没啥问题，我就带他们进金鸡山’”，“想了想”“观察一段时间”体现的是谨慎，而非果断坚决。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析环境描写作用的能力。 ①渲染氛围与象征意义：原文以雪停、阳光普照的场景，渲染出宁静温和的氛围，“阳光”象征着抗日事业的希望与新生； ②形成对比增强冲击力：阳光带来的“松软柔和”与后文“有人在桃花河边的雪窝子里发现了张铁匠婆娘的尸体”的残酷现实形成强烈反差，突出了战争背景下民众的苦难，增强了情节的悲剧性和情感冲击力； ③调节叙事节奏：前文多为紧张或悲伤的情节，如姑娘寻兄、张铁匠遇害，此处舒缓的景物描写起到过渡作用，避免直接切入悲剧事件的突兀感，让叙事节奏张弛有度。 【9题详解】 本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。 ①均以“小场所”为载体，折射“大时代”：两者都通过一个日常的小场所，集中展现特定时代的社会风貌与矛盾，让宏大的时代背景通过具体场景落地； ②《小面馆》的社会环境作用：原文中小面馆通过一系列事件折射抗日战争时期的社会状况，如郝婆收留寻兄的周小玉，体现民众的善良与苦难；张铁匠被日本人打死、五个青年随汉子上山抗日，展现社会动荡与民众的反抗；同时面馆作为“收集传递情报的秘密联络点”，暗示抗日力量的活动，全方位呈现了抗战时期的社会图景； ③《茶馆》的社会环境作用：教材中《茶馆》以北京裕泰茶馆为核心，通过王利发从清末到抗战胜利后近五十年的经营变迁，串联起太监、军阀、特务等各类人物的命运，展现了不同时期的社会动荡，如清末的腐朽、民国的混乱，深刻揭露了旧中国的黑暗与底层民众的苦难，与小面馆的“以小见大”作用一致。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 光昔从介甫游，介甫于诸书无不观，而特好孟子与老子之言。孟子曰：“为民父母，使民盻盻然，将终岁勤动不得以养其父母又称贷而益之恶在其为民父母也！”今介甫为政，首建制置条例司，大讲财利之事；又命薛向行均输法于江、淮，欲尽夺商贾之利；又分遣使者散青苗钱于天下而收其息，使人人愁痛，此岂孟子之志乎?老子曰：“我无为而民自化，我好静而民自正。”今介甫为政，尽变更祖宗旧法，先者后之，上者下之，矻矻焉穷日力，继之以夜而不得息，使上自朝廷，下及田野，无一人得袭故而守常者，纷纷扰扰，莫安其居，此岂老氏之志乎！ 介甫得光书，倘未赐弃掷，幸与忠信之士谋其可否，不可以示谄谀之人，必不肯以光言为然也。彼谄谀之人欲依附介甫，因缘改法，以为进身之资，一旦罢局，譬如鱼之失水，此所以挽引介甫使不得由直道行者也，介甫奈何徇此曹之所欲而不思国家之大计哉?孔子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”彼忠信之士于介甫当路之时，或龃龉可憎，及失势之后，必徐得其力；谄谀之士于介甫当路之时，诚有顺适之快，一旦失势，必有卖介甫以自售者矣。介甫其受而听之，与罪而绝之，或诟詈而辱之，与言于上而逐之，无不可者，光俟命而已。光惶恐再拜。 （节选自司马光《与王介甫书》，有删改） 材料二： 王荆公秉政，更新天下之务，而宿望旧人议论不协。荆公遂选用新进，待以不次，故一时政事不日皆举，而两禁台阁内外要权莫非新进之士也。及出知江宁府，吕惠卿骤得政柄，有射羿之意。而一时之士见其得君，谓可以倾夺荆公，遂更朋附之，以兴大狱。寻荆公再召，邓绾反攻惠卿；惠卿自知不安，乃条列荆公兄弟之失数事面奏。上封惠卿所言以示荆公，故荆公表有云：“忠不足以取信，故事事欲其自明；义不足以胜奸，故人人与之立敌。”盖谓是也。 既而惠卿出亳州，荆公复相，平日肘腋尽去，而在者已不可信，可信者又才不足以任事。当日唯与其子雱机谋，而雱又死，知道之难行也，于是慨然复求罢去，遂以使相再镇金陵，未期纳节。 《东轩笔录》发明荆公情事，至为切当。迹荆公昔日之所信用者，不惟蠹民生，而己亦不飨其利。为大臣者，可不以人心风俗为重哉！ （节选自顾炎武《日知录》卷十三，有删改） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 将终岁A勤动B不得C以养D其父母E又称贷F而益之G恶在H其为民父母也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 以为，把……当作，与《过秦论》“自以为关中之固”的“以为”意义不同。 B. 或，连词，或者，与《师说》“或师焉，或不焉”的“或”意义相同。 C. 见，与《答司马谏议书》中的“冀君实或见恕也”意义与用法均不相同。 D. 发明，阐明，与《桃花源记》“阡陌交通”中的“交通”均为古今异义词。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 两则材料围绕王安石变法展开，材料一呈现了司马光与王安石政见的分歧，材料二则揭示变法中的人事倾轧与理想幻灭。 B. 司马光认为一旦王安石权势旁落，阿谀奉承的人必定会出卖他来谋取利禄。这一点在吕惠卿等人身上得到印证。 C. 王安石执政时，他选用新进官员及打破常规顺序提拔人才的用人方式，使得朝中元老重臣与他意见不合、矛盾重重。 D. 王安石在遭遇挫折后又恢复了相位，然而在亲信离散，儿子离世，内心明白大道难以实行等多重因素下，要求罢官离开。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）介甫奈何徇此曹之所欲而不思国家之大计哉? （2）迹荆公昔日之所信用者，不惟蠹民生，而己亦不飨其利。 14. 材料一中司马光为何要引用孟子和老子的话? 【答案】10. BEG 11. B 12. C 13. （1）介甫为什么要顺从这帮人的私欲却不想想国家的大计呢? （2）考察王安石当年相信并任用的人，不仅祸害百姓，他自己也没有享受到他们带来的好处。 14. ①引用孟子的话来劝告王安石废止制置条例司等与民争利的措施。 ②引用老子的话来劝告王安石学习清静无为的精神，不要完全改变旧法。 ③王安石特别喜欢孟子与老子的学说，投其所好引用他们的话能增强说服力。 【解析】 【导语】两则材料皆围绕王安石变法展开。材料一司马光指责其变法夺商贾利、收青苗息违孟子爱民志，变更旧法扰民生违老子无为志，劝其远谄谀近忠信。材料二顾炎武述其用新进致内斗，吕惠卿等亲信反目，终因无可用之人求罢，叹大臣当重人心风俗。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：（百姓）一年到头辛苦劳作，却没办法奉养自己的父母，还要借高利贷来补足（赋税等开销），这怎么能算是百姓的父母官呢！ “终岁”作状语，“勤动”作谓语，表意完整，故B处断开； “不得”作状语，“养”作谓语，“其父母”作宾语，结构完整，故E处断开； “而”表目的，连接“称贷”和“益之”，故G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法以及古今异义现象的能力。 A.正确。把……当作。/认为。句意：把（变更法令）当作晋升的资本。/（秦始皇）自己认为关中的地势险固。 B.“意义相同”错误。连词，或者。/代词，有的（人）。句意：或者辱骂羞辱他们。/有的（人）从师学习，有的（人）不从师学习。 C.正确。动词，看到。/助词，用在动词前，表示对自己怎么样，可译为“我”。句意：而当时的士人看到他得到君主的信任。/希望您或许能够原谅我。 D.正确。古义：阐明；今义：创造出新的事物或方法。/古义：交错相通；今义：指道路上车辆、行人的往来情况。句意：《东轩笔录》阐明了王安石的处境。/田间小路交错相通。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“他选用新进官员及打破常规顺序提拔人才的用人方式，使得朝中元老重臣与他意见不合、矛盾重重”错误。由材料二“王荆公秉政，更新天下之务，而宿望旧人议论不协。荆公遂选用新进，待以不次”可知，是王安石执政更新天下事务，久有声望的旧臣议论不一致，他才选用新进、破格对待，并非选用新进的方式导致旧人与他意见不合，因果倒置。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“徇”，顺从；“此曹”，这帮人；“大计”，重大的谋划。 （2）“迹”，考察；“蠹”，祸害；“飨”，享受。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳引用目的的能力。 ①文中提到王安石“特好孟子与老子之言”，司马光先引孟子“为民父母，使民盻盻然，将终岁勤动不得以养其父母又称贷而益之恶在其为民父母也”，针对王安石“首建制置条例司，大讲财利”“行均输法欲夺商贾之利”“散青苗钱收息”等与民争利的举措，指出这违背孟子“为民父母”的主张，意在劝告他废止这些措施。 ②接着引老子“我无为而民自化，我好静而民自正”，批评王安石“尽变更祖宗旧法”，导致“上自朝廷，下及田野，无一人得袭故而守常者”的纷乱局面，违背老子“无为”思想，劝他不要彻底改变旧法。 ③因王安石“特好孟子与老子之言”，司马光引用其最推崇的学说，投其所好，更易让王安石接受自己的观点，增强劝谏的说服力。 参考译文： 材料一： 我司马光从前与您王安石交往，您对各种书籍没有不阅览的，而且特别喜好孟子和老子的言论。孟子说：“作为百姓的父母官，却使百姓眼巴巴地，一年到头辛勤劳作，却不能够奉养自己的父母，还要借贷来凑足家用，这样的父母官哪里尽到了做父母的责任呢！”如今您主持政务，首先设立制置条例司，大力讲求财利方面的事务；又命令薛向在江、淮地区推行均输法，想要完全剥夺商人的利益；还分别派遣使者在各地发放青苗钱并收取利息，使得人人忧愁痛苦，这难道符合孟子的意愿吗？老子说：“我不刻意作为，百姓自然顺化；我喜欢清静，百姓自然端正。”如今您主持政务，完全变更祖宗原有的法律制度，该先施行的后施行，该在上面的放到下面，辛辛苦苦地用尽一整天的精力，日以继夜而不得休息，使得上自朝廷，下到民间，没有一个人能够因袭旧制、遵守常规，纷纷扰扰，没有谁能安居乐业，这难道符合老子的意愿吗？ 您收到我的信，如果还没有抛弃它，希望您与忠诚守信的人谋划这些措施是否可行，千万不可以给那些谄媚阿谀的人看，他们一定不会认为我的话是对的。那些谄媚阿谀的人想要依附您，借着变法的机会，把它作为晋升的资本，一旦变法的机构被撤销，就好比鱼失去了水，这就是他们拉拢您，使您不能沿着正确道路前行的原因，您为什么要屈从这些人的欲望而不考虑国家的大计呢？孔子说：“花言巧语，面貌伪善的人，很少有仁德。”那些忠诚守信的人，在您当权的时候，或许意见不合让人憎恶，等到您失势之后，必定会慢慢地得到他们的帮助；谄媚阿谀的人，在您当权的时候，确实会让您有顺心适意的畅快，一旦您失势，一定会有出卖您来谋取私利的人。您对这些人，接受并听从他们的意见，或者治他们的罪并与他们断绝关系，或者责骂侮辱他们，或者上奏皇上赶走他们，没有不可以的，我司马光静候您的决定。司马光诚惶诚恐，再次叩拜。 材料二： 王安石执政，革新天下事务，然而德高望重的旧臣们与他意见不合。王安石于是选拔任用新入朝为官的人，破格对待他们，所以一时间各项政事不久都兴办起来，而且中书省、门下省、御史台以及朝廷内外重要职位，无一不是新入朝为官的人。等到王安石出京任江宁知府时，吕惠卿迅速获得执政大权，有取代王安石的意图。而当时的一些人见吕惠卿得到君主信任，认为他可以扳倒王安石，于是转而结党依附他，借此兴起大案。不久王安石再次被召回朝廷，邓绾反过来攻击吕惠卿；吕惠卿自知处境不安，于是分条列举王安石兄弟的几件过失，当面奏明皇上。皇上将吕惠卿的奏言密封后拿给王安石看，所以王安石的奏表中说：“忠诚不足以获取信任，所以事事都要自己表明；正义不足以战胜奸邪，所以人人都与自己为敌。”大概说的就是这件事。 不久吕惠卿出京到亳州任职，王安石再次担任宰相，往日的心腹都已离去，留下来的人已不可信任，可信的人又才能不足以胜任事务。当时王安石只能与他的儿子王雱谋划，而王雱又去世了，他知道自己的主张难以施行，于是感慨地再次请求辞官，于是以宰相之职再次镇守金陵，不到一年就上交了节度使的符节。 《东轩笔录》对王安石情况的揭示，极为恰当。考察王安石往日所信任重用的人，不仅损害百姓生计，而他自己也没享受到什么好处。身为大臣，难道可以不把人心风俗当作重要的事吗！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 晚晴 李商隐 深居俯夹城，春去夏犹清。 天意怜幽草，人间重晚晴。 并添高阁迥，微注小窗明。 越鸟巢干后，归飞体更轻。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联点明时节与居所，“春去夏犹清”透出诗人对初夏清爽气候的敏锐感受。 B. “天意怜幽草”运用拟人，将自然现象升华为对生命韧性的礼赞，构思精巧。 C. 颈联以“高阁迥”“小窗明”的空间对照，暗示诗人因仕途不顺而心境压抑。 D. 全诗语言凝练含蓄，笔触细腻工巧，意象清新明丽，寓深沉感慨于自然之景。 16. 尾联“越鸟巢干后，归飞体更轻”历来被誉为神来之笔，请结合诗句赏析。 【答案】15. C 16. ①结构呼应：以“越鸟归巢”呼应“天意怜幽草”，“巢干”紧扣“晚晴”，深化主题。②隐喻双关：“巢干”既写鸟窝干燥，更喻人生阴霾消散；“体轻”既状鸟飞之态，亦抒诗人摆脱党争后的心灵轻盈。③以景结情：借越鸟归飞场景，表达珍重美好，情感升华显豁达精神。 【解析】 【导语】李商隐的《晚晴》以夏晚晴景为引，借幽草、高阁、归鸟等意象，将对自然的细腻观察与人生际遇的感悟相融，语言凝练，情感含蓄，尽显诗人对暂得安宁的珍视。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“暗示诗人因仕途不顺而心境压抑”错，原文中颈联“并添高阁迥，微注小窗明”，描写的是晚晴时分，夕阳余晖为高阁增添了高远之感，也微微照亮了小窗，营造出清新明朗的氛围；可见颈联并未体现“诗人因仕途不顺而心境压抑”，反而暗含诗人对晚晴之景的喜爱与欣赏。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗句结构、内容、手法的能力。 ①结构呼应：尾联“越鸟巢干后，归飞体更轻”中，“巢干”紧扣前文“晚晴”，晚晴天气让鸟窝得以干燥，与“天意怜幽草”中“天意”对生命的眷顾相呼应，进一步深化了“人间重晚晴”中对美好时光与生命的珍视这一主题。 ②隐喻双关：“巢干”既实写晚晴后鸟窝干燥的状态，又隐喻诗人此前人生中的困顿、阴霾如雨水般消散；“体轻”既描绘越鸟归飞时轻盈的姿态，也暗抒诗人摆脱党争纷扰、心境得以舒展的轻松愉悦。 ③以景结情：诗句不直接抒情，而是以越鸟归巢这一清新明丽的画面收尾，将诗人对晚晴的喜爱、对人生境遇的豁达感慨融入景中，让情感表达更含蓄隽永，余味悠长。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《荀子·劝学》中“_______，_______”两句，以行路为喻强调积累的重要性。 （2）《谏太宗十思疏》中用“_______，_______”说明人们开始都能做得很好，但很少能坚持到最后。 （3）《蜀道难》中“_______，_______”两句把行人艰难的步履、惶恐的神情绘声绘色地刻画了出来。 【答案】 ①. 故不积跬步 ②. 无以至千里 ③. 有善始者实繁 ④. 能克终者盖寡 ⑤. 扪参历井仰胁息 ⑥. 以手抚膺坐长叹 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：跬、至、寡、扪、膺。 三、语言文字运用（20分） 语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 中国古典园林的营造，是一门寓深情于丘壑、寄巧思于山水的艺术。明代造园家计成在《园冶》中开宗明义：“虽由人作，宛自天开。”这八个字，如灵犀一点，道尽了中国园林艺术的最高美学准则。其精髓并非是对自然山川的机械模仿或等比例缩小，而是以文人之心，借精炼、概括乃至写意的手法，对自然元素进行提纯与重组，从而创造出一种生意盎然的理想之境。看似随意散置的一池碧水、几座奇崛的假山、数株姿态入画的花木，无一不是经过造园家匠心独运的布局，方于有限的空间内，构建出一个可游、可居、可观的无限灵性世界。 ①中国古典园林的空间营造，②致力于实现游人步移景异、虚实相生。③漫步其间，④眼前所见不再是孤立的物质构件，⑤而是气韵生动、浑然天成的一个有机整体。这是一种被高度升华与提炼了的自然，是人与自然进行精神对话的媒介。以苏州网师园“月到风来亭”（如图所示）为例，古木掩映，其倒影与真实景物虚实相生，共同构成一幅静谧幽远的画面。在这里，人与景产生深层次的互动与共鸣，心灵的尘垢得以涤荡，审美的眼光得以升华，从而获得一种“此中有真意，欲辨已忘言”的极致审美体验。 这种师法自然而又超越自然的空间营造艺术，根植于中国传统文化“天人合一”的宇宙观。它不仅仅塑造了亭台楼阁、泉石花木的物质形态，更如春雨润物般，潜移默化地影响了中国人含蓄内敛、寄情于物的审美性格，构筑了东方独有的精神家园。纵观世界园林体系，中国古典园林独树一帜，其魅力正源于这种深厚的文化底蕴与哲学思辨。 （苏州网师园“月到风来亭”经典景观照片） 18. 下列句子中，与文中“天人合一”引号作用相同一项是（ ） A. 站在山脚抬头望，只见无数火把排成许多“之”字形，向山顶延伸。 B. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。 C. 我深深理解了古人一首情诗里的句子：“日日思君不见君，共饮长江水。” D. 他的话让我感到要打破我们父子之间这层令人悲哀的“厚障壁”太难了。 19. 下列选项中，最适合形容扬州园林“虽由人作，宛自天开”特点的成语是（ ） A. 锦上添花 B. 鬼斧神工 C. 出神入化 D. 巧夺天工 20. 文中画横线的句子有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。 21. 文中画波浪线的句子“这八个字，如灵犀一点，道尽了中国园林艺术的最高美学准则”使用了哪种修辞手法？请简要分析其表达效果。 22. 请结合文段内容与图片，分析中国古典园林是如何实现“虚实相生”这一艺术效果的。 【答案】18. A 19. D 20. （1）语句：②；修改为：“致力于实现游人步移景异、虚实相生的审美体验”（2）语句：⑤；修改为：“而是一个气韵生动、浑然天成的有机整体” 21. 修辞手法：比喻。表达效果：将“虽由人作，宛自天开”这八个字比作“灵犀一点”，生动形象地写出了这八个字精准透彻、直指核心的特点，强调了它对中国园林美学准则的高度概括力和深刻洞察力 22. ①亭子、曲廊、古树、花草、石头为实，水中倒影为虚；眼前真实的景物为实，所带来的意境为虚。②虚与实相互映衬，扩大了视觉和想象的空间，从而获得了静谧幽远、韵味无穷的独特审美体验。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中“天人合一”的引号是表示强调。 A.表示强调； B.表示反讽、否定； C.表示直接引用诗句； D.表示特殊含义。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 “虽由人作，宛自天开”强调园林虽是人工建造，却宛如天然生成。 A.锦上添花：比喻使美好的事物更美好。侧重好上加好，不符合； B.鬼斧神工：多形容自然景物神奇，或建筑、雕塑技艺精巧。侧重天然或技艺超绝，不完全契合人工营造如天然的意思； C.出神入化：形容技艺达到极高境界。未突出“宛自天开”； D.巧夺天工：指人工技艺胜过天然，能体现出园林人工营造却似天然的特点，最符合。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句能力。 语句②：“致力于实现游人步移景异、虚实相生”成分残缺，缺少“实现”的宾语，应修改为“致力于实现游人步移景异、虚实相生的审美体验”； 语句⑤：“而是气韵生动、浑然天成的一个有机整体”语序不当，“一个”作为数量词定语应放在“气韵生动”之前，修改为“而是一个气韵生动、浑然天成的有机整体”。 【21题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 修辞手法：比喻。 表达效果：把“虽由人作，宛自天开”这八个字比作“灵犀一点”，“灵犀一点”出自唐代李商隐《无题》诗，原指犀角中心有白纹贯通两端，后比喻心意相通或形容人聪颖敏锐。用在画线句中则形象地突出了这八个字精准、透彻地揭示了中国园林艺术最高美学准则的特点，让读者更易感受到其对园林美学的概括力与洞察力。 【22题详解】 本题考查学生图文转换及概括要点的能力。 从文段和图片来看，中国古典园林实现“虚实相生”主要有以下两点： ①材料中说“其倒影与真实景物虚实相生”，“月到风来亭”中，“真实景物”是亭子、曲廊、古树、花草、石头等真实存在景物，这是“实”，它们在水中形成的倒影为“虚”；材料中说“在这里，人与景产生深层次的互动与共鸣，心灵的尘垢得以涤荡，审美的眼光得以升华”，可见眼前能看到的真实园林景象是“实”，由这些景象营造出的静谧幽远的意境是“虚”。 ②材料中说“从而获得一种‘此中有真意，欲辨已忘言’的极致审美体验”，虚景与实景相互映衬、交融，拓展了视觉范围，也激发了人的想象空间，使人在园林中获得“此中有真意，欲辨已忘言”的独特审美体验，达到“虚实相生”的艺术效果。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “一代人有一代人的长征，一代人有一代人的担当。” 马克思深刻洞察了历史发展的规律，从纷纭复杂的社会现象中抽丝剥茧，发现了资本主义的深刻矛盾和无产阶级的历史使命，并自觉承担起创建革命理论、领导革命实践的重任。 林觉民矢志拯救国家民族，“为天下人谋永福”，不惜牺牲个人幸福，舍生忘死，视死如归。 “一稻济天下，肝胆两昆仑”，袁隆平、吴孟超勇挑重担，不负国家，不负人民，在各自的领域做出了突出贡献…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 使命在肩，甘于奉献 回望往昔，马克思承担起总结历史发展规律的使命；林觉民担起“为天下人谋永福”的责任；袁隆平、吴孟超“一稻济天下，肝胆两昆仑”。他们拥抱时代、勇担重任、舍生忘死的人生选择，激励着一代代的后来人！一代人有一代人的长征，一代人有一代人的使命。如今的我们正青春，又身处和平盛世，那么我们的使命是什么？我认为，我们的使命就是提升自我，与国家和时代同频共振。 于自我，使命是专注于提升，流水高山心自知。 这个时代，日新月异。高铁展现中国速度，5G方便人们生活，北斗为出行助力，新能源汽车降低碳排放……然而，蓬勃发展的背后也伴随着诸多问题：某些明星艺人品行低劣，饭圈问题层出不穷，一些人为膨胀的私欲知法犯法，部分青年选择躺平而不作为……科技提高了人们的生活质量，却没能提升有些人的品行。作为新时代青年的我们，怎可在这个车轮滚滚的时代自蒙双目，自闭心神？回望，林觉民烈士面对着“遍地腥云，满街狼犬”的社会，发出“吾不能学太上之忘情也”的呼喊！正青春的我们，亦要紧追高速发展的时代，提高素质，拒绝平庸，承担时代赋予的使命。 于社会，使命是无言贡献，蜡炬成灰泪始干。 苏格拉底说：“我与世界相遇，我自与世界相蚀，我自不辱使命，使我与众生相聚。”人生于世，如同行舟，有重物所压，才不易倾覆。消防官兵携灭火使命，在四川木里县与森林火灾搏斗，保护社会财产；青年子弟兵携救灾使命，在郑州7.20洪灾中勇敢奔赴，拯救生命；樊锦诗携考古使命，在茫茫大漠中一心为壁画、为社会文化传承做出贡献。他们每一个人，担起自己的使命，做自己该做的贡献。吾辈青年，当扎根厚土，茁壮枝干，开枝散叶，润泽周边，担起自己的使命，共推社会稳步向前。 于国家，使命是矢志不渝的强国梦，任重而道远。 “你不是沧海一粟，你是整个海洋的一部分。”当前国际形势变幻莫测，国际竞争越来越激烈，21世纪是中国走向强国之际，不进则退。倘若我们青年事不关已高高挂起，或宅在家里，或沉迷于网络游戏，何谈自身的发展？何谈中国梦的实现？有这样一些人，他是顾诵芬，心怀强国梦，一步一个脚印，奠定中国飞机设计事业的基础；他是彭士禄，心怀强国梦，一心为中国深潜事业，所设计的核潜艇保卫海疆；他是杨振宁，心怀强国梦，归国后为科研建设奔波，推动中国成为科研强国。他们，不畏前途漫漫，勇担强国时代使命。他们，才是青年该有的样子，是我们学习的榜样！ 若海上没有狂风，浪花很寂寞。若春天没有百花，大地很寂寞。若青春没有使命，青春很寂寞。愿我们每一位，不必听自暴自弃者的话，担起使命，为青春着色，为社会添彩，为国家滚滚向前的轮毂贡献一份力量。“少年雄于地球，则国雄于地球”！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以“一代人有一代人的长征，一代人有一代人的担当”为核心，深刻阐释了‌历史使命的传承性‌和‌个体责任的时代性‌。 马克思面对资本主义矛盾，林觉民身处民族危亡，袁隆平、吴孟超应对民生与科技挑战，可见，“长征”象征着每个时代面临的艰难征程（如革命、建设、改革），而“担当”强调每一代人必须肩负起解决当代核心矛盾的责任。每个时代的责任不同，但担当的精神一脉相承。从马克思到林觉民再到今天的青年，虽然面对的具体任务在变，但那种把个人命运与国家民族命运联系在一起的品质是不变的。 写作时可以从“变与不变”的角度切入，既谈不同时代使命的差异，更要强调担当精神的传承。关键是要写出当代青年该如何理解并践行自己的时代使命。写作时，开头部分可以从“一代人有一代人的担当”切入，联系材料中马克思和林觉民的例子，点明每个时代都有其特殊使命，青年应当自觉承担历史责任。中间部分可以分层次展开：第一层分析马克思如何通过理论研究回应时代需求，强调知识分子的社会责任感；第二层讲述林觉民等革命志士的奉献精神，突出行动的重要性；第三层转向当下，论述新时代青年在科技创新、文化传承、社会服务等领域的责任担当。结尾部分可以展望未来，呼吁青年将个人理想融入民族复兴伟业，同时也要脚踏实地，在平凡岗位上发光发热。 立意： 1.青春的价值在于奉献与承担。 2.将小我融入大我，与祖国共成长。 3.知行合一，在实干中书写青春华章。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $