精品解析：天津市小站第一中学2025-2026学年高一上学期10月月考历史试题

2025-2026学年度高一阶段测试历史试卷 注意事项： 1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2.请将答案正确填写在答题卡上 一、单选题(共60分) 1. 秦朝中央政府实现了对地方政权直接有效的控制，这个政治制度是（ ） A. 科举制 B. 刺史制度 C. 郡县制 D. 察举制 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料及所学可知，秦朝在全国推广郡县制，中央政府实现了对地方政权直接有效的控制。这个政治制度是郡县制，C项正确；科举制是隋唐，排除A项；刺史制是汉朝，排除B项；察举制是汉朝，排除D项。故选C项。 2. 秦朝三公九卿制和郡县长官产生的方式是（ ） A. 皇帝任命 B. 贵族世袭 C. 选举产生 D. 地方推荐 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是正向题。根据题干关键信息可知准确时空是：秦朝时期的中国。结合所学知识可知，秦朝时期确立了官僚政治，在官僚政治下，官员由皇帝任命，有一定任期，A项正确；秦朝时期的官员由皇帝任命，非世袭、选举及推荐，排除BCD项。故选A项。 3. 我国历代封建王朝所沿用的皇帝制度首创于（ ） A. 夏朝 B. 商朝 C. 西周 D. 秦朝 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：秦代（中国）。结合所学知识，我们可知皇帝制度是由秦始皇创立的，秦始皇统一后认为自己德高三黄，功过五帝，创立了皇帝制度。D项正确；夏商西周不是封建王朝，没有建立皇帝制度，排除ABC项。故选D项。 4. 战国以前文献中，“华”与“夏”最初只指中原人，以别于周边的戎狄蛮夷。战国以后“华夏”渐为通用词，既包括原来的中原人，又包括华夏化的戎人、狄人、夷人等。这反映出（ ） A. 王室衰微无力控制诸侯 B. 传统华夷观念开始被打破 C. 华夏的认同观日益增强 D. 各民族之间的区别已消失 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。根据材料“‘华’与‘夏’最初只指中原人……战国以后‘华夏’渐为通用词，既包括原来的中原人，又包括华夏化的戎人、狄人、夷人等”可知，“华夏”一词内涵的扩大，反映了更多族群在文化上认同华夏，华夏共同体的范围在扩展，C项正确；材料主要论述民族认同观念的变化，并未直接涉及周王室与诸侯国的关系，排除A项；材料反映的是华夷观念在战国时期发生了变化，但“开始被打破”表述过于绝对，且春秋时期已有类似现象，排除B项；材料仅说明部分戎狄夷人融入华夏，但“各民族之间的区别已消失”的说法过于绝对，与史实不符，排除D项。故选C项。 5. “烽火戏诸侯”指的是周幽王为博妃子褒姒一笑，数次点燃烽火，使各路诸侯长途跋涉，匆忙赶去救驾。结果被戏弄而回，各诸侯懊恼不已。周幽王能数次“烽火戏诸侯”是源于（ ） A. 诸侯要向周王交纳贡赋 B. 诸侯需要加强地方控制 C 诸侯需要随从天子作战 D. 诸侯要定期朝觐周天子 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料主题干的设问词可知本题是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：西周（中国）。据题干“使各路诸侯长途跋涉，匆忙赶去救驾”的信息，结合所学知识可知，西周时期实行分封制，大规模地以封地连同居民分赏王室子弟和功臣，诸侯在其封国内享有世袭统治权，也有服从天子命令、定期朝贡、提供军赋和力役、维护周室安全的责任，由此可知，周幽王能数次戏弄诸侯源于分封制下诸侯需要服从周王调兵，C项正确；交纳贡赋属于分封制下诸侯的经济义务，但和军事响应无关，排除A项；地方控制属于诸侯对自己封地的管理，与周王召唤他们无关，排除B项；定期朝觐属于政治上的朝见义务，比如定期去汇报工作，和紧急军事召集不同，排除D项。故选C项。 6. 《论语》记载：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”由此可见，孔子对礼乐制度的贡献是（ ） A. 恢复了等级森严的礼乐制度 B. 建立了以人为中心的礼乐制度 C. 编订了四书五经等儒家经典 D. 突出了以仁为中心的人本思想 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。根据题干“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”可知，孔子强调仁德是礼乐制度基础和核心，他认为如果缺乏“仁”的精神，礼乐制度就失去了意义，因此他赋予礼乐新的内涵，即以仁为中心，突出了人本思想，D项正确；孔子并非单纯恢复旧制，而是赋予礼乐以“仁”的内涵，排除A项；虽然“以人为中心”有一定道理，但不如“仁”这一核心思想准确，排除B项；四书五经的编订发生在孔子之后，且与题干内容无关，排除C项。故选D项。 7. 苏家垄遗址是春秋战国时期曾国的一处重要的大型遗址群，该遗址中的罗兴遗址点为作坊区，粮食作物生产加工痕迹较弱。下图是罗兴遗址点及其内两处作坊发掘地的炭化植物遗存占比分析。据此可知，当时（ ） A. 农业与手工业尚未分离 B. 多种经营方式日益兴盛 C. 矿冶区更适合农业生产 D. 作坊粮食需要外部供应 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期的中国。根据材料“粮食作物生产加工痕迹较弱”可知，粮食作物生产加工痕迹较弱，意味着该处的粮食是成品，说明此地主要经营手工业，粮食作物生产少，很可能依靠外部直接供应，D项正确；根据所学可知，农业与手工业在原始社会已逐渐分离，而材料遗址是春秋战国时期的遗址，时空不符，排除A项；材料主要呈现的是罗兴遗址作坊区炭化植物遗存占比情况，无法体现多种经营方式日益兴盛，且罗兴遗址是官营手工业遗址，排除B项；根据材料“粮食作物生产加工痕迹较弱”可知，罗兴遗址可能不进行农业生产，而矿冶区是罗兴遗址内的一处作坊，也不进行农业生产，排除C项。故选D项。 8. 某中学历史探究课上，学生从穿衣的角度表达他们对诸子百家思想的理解，甲生说：“应合乎大自然四季的变化来穿衣，天气冷多穿一点，天气热少穿一点。”乙生说：“穿衣服要看你的身份地位，什么身份及何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服。”丙生说：“讲究穿着是一种浪费，穿简单甚至破旧的衣服也未尝不好。”丁生说：“何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的衣服不就好了吗？”他们的描述所对应的思想是（ ） A. 甲—儒，乙—墨，丙—法，丁—道 B. 甲—道，乙—儒，丙—墨，丁—法 C. 甲—儒，乙—法，丙—墨，丁—道 D. 甲—道，乙—墨，丙—儒，丁—法 【答案】B 【解析】 【详解】根据本题主题干的设问词，可知这是正向题。根据材料时间信息可知准确时空是：古代（中国）。“应合乎大自然四季的变化来穿衣，天气冷多穿一点，天气热少穿一点”，体现了顺应自然的思想，这与道家主张的顺应自然、无为而治相契合，所以甲对应道家；“穿衣服要看你的身份地位，什么身份及何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服”，强调等级秩序，这符合儒家重视等级名分的思想，所以乙对应儒家；“讲究穿着是一种浪费，穿简单甚至破旧的衣服也未尝不好”，体现了节俭的观念，墨家提倡节俭，所以丙对应墨家；“何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的衣服不就好了吗”，主张通过强制规定来统一，这与法家强调以法治国、加强中央集权和统一规范的思想一致，所以丁对应法家，B项正确；其他排序不合要求，排除A、C、D项。故选B项。 9. 西周中期，矩伯以田为代价，从卫那里先后两次换得礼玉和皮币；一个贵族用“林孤里”的土地换取了另一个贵族的马车以及有关车饰和配件。这些可用于说明当时（ ） A. 井田制有所松动 B. 自给自足小农经济形成 C. 商品经济较发达 D. 礼制开始与政治相结合 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西周中期（中国）。根据题干及结合所学可知，西周实行井田制，周天子名义上占有全国的土地，土地不能随意买卖，而材料表明当时贵族之间存在土地交易行为，这说明这一时期井田制有所松动，A项正确；春秋战国时期，小农经济形成，排除B项；题干中仅出现两例土地与物品的交换，且交换对象多为礼器、车马等贵族用品，并非普遍的商品交易，不能说明“商品经济较发达”，排除C项；西周初期，礼制就已与政治紧密结合，“开始”一词不符合史实。题干中交换的礼玉等虽与礼制相关，但核心是土地交换，与“礼制和政治结合”无关，排除D项。故选A项。 10. 商代许多文告、策命、法典铸刻在青铜器上，被称为金文档案；西周时期重要档案都“藏于宗庙，放之天府”，以备查阅和求得祖先、神灵的保佑。据此可知商周时期（ ） A. 重视文化传承和历史传统 B. 国家治理呈现理性化特征 C. 档案得到了有效保存利用 D. 王权与神权得到有效结合 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空：商周时期（中国）。根据材料并结合所学可知，中华民族数千年历史绵亘不断，与档案工作的建立和发展密切关联。中国古代王朝非常重视档案的收集和管理，商代许多文告、策命、法典铸刻在青铜器上，被称为金文档案；西周时期重要档案都“藏于宗庙，放之天府”，以备查阅和求得祖先、神灵的保佑。据此可知商周时期重视文化传承和历史传统，A项正确；材料强调的是文化传承，无法体现国家治理呈现理性化特征，排除B项；材料强调的是商周时期重要档案的保存利用，并非所有的档案都得到了有效保存利用，排除C项；材料反映商周文化的传承，而不是王权与神权的结合，排除D项。故选A项。 11. 何尊是西周早期周成王时的青铜器，“其铭文武王既克大邑商，则廷告于天下曰：余其宅兹中国”。“中国”位于（ ） A. 关中平原 B. 成都平原 C. 汾河谷地 D. 洛阳盆地 【答案】D 【解析】 【详解】据本题本主题干设问词可知，这是正向题。据题干时间信息可知准确时空是：西周时期（中国）。据材料并结合所学可知，“中国”是指天下四方的中心地区，也就是伊、洛之间的洛邑。西周青铜器何尊中的铭文记载了周成王继承周武王的遗志，迁都被称为“成周”的洛邑，其中的洛邑位于洛阳盆地，D项正确；关中平原位于陕西省中部，介于秦岭和渭北山系之间，西起宝鸡市，东至潼关县，与材料不符，排除A项；成都平原位于四川地区，与材料中的“中国”不符，排除B项；汾河谷地位于山西省中部，与材料“中国”位置不符，排除C项。故选D项。 12. 西周中后期，周厉王因推行“专利”政策、压制舆论，引发国人暴动被驱逐。随后，由周定公和召穆公共同执掌国政，维持了十余年的稳定统治，史称“共和行政”。这一事例可以佐证西周（ ） A. 君主专制制度日益强化 B. 政治蕴含原始民主传统 C. 分封制促进地方自治 D. 宗法等级秩序完全崩溃 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西周（中国）。根据材料可知，周定公与召穆公共同执政，反映了贵族集体决策的原始民主形式，可以佐证西周政治蕴含原始民主传统，B项正确；西周并未形成君主专制制度，排除A项；材料只说明周定公与召穆公共同执政，这与分封制无关，排除C项；此时宗法等级秩序依然存在，没有崩溃，排除D项。故选B项。 13. 《尚书》中周公提出了“天命靡常，惟德是辅”，这成为历代治国理念的重要依据。下列选项中，与此观点相一致的是（ ） A. “治世不一道，便国不法古” B. “人无于水监，当于民监” C. “观其士大夫……不比周，不朋党” D. “大一统者，天地之常经，古今之通谊也” 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知为正向题。根据题目具体时空信息可知准确时空为：西周中国。题干出自《尚书》，周公提出“天命靡常，惟德是辅”，意思是天命并非固定不变，只辅佐有德行的人。这体现了西周以来的“以德配天”思想，强调统治合法性建立在道德基础上，统治者必须修养德行、关爱百姓，否则可能失去天命。“人无于水监，当于民监” 出自《尚书·酒诰》，是周公对康叔的告诫，意思是人不应以水为镜（只观表象），而应以民意为镜（体察民情）。这体现了“民本”思想，与“惟德是辅”一脉相承，都强调统治者需以德行为本、关注民生，才能维系天命。因此，与题干观点一致，B项正确；“治世不一道，便国不法古” 出自《商君书》，是法家商鞅的主张，意为治理国家没有固定不变的方法，只要对国家有利，就不必效法古代。这强调实用主义和变革，与周公强调的道德治国无关，甚至与儒家保守思想相悖，排除A项；“观其士大夫……不比周，不朋党” 出自《荀子·强国》，意为观察士大夫是否结党营私，强调官员廉洁自律。这属于儒家吏治思想，但未涉及天命与道德的治国核心理念，与题干无关，排除C项；“大一统者，天地之常经，古今之通谊也” 出自董仲舒《天人三策》，主张国家统一是永恒法则。这体现汉儒的“大一统”政治观，强调中央集权，而非道德合法性问题，与周公思想无关，排除D项。故选B项。 14. 《礼记·礼运》记载：“故天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙，大夫有采以处其子孙，是谓制度。天子之元子犹士也，天下无生而贵者也。继世以立诸侯，象贤也。以官爵人，德之杀也。死而谥，今也。古者生无爵，死无谥。贵贵尊尊，义之大者也。故天子建国，诸侯立家，大夫置侧，士有贰宗，皆有等秩。”这则材料反映的政治制度主要是（ ） ①内外服制 ②宗法制 ③分封制 ④井田制 A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 【答案】C 【解析】 【详解】本题是组合选择题。时空是周代（中国）。根据材料和所学知识可知，“天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙，大夫有采以处其子孙”体现了天子、诸侯、大夫将土地、封国、采邑传给子孙，实行世袭。“继世以立诸侯，象贤也”体现了诸侯之位由嫡长子（或贤者）继承。“士有贰宗”体现了宗法制度下大宗与小宗的关系（士阶层也有其小宗系统）。整个制度建立在血缘亲疏基础上，目的是维护“贵贵尊尊”的等级秩序（“皆有等秩”），②符合题意；“天子建国，诸侯立家，大夫置侧”清晰体现了周天子分封诸侯，诸侯在其封国内再分封卿大夫，卿大夫设置“侧室”（或类似家臣）的层级分封结构，③符合题意。②③符合题意，C项正确；内外服制是商朝的制度，以商王直接统治的“内服”和间接控制的方国“外服”为特征，与西周层层分封、以宗法血缘为纽带的制度有本质区别。材料未体现此特征，①不符合题意；井田制是土地国有制和耕作制度。虽然材料提到了“田”、“国”、“采”，但核心是描述这些土地/封邑如何被用于安置子孙、建立政权层级（政治结构），而非描述土地如何划分、耕种（经济制度）。材料主旨是政治等级制度，④不符合题意。因此①④不符合题意，排除ABD项。故选C项。 15. 西周分封制规定，诸侯需定期朝觐天子述职，否则将受贬爵、削地甚至军事讨伐；诸侯国的部分卿士由天子直接任命。这表明西周（ ） A. 形成严密的地方行政体系 B. 通过制度约束维护中央权威 C. 彻底瓦解了贵族政治基础 D. 确立官僚选拔的客观标准 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西周（中国）。根据材料可知，题干强调天子通过制度（述职惩罚、人事干预）强化对诸侯的约束，体现了中央权威，B项正确；“严密的地方行政体系”不符合史实，分封制赋予地方诸侯相当大的自主权，易导致分裂割据，排除A项；井田制规定了奴隶制生产关系的主要内容，是决定奴隶制经济形态存在、发展和西周政治统治的经济基础，材料未体现井田制的瓦解，排除C项；西周的选官制度是世官制，凭借血缘选官，与材料无关，排除D项。故选B项。 16. 据西周青铜铭文统计显示，在涉及诸侯册封的62篇铭文中，有47篇提及“昭穆序列”、“嫡庶之辨”；涉及采邑继承的38篇铭文中，31篇强调“大宗立嗣”、“小宗附从”。这反映了西周时期（ ） A. 宗法原则渗透政治实践 B. 铭文记载成为分封前提 C. 诸侯权力依赖军事征服 D. 采邑继承摒弃血缘关系 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西周（中国）。根据材料信息可知，西周时期，诸侯册封强调嫡子和庶子的区别，采邑继承也强调大宗的优先地位，这说明西周的政治实践中贯彻了宗法制原则，即宗法原则渗透政治实践，A项正确；分封的前提是血缘与功劳，铭文记载只是对分封的记录，排除B项；诸侯权力来源于与周王室亲近的血缘关系，并非完全依赖军事征服，排除C项；采邑继承以血缘关系为基础，而非摒弃，排除D项。故选A项。 17. 周原卜辞记载了周人在殷人宗庙中贞卜的内容：次日或此后某日，由王行语祭、侑祭等不同祭法，分别祭祀成汤、太戊、武丁、大甲，报以祭品若干，得命兆之辞“思正”“思有正”（即吉兆）。之后，周人开始武力伐纣行动。周人之举意在（ ） A. 建构改朝换代的合理依据 B. 承继寻贞问卜的历史传统 C. 巩固等级森严的宗法秩序 D. 宣扬敬祖法天的思想观念 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词可知，这是目的题。据题干时间信息可知准确时空是：商周时期（中国）。据材料可知，周原卜骨证明，周人伐纣前曾祈于殷人宗庙，在占卜中得到某种吉兆之后，他们就开始武力伐纣行动；而在此之前先举行祭祀占卜，有助于平息异议，明确政治目标，建构改朝换代的合理依据，A项正确；周原卜骨证明的目的是为其攻打商朝提供依据，有助于平息异议，而不是承继寻贞问卜的历史传统，排除B项；等级森严的宗法秩序形成于西周时期，而材料反映的是周灭商时期，排除C项；敬天法祖，大抵就是敬奉上天，将天神格化，相信“老天爷”，同时祭祀祖先，祈求祖先的福泽庇佑，并效法祖先的懿德嘉行、家风家法等，而材料并未涉及“法天”的内容，排除D项。故选A项。 18. 下列史料，按时间先后顺序排列正确的是（ ） ①红山玉器②仰韶彩陶③龟甲卜辞 A. ①②③ B. ②①③ C. ①③② D. ②③① 【答案】B 【解析】 【详解】本题是组合选择题。时空是先秦时期的中国。据材料信息并结合所学知识分析可知， 红山玉器：属于新石器时代红山文化（距今约6000—5000年）的文物，时间早于商朝；仰韶彩陶：属于新石器时代仰韶文化（距今约7000—5000年）的陶器，时间早于红山文化；龟甲卜辞：出现于商朝，是刻在龟甲或兽骨上的占卜记录，是目前已知中国最早的成熟文字（甲骨文）相关史料。故按照时间先后顺序，应为仰韶彩陶→红山玉器→龟甲卜辞，B项正确；排除A、C、D项。故选B项。 19. 商代甲骨文多见“帝令风”“王卜求年”等卜辞，反映商王频繁占卜自然神意；西周中期青铜器铭文则多载“王命某人司土”“王曰：典治百工”等内容。这一变化体现了（ ） A. 原始宗教观念的消亡 B. 国家行政体系的完善 C. 文字记录功能的退化 D. 贵族分封制度的瓦解 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是商朝（中国）。根据材料可知，商代甲骨文多记载商王占卜自然神意，说明当时决策等较多依赖神意，行政体系相对不完善。西周中期青铜器铭文多记载“王命某人司土”“王曰：典治百工”等内容，反映了西周时期有了明确的王对官员的任命和对具体事务的管理命令 ，这体现了国家行政体系在不断完善，从依赖神意向更注重人事管理和行政命令的执行转变，B项正确；原始宗教观念在商周时期虽然有所变化，但并没有消亡。西周时期仍然存在对神灵等的敬畏和祭祀等活动，只是对人事的重视程度有所增加，所以“原始宗教观念的消亡”说法错误，排除A项；从甲骨文到青铜器铭文，文字记录的内容从主要记录占卜事项到记录行政命令等，这是文字记录功能丰富和发展的表现，而不是退化，排除C项；贵族分封制度在西周时期处于发展和完善阶段，在西周中期并没有瓦解。到了春秋战国时期，随着生产力的发展等因素，分封制才逐渐走向瓦解，排除D项。故选B项。 20. 有学者将中国早期历史划分为“神话时代”（如三皇五帝）、“传说时代”（如夏朝）、“半信史时代”（如商朝早中期）和“信史时代”（如商朝晚期至周朝）。西方史学界在研究中国早期文明时，往往以商朝晚期作为可靠历史的起点，其主要依据是（ ） A. 殷墟甲骨文的发现证实了商王世系 B. 商朝青铜器制作技术达到巅峰 C. 商朝建立了完备官僚体系 D. 《史记》详细记载了商朝历史 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：商朝时期的中国。根据所学知识可知，殷墟出土的甲骨文是成熟的文字系统，记载了商王世系、占卜活动等，与文献（如《史记·殷本纪》）可相互印证，符合“有文字可查和实物验证”的“信史”标准，A项正确；青铜技术主要体现的是商朝在手工业制造方面的高超技艺，青铜器虽然也能反映当时的一些社会状况，但它并没有像甲骨文那样直接、明确地证实商朝晚期的历史世系等关键信息，排除B项；商朝并没有建立完备的官僚体系，而且即便存在官僚体系相关情况，它也不是西方史学界判定商朝晚期为可靠历史起点的关键证据，排除C项；《史记》是汉代文献，属于后世追述，不能像当时的甲骨文那样直接作为可靠历史的主要依据，排除D项。故选A项。 21. 《礼记·礼运》中记载：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”《史记·夏本纪》载：“禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启。”据此可推断（ ） A. 禹破坏了传统的禅让制度 B. 启的贤能远超于益的贤能 C. 世袭制利于国家社会稳定 D. 原始民主传统逐渐被破坏 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干设问词可知，这是推断题，时空是：夏朝（中国）。材料中“大道之行也，天下为公，选贤与能”为原始民主的禅让制，而“禹子启贤，诸侯皆去益而朝启”则表明启继位开始了世袭制，原始民主传统逐渐被破坏，D项正确；禹按传统禅让给益，未破坏制度，排除A项；材料仅提及“启贤”，未比较启与益的贤能程度，排除B项；材料未涉及世袭制对国家稳定的影响，且夏朝建立后曾经历过动荡，排除C项。故选D项。 22. 考古发现显示，中国新石器时代晚期至青铜时代早期城址分布广泛，其中黄河流域约40处，长江流域约18处，辽河流域近80处，其他区域零星分布。这一现象主要反映了（ ） A. 中原文明辐射范围广阔 B. 早期文明呈现多中心格局 C. 游牧与农耕文明长期对峙 D. 地理环境决定文明发展水平 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代晚期至青铜时代早期（中国）。根据材料可知，中国新石器时代晚期至青铜时代早期城址分布广泛，涉及黄河流域、长江流域、辽河流域等地区，反映了早期文明呈现多中心格局，B项正确；中原文明的确辐射范围广阔，但与材料主旨无关，排除A项；“游牧与农耕文明长期对峙”说法不准确，游牧与农耕文明也存在交融状态，排除C项；地理环境影响文明发展水平，而不是决定，排除D项。故选B项。 23. 央视热播的《舌尖上的中国 2•时节》展现了不少中国传统美食的生产、加工工艺。假设该剧组想拍摄有关我国最早种植水稻的专题片，你认为最符合拍摄要求的外景地是（ ） A. 仰韶遗址 B. 河姆渡遗址 C. 半坡遗址 D. 红山遗址 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料主题干的设问词可知本题是正向题。根据材料时间信息可知准确时空是：原始社会的中国。根据材料概括可知：根据“我国最早种植水稻”的要求，结合所学知识可知，七八千年前长江流域的河姆渡聚落开始种植水稻，B项正确；仰韶遗址的主要代表是彩陶，位于北方，不产水稻，排除A项；半坡遗址位于北方，不种植水稻，排除C项；红山遗址主要位于北方辽河一带，不种植水稻，排除D项。故选B项。 24. 如图是河姆渡文化遗址出土的五叶纹陶块，图中刻画了栽种于长方形扁框中的叶菜类植物，五叶中有一叶居中直立向上，另外四叶于两侧对称分布，叶片粗壮饱满，生意盎然。这反映了当时河姆渡人（ ） A. 最早掌握蔬菜种植技术 B. 已步入原始农耕社会 C. 采用氏族共同劳动方式 D. 具备高超的制陶技术 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。据材料可知，河姆渡文化遗址出土的五叶纹陶块上清晰呈现了被精心栽种于筐状结构中的植物形象，整个图案展现出叶片粗壮饱满、生机勃勃的特征，这充分表明，河姆渡人已经有意识地人工栽种植物。因此，该陶器纹饰作为直接的图像证据，有力印证了河姆渡人处于原始农耕社会的发展阶段，B项正确；材料反映了河姆渡人有意识地人工栽种植物，无法体现“最早”，排除A项；材料描述的是原始农业的出现，未涉及河姆渡人的劳作方式，排除C项；材料强调的是陶器上的植物及当时农业的发展状况，而非制陶技术，排除D项。故选B项。 25. 20世纪90年代，考古专家们先后两次对湖南省道县玉蟾岩文化遗址进行发掘，出土了大量的打制石器以及世界上已发现时代最早的人工栽培稻实物标本和制造工艺粗糙的陶器。由此可见，玉蟾岩文化遗址（ ） A. 已经初步具备了早期国家形态特征 B. 具有了明显的阶级分化特点 C. 属于新旧石器交替时期的文化遗存 D. 产生了最初的华夏文明形态 【答案】C 【解析】 【详解】 根据题干设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：20世纪90年代的湖南省道县玉蟾岩。根据材料，玉蟾岩文化遗址出土了大量打制石器以及世界上最早的人工栽培稻实物标本和制造工艺粗糙的陶器。根据所学知识，新旧石器交替时期，人类的生产生活方式发生转变，开始尝试原始农业和简单的制陶。玉蟾岩文化遗址既有打制石器，又有人工栽培稻和陶器，C项正确；早期国家形态具有较为完善的政治组织、管理机构等，题干未提及玉蟾岩有这些特征，排除A项；阶级分化通常表现为明显的社会阶层差异和财富不均，材料未体现玉蟾岩有此特点，排除B项；华夏文明形态包含众多复杂元素，玉蟾岩的发现不足以表明产生了最初的华夏文明形态，排除D项。故选C项。 26. 考古发现，北京人遗址中仅见少量粗糙的打制石器，且多与动物骨骼共存；而距今约5000年的龙山文化遗址，出土了大量磨制石器、玉器及陶器，还发现了规整的窖穴和村落遗迹。这一变化主要反映了（ ） A. 生产工具的种类日益丰富 B. 原始社会生产力的显著进步 C. 人类对自然的改造能力减弱 D. 社会组织形式实现根本变革 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：石器时代中国。题干通过对比北京人遗址与龙山文化遗址的考古发现，呈现了从“少量粗糙打制石器、与动物骨骼共存”到“大量磨制石器、玉器、陶器，及规整窖穴和村落”的变化。这一变化涵盖了生产工具（从打制到磨制，从单一到多样）、生产成果（陶器、玉器反映手工业发展）、生活生产场景（窖穴储存、村落定居反映定居农业发展）等多个维度，本质是生产力（包括生产工具、劳动技能、生产规模等）进步的体现，B项正确；A项仅强调生产工具的种类，未涵盖生产成果、生活方式等更广泛的生产力进步表现，属于片面解读，排除A项；C项与史实矛盾，磨制工具、定居农业等均说明人类改造自然的能力增强，排除C项；D项“根本变革”表述错误，题干未体现社会组织从原始群落到国家的质变，仅反映生产力进步带来的社会组织细化（如村落形成），并非根本变革，排除D项。故选B项。 27. 浙江余杭良渚文化遗址发现了贵族专属墓地、大型水利系统和精美玉礼器；山西襄汾陶寺遗址出土了宫殿基址、观象台及等级分明的墓葬群。这表明当时（ ） A. 南北文化交流频繁 B. 手工业技术的高度成熟 C. 社会分化趋势明显 D. 原始宗教主导政治生活 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词可知，这是本质题。据题干时间信息可知准确时空是：新石器时代晚期（中国）。据材料可知，良渚文化遗址和陶寺遗址中分别出现了贵族专属墓地、等级分明的墓葬群，这表明当时出现贫富分化，社会分化趋势明显，C项正确；材料只是强调两个文化遗址均出现贫富分化，未提及南北文化交流的信息，A项说法与材料不符，排除A项；仅从出土的精美玉礼器，不能得出手工业技术高度成熟的结论，B项说法与材料无关，排除B项；材料没有体现原始宗教主导政治生活的内容，只是强调两个文化遗址均出现贫富分化，排除D项。故选C项。 28. 山东龙山文化遗存中曾多次出土胎质细腻、黑光发亮、造型美观、薄如蛋壳的陶杯，但仅出土于较大型墓中，且出土数量少。据此可知，当时（ ） A. 陶器成为日常实用物品 B. 民营手工业的技艺高超 C. 国家礼仪制度初步形成 D. 社会出现阶层分化现象 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。题干中提到蛋壳陶杯“仅出土于较大型墓中，且出土数量少”，说明这种陶器并非普通民众所能拥有，只有少数社会上层才能使用。蛋壳陶杯仅为少数大型墓所拥有，体现了社会成员在财富、地位上的差异，即阶层分化，D项正确；蛋壳陶杯出土于大型墓且数量少，显然不是日常实用的普遍物品，排除A项；题干未涉及手工业的经营性质（民营），重点是其反映的社会结构，排除B项；题干仅体现社会阶层分化，未明确涉及国家层面的礼仪制度，排除C项。故选D项。 29. 西周统治者总结殷商灭亡的教训，构建了“殷鉴”意识形态。周厉王被逐后，“周鉴”话语体系逐渐形成，成为贵族们规谏王室的依据。春秋时期，史官们补录西周后期君主不遵礼制、不肯纳谏带来的恶果，为文献档案赋予了“周鉴”意义。从西周到春秋时期，对“周鉴”的重视（ ） A. 反映出民本思想萌发 B. 源于对前朝观念的沿袭 C. 强化了宗法伦理意识 D. 体现对统治秩序的维护 【答案】D 【解析】 【详解】据本题次题干的提示词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西周到春秋时期的中国。据材料“西周统治者总结殷商灭亡的教训，构建了‘殷鉴’意识形态”可知，“殷鉴”是西周统治集团对殷商灭亡教训的系统总结，构建了一套以历史经验为载体的政治规训体系，以维护自身的统治秩序。同时，“周鉴”在春秋时期的政治实践中发挥了作用，利于维护统治秩序，防止重蹈覆辙。因此，对“周鉴”的重视，体现了统治者对统治秩序的维护，D项正确；材料着重强调的是统治者利用历史经验教训来巩固自身统治秩序，而不是强调民本思想，民本思想虽然在西周有所体现，但与材料主旨不符，排除A项；据材料信息可知，西周是在借鉴和批判的基础上发展自己的体系而非是单纯的沿袭前朝的观念，排除B项；题目中并未涉及到宗法制度的内容，排除C项。故选D项。 30. 湖北盘龙城墓葬与郑州商城墓葬在文化特征上存在诸多共性。盘龙城墓葬中的陶爵、斝、鬲、豆、盆、簋、尊等，均是郑州商城墓葬的主要器类；盘龙城墓葬流行使用朱砂，这一现象在郑州商城墓葬中同样存在；盘龙城与郑州商城墓葬所出玉器均属二里冈文化常见器类，二者在玉柄形器与玉戈的随葬情况上也保持一致。这体现出（ ） A. 江汉平原已成为商文化的核心区域 B 商王朝通过军事征服控制南方 C. 商文化的影响范围扩大到长江流域 D. 区域文化的差异影响文明交流 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：商朝（中国）。根据题干可知，盘龙城墓葬与郑州商城墓葬在陶器种类(如爵、斝、鬲等)、朱砂使用及玉器类型(如玉柄形器、玉戈)等方面均具高度一致性，这表明盘龙城文化属于二里冈商文化体系，盘龙城位于长江流域，而郑州商城是商文化的核心区域，这些共性说明商文化的影响已经从中原地区扩展到了长江流域，C项正确；商文化的核心区域始终在中原地区（如郑州商城、殷墟），江汉平原是商文化影响的边缘区域，排除A项；考古证据并未直接证明商是通过军事征服这一手段控制南方，文化传播可能通过贸易、移民或其他方式实现，排除B项；材料强调的是盘龙城与郑州商城的“文化共性”，而非“区域差异”，排除D项。故选C项。 二、材料题(共40分) 31. 阅读材料，回答下列问题， 材料一 孔子（公元前551—前479年）提出“仁者爱人”，即要有爱心和同情心，“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”，将“仁”作为处理人与人关系的最高行为准则和道德规范。 ——摘编自张帆《中国古代简史》 材料二 孔子开创了私人讲学的风气，并创立儒家学派。晚年，他在鲁国整理一些文化典籍，其中包含《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，后来这些文献成为儒家的经典。 ——摘编自白寿彝主编《中国通史》 材料三 春秋战国时期，礼乐崩坏，诸子蜂出，各引一端，不仅形成了真正的学术繁荣，而且还有大量的新认知通过不同观点间的相反相成、相生相灭被创造出来。如孔子的仁学体系和孟子的仁政理想；墨子的兼爱、非攻和大同精神；老子所构建的宇宙论及宇宙论同社会论、人生论之间的逻辑联系；庄子主张把心的逍遥置于一切之上的人生观；荀子为证明阶级存在的合理性而提出的“维齐非齐”论和天人相分的世界观；韩非等人建立的与时俱进的理念等均具有重要的历史价值。 ——摘编自赵世超、卫崇文《论战国时期的百家争鸣运动》 （1）根据材料一，写出孔子所处的时代和他的思想核心。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析孔子整理文化典籍的影响。 （3）根据材料三并结合所学知识，指出战国时期诸子的主要政治主张及百家争鸣的性质。 【答案】（1）春秋时期；“仁”。 （2）有利于文化的保存和流传；为教育提供了丰富的教学内容；促进了儒家思想的传播和发展。 （3）政治主张：孟子主张仁政；荀子主张隆礼重法；墨子主张兼爱非攻、尚同尚贤；韩非子主张以法为工具管理国家，控制臣民。 性质：百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动。 【解析】 【小问1详解】 本题为特点题。时空范围为春秋时期的中国。时代和核心思想：根据材料“孔子（公元前551—前479年）提出‘仁者爱人’”可知，孔子处于春秋时期；核心主张是“仁”。 【小问2详解】 本题为影响题。时空范围为春秋时期的中国。影响：根据材料“晚年，他在鲁国整理一些文化典籍，其中包含《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，后来这些文献成为儒家的经典”可知，有利于文化的保存和流传；促进了儒家思想的传播和发展；根据材料“孔子开创了私人讲学的风气，并创立儒家学派”并结合所学知识可知，孔子整理文化典籍为教育提供了丰富的教学内容。 【小问3详解】 本题为特点题。时空范围为战国时期的中国。政治主张：根据材料“孟子的仁政理想；墨子的兼爱、非攻和大同精神”并结合所学知识可知，孟子主张仁政；墨子主张兼爱非攻、尚同尚贤；根据所学知识可知，荀子主张隆礼重法；根据所学知识可知，韩非子主张以法为工具管理国家，控制臣民。 性质：根据所学知识可知，百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动。 32. 阅读材料，回答下列问题： 材料一 周人小国寡民僻居西部，面对东部的广土众民，不能不设计一套统治机制——“封建亲戚，以藩屏周”的制度。这一封建制度，包括两个要素：一是分封子弟与亲戚，在紧要的地点戍守，彼此援助，构成一个庞大的控制网络；二是笼络不同文化的族群，寻求合作。封君与周王室之间，依仗宗族纽带，用祖先崇拜的繁缛礼仪，以朝贡、觐见、馈赠、通婚、封赏等不断加强亲戚之间的关系。经过西周的封建体制，中国经历了为时数百年的文化融合过程。 ——许倬云《万古江河》 材料二 平王立，东迁于洛邑，辟戎寇。平王之时，周室衰微，诸侯强并弱，齐、楚、秦、晋始大，政由方伯。 ——摘自《史记·周本纪》 美金（青铜）以铸剑戟，试诸狗马；恶金（铁）以铸锄夷斤（斧）……试诸壤土。 ——摘自《国语·齐语》 今以众地者，公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿迟也。 ——摘自《吕氏春秋·审分》 王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之说蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。 ——摘自《汉书·艺文志序》 （1）根据材料一并结合所学知识，指出西周分封制的分封对象，并概括分封制的特点。 （2）根据材料二并结合所学知识，从政治、经济、思想文化方面分析归纳春秋战国时期的时代特征。 【答案】（1）对象：王族、功臣、先代贵族。 特点：以血缘关系为纽带；层层分封，具有等级性；诸侯有较大独立性；诸侯权利与义务相结合。 （2）时代特征：政治上，分封制瓦解，诸侯争霸（答宗法制、礼乐制、奴隶制走向崩溃，分裂走向统一，奴隶制走向封建制等，亦可）；经济上，铁制农具广泛使用，生产力显著提高，封建土地私有化；思想文化上，百家争鸣。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题。时空是西周时期（中国）。对象：据材料一“一是分封子弟与亲戚，在紧要的地点戍守，彼此援助，构成一个庞大的控制网络；二是笼络不同文化的族群，寻求合作。”结合所学可知，西周分封制的分封对象是王族、功臣、先代贵族。 特点：据材料一“封建亲戚，以藩屏周”可知，以血缘关系为纽带；据材料一“封君与周王室之间，依仗宗族纽带，用祖先崇拜的繁缛礼仪，以朝贡、觐见、馈赠、通婚、封赏等不断加强亲戚之间的关系。”结合所学可知，层层分封，具有等级性；结合所学知识可知，分封制下，诸侯有较大独立性；诸侯权利与义务相结合。 【小问2详解】 本题是特点题。时空是春秋战国时期（中国）。时代特征：据材料二“平王之时，周室衰微，诸侯强并弱，齐、楚、秦、晋始大，政由方伯”结合所学可知，材料反映的是周平王时，政治上，分封制瓦解，诸侯争霸；据材料二“美金(青铜)以铸剑戟，试诸狗马；恶金(铁)以铸锄夷斤(斧)……试诸壤土。”结合所学可知，材料反映的是经济上，铁制农具广泛使用，生产力显著提高，封建土地私有化；据材料二“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之说蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯”结合所学可知，材料反映的是思想文化上，百家争鸣。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年度高一阶段测试历史试卷 注意事项： 1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2.请将答案正确填写在答题卡上 一、单选题(共60分) 1. 秦朝中央政府实现了对地方政权直接有效的控制，这个政治制度是（ ） A. 科举制 B. 刺史制度 C. 郡县制 D. 察举制 2. 秦朝三公九卿制和郡县长官产生的方式是（ ） A. 皇帝任命 B. 贵族世袭 C. 选举产生 D. 地方推荐 3. 我国历代封建王朝所沿用的皇帝制度首创于（ ） A. 夏朝 B. 商朝 C. 西周 D. 秦朝 4. 战国以前文献中，“华”与“夏”最初只指中原人，以别于周边的戎狄蛮夷。战国以后“华夏”渐为通用词，既包括原来的中原人，又包括华夏化的戎人、狄人、夷人等。这反映出（ ） A. 王室衰微无力控制诸侯 B. 传统华夷观念开始被打破 C. 华夏的认同观日益增强 D. 各民族之间的区别已消失 5. “烽火戏诸侯”指的是周幽王为博妃子褒姒一笑，数次点燃烽火，使各路诸侯长途跋涉，匆忙赶去救驾。结果被戏弄而回，各诸侯懊恼不已。周幽王能数次“烽火戏诸侯”是源于（ ） A. 诸侯要向周王交纳贡赋 B. 诸侯需要加强地方控制 C. 诸侯需要随从天子作战 D. 诸侯要定期朝觐周天子 6. 《论语》记载：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”由此可见，孔子对礼乐制度的贡献是（ ） A. 恢复了等级森严的礼乐制度 B. 建立了以人为中心的礼乐制度 C. 编订了四书五经等儒家经典 D. 突出了以仁为中心的人本思想 7. 苏家垄遗址是春秋战国时期曾国的一处重要的大型遗址群，该遗址中的罗兴遗址点为作坊区，粮食作物生产加工痕迹较弱。下图是罗兴遗址点及其内两处作坊发掘地的炭化植物遗存占比分析。据此可知，当时（ ） A. 农业与手工业尚未分离 B. 多种经营方式日益兴盛 C. 矿冶区更适合农业生产 D. 作坊粮食需要外部供应 8. 某中学历史探究课上，学生从穿衣的角度表达他们对诸子百家思想的理解，甲生说：“应合乎大自然四季的变化来穿衣，天气冷多穿一点，天气热少穿一点。”乙生说：“穿衣服要看你的身份地位，什么身份及何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服。”丙生说：“讲究穿着是一种浪费，穿简单甚至破旧的衣服也未尝不好。”丁生说：“何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的衣服不就好了吗？”他们的描述所对应的思想是（ ） A. 甲—儒，乙—墨，丙—法，丁—道 B. 甲—道，乙—儒，丙—墨，丁—法 C. 甲—儒，乙—法，丙—墨，丁—道 D. 甲—道，乙—墨，丙—儒，丁—法 9. 西周中期，矩伯以田为代价，从卫那里先后两次换得礼玉和皮币；一个贵族用“林孤里”的土地换取了另一个贵族的马车以及有关车饰和配件。这些可用于说明当时（ ） A. 井田制有所松动 B. 自给自足小农经济形成 C. 商品经济较发达 D. 礼制开始与政治相结合 10. 商代许多文告、策命、法典铸刻在青铜器上，被称为金文档案；西周时期重要档案都“藏于宗庙，放之天府”，以备查阅和求得祖先、神灵的保佑。据此可知商周时期（ ） A. 重视文化传承和历史传统 B. 国家治理呈现理性化特征 C. 档案得到了有效保存利用 D. 王权与神权得到有效结合 11. 何尊是西周早期周成王时的青铜器，“其铭文武王既克大邑商，则廷告于天下曰：余其宅兹中国”。“中国”位于（ ） A. 关中平原 B. 成都平原 C. 汾河谷地 D. 洛阳盆地 12. 西周中后期，周厉王因推行“专利”政策、压制舆论，引发国人暴动被驱逐。随后，由周定公和召穆公共同执掌国政，维持了十余年稳定统治，史称“共和行政”。这一事例可以佐证西周（ ） A. 君主专制制度日益强化 B. 政治蕴含原始民主传统 C. 分封制促进地方自治 D. 宗法等级秩序完全崩溃 13. 《尚书》中周公提出了“天命靡常，惟德是辅”，这成为历代治国理念的重要依据。下列选项中，与此观点相一致的是（ ） A. “治世不一道，便国不法古” B. “人无于水监，当于民监” C. “观其士大夫……不比周，不朋党” D. “大一统者，天地之常经，古今之通谊也” 14. 《礼记·礼运》记载：“故天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙，大夫有采以处其子孙，是谓制度。天子之元子犹士也，天下无生而贵者也。继世以立诸侯，象贤也。以官爵人，德之杀也。死而谥，今也。古者生无爵，死无谥。贵贵尊尊，义之大者也。故天子建国，诸侯立家，大夫置侧，士有贰宗，皆有等秩。”这则材料反映的政治制度主要是（ ） ①内外服制 ②宗法制 ③分封制 ④井田制 A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 15. 西周分封制规定，诸侯需定期朝觐天子述职，否则将受贬爵、削地甚至军事讨伐；诸侯国的部分卿士由天子直接任命。这表明西周（ ） A. 形成严密的地方行政体系 B. 通过制度约束维护中央权威 C. 彻底瓦解了贵族政治基础 D. 确立官僚选拔的客观标准 16. 据西周青铜铭文统计显示，在涉及诸侯册封的62篇铭文中，有47篇提及“昭穆序列”、“嫡庶之辨”；涉及采邑继承的38篇铭文中，31篇强调“大宗立嗣”、“小宗附从”。这反映了西周时期（ ） A. 宗法原则渗透政治实践 B. 铭文记载成为分封前提 C. 诸侯权力依赖军事征服 D. 采邑继承摒弃血缘关系 17. 周原卜辞记载了周人在殷人宗庙中贞卜的内容：次日或此后某日，由王行语祭、侑祭等不同祭法，分别祭祀成汤、太戊、武丁、大甲，报以祭品若干，得命兆之辞“思正”“思有正”（即吉兆）。之后，周人开始武力伐纣行动。周人之举意在（ ） A. 建构改朝换代的合理依据 B. 承继寻贞问卜的历史传统 C. 巩固等级森严的宗法秩序 D. 宣扬敬祖法天的思想观念 18. 下列史料，按时间先后顺序排列正确的是（ ） ①红山玉器②仰韶彩陶③龟甲卜辞 A. ①②③ B. ②①③ C. ①③② D. ②③① 19. 商代甲骨文多见“帝令风”“王卜求年”等卜辞，反映商王频繁占卜自然神意；西周中期青铜器铭文则多载“王命某人司土”“王曰：典治百工”等内容。这一变化体现了（ ） A. 原始宗教观念的消亡 B. 国家行政体系的完善 C. 文字记录功能的退化 D. 贵族分封制度的瓦解 20. 有学者将中国早期历史划分为“神话时代”（如三皇五帝）、“传说时代”（如夏朝）、“半信史时代”（如商朝早中期）和“信史时代”（如商朝晚期至周朝）。西方史学界在研究中国早期文明时，往往以商朝晚期作为可靠历史的起点，其主要依据是（ ） A. 殷墟甲骨文的发现证实了商王世系 B. 商朝青铜器制作技术达到巅峰 C. 商朝建立了完备的官僚体系 D. 《史记》详细记载了商朝历史 21. 《礼记·礼运》中记载：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”《史记·夏本纪》载：“禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启。”据此可推断（ ） A. 禹破坏了传统的禅让制度 B. 启的贤能远超于益的贤能 C. 世袭制利于国家社会稳定 D. 原始民主传统逐渐被破坏 22. 考古发现显示，中国新石器时代晚期至青铜时代早期城址分布广泛，其中黄河流域约40处，长江流域约18处，辽河流域近80处，其他区域零星分布。这一现象主要反映了（ ） A. 中原文明辐射范围广阔 B. 早期文明呈现多中心格局 C 游牧与农耕文明长期对峙 D. 地理环境决定文明发展水平 23. 央视热播的《舌尖上的中国 2•时节》展现了不少中国传统美食的生产、加工工艺。假设该剧组想拍摄有关我国最早种植水稻的专题片，你认为最符合拍摄要求的外景地是（ ） A. 仰韶遗址 B. 河姆渡遗址 C. 半坡遗址 D. 红山遗址 24. 如图是河姆渡文化遗址出土五叶纹陶块，图中刻画了栽种于长方形扁框中的叶菜类植物，五叶中有一叶居中直立向上，另外四叶于两侧对称分布，叶片粗壮饱满，生意盎然。这反映了当时河姆渡人（ ） A. 最早掌握蔬菜种植技术 B. 已步入原始农耕社会 C. 采用氏族共同劳动方式 D. 具备高超的制陶技术 25. 20世纪90年代，考古专家们先后两次对湖南省道县玉蟾岩文化遗址进行发掘，出土了大量的打制石器以及世界上已发现时代最早的人工栽培稻实物标本和制造工艺粗糙的陶器。由此可见，玉蟾岩文化遗址（ ） A. 已经初步具备了早期国家形态特征 B. 具有了明显的阶级分化特点 C. 属于新旧石器交替时期的文化遗存 D. 产生了最初的华夏文明形态 26. 考古发现，北京人遗址中仅见少量粗糙的打制石器，且多与动物骨骼共存；而距今约5000年的龙山文化遗址，出土了大量磨制石器、玉器及陶器，还发现了规整的窖穴和村落遗迹。这一变化主要反映了（ ） A. 生产工具的种类日益丰富 B. 原始社会生产力的显著进步 C. 人类对自然的改造能力减弱 D. 社会组织形式实现根本变革 27. 浙江余杭良渚文化遗址发现了贵族专属墓地、大型水利系统和精美玉礼器；山西襄汾陶寺遗址出土了宫殿基址、观象台及等级分明的墓葬群。这表明当时（ ） A. 南北文化交流频繁 B. 手工业技术的高度成熟 C. 社会分化趋势明显 D. 原始宗教主导政治生活 28. 山东龙山文化遗存中曾多次出土胎质细腻、黑光发亮、造型美观、薄如蛋壳的陶杯，但仅出土于较大型墓中，且出土数量少。据此可知，当时（ ） A. 陶器成为日常实用物品 B. 民营手工业的技艺高超 C. 国家礼仪制度初步形成 D. 社会出现阶层分化现象 29. 西周统治者总结殷商灭亡教训，构建了“殷鉴”意识形态。周厉王被逐后，“周鉴”话语体系逐渐形成，成为贵族们规谏王室的依据。春秋时期，史官们补录西周后期君主不遵礼制、不肯纳谏带来的恶果，为文献档案赋予了“周鉴”意义。从西周到春秋时期，对“周鉴”的重视（ ） A. 反映出民本思想萌发 B. 源于对前朝观念的沿袭 C. 强化了宗法伦理意识 D. 体现对统治秩序的维护 30. 湖北盘龙城墓葬与郑州商城墓葬在文化特征上存在诸多共性。盘龙城墓葬中的陶爵、斝、鬲、豆、盆、簋、尊等，均是郑州商城墓葬的主要器类；盘龙城墓葬流行使用朱砂，这一现象在郑州商城墓葬中同样存在；盘龙城与郑州商城墓葬所出玉器均属二里冈文化常见器类，二者在玉柄形器与玉戈的随葬情况上也保持一致。这体现出（ ） A. 江汉平原已成为商文化的核心区域 B. 商王朝通过军事征服控制南方 C. 商文化的影响范围扩大到长江流域 D. 区域文化差异影响文明交流 二、材料题(共40分) 31. 阅读材料，回答下列问题， 材料一 孔子（公元前551—前479年）提出“仁者爱人”，即要有爱心和同情心，“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”，将“仁”作为处理人与人关系的最高行为准则和道德规范。 ——摘编自张帆《中国古代简史》 材料二 孔子开创了私人讲学的风气，并创立儒家学派。晚年，他在鲁国整理一些文化典籍，其中包含《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，后来这些文献成为儒家的经典。 ——摘编自白寿彝主编《中国通史》 材料三 春秋战国时期，礼乐崩坏，诸子蜂出，各引一端，不仅形成了真正的学术繁荣，而且还有大量的新认知通过不同观点间的相反相成、相生相灭被创造出来。如孔子的仁学体系和孟子的仁政理想；墨子的兼爱、非攻和大同精神；老子所构建的宇宙论及宇宙论同社会论、人生论之间的逻辑联系；庄子主张把心的逍遥置于一切之上的人生观；荀子为证明阶级存在的合理性而提出的“维齐非齐”论和天人相分的世界观；韩非等人建立的与时俱进的理念等均具有重要的历史价值。 ——摘编自赵世超、卫崇文《论战国时期的百家争鸣运动》 （1）根据材料一，写出孔子所处的时代和他的思想核心。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析孔子整理文化典籍的影响。 （3）根据材料三并结合所学知识，指出战国时期诸子的主要政治主张及百家争鸣的性质。 32. 阅读材料，回答下列问题： 材料一 周人小国寡民僻居西部，面对东部的广土众民，不能不设计一套统治机制——“封建亲戚，以藩屏周”的制度。这一封建制度，包括两个要素：一是分封子弟与亲戚，在紧要的地点戍守，彼此援助，构成一个庞大的控制网络；二是笼络不同文化的族群，寻求合作。封君与周王室之间，依仗宗族纽带，用祖先崇拜的繁缛礼仪，以朝贡、觐见、馈赠、通婚、封赏等不断加强亲戚之间的关系。经过西周的封建体制，中国经历了为时数百年的文化融合过程。 ——许倬云《万古江河》 材料二 平王立，东迁于洛邑，辟戎寇。平王之时，周室衰微，诸侯强并弱，齐、楚、秦、晋始大，政由方伯。 ——摘自《史记·周本纪》 美金（青铜）以铸剑戟，试诸狗马；恶金（铁）以铸锄夷斤（斧）……试诸壤土。 ——摘自《国语·齐语》 今以众地者，公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿迟也。 ——摘自《吕氏春秋·审分》 王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之说蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。 ——摘自《汉书·艺文志序》 （1）根据材料一并结合所学知识，指出西周分封制的分封对象，并概括分封制的特点。 （2）根据材料二并结合所学知识，从政治、经济、思想文化方面分析归纳春秋战国时期的时代特征。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $